PSICOLOGIA CIÊNCIA E PROFISSÃO, 2004, 24 (1), 44-55

A Maternidade na História
e a História dos Cuidados Maternos
The maternity in history and the history of the maternal care

Resumo: Neste artigo, discute-se a naturalização de conceitos e práticas relacionadas à maternidade e aos
cuidados maternos, associando-se sua construção social às modificações pelas quais a família tem passado,
na Europa e no Brasil, a partir das transformações que permitiram a organização dos Estados modernos e
acompanharam a instalação da ordem econômica burguesa. Enfoca-se a maneira como o discurso médico
colaborou na promoção de novas formas de relação familiar pelo favorecimento de características específicas
Solange Maria para o papel materno, destacando-se a participação tanto da Medicina quanto da Psicologia na instituição
Sobottka Rolim de das novas configurações que os processos de subjetivação têm assumido na atualidade.
Moura Palavras-Chave: Maternidade, família, modernidade, Psicologia.

Psicóloga, Mestre em Abstract: In this article it is discussed the naturalization of concepts and practices related to maternity and
Psicologia pela to maternal care, associating their social construction to the modifications family has gone through, in
Universidade Estadual Europe and Brazil, since the transformations that allowed the modern States arrangement and followed the
Paulista – installation of the bourgeois economical order. It is focused the way medical speech collaborated in the
UNESP – Campus de promotion of new types of familiar relationship in support of specific characteristics to the maternal
Assis
function, detaching the partnership of Medicine as well as Psychology in the institution of the new
arrangement that the subjective processes have assumed nowadays.
Maria de Key Words: Maternity, family, modernity, Psychology.
Fátima Araújo

Psicóloga. Doutora em
Psicologia pela
Universidade de São
Paulo. Docente da
Universidade
Estadual Paulista –
UNESP – Campus de
Assis

Leonardo da Vinci

A proposta deste artigo é discutir, a partir de uma Nesta análise, a maneira como o discurso médico
revisão bibliográfica, a naturalização de conceitos colaborou na promoção de uma nova forma de
e práticas relacionadas à maternidade e aos relação mãe-filhos, pelo favorecimento de
cuidados maternos, associando-se sua construção características específicas para o papel materno,
social às modificações pelas quais a família tem ocupa lugar central. Enfoca-se, assim, a
passado na Europa e no Brasil. Essas modificações participação da Medicina e também da Psicologia,
articulam-se às transformações econômicas que em sua aliança com a família, na instituição das
permitiram a organização dos Estados modernos e novas configurações que os processos de
acompanharam a instalação da ordem econômica subjetivação têm assumido na atualidade.
burguesa, a partir do século XVII, em um amplo
44 movimento de constituição das chamadas A produção da subjetividade é tomada aqui como
sociedades disciplinares (Deleuze, 1992). um processo que determina “a maneira de os
A Maternidade na História e a História dos Cuidados Maternos

indivíduos perceberem o mundo e apreenderem paterno que acompanhava a autoridade marital.

sistemas de valores e sistemas de submissão” O homem era, então, percebido como superior à
(Carvalho, 1997), que modela, portanto, seus mulher e à criança, diferença essa concebida como
comportamentos, sua percepção, sua memória, inerente à natureza humana, que o dotaria, pois,
sua sensibilidade e a forma como se relacionam. de uma autoridade natural sobre a esposa e os
Parte-se, pois, da idéia de que, historicamente, o filhos.
valor dado ao relacionamento mãe-criança nem
sempre foi o mesmo, sendo que as variações que A constituição da família, portanto, diferia muito,
as concepções e práticas relacionadas à até o século XVIII, das formas de organização
maternagem apresentam são produzidas por uma encontradas posteriormente e que se tornaram
série de agenciamentos sociais, dentre os quais os predominantes no período moderno,
discursos e práticas científicas assumem um caracterizadas por sentimentos de ternura e
importante papel. intimidade ligando pais e filhos ou pela valorização
da criança. Se o homem ocupava então o lugar
Durante um longo período, a maternagem foi central da família, a condição da esposa
pensada como intrinsecamente relacionada à
equiparava-se à da criança, ou seja, era de
maternidade, como função feminina por
submissão a sua autoridade. O casamento
excelência, concernente à natureza da mulher,
realizado por contrato, segundo as necessidades
embora alguns autores apontem para o fato de
econômicas e as alianças políticas das famílias,
que essa dedicação da mulher ao papel materno
inibia qualquer expressão de afetividade entre os
deva-se muito mais “a uma transposição social e
cônjuges, sendo o amor conjugal considerado
cultural das suas capacidades de dar à luz e
amamentar” (Chodorow, 1990). Na verdade, desnecessário a um bom casamento. Nesse
diversas revisões históricas acerca da instituição contexto, a posição ocupada pela criança também
familiar (Ariés, 1981, Badinter, 1985, Chodorow, diferia daquela experimentada posteriormente.
1990, Donzelot, 1986) sugerem que a exaltação
ao amor materno é fato relativamente recente Ariés (1981), em trabalho no qual discute o
dentro da história da civilização ocidental, desenvolvimento do sentimento de infância na
constituindo-se esse tipo de vínculo, Europa, sugere que seu aparecimento se relaciona
tradicionalmente descrito como “instintivo” e às transformações pelas quais a família medieval
“natural”, em um mito construído pelos discursos teria passado até adquirir as características
filosófico, médico e político a partir do século XVIII. identificadas na modernidade. De acordo com
esse autor, na Idade Média as crianças
Quando o papel da mulher nessa relação é permaneciam vinculadas às suas famílias por
focalizado, a função biológica da maternidade pouco tempo, até entre os 07 e 10 anos, quando
deve ser, a princípio, distinta daquilo que se eram entregues a outras famílias (por contrato ou
convenciona denominar cuidados maternos ou não) para receberem instrução na condição de
práticas de maternagem. Sobre essas práticas, a aprendizes. A aprendizagem não se exercia na
cultura nas diversas sociedades tem estabelecido condição formal da escola, mas confundia-se com
convenções guiadas pela produção dos mais o exercício das tarefas domésticas cotidianas, sendo
variados campos de conhecimento. É importante o convívio constante com os adultos parte desse
também lembrar que o papel materno deve sempre processo.
ser considerado de forma relativa e tridimensional,
decorrendo daí a impossibilidade de compreender Assim que podia prescindir dos cuidados da mãe
as modificações nele ocorridas sem fazer referência ou da ama, a criança passava à condição
aos demais membros do microssistema familiar (pai- semelhante à do adulto, misturando-se a eles em
mãe-filhos). todas as atividades sociais. A criança pequena não
era tida em conta, o que, de acordo com Ariés (op.
cit.) justificava-se em parte pela fragilidade física,
Da Idade Média ao Renascimento: que tornava sua sobrevivência pouco provável nas
a transformação das práticas de condições da época. Badinter (1985, p. 87),
contudo, examinando a justificativa corrente ao
maternagem na Europa desinteresse materno até o século XVIII, qual seja,
a elevada mortalidade infantil no período (da
Badinter (1985) recuperou a condição de ordem de 25% dos nascidos vivos) que não
maternagem comum na Europa, especificamente permitiria à mulher apegar-se a uma criatura com
na França, até meados do século XVIII. Em seu tão poucas possibilidades de sobrevivência, inverte
trabalho, identificou a desvalorização dada à essa afirmativa, questionando se não seria
maternidade em toda a Idade Média e mesmo na justamente a falta de apego das mulheres a seus 45
Antigüidade como relacionada à ênfase no poder filhos que determinaria a alta mortalidade.
 Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Fátima Araújo

