AS CINCO DISCIPLINAS BÁSICAS DO DISCÍPULO

1. Sublinhe as frases chaves nesta leitura. É o que deveria fazer em qual leitura, desde
que o livro ou apostila seja seu.
A palavra “discípulo” e a palavra “disciplina” tem a mesma raiz. Não nos deve
surpreender o fato de estarem bem ligadas. Não é possível sermos discípulos, se
nossas vidas não forem marcadas por disciplinas bíblicas.
Ao mesmo tempo, muitas igrejas insistem em que tenhamos disciplinas segundo suas
regras e normas. E essas disciplinas, se não forem claramente bíblicas, podem resultar
em simples legalismo. Disciplinas bíblicas trazem vida. Legalismo traz morte. Ainda
disciplinas bíblicas podem tornar-se legalismo. A diferença principal está em nossa
motivação.
A motivação, por trás da disciplina bíblica que traz vida, é o desejo de nos
aproximarmos mais de Cristo.
A motivação por trás de disciplinas bíblicas e outras disciplinas, que não trazem vida é o
sentido de obrigação.
Num certo sentido, toda disciplina é dura ou difícil (Hebreus12.11). ela tem um certo
valor mesmo quando feita por obrigação. Mas o valor espiritual vem com a motivação
certa, motivação de nos aproximarmos mais de Cristo.
É difícil enfatizar suficientemente a importância da diferença entre estas duas
motivações. A diferença é sutil, pois a mesma atividade feita por uma pessoa em duas
ocasiões pode trazer vida em uma e morte em outra.
Anote em seu caderno ou agenda, como você acha que pode se assegurar de estar
mantendo a motivação certa.
2. Quais são as disciplinas bíblicas e essenciais a um discípulo? Não queremos nos
comprometer com disciplinas que não sejam essenciais, porque queremos estar
sempre o mais livre possível para as coisas que são eternas. Jesus fala das marcas
de um discípulo, indicando assim essas disciplinas básicas:
A. A Palavra: “se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente
meus discípulos…” (João 8.31; compare Mateus 12.48,49 com Lucas 8.21; veja
também João 14.21,24 e Atos 2.42)
B. A Oração: “De um feita estava Jesus orando em certo lugar, quando terminou,
um de seus discípulos lhe pediu: Senhor, ensina-nos a orar como também jão
ensinou aos seus discípulos. Então ele os ensinou. Quando orardes, dizei: Pai,
santificado seja o teu nome; venha o teu reino…” (Lucas 11.1,2; Atos 2.42; João
5.19; 14.12-14)
C. A Comunhão com os irmãos e com a igreja: “Nisto conhecerão que sois meus
discípulos, se tiverdes amor uns aos outros” (João 13.35; veja também atos 2.42,
43-47; 1 João 4.7,8, 11,12)
D. O Testemunho (evangelismo): “Nisto é glorificado meu Pai, em que deis muito
fruto; e assim vos tornareis meus discípulos” (João 15.8; Veja também Atos 2.47)

3. No campo do discipulado há poucos movimentos que têm sido mais fortes do que os
navegadores começando por Dawson Trotman, nos Estados Unidos, depois da
 segunda guerra mundial. Os Navegadores e outros, têm trabalhado com quatro
disciplinas clássicas do discipulado, as quatro indicadas acima.

4. Lembre-se que Atos 2.42-47 dá o quadro destas disciplinas. Atos 2.42 é o versículo
chave quanto às disciplinas básicas da igreja primitiva: “E perseveravam na doutrina
dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações” (Atualizada)
A Palavra é expressa aqui como a doutrina (Grego, didache) dos apóstolos. Isso incluiu
ensino e prática. Veja, por exemplo:
A. Ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado…” (Mateus 28.20).
B. “…para promover… o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade” (Tito
1.1). isto quer dizer que só conhecemos a verdade se realmente a vivemos.
C. “Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina” (Tito 2.1). E a lista de “doutrinas” que
encontramos a seguir e Tito 2. 2-10 são instruções práticas para homens idosos,
mulheres idosas, jovens recém casadas, moços e empregados! E tudo isto, “a fim de
ornarem, em todas as coisas, a doutrina de Deus” (v.10)

5. A comunhão (no grego, Koinonia) é expressa em Atos 2.42-47 de uma forma

marcante com já temos estudado.

6. A oração pode ser entendida de tal forma que inclui o “partir do pão”. O partir do pão
em Jerusalém foi uma festa ágape, provavelmente até diária a qual terminava com a
Ceia. Se quiser entrar em mais detalhes quanto a isto, verifique a leitura opcional no
final deste texto.

