Redação de Samanta Gabriela Ferreira

É notória a necessidade de ir de encontro à intolerância religiosa no país vigente.
Diante disso, averigua-se, desde o período da colonização brasileira, um esforço

etnocêntrico de catequização dos indígenas nativos, como forma de suprimirem suas
crenças politeístas. Tal processo de aculturação e subjugo acometeu também os
negros africanos, durante todo contexto histórico de escravidão, os quais foram, não
raro, coisificados e abominados por suas religiões e cultos. Por essa razão, faz-se
necessário pautar, no século XXI, o continuismo desse preconceito religioso e dos
desdobramentos dessa faceta caótica.
Segundo Immanuel Kant, em sua teoria do Imperativo Categórico, os indivíduos

deveriam ser tratados, não como coisas que possuem valor, mas como pessoas que
têm dignidade. Partindo desse pressuposto, nota-se que a sociedade brasileira,
decerto, tem ido de encontro ao postulado filosófico, uma vez que há uma valoração
negativa às crenças de caráter não tradicionais, conforme a mentalidade arcaica,
advinda de uma herança histórico-cultural, como o Candomblé, o espiritismo e o
Islamismo. Tal realidade é ratificada ao se destacar a agressão física e moral oriunda
de um movimento promovido pelo Pastor Lucinho, no Rio de Janeiro, o qual incitou
um levante contra a manifestação religiosa do Candomblé, segundo notícia da Folha
de São Paulo. Por essa razão, torna-se inegável a discriminação velada e, não raro,
explícita existente contra às diversas religiões no Brasil.
Como desdobramento dessa temática e da carência de combate às díspares formas de

intolerância religiosa, faz-se relevante ressaltar a garantia de liberdade de culto
estabelecida na Constituição de 1988. Nesse sentido, de acordo com o Artigo 5º da
Carta, todos os indivíduos são iguais perante a lei, sem distinção de nenhuma
natureza, impondo-se ao Poder Público e à coletividade o dever de assegurar a
inviolabilidade do direito à vida, à liberdade e à segurança. O que se nota, pois, na
contemporaneidade, é a inoperância desse direito constitucional e do cumprimento da
laicidade estatal, haja vista a mínima expressividade desse Estado, ainda em vigor, no
que tange à proteção do cidadão e à legitimidade da livre manifestação religiosa no
país.
Por tudo isso, faz-se necessária a intervenção civil e estatal. O Estado, nesse contexto,
carece de fomentar práticas públicas, tal como a inserção na grade curricular do
conteúdo "Moral e Ética", por meio do engajamento pedagógico às disciplinas de
Filosofia e Sociologia, a fim de que seja debatido a temática do respeito às
manifestações religiosas e que seja ressignificado a mentalidade arcaica no que tange
à tolerância às religiões. É imperativo, ainda, que a população, em parceria com as
escolas, promovam eventos plurissignificativos e seminários, por meio de campanhas
de caráter popular, para que diversos líderes religiosos orientem os civis, sem tabus e
esteriótipos, sobre suas crenças, de modo a mitigar a intolerância religiosa de modo
efetivo. Só assim, o país tornar-se-á mais plural e justo.

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Diante disso, averigua-se, desde o período da colonização brasileira, um esforço

Segundo Immanuel Kant, em sua teoria do Imperativo Categórico, os indivíduos

Como desdobramento dessa temática e da carência de combate às díspares formas de

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