Ariés (1981) informa-nos que, já a partir do século a ordem do dia. A felicidade conjugal ganhou
XVII, algumas transformações indicam a importância para a família e, ainda que a distinção
emergência de um novo sentimento familiar entre homem e mulher permanecesse, a
associado à valorização da infância. Entre elas, consciência social modificou-se em relação ao
podemos citar a modificação dos hábitos sentido da família e da infância, alterando
educacionais, passando-se da aprendizagem profundamente as relações marido-esposa e pais-
cotidiana exercida no ambiente doméstico à filhos.
escolarização maciça da infância e a modificação
da condição de transmissão de bens, passando-se Articulando-se aos interesses econômicos do
a reconhecer a igualdade entre os filhos no direito Estado, um outro discurso proferido por médicos,
à herança. moralistas, administradores e chefes de polícia
reforçava a necessidade de a mulher ocupar-se
“Estudos atuais Essas modificações, porém, instauraram-se com os filhos. Tal discurso baseava-se,
mostram como a vida lentamente, não sem resistências, de forma que principalmente, no argumento de que essa seria a
coletiva vai dando somente no último terço do século XVIII sua forma “natural” de cuidados com a criança e, por
lugar a um espaço disseminação é mais evidente. O foco ideológico isso, a mais adequada; uma vez que só a mulher
privado de vida. As desloca-se progressivamente da autoridade paterna era capaz de gestar e parir, seriam, pois,
casas modificam sua ao amor materno, pois a nova ordem econômica concernentes apenas à “natureza feminina” a
arquitetura para que passa a vigorar com a ascensão da burguesia educação e os cuidados com a prole.
reservar aos indivíduos enquanto classe social impunha como imperativo,
locais privados; os entre outros, a sobrevivência das crianças. Em estudo que denominou “história das
nomes se mentalidades”, Donzelot (1986), baseando-se nos
individualizam; Após 1760, inúmeras publicações passaram a trabalhos de Foucault, identificou nas chamadas
1
exaltar o “amor materno” como um valor ao tecnologias políticas os elementos portadores das
roupas, guardanapos
mesmo tempo natural e social, favorável à espécie transformações que se verificaram nas condições
e lençóis ganham
e à sociedade, incentivando a mulher a assumir de vida na França a partir do século XVIII e também
marcas, de modo a
diretamente os cuidados com a prole. Dessa forma, em outros países da Europa.
permitir sua
em defesa da criança dois diferentes discursos
identificação. A vida
confluíram para modificar a atitude da mulher Em seu trabalho, o autor sugere que, embora o
do trabalho sai da perante os filhos: (1) um discurso econômico, tema do cuidado com as crianças tenha se tornado
casa para a fábrica, apoiado em estudos demográficos, que recorrente na França a partir de meados do século
modificando o demonstrava a importância do numerário XVIII, nas publicações elaboradas por médicos,
caráter da vida populacional para um país e alertava quanto aos administradores e outros que questionavam os
pública. A casa torna- perigos (e prejuízos) decorrentes de um suposto hábitos educativos em vigor, essa crítica, porém,
se lugar reservado à declínio populacional em toda a Europa e (2) uma não se mostrava homogênea, mas distinta segundo
família que, em seu nova filosofia – o liberalismo – que se aliava ao a camada da população a que se dirigia.
interior, divide discurso econômico, favorecendo ideais de
espaços, de forma a liberdade, igualdade e felicidade individual (cf. De acordo com Donzelot (op. cit.), sobre a camada
permitir lugares mais Badinter, 1985). mais pobre da população incidia uma crítica pela
individuais e privados” ausência de uma “economia social”. A crítica
No campo das relações sociais, assistiu-se, a partir
dirigia-se tanto à prática da criação de filhos por
Bock de então, ao desenvolvimento da noção de vida
amas-de-leite mercenárias quanto ao abandono
privada.
de menores em hospícios. Ambas as ações tinham
“Estudos atuais mostram como a vida coletiva vai como conseqüência uma elevada mortalidade de
dando lugar a um espaço privado de vida. As casas indivíduos; a última, especialmente, exigia
modificam sua arquitetura para reservar aos investimentos do Estado dos quais a sociedade
indivíduos locais privados; os nomes se extraia mínimo benefício posterior, pois a
individualizam; roupas, guardanapos e lençóis população carente atendida nos hospícios
ganham marcas, de modo a permitir sua raramente chegava à idade adulta, quando poderia
identificação. A vida do trabalho sai da casa para a então compensar os investimentos do poder
1 As tecnologias políticas podem fábrica, modificando o caráter da vida pública. A
ser entendidas como um conjunto público através do trabalho. Em outro extremo, a
casa torna-se lugar reservado à família que, em seu
de práticas que investirão sobre crítica que incidia sobre a camada mais rica da
o corpo, a saúde, as formas de interior, divide espaços, de forma a permitir lugares
alimentar e morar, enfim, o mais individuais e privados” (Bock, 2001, p.19). população tinha um foco diferente, nesse caso
espaço completo da existência dirigido à ausência de uma “economia do corpo”.
humana. A necessidade de sobrevivência das crianças
A relação conjugal modificou-se, uma vez que o
antigo casamento por contrato não era requeria, também nos segmentos mais abastados
46 conveniente aos novos ideais libertários e da sociedade, a modificação de hábitos antigos,
igualitários, passando o casamento por amor para como o recurso ao aleitamento mercenário. Exigia,
A Maternidade na História e a História dos Cuidados Maternos

