Livro Homens Da Ilha Versao Digital 10 03 21 1

Os Homens da Ilha:
A Trajetória dos Povos que Formaram Guarujá
1ª edição
Este trabalho integra o projeto Lendo e Contando as pérolas da Ilha, proposto

por Juliana Heloise Rosa Santos Silva, contemplado pelo Edital nº 004/2020 da Prefei-
tura Municipal de Guarujá, e desenvolvido na Semana da Cultura Caiçara em Guarujá
em março de 2021, com o financiamento fornecido através da Lei Audir Blanc de Nº
14.017, que tem o intuito de fomentar a cultura em tempos de pandemia provocada pelo
COVID-19. Os capítulos de números 1 a 5, 8, 9, 11 e 13, são autorais e resultado das
pesquisas de Wendel Alexsander Dalitesi Costa, também organizador deste livro, que
cedeu voluntária e gratuitamente os direitos de publicação destes, exclusivamente para
esta obra em formato digital. Os eventuais gastos com a versão impressa do material
são de custeio dos autores, sem terem sido financiados com o valor do referido Edital.
Guarujá, março de 2021.
Email para contato com os autores:

Jordan G. P. B. Santos: jordan.santos@usp.br
Juliana H. R. S. Silva: julianaheloise.21@hotmail.com
Wendel A. D. Costa: wendeldalletezze@gmail.com
João Victor S. Silva (ilustração dos capítulos): vs870706@gmail.com
Os Homens da Ilha
Ficha Técnica
Organizador:
Wendel Alexsander Dalitesi Costa
Autores:
Juliana Heloise Rosa Santos Silva
Jordan Goes Paixão Bargas Santos
Ilustração dos capítulos:

João Victor dos Santos Silva
Projéto Gráfico, Diagramação e Capa:

Marcelo da Silva Franco
Revisão:
Adriana Maria Gomes
Juliana Heloise Rosa Santos Silva
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Costa, Wendel Alexsander Dalitesi

Os homens da ilha : a trajetória dos povos que
formaram Guarujá / Wendel Alexsander Dalitesi Costa,
Juliana Heloise Rosa Santos Silva, Jordan Goes Paixão
Bargas Santos ; ilustração João Victor dos Santos
Silva. -- 1. ed. -- Guarujá, SP : Juliana Heloise
Rosa Santos Silva, 2021.
Bibliografia
ISBN 978-65-00-18487-7
1. Guarujá (SP) - Descrição 2. Guarujá (SP) -

História I. Silva, Juliana Heloise Rosa Santos. II.
Santos, Jordan Goes Paixão Bargas. III. Silva, João
Victor dos Santos. IV. Título.
21-58663 CDD-981.612
Índices para catálogo sistemático:
1. Guarujá : São Paulo : Estado : História 981.612
Aline Graziele Benitez - Bibliotecária - CRB-1/3129
2
A traje tória dos povos que formaram Guarujá
A cidade, tal como a pérola, é resultado de processos

como os que penetraram a resistência da ostra
e lhe causaram incômodo em seu âmago,
mas que, com o esforço de seus agentes,
tem transformado as intempéries da vida em algo valioso,
cobrindo em brilho o menor de seus grãos.
Autor: um dos grãos da ilha.
3
Os Homens da Ilha
Agradecimentos:
A Deus, que nos dá o fôlego da vida e a inspiração para reinventá-la.

Ao meu pai Manoel José da Costa, homenageado no capítulo 11, cuja vida já se
uniu ao solo que forma o Guarujá.
À minha mãe Lourdes da Conceição Dalitesi Costa, igualmente homenageada, e
cuja maior parte de sua jornada nesse mundo permanece dedicada a este chão.
Ao amigo Orlando Dias Sales, maior incentivador para que esta obra ganhasse vida.
Ao caiçara Sidnei Bibiano, porta voz de grupos tradicionais na ilha e facilitador
para que muitas das histórias contadas formassem esta publicação.
À Adriana, parte da equipe de revisão do material.
Aos queridos amigos Juliana, Jordan e Victor, companheiros de noites sem dormir até a
última página, apoiadores de ideias ousadas, cujo esforço compõe as folhas desta obra.
Aos muitos parceiros, facilitadores e apoiadores para que este livro nascesse.
A cada entrevistado e homenageado que cedeu sua biografia para trazer mais bri-
lho às narrativas que aqui serão encontradas, a verdadeira razão desta pérola revelada.
A cada guarujaense, quer o seja de nascimento ou de coração, que junto aos seus
pares, tantos outros milhares, fazem do nosso mosaico chamado cidade algo único.
4
Prefácio
Ser convidado para escrever este prefácio contextualiza a essência da preocupa-

ção desta obra: dar voz e visibilidade aos simples cidadãos guarujaenses que são parte
da história da nossa cidade. Eu, professor de educação básica em comunidade caiçara
do bairro do Perequê, apaixonado pela história da região, agradeço ao amigo Historia-
dor Wendel Dalitesi pelo convite de juntar-me de algum modo à história de europeus,
indígenas, africanos, caiçaras e nordestinos que construíram a diversidade cultural e
socio-histórica da Ilha de Santo Amaro.
O livro é um chamado, um grito dos povos simples que pedem em memórias
póstumas para contar suas histórias que estão sufocadas no tempo por uma narrativa
oficial sobre a cidade que os ignora. O que sabemos, por exemplo, dos indígenas e es-
cravizados africanos que dividiram tempo e espaço em nossa ilha com os primeiros eu-
ropeus? E a origem da população caiçara na região? Quem são? Quais impactos sociais
esses povos refletem nos dias atuais? E a chegada do povo nordestino, qual tamanho do
impacto cultural para a ilha?
A obra delicadamente costura passado e presente, provoca o leitor a refletir como
estão hoje os filhos deste passado. São informações tão ricas em pesquisa que pessoas
entrevistadas hoje descobrem uma genealogia que nem elas sabiam, como é o caso dos
descendentes de João Ramalho, que vivia pela região antes mesmo da chegada de Mar-
tim Afonso de Souza, o fundador da Vila de São Vicente no século XVI.
E se falamos em dar voz aos silenciados, o leitor encontrará nesta obra histórias de
africanos que vieram na condição de escravizados, e que parte do trabalho foi realizado
na matança de baleias e até em ordens religiosas católicas. Escravizados que marcaram
descendência no litoral de São Paulo, como a entrevistada Priscila, bisneta de Maria
Camilo. Eram as marcas de um povo que aqui chegou nos porões de um navio negrei-
ro. Os autores estarão sensíveis às representatividades dessas vozes.
O leitor encontrará ainda o detalhes da origem de alguns bairros, e uma atenção ao distrito
de Vicente de Carvalho, o qual, lendo a obra, você me entenderá que prefiro chamar de Itapema.
Preparem mente e alma, porque não é só uma leitura, são vozes que querem te
falar de um passado guarujaense ocultado e que precisamos conhecer.
Boa Leitura!
Professor Orlando Sales
5
Os Homens da Ilha
6
Sumário
Introdução..................................................................................................................9
Capítulo 1: Guardada sob as conchas.....................................................................11
Capítulo 2: A passagem estreita..............................................................................17
Capítulo 3: Para o nosso mar...................................................................................22
Capítulo 4: África retumbante.................................................................................29
Capítulo 5: Ao meu Guarujá Caiçara......................................................................35
Capítulo 6: A Ilha Dragão.........................................................................................44
Capítulo 7: As Mulheres da Ilha..............................................................................48
Capítulo 8: A pérola revelada...................................................................................53
Capítulo 9: Caminho em cordéis.............................................................................59
Capítulo 10: Educação e transformação feminina.................................................64
Capítulo 11: A explosão da cidade...........................................................................70
Capítulo 12: O nativo invisível.................................................................................75
Epílogo ao caiçara atual............................................................................................80
Capítulo 13: Novos olhares sobre Guarujá.............................................................81
Referências.................................................................................................................85
Entrevistados:............................................................................................................94
Fontes primárias:.......................................................................................................95
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Os Homens da Ilha
8
Introdução
Por Juliana Heloise Rosa Santos Silva
Pode parecer irônico um livro intitulado “Os Homens da Ilha”, ser introduzido por
uma mulher, mas de antemão já gostaria de chamar a atenção que Homens, no título, signi-
fica seres humanos, e não deve ser tomado como uma questão de gênero ou voltado unica-
mente para o ambiente masculino, até porque nesta obra também serão relatadas histórias
de mulheres que venceram e tiveram de alguma forma o seu diferencial, e mesmo que não
tenham se tornado personagens tão renomadas ao ponto de terem seus nomes espalhados
pela cidade, possuem narrativas de vidas que merecem ser valorizadas, e é justamente essa
a proposta desta obra: revelar as pessoas que estão no anonimato.
Durante muito tempo a história de Guarujá tem sido retratada privilegiando a
figura de personagens ilustres, famosos e ligados à elite econômica da época, e que
obviamente tiveram algum tipo de contribuição para o desenvolvimento da cidade. O
grande problema deste único ponto de vista é que ele acaba escondendo, tirando a im-
portância e diminuindo a visão com relação a outros agentes históricos que também ti-
veram papel fundamental na formação do município. Sendo assim, a aposta deste livro
é justamente trazer uma reviravolta na abordagem, dando o devido lugar de destaque a
pessoas muitas vezes desconhecidas.
A construção deste livro também é, na verdade, um compilado do resultado de
pesquisa documental, história oral e do desenvolvimento de artigos científicos feitos
por nós nos últimos anos, tendo em vista que o grupo de autores aqui reunidos na ela-
boração desta obra se formou no ano de 2018 dentro do projeto EDUCAFRO, que em
Guarujá é desenvolvido no Núcleo de Estudos Indígena e Afro Brasileiro da Universi-
dade de Ribeirão Preto, onde todos são voluntários e trabalham em prol da transforma-
ção de vidas, na medida em que o projeto social prepara alunos afrodescendentes e de
comunidades carentes para o ambiente universitário.
No entanto, longe de querer esgotar os temas da história da Cidade, este mate-
rial pretende dar uma contribuição singela, fornecendo ao menos condições para que
outros autores possam se inspirar no modelo e dar continuidade aos temas. Ao longo
da leitura serão abordadas questões de gênero e desigualdade social e racial, além de
outras contradições que o meio urbano traz consigo. Mas também serão mostradas as
tradições do povo caiçara e o desenvolvimento de Guarujá no decorrer dos séculos,
9
Os Homens da Ilha
com sua multiplicidade de culturas e importante legado à sociedade. Nosso intuito é

que através desse material, sejam mostradas histórias de vidas comuns que foram vitais
à herança cultural que o Guarujá possui, proporcionado a contribuição destes agentes
e incentivando que outras pessoas pesquisem e continuem os estudos sobre o assunto.
A cada capitulo serão apresentados relatos de homens e mulheres da ilha, seguin-
do para um contexto histórico mais amplo, com o objetivo de fazer com que todos se
sintam pertencentes e ligados ao enredo e narrativa da cidade como um todo. Tanto
que nossa aposta foi fazer com que as ilustrações contidas ao longo do livro não pos-
suíssem rostos de pessoas, justamente para que você, leitor, possa se identificar e se ver
dentro de cada situação com seu próprio olhar.
A história da cidade ao longo do tempo tem acumulado algumas defasagens na pes-
quisa por falta de fontes primárias, pois até os sites oficiais do município muitas vezes, não
dão conta de trazer fontes suficientes para embasamento e referencial teórico de verificação
à veracidade dos conteúdos expostos, como por exemplo, dados de que Guarujá virou vila
em 1832 ou que a ilha ficou desabilitada por 300 anos. Informações como esta não têm sido
sustentada por nossas abordagens mais recentes, já que muitas das pesquisas apresentadas
nesta obra comprovam o contrário.
Nossa oferta não é apenas partilhar um conteúdo teórico, mas sim proporcionar uma
troca de experiências na qual nós, enquanto autores, também obtivemos grande aprendiza-
do, tendo em vista a absorção das histórias e experiências individuais e coletivas que deixa-
ram sua marca na Ilha de Santo Amaro. Sem dúvidas esta é nossa maior riqueza.
Desejamos uma excelente leitura e que, ao chegar ao final, todas as informações
possam servir para fortalecer a identidade cultural em Guarujá, mostrando que há
muitas pérolas que precisam ser reveladas e preservadas.
10
Capítulo 1:
Guardada sob as conchas
ona Odete1 acorda às 5h. O tempo é curto. Antes que o sol nasça, precisa par-
D
tir para mais um dia de luta. Junto ao seu grupo, formado por alguns familia-
res e vizinhos, segue mangue afora. Botas calçadas e pés na gamboa2. É ali que
os mariscos se escondem.
Caiçara nascida do outro lado do canal de Bertioga, desde os oito anos aprendeu
a viver dos moluscos. É da natureza que extrai seu ganha-pão, e dele continuará a viver
até que Deus a leve, afinal, precisa levar o fruto de seu trabalho aos clientes, donos dos
restaurantes, antes que os turistas desçam a serra atrás dos famosos pratos tradicionais.
Hoje o barco é a motor, mas os recursos são mais escassos, já que algum tempo atrás
uma empresa local despejou produtos químicos que contribuíram para poluir a água e de-
teriorar a fauna local. Mas dona Odete é valente, persistente, do tempo que a canoa era a
remo e suas braçadas a levavam de um canto ao outro. Sua família sempre viveu do lambe
-lambe3, da ostra, das dádivas que a natureza dá. E é certo que, se tudo o que nossa ilustre
personagem coletou, em seus sessenta e quatro anos de vida, fosse empilhado, as conchas
talvez competissem em tamanho com os morros do Guararu4, ali vizinhos.
Do outro lado da serra e do tempo outra mulher. Poucos passos e muitos anos
separam seus mundos, embora um mesmo ambiente as aproxime. Esta outra também
vive cercada das conchas, da cabeça aos pés. Seu grupo ali chegou cerca de milênios an-
tes do grupo de dona Odete. Viviam da caça, da pesca, da extração. Talvez até mesmo
já dominassem técnicas agrícolas.
Não se sabe qual foi o primeiro ser humano a colocar os pés na ilha de Santo
Amaro. Sabe-se, contudo, que os primeiros hominídeos teriam chegado ao litoral bra-
sileiro há milhares de anos. E pela datação de seus achados nas faixas litorâneas, foi
possível constatar que os montes artificiais começaram a ser erguidos por eles há apro-
ximadamente oito mil anos (ALONSO, 2017, p. 222)5.
1 Entrevista concedida por Odete Lucas Loureiro em 07/01/2021

2 Trata-se da parte do rio onde a água é parada, tendo aspectos de uma lagoa. Segundo https://
www.dicio.com.br/gamboa/
3 Como é conhecida a principal espécie de marisco feita com arroz e comercializada na região.
4 Referência à Serra do Guararu, que ocupa a porção leste da Ilha de Santo Amaro, localizada
no município de Guarujá.
5 AFONSO, Marisa Coutinho. Arqueologia dos sambaquis no litoral de São Paulo: análise da
distribuição dos sítios e cronologia. Revista Especiaria - Cadernos de Ciências Humanas. v. 17, n. 30,
jan./Jun. 2017, p. 203-227.
11
Os Homens da Ilha
Os homens e mulheres dos

sambaquis, primeiros habitantes
do nosso litoral, estabeleceram-se
onde hoje é o município de Gua-
rujá tempo suficiente para edifica-
rem monumentos de 6 metros de
altura6, um trabalho que demo-
raria mais de mil anos e contaria
com o tributo de dezenas de gera-
ções7. E este parece ter sido o caso
do sítio Maratuá, local onde nossa
segunda personagem foi encon-
trada em 1954, em uma expedição
chefiada pelo arqueólogo Paulo
Duarte. Ao fim do trabalho ainda
seriam localizados mais 11 sepultamentos8, mas a mulher ali achada com a cabeça enfei-
tada de conchas, ganharia os cartazes da época com o título de “Miss Sambaqui”, sendo
emblemática em manifestar a importância da liderança feminina em práticas que garan-
tiam a preservação da vida9.
Sambaqui, do tupi “tamba” (mariscos) + “ki” (amontoado), é uma referência aos
montes de conchas formados ao longo do tempo pela ação humana10. Enquanto estes
montes eram formados, junto a eles, paralelamente, eram depositados os fragmentos
da vida diária de uma população que apresentava certo grau de complexidade, já que,
através dos achados, tem-se chegado à conclusão de que eles usavam canoas, artefatos
trabalhados em osso ou pedra, e possuíam certas técnicas sofisticadas, já que pescavam
peixes como tubarões e raias, e tinham condições de permanecer durante longo perío-
do em um único lugar, com um grupo de tamanho considerável 11.
6 Sabe-se que a cultura sambaquieira deixou edificações bem maiores, como o sambaqui Garo-
paba do Sul, em Santa Catarina, com 30 metros de altura. No entanto, o intuito deste trabalho é dar
uma atenção mais específica à exploração arqueológica desenvolvida no município de Guarujá.
7 Dados quanto à altura referentes ao sambaqui Maratuá. Dados quanto ao tempo total de
construção são referentes ao sambaqui Buracão. Ver em: GONZÁLEZ, Érika M. Robrahn. DEBLA-
SIS, Paulo Antonio Dantas. Sambaquis da Baixada Santista: descobrindo a história pelos vestígios.
2017, p. 104,115.
8 DE BLASIS, Paulo Antonio Dantas. PIEDADE, Silvia C. M. As pesquisas do Instituto de Pré
-História e seu acervo: balanço preliminar e bibliografia comentada. Revista do Museu de Arqueolo-
gia e etnografia. 1991. ´p. 168.
9 SILVA, Mauricio Cândido da. Miss Sambaqui: Gênero, representação nos museus e patrimô-
nio cultural. IN: Maria Elisabete Arruda de Assis; Taís Valente dos Santos (org). Memória feminina:
mulheres na história, história de mulheres. 2017. p. 172-173. Disponível em: https://www.museus.
gov.br/wp-content/uploads/2017/03/Mem%C3%B3ria-feminina-mulheres-na-hist%C3%B3ria-hist%-
C3%B3ria-de-mulheres.pdf
10 GONZÁLEZ e DEBLASIS, ibidem. p. 14
11 idem.
12
Com o tempo, as cascas dos moluscos sobrepostas sofreram um processo natural

de calcificação, fazendo com que o conteúdo depositado por baixo delas pudesse, até
certo ponto, ser conservado apesar do tempo que se passou.
O sítio da Miss Sambaqui não foi o único escavado em Guarujá. A década de 50 e 60
ainda se debruçaria sobre outros dois importantes montes artificiais existentes na ilha: o
Buracão e o Mar Casado. Neles seriam encontradas sepulturas, restos de fogueiras, ossadas
de animais, além de objetos do uso cotidiano, trabalhados pelos povos que junto a eles vive-
ram. Formas esculpidas também foram localizadas e demonstram que os primeiros habi-
tantes da ilha eram artistas habilidosos em trabalhar ossos e pedras12.
O sambaqui Mar Casado, segundo a ser explorado, seria escavado entre 1961 e 1962,
com Paulo Duarte mais uma vez à frente das escavações. Sua localização seria a quase 400
metros da Estrada Guarujá-Bertioga em seu quilômetro 3,5, onde hoje se localiza o Guarujá
Golf Club. E das 8 ossadas encontradas nele, nenhuma era de adulto. Além do mais, por ser
encontrado nesse sambaqui indícios de antropofagia, seu escavador chegou a supor que os
restos ali examinados poderiam ser de prisioneiros de guerra sacrificados13. Muitas são as
dúvidas que ainda permeiam a comunidade científica acerca desses achados.
No sítio do Mar Casado também foi encontrado o crânio de uma criança envolta
por conchas na região da cabeça, à semelhança da Miss Sambaqui. Junto à outra crian-
ça, foram escavados os ossos de um pequeno animal, talvez seu bichinho de estimação.
Além do mais, outros utensílios, como raspadores e instrumentos de pedra, osso e den-
tes de animais trabalhados, mostram habilidade técnica por parte dos membros desta
comunidade, que utilizavam seus apetrechos para as mais variadas funções14.
O sítio Buracão, último a ser explorado, foi trabalhado pelas arqueólogas Nie-
de Guidón e Luciana Pallestrini entre 1962 e 1963, e seria o mais rico em quantida-
de e qualidade de sepulturas, já que nele foram achados 43 corpos. A riqueza dos
ritos funerários deste sambaqui demonstrou um cuidado significativo daqueles
povos para com seus mortos15.
Tais achados foram importantes para ressaltar a natureza simbólica que as edi-
ficações sambaquieiras exerciam, já que, uma vez que os montes também possuíam a
função de sepultar entes queridos, muitas vezes adornados ou com utensílios de uso
cotidiano em seu entorno, deixa evidente o caráter monumental destes artefatos como
honra aos membros do grupo16.
12 Ver ALVES, Maria Daniela. A indústria lítica do sambaqui Mar Casado e outros sítios do
litoral do estado de São Paulo. 2010.
13 Idem. p. 63-64.
De Blasis e Piedade trabalham com a quantidade de 18 ossadas encontradas no sambaqui em questão.
Ver em DE BLASIS e PIEDADE, ibidem. p. 169.
14 ALVES. Ibidem. p. 63-64.
15 Idem p. 13.
16 Idem. p. 56.
13
Os Homens da Ilha
Muito além de conjuntos nômades que se locomoviam apenas para satisfazer suas
necessidades básicas, os homens e mulheres dos sambaquis deixaram marcas de sua
vocação artística em colares, pulseiras e nos ornamentos que envolviam as pessoas se-
pultadas. Mostravam também certo grau de refinamento pelas flechas que usavam para
caçar, ou nos arpões e anzóis utilizados para a pesca17.
Também é importante deixar claro que existia uma forte ligação entre a cultura samba-
quieira e a região dos rios. Por serem ambientes férteis e viveiros naturais, as áreas alagadiças
atraíram a atenção do ser humano, que delas passaram a extrair os recursos necessários à sua
sobrevivência e a erigir neles os seus montículos18. Apesar de ainda hoje se saber pouco sobre o
modo de vida dos nossos primeiros habitantes, o fato é que dona Odete não aparece só na missão
de retirar dos manguezais o seu sustento. Muitos outros fizeram isto antes dela.
Os sambaquis não passaram despercebidos dos grupos indígenas tupis quando
estes chegaram à baixada santista cerca de mil anos atrás. Foram eles que deram nome
às edificações feitas pelos primeiros humanos a se fixarem aqui. Quando a nossa mente
nos leva aos primeiros monumentos arquitetônicos feitos pelos colonizadores europeus
na região, como a Fortaleza da Barra Grande, ou a indústria da Armação das Baleias
no extremo leste da ilha, é importante se levar em conta que estas e outras edifica-
ções, infelizmente, se utilizaram do produto dos sambaquis como matéria prima para
as construções portuguesas ainda no período colonial, o que contribuiu em muito para
a destruição de seus vestígios19.
O que se sabe hoje sobre os únicos três sambaquis explorados sistematicamente em
Guarujá até o momento, é que marcas de ocupação mais antigas da Ilha-Dragão vem do
sambaqui Mar Casado, com datação estimada em mais de 5300 aos atrás, tendo chegado ao
seu tamanho máximo cerca de 750 anos depois20. Não se tratava, portanto, de uma cultura
imediatista, pois entre a base e o topo da obra, havia não apenas um número incontável de
cascas de moluscos e outros elementos, mas também o trabalho de dezenas de gerações.
Em termos de cronologia, após o Mar Casado vinha o Sambaqui Maratuá, cons-
truído num intervalo de cerca de 500 anos, de 3865 e 3350 anos atrás. E por fim o Bura-
cão, mais recente de todos, porém de maior longevidade em tempo de construção, cuja
obra teria sido iniciada há 2000 anos, tendo se estendido por 800 anos, podendo haver
durado um milênio, período que coincide com o das primeiras incursões tupiniquins
na baixada santista21.
17 MARQUES. Adilson L. SOARES, Daniela Caroline C. COSTA, Wendel Alexsander Dalitesi.