7. O Testemunho ou evangelismo não tem um lugar central na vida da igreja primitiva

quanto as disciplinas resumidas em Atos 2.42. mas podem ver que a passagem
inicia e encerra com esse tema. Inicia com a mensagem de Pedro e a conversão de
três mil pessoas. Encerra indicando que a vida da igreja foi tão forte e atraente, que
eles tiveram a simpatia de todo povo e o Senhor acrescentava-lhes, dia a dia, os que
iam sendo salvos.
E nossas vidas? São atraentes (Tito 2.10)? As pessoas não convertidas são atraídas
à nós e às Boas Novas demonstradas em nossas vidas? No evangelismo nossas
palavras são importantes, mas nossas vidas falam bem mais alto de que nossas
palavras!
8. Há mais uma disciplina essencial que não mencionamos ainda. É um requisito para
que possamos ter espeço suficiente em nossas vidas para nos dedicarmos à
Palavra, à Comunhão, à Oração e ao Testemunho. Que é a __________ ________.

9. A Vida simples é uma vida não complicada, nem corrida, que dispõe de tempo e
flexibilidade para desfrutar e estender o reino de Deus. O texto base para uma vida
simples é Mateus 6.24-34.
A. Segundo esta definição, você poderia dizer quem tem uma vida simples?
____Sim ____Não
B. Dê uma nota a você mesmo, de 0 a 10, quanto a sua habilidade de manter uma
vida simples segundo a esta definição, anotando a data também para poder
comparar no futuro.
C. Onde você encontra evidência de uma vida simples no retrato de Atos 2.42-47?
Faça suas anotações em seu caderno ou agenda.
 10. Esta vida simples é indispensável por pelo menos duas razões:
A. Nunca conseguiremos as quatro disciplinas básicas da igreja primitiva, indicadas
acima, se não tivermos uma vida simples.
B. Nunca conseguiremos praticar bem o discipulado se não procurarmos uma vida
simples. Se não conseguirmos simplificar nossas vidas, acrescentaremos mais
uma atividade a uma vida dominada pelo ativismo. Manteremos a nós mesmo e,
pior que isso, discipularemos a outros da mesma forma, matando-os e
multiplicando a morte por meio deles!!!

11. Resumindo, quando falamos das quatro disciplinas básicas do discipulado, não
estamos falando de coisas novas. Quase todos os livros para novos convertidos,
tratam desse tema. O que é difícil é praticar essas quatro disciplinas.

Provavelmente, nossa falta de pensar na 5ª disciplina da vida simples, explica uma

boa parte do porquê de não conseguirmos as outras quatro. A disciplina da vida
simples não só é ignorada nos livros para novos convertidos, como também nos
livros de líderes, pastores e missionários. A única coisa escrita em português que eu
conheço sobre esse tema é o capítulo seis do livro de Richard Foster, Celebração da
Disciplina (Ed.Vida)
Agora, vamos fazer uma reflexão inicial sobre estas disciplinas, preenchendo a folha de
auto avaliação a seguir.

AUTO-AVALIAÇÃO NAS DISCIPLINAS QUE MANTÊM NOSSA VISÃO

Nossa visão, e o propósito da igreja, é a expressão e extensão do reino de Deus. A igreja
primitiva praticava algumas disciplinas básicas para manter viva esta visão. Use a seguinte
escala para avaliar com que frequência as seguintes atividades ou atitudes têm acontecido
nos últimos três meses com você:
1. Quase nunca
2. Poucas vezes
3. Algumas vezes
4. Com frequência
5. Com bastante frequência
6. Constantemente
A PALAVRA
___ 1. Eu recebo encorajamento e direção através do meu tempo pessoal com a palavra
(Meu tempo devocional)
___ 2. Os membros da minha igreja me animam compartilhando da Palavra comigo. (aqui e
no item seguinte, não incluímos a pregação do púlpito ou de um professor de ensino bíblico
na igreja)
___ 3. Eu encorajo outros na igreja compartilhando a Palavra com eles.
A COMUNHÃO
___ 4. Estou envolvido de forma significativa nas vidas de outros membros da igreja, for a
das reuniões ou cultos.
___ 5. Eu faço muito esforço para assistir às reuniões semanais, estando preparado tanto
para receber como para dar.
___ 6. Eu tenho trabalhado pessoalmente com outros membros da igreja para que me
ajudem a superar meus pontos fracos.

A ORAÇÃO E ADORAÇÃO
___ 7. Eu me associo com Deus, orando e vendo-o responder a essas orações. Eu levo
minhas atividades, encontros e reuniões a Deus e ouço seu encorajamento e direção
quanto ao que devo fazer ou falar.
___ 8. Os membros da igreja me encorajam orando comigo.
___ 9. Eu encorajo os membros da igreja orando com eles.