além disso, a alteração da forma como as crianças Essas estratégias diferenciadas repercutiram em
ricas eram educadas, em geral afastadas da família diferentes posicionamentos assumidos pela mulher
e reclusas em internatos e conventos até seu ingresso e pela criança, conforme a classe social a que
no mundo social adulto. pertenciam, e seu sucesso permitiu a presença do
Estado diante de cada indivíduo através da família,
Em função das diversas críticas, “conservar a ou seja, a passagem de um governo das famílias
criança” significou, segundo Donzelot, (op. cit.) para um governo através da família.
intervir nas famílias e reorganizar os
comportamentos educativos em torno de dois Com relação à mulher, especificamente, nota-se
pólos, com estratégias diferentes porque dirigidas que, a partir do século XVIII e principalmente no
a classes distintas da população. Nas camadas século XIX, desenhou-se uma nova imagem de sua
abastadas, o cuidado com a criança apoiou-se na relação com a maternidade, segundo a qual o
difusão da medicina doméstica enquanto bebê e a criança transformam-se nos objetos
conjunto de técnicas que permitiram às classes privilegiados da atenção materna. A devoção e
burguesas retirar seus filhos da “influência negativa” presença vigilantes da mãe surgem como valores
dos serviçais, colocando-os sob o domínio dos essenciais, sem os quais os cuidados necessários à
pais – introduzindo, portanto, na família, uma preservação da criança não poderiam mais se dar.
“economia do corpo”, na qual a disciplina, através A ampliação das responsabilidades maternas fez-
da vigilância e minucioso controle, ter-se-ia se acompanhar, portanto, de uma crescente
mostrado essencial. Já nas camadas populares, essa valorização da mulher-mãe, a “rainha do lar”,
intervenção apoiou-se nas estratégias da filantropia dotada de poder e respeitabilidade desde que não
que, distinguindo-se das formas de caridade transcendesse o domínio doméstico.
exercidas no antigo regime, englobavam “todas as
formas de direção da vida dos pobres com o
objetivo de diminuir o custo social de sua
reprodução” (Donzelot, 1986,p.22), ou seja, pela À medida, porém,
introdução de uma “economia social” que que as
compreenderia o desenvolvimento de um extenso responsabilidades
e coeso aparato de tutela a essas famílias. aumentaram,
cresceu também a
Nos segmentos economicamente mais favorecidos valorização do
da sociedade, a ligação entre médico e família devotamento e do
teria produzido modificações profundas na sacrifício feminino em
organização familiar: o fechamento da família prol dos filhos e da
sobre si mesma, um controle maior sobre a família, que
educação e os hábitos de todos os seus membros, novamente surgiram
e a aliança entre o médico e a mãe que teria no discurso médico e
beneficiado a ambos – à mulher, promovendo-a filosófico como
socialmente em função do desempenho adequado inerentes à natureza
de seu papel materno; e ao médico, que teve seu da mulher.
poder reforçado contra as antigas estruturas de
tratamento e cuidados leigos, e também contra a
disciplina religiosa e as formas tradicionais de
educação (internato).

Se nas camadas altas houve a ênfase nos laços

afetivos, nas camadas populares esses mesmos laços Nas classes favorecidas, a mulher passou a assumir,
foram progressivamente desfeitos e substituídos além da função nutrícia, a de educadora e, muitas
pelas políticas sociais de intervenção. Nesses vezes, a de professora. À medida, porém, que as
segmentos, as estratégias de intervenção ter-se-iam responsabilidades aumentaram, cresceu também
voltado muito mais para o “entrave de liberdades”, a valorização do devotamento e do sacrifício
tais como o abandono de crianças (assumido ou feminino em prol dos filhos e da família, que
não pelos pais), as uniões livres (concubinato) e as
novamente surgiram no discurso médico e filosófico
ações de mendicância e vagabundagem. Em tais
como inerentes à natureza da mulher. Assim, se
famílias, observou-se um progressivo isolamento,
por um lado as novas responsabilidades da mulher
operado pela redução de sua “extensividade com
o campo social”, ou seja, pela desarticulação de conferiam-lhe um novo status na família e na
antigas redes de relação e troca de favorecimentos. sociedade, afastar-se delas trazia enorme culpa,
Uma vez isolada, tornou-se mais fácil ao complexo além de um novo sentimento de “anormalidade”,
tutelar controlar a família em seus desvios visto que contrariava a natureza, o que só podia 47
(Donzelot, 1986, p.47). ser explicado como desvio ou patologia.
 Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Fátima Araújo