Arte e Estética nos Sambaquis da Ilha de Santo Amaro: o Olhar de Paulo Duarte, Niède Guidon e
Fernando Lee. XVII Simpósio Internacional de Ciências Integradas – Campus Guarujá. 2020. p. 9-12.
18 GONZALÉZ e DE BLASIS. Ibidem. p. 106. Ver também VILLAGRAN, Ximena S. O que sabemos
dos grupos construtores de sambaquis? Breve revisão da arqueologia da costa sudeste do Brasil, dos primei-
ros sambaquis até achegada da cerâmica Jê. Revista Museu Arq. Etn.São Paulo,2013. P. 142
19 Idem, p. 14.
20 Idem. p. 115.
21 Sobre o período total estimado de construção dos sambaquis já datados na Baixada Santista,
14
Assim como é incerto traçar a gênese do homem guarujaense, por não se

saber quem primeiro cruzou a ilha, com ou sem canoa, tampouco se sabe quando
o último homem depositou conchas em montanhas como parte de suas práticas
cotidianas. Assim como é verdadeiro o ditado de que quem planta tâmaras não as
colhe, o certo é que quem lançou a primeira concha não viveu para ver todas as
outras que se depositariam sobre ela.
Apesar das incertezas que cercam o universo da arqueologia, certamente os po-
vos sambaquieiros foram os primeiros a dominar o pântano e o mar, e nós os seus
herdeiros culturais, haja vista os paralelos ainda existentes, em especial na culinária.
E talvez até mesmo sejamos herdeiros étnicos dos primeiros agrupamentos humanos
aqui existentes.
Com frutos do mar em nossa dieta alimentar, erguendo monumento aos nossos
mortos, cozinhando a nossa refeição, manifestando os nossos dons artísticos, vivendo
no litoral e atravessando as águas para transitar de um lugar ao outro, todos temos isto
em comum. Eles, em um extremo da linha da vida, ao fim do período neolítico, ini-
ciando seu processo de fixação na terra. Nós, no outro extremo, mas interligados por
práticas, que ora similares, ora divergentes, nos unem em um mesmo habitat.
A construção dos sambaquis na região teria durado até, aproximadamente, mil
anos atrás, época em que os grupos indígenas, com outras técnicas, chegaram ao li-
toral. Tal fato, provavelmente, fez com que a cultura dos sambaquieiros chegasse ao
fim. Ainda é cedo para afirmar que a sociedade dos sambaquis foi exterminada pelos
grupos tupi-guaranis que vieram em seguida. É possível, inclusive, que parte dela te-
nha sido incorporada aos novos habitantes do local. Mas o fato é que, com a chegada
de uma nova onda migratória composta por pessoas que dominavam a cerâmica e a
agricultura, o hábito de erguer os montes de conchas cessou22.
O fato é que novos dominadores do território chegariam ao local, encerrando um
ciclo que em terras guarujaenses havia durado, no mínimo, mais de 4 mil anos 23. Já os
mortos, por tanto tempo protegidos pela técnica milenar, teriam, em muitos dos casos,
seus ossos triturados e suas cinzas usadas nas primeiras casas e fortalezas aqui ergui-
das. E os poucos sambaquis que ainda restam, que diferente dos três citados, ainda não
foram explorados em caráter científico, carecem urgentemente de medidas que visem
sua exploração sistemática e preservação 24.
ver GONZÁLEZ e DE BLASIS. Ibidem. p. 115.

22 VILLAGRAN, Ximena S. Ibidem. p. 146, 148.
23 Período entre o início da construção do sambaqui Mar Casado, e o fim da construção do
sambaqui Buracão, respectivamente, o mais antigo e o mais recente na Ilha de Santo Amaro. Ver em
GINZALÉZ e DE BLASIS. Ibidem. p. 115.
24 Na obra de GONZALEZ e DE BLASIS, já citada, ou no site do IPHAN, ver em portal.iphan.
gov.br, é possível encontrar referências a sambaquis, localizados nos últimos anos, em Guarujá, cujos
execução de novos trabalhos de pesquisa em futuro próximo podem auxiliar com mais respostas
sobre os grupos sambaquieiros que aqui viveram.
15
Os Homens da Ilha
Com relação aos homens e mulheres dos sambaquis, fica a pergunta: O que nos
separa deles além do tempo? Nossa Miss Sambaqui carregava consigo algo de dona
Odete, buscando alimento à beira do canal de Bertioga.E neste sentido, passado e pre-
sente dialogam um com o outro, e está é a razão de ser da História.
Assim a cidade vai fazendo jus ao seu nome de pérola do Atlântico, com os pri-
meiros indícios da vida guardados sob as conchas. E apesar desta primeira trajetória
humana ter tido um fim, para a saga dos homens na ilha, esta seria apenas mais uma
entre tantas outras páginas que se seguiriam.
16
Capítulo 2:
A passagem estreita
ona Margarida25 serve o café. A mesa é posta. Sua vivacidade bem esconde
D
os noventa e um anos de idade que carrega consigo. Tão agradável quanto
sua hospitalidade são as memórias que tem a partilhar. Moradora há muitos
anos no bairro Helena Maria 26, teve sua vida inteira vinculada à ilha de Guaibê27,
bem como a de seus ancestrais.
O nome que lhe foi dado ao nascer não veio do acaso. Homenageava uma de suas bisa-
vós, de nome Margarida Rosa de Oliveira28. Segundo uma das versões da história oral, esta
teria sido uma índia tupiniquim, moradora da região do Tortuga, na praia da Enseada, e lá
conheceria Manoel Benedito dos Santos, que mais tarde seria faroleiro na ilha da Moela29.
Além do vínculo com o passado que carrega em seu nome, dona Margarida tem
em sua veia o sangue dos Jorge, sobrenome cujas histórias compartilhadas por famílias
antigas em Guarujá sempre remetem a um grupo de origem indígena, cujas raízes se
perdem no tempo. Para nossa personagem, seu avô João Batista Jorge, casado em 1878
na Fortaleza da Barra Grande30, era bugre31 nome comumente dado aos filhos mestiços
de nativos com pessoas de origem europeia.
O que nossa entrevistada não sabia, mas a pesquisa documental ajudou a re-
velar, é que suas raízes familiares, duzentos anos atrás, remontavam um único
lugar: Praia da Enseada, nas proximidades do lugar conhecido em língua nativa
como Tejereba32. No ano da independência do Brasil, cercado por diversas famílias
de origem branca, estava a unidade familiar de Francisco Jorge e Maria Marcelina,
clã de pessoas referidas no censo como pardas, casal ancestral comum de todos os Jorge que
25 Entrevista concedida por Margarida Neta de Oliveira em 16/09/2021

26 Bairro localizado em Guarujá/SP.
27 Nome atribuído à ilha de Santo Amaro. Aparece na documentação desde a primeira metade
do século XVI.
28 Fontes documentais sobre Margarida Rosa de Oliveira, bem como de outros nomes aqui
referidos, foram obtidos com pesquisa nossa. Foram feitas buscas em registros civis dos cartórios de
Bertioga e Guarujá, bem como em cópias dos assentos paroquiais através da Coleção Costa e Silva,
pesquisados na Fundação Arquivo e Memória de Santos.
29 De acordo com relato oral encontrado em https://www.costanorte.com.br/especiais/bertiogaes-
pecial/a-atra%C3%A7%C3%A3o-irresist%C3%ADvel-dos-peixes-1.17735. Vale ressaltar, no entanto, que
a entrevista em questão faz algumas trocas de nomes, notadas por nós através da pesquisa documental.
30 Coleção Costa e Silva Sobrinho. Vol. 4. Fundação Arquivo e Memória de Santos.
31 Informação fornecida pela neta Margarida, aqui entrevistada.
32 Lista nominativa de população de Santos de 1822. Na época, a ilha de Santo Amaro era per-
tencente à vila e depois cidade de Santos, apenas se emancipando como cidade autônoma em 1934.
Ver lista nominativa em http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0184z52.htm.
17
Os Homens da Ilha
ainda se intitulariam descendentes de indígenas, mesmo que ignorem este fato33.

A presença indígena na baixada santista começou por volta do ano 1000 d.C, pe-
ríodo que corresponde com o final da Era sambaquieira34. Os tupis, diferentemente do
grupo anterior que ergueu os sambaquis, dominavam melhor técnicas de plantio e o
fabrico de cerâmica para armazenas e transportar alimentos. E embora tivessem uma
ligação maior com a região do planalto, possuíam amplo domínio das regiões costeiras,
território que mapearam e que fazia parte de sua vida cotidiana35.
À ilha deram o nome de Guaibê36, e sua íntima relação com o espaço também so-
breviveu em outros nomes que resistem ao tempo: Itapema é a pedra quebrada mais de
uma vez37, Pernambuco, o buraco no meio do mar, provável referência à brecha existente
entre a praia homônima e a do Mar Casadon38. Monduba representa o ruído provocado
pelo choque das ondas com as rochas39, e Guarujá, a passagem estreita de um lado ao
outro, que mais tarde daria nome a todo o município40.
Quem já ouviu falar nos rios Maratuá, Crumaú, Acaraú, Emboaba e Ica-
nhema, ou nas praias do Iporanga, Sangava e Guaiúba, ou ainda na serra do
Guararu, muitas vezes ignora que estes lugares foram percorridos por um im-
portante povo, aqui estabelecido há mais de um milênio. Ao migrarem do nor-
te, os grupos tupis se depararariam com a expansão guarani na região sul,
sendo mais viável para eles a sua fixação no planalto do Piratininga, onde mais
tarde se formaria a cidade de São Paulo 41 .
As faixas litorâneas, no entanto, eram usadas para a caça, pesca, coleta de sal e
para outras formas de extrativismo, sempre com o objetivo de abastecimento do gru-
po42. Se as porções de terra que formavam Guaiaô (Ilha de São Vicente) e Guaibê (ilha
de Santo Amaro) estavam sob o domínio tupiniquim, ao norte ficavam seus principais
rivais, os tupinambás, com os quais viviam em constantes guerras43.
33 Segundo resultado de pesquisa por nós realizada, Margarida Neta é trineta de Francisco
Jorge e Maria Marcelina, família de agregados que vivia na praia da Enseada no início do século XIX.
No censo de 1822 a família aparece como parda, em provável alusão à sua etnia indígena.
34 PEIXOTO, Fábio. Disponível em https://super.abril.com.br/historia/empilhadores-de-conchas/
35 PREFEITURA MUNICIPAL DE SANTOS. 2005. Disponível em: https://silo.tips/download/
prefeitura-municipal-de-santos-estancia-balnearia-secretaria-de-educaao-departam-3
36 A origem do nome Guaibê suscita debate. Há, inclusive, uma teoria de que a palavra seria
de origem semita, conforme https://www.novomilenio.inf.br/guaruja/gh003.htm. No entanto, opta-
remos pela visão tradicional de origem tupi, que, ao nosso ver, parece se ajustar melhor aos estudos já
consolidados quanto à e timologia da palavra em questão.
37 Ver em https://www.itapemapraia.com.br/significado-da-palavra-itapema.php
38 Ver em https://www.dicionarioetimologico.com.br/pernambuco/
39 Ver em https://www.novomilenio.inf.br/guaruja/gh031b.htm
40 Para etimologia referente ao nome da cidade, consultar citação ao trabalho de Francisco
Martins dos Santos em http://unidon.edu.br/museu/historia/historia_historiaguaruja.html
41 PEIXOTO, Fabio. Ibidem.
42 PREFEITURA MUNICIPAL DE SANTOS. Ibidem.
43 PEIXOTO, Fabio. Ibidem. Ver também SCHADEN, Egon. Os primitivos habitantes do ter-
18
Sobre o modo de vida tupini-

quim, que por sua vez estava inti-
mamente entrelaçado a Guaibê, cabe
ressaltar que tais grupos viviam em
tabas, tinham técnicas de cultivo,
que muitas vezes incluíam queima-
das como forma de expansão agrí-
cola. Nessa sociedade, os homens
tinham função guerreira e de caça e
pesca, enquanto as mulheres estavam
mais ligadas às estações de plantio e
colheita44.
Conheciam o ciclo dos peixes,
os períodos propícios a práticas pesqueiras, em especial da tainha, peixe de grande
abundância no litoral entre os meses de março a junho. Também entendiam das épo-
cas adequadas ao plantio da mandioca e de outros tubérculos. Possuíam suas guerras
e ritos, seus códigos de honra e valentia, suas leis de hospitalidade e saberes sobre as
dádivas da natureza45.
No entanto, esta relação vital e mística, fundamental à manutenção do equilí-
brio e da existência, estaria prestes a ser quebrada, quando as embarcações dos peró,
nome dado pelos tupis aos portugueses, passariam a cortar a imensidão azul avistada
de Guaibê, isto a partir do início do século XVI. Era o encontro de dois mundos, que
traria um alto custo aos tupiniquins ali estabelecidos por séculos.
Sobre a presença indígena na ilha de Santo Amaro, Alonso de Santa Cruz, cartó-
grafo espanhol, declara, ainda na primeira metade dos mil e quinhentos, que “dentro
do porto de S.Vicente há duas ilhas grandes habitadas de índios 46”, e Leonardo Nunes,
padre jesuíta, declara na primeira metade do mesmo século, em sermão feito por ele na
vila de Santos, que ali “concorreu muita gente da vila [...] que se diz Santo Amaro [...]
do qual se seguiu algum fruto47”. Ambos os trechos trazem referência a homens e mu-
lheres de Guaibê, em suas primeiras décadas de contato com o desconhecido, porém já
incorporados à lógica de dominação portuguesa.
Segundo um autor da cidade, as bases da catequese foram estabelecidas na ilha, con-
tando com algumas construções que passaram a servir para este fim, como uma capela no
ritório paulista. 1954.

44 Sobre as práticas tupis, ver Britannica Escola Tupinambá. sd. Disponível em: https://escola.
britannica.com.br/artigo/tupinamb%C3%A1/483613. Acerca da relação cultural estreita entre tupini-
quins e tupinambás, consultar SCHADENS, Egon. Ibiden. p. 390.
45 Idem.
46 Reprodução do relato de Alonso de Santa Cruz, 1526, em página do Novo Milênio. Disponí-
vel em: http://www.novomilenio.inf.br/santos/mapa86g.htm.
47 HUE, Sheila Moura. Primeiras cartas do Brazil, 1551-1555. 2006. p. 94.
19
Os Homens da Ilha
Morro dos Macacos, o convento da Paciência e o sítio Conceiçãozinha, pertencente aos je-
suítas, onde se ministravam os ritos e sacramentos. Importante também ressaltar a ação dos
conhecidos padres José de Anchieta e Manoel da Nóbrega nesta empreitada48.
Se aos tupiniquins, grupos com os quais os portugueses estabeleceram aliança, cabia
certa cooperação, contanto que aqueles fossem incorporados ao ideal de civilização luso e
lhes dessem as filhas da terra em casamento, aos grupos hostis à dominação portuguesa,
como tupinambás e carijós, cabia a perseguição, a escravização e o extermínio.
Um exemplo disso pode ser citado no caso de Hans Staden, alemão que serviu
como artilheiro do forte de São Filipe49, na porção norte da ilha, e que tinha a seu
dispor um escravo carijó para auxiliá-lo na caça50. E Pascoal Fernandes, um povoador
genovês, declara, em confirmação de sua carta de sesmaria, que tinha alguns “índios
principais da terra”, responsáveis pelo trabalho de roça51.
As pretensões portuguesas em Guaibê, no entanto, não ocorreram sem represália.
Em 1548, Luis de Góes, membro de uma família de povoadores que provavelmente deu
nome à praia do Góes, escreveu uma carta ao rei de Portugal, pedindo reforços contra
as ofensivas indígenas no litoral brasileiro52.
Por fim, a resistência indígena e o protesto contra o acordo entre portugueses e tupi-
niquins puderam ser mais sentidos no episódio que ficou sagrado na história como confe-
deração dos tamoios. O forte de São Filipe, construção portuguesa para defesa do canal de
Bertioga, foi devastado, o alemão Hans Staden aprisionado, o projeto que faria da ilha de
Guaibê uma vila e cabeça da capitania de Santo Amaro, foi comprometido, e o capitão Jorge
Ferreira, um dos principais idealizadores da primeira autonomia administrativa da ilha,
teria seu filho devorado num ritual antropofágico pelos tupinambás durante o conflito53.
Em 1562, oito anos após o início da ofensiva, o já citado Pascoal Fernandes decla-
rou que ele e sua família tinham se tornado os únicos moradores da ilha54. E mesmo
José de Anchieta, três décadas após o embate, declarou que Guaibê havia sido a prin-
cípio povoada pelos portugueses, mas pelos constantes ataques dos índios, aliados dos
tupinambás vindos do Rio de Janeiro, a ilha, naquele momento específico, havia se
despovoado55. Era o resultado da resistência indígena mostrando suas marcas contra a
48 NUNES, Urbain G, Censo e ocupação itapemense. 2013. Disponível em: http://almanarkita-

pema.blogspot.com/2013/04/censo-e-ocupacao-itapemense.html.
49 Também chamado de forte de São Luiz a partir do século XVIII. Ainda hoje suas ruínas se
encontram em Guarujpa/SP.
50 STADEN, Hans. Duas viagens ao Brasil. 2008. p. 49.
51 MADRE DE DEUS, Frei Gaspar da. Memórias para a história da Capitania de São Vicente
hoje chamada de São Paulo. 3 ed. 1920. p. 289.
52Arquivo do Estado de São Paulo. Esclarecimentos de fatos da História de São Paulo 1917. p.
9-12.
53 STADEN. Ibiden. p. 49, 88.
54 MADRE DE DEUS, Frei Gaspar da.Ibiden.
55 ANCHIETA, José de. Obras completas do padre José de Anchieta. MonumentaAnchieta.
20
presença dos peró no litoral.