O TESTEMUNHO
___ 10. Eu compartilho o evangelho e/ou meu testemunho com pessoas que não
conhecem a Cristo.
___ 11. Os Membros da igreja me encorajam com seu evangelismo.
___ 12. Eu ajudo a outros membros da igreja a desempenharem melhor a evangelização,
inclusive fazendo visitas evangelísticas com eles.

A VIDA SIMPLES
___ 13. Eu me desfaço de responsabilidades, posses e gastos não necessários, para
dedicar mais de meu tempo a buscar o reino de Deus (Como, por exemplo, nas atividades
acima)
___ 14. Eu mantenho meus olhos em Jesus e não nas circunstâncias. Eu sinto a alegria e
a paz que vêm de confiar que Deus está usando para o bem as dificuldades que encontro.
___ 15. Por causa de meu estilo de vida simples, eu tenho tempo disponível para investir
nas pessoas que Deus põe em minha vida.
____ TOTAL (somem os 15 itens acima)
Uma resposta de 5 ou 6 é ótima! 4 é boa; 3 é fraca, precisa ser mudada; e 1 ou 2 indica
que você está em muito perigo nessa área de sua vida espiritual.
Gostaria que procurasse algum líder um discipulador de sua igreja e conversasse sobre
esse exercício!!
A seguir tem uma leitura Opcional, mas muito interessante!
 “E PERSEVERAVAM… NO PARTIR DO PÃO” (Atos 2.42,46)

O assunto a ser considerado aqui é se o “partir do pão” indica a Ceia do Senhor ou indica
alimentar-se. às vezes esta frase indica alimentar-se como em Lucas 24. 30,35 e
possivelmente um pouco mais adiante nesta passagem (Atos 2.46). Em outras ocasiões, a
mesma frase refere-se claramente à Ceia do Senhor (Atos 20.7; 1 Coríntios 10.16; 11.20)
A interpretação mais adequada neste contexto parece ser a Ceia do Senhor, pela força
expressada no verbo “perseveravam”. Esse verbo (grego: proskartereo) aparece em duas
outras descrições da igreja primitiva no livro de Atos. Os 120 antes de pentecostes
“perseveravam unânimes em oração (Atos 1.14). E os apóstolos sentiam que não deviam
fazer o trabalho das mesas, do diaconato, explicando “e, que nós, nos consagremos à
(perseveraremos na – versão corrigida) oração e ao ministério da Palavra” (Atos 6.4;
versão atualizada). O sentido deste verbo é ser consagrado, ser dedicado, atender
constantemente (Romanos 13.6). Então, das duas opções, a ideia de ser consagrado ou
dedicado a comer juntos, não tem tanto sentido como a ideia de ser consagrado ou
dedicado a participar da ceia do Senhor. Este tipo de consagração indica um compromisso
com a santidade e com uma vida de adoração.
“Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam o pão de casa em casa, e
tomavam suas refeições com alegria e singeleza de coração” (Atos 2.46; atualizada) a
palavra “diariamente” modifica todos os verbos da frase. Isto nos leva a uma segunda
pergunta. Fala-se aqui de uma participação diária da Ceia e de alimentar-se, ou só de
alimentar-se?
Parece que a igreja primitiva celebrava a ceia em conjunto com as refeições. Assim como
fez Jesus, eles juntavam as duas atividades. Paulo tinha que admoestar os Coríntios
porque os ricos estavam abusando dos mais pobres na comida especial que se celebrava
junta com a Ceia (1 Coríntios 11. 17-22; 33,34). Em Trôade a igreja se reuniu “com o fim de
partir o pão” (a ceia) (Atos 20.7). Depois de que Êutico caiu e morreu e foi ressuscitado,
Paulo subiu de novo, “partiu o pão e comeu, e ainda lhes falou largamente até ao romper
da alva (Atos 20.11). Aqui, o partir do pão refere-se à Ceia do senhor e o comer refere-se à
festa de amor ou festa ágape, uma comida de comunhão que acompanhava a Ceia. Esta
festa de amor foi uma coisa que falsos profetas aproveitavam (Judas 12; 2 Pedro 2.13
onde alguns manuscritos acrescentam as palavras “em suas festas de amor” ao final do
versículo)
Um estudo da história da igreja indica que esta comida fraternal, ou festa de amor que
acompanhava a Ceia, foi gradualmente substituída por um ritual simbólico. O crescimento e
expansão da igreja complicou o costume de comerem juntos. As mesas foram substituídas
por uma mesa, a mesa do senhor; e a comida mudou-se para os símbolos de pão e vinho,
usados pelo senhor na última Ceia.
Para resumir, parece que:
1. A igreja primitiva praticava a Ceia nas casas.
2. A igreja primitiva estava dedicada ao partir do pão, não só uma vez ao mês, senão
semanalmente ou ainda com mais frequência.
3. A igreja primitiva juntava a celebração da ceia com uma festa ágape.