Acompanhando essa valorização da maternidade, intimidade, quer pela presença de muitos escravos
o papel paterno experimentou, também, a partir nos latifúndios, quer pelo próprio caráter das
do século XVIII, alterações marcadas pelo forte relações de dominação típicas da sociedade
declínio de seu valor. Nas camadas populares da colonial” (Algranti, op. cit., p.152).
sociedade, a ausência paterna e o descumprimento
de suas funções foram progressivamente assumidos No ambiente doméstico, notava-se uma
pelo Estado através de suas instituições. Nas indefinição de espaços privados. No interior da
camadas abastadas, foi o discurso do especialista casa, trabalho e convivência familiar
que acorreu à família oferecendo novo padrão de sobrepunham-se, e pouca ou nenhuma distinção
atitudes. se fazia no uso dos cômodos. Nas atividades
cotidianas, geralmente relacionadas à subsistência,
A esse respeito, Donzelot (1986) considerou que o senhor e escravo conviviam lado a lado. Também
movimento de isolamento da família em relação à no cuidado com a criança, nenhuma indicação
comunidade concorreu para sua progressiva restou de que lhe fosse reservado um espaço ou
fragilização, especialmente agravada quando a uma forma de tratamento que a diferenciasse dos
autoridade paterna teve seu poder atenuado diante demais membros da família.
da valorização da mulher como educadora e aliada
do poder médico. Foram então os especialistas – Além da dificuldade em delimitar-se uma vida
no início os médicos higienistas, depois os privada nesse período, estudos atuais questionam
pedagogos, os psiquiatras e mais tarde os psicólogos a existência de uma forma única assumida pela
e psicanalistas – que, através de suas intervenções, família na colônia, tanto se for considerada toda a
contribuíram para a construção de normativas extensão temporal do período colonial (mais de
destinadas a regular a vida familiar e individual, as três séculos) quanto ao levar-se em conta a
quais passaram a ser seguidas não mais a partir da diversidade da ocupação do território na mesma
imposição ou do receio da punição, mas pelo época, que se desenvolvia de forma variada
desejo cultivado e orientado de uma vida normal conforme a região.
e saudável.
“Tantas foram as formas que a família colonial
A Transformação dos Cuidados assumiu, que a historiografia recente tem explorado
em detalhe suas origens e o caráter das uniões,
Maternos no Brasil: do Período enfatizando-lhe a multiplicidade e especificidade
Colonial à Constituição do Estado em função das características regionais da
Moderno colonização e da estratificação social dos
indivíduos” (Algranti, 1997, p.87).
Enquanto na Europa o processo que modificou a
intimidade e os sentimentos em relação à vida No Brasil, assim como na Europa, o
familiar acompanhou a constituição dos Estados desenvolvimento da organização e dos sentimentos
modernos, acentuando-se a partir do período das presentes na família moderna, incluindo aqueles
revoluções liberais, no Brasil o mesmo processo relacionados à maternidade e aos cuidados
seguiu a passagem do território da condição de maternos, foi marcado pelas intensas modificações
colônia a nação. Nesse sentido, compreender as ocorridas pela ascensão burguesa no final do
características da vida familiar e dos sentimentos século XVIII, embora aqui revestidas de
relativos à maternidade naquele período envolve características específicas à condição de país-
correlações entre a própria estrutura da colônia que se vê subitamente elevado à sede do
colonização moderna e as manifestações de governo português.
intimidade.
Com a transferência da família real e de toda a
De acordo com Algranti (1997), entre os séculos corte para o Rio de Janeiro no início do século XIX
XVI e XVIII, a organização familiar colonial foi em conseqüência da instabilidade política vivida
marcada pelos mesmos elementos que pelos regimes absolutistas na Europa, a
influenciaram profundamente a formação da administração portuguesa desenvolveu um novo
sociedade brasileira. tipo de interesse pelas cidades brasileiras. Nesse
movimento, promoveu-se uma “reeuropeização”
“Nos núcleos urbanos, o que se nota é uma dos costumes coloniais pela transposição, para o
sociabilidade que corre de modo Brasil, de hábitos relativos a uma cultura gestada
predominantemente fora de casa, pautada por um na Europa. Aliados à mulher e à criança,
mundo em que todos se conhecem, e em que se valorizando a “família amorosa”, durante o século
identificam socialmente pelas suas vestes, pelos XIX, os higienistas auxiliaram a família brasileira a
48 ofícios. (...) No mundo rural, as grandes distâncias assimilar novos valores, nuclearizando-se e
e o isolamento nem sempre favoreceram a urbanizando-se.
A Maternidade na História e a História dos Cuidados Maternos