No entanto, apesar da relação entre europeus e indígenas ter se mostrado confli-
tuosa desde o princípio, inevitavelmente se cruzariam, manifestando o resultado desta
colisão em práticas culturais e no sangue de uma geração de mamelucos, que ainda
carregaria consigo, consciente ou inconscientemente, a força de seus ancestrais indíge-
nas, apesar de, gradativamente, a presença colonizadora europeia ir dominando terri-
tórios na região.
Apesar disso, a língua tupi só seria proibida pela Coroa Portuguesa em território
brasileiro no século XVIII56. Permaneceria apenas em nomes como Paecará, Tejereba
e Sorocotuba. Mas muito do conhecimento, cultura e memória indígenas ainda pas-
sariam de pai para filho até chegar a grupos reduzidos, como os de Francisco Jorge e
Maria Marcelina, que no início dos oitocentos se resumiam a uma família de pardos,
agregados de um dos sítios da ilha de Santo Amaro, forasteiros em terras as quais, em
outros tempos, seus próprios ancestrais deram nome57.
Alguns anos depois a família de remanescentes indígenas aqui mencionadas se esta-
beleceria próximo a uma das faixas de areia da serra do Guararu. Ali, num sítio em Cam-
buri, outra praia de nome tupi, uma nora do casal receberia um pedaço de terras para criar
seus filhos58. Entre suas crianças estaria João Batista, avô bugre da nossa personagem. Este,
ainda que por pouco tempo, mais tarde também conseguiria ser proprietário de um pedaço
de chão na praia do Iporanga, nome que na língua mãe significa rio bonito59. Praia está em
que, em 31 de agosto de 1929, desabrocharia a pequena Margarida, que hoje quase centená-
ria, segue firme o curso da vida, tal como seus ancestrais.
1989. p. 38.
56 SCHADEN, Egon. Ibiden. p. 394.
57 No tombamento dos bens rústicos de Santos de 1817, pertencente ao acervo do Arquivo do
Estado de São Paulo, Francisco Jorge e sua esposa sequer são mencionados entre os proprietários ru-
rais locais, apesar de neste momento já viverem na região da praia da Enseada
58 .Iporanga corresponde à praia homônima na parte leste do Guarujá, onde hoje existe um
condomínio de alto padrão.
59 Conforme https://www.dicionarioinformal.com.br/iporanga/.
21
Os Homens da Ilha
Capítulo 3:
Para o nosso mar
irinha e Jairo são irmãos60. Num sábado à tarde sentam-se à varanda do
M
velho sítio Cachoeira61 para relembrar das histórias que ali viveram na in-
fância. Numa saudosa conversa, mostram as bases de pedras sobrepostas
que sobrou da casa vizinha.
Ali, na referida propriedade, seus pais haviam se casado e seus irmãos nascido.
Ali também a avó deles havia passado o resto de seus dias, cujos pratos de camarão
com chuchu ainda permaneceriam na memória dos netos. Ali, ainda, o avô de ambos,
professor municipal, havia arrebanhado a numerosa família e outras crianças das re-
dondezas para dar-lhes as primeiras letras62. Ali também, pouco mais à frente, ainda
permanecem de pé as ruínas do antigo alambique que pertenceu ao capitão Gabriel
Bento de Oliveira, o patriarca daquela família, homem que no passado havia adquirido
aquele sítio de outros parentes, que ali já moravam muito tempo antes dele63.
O início da saga do clã de Gabriel Bento em Guarujá se perde no tempo, em um
passado onde as ricas histórias não puderam mais ser transmitidas de pai para filho.
Em um tempo tão perdido e distante de tudo como João Ramalho64, misterioso portu-
guês que pisou nestes trópicos pela primeira vez ainda no início do século XVI, homem
cuja origem em Portugal ainda é cercada de incertezas.
Era o início da colonização europeia nas Américas e na baixada santista, e tal
momento histórico, ainda que distante, deixaria suas marcas no DNA e no estilo de
vida de milhões de brasileiros, a exemplo de Jairo e Mirinha, que mesmo sem saber,
carregam em seu sangue a herança de Ramalho, décimo sexto avô do casal de irmãos65.
60 Entrevista concedida por Jairo da Silva e Aldemira da Silva em 2 de janeiro de 2021.

61 Antiga propriedade rural localizada entre os quilômetros 12 e 14,4 da Estrada Guarujá-Ber-
tioga, na Serra do Guararu, hoje repartida entre diversos proprietários.
62 Respectivamente, Maria da Glória de Oliveira e esposo Gabriel Bento de Oliveira Filho, este
último professor municipal, homenageado com nome de antiga escola localizada onde ele lecionava.
63 O Capitão Gabriel Bento de Oliveira, bisavô de Jairo e de Mirinha, adquirira o sítio Cachoeira de
Candida Olintho de Carvalho e Oliveira, sua tia-avó, em 11 de abril de 1876, conforme documento guar-
dado pela família.
64 Trata-se de João Ramalho, explorador português, sobre o qual já existe ampla e controversa
bibliografia. Ramalho já estava na região de São Vicente quando da chegada de Martim Afonso de
Souza em expedição colonizadora em 1532.
65 O Capitão Gabriel Bento de Oliveira, por linha paterna, é descendente de João Ramalho, o
que faz do explorador quinhentista 16º avô de Jairo e Mirinha. Tais conclusões foram obtidas por nós
com um estudo cuidadoso de cópia dos registros paroquiais de Santos, através do Fundo Costa e Silva
Sobrinho, da Fundação Arquivo e Memória de Santos, bem como com o uso da clássica Genealogia►
Paulistana, de Luiz Gonzaga da Silva Leme, referência em estudos genealógicos das famílias paulistas,
22
Ele era apenas um dentre tantos outros lusitanos que rumaram por mares nunca antes
navegados para explorar o Novo Mundo, cujas marcas seriam deixadas nas veias de
muitos outros guarujaenes, assim como foi deixado nos irmãos aqui citados.
O primeiro contato entre a Europa e a ilha de Guaibê provavelmente tenha se dado
em janeiro de 1502, quando a armada de Américo Vespúcio, responsável pelo reconhe-
cimento do novo continente a mando de Portugal, esteve nas proximidades do local que
seria um dos primeiros povoados pelos ibéricos
naquele início da Idade Moderna66. E não tardaria
para que uma expedição colonizadora, chefiada
por Martim Afonso de Souza, ali fincasse os pés,
em 21 de janeiro de 1532, numa faixa de areia na
porção norte da chamada Ilha do Sol67.
Não se sabe ao certo como, mas nessa época
João Ramalho já vivia em São Paulo e estava bem
relacionado com os tupiniquins, fato que foi fun-
damental para que Portugal tivesse seu primeiro
contato com os nativos e também se apossasse do
território onde hoje é a cidade de Guarujá.
No projeto de expansão ultramarina do do-
mínio português, não demoraria para que a Co-
roa lusa se apropriasse das terras que formavam
a ilha de Guaibê e aqui distribuísse sesmarias aos
nobres que acompanharam a expedição de Mar-
tim Afonso. Este fato comprometeria profun-
damente a antiga relação da etnia tupi com seu
espaço de caça, pesca e banhos de mar. Era Por-
tugal chegando ao litoral brasileiro com suas ins-
disponível em: http://www.arvore.net.br/Paulistana/.

66 Vaz cita SANTOS, Franccisco Martins dos. Pequena História de Guarujá. 1967/1968, p. 4,
como fonte para a Armanda de André Gonçalves e Américo Vespúcio em 22 de janeiro de 1502 na
praia de Santa Cruz dos Navegantes. Ver: VAZ, AngelaOmati Aguiar. Guarujá: Três momentos de
uma mesma história. 2010. p. 19. No entanto, há certa dificuldade no rastreio de dados mais especí-
ficos sobre os lugares mencionados nas viagens de reconhecimento da costa brasileira no início do
século XVI. Conforme bem defende PERUGORRIA, Carlos Alberto Fabra. São Vicente primeiros
tempos. s/d. p. 33, não restam dúvidas que a armada de Vespúcio esteve em São Vicente em 1502,
como atestam mapas posteriores que mencionam o local. Mas sobre qualquer contato dos portugue-
ses com a ilha nesta data, não encontramos fontes que atestem isto.
67 SOUZA, Pero Lopes de. Diário da Navegação que foi à terra do Brasil em 1530. 1838. p. 58.
Achamos prudente não colocar o nome da praia mencionada, cuja bibliografia parece oscilar entre a
praia do Góes e a praia de Santa Cruz dos Navegantes, ambas em Guarujá/SP. Os relatos ainda pare-
cem confundir informações da armada de 1502 com a de 1532, conforme já sugerido na nota anterior.
Sobre o termo Ilha do Sol, trata-se de um nome alternativo para a Ilha de Santo Amaro ou
Guaibê, encontrado com esta nomenclatura no diário de bordo de Pero Lopes de Souza.
23
Os Homens da Ilha
tituições, aparatos administrativos e muita sede de exploração econômica do território,

que a partir de então seria incorporado de forma definitiva em suas rotas marítimas. A
Europa, a partir de então, faria do litoral de Guaibê o novo mare nostrum68, termo que
em latim significa nosso mar, hoje grafado na bandeira oficial do município.
Na primeira divisão do Brasil em capitanias hereditárias, datada de 1534, a ilha em
forma de dragão ficou sob a donataria do próprio Martim Afonso. E como parte do espe-
rado, ele e seus representantes no poder passariam a distribuir latifúndios aos portugueses
aqui instalados. Prova disto é que apenas dois anos depois as terras do lado oeste da ínsula
seriam concedidas por seu loco tenente ao português Estevão da Costa, o primeiro sesmeiro
da região que se tem documentos69. Em mapas do século XVI, ainda era possível ver a fa-
zenda de Estevão representada onde hoje é a Fortaleza da Barra Grande70.
Não tardou para que os europeus que acompanharam a armada afonsina, e outros
que vieram ao Brasil em seguida, passassem a derrubar matas virgens e criar fazendas
que dessem algum tipo de retorno econômico à Coroa, para fazer valer a empreitada
lusitana no novo chão do qual se apossara. Um desses aventureiros foi o rico genovês
José Adorno. Homem religioso, casado com uma neta de João Ramalho, além de ser um
dos benfeitores da Companhia de Jesus, por volta de 1544 seria o responsável pela cons-
trução de uma capela na sesmaria do mencionado Estevão da Costa, construção esta
cujo orago escolhido, de nome Santo Amaro, daria nome a toda a ilha, que até então era
chamada apenas de Guaibê71.
Jorge Ferreira, outro português que também recebera uma sesmaria na parte nor-
te da ilha, onde atualmente se encontra instalado o distrito de Vicente de Carvalho,
foi um homem que teve um papel fundamental para que Guaibê se desvinculasse do
domínio de Martim Afonso e passasse a sediar uma nova capitania, de nome Santo
Amaro, que passaria a estar sob posse dos herdeiros de Pero Lopes de Souza, irmão
de Martim Afonso. O dito Ferreira se tornara capitão e ouvidor mor da capitania em
questão, e sua ação pretendia que o controle de todo o território de Pero Lopes, que se
estendia de Bertioga até Caraguatatuba, fosse administrado por uma vila criada na ilha
de Santo Amaro do Guaibê. Era um projeto ousado, um princípio de civilização que
passaria a existir naquela porção de terra pantanosa, mas que em breve seria ameaçado
pelos antigos donos do litoral paulista72.
Jorge Ferreira era genro de João Ramalho, e este, por sua vez, genro do cacique tupi-
68 PRO MARE NOSTRUM, que em latim significa “para o nosso mar”, era uma referência usa-
da pelos romanos na antiguidade para se referir ao Mar Mediterrâneo, termo este que Guarujá tomou
por símbolo na concepção de sua bandeira oficial.
hoje chamada de São Paulo. 3 ed. 1920. p. 125.
70 Mapa do litoral Sudeste – Cerca de 1600. Parte do Códice da Biblioteca da Ajuda. Disponível
em: http://www.novomilenio.inf.br/santos/mapasnm.htm
71 MADRE DE DEUS, Frei Gaspar da. Ibidem. p. 158.
72 Idem. p. 280-182.
24
niquim Tibiriçá, o maioral daquelas regiões. Era uma das maneiras que os portugueses en-
contravam de criar alianças com os grupos nativos, estabelecendo relações de parentesco ao
tomar as filhas dos maiorais da terra como esposas, e assim garantir sucesso em sua emprei-
tada de domínio e ocupação da faixa litorânea. Além de Jorge, outros familiares seus, com
o seu sogro João Ramalho e seus cunhados, filhos de Ramalho, estariam entre os primeiros
possuidores de faixas de terras na ilha de Santo Amaro73.
Não tardaria também para que as primeiras edificações portuguesas passassem a
ser erguidas ali. Em 1552 era a vez da construção do Fortim de São Filipe, crucial para
evitar que os tupinambás e outros grupos hostis adentrassem o canal de Bertioga e
atingissem as vilas incipientes74. Oito anos depois, era a vez da ermida de Santo Antô-
nio do Guaibê ser estabelecida no leste da ilha75. Uma vez moídos, os milenares sam-
baquis passaram a ser misturados a óleo de baleia e serviriam de argamassa às pedras
sobrepostas na extremidade leste da ilha, e o espaço passaria a ser utilizado por jesuítas,
como o padre José de Anchieta, para catequização dos grupos tupis que ali restavam.
Conchas trituradas, indígenas suprimidos, e a Europa lançando as bases da “civilização”
nas Américas. E assim os três primeiros capítulos de Guarujá colidiam, à semelhança dos mate-
riais mesclados que passariam a dar origem a capelas e fortificações na nova Santo Amaro.
No entanto, a resistência tupinambá foi fundamental para alterar os rumos que
a colonização portuguesa pretendida na ilha. Se antes da ofensiva existia um engenho
de cana de açúcar, fazendas e um sonho desbravador, tal projeto se viu postergado pela
resistência dos naturais da terra. Era a Confederação dos Tamoios76 dizendo não à ocu-
pação lusitana, e apesar da derrota tupinambá depois de mais de uma década de luta,
os efeitos colaterais do plano ambicioso de Jorge Ferreira, também ancestral dos nossos
dois personagens, ainda seriam sentidos por muito tempo.
Sem administração própria em seu território, os moradores da ilha de Guaibê
passariam a recorrer às instituições administrativas da capitania vizinha. Nas palavras
do jesuíta sobre a capitania de Santo Amaro: “foi a princípio povoada com seu capitão
e moradores e um engenho de açúcar, mas com a perseguição contínua dos tamoios,
índios do Rio de Janeiro, se despovoou, nem tem justiça particular, tudo se reputa por
São Vicente.77”
No entanto, no último quartel do primeiro século de colonização, Anchieta também
revelava em suas cartas que a ilha de Santo Amaro passara a ter papel decisivo na defesa das
73 Idem. p. 281.
74 Disponível em: https://www.novomilenio.inf.br/guaruja/gfoto015.htm
75 Disponível em: https://www.novomilenio.inf.br/guaruja/gfoto009.htm
76 Para Confederação dos Tamoios, revolta nativista ocorrida entre 1554 e 1567, ver breve in-
trodução em BRITO, Karine Ferreira. 2016. Disponível em: https://www.infoescola.com/historia-do
-brasil/confederacao-dos-tamoios/
77 ANCHIETA, José de. Obras completas do padre José de Anchieta. Monumenta Anchieta.
1989. p. 38.
25
Os Homens da Ilha
vilas de Santos e São Vicente78. A fortaleza da Barra Grande, nas terras do velho Estevão da
Costa, primeiro sesmeiro, foi construída por Diogo Valdez em 1584, e o forte de São Filipe
foi reforçado por Jorge Ferreira em 1557 após o ataque tupinambá que dizimou um de seus
filhos. Tais medidas seriam fundamentais para garantir a prosperidade da capitania vizi-
nha, uma vez que a guarnecia as vilas de Santos dos ataques indígenas e franceses79.
Apesar de seu insucesso enquanto cabeça de capitania, ao fim do século XVI a ilha de
Santo Amaro contava com fazendas para o fabrico de cana de açúcar, entre eles o engenhos
de Estevão Raposo, de Bartolomeu Antunes, de Manoel de Oliveira Gago, chamado Apre-
sentação e o de Manoel Fernandes, chamado de Santo Antonio. Isto evidencia que, além de
sua função ser meramente de proteção, a ilha de Santo Amaro ainda estava bem articulada
ao sistema colonial português, apesar do ônus que obteve no início80.
No século seguinte, a imprecisão das fronteiras ainda faria com que a ilha de
Santo Amaro, bem como as vilas de Santos e de São Vicente, fossem objeto de disputa
entre os herdeiros de Martim Afonso de Souza e os de seu irmão, Pero Lopes de Souza.
Com isto, o território concernente à ilha de Guaibê, que naquele momento se via ad-
ministrado pela capitania vicentina desde o fim da revolta nativista, passaria a estar
sob o domínio do conde de Monsanto, herdeiro da capitania de Pero Lopes, a partir de
162181. E entre a disputa de tupinambás e aliados dos portugueses, e entre os conflitos
dos pretensos donos das capitanias irmãs, a ilha de Santo Amaro seguia incorporada ao
projeto português de domínio do território, ainda que de forma tímida.
As fontes documentais que contribuem para uma maior compreensão do modo de vida
na ilha no século XVI são escassas. Sabe-se, no entanto, que apesar dos ataques indígenas, do
insucesso dos engenhos de açúcar após as décadas iniciais, ou dos pleitos judiciais entre os des-
cendentes dos primeiros donatários, o espaço foi continuamente ocupado no período colonial.
Um indício disto são as representações cartográficas da época, que ilustram cons-
truções amontoadas em pontos específicos da ínsula82, ou ainda uma solicitação de
sesmarias feita por Duarte de Barros Araújo em 1640, que era “casado com filha e neta
de povoadores” do local, e desta forma requeria terras na ilha para retirar lenha para o
seu engenho. No processo, ele também citava ao menos mais três vizinhos com sítios
nas proximidades, o que evidencia que Guaibê nunca deixou de ser povoada apesar das
78 Durante todo o século XVI, as vilas de São Vicente (1532) e de Santos (1546) faziam parte da
capitania de São Vicente.
79 ANCHIETA, José de. Obras. Ibidem.
80 NUNES, Urbain G. Ilha de Santo Amaro. 2011. Disponível em: http://almanarkitapema.
blogspot.com/2011/05/ilha-de-santo-amaro.html.
81 FILHO, Amilcar Torrão. A marinha destronada: ou a famigerada São Vicente derrotada pela
Rochela paulista. A afirmação de São Paulo como cabeça de capitania (1681-1766). História (São Pau-
lo), vol. 30 nº1. 2011. Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/his/v30n1/v30n1a07.pdf
82 Pode-se citar o mapa da Ilha de São Vicente por Philip Ziegler de 1617, o mapa da Baixada
Santista de 1698, o Costa Sul Sudeste de 1719 e outros, disponíveis em: http://www.novomilenio.inf.
br/santos/mapasnm.htm.
26
dificuldades enfrentadas nos primeiros séculos de ocupação portuguesa83.

As instituições religiosas também, desde a distribuição das primeiras sesmarias
na ilha, passaram a ser possuidoras de terras ali. Nesse mesmo período, a Ordem dos
Carmelitas, por exemplo, por carta de confirmação de 162784, declarou ser detentora
de três léguas de testada85, nas quais se formariam o sítio Acarahy ou Vargem Grande.
Posteriormente, em 1760, a Ordem também receberia o sítio Ostreira, através da doa-
ção de uma devota de nome Maria do Espírito Santo86. Havia ainda o sítio Conceição,
na região setentrional da ínsula, pertencente à Companhia dos jesuítas até a sua expul-
são ocorrida no século XVIII87.
Todos estes indícios anteriores apontam que, a despeito das ocupações esparsas, Igreja
e Estado português, na figura de seus súditos, sempre estiveram presentes na dinâmica de
ocupação territorial que fez parte da ilha, e as marcas disso sobreviveram ao tempo.
Se o ano de 1748 representou um recuo para a independência política e adminis-
trativa da Capitania de São Paulo, devido à junção das antigas capitanias de São Vicente
e Santo Amaro, que ao fim das disputas entre pretensos herdeiros se uniram para per-
tencer à Coroa Portuguesa, em menos de duas décadas a autonomia seria devolvida ao
território, com grandes investimentos por parte dos novos governadores da capitania,
o que inclui o incentivo à agricultura, o fortalecimento das atividades portuárias em
Santos e o reparo das antigas fortificações existentes88.
Às vésperas da independência do Brasil, a ilha de Santo Amaro contava com deze-
nas de propriedades agrícolas, em sua maioria, herdadas ou compradas dos descenden-
tes dos primeiros sesmeiros que ali se estabeleceram89. E apesar de quase três séculos
terem se passado desde a distribuição das primeiras cartas de posse, o latifúndio ainda
era uma realidade constante na ilha. Algumas dessas fazendas ainda produziam feijão,
milho, cana de açúcar, café, mas principalmente arroz e farinha de mandioca90.
83 Pedido de sesmaria de Duarte de Barros Araujo, de 1640. Referência disponível em: http://
www.projetocompartilhar.org/sesmarias.htm.
84 COELHO, H. V. C. Povoadores de São Paulo: Mestre Bartolomeu Gonçalves: Adendas às
primeiras gerações. Revista da ASBRAP nº 17. P. 121-122. Disponível em: http://www.asbrap.org.br/
documentos/revistas/rev17_art7.pdf
85 Apesar das medidas antigas por vezes parecerem imprecisas, por vezes exageradas, dão di-
mensões do quanto o latifúndio era uma realidade presente na ilha. As terras em questão, grosso
modo, mediriam cerca de 19,8 quilômetros, e isto contando apenas a parte frontal da propriedade.
Referem-se a parte considerável do atual distrito de Vicente de Carvalho.
86 MARQUES, Elizabeth Gonçalves. História e Arte Sacra do conjunto carmelita de Santos.
Dissertação de Mestrado. São Paulo, 2007. p. 54.
87 NUNES, Urbain G, Censo e ocupação itapemense. 2013. Disponível em: http://almanarkita-
pema.blogspot.com/2013/04/censo-e-ocupacao-itapemense.html.
88 MONT SERRATH, Pablo Oller. Governadores de um novo tempo: o império português, a
capitania de São Paulo e a administração do Morgado de Mateus.sd. p. 5.Disponível em: http://www.
arquivoestado.sp.gov.br/revista_do_arquivo/01/artigo_05.php.
89 Tombamento dos bens rústicos da Vila de Santos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
90 Lista nominativa de população de Santos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
27
Os Homens da Ilha
Entre os proprietários de terras da metade do século XIX estaria o capitão João

Antonio de Paula e Oliveira, antigo dono do sítio Cachoeira, descendente dos europeus
ali estabelecidos três séculos antes91. Com a morte do capitão, a propriedade passaria
para as mãos de sua esposa. Esta, por sua vez, venderia as terras a outro futuro capitão,
de nome Gabriel Bento, bisavô de Jairo e Mirinha, entrevistados neste capítulo.
O dito Gabriel, apesar de dono de certa extensão de terra, na qual se esforçou
para manter o fabrico de aguardente em sustento a sua numerosa família, faleceu sem
muitos recursos, e não pôde passar a seus herdeiros algo além do sítio Cachoeira, re-
partido entre seus mais de vinte filhos, frutos de seus três casamentos. Ainda restaria
um pequeno quinhão a cada um deles, que passaria de pai para filho até chegar a Jairo
e Mirinha, os queridos irmãos que nos foram anfitriões, mostrando que a as raízes que
nos ligam a um passado distante estão mais próximas do que podemos enxergar.
91 Registro nº73. Registro Paroquial de Terras de Santos. Em 1856, ocasião do registro, João
Antonio de Paula e Oliveira já era falecido, cabendo a sua esposa e filhos a posse do sítio Cachoeira,
que duas décadas depois, seriam vendidos à Gabriel Bento de Oliveira.
28
Capítulo 4:
África retumbante

riscila92 se emociona ao falar da mãe, mulher que foi persistente até ter dado o seu úl-
P timo suspiro. Lembra das lutas da infância. De ter perdido o pai ainda pequena, e da
árvore que caiu e destruiu a casa da família ao pé do morro, e das dificuldades vividas
nos tempos da escola junto aos irmãos. Os poucos recursos alimentares incluíam água da ca-
choeira para beber, além de chá de vinagre, farinha, e a comida escassa feita em fogão à lenha.
Muitas vezes o que a mãe, dona Clarioudeth Machado, conseguia para sustentar os
pequenos, era apenas cabeça de espada, que conseguia em troca de um duro dia de traba-
lho enfrentado nos manguezais. Afinal, era do mangue que vinham as ostras e mariscos
que lhe rendiam algum trocado, para evitar que os filhos dormissem sem ter o que comer.
Moravam no sítio Buracão, localizado no quilômetro 16 da Rodovia Arioval-
do de Almeida Viana, lugar habitado há várias décadas por uma geração de mulheres
guerreiras. A luta para permanecer ali foi árdua. Priscila recorda também da ocasião
em que o Departamento de Estradas e Rodagens de São Paulo tentou remover as casas à
beira da estrada, tentando tirar-lhes o pouco que a vida lhes poupara. Recorda também
da epopéia que teve que enfrentar para buscar um teto entre os parentes e amigos. Em
suas próprias palavras, uma trajetória de muito suor e choro.
Mas apesar dos dissabores, a alegria de viver. O som de música começa a tocar,
atrai a vizinhança. O samba se ouve a distância. Tradição familiar. Desde que a preta
Maria Camilo, naquele mesmo lugar, convidava a cercania para dançar. E esta não ne-
gava o folguedo herdado de outro continente. Era a África retumbante, que em Guarujá
se fazia ecoar. Parteira, mulher festeira, a dita Maria, bisavó de Priscila, era senhora vi-
vida, que em seu andar encurvado, e no seu falar pouco habituado, chamava a pequena
menina carinhosamente de “presilha”, como daquelas de amarrar cabelo.
A mãe de Priscila, antes de falecer, teve a chance de comprovar, através de um
exame de DNA, o que a tradição familiar persistia em dizer, mas o processo histórico
insistia em apagar. A família de Maria Camilo, no século XIX, havia atravessado o
Atlântico nos porões de um navio. Ela mesmo, segundo contam seus descendentes,
passou por condições análogas a da escravidão. E a imensa prole da velha matriarca,
numerosa no sopé da serra do Guararu, configurava um expressivo grupo de remanes-
centes quilombolas, mostrando que Guarujá, a joia do Atlântico, também reluz como
pérola negra, com um importante brilho em nossa história local, que ainda resiste para
não ser ofuscado.
92 Entrevista concedida por Priscila Machado Nunes em 27 de janeiro de 2021.

29
Os Homens da Ilha
Embora tenha havido um declínio do investimento em engenhos de açúcar na

ilha de Santo Amaro e na baixada santista como um todo, isto ainda no final do século
XVI, as porções de terras espremidas entre as serras de Santo Amaro e Guararu e as
faixas cercadas pelos manguezais e praias foram gradativamente sendo ocupadas por
fazendas, com produção de gêneros básicos voltados à subsistência dos colonos e ao
abastecimento da vila de Santos93.
Dentro desta organização, de todo atrelada à lógica econômica de um Brasil co-
lônia ajustado à metrópole, cabia a Portugal e a seus parceiros comerciais assolarem a
África e abarrotarem os navios que cortariam o Atlântico rumo às Américas. Viriam
homens, mulheres e crianças do Congo, da Costa da Mina, de Moçambique, de Cas-
sange, Benguela e Ganguelas, estas três na Angola, e ainda seriam outros classificados
como Monjolos, Cabindas ou Rebolos94. Vidas ceifadas. Histórias desfeitas e refeitas
com sangue e dor. Era a Mãe África dando sua contribuição à formação do Guarujá,
ainda que forçosamente e a custo de muitos gritos de morte.
Os autores Florentino e Fragoso chamam atenção para o lucro obtido com escra-
vos africanos revendidos do Rio de Janeiro ao porto de Santos entre 1810 e 181295. E
como bem atestam as listas nominativas de habitantes do período, é certo afirmar que
uma parcela dos homens e mulheres trazidos da África foi rapidamente incorporada ao
trabalho nos latifúndios da sociedade santista.
Também Marcílio96em importante trabalho de pesquisa, deixou claro que na
mesma época houve um aumento significativo de cativos na vila santista. Conforme
observação da autora, neste período também se desenvolve uma estrutura econômica
de plantation que visava à exportação, e que tinha como característica a concentração
de terras, de escravaria e de capital financeiro por parte de algumas família. Até onde
pudemos observar, parte considerável desta mão-de-obra recém chegada já tinha as
fazendas da ilha de Santo Amaro como destino.
Durante todo o período colonial e imperial, a ilha de Santo Amaro esteve subor-
dinada a Santos. E levando em consideração o número total de cativos na vila santista
entre 1775 e 1814, é possível afirmar que neste período a cifra de pretos opressos na
região aumentou em 113%, saltando de 1017 para 207197. Em períodos como os anos de
93 Sobre este assunto, ler capítulo 3.

94 Os locais de origem foram levantados em pesquisa nossa, usando como base a origem dos es-
cravizados que trabalharam na Armação das Baleias, hoje praia da Armação em Guarujá/SP, em 1817.
Ver em Lista nominativa de habitantes da Vila de Santos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo
95 FRAGOSO, João & FLORENTINO, Manolo. Negociantes, Mercado Atlântico e Mercado
Regional; Estrutura e Dinâmica da Praça Mercantil do Rio de Janeiro entre 1790 e 1812. p. 161-162.
96 MARCILIO, Maria Luiza. Tendencias e estruturas dos domicilios na capitania de São Paulo se-
gundo as listas nominativas de habitantes, 1765-1828. Estudos Económicos 2. São Paulo, 1972.p. 134, 136.
97 Para os cálculos referidos, foram consideradas as informações de SANTOS, Francisco Mar-
tins dos. História de Santos 1532-1936, Volume 1. 1937, bem como as listas nominativas de habitantes
da vila de Santos do ano de 1775. Arquivo do Estado de São Paulo.
30
1825 e 1828, a concentração de mão de obra compulsória era tão grande que chegava
a praticamente um negro para cada pessoa livre na vila98. O ápice da escravidão foi o
ano de 1854, até onde conseguimos apurar pelos dados demográficos, quando a cidade
santista quase chegou à marca de 3.200 cativos99.
Desde escravos domésticos,
responsáveis pelas tarefas do lar,
em especial as mulheres na cozi-
nha, até pretos inseridos em traba-
lhos voltados à pesca e à lavoura.
Em sítios esparsos, o trabalho com
a extração de curtume, cuja casca
era extraída de árvores do man-
gue para a fabricação de couro.
Mas a função das mais exaustivas,
das que mais exigiam o trabalho
braçal, sem dúvidas era a ligada à
indústria extrativista do Real Con-
trato de Armação das Baleias100.
A empresa, pertencente à Coroa portuguesa, foi instalada no extremo leste da ilha
em 1699, nas terras que haviam pertencido ao português Pascoal Fernandes no início
da colonização, próxima ao forte onde Hans Staden foi aprisionado pelos tupinam-
bás101. Responsável pela fabricação do óleo usado na iluminação das vilas paulistas,
bem como pela utilização de outros componentes do corpo das baleias, cabia à funesta
organização utilizar embarcações para fisgar os filhotes destes mamíferos à entrada do
canal de Bertioga, à medida que as mães também eram atraídas ao abate.
Apenas levando em conta o ano de 1801, e a Real Fazenda foi responsável pelo abati-
mento de 14 mamíferos na armação de Bertioga102. E naquele lagamar banhado em sangue,
também cabia aos africanos mover os caldeirões para extrair o óleo purificado, e isto sob o
calor escaldante das toras de madeira derrubadas do sítio São Pedro, pouco mais a oeste.
A empreitada ali duraria um século e três décadas, até ser definitivamente de-
98 Lista nominativa de habitantes da vila de Santos de 1825 e 1828. Arquivo do Estado de São
Paulo.
99 Número oficial de 3.183 escravizados. Ver em SANTOS, Francisco Martins dos. Ibidem.
100 As atividades desenvolvidas pelos cativos africanos podem ser inferidas a partir do cruza-
mento de dados entre as listas nominativas de habitantes da vila de Santos ou no tombamento dos
bens rústicos da vila de Santos de 1817, mantidas no acervo do Arquivo do Estado de São Paulo. Para
mais sobre o tema, ver em COSTA, Wendel AlexsanderDalitesi. SILVA, Juliana Heloise Rosa Santos.
Proprietários da Ilha de Santo Amaro no século XIX: da Elite Agrária ao Morador da Terra. In: Sim-
pósio Internacional de Ciências Integradas, 16., 2019. Artigo. Guarujá: UNAERP, 2019.
101 Ver cronologia em: http://unidon.edu.br/museu/historia/historia_cronologia.html
102 ELLIS, Myriam. Aspectos da pesca da baleia no Brasil Colonial (III). 1958. p. 381.
31
Os Homens da Ilha
sativada em 1830103. Treze anos antes de seu fim, ainda contava com 54 escravizados,
em sua maioria homens, em média com pouco mais de 40 anos de idade. Tinham por
nome Domingos, Antonio, Caetano, uma nova identidade, já desafricanizados. Um
deles foi ironicamente batizado como Feliz, apesar de sua triste realidade. E com uma
quantidade tão grande de seres humanos forçados ao trabalho exaustivo, a figura do
feitor era indispensável no local104.
Em 1817, já com quase trezentos anos de ocupação daqueles sítios por Portugal,
a ilha de Santo Amaro contava com quase 450 cativos, dispersos por entre dezenas
de propriedades rurais105. A que mais absorvia mão de obra escravizada era a gleba
pertencente a João Teixeira Chaves, futuro avô de Elias Chaves, que viria a ser um dos
sócios fundadores da Vila Balneária de Guarujá na virada do século. A propriedade da
família, que ocupava boa parte da praia da Enseada, contava com 63 escravos, e sozinha
foi responsável por 1/10 de toda a produção agrícola da vila de Santos naquele ano106.
Em uma ilha onde 90% dos donos de terras eram brancos herdeiros, em boa parte dos
casos, da velha elite agrária instalada na ilha desde a chegada de Martim Afonso, poucos
eram os casos onde negros e pardos tinham direito a terras para sobreviver junto às suas
famílias. Na grande maioria dos casos, estavam rebaixados à condição de escravos ou agre-
gados nos sítios existentes no entorno107. Até Maria Bárbara da Silva, mãe de José Bonifácio,
considerado o patriarca da independência brasileira, e também Antonio Botelho, avô do
poeta Vicente de Carvalho, que hoje dá nome a distrito em Guarujá, estavam entre os escra-
vocratas que tinham terras em Santo Amaro108.
Também as instituições religiosas, como a Ordem dos Carmelitas, era detentora
de trabalho compulsório na região. O sítio Acaray, hoje cortado pela Rodovia Piaçague-
ra, no norte da ilha, contava com cinco cativos que davam rendimento ao convento109.
Como exceção à regra de posse, aparece Joaquim Mexedo, o único senhor negro
que possuía o sítio Campinas, na região onde hoje se encontra instalado o mirante
da Campina, no morro do Maluf. Vivendo em companhia de sua esposa e de alguns
agregados, Mexedo ainda mantinha em seu sítio, que havia recebido através de doação,
alguma produção de arroz e farinha de mandioca. Em nossa busca, encontramos a
menção de certo Joaquim entre os escravos de Ignácio Mexedo em 1779, na época era
um garoto com apenas nove anos de idade. Se ambos se tratarem da mesma pessoa, é
103 Ver cronologia em: http://unidon.edu.br/museu/historia/historia_cronologia.html

104 Lista nominativa de habitantes da Vila de Santos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
105 Soma dos cativos de unidade familiar fixa na ilha com os que trabalhavam na ilha, mas
figuravam na unidade familiar de seus senhores na vila de Santos, conforme trabalho de COSTA e
SILVA, ibidem. p. 11.
106 Lista nominativa de habitantes da Vila de Santos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
107 Para dados quanto a relação entre etnia e posse de terra, ver nosso trabalho anterior em:
COSTA e SILVA, ibidem.
108 Idem.
109 Tombamento dos bens rústicos da vila de Santos em 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
32
provável que Joaquim tivesse passado a usar o sobrenome de seu antigo senhor e em
algum momento de sua vida, tenha recebido dele a liberdade, bem como um quinhão
de terra próximo à praia das Pitangueiras110.
João Batista da Silva Passos, capitão-mor da vila de Santos, que em 1822 aqui re-
cebera Dom Pedro I às vésperas da proclamação da Independência no Ipiranga, tendo,
inclusive, ocupado o cargo de deputado de São Paulo no governo provisório111, era um
dos maiores detentores de cativos na ilha, sendo dono da Fazenda Perequê112. E nas
senzalas do antigo casarão, cujas cenas ainda são vivas na memória de muitos mora-
dores antigos do bairro homônimo, muitas história de crueldade seriam vivenciadas.
Com a morte de João, a fazenda ainda passaria por alguns donos, até que em 5 de
setembro de 1848 chegaria, finalmente, às mãos do português Valêncio Augusto Tei-
xeira Leomil113, conhecido em Guarujá por dar nome a uma das principais avenidas
da cidade, mas também por aparecer em dezenas de jornais do século XIX como um
grande traficante de escravos.
Com a forte pressão britânica e a proibição do tráfico atlântico no Brasil, Leomil
seria acusado de utilizar suas terras, que nesse período incluíam Pernambuco e Pere-
quê, para receber navios clandestinos vindos da África e abrigar nelas os recém chega-
dos, para que depois fossem levados serra acima e comercializados na província paulis-
ta. E em maio de 1850, notícias sobre ele circulariam no Grito Nacional, no Correio da
Tarde, no Jornal do Comércio, no Publicador Maranhense, no Diário do Pernambuco
e em várias outras manchetes.
Acusado de envolvimento na morte de um marinheiro inglês como forma de dar
continuidade ao sujo esquema do tráfico atlântico, posteriormente ainda seriam encon-
trados vestígios de manutenção do comércio ilegal na fazenda Perequê. Convidado a se
retirar do território nacional, o português Leomil retornaria quatro anos depois à ilha,
onde arrendaria suas terras ao governo para a construção de um lazareto, e mais tarde
ainda se tornaria um dos principais financiadores do empreendimento que atrairia o
turismo ao Guarujá no início do século XIX114.
Os livros do cemitério de Paquetá, em Santos, ajudam a revelar a dureza da vida
de muitos homens e mulheres que estavam sujeitos ao senhorio dos grandes proprietá-
rios da ilha de Santo Amaro. Caetano foi um que morreu asfixiado por submersão aos
110 COSTA, 2020. Disponível em: https://legado436249340.wordpress.com/2020/11/20/o-mi-

rante-do-passado/
111 Disponível em: http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0184z43.htm
112 Tombamento dos bens rústicos da vila de Santos em 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
113 Conforme Escritura de compra e venda de imóveis transcrita em Coleção Costa e Silva
Sobrinho. Fundação Arquivo e Memória de Santos.
114 COSTA, Wendel Alexsamder Dalitesi. Leomil e o Tráfico de Africanos na fazenda Perequê.
2020. Disponível em https://legado436249340.wordpress.com/2020/11/20/leomil-e-o-trafico-de-afri-
canos-na-fazenda-pereque/.
33
Os Homens da Ilha
35 anos de idade, e Maria, em dezembro de 1871, perdia a vida sufocada, assim como
Helena, de apenas 18 anos de idade, que morreria em trabalho de parto. Todos estavam
sob a posse de Madalena Ricardo Bueno, dona do sítio Outeiro, nas proximidades da
praia do Tombo115.
Se, por um lado, a futura Pérola do Atlântico foi marcada por cenas que tiraram
seu esplendor, por outro lado, contava com pessoas que contribuíram para fazer relu-
zir seu brilho negro, marcado por resistência e resiliência. E um desses nomes foi o de
Geraldo Leite da Fonseca, abolicionista, que utilizava seu sítio Icanhema, na porção
ocidental da ilha, para esconder e cuidar dos negros e negras que conseguiam escapar
dos grilhões da dor116.
Foram mães solteiras que suportaram os abusos sexuais vindos da casa grande. Os
livros paroquiais de Santos, que também registravam os moradores da ilha de Santo Amaro,
não economizam em assentos de crianças que já nasceram cativas e foram batizadas sem
nomes de pai117. Foram bebês que, abandonados aos míseros recursos da senzala, mal che-
gavam aos primeiros anos de vida. E os efeitos disso atravessariam o tempo.
Um mapa produzido pelo IBGE em 2010 constatou, ao relacionar os espaços de
moradias dos cidadãos guarujaenses com sua autodeclaração racial, mostrou o resul-
tado da desigualdade racial ainda existente, uma vez que áreas centrais do município
de Guarujá eram locais de residência de pessoas predominantemente brancas, ao passo
que os ditos pretos e pardos ocupavam, em sua maioria, regiões periféricas, como en-
costas de morros e bairros menos favorecidos em termos de estruturas básicas118.
Oficialmente, a escravidão havia acabado em 1888, mas os efeitos da indiferença
alimentada nos porões dos navios, ainda passariam das Marias Camilos para as Cla-
rioudeth, das Clarioudeth para as Priscilas, que aqui representam muitos outros que
ainda seguem na busca por seu lugar ao sol, sem a devida reparação.
115 CHIAPETTA, Ana Paula. COSTA, Bruno Garcia da. PEREIRA, Odair José. Repertório de
documentos para o estudo da escravidão em Santos: 1865-1888. Santos. 2015.
116 Ver em: Os novos abolicionistas de 1880/81. Disponível em: https://www.novomilenio.inf.
br/santos/h0222e.htm.
117 Coleção Costa e Silva Sobrinho. Fundação Arquivo e Memória de Santos.
118 Ver mapa em artigo de COSTA, Wendel Alexsander Dalitesi Costa. O mirante do passado.
Disponível em: https://legado436249340.wordpress.com/2020/11/20/o-mirante-do-passado/
34
Capítulo 5:
Ao meu Guarujá Caiçara
Tu, brumada praia de mar azul, brilhando sem par.

Que dizes tu dos costumes populares,
Que Minh’ alma está a festejar?
Compartilhas tua nau entre as ondas do mar
E revelas nestes rostos enternecidos tua bela vista
Ó, meu querido Guarujá!
Bem cedo no caminho, desta Ilha caiçara,

Levanta um pequeno, para a labuta diária.
Vai o menino para sua canoa bem rasa,
Rasgando o rio, os mangues,
Por dentro das matas.
Não é índio, o menino,
Nem tão pouco escravo,
Representa com afinco o povo caiçara.
Ah, meu Guarujá caiçara!