Sob a influência das idéias de Foucault e seguindo higiênica”. Essa nova condição, contudo, só foi
o trabalho de Donzelot, Costa (1989) analisou a possível através da aliança da família com o poder
modificação de costumes e o processo de médico. Dessa forma, tanto aqui como na Europa,
higienização da família no Brasil, entre os séculos para a produção da “mãe higiênica”, foi
XVIII e XIX, que acompanharam a transformação fundamental o discurso higienista, no ataque tanto
da família colonial. No movimento de progressiva ao aleitamento mercenário (no Brasil realizado por
“estatização” dos indivíduos, produziu-se o que o
escravas) como responsável pela mortalidade
autor denominou “família colonizada”. O processo
infantil, quanto à suposta deformação moral das
ter-se-ia dirigido exclusivamente às famílias de
crianças pelo cuidado e convivência com amas e
extração elitista, não atingindo as camadas menos
favorecidas economicamente (que incluíam os lacaios negros.
escravos), embora o autor reconheça que o modelo
familiar dele resultante tenha-se mostrado O comportamento comum na sociedade da época, No curso do Segundo
fortemente hegemônico por um longo período na de recusa ao aleitamento materno. foi codificado Império, sobretudo, a
sociedade brasileira. também no Brasil pelo discurso higiênico como medicina social vai
uma infração às leis da natureza, o que permitiu dirigir-se à família
Segundo Costa, o novo Estado brasileiro não somente a culpabilização das infratoras, mas ‘burguesa’ citadina,
encontrava na família colonial um forte obstáculo a instalação de um sentimento de anomalia. Além procurando
à sua consolidação, em razão das características disso, a insistência quanto à amamentação permitiu modificar a conduta
que esta foi adquirindo durante o extenso período que se regulasse a vida da mulher, confinando-a física, intelectual,
subseqüente ao descobrimento até o século XVIII. por um longo período ao ambiente doméstico (os moral, sexual e social
Tendo-se instalado à distância do governo central, dos seus membros
períodos de aleitamento se estendiam por dois
o colono estabeleceu-se como praticamente o com vistas à sua
anos ou mais), porém voltando sua atenção ao
único responsável pela ocupação do território; a adaptação ao
cuidado, à educação e à vigilância não só da
intervenção da coroa portuguesa apenas ocorria sistema econômico e
criança como também da família. Também aqui, político”
em situações graves, de ameaça ao seu poderio.
Nessas condições, “a família ‘latifundiária’ os cuidados maternos passam a ser valorizados e
acumulou uma massa de poder que, em breve, esse novo olhar sobre a criança possibilitou a Costa
competia com o poder da metrópole” (Costa, op. manifestação do “amor materno”, que tornou-se
cit., p.36). não somente desejável como “natural”. Assim, por
todo o século XIX, deu-se a adaptação do modelo
Entre as principais características da família de família burguesa européia à sociedade colonial
colonial, encontrava-se a valorização do poder brasileira que, com o auxílio dos médicos
paterno. A mulher e os filhos, assim como os demais higienistas, adquiriu aqui um “colorido tropical”.
membros da parentela, interessavam apenas
enquanto elementos a serviço do patriarca, e viam A Família Contemporânea e a
na figura do homem não só o protetor, como o
patrão, uma vez que a casa colonial funcionava
Constituição da
como pequena unidade de produção, “Nova Maternidade”
dependendo minimamente de outras instâncias
para organizar a satisfação de suas necessidades Cabe agora refletir acerca das condições de
de consumo. maternagem e das características que o sentimento
materno vem assumindo na sociedade
“A higienização das cidades, estratégia do Estado contemporânea. O papel da mulher no cuidado
moderno, esbarrava freqüentemente nos hábitos com os filhos, segundo Chodorow (1990), tornou-
e condutas que repetiam a tradição familiar e se, no último século, tanto mais exclusivo quanto
levavam os indivíduos a não se subordinarem aos menor se tornava a determinação biológica para a
objetivos do governo. A reconversão das famílias maternidade. Enquanto as taxas de natalidade
ao Estado pela higiene tornou-se uma tarefa caíam, a escolarização das crianças tornava-se mais
urgente dos médicos. (...). No curso do Segundo precoce e as mulheres mais presentes no mercado
Império, sobretudo, a medicina social vai dirigir- de trabalho, tanto mais crescia a ideologia da “mãe
se à família ‘burguesa’ citadina, procurando moral”.
modificar a conduta física, intelectual, moral,
sexual e social dos seus membros com vistas à sua “Nos Estados Unidos, o período capitalista inicial
adaptação ao sistema econômico e político” produziu uma ideologia da ‘mãe moral’: as mulheres
(Costa,1989, p.30-33). burguesas deviam agir ao mesmo tempo como
educadoras e modelos morais para seus filhos, assim
Segundo o mesmo autor, no Brasil, o processo de como alimentadoras e guias morais para seus
“estatização dos indivíduos” teve sobre a mulher maridos na sua volta do mundo de trabalho imoral 49
um efeito específico: sua redução à figura da “mãe e competitivo” (Chodorow, op.cit., p.19).
 Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Fátima Araújo

A autora indica a psicologia e a sociologia pós- Salem (1985), entrevistando casais logo após o
freudianas como importantes fontes dos nascimento do primeiro filho, investigou as
argumentos que contribuíram para a idealização modificações na constituição desses papéis em
e o reforço do papel materno, na medida em que função da maneira como os mesmos casais
enfocaram a relação mãe-bebê como decisiva no vivenciavam a gestação, ou seja, na efetivação de
3
desenvolvimento da criança. Com relação a esse um projeto que denominou “casal grávido” .
aspecto, cabe lembrar que autores como Klein
(1986) e Winnicott (1983, 1988a, 1988b, 1993a, Segundo a autora, na década de 80, as
1993b) dedicaram-se exaustivamente ao estudo das representações de maternidade/paternidade
chamadas relações objetais primitivas. É deixam de ser percebidas como auto-evidentes e
fundamental, no trabalho de Winnicott, tanto a passam a ser vistas como situações sujeitas à
valorização do ambiente no desenvolvimento elaboração e discussão pelo casal. Esse processo
infantil, quanto o delineamento da figura da “mãe exige forte investimento emocional do homem e
dedicada comum”, definida como aquela capaz da mulher, que devem buscar uma “nova
de “promover a integração das características maternidade” e uma “nova paternidade”
próprias de cada criança, diferenciando cada bebê correspondente. Na referida construção, a
de outro, a partir do apoio encontrado no ego valorização do compromisso emocional do casal
materno que age como facilitador da organização com a criança intensifica-se, iniciando-se já na
do próprio ego do bebê” (Winnicott, 1988b, p.494). gravidez. A participação do pai no parto e nos
cuidados com o bebê surge como elemento
fundamental dessa experiência. Quanto à mulher,
valoriza-se a dedicação total à criança,
2 A cultura psicanalítica pode
ser definida como o efeito da
dispensando-se o auxílio de enfermeiras, babás
difusão da Psicologia e, ou mesmo da família. O casal, portanto, deve
especialmente, da Psicanálise assumir todos os cuidados com o bebê, desde o
na sociedade, de forma que o início.
cotidiano de um grupo passe a
ser compreendido e tematizado
por suas normas. A esse “De um ponto de vista formal, esse arranjo contém
respeito, ver: Figueira, S. A um sabor de ‘déjà vu’: de fato, suas coincidências
Cultura da Psicanálise. São
Paulo: Brasiliense, 1985.
com a retórica rousseauniana sobre a ‘boa mãe’
são patentes. Contudo, há uma autoconotação
3 Comum nas camadas médias vanguardista reclamada pelos casais grávidos: ela
urbanas cariocas na década de não apenas se ancora na ênfase à participação do
80, o “casal grávido”
representava uma experiência homem desde a gravidez como também se afirma a
diferenciada de gravidez partir do diálogo que estes casais estabelecem com
compartilhada pelo casal, cujo a geração precedente” (Salem, 1985, pp.41-42).
projeto seria vivenciá-la
enquanto unidade nuclearizada
e individualizada, ou seja, Quanto ao último aspecto, estrutura-se uma nova
destacada das redes de ideologia educacional que aponta as famílias de
parentesco, distinguindo-se da
origem do casal como modelo negativo, ao mesmo
maneira como casais
tradicionais o fariam. Esse tempo em que se ancora em valores como o afeto,
projeto representaria, assim, a atenção à subjetividade e a um relacionamento
uma acentuação do processo de mais igualitário e livre entre pais e filhos. O projeto
fechamento da família sobre seu
próprio núcleo, característico do “casal grávido”, entretanto, só faz sentido dentro
dessa instituição no período Construído predominantemente em conformidade do ideário do grupo social a que pertencem esses
moderno. com uma perspectiva centrada no indivíduo, o indivíduos, segundo o qual a própria representação
4 A respeito das modificações discurso psicanalítico passou a ser disseminado de casal baseia-se na ética da igualdade entre
4
observadas nas famílias de amplamente na sociedade contemporânea, muitas gêneros , “mas está também comprometido com
camadas médias urbanas nas vezes de forma pouco crítica. Estudos brasileiros outras ondas ideológicas igualmente significativas,
últimas décadas do século XX
no Brasil, guiadas pelo ideal realizados na década de 80 tematizando a família como a recente valorização do subjetivo, do
igualitário, ver: Araújo, M. F. e as modificações ocorridas nos processos de emocional e dos aspectos psicológicos individuais
Família Igualitária ou subjetivação (Salem,1985; Lo Bianco,1985; “(Salem, op.cit., p.41).
Democrática? As Transformações
Atuais da Família no Brasil.
Almeida,1987), associaram tais mudanças às
Dissertação (Mestrado em alterações observadas na realidade concreta e A autora conclui pela dificuldade da efetivação
Psicologia). Pontifícia apontaram para a influência do discurso da desse projeto, embora destaque que, na tentativa
Universidade Católica, São Psicanálise nesse movimento. Essa influência, de sua implementação, sejam significativas as
Paulo,1993.
denominada por alguns autores de “cultura revisões efetivadas pelos casais com relação aos
2
psicanalítica” , teria contribuído para que aos papéis materno e paterno. Aponta também para a
50 papéis materno e paterno fosse acrescida uma importância dos médicos obstetras, psicólogos e
perspectiva cada vez mais individualizante. outros técnicos envolvidos no acompanhamento
A Maternidade na História e a História dos Cuidados Maternos