Que minha voz conquiste o teu espaço
E que teu folclore seja sempre exaltado
Pois n´alma da cultura caiçara,
Há uma infinidade de predicados.
35
Os Homens da Ilha
E a esta gente simples

Que carrega teus costumes,
Teus tucuns, teus bambuzais,
Cantarolando e embalando tuas ideias
Por entre os mais tranquilos ideais
Leva-a então meu Guarujá, à proa do barco da vida
E que reconquiste teu passado,
Que dances e pules, brincadeiras de roda
Quer sejas tu nativo, rico ou pobre,
Seja sempre e sempre caiçara
E enalteça para qualquer estrangeiro
Que tu fazes parte do folclore Brasileiro
Ó meu Guarujá Caiçara!
Márcia Guedes119
Venicio120 é pescador. Homem
do mar. Vive da oscilação das marés,
de lançar redes e de arrastar as cano-
as. E ainda que tenham se passado
tantas décadas, teve a proeza de ainda
hoje morar na mesma praia em que
veio ao mundo. Desconhece outro
lugar. Da terra firme ao mar revolto,
segue as pegadas na areia deixadas
por seu pai, tios e avôs. Pertence ao
clã dos Xavier121, sobrenome popu-
119 O título deste capítulo foi escolhido em homenagem à poetisa guarujaense Márcia Guedes,
por também ser o nome de uma de suas poesias mais marcantes, que inicia a narrativa deste trecho do
livro e que expressa de forma profunda a temática que será abordada nas próximas páginas. Márcia
também é escritora, professora, contadora de histórias e idealizadora de vários projetos voltados à
leitura, acumulando premiações como reconhecimento de sua importante atividade artística.
120 Entrevista concedida por Venicio Xavier dos Santos em 31 de agosto e em 18 de setembro
de 2020.
121 Fontes documentais sobre os antepassados de Venicio foram obtidas com pesquisa nossa.
Foram feitas buscas em registros civis dos cartórios de Bertioga e Guarujá, bem como em cópias dos
assentos paroquiais através da Coleção Costa e Silva, pesquisados na Fundação Arquivo e Memória
de Santos.
36
lar naquela região por sua família ser pioneira ali, e que a pesquisa nos sugere ter sido herda-
do de um homem de origem parda, que vivia dois séculos atrás na praia da Barra do Sahy,
pouco mais adiante, em São Sebastião122.
Nosso personagem vive na praia do Perequê, cujo nome, em língua tupi, significa
entrada de peixe123, em referência ao rio que corta o início daquele bairro, e que desde
os tempos remotos era um viveiro natural de espécies importantes à dieta dos indíge-
nas que ali também pescavam.
Segundo nos conta Venicio, sua vó Marcelina era índia, o que faz com que sua
origem familiar, naquelas terras, siga para períodos onde a documentação mal pode
chegar sozinha. No entanto, pelo que pudemos verificar, esta era uma das muitas Jor-
ge que carregava em seu sangue, nome e sobrenome o que restou de Francisco Jorge e
Marcelina Maria124, seus bisavós, a família indígena que vivia na praia da Enseada no
início do século XIX, já relatada no segundo capítulo.
Venicio e sua esposa ainda nos contam que após casados descobriram ser aparen-
tados125.Estavam ligados pelo clã dos Pantaleão, família que, segundo eles, era origi-
nária de Portugal e que viveu na Ilha do Montão de Trigo, não muito distante dali, e
segundo contam, um dos membros dessa família teria sido encontrado no ventre de um
tubarão após uma experiência mal sucedida no mar.
Fomos, por conta própria, atrás dos indícios desse fato. E longe de ser só conversa
de pescador, o jornal A Gazeta, em edição de 1912, confirma a narrativa sobre Guilherme
Pantaleão, homem cujos restos mortais foram encontrados no interior de um peixe. His-
tória contada de pai para filho, que a tradição preservou por mais de um século126.
Formado por europeus, africanos e nativos das Américas, Venicio é uma espécie
de simbiose da cultura caiçara, parte de um bem vivo e imaterial, herança tradicional
que bem representa a trajetória dos povos que formaram Guarujá.
Seu pai nasceu no sítio Cachoeira, nas terras dos Bento de Oliveira, citados no
capítulo 3, e só foi registrado aos 11 anos de idade, contando com a benevolência de
122 Venicio é bisneto de Antonio Francisco Xavier, homem que aparece na lista nominativa de ha-
bitantes da Vila de Santos em 1846. No período já vivia a ilha de Santo Amaro, e a documentação da
Coleção Costa e Silva Sobrinho nos sugere que tinha vínculo de parentesco com João Xavier, família
de pardos que ocupava a Barra do Sahy segundo o censo de 1817.
123 Para significado do nome Perequê, ver: https://www.dicionariotupiguarani.com.br/dicio-
nario/pereque/
124 Marcelina Jorge de Oliveira, avó de Venicio, era bisneta de Francisco Jorge e Maria Marce-
lina, família indígena a qual já foi abordada no capítulo 2.
125 Ainda que neste caso em específico Venicio só tenha descoberto a ligação de parentesco
com a esposa após o casamento, a pesquisa nos reforçou o quanto a prática de casamentos endogâmi-
cos era comum entre a comunidade caiçara centenária em Guarujá.
126 Para o fato em questão ver notícia intitulada “Encontrou-se um homem no estômago de
um peixe”. Jornal A Gazeta. Nº 2802. Edição de 19 de junho de 1915. Disponível em: http://memoria.
bn.br/DocReader/763900/3575.
37
Os Homens da Ilha
Gabriel Bento de Oliveira Filho, provavelmente seu professor, que figurou como de-
clarante da certidão. O educador também foi responsável pelo registro dos tios de Ve-
nicio, incluindo a única mulher que havia entre eles, que mais tarde fez família entre
os pescadores da praia do Guaiuba. Outro dos seus irmãos registrados ainda manteria
algum pedaço de terra na praia vizinha do São Pedro antes da chegada do condomínio.
E o marido da avó de Venicio, por fim, era originário de uma família de açorianos que
viveu na região do Tejereba e na Praia do Pernambuco no século XIX127.
A família caiçara é assim, sempre extensiva, abrangente, ramificando-se como as
artérias de um coração que bombeia sangue por todo o corpo. Ela incorpora, abraça,
agrega e reinventa. Hospitaleira como as gerações passadas, com seus braços estendi-
dos por toda a cidade.
A primeira junção que se tem notícias, resultante do encontro de dois mundos
distintos sobre estas faixas de areia, talvez tenha sido quando João Ramalho, europeu
já mencionado anteriormente, se uniu à índia M’Bicy, ou Bartira, filha do cacique Tibi-
riçá. Da combinação entre as duas etnias, viriam muitos frutos, dentre eles Antonio de
Macedo, um dos filhos do casal, o primeiro miscigenado que se tem notícias a possuir
uma sesmaria nas terras de Guaibê128.
Eis os indícios primeiros de uma gênese caiçara em Guarujá, que entre alianças e
estupros, acordos e conflitos armados, chegadas e partidas, incorporou elementos étni-
cos e culturais distintos, modificados ou mantidos ao longo dos séculos, que alcança a
contemporaneidade em suas mais variadas formas129.
No início, para os chefes indígenas locais, oferecer suas filhas aos povos aliados
era uma forma de demonstrar hospitalidade, e para os primeiros colonizadores portu-
gueses aqui chegados, criar vínculos entre os principais da terra era estratégia indis-
pensável à sua sobrevivência e permanência aqui, o que pode ter dado uma posição de
prestígio entre os primeiros grupos miscigenados130.
Mas ao se levar em conta muitas das primeiras relações entre nativos e estran-
geiros, que também incluem aprisionamentos em combates, copulações forçadas e
127 Em muitas das narrativas, a história oral precisou ser complementada com a pesquisa docu-
mental. O segundo marido da avó de Venicio, de nome Pedro Teixeira, estava ligado à família Teixeira
da Silveira, abordada em LOPES, Albertina Fernandes. Vida e lutas de três gerações. 1977. São Paulo.
hoje chamada de São Paulo. 3 ed. 1920. p. 280-281.
129 Ainda que a política de alianças tenha tido certo sucesso entre o grupo de Tibiricá e os por-
tugueses no século XVI, é importante ressaltar que muitos outros grupos indígenas não foram poupa-
dos como os tupiniquins, o próprio episódio referido como Confederação dos Tamoios, já menciona-
do nesta obra, deixa isso evidente. Há relatos, por exemplo, como os de Pero de Magalhães Gândavo
em 1576, que mencionam uma índia escravizada pelo capitão de São Vicente no período. Ver relato
em: Monstros do Novo Mundo – a bagagem dos navegadores em: https://historiahoje.com/monstros-
do-novo-mundo-a-bagagem-dos-navegadores/
130 Para política de alianças, ver MADRE DE DEUS, Frei Gaspar da. Memórias para a história
da Capitania de São Vicente hoje chamada de São Paulo. 3 ed. 1920. p. 134-135.
38
conversões impostas, em alguns séculos, a posição de marginalização desse grupo de

mestiços, frente à distribuição socioespacial de Portugal na colônia, não demoraria a
se tornar uma geração de marginalizados, à mercê do sistema preestabelecido pelo ho-
mem branco131.
Além disto, com o passar do tempo, não deixaria de ser incorporada à ilha a par-
ticipação africana, com considerável contribuição na formação de uma parcela das co-
munidades locais132. Era comum que o descendente da sinhá e o nascido da escrava,
muitas vezes filhos de um mesmo pai, ocupassem posições distintas dentro da mesma
família, o primeiro, arrolado como herdeiro, e o segundo, marcado como a herança.
No entanto, apesar das contradições econômicas e sociais que a documentação
histórica se esforça em resgatar, fato é que as diferentes bagagens culturais, com suas
práticas, técnicas e crenças, são elementos de peso para se compreender a realidade,
além de pilares formativos da história local133.
As listas nominativas de habitantes, documentos resultantes da administração da
capitania e depois província de São Paulo, são importantes fontes de consulta que aju-
dam a trazer luz à formação do caiçara na ilha de Santo Amaro e em outros territórios
do litoral paulista.
Na época a chamada ilha oriental134 era anexada à vila santista, o que muitas ve-
zes dificulta a separação, através de uma análise documental, do que estava dentro do
território que hoje compreende o município de Guarujá, daquilo que estava em regiões
vizinhas, que hoje são parte das cidades de Santos e Bertioga. No entanto, nosso traba-
lho tem resultado em algum avanço neste sentido.
A lista de 1767135, por exemplo, que cumpre uma finalidade voltada à administra-
ção militar do território, lista um cabo e mais onze soldados, todos homens brancos,
que figuravam como praças vinculados ao bairro de Santo Amaro, subentendido aqui
como a ilha homônima. No entanto, a relação que menciona os chamados pardos ou
mulatos forros da vila de Santos, também incorporados à milícia local, não apresenta
divisão por localidades, não sendo possível, portanto, separar os homens libertos que
131 Sobre formação de mamelucos nas quatro primeiras décadas de colonização, ver: ADAMS, Cris-
tina. As populações caiçaras e o mito do bom selvagem. Revista de Antropologia, São Paulo, USP, 2000, v.
43 nº1. p. 146
132 Apesar de haver certa escassez de fontes documentais acerca da presença africana na ilha
nos dois primeiros séculos de colonização, o que não significa a sua inexistência, a documentação do
século XVIII, em especial as listas nominativas de habitantes da vila de Santos, já deixa evidente a sua
presença no local.
133 COSTA, Wendel Alexsander Dalitesi. SANTOS, Jordan Góes Paixão Bargas. O caiçara e
sua trajetória em Guarujá. In: Simpósio Internacional de Ciências Integradas, 17., 2020. Artigo. Gua-
rujá: UNAERP, 2020.
134 Outro nome atribuído no século XVI à ilha de Santo Amaro.
135 Para os apontamentos a seguir, foram consideradas as listas nominativas de habitantes da
vila de Santos de 1667, 1777, 1817 e 1846. Arquivo do Estado de São Paulo.
39
Os Homens da Ilha
eram provenientes da ilha de Guaibê daqueles provenientes de bairros vizinhos.

O rol de moradores do mesmo bairro, em 1777, traz informações sobre ao menos
quatro famílias que residiam na ilha no período em questão. A lista começa com José de
Oliveira, preto forro, que vivia em companhia de esposa e três filhos, além de um casal
branco que vivia com duas crianças, e em seguida vinha uma viúva que vivia junto a
seu filho. O documento também faz menção à família que morava no sítio de Nossa
Senhora da Apresentação, sesmaria que no século XVI abrigava um engenho de cana
de açucar136. Neste mesmo período o sítio Conceição, já tomado dos jesuítas, contava
ainda com o serviço braçal de quinze negros.
Uma análise dos recenseamentos em série ainda ajuda a decifrar características do modo
de vida caiçara. Famílias, por exemplo, que num ano apareciam associadas a determinado bair-
ro ou propriedade, nos registros subseqüentes contavam vinculadas a outros territórios. Muitas
vezes sem direito à posse de terras, apresentavam certa mobilidade espacial, locomovendo-se de
sítio em sítio, normalmente como agregados de famílias mais abastadas.
O conjunto das propriedades rurais mencionadas no Tombamento dos Bens Rús-
ticos de 1817 denuncia essa realidade de condicionamento e dependência dos grupos
de menos recursos, na maioria das vezes subordinadas e dependente das propriedades
de vizinhos com posses.
O sítio do Buracão, por exemplo, onde foi escavado o sambaqui homônimo, men-
cionado no primeiro capítulo, e onde viveu Maria Camilo, matriarca citada no quarto
capítulo, nas primeiras décadas do século XIX pertencia a um padre137. As terras, que
também eram usadas para se ministrar sacramentos religiosos, na parte que se voltava
ao mar, onde hoje se encontra a praia do Pinheiro, era trabalhada “por casais com suas
famílias [que a cultivavam] gratuitamente”.
O sítio São Pedro, latifúndio vizinho, onde hoje se localiza uma praia e um con-
domínio homônimo, era lavrado por “alguns pobres agregados”. No sítio da Enseada de
Santo Amaro, na praia de mesmo nome, mais quatro agregados que trabalhavam nas
terras de um proprietário junto aos seus escravos, e no sítio Conceição, hoje Conceição-
zinha, o cultivo em 1817 era realizado por “cinco escravos e cinco moradores com suas
famílias que trabalham gratuitamente”. Era uma realidade que se multiplicava por toda
a ilha, uma geração de desprovidos, à margem do sistema colonial, embora o esforço
deles fazendas fosse vital à manutenção da ordem vigente.
Neste mesmo ano, figurava na parte leste da ilha, na época associada ao bairro
da Bertioga, um agregado de nome Justo da Motta, ancestral do personagem que inicia
136 Ver NUNES, Urbain G. Ilha de Santo Amaro. 2011. Disponível em: http://almanarkitape-
ma.blogspot.com/2011/05/ilha-de-santo-amaro.html.
137 Sítio denominado Pinheiro ou Buracão, pertencente ao padre mestre Francisco Xavier dos
Passos. Para referências de proprietários e trabalhadores dos próximos sítios mencionados, conside-
rar Tombamento dos bens rústicos da vila de Santos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
40
este capítulo, pescador assim como Venicio seria duzentos anos depois138. Bastaria que
cinco anos se passassem para que Justo fosse encontrado listado, desta vez no sítio da
praia do Pernambuco, uma epopéia sem fim. Além da pescaria, estava ligado ao plantio
de gêneros básicos, pois na vida caiçara, roça e pesca se complementavam. Em 1825
havia produzido 27 alqueires de farinha, e em 1836, uma produção de 60 mil réis, que
foi o suficiente apenas para o sustento de sua casa, cultivando sempre em terras que
sequer eram suas.
No censo de 1846, que foi o último existente, seu nome não mais aparece listado.
Apenas constava sua esposa e filhos. Provavelmente o patriarca já houvesse falecido.
Mas a saga da família segue com os descendentes, mais uma vez instalados na região do
rabo do dragão, onde já se encontrava o velho clã indígena dos Jorge-Marcelino.
Vale lembrar que este era o período em que a Companhia de Pesca das Baleias
havia acabado de falir, fator que pode ter contribuído para que famílias desprovidas de
posses passassem a viver nas terras pertencentes à Fazenda Nacional, que incluíam os
sítios da Armação, do Iporanga e da praia do Góes, onde eram desenvolvidas atividades
relacionadas à captura dos mamíferos.
No registro paroquial de terras, feito em meados do século XIX, Francisco Go-
mes foi um homem que figurava entre os posseiros que vivia na antiga propriedade
pertencente à indústria de extração, já que declarou que tinha uma porção de terras
“por posse mansa e pacífica que há muitos anos” desfrutava139. Algumas famílias sem
chão próprio, desprivilegiadas desde a distribuição da ilha em sesmarias, subjugadas
ao longo do processo histórico, na medida em que encontravam uma porção de terras
desocupada, ou quando reuniam algum capital proveniente de seus esforços em fazen-
das das redondezas, podiam passar da condição de agregados para a de possuidores de
áreas cultiváveis.
O sítio Enseadinha é um exemplo disto, espaço equivalente hoje ao bairro do Jar-
dim Virgínia. A terra, outrora pertencente a um homem que rumara para Minas Gerais
e não mais retornara, terminou sendo cultivada por um “pobre Manoel da Graça com
sua família”140. Talvez tenha sido dentro de condições semelhantes que famílias como
as de Justo da Mota e de Francisco Jorge, antepassados de Venicio, tenham adquirido
algum solo para o sustento de suas respectivas casas.
Um antigo jornal santista certa vez publicou as memórias de Vicente de Carvalho,
conhecido como o poeta do mar141. Na história contada, o ano era 1893, no contexto
138 Justo da Motta, aqui referido, nascido ao fim do século XVIII, é um dos pentavôs de Ve-
nício, constatado através de busca documental nossa em registros civis dos cartórios de Bertioga e
Guarujá, bem como em cópias dos assentos paroquiais através da Coleção Costa e Silva, pesquisados
na Fundação Arquivo e Memória de Santos.
139 Registro Paroquial de Terras de Santos. Arquivo do Estado de São Paulo.
140 Tombamento dos bens rústicos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
141 Para narrativa sobre a estadia de Vicente de Carvalho no sítio Iporanga em 1893, ver ma-
41
Os Homens da Ilha
da Revolta da Armada, que coincidiu com a época de inauguração da Vila Balneária de

Guarujá, onde os rumores de navios que bombardeariam o local amedrontavam os ha-
bitantes e hóspedes da ilha142. Perseguido por seus opositores, seria num desses redutos
caiçaras que o poeta encontraria a segurança da qual necessitava naquele momento de
instabilidade política da história do Brasil.
Vicente de Carvalho chegou de barco pelo canal de Bertioga em uma noite de
tempestade, e seria na praia do Iporanga, em terras que na época pertenciam a um
dos filhos de Francisco Jorge143, que ele e um amigo provariam da hospitalidade
caiçara em um momento de perseguição política. A tensão dos foragidos, inclusi-
ve, teria um momento de refrigério, já que seriam conduzidos por seus anfitriões
a participarem de uma festa popular na praia vizinha. Isto mostra que, ao fim dos
oitocentos, as manifestações culturais típicas das comunidades tradicionais já eram
bem consolidadas na ilha, engrossadas pelas diversas contribuições dos povos cuja
trajetória de vida os levou às terras de Guaibê.
No recenseamento santista de 1913144, a praia do Iporanga, terra dos Jorge, já
contava com 157 moradores antigos. Também a Prainha Branca, dos herdeiros de Justo
da Motta, contava com dezenas de habitantes, que deram origem à comunidade atual
que ainda habita ali145. Semelhantemente o sítio Buracão, dos bailes da Maria Camilo,
também contava com 45 habitantes. Nossas famílias caiçaras.
O censo nacional de 1920146, com relação nominativa dos proprietários rurais,
ainda mencionaria os descendentes dessas famílias históricas como donos dos sítios
Iporanga, Prainha Branca, Cachoeira e outros. Época em que as terras caiçaras, ainda
não tragadas pela indústria do turismo ou pela especulação imobiliária, ainda permi-
tiam que sua população plantasse e colhesse, pescasse e dançasse, celebrasse as folias de
Reis, os congados, as procissões de São Sebastião147.
téria intitulada: O poeta e o marechal de ferro. A Tribuna. 22 de setembro de 1966. Disponível em:
http://memoria.bn.br/DocReader/153931_01/63298
142 A revolução. Correio Paulistano. 22 de setembro de 1893. Disponível em: http://memoria.
bn.br/DocReader/090972_05/4545
143 A ligação entre Antonio Jorge de Oliveira, anfitrião do poeta Vicente de Carvalho, e Fran-
cisco Jorge, já explorado neste e em outro capítulo, foi feita por nós, através de pesquisa documental,
conforme os critérios já mencionados.
144 Mudanças no crescimento populacional. Novo Milênio. Disponível em: http://www.novo-
milenio.inf.br/santos/h0296a14.htm
145 TURATTI, M. C. M. Laudo Antropológico. Estudo Socioambiental Ponta da Armação
(Guarujá-SP). Usp. 2012, p. 14. Neste importante trabalho sobre as famílias caiçaras da Prainha
Branca, apontou para a personagem Bárbara Engrácia como primeira moradora referencial do local,
mencionada como bugre, sem contudo identificar seu sobrenome local de origem. Segundo pesquisa
nossa, a personagem em questão se trata de Bárbara Engrácia da Motta, neta de Justo da Motta, cuja
trajetória já foi referida neste capítulo. Bárbara, que pode ser considerada uma das fundadoras da
comunidade da Prainha Branca, é filha de José da Motta, filho de Justo.
146 Ministério da Agricultura, Indústria e Comércio. Recenseamento do Brasil realizado em 1
de setembro de 1920. Vol III.
147 Para festas do folclore caiçara em Guarujá, consultar ROMANI, Carlo. O discurso cultural
42
A chegada da urbanização, do acesso facilitado ao planalto, dos ferry boats, da

estrada pavimentada e da luz elétrica, teriam um preço alto a ser pago pelos caiçaras.
Junto às comodidades que facilitariam a vida das comunidades tradicionais, viriam os
forasteiros a cobiçar seus territórios centenários, a derrubar suas roças e construir as
mansões de veraneio em cima, afugentando pescadores, muitas vezes sob ameaças de
capangas armados, ou enganados a assinar documentos que repassavam suas proprie-
dades a terceiros148.
A Venicio, descendente dessas comunidades quase extintas, no entanto, ainda so-
braria um quinhão de terras na praia do Perequê, espaço que ele e seus familiares de-
fenderam com muita luta. Nada comparado às extensões de terra que sustentaram seus
pais no passado, porém nosso personagem ainda conseguiu guardar o suficiente para
criar seus filhos e encaminhá-los na vida.
Esta é a grande família caiçara, uma das mais tradicionais e históricas da pérola do
Atlântico, da qual o nosso homenageado é apenas um dentre tantos outros filhos ilustres.
Todos seguem seu curso da história, muitas vezes sem conhecer suas origens, mas entre
tantas idas e vindas, inúmeros desencontros e reencontros, ainda correm, como rio, muitas
vezes fluindo pelos leitos que foram demarcados pelas águas do passado, ainda que não se
dêem conta disto, e ainda que a força dessa correnteza não seja a mesma de antes.
e ambientalista das comunidades de pescadores caiçaras na luta pela terra: uma análise histórica do
conflito ambiental no canal de Bertioga, na Baixada Santista. Revista História Oral, v. 2, n. 14, p. 31-
62, jul.-dez. 2011. p. 43.
148 Alguns conflitos fundiários envolvendo moradores das antigas comunidades pesqueiras
também são mencionados em ROMANI, ibidem, p. 36.
43
Os Homens da Ilha
Capítulo 6:
A Ilha Dragão
Por Jordan Goes Paixão Bargas Santos
uando as linhas cartográficas de
Q Guarujá são observadas de cima

nos mapas fotografados pelos
satélites, estas se conectam em formato
de um dragão, o que até os olhos menos
clínicos conseguem perceber. Mas nem
todos os habitantes da cidade são caiçaras
dragonianos149, ou originários da ilha em
formato de dragão150.
O povoamento de caiçaras qui-
nhentistas, bem como de seus descen-
dentes de mesma estirpe, esteve disper-
so pelo corpo deste animal mitológico,
caiçaras estes que realmente carregaram consigo culturas que perpassaram gerações
e que se extinguem nos dias atuais. Esta é a riqueza da Ilha, que não se limita apenas
a uma observação à distância, pelo contrário, se prova mais bela e atraente aos olhos
dos que se aproximam e que passam a ter contato com as características adquiridas por
estes grupos. No entanto, o estopim para a mudança e perda deste perfil centenário foi
a mudança radical em seu ambiente natural, que vai muito além de alterações geográfi-
cas, mas danos a uma beleza imaterial que se torna cada vez mais desprezada.
A partir de outras regiões litorâneas houve migrações para a Ilha Dragão, como o
vale do Ribeira, Ilha Bela, São Sebastião e o litoral que margeiam a costa brasileira, em
especial de Santa Catarina ao Estado do Rio de Janeiro151. E como as escamas protegem
o dragão, as árvores da ilha protegeram os povoados, pois no meio da vegetação que
provinha caça aos índios, os caiçaras estabeleceram suas moradas, e da água que em
149 Neologismo pensado pelo autor.
150 Além de autor e atuante em pesquisas relacionadas à comunidade caiçara em Guarujá,
Jordan também reflete o olhar sensível de alguém que descende de famílias tradicionais da região e
presenciou drásticas alterações no espaço em que seus ancestrais viveram.
151 O discurso cultural e ambientalista das comunidades de pescadores caiçaras na luta pela
terra: uma análise histórica do conflito ambiental no canal de bertioga, na baixada santista.[s.l]: His-
tória Oral, v. 14, n. 2, dez. 2011. Anual. Disponível em: http://revista.historiaoral.org.br/index.php?-
journal=rho&page=article&op=view&path%5B%5D=231. Acesso em: 28 jan. 2021, p. 41.
44
meio às mesmas matas brotavam, estes prosperavam em sua estadia.

No entanto, atualmente, tais grupos tradicionais limitam-se, em sua maioria, ao
local que é conhecido como Rabo do Dragão152 na cidade do Guarujá, que é a região
que se estende na maior parte do canal de Bertioga. Na Prainha Branca, por exemplo,
localizada na ponta deste rabo, encontra-se a maior parte dos caiçaras que se enqua-
dram nos critérios estabelecidos pelo Decreto Federal 6.040/2007, que discorre sobre
a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tra-
dicionais, tais quais como os índios. E é nesta praia e em suas praias vizinhas que se
entrelaçam histórias de povos nativos que têm sua linhagem mapeada e identificada
com algum esforço de nossas pesquisas, famílias estas que se originaram e se cruzam
por todas as praias do Dragão.
Também na praia do Perequê há uma colônia de pescadores que é um dos sím-
bolos remanescentes dos praticantes da atividade que um dia já foi uma das principais
fontes de renda dos caiçaras nativos da Ilha do Dragão: a pesca. Esta mesma praia, já
foi cenário de gravação do longa metragem “Juliana do Amor Perdido” (1968)153; neste
mesmo cenário de beleza paradisíaca funcionou no decorrer da década de 80 o Termi-
nal Turístico da Praia do Perequê, que esgotava sua capacidade de receber ônibus de
turismo, pois ao fim de seu corredor de areia branca da praia, ao se adentrar as matas
adjacentes, o local também era ornado com uma linda cachoeira, lago, piscina, duchas
naturais e um bosque. E este era o local onde seu João, um morador vindo do vale do
Ribeira quando criança, testemunhou uma mudança drástica num ambiente que antes
fora deslumbrante.
Seu João se mudou aos onze anos154 com seus pais para o Horto Florestal, conhe-
cido como o referido Terminal Turístico. Em 1989 o então prefeito de Guarujá Waldyr
Tamburus, por meio da Lei Ordinária 2035/1989 fechou o local que até então abrigava
um turismo predatório e transformou-o no Parque Ecológico Chico Mendes, cujo pro-
pósito de conservação da natureza foi novamente modificado em 2002 pela Lei Ordiná-
ria nº2929 sancionada pelo prefeito Maurici Mariano. A lei permitiria que o Parque ser-
visse novamente aos interesses sociais por meio da exploração turística ecologicamente
correta; como dito no Artigo 1°, parágrafo 1° - “...destina-se à exploração de atividades
relacionadas ao turismo, ao lazer, à cultura e à preservação ambiental, pelo prazo de 20
(vinte) anos”. Mas o desfecho para o parque caminhou para a degradação.
O pai de seu João foi o zelador do local antes de seu fechamento. Incumbido pela
prefeitura municipal de Guarujá a realizar manutenções e cuidados com as plantas do
terminal turístico também conhecido como Horto Florestal. Ali se produziam as mu-
152 Um canal que faz divisa com a cidade de Bertioga e escoavam a maior parte dos produtos
agrícolas da Ilha de Santo Amaro para a região urbana de Santos
153 Longa de Sérgio Ricardo, premiado em Primeiro lugar no Festival de Cinema de Guarujá,
Santos, SP, em 1969
154 Entrevista concedida por João Natalício Feliciano em 23 de agosto de 2020
45
Os Homens da Ilha
das que eram plantadas por todas as orlas das outras praias do Guarujá, o que pro-
porcionava para a cidade um local próprio de cultivo e arborização, entretanto, após
a promulgação da mencionada lei, o Parque Chico Mendes estava esquecido pela ad-
ministração e deixado para que os moradores mais engajados do bairro do Perequê
zelassem deste com seus próprios recursos. Este foi o caso de Diego155, descendente de
caiçaras e um dos fundadores do grupo Anjos do Perequê156, um grupo cuja motivação
foi a de realizar a limpeza e revitalização da cachoeira e do parque Chico Mendes.
Em contrapartida ao movimento iniciado por Diego para limpeza do parque, que
visava o restabelecimento do local para população e turistas gozarem de passeios de
lazer e piqueniques, as autoridades embargaram o trabalho de limpeza e restauração
realizado pelos moradores, mas não contiveram avanços de construções irregulares
dentro do parque, que em 2019 se intensificou e desfigurou o local.
Agora falemos de Newton, que também não fugiu deste destino. Morador do Sítio
Conceiçãozinha157, nascido pelas mãos de uma parteira que era conhecida como Maria
Pinguita158, seu trabalho quando criança era se encantar com o mar. Filho de caiçaras
circenses, teve a oportunidade diferenciada de presenciar uma atividade pouco comum
entre as famílias tradicionais. Conceiçãozinha fica localizada no lombo do Dragão e faz
divisa com o estuário de Santos, e quando criança Newton costumava pescar e nadar
no local, e por vezes se banhar no rio que cruza o bairro em que mora.
Em frente à sua casa haviam plantações desenvolvidas pela cultura familiar, e
alguns poucos metros para direita de sua rua surgia a capela da Nossa Senhora da Con-
ceição, capela esta que foi derrubada pela atividade portuária e soterrada.
Atualmente, Newton é um dos poucos caiçaras engajados na política, tendo sido,
presidente do Partido dos Trabalhadores na cidade do Guarujá, mas continuando ain-
da assim seu ofício de pescador. Entretanto, os braços de água da bacia de Santos que
adentram a cidade de Guarujá e no passado transportaram seus navegadores para a
busca de alimentos no mar, hoje não atraem tantos pescadores, pois, além de poluídos
pela falta de saneamento básico, são destruídos por meio dos produtos químicos vaza-
dos das mais variadas fontes, como indústrias portuárias e barcos a motor.
Até o início do século XX, o ambiente da cultura caiçara estava bem conservado,
pois deste provinha o sustento para seus nativos, ademais, estes tinham o costume de
nunca permanecer no mesmo local extraindo de forma exaustiva os recursos, já que
possuíam a livre circulação entre praias e espaços litorâneos para plantar e pescar de
155 Conversa realizada com Diego Santos em 31 de janeiro de 2021.

156 O Grupo Anjos do Perequê se dedica a realizar ações comunitárias para a comunidade do
Perequê no Guarujá
157 Entrevista concedida por Newton Rafael Gonçalves em 31 de agosto de 2020.
158 Maria Pinguita era o apelido de uma parteira do Sítio Conceiçãozinha. O epíteto se deve ao
fato de, segundo contam, ela dar um copo de cachaça para anestesiar as mães em trabalho de parto.
46
acordo com a abundância e época de captura de certas espécies159.

A Ilha Dragão tem uma área de aproximadamente 142 km² e a vegetação atual em
sua maior parte não é nativa, uma vez que grande parte da região útil era utilizada para
plantio em sítios e fazendas desde os séculos XVI a XXI. Mas ainda conta com rios e
cachoeiras que antigamente eram usados para transporte, além de fonte de água para
criação de animais e irrigação como Crumaú, Icanhema, Perequê, do Meio, do Peixe e
Acaraú; entretanto, a única finalidade destes rios atualmente é para o escoamento de
dejetos de locais da cidade que não contam com tratamento de esgoto, como favelas,
que atualmente contam com mais de 100.000 (cem mil) moradores em Guarujá160.
Com o passar do tempo a urbanização foi tomando maiores proporções e
indo ao encontro das praias e orlas que antes eram despercebidas por turistas.
Adentrando as fronteiras em que antes predominavam famílias antigas que habi-
tavam aqueles locais, o fenômeno
também ocasionou a construção
irregular e desenfreada que le-
vou à favelização na cidade. Por
isso, a poluição do meio ambien-
te foi uma mera consequência do
adensamento populacional, isto
é, ocupações ocorreram de ma-
neira desordenada e muitas vezes
criminosa, sem que houvesse ca-
pacidade de atuação dos órgãos
competentes para coibir a ação
dos grupos, nem a infraestrutura
adequada para um desenvolvi-
mento minimamente planejado
nas áreas em questão.
159Relato concedido em entrevista a Venicio Xavier e Evanilde Lins (esposa de Venicio)

quando perguntados sobre estilo de vida dos avós em entrevista no dia 31 de agosto de 2020
160 De 300.671 pessoas moradoras da cidade, 100.262 moravam em favelas em 2015 de acor-
do com site PROGRAMA CIDADES SUSTENTÁVEIS (comp.). Percentual da população urbana que
reside em favelas - Guarujá, SP. 2015. Disponível em: https://2013-2016-indicadores.cidadessusten-
taveis.org.br/br/SP/guaruja/percentual-da-populacao-urbana-que-reside-em-favelas. Acesso em: 29
jan. 2021
47
Os Homens da Ilha
Capítulo 7:
As Mulheres da Ilha
ara apresentar a figura feminina no período colonial na ilha de Santo Amaro,
P se faz necessária uma familiarização com a cultura/padrões do sistema que

tem no homem a sua figura central. A cultura patriarcal é aquela na qual o
gênero masculino detém poder, domínio e opressão sobre as mulheres. Desta forma o
“interessante para tal sistema é que as mulheres permaneçam em suas casas, cuidando
de tarefas domésticas, educando seus filhos, sem interferir na ordem social.”161
A ilha de Santo Amaro ao longo do século XIX era constituída de poucas proprie-
dades agrícolas, divididas entre sítios e fazendas, na maioria dos casos administradas
por homens, e criar um comparativo do passado e presente do ambiente onde se vive é
de grande valia para entender algumas de suas heranças culturais e romper com elas.162
A ilha, na época em questão, pertencia à vila de Santos, e do total de possessões
relatadas, nota-se que ao analisar os documentos de Aviso Régio de 1817 e Registro
Paroquial de Terras de 1855 e 1856, identificamos que o número de mulheres que deti-
nham posses de propriedades, se comparado com os homens era de apenas 8, quadro
que pouco se alterou naquele século163.
Dentro do sistema do período, essas mulheres em sua maioria, só possuí-
am em seu nome a posse da terra quando eram solteiras ou viúvas. Além disso,
por muito tempo lhes foi negado o direito de estudarem e por isso os registros
de escritura de terras vinham assinados por algum procurador, familiar ou
vizinho em nome da dona.
Algumas possuíam o domínio da leitura e escrita, mas de modo geral, tinham
que se limitar a registrar somente em livros de culinária e em seus diários164. A senhora
Candida Olinto de Carvalho Oliveira, filha do Marechal José Olyntho de Carvalho e
161 JACOMEL,Mirele Carolina Werneque. PAGOTO, Cristian.” CULTURA PATRIARCAL E

REPRESENTAÇÃO DA MULHER NA LITERATURA” p.11,2009.Disponível em : <http://e-revista.
unioeste.br/index.php/ideacao/article/view/4936> acessado: 28/01/2021.
162 COSTA, Wendel AlexsanderDalitesiCosta , SILVA ,Juliana Heloise Rosa Santos. “ XVI SIM-
PÓSIO INTERNACIONAL DE CIÊNCIAS INTEGRADAS DA UNAERP CAMPUS GUARUJÁ Pro-
prietários da Ilha de Santo Amaro no século XIX: da Elite Agrária ao Morador da Terra “- 2019
163 Idem. p.9.
164 JACOMEL,Mirele Carolina Werneque. PAGOTO,Cristian p.11,2019.
48
Silva, que por sua vez era Militar e sua mãe a senhora Maria Rosa da Anunciação165. Ela
se casou com o Capitão João Antônio de Paula e Oliveira ainda bem jovem, no entanto
11 anos depois Candida se torna viúva, assinando a posse do sitio Cachoeira por ser
letrada. Um privilégio que poucas tinham.
Continuando na identificação do ambiente de subordinação e pouca voz que a
mulher tinha, apresentamos a família de Antônio Martins de Aguiar com base no cen-
so de 1765. Dono do sítio Outeiro Grande166, na ilha de Santo Amaro, sua casta era de
11 filhos - dez mulheres e apenas um homem. De todo o núcleo familiar apenas três
delas se casaram, segundo os registros que conseguimos levantar. A grande maioria
delas passou a vida solteira, provavelmente como estratégia para evitar que o patrimô-
nio herdado passasse a possíveis cônjuges e saísse do núcleo familiar. Neste contexto
o patriarca tinha que dar um dote à família do noivo. Apesar da vasta prole feminina,
quarenta anos depois, era um homem, Hygino Botelho de Carvalho, pai do poeta san-
tista Vicente de Carvalho e bisneto de Martins por linha materna, quem constava como
seu herdeiro a declarar suas terras em Santo Amaro167. Mesmo com uma casa repleta
por mulheres, a propriedade acabou sendo herdada por um homem, isso mostra como
a figura feminina não possuía autonomia neste tempo, tendo uma posição secundaria
diante da sociedade.
Um traço muito presente no período colonial era o casamento consanguíneo168
ou endogâmico169, em famílias da elite da época, essa prática era adotada para evitar a
fragmentação do patrimônio da família, desta forma as riquezas eram mantidas den-
tro do mesmo núcleo e a linhagem se perpetuava. Um exemplo dessa prática é a família
de Maria Bárbara da Silva, que também tinha a posse de terras em seu nome na ilha
de Santo Amaro, mãe dos Andradas que foram figuras marcantes no processo de inde-
pendência do Brasil. Possuidora do sítio Porto de Santo Amaro em 1817, onde plantava
arroz, mandioca e café com o trabalho de 10 escravos, eis que em algum momento após
sua morte as terras foram transferidas à sua neta, Gabriela Frederica Ribeiro de Andra-
da, filha de José Bonifácio, casada com seu tio Martim Francisco, outro filho de Maria.
Em 1856 constava que Gabriela possuía o sítio Santo Amaro, uma vez que seu pai e
165 Registro Paroquial de Terras de Santos, 1856.

166 Sítio Pitangueiras, cujo dono era o branco escravista Joaquim José Barbosa da Silveira. O
sítio Guarujá, por sua vez, provavelmente foi incorporado ao sítio Outeiro Grande e pertencia agora a
Hygino Botelho de Carvalho. No entanto o sito Outeiro Grande a sua localização recente é agora nas
mediações do centro da Cidade de Guarujá.
167 COSTA, Wendel AlexsanderDalitesi. SILVA ,Juliana Heloise Rosa Santos. Ibidem. p.9.
168 Os casamentos consanguíneos, eram as relações matrimoniais entre indivíduos com grau
de parentesco muito próximo. Disponível em: <https://brasilescola.uol.com.br/biologia/casamento-
consanguineo.htm>Acessado em : 26/01/2021
169 Endogamia é o método de acasalamento que consiste na união entre indivíduos aparen-
tados, que são geneticamente semelhantes. Disponível em: https://www.agencia.cnptia.embrapa.br/
gestor/ovinos_de_corte/arvore/CONT000fy333t2502wx5ok0pvo4k3wim1lks.html#:~:text=Endo-
gamia%20ou%20consanguinidade%20%C3%A9%20o,aparentados%2C%20que%20s%C3%A3o%20
geneticamente%20semelhantes.>Acessado em : 26/01/2021.
49
Os Homens da Ilha
marido já haviam morrido170. Além

de casar com seu tio que era mais ve-
lho que ela, só se torna dona de fato
após a morte do pai e marido, assim
como sua vó só após a morte do es-
poso também se tornou proprietária.
Além das proprietárias, existiam
também as agregadas com condições
ainda mais limitadas, e nossa próxi-
ma personalidade é uma dessas que
descendem de mulheres que trabalha-
vam em sítios alheios. Desta forma lhes
apresentamos a trajetória da nossa per-
sonagem Madalena Neves de Oliveira,
que nasceu na praia do Iporanga, onde
seu pai era um pequeno proprietário de
terras, entre final do século XIX e início
do século XX. Ela não sabia exatamente a data, mas foi registrada como seu dia de nasci-
mento 25 de dezembro de 1908171.Uma caiçara raiz, que gostava de levar uma vida simples
sem ligar pra convenções e formalidades, filha de Eduardo Neves de Oliveira e Maria Angé-
lica da Conceição e irmã de Alberto, José, Jorge e Josefina.
A matriarca Madalena é considerada um ícone de sua comunidade, tendo uma
das mais amplas e antigas descendências na praia de Perequê, situado em Guarujá. Ela
possuía uma beleza naturalmente deslumbrante, era cabocla, tinha cabelos longos e
pretos, com pele morena, e tinha também em suas veias o sangue pulsante de seus an-
tepassados de origem indígena, era um dos frutos de uma comunidade tradicional que
criou raízes há muitas gerações em nosso litoral paulista. É na mesma vila de costumes
antigos, que conheceu outro nativo no qual se casou tempos depois, o pescador Jonas
Neto de Oliveira. A união entre os dois gerou frutos, 12 filhos, dos quais três faleceram
ainda na infância,seus nomes eram: Antônio, Margarida e Benedita. Os demais atin-
giram a fase adulta, sendo eles Maria, Joana, Catarina, Brasilina, Marciliano, Onofre,
Pedro, Maria do Rosário e Laura172.
Em 1941 Madalena ainda grávida da sua filha caçula Laura, no dia de
finados dá adeus ao seu grande amor Jonas, tornando-se viúva. Esse aconte-
cimento fez com que ela se mudasse para praia do Perequê, onde tinha vários
parentes. Lá, observou a comunidade se transformar e foi onde também viveu
170 COSTA, Wendel AlexsanderDalitesi. SILVA ,Juliana Heloise Rosa Santos. p.9 2019 Ibidem
171 COSTA, Wendel Alexsander Dalitesi.Vidas Caiçaras: Madalena Neves de Oliveira ,2020.
Disponível em:<https://legado436249340.wordpress.com/> acessado em 15/01/2021
172 Idem.
50
até o seu último dia de vida.