do casal. Estes, ocupando um lugar que maternidade tornar-se uma possibilidade

anteriormente era da família extensa, reforçariam concreta. Assim, a gravidez torna-se tema de
a contração da sociabilidade do casal, o que escrutínio, e tudo que diz respeito a ela é remetido
progressivamente demandaria maior dependência à ordem dos sentimentos e preocupações para
dos mesmos especialistas. com o feto. Este, por seu turno, é visto como
respondendo às atitudes maternas com grande
No exame dos elementos envolvidos na autonomia, isto é, fazendo valer suas supostas
construção dessa “nova maternidade”, Lo Bianco características psíquicas. (...) É ainda considerado
(1985) procurou delinear um de seus aspectos, parceiro de um diálogo e sujeito-objeto de
5
que denominou “a psicologização do feto” . Tal vigilância cuidadosa e detalhada” (Lo Bianco,
processo implicaria um tipo de relação com este 1985, pp.110-111).
que anteciparia sua condição de bebê pela
atribuição de uma individualidade afetiva. Os Embora valorizada e extremamente investida
procedimentos médicos e de preparação para o afetivamente, a gravidez não podia tornar-se central
parto incrementariam essa ideologia: os registros e exclusiva na vida das mulheres, o que
sonoros e de ultra-sonografias, permitindo a representaria um retrocesso à forma tradicional de
visualização do feto, antecipariam a atribuição de vivenciá-la; o papel feminino deveria conter a
sua identidade, permitindo desde cedo que a maternidade, sem deixar-se englobar por ela.
mulher identificasse no futuro bebê características Contrariando tamanha ênfase na gestação e no
próprias, uma personalidade individual. feto, surgia nas mulheres das classes médias uma
freqüente irritação ao verem-se reduzidas ao papel
Em sua análise, a autora inclui o processo no materno, mesmo quando isso ocorria através de
contexto mais amplo das modificações socio- gentilezas e concessões à sua condição de gestante.
culturais que alteraram o papel materno, pela Mesmo o tradicional vestuário de grávida era
modificação do próprio papel da mulher e da recusado, tendência que se confirmou
família nas últimas décadas do século XX. Se, nos posteriormente, até o total desaparecimento de
últimos dois séculos, o papel feminino foi marcado trajes específicos da gravidez. Na década de 90, a
por uma relativa estabilidade e por sua redução exibição da barriga popularizou-se, porém sempre
ao papel materno, na década de 80, embora essa associada a roupas que traduzissem juventude
vinculação não tenha desaparecido, passou a adolescente e um padrão de elegância (ou
mostrar-se menos estável no contexto de algumas extravagância) típico de mulheres não-grávidas.
classes sociais, particularmente nas camadas
urbanas mais jovens. Almeida (1987) também se propôs a discutir a
situação da família brasileira no contexto de
De acordo com a autora, já não era mais possível mudança social e cultural acelerada, buscando
pensar o papel materno como o único disponível captar os elementos que conduziriam à construção
6
para as mulheres, embora permanecesse quase desse novo modelo de maternidade , alternativo
obrigatório e claramente central. Percebia-se, ao padrão vigente e que a autora denominou
então, “uma ênfase simultânea na importância e “paradigma alternativo”.
obrigatoriedade da maternidade e na importância
e possibilidade de desempenho em outros papéis Em seu trabalho, identifica um processo de
não relacionados ao ser mãe.” (Lo Bianco, 1985, nuclearização da família orientado pela ideologia 5 Através de entrevistas com
gestantes de duas classes
p.97). Essa dupla ênfase passou a traduzir-se em individualista, segundo a qual a experiência de sociais distintas, procurou
uma experiência contraditória e ambivalente em maternidade diria respeito somente ao casal e, em identificar a constituição de
relação ao papel materno. A psicologização do última instância, à vivência pessoal da mulher. Na uma nova relação com o feto,
que teria por base a busca
feto teria surgido no contexto dessa ambivalência década de 80, as mulheres passaram a vivenciar o
do aperfeiçoamento na relação
como tentativa de recriar a experiência materna que a autora denominou “sentimento moderno materno-infantil, levando-a a
em novas bases. de maternidade”. A família deixou de ser a retroceder ao período pré-natal.
principal referência na constituição deste modelo,
6 Procurando identificar tais
Do mesmo modo observado por Salem (1985) sendo substituída pelo especialista ou por grupos elementos, entrevistou dois
nos relatos das experiências de “casais grávidos”, de pares. A diferença desaparece como princípio grupos de mães pertencentes a
para as mulheres entrevistadas por Lo Bianco lógico e exclusivo na organização das experiências gerações distintas (gestantes
dos anos 80 e suas mães, que
mostrava-se fundamental preservar o valor da sociais e familiares: homem/mulher, pai/mãe, tiveram os filhos na década de
maternidade sem torná-la reprodução da forma marido/esposa, adulto/criança deixaram de ter seus 50), apreendendo, assim, duas
como vinha sendo tradicionalmente vivenciada papéis sociais estabelecidos apenas a partir de experiências distintas de
maternidade.
por outras mulheres. diferenças sexuais e de uma estruturação
hierárquica.
“Há uma ênfase acentuada nesta relação (mãe-
bebê), mas as normas para alcançá-la não são Na experiência pessoal, a vivência da gravidez não 51
claras. Há, pois, que buscá-las já, desde antes de a era mais percebida como qualitativamente diversa
 Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Fátima Araújo