Trabalhou como parteira e costureira, além de ter ajudado a cuidar dos seus irmãos
doentes. Madalena sempre foi querida por todos e se tornou um símbolo de longevida-
de, é um grande exemplo de mulher forte e caiçara, pois embora tenha levado uma vida
simples era uma guerreira para a época. Por fim em 2 de agosto de 1992 nossa querida
personagem da vida real chegou ao fim de seus dias. Alguns dos seus herdeiros contam
que ela teria vivido entre 104 e 115 anos. Mas com base na pesquisa, o mais provável é que
tenha atingido, no máximo, seus 90 anos, chegando a conhecer alguns de seus trinetos.
E por falar em descendentes, apresentamos outra personagem: Catarina173, filha
de Sebastião Antônio Marques e Maria Neto de Oliveira. Esta, por sua vez, filha mais
velha da nossa querida Madalena; a menina vem ao mundo quando sua mãe, que mora-
va entre os caiçaras da praia da Enseada, foi fazer uma visita na casa de sua tia Josefina
na praia do Perequê, e lá mesmo entra em trabalho de parto. Logo a notícia corre até
Madalena, que na época ainda morava no Iporanga, que vai às pressas ajudar sua filha
a dar à luz uma menina.
A família da menina Catarina morava entre os caiçaras na praia da Enseada, junto
de vários parentes paternos. De acordo com o censo de 1822, já existiam registros desta
família vivendo na mesma praia, terras que seriam dos descendentes do senhor Manoel
Joaquim da Silveira, casado com Anna Joaquina, que morava no território onde hoje é
o Tejereba e que foram ancestrais de Catarina. Antes de proprietários, eram agregados,
trabalhavam na lavoura e tinham 5 filhos, na mesma época em que Maria Bárbara e
as herdeiras de Antônio Martins possuíam suas terras na região. Com isso mostramos
que era uma família de raízes caiçaras, em especial formada por mulheres de destaque,
que se perpetuou na cidade ao longo dos séculos174.
Foi em uma sexta-feira à noite, que conversamos com a mencionada Catarina através
de vídeo chamada, visando sua proteção e integridade da saúde. Ela, já no auge dos seus 84
anos repletos de lucidez, em meio à modernidade e tecnologia, vive também em meio a pan-
demia da COVID-19175 onde tivemos que nos manter afastados. A solução foi nos conec-
tamos virtualmente com o auxílio de seu neto e de seu filho, e por meio desta conferencia,
fomos marcados pelos relatos e história de vida dessa grande matriarca176.
173 Entrevista concedida por Catarina de Oliveira dos Santos em 29/01/2021.
174 PRIMEIRA PARTE - RECENSEAMENTOS DE SANTOS Capítulo II - A população no
Ano da Independência. Lista geral dos habitantes que existem na Vila e Praça de Santos e em seus
Distritos no presente ano de 1822, suas ocupações, empregos, gêneros que cultivam e em que nego-
ciam. Disponível em http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0184z52.htm Acessado em 15/01/2021.
175 Os coronavírus são uma grande família de vírus comuns em muitas espécies diferentes de
animais, incluindo camelos, gado, gatos e morcegos. Raramente, os coronavírus que infectam ani-
mais podem infectar pessoas, como exemplo do MERS-CoV e SARS-CoV. Recentemente, em dezem-
bro de 2019, houve a transmissão de um novo coronavírus (SARS-CoV-2), o qual foi identificado
em Wuhan na China e causou a COVID-19, sendo em seguida disseminada e transmitida pessoa a
pessoa. Disponível em: < https://coronavirus.saude.gov.br/sobre-a-doenca>Acessado em 18/01/2021
176 Entrevista concedida Catarina Oliveira dos Santos em 29/01/2021.
51
Os Homens da Ilha
Ela contou que quando moça sempre trabalhou, primeiro como doméstica, depois
como babá, cozinheira de um restaurante na capital e também em uma fábrica de sar-
dinha. Catarina casou-se apenas uma vez, e seus frutos são uma prole de 10 filhos, dos
quais, pela alteração da sua voz e seu olhar, percebemos que possuia muito orgulho deles,
já que fez de tudo para dar uma boa educação aos seus. Perguntamos a ela se havia ido
à escola, ela relatou que os tempos eram difíceis e que estudou apenas as séries iniciais.
Catarina, como tantas outras que estão nas raízes de nossa cidade, é uma mulher
de garra, sempre foi a luta para ajudar a todos à sua volta, e essa força feminina caiçara
é de grande valor para nossa história, pois são essas mulheres reais que fortalecem uma
geração e que se tornam o maior exemplo da família. Com os poucos recursos que tive-
ram devido ao contexto que limitava a ação feminina, ainda assim deixaram sua marca
na história da cidade.
52
Capítulo 8:
A pérola revelada
Celso é motorista177. Sua profissão exige que conheça as ruas de Guarujá como
ninguém. De Vicente de Carvalho a Pedreira, do Ferry Boat ao Perequê178. Cada para-
da, uma memória. Ele mesmo já morou no Santo Antonio, morro da Cachoeira, Morri-
nhos. Respira a cidade, vive a cidade. Sabe que cada espaço da ilha é marcado por parte
de sua história de vida, que se junta a tantas outras trajetórias pelos pontos em que para.
Ele não apenas tem sua própria jornada, mas ao cumprir seu trajeto, cruza com outras
narrativas, de povos que cedo saltam da cama à espera de um ônibus para enfrentar a
batalha. E é Celso quem transporta essas vivências, essas mil e uma experiências.
Ao voltar no tempo, quando as estradas mal sonhavam em cortar a ilha toda de
ponta a ponta, quando o município ainda não havia explodido em prédios e becos, era o
avô de Celso quem carregava os operários pelos trilhos da extinta estrada de ferro. Sua
mãe ainda criança corria na saída da aula da Escola Vicente de Carvalho, antigo Grupo
Escolar do Guarujá,e se pendurava na Maria Fumaça enquanto o pai dela passava. Em
troca recebia as broncas devidas do velho maquinista, que não suportava que a filha
sujasse os vestidos e chegasse em casa cheirando a carvão e fuligem179. Gerações de
transportadores de histórias.
Sebastião Teixeira, guarujaense nato, saudoso avô de Celso, não apenas conduzia
vidas alheias pela ferrovia, mas também teve sua própria vida a guiar. Antes de dirigir
o trem era carpinteiro, tendo feito a cruz de madeira que enfeitava a velha igreja no cen-
tro da cidade. Viu seu trabalho consumido entre as chamas quando a capela de Santo
Amaro foi tomada pelo fogo180. Também estava às vésperas de seu casamento quando
precisou trocar toras de pau pelas armas na Revolução de 32, época em que Guarujá
precisou convocar seus jovens para lutar contra as tropas de Vargas181. Sebastião, ho-
mem já nascido num meio urbano em ebulição.
Não havia opção. A vila estendida em balneário, com tão pouco tempo de proje-
177 Entrevista concedida por Celso Eurípedes Chaves da Silva em 31 de janeiro de 2021.
178 Bairros localizados em Guarujpa/SP.
179 O trajeto da locomotiva a vapor funcionou em Guarujá até 13 de julho de 1956, quando foi
definitivamente desativado, época em que a mãe de Celso, Dercy Chaves dos Santos, tinha 13 anos de
idade. Sobre a locomotiva, ver: Novo Milênio. No tempo da Maria Fumaça. Disponível em: https://
www.novomilenio.inf.br/guaruja/gh007a.htm
180 Sobre o incêndio com a capela de Santo Amaro em Guarujá, consultar: Novo Milênio. O padro-
eiro caminhou sobre as águas. Disponível em: https://www.novomilenio.inf.br/guaruja/gh024.htm
181 Para envolvimento de moradores da baixada santista, inclusive de Guarujá, com a Revolu-
ção Constitucionalista de 1932, consultar: Novo Milênio. Os veteranos da revolução. Disponível em:
https://www.novomilenio.inf.br/santos/h0186n.htm.
53
Os Homens da Ilha
tada, atrairia outras sagas de longe e lhes pediria seus filhos, para que seu suor e sangue
engrossassem o caldo necessário para que a pérola finalmente amadurecesse e se reve-
lasse, virando cidade. Os velhos sítios da ilha precisariam abrir mão de suas roças de
mandioca, de suas plantações de feijão e de suas casas de pau a pique, e veriam passar
sobre o seu humilde chão batido, primeiro as estradas de ferro de Sebastião, que no
futuro dariam lugar às vias de asfalto de Celso.
Outubro de 1886. Uma notícia publicada no Correio Paulistano182 relata um
evento ocorrido na praia das Laranjeiras, atual Pitangueiras, no centro do Guarujá. No
anúncio, duas garotas, cuja família se hospedara ali no sítio de Valêncio Leomil, quase
morreram afogadas enquanto se banhavam, lutando por mais de uma hora contra a
força da correnteza defronte à ilhota chamada Pompeba183, até que finalmente pudes-
sem ser salvas pela canoa conduzida por um grupo de pescadores.
Embora não fosse o foco do noticiário, é possível notar que a manchete não faz
qualquer referência à urbanização na ilha de Santo Amaro, apesar de se referir a um lo-
cal que na atualidade está cercado por prédios e recebe turistas de todos os lugares. Nas
redondezas do sítio ainda havia homens que trabalhavam com pesca e embarcações
rústicas depositadas sobre a areia. No entanto, mal passariam sete anos, e aquele espaço
já experimentaria profundas alterações, em atendimento ao projeto de concepção da
Vila Balneária que se estenderia por aquele terreno.
No último quartel do século XIX, Leomil, que havia lucrado com o tráfico
atlântico décadas antes184, agora já tinha vendido suas terras em Perequê e Per-
nambuco185 e adquirido nova propriedade no centro da ilha, além de usar parte
de seu tino comercial para a exploração de armazéns em locais estratégicos186. Os
herdeiros de João Teixeira Chaves, outro antigo escravocrata da ilha, agora possu-
íam o sítio Glória, vizinho ao sítio de Leomil, além de fazendas de café no interior
de São Paulo187. Eram necessárias novas estratégias, em atendimento às mudanças
que o chamado progresso traria à pequena ilha, e o capital acumulado pela elite da
época não tardaria em buscar destino certo.
As terras citadas e outros espaços rurais, que atravessaram séculos como extensões
182 Correio Paulistano. 29 de outubro de 1886. p. 2. Disponível em: http://memoria.bn.br/Do-

cReader/090972_04/8342.
183 Pequena Ilha localizada em frente à praia das Pitangueiras em Guarujá/SP.
184 Para mais sobre Leomil, consultar: COSTA, Wendel AlexsamderDalitesi. Leomil e o Trá-
fico de Africanos na fazenda Perequê. 2020. Disponível em https://legado436249340.wordpress.
com/2020/11/20/leomil-e-o-trafico-de-africanos-na-fazenda-pereque/.
185 A partir de 1878, o sítio Pernambuco pertencia a José Teixeira da Silveira, conforme: LO-
PES, Albertina Fernandes. Vida e lutas de três gerações. 1977. São Paulo. E ao menos desde 1883 a
Fazenda Perequê já estava sob posse da família Pereira Branco. Ver: Correio Paulistano. Perequê In-
dustrial. 27 de maio de 1883. Disponível em: http://memoria.bn.br/DocReader/090972_04/4207
186 MARINO, Carlos Eduardo Collet. Ócio, lazer e distinção. Vilegiatura marítima e a inven-
ção do Guarujá (1893-1913). Dissertação de Mestrado. São Paulo, 2018. p. 89.
187 Idem, p. 92
54
agrícolas, cultivadas por escravizados e agregados, responsáveis pelo abastecimento da vila

santista, estariam com seus dias contados, e as famílias mencionadas acima estariam entre
os principais acionistas da empresa que visaria a exploração da ilha de Santo Amaro para
fins turísticos, pois seriam em suas terras que as primeiras ruas seriam traçadas e pelas
quais os trilhos da estrada de ferro passariam. Nomes como Antonio Prado e Elias Fausto
Pacheco Jordão, este último diretor da Companhia, uniriam seus recursos exuberantes ain-
da em 1891, para a exploração econômica dos territórios à beira mar188.
As décadas que antecederam a criação da Vila Balneária de Guarujá foram de
grandes mudanças no litoral paulista e no Brasil como um todo. Na metade do século,
o café já era o principal produto a ser exportado pelo porto santista, o que fez com que
os trilhos da São Paulo Railway, já em 1867, passassem a encurtar a distância entre as
fazendas cafeeiras do oeste paulista e o principal local de exportação do produto189.
No cenário nacional, o fim da escravidão e a abertura do Brasil à chegada de imi-
grantes, bem como o crescimento econômico do município santista, ao qual a ilha de
Santo Amaro pertencia, foram fatores decisivos para atrair cada vez mais pessoas de
todos os lugares atrás de oportunidade de emprego, alterando de forma irreversível a
demografia da região.
Exemplo disto é o que ocorreu com muitas das famílias caiçaras do litoral norte
paulista. Com a economia de São Paulo se voltando cada vez mais à principal rota do
café, outras regiões portuárias, como a vila de São Sebastião, passaram por um ver-
dadeiro declínio, fazendo com que verdadeiras levas de trabalhadores abandonassem
suas terras e rumassem para Santos, tendo, inclusive, a ilha de Santo Amaro como novo
local de moradia190.
Este parece ter sido o caso de Ma-
noel Teixeira Chaves, bisavô do nosso
personagem. Homem nascido em São
Sebastião, também casado com mulher
sebastianense, ambos seriam levados a
largar o litoral de seus pais no final do
século XIX e a se instalariam no Morro
da Cachoeira em Guarujá, onde nasce-
riam seus filhos e netos, incluindo o avô
e a mãe de Celso.
188 Idem. p. 33.

189 BARBOSA, Maria Valéria. DIAS, Nelson Santos. CERQUEIRA. Rita Márcia Martins.
Santos na formação do Brasil: 500 anos de história. Disponível em: http://www.fundasantos.org.br/
e107_files/public/santos_na_formacao_do_brasil_pdf.pdf.
190 Idem. p. 34, 36.
55
Os Homens da Ilha
Nesse contexto de mudança do eixo econômico em São Paulo, a elite cafeeira, em

busca de novas alternativas de investimento, passou a mirar a velha ilha de Guaibê,
de forma a reorientar a sua ocupação e ressignificar seu espaço. Com intervalo de dois
anos entre a criação da empresa e a conclusão do projeto em terras privilegiadas da ilha,
não demoraria para que as famílias mais ricas de São Paulo passassem a ter em Guarujá
o seu novo local de estadia para fins de lazer e recreação. E dia 2 de setembro de 1893
foi a data escolhida para a grande inauguração.191
Dezenas de casas construídas com madeiras vindas dos Estados Unidos, um mo-
numental hotel e cassino, ruas largas, cuidadosamente desenhadas, a igreja onde se-
riam celebradas as missas e onde o nosso carpinteiro penaria com sua cruz, a ferrovia
encurtando a distância entre o norte e o centro da ilha e as barcas fazendo o transporte
entre Santos e Guarujá. Era o velho projeto do capitão mor Jorge Ferreira, homem do
período colonial, mencionado no capítulo 3, de criar uma vila em terras de Santo Ama-
ro, tornando-se real, no entanto, com mais de trezentos anos de espera192.
Se, de um lado, o café trazia riquezas, possibilitando um crescimento considerável ao
porto de Santos e um acúmulo financeiro que deu aos seus detentores a concepção da vila
em uma ilha de difícil acesso, bem como o desfrute dos banhos de mar e da diversão nos
jogos de azar aos grandes fazendeiros e famílias abastadas de São Paulo, por outro lado, fazia
crescer a massa de trabalhadores que, sem muitas opções em seus locais de origem, seguiam
para a baixada santista para dar continuidade à sua penitência193.
No recenseamento santista de 1913, mesmo ano da reinauguração do Grande Ho-
tel já em sua terceira versão, é possível notar como a população dos bairros perten-
centes à Santo Amaro estava distribuída194. Somando-se todos os moradores da ilha,
estes já passavam de 4500 habitantes195. O maior bairro em ocupação era a Bocaina, na
parte setentrional, onde hoje se encontra a Base Aérea de Santos196. Lá se concentravam
muitos homens vinculados à dinâmica portuária, bem como ao trabalho embarcado.
Pessoas provenientes de várias geografias, mas também da cidade santista, em espe-
cialmente de seus morros197.
191 MARINO. Ibidem. p. 34

192 Para projeto de vila na ilha de Santo Amaro encabeçado por Jorge Ferreira, ver capítulo 3.
193 MARINO. Ibidem. p. 25.
194 Novo Milênio. Mudanças no crescimento populacional. Disponível em: http://www.novo-
195 Como o velho problema enfrentado desde o período colonial, a ilha de Santo Amaro apa-
rece fragmentada em pequenos bairros, sempre contadas junto à vila e depois cidade de Santos. Para
chegar a esta cifra aproximada, precisamos fazer a separação, nome a nome, entre os bairros de Gua-
rujá e de Santos para contabilizá-los em seguida. Para trabalho de pesquisa anterior, ver: COSTA,
Wendel Alexsander Dalitesi. De ilha agrária à cidade balneária: povoamento e transformações no
processo de formação do município de Guarujá (1893-1934). XVII Simpósio Internacional de Ciências
Integradas – Campus Guarujá. 2020. p.15.
196 Vale ressaltar que a Base Aérea de Santos, a despeito do nome, está localizada em território
pertencente ao município de Guarujá.
197 Idem. p. 8.
56
Em seguida, como segundo bairro mais populoso, vinha a vila Balneária de Gua-
rujá, com mais de 1100 habitantes. Resultado da vida que se dinamizava, de um espaço
que se urbanizava, e de uma sociedade que, à medida que ganhava nova roupagem de
luxo, também fazia multiplicar suas mazelas e conflitos sociais198.
Apesar do crescimento demográfico quase que como um vulto, práticas urbanas
e rurais ainda disputavam um mesmo espaço. As décadas seguintes ainda tornariam a
região conhecida pela exportação de banana e outros gêneros básicos199, e sítios como
o Cachoeira, com sua produção de aguardente, merecem destaque neste cenário.
No censo, pouco afastados da badalada Guarujá, antigos sítios, como Iporanga,
Enseada, Pernambuco, Prainha Branca e outros, ainda contavam com uma crescente
população nativa, que entre suas roças familiares e festas populares, procuravam resis-
tir em seus espaços, cada vez mais cobiçados pelo turismo emergente200.
O censo rural de 1920201 ainda traria dezenas de proprietários que possuíam pe-
quenas glebas de terra para plantio e sobrevivência de suas famílias, entre eles seriam
citados os ancestrais de Margarida, Jairo, Mirinha, Venicio e Catarina, já narrados nos
capítulos anteriores, todas famílias já centenárias na Ilha Dragão202.
A lista mencionada, no entanto, também trazia a Companhia Guarujá como de-
tentora das terras onde se ergueram os chalés e o cassino, e também uma porção de
acionistas da linha férrea, além dos Mocchi que haviam comprado a fazenda Perequê
e levariam a estrada de rodagem à porção oriental da ilha203. Era um novo e um velho
mundo colidindo cada vez mais.
Apesar das disparidades sociais do período, que se arrastariam em Guarujá até a
atualidade, um fato é que todo o dinamismo econômico e inchaço populacional foram
passos consideráveis para que, em 26 de outubro de 1922 uma lei estadual elevasse o
Guarujá à condição de distrito. Ainda estaria subordinada a Santos por mais 12 anos,
mas já prestes a seguir rumo próprio, resultado da força de braços que abriram mão de
sua terra natal rumo ao desconhecido, e de outros que aqui já estavam e permaneceram
em seus esforços pela vida204.
198 Idem. p. 10.

199 Para importância das plantações de banana em Guarujá, Ver: GOMES, Urbain N. Alma-
nark Itapema. Áureos bananais itapemenses. 2015. Disponpivel em: http://almanarkitapema.blogs-
pot.com/2015/11/aureos-bananais-itapemenses.html
200 Novo Milênio. Mudanças no crescimento populacional. Disponível em: http://www.novo-
201 Ministério da Agricultura, Indústra e Comércio. Recenceamento do Brasil realizado em 1
de setembro de 1920. Vol III. p. 215.
202 O contorno da ilha de Santo Amaro lembram a figura lendária de um dragão alado.
203 COSTA, Wendel AlexsanderDalitesi Costa. Os homens da ilha. Washington Luis e a estra-
da para a Fazenda Perequê. https://legado436249340.wordpress.com/2020/11/23/washington-luis-e-a
-estrada-para-a-fazenda-pereque/
204 COSTA. Ibidem. p. 5.
57
Os Homens da Ilha
Uma análise de 600 certidões de casamento dos livros de ata do cartório sede de
Guarujá nos cinco anos que antecedem sua emancipação político-administrativa, por
exemplo, fornecem uma compreensão mais apurada acerca das famílias que ajudaram
na construção da cidade. Dos nubentes registrados, apenas pouco mais de ¼ deles eram
naturais de Santos e região, o que evidencia que a virada do século XX foi um período
de grande migração e imigração para a região205.
Entre os principais grupos analisados nos registros, encontram-se provenientes
de fora do país (cerca de 22%), entre os quais se destacam portugueses e espanhóis.
Também vieram nordestinos (cerca de 12%) e provenientes do litoral norte, conterrâ-
neos e contemporâneos do bisavô de Celso (cerca de 11%). Entre os noivos, no que tange
ao seu local de origem, também foram encontradas pessoas do interior do estado, da
capital do Brasil206, de outras regiões litorâneas e do país como um todo. Na certidão
de número 262, chama atenção uma moça de Campinas que se unia a um jovem car-
pinteiro de Guarujá. Eram os avós de Celso. E na conta geral, uma grande diversidade
de povos que se somariam, dando sua contribuição laboral e cultural para que Guarujá
tivesse força suficiente para se emancipar de Santos e se tornar independente a partir
de 30 de junho de 1934207.
Entre as profissões declaradas, haviam operários, portuários, marítimos, mas
também comerciantes e funcionários da administração pública. Haviam motoristas
como Celso, e ferroviários como seu avô. E apesar de alguns relatos, poucos eram os
lavradores e pescadores que compareceram aos registros civis, fosse porque o caiçara,
que ali já vivia antes dos ditames formais se instalarem, tinha vida própria, menos
atrelada às convenções e instituições que adentraram seu espaço, ou fosse porque seu
espaço de lavoura se via cada vez mais limitado frente à malha urbana que passava a
requerer o pouco território do qual ele dispunha208.
Quatro décadas após a criação da vila pelo grupo pertencente à Companhia Prado
Chaves, e Guarujá, com uma população de 7.810 habitantes209, já estaria madura para en-
trar no rol das estâncias balneárias paulistas. O 30 de junho passaria a ser então feriado
municipal, comemorando o dia em que a cidade, fortalecida pelas milhares de histórias que
se sobrepuseram e a construíram, passaria a ser autônoma, e que apesar dos ciscos nocivos
que penetraram sua casca e se revolveram em seu âmago, tem feito como a ostra, que de um
grão que lhe causa dor tem revelado uma pérola, a pérola do Atlântico.
205 Em trabalho anterior, fizemos uma cuidadosa análise das 600 primeiras certidões de matrimônio con-
tidas nas atas dos livros de cartório de Guarujá. Ver metodologia e resultados em : COSTA, Ibidem. p. 5-7, 12
206 No período em questão, a capital do Brasil ainda se encontrava no Rio de Janeiro.
207 COSTA. Ibidem. p. 12.
208 Conforme tabela de profissões em COSTA, Wendel AlesanderDalitesi. Ibidem. p. 12.
209 Recenseamento demographico, escolar e agricola - zootéchnico do Estado de São Paulo (20
de setembro de 1934) - publicação: 1936.
58
Capítulo 9:
Caminho em cordéis