do período não-grávido, levando ao concernentes ao desejo do próprio sujeito, o que

desaparecimento das distinções quanto à rotina, favoreceria grandemente a adesão às normativas.
postura, vestuário. A presença do marido em todos
os momentos da gestação passou a ser valorizada. Se, na década de 80, os efeitos de uma progressiva
A gestação, para essas mulheres, passava a ser individualização e “psicologização” das relações
percebida como escolha pessoal, devendo ser na sociedade se fizeram sentir de maneira mais
problematizados todos os aspectos relacionados à aguda nas camadas urbanas da população,
sua evolução. intelectualizadas e familiarizadas com o universo
de valores da classe média, nos últimos anos, a
Almeida (op. cit.) também destaca a relação participação de profissionais “psi” em trabalhos
estabelecida pelas mulheres nos anos 1980 com o dirigidos a outras camadas sociais acentuou-se. O
que chamou de “profissionais da gravidez”. Se, aumento dessa participação deu-se, em parte, em
anteriormente, o acompanhamento da gestação função do empobrecimento geral da população
restringia-se ao obstetra, uma série de outros durante os anos críticos da década de 90, obrigando
profissionais inseriu-se nesse processo: na época, esses profissionais a dirigirem-se a outros campos
passaram a estar presentes especialistas em de trabalho além do consultório particular.
Psicologia e em trabalhos de corpo aplicados à Ocorreu também a partir do crescimento
gravidez e ao parto. Esses profissionais tornaram-se assombroso no número de profissionais das áreas
responsáveis, junto às mães, pela construção e “psi” no mercado, em função do fenômeno
divulgação de um “paradigma alternativo” na conhecido como “boom da Psicanálise” nas
concepção de maternidade. décadas anteriores.Esse momento trouxe, entre
outras coisas, um aumento na procura por cursos
Na visão da autora, o novo paradigma mostrava-se de formação em Psicologia e por instituições de
essencialmente reativo aos antigos valores e crenças, formação de psicanalistas ou terapeutas de
que passaram a ser atacados e atingidos orientação analítica.
basicamente através de seus representantes - a
família de origem, a ideologia médica tradicional, A penetração dessa forma de discurso favorecia e
mas também outras gestantes contemporâneas que era favorecida pela ordem econômica vigente. A
não se filiavam ao novo modelo. Uma postura de presença de profissionais “psi” nos meios de
afastamento e crítica (superficial) era favorecida, comunicação de massa tornou-se cada vez mais
7 Em 1978, a Conferência especialmente através dos profissionais “psi” que,
Internacional Sobre Atenção freqüente, veiculando conselhos e orientações
Primária, realizada na cidade
junto aos grupos de pares, passavam a ser tomados através de jornais, de revistas e da televisão. Suas
de Alma-Ata, reiterou a saúde – como sede de estabelecimento de novos valores, abordagens, muitas vezes conferindo grande valor
definida como um estado supostamente porque incentivariam a emergência aos aspectos subjetivos das relações e ao
completo de bem-estar físico,
de um desejo individual em relação à desenvolvimento da individualidade, estimularam
mental e social – como um direito
fundamental do homem, sendo maternidade. um aporte individual para questões nas quais o
sua obtenção um importante contexto socioeconômico e político do País
objetivo social a ser perseguido
por todos os setores da mostrava-se fortemente implicado. O mesmo tipo
comunidade. Dessa forma, de abordagem permitia ainda a generalização de
englobou a participação de todos alternativas específicas a um determinado contexto
os setores e campos de atividades
ligados ao desenvolvimento de
populacional para toda a sociedade.
um país, através de esforços
coordenados, para a organização Além disso, a partir do final da década de 1970,
de serviços de prevenção, um amplo movimento mundial no campo da
tratamento e reabilitação dos
principais problemas de saúde saúde modificou a maneira como os serviços de
da comunidade. Nesses termos, atenção à população se organizavam, propondo
7
a Declaração de Alma-Ata, a revisão do próprio conceito de saúde . O
subscrita pela Assembléia
Mundial de Saúde e pela
advento do chamado “paradigma biopsicossocial”,
Assembléia Geral das Nações preconizando um novo tipo de intervenção através
Unidas, fomentou a inclusão de das equipes multiprofissionais, levou um grande
profissionais de áreas não- Para Almeida (1987), essa atitude dos especialistas número de psicólogos a atuações relacionadas aos
médicas e de membros da
comunidade para que, com o conteria, na verdade, um padrão disciplinador sutil. setores básicos (chamados primários e secundários),
devido treinamento social e A ideologia alternativa não seria, contudo, ampliando intervenções antes dirigidas somente
técnico, atuassem com os percebida como tal, confundindo-se com a crença às instituições psiquiátricas para atingir as unidades
profissionais da área médica,
como uma equipe, na abordagem na aquisição de modalidades de liberação frente básicas de saúde, os ambulatórios e hospitais gerais.
de problemas de saúde. a condutas e valores antigos. Tais relações estariam A Psicologia, acompanhando a Medicina, passou
compreendidas, portanto, em um campo a ter lugar em inúmeros programas de saúde
rigorosamente disciplinar; sua “novidade” estaria pública, colaborando na organização de novas
52 no fato de essas estratégias de controle e (novas?) formas de cuidado dispensado aos
convencimento serem percebidas como indivíduos.
A Maternidade na História e a História dos Cuidados Maternos

Em outro extremo, o progresso científico sociedade. Ao psicólogo certamente caberá algum

proporcionado pela Medicina e pela tecnologia papel, uma vez que são justamente os processos
de ponta nas últimas décadas, aliado às de subjetivação o terreno privilegiado de seu
transformações do papel da mulher na sociedade trabalho. O exercício de sua função de forma crítica
(evidenciadas especialmente a partir do e reflexiva quanto aos fundamentos e
movimento feminista), tem trazido novas e conseqüências desses processos mostra-se
importantes questões para a família que certamente essencial, sob pena de que seu discurso se reduza,
repercutirão em novas possibilidades de como outros tantos, ao discurso da competência,
configuração subjetiva. A mulher, depois de tal como definido por Chauí (1982).
conquistar a liberdade de exercer sua sexualidade
desvinculada do matrimônio, de planejar e decidir Para essa autora, o “discurso competente” é o
a maternidade, de adiá-la até o momento que discurso instituído, cuja finalidade seria dissimular,
considera propício às circunstâncias de sua vida, sob uma capa de cientificidade, um trabalho
de interromper uma gestação por meios seguros ideológico de identificação de todos os sujeitos
(embora ilegais no Brasil), pode também optar por sociais com uma imagem particular e
viver a maternidade sozinha, sem que isso signifique universalizante. A condição essencial para o
uma condenação social. Porém, mais que assumir prestígio e a eficácia do discurso da competência
a maternidade fora da condição do casamento, consiste na afirmação da incompetência dos
hoje a mulher pode tornar-se mãe sem depender homens como sujeitos políticos e sociais válidos,
da presença concreta de um companheiro, ou seja, para sua disseminação, é preciso que haja
podendo fazê-lo amparada pelos avanços das apenas homens reduzidos à condição de objetos
técnicas de fertilização assistida. Essas novas sociais.
tecnologias reprodutivas permitem a gestação em
condições anteriormente impensáveis, tanto do
ponto de vista médico quanto social. Aliadas a
esses avanços, as técnicas de cuidados a recém-
nascidos que reduzem drasticamente a
mortalidade de crianças, mesmo quando nascidas
muito prematuras ou gravemente doentes,
certamente repercutirão na organização familiar e
nos sentimentos relacionados à maternidade.

Correia (1998), em um artigo em que reflete a

respeito das novas tecnologias reprodutivas (NTRs),
como a inseminação artificial, a fertilização in vitro
e suas diversas variantes, incluindo doações de
células reprodutivas (óvulos e espermatozóides) e
de embriões, aluguel ou empréstimo de útero, até
a possibilidade de clonagem humana, considera
que “as NTRs constituem a etapa mais recente de
um processo cujas origens remontam ao fim do O discurso competente realiza, assim, um duplo
século XVIII, pelo qual, historicamente, a função movimento: ao mesmo tempo em que afirma a
de cura da Medicina duplica-se em uma outra incompetência dos homens, entra em cena para
função, política, de criação e transmissão de devolver-lhes alguma competência,
normas.” (Correia, op. cit., pp.132-133). Sob esse cientificamente embasada, porém realizada de
ponto de vista, uma tecnologia de ponta, quando forma individualizante. “Invalidados como seres
dirigida a aspectos tão permeados de significação sociais e políticos, os homens seriam revalidados
quanto à produção e a manutenção da vida por intermédio de uma competência que lhes diz
humana, pode assumir um caráter não tão respeito enquanto sujeitos individuais ou pessoas
moderno assim mas que, lembrando as antigas privadas” (Chauí, op. cit., p.12).
práticas higienistas, reforça “o velho papel da
Medicina na construção de significados em torno A competência lhes é devolvida, portanto, na forma
da maternidade e da paternidade” (Correia, op. de uma série de discursos que ensinarão a cada
cit., p.132). um como lidar com o mundo e como se relacionar
com o outro. Longe de promover um saber
Será mais uma vez o discurso do especialista a verdadeiro, uma reflexão autêntica sobre si mesmo
auxiliar a família diante das novas alternativas de e a realidade, os discursos da competência
relação e de constituição subjetivas, que se inserem divulgam conhecimentos, ao mesmo tempo em
no campo do imaginário antes mesmo de se que apagam diferenças, anulam as contradições e 53
tornarem uma possibilidade concreta para a fazem desaparecer o novo, o diverso. Na verdade,
 Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Fátima Araújo

para o discurso competente (como discurso acontecem, escapam tanto aos saberes constituídos
ideológico), o “novo” só interessa quando perde como aos poderes dominantes”. Essas mesmas
seu poder instituinte, tornando-se inócuo, infértil. questões podem, no entanto, ser capturadas pelo
intenso processo de modelação, de instituição de
As novas questões trazidas à família na valores, que tem no especialista um importante
contemporaneidade, especialmente no que diz elemento para sua efetivação. O lugar do
respeito às concepções acerca da maternidade das especialista não é, porém, uma determinação:
quais trata este artigo, podem tornar-se elementos podemos posicionar-nos de outro modo, fazendo
instituintes, disparadores de novos processos de de nosso trabalho uma oportunidade de criação e
subjetivação que, nas palavras de Deleuze (1992, de ruptura com o instituído, um espaço de sua
p.217), “só valem na medida em que, quando permanente desconstrução.

54
A Maternidade na História e a História dos Cuidados Maternos

Solange Maria Sobottka Rolim de Moura

Rua Julio Prestes, 1380
Centro – Presidente Prudente – SP CEP 19015-210
Email: solrolim@hotmail.com

Maria de Fátima Araújo

Departamento de Psicologia Clínica – UNESP
Av. Dom Antônio, 2100
Parque Universitário – Assis – SP CEP 19800-000
Email: fatimaraujo@uol.com.br

Recebido 21/02/03 Aprovado 02/01/04

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