Se achegue moça Joana,
Tu é mais uma sergipana
Que vai ter que largar teu chão,
A vida é dura, mas ensina.
Tenha a garra nordestina
Pra ganhar esse mundão.
É lá pras bandas do mar,
Que tu vai ter que pelejar,
Pra conquistar teu ganha-pão210.
vem Joana211, moça nova, com seu cabra. Foi num dia de missa que achou um
E baiano para se casar. Mais uma família a deixar suas raízes para trás, e num
pau de arara212 atravessar o sertão pra tentar a vida em São Paulo, no litoral. A
mãe dela vem depois. O primeiro destino são os morros de Santos. Uns anos depois,
cinco filhas meninas. A sexta nasceria em Guarujá. Primeiro foram viver num barraco
emprestado, no sítio Paecará. Os bananais completavam a paisagem, da época que o
antigo sítio dos Backeuser ainda mantinha seus traços rurais213.
As terras da dona Áurea Gonzalez Conde, antiga fazenda da Vargem Grande, por
sua vez, também conservavam algo do esplendor da plantação de bananas que ali se
multiplicara nas últimas décadas. Era uma das bases econômicas do momento vivido.
No entanto, seria na pesca que a nossa guerreira continuaria sua jornada até que conse-
guisse um terreno que pudesse chamar de seu.
Orgulhosa, a nossa personagem ainda guarda o documento que lhe garantiu
a posse de um lote em 1964, no novo local onde passaria a maior parte dos seus dias.
Tratava-se do sítio Itapema, destino de muitos nordestinos, que à semelhança da famí-
210Poesia autoral.
211 Entrevista concedida por Joana Luciana Santos Ribeiro em 24 de janeiro de 2021.
212 Transporte irregular adaptado para condução de passageiros em maior quantidade.
213 Referencia a Guilherme Backeuser, que possuía o sítio Paecará, ainda não loteado, na meta-
de do século XIX. Registro Paroquial de Terras de Santos. Arquivo do Estado de São Paulo.
59
Os Homens da Ilha
lia de dona Joana, seriam atraídos pelas oportunidades de emprego, incluindo o setor
industrial que se ampliava, além do preço mais acessível dos terrenos naquela parte do
Guarujá214.
Embora haja alguma divergência com relação à origem do nome Itapema, de raiz
tupi, a que melhor parece se adequar à geografia local lhe atribui o significado de pedra
partida, em referência ao aspecto de alguns morros quebrados existentes no local215.
E já nos primeiros anos de colonização na ilha de Santo Amaro, esta porção norte da
ilha teria sido concedida ao português Jorge Ferreira, já comentado, e no local os seus
descendentes, provavelmente, ergueram o primitivo forte de Vera Cruz, no local onde
hoje se instala o farol do Itapema216.
Solo de várzeas e manguezais, cortado pelo rio Acaraú, contava com sítios pró-
ximos como o Paecará, o Pai Elesbão, o sítio Conceição, a Vargem Grande217. Sítios
estes que, na década de 50, se uniriam para formar o distrito de Vicente de Carvalho,
homenagem ao poeta parnasiano, cujos familiares também possuíam áreas cultiváveis
nas terras de Guaibê218.
Por muitos séculos, a parte setentrional da ilha permaneceu com esparsas ocu-
pações. Também havia o trabalho dos jesuítas onde hoje é o sítio Conceiçãozinha, o
chão cultivado por cativos pertencentes à ordem dos carmelitas no espaço hoje cortado
pela Rodovia Piaçaguera219, e o forte do Itapema, que junto aos fortes de São Filipe/São
Luiz e à fortaleza da Barra, garantiam a proteção da vila de Santos contra as ofensivas
inimigas no período colonial 220.
Com poucas unidades de produção agrícola, esta porção de chão, que no mapa cor-
responde à asa de um dragão, ainda contava com alguns africanos e famílias de agregados
pobres que lá se punham a cultivar ou pescar. Eram apenas os primeiros de milhares de
pessoas que pelos séculos seguintes ali também passariam suas vidas221.
Contudo, o aumento da população de Santos no final do século XIX, bem como
a chegada dos trilhos do Tramway do Guarujá que uniria o norte ao coração da ilha,
logo fariam com que os velhos latifúndios conseguissem autorização para ser loteados,
214 Para fatores condicionantes ao povoamento do distrito de Vicente de Carvalho, ver: VAZ,
Angela Omati Aguiar. Guarujá: Três momentos de uma mesma história. 2010. p. 148.
215 Ver em https://www.itapemapraia.com.br/significado-da-palavra-itapema.php
216 Ver em Novo Milênio. O forte do Itapema. 2005. Disponível em: https://www.novomilenio.
inf.br/guaruja/gh028.htm
217 Os sítios mencionados consta na relações de terras do século XIX, seja no Tombamento dos
bens rústicos da Vila de Santos de 1817, seja no registro paroquial de terras de Santos de 1854. Acervo
do Arquivo do Estado de São Paulo.
218 NUNES, Urbain N. Almanark Itapema. Itapema – SP. 2011. Disponível em: http://alma-
narkitapema.blogspot.com/2011/01/itapema-sp.html
219 Sobre ocupação dos sítios Acaray, Itapema e Conceição, ver Tombamento dos bens rústicos
da Vila de Santos em 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
220 NUNES, idem.
221 Tombamento dos bens rústicos da Vila de Santos de 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
60
atraindo famílias em busca de espaços de moradia mais acessíveis e próximos aos seus
locais de trabalho. Desde 1893, o Itapema passaria a sediar a estação que conduziria os
turistas até a vila balneária de Guarujá, poucos quilômetros à frente. No futuro distrito
passariam a viver muitos trabalhadores navais, estivadores, marítimos e agricultores
dos sítios cultivadores de bananas. Em um aumento populacional desenfreado, a ci-
dade de Santos começaria a transbordar para o outro lado do estuário, fazendo com
que o número das pessoas aumentasse de forma considerável, em especial no bairro da
Bocaina, antiga vila de pescadores222.
Marcolino é um desses, sergipano, que antes da década de 30, já havia rumado
para a Bocaina com sua família, aqui se casando com uma moça da baixada. Operário
como tantos outros que deixavam sua terra natal para viver na cidade, filho de Maria
como tantos outros que vieram em busca de um sonho223.
Em 1914, em visita realizada pelo então prefeito de Santos, o bairro onde ele pas-
saria a viver já contava com 400 casas. Na época, foi constatado que ali existiam pro-
blemas com abastecimento de água, falta de limpeza das vias públicas e escassez nos
lampiões que iluminavam as ruas, além de limitações no transporte da população, nor-
malmente feito por barcas. Era abrir mão das labutas da roça para enfrentar a privação
dos bairros improvisados com o crescimento repentino. A própria Bocaina, quando ali
se instalou a Base Aérea de Santos em 1930, fez com que muitas famílias fossem desa-
propriadas de suas casas e seguissem para bairros próximos224. Luta que não para.
A inauguração da Vila Balneária, com todo o seu aparato voltado ao turismo,
ainda teria um impacto tímido na geografia da ilha perto de tudo o que estaria por vir.
Seriam estradas e estradas, cada vez a encurtar a distância entre a serra e a praia, e cada
vez mais operários, vindos de longe a somar forças. A construção da rodovia Anchieta
em 1947 teria papel decisivo na região, já que atrairia não apenas mão de obra, mas
também cada vez mais turistas paulistanos, ampliando a necessidade de prestação de
serviços na cidade225. Foi nessa época que a cidade recebeu, entre tantas famílias per-
nambucanas, a de Luiz Inácio Lula da Silva, ex-presidente do Brasil226.
Em 30 de dezembro de 1953, mesmo ano da conclusão da pista sul da Rodovia
Anchieta, pela Lei Estadual n.º 2.456, estava criado o distrito de Vicente de Carvalho,
que passaria receber gente de todo canto, em especial nordestinos, que teriam papel
222 NUNES, 2011

223 COSTA, Wendel Alexsander Dalitesi. De ilha agrária à cidade balneária: povoamento e
transformações no processo de formação do município de Guarujá (1893-1934). XVII Simpósio Inter-
nacional de Ciências Integradas – Campus Guarujá. 2020. p.7-8.
224 Novo Milênio. Bocaina: de vila de pescadores a base aérea. 2008. Disponível em: https://
www.novomilenio.inf.br/guaruja/gh038.htm
225 METROPOLO, Ana Paula. As moradias irregulares e a regularização fundiária na Lei m°
13.465/2017. Santos, 2018.
226 NUNES, Urbain G. Almanark Itapema. Presidente Lula no Itapema. 2014. Disponível em:
http://almanarkitapema.blogspot.com/2014/05/presidente-lula-no-itapemasp.html
61
Os Homens da Ilha
de destaque na formação da cultura local, mas também na prestação de serviços, na

atuação no comércio e no crescimento do porto. A partir de agora, a velha Itapema e os
sítios adjacentes seriam chamadas pelo nome do poeta, mas não sem protesto. Para os
moradores mais antigos, cujo saudosismo vai além das mudanças no papel, vão sempre
se lembrar do lugar como a sua secular Itapema227.
As catraias iam e vinham levando gente para o trabalho no cais, para a estiva,
para a velha cidade santista e para a Guarujá recém emancipada. Os cachos, por sua
vez, eram carregados dos grandes bananais do distrito para o seu destino final. Mul-
tiplicavam-se as casas, as lutas, os partos, a cidade. E entre tantas mortes e vidas, tan-
tas chegadas e partidas, os caminhos se reinventavam em cordéis, uma opulência de
tradições que, cantadas ou vividas, de cada São João e viola, de cada cabra valente que
veio de fora, também trouxeram seu tempero apimentado na formação do distrito, do
município, do nosso folclore local.
O porto, em compensação, não
parou de crescer, e não demorou para
que a Companhia Docas de Santos
inaugurasse, ao fim da década de 50,
o primeiro cais no antigo sítio Concei-
çãozinha228. A ferrovia também viria
com força, não mais para trazer a alta
classe para se banhar nas praias, mas
para trazer as cargas que, agora tam-
bém armazenadas na margem esquer-
da do canal229, fariam com que Vicente
de Carvalho passasse a abrigar parte do
porto mais movimentado da América
Latina, o porto de Santos.
Nesse período, segundo relata a
historiadora Angela Omati, no sítio Pae
Cará, onde primeiro viveu nossa Joa-
na, houve um aumento no número de
construções irregulares, especialmente
a partir de 1956, devido a um desmoro-
namento nos morros santistas provoca-
dos pelas fortes chuvas230. Um proble-
227 VAZ, op. cit., p. 148.
228 NUNES, Urbain G. Almanark Itapema. Ferrovia de carga em Itapema/SP. 2017. Disponível
em: https://almanarkitapema.blogspot.com/2017/07/
229 Guarujá sedia a margem esquerda do porto de Santos, a qual é responsável por 35% de toda
a movimentação do porto.
230 VAZ, op. cit., p. 148.
62
ma, que infelizmente, permanece atual, haja vista a tragédia mais recente, que levando
em conta apenas o município Guarujá, ceifou 34 vidas em março de 2020231. A velha
questão da vulnerabilidade social na baixada santista.
Na medida em que o distrito crescia, cresciam também as suas contradições com
relação ao restante da cidade. Chegada a década de 1960, e o trabalho de Luiz Melo Ro-
drigues anunciava as disparidades existentes entre Vicente de Carvalho e Guarujá, não
apenas físicas, mas também sociais232. Por sobre as águas escuras e várzea alagadiça,
a denúncia do abandono das ruas e a condição de marginalização dos bairros ali exis-
tentes. Entre um lado e o outro do Rio Santo Amaro, composições bem distintas, o que
pode justificar várias tentativas de emancipação que o velho Itapema experimentou até
os dias atuais.
Terminada a década de 60, e o cartório de Vicente de Carvalho já contava, sozi-
nho, com quase 18 mil assentos de nascimento desde a data de sua criação. As folhas,
em sua maioria esmagadora, traziam o nome de filhos de famílias que vieram do sertão
nordestino. Desde os primeiros aos últimos registros, muitos são os herdeiros de sergi-
panos, cearenses, paraibanos, que passaram a servir a cidade como carpinteiros, me-
cânicos, comerciantes, operários. Muitos partos ainda eram feitos em casa, ignorando
o costume das pessoas da cidade de recorrerem ao Hospital Santo Amaro ou à Santa
Casa de Santos para que as crianças pudessem nascer. Mães davam seus filhos à luz em
residências sobre a Avenida Thiago Ferreira, ou localizadas na rua Cunhambebe, ou
ainda sob a Linha das Torres233.
No registro 8.918, por exemplo, vinha ao mundo mais um Severino, mais um filho
de Maria, nordestina234. Homens e mulheres que, embora não tenham sido homenage-
ados com nomes de praças, ruas ou escolas, que embora não figurassem entre o nomes
dos ilustres, cujos bustos esculpidos são vistos na cidade, ainda assim se fazem memo-
ráveis entre os antigos, que num dominó de domingo se juntam na 14 Bis235.
231 Prefeitura Municipal de Guarujá. Encerada buscas por vítimas em Guarujá. 18 de março
de 2020. Disponível em: https://www.guaruja.sp.gov.br/encerradas-buscas-por-vitimas-em-guaruja/
232 RODRIGUES, Luiz Melo. Vicente de Carvalho. A Baixada Santista – aspectos geográficos.
Vol III. In VAZ, op. cit., p. 149.
233 Ver em: Brazil, São Paulo, Guarujá, registros civis, 1929-1975. Disponível em: https://www.
familysearch.org/search/catalog/2656429?availability=Family%20History%20Library.
234 Trocadilho com a obra Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto.
235 Principal praça do distrito de Vicente de Carvalho.
63
Os Homens da Ilha
Capítulo 10:
Educação e transformação feminina
s mulheres sempre foram em busca do seu espaço diante da sociedade, fora dos
A moldes da cultura patriarcal, ainda que por muito tempo tivessem sido repri-
midas e silenciadas por estereótipos ultrapassados.
Ao nos debruçarmos sobre histórias de mulheres que se tornaram parte da cida-
de e que fizeram do Guarujá seu lar, nos deparamos com a necessidade de verificar as
certidões de casamento dos livros de ata do cartório de registro civil entre 1929 e 1934,
logo após o período em que a ilha recebeu diversas pessoas de todas as partes, e que
desde então criaram vínculos nesta terra. Atrás de informações mais claras quanto ao
papel feminino na época, notamos que o trabalho fora do ambiente do lar era quase
que escasso. Dos 600 registros de casamentos de mulheres no período, 590 delas se de-
claram domésticas. Do restante, havia uma enfermeira e uma auxiliar, duas modistas,
uma operária, uma violinista, uma comerciante, uma circense e duas que não informa-
ram ocupação. Além do mais, as poucas que ainda exerciam alguma profissão fora de
casa, na maioria dos casos, eram estrangeiras236.
Uma destas até então senhoritas foi Rosa Palhares Lopes Miguel, que foi uma ita-
liana de origem em Nápoles. Tendo se casado em Guarujá em agosto de 1933 com um
funcionário público nascido em Campinas, teve seus filhos nascidos no litoral paulista.
Antes de se casar os registros revelaram que Rosa era uma exceção à regra, pois tinha
como profissão modista, situação atípica para os padrões da época237. No entanto, após
alguns anos vivendo no Brasil, na época em que conseguiu a permanência definitiva
em território brasileiro em 1944, seus registros já lhe imputavam como mais uma do-
méstica.
Vale dizer que as mulheres só começaram a ter alguma autonomia depois que
conquistaram o direito ao voto, o que lhe foi assegurado em 1932, sabendo-se que esse
empenho vinha desde 1891238. No entanto, haviam poucas que conseguiam realizar
236 COSTA, Wendel Alexsander Dalitesi. De ilha agrária à cidade balneária: povo-
amento e transformações no processo de formação do município de Guarujá (1893-1934)
“XVII SIMPÓSIO INTERNACIONAL DE CIÊNCIAS INTEGRADAS DA UNAERP - CAMPUS
GUARUJÁ. 2020 p. 10-11.
237 Idem. p.17.
238 SILVA, Juliana Heloise Rosa Santos. A gestão feminina em cargos de liderança. il. color. Mo-
nografia (graduação em Administração de empresas) - Universidade de Ribeirão Preto - UNAERP,
64
outras atribuições com remuneração, e quando conseguiam, ainda se deparavam com

desigualdade salarial quando comparadas aos ganhos do gênero masculino, conforme
retratam os registros de antigos funcionários do Grande Hotel Guarujá em 1932, onde
homens e mulheres, embora contratados na mesma data e para a mesma função, ti-
nham diferença salarial, já que havia casos de homens que ganhavam 25% a mais que
suas colegas de trabalho, conforme apontado por Vaz239.
Apesar das limitações vividas na época, algumas histórias femininas foram
de grande valia para construção da cidade no aspecto da formação educacional,
desta forma não poderíamos deixar de mencionar estas ilustres personagens fe-
mininas, que foram de extrema importância para o município. No final do ano
de 1901 era instalada a primeira escola na região, de forma precária ,situada no
chalé240 de número trinta na vila balneária, onde hoje é a esquina da rua Petrópo-
lis com a Avenida Marechal Deodoro da Fonseca241, e era a professora Raquel de
Castro Ferreira quem estava à frente do desafio.
Ela lecionava na sala de visitas e as aulas eram oferecidas aos residentes da região e
pescadores, era uma escola mista onde se ensinava para meninos e meninas. Um tempo
depois o colégio já se tornava pequeno, e é neste momento em que a Companhia Balneária
da Ilha de Santo Amaro, como forma de agradecimento, oferece à professora, no ano de
1916, um chalé maior, o de número quarenta e um, para continuidade das aulas, enquanto
a escola residência passava por uma reforma para receber um número maior de alunos e
assim proporcionar mais conforto242. Depois das modificações a escola volta a funcionar
na casa da professora. A escola funcionou no período matutino e operou até 1928 em sua
residência. Um ano depois, já com trinta e nove anos de carreira prestando serviço para a
comunidade, Raquel se aposentou, tendo consigo a realização de ter alfabetizado aproxi-
madamente 900 crianças durante seu período de atuação243.
A professora Raquel se tornou fonte de inspiração para outras mulheres, que se-
guiriam a mesma carreira, com muita dedicação aos alunos. Uma de suas alunas que
adquiriu a vontade de seguir os mesmos passos foi Mercedes Damin. Após o ensino
Guarujá, p.17 2019.

239 VAZ, 2010, p.65 apud SILVA, 2019, p.16 Idem.
240 Tipo de habitação, de origem suíça, na qual a madeira entra como elemento principal, tanto
na estrutura como na decoração: chalé suíço. Disponível em:<https://www.dicio.com.br/chale-2/>
241 Marechal Deodoro da Fonseca foi um dos mais destacados militares brasileiros, tendo che-
gado ao posto de marechal de campo. Foi ele quem liderou o movimento militar de 15 de novembro
de 1889, que destituiu do trono Dom Pedro II e instituiu o regime republicano no Brasil. Foi ele tam-
bém o primeiro presidente do país sob esse regime. Disponível em: <https://brasilescola.uol.com.br/
datas-comemorativas/deodoro-fonseca.htm>
242 FINCATTI, LéllisAntonio. Formação e atuação do educador no município de guarujá -
1891 a 1950. 2009. 123 f. Dissertação (Mestrado em Educação e Formação) - Universidade Católica de
Santos, Santos, 2009. P87disponível em :< http://biblioteca.unisantos.br:8181/bitstream/tede/184/1/
Lellis.pdf>
243 FINCATTI, LéllisAntonio.Ibidem.
65
Os Homens da Ilha
básico, Mercedes teve sua formação no colégio Tiradentes, onde fez o curso Normal244
com duração de três anos. Sempre que surgia alguma oportunidade de se atualizar lá
estava ela, onde tinha aulas de português, matemática, latim, francês, geografia, histó-
ria, canto e piano. E ao longo de toda a sua jornada sempre teve o apoio da família.
Mercedes Damin da Silva foi uma das professoras mais antigas da cidade, e sua
trajetória começa no ano de 1945, quando foi convidada a lecionar na escola Municipal
Rural localizada na praia do Perequê, que na época era administrada pelo grupo esco-
lar Vicente de Carvalho. Mercedes foi uma das primeiras a dar aulas nesta região. Ela ia
até a escola com uma charrete que era oferecida pela prefeitura.Também trabalhou nos
bairros Conceiçãozinha, Cachoeira e na entrada da cidade245.
Mercedes, além professora foi poetisa, pin-
tora, pianista e historiadora246.Ela lecionou até
1995, mas mesmo aposentava ainda dava aulas
particulares. Foi um exemplo de amor à sua pro-
fissão, além de fonte de inspiração para diversas
mulheres. Deixamos aqui o seu pensamento:
“Todos os males da humanidade estão dire-

tamente ligados à cultura e à educação. Quando
a população tiver acesso à educação e a cultura,
saberá melhor reivindicar as causas”.
Professora Mercedes Damin247.
Raquel e Mercedes foram figuras femininas à frente do seu tempo, elementos
transformadores na vida de vários jovens de Guarujá, pois já tinham a visão que a edu-
cação pode mudar todo um núcleo familiar. Mas se paramos para analisar e recordar
de Catarina, mulher homenageada no capítulo 7, nota-se que é no mesmo período em
que Mercedes dava aula no bairro do Perequê, Catarina morava na região, mas são
mulheres de universos e realidades de vida diferentes, pois ao contrário de Mercedes,
Catarina estudou bem pouco, pois precisava trabalhar fora para ajudar no sustento da
244 As Escolas Normais eram a ponte natural para entrada da mulher no ensino superior e,
mais tarde, em todas as esferas de atividade. Por isso, apesar de deficiente e cambaleante, vital e inol-
vidável foi o papel das Escolas Normais, criadas no Brasil do século XIX. Disponível em :< https://
www.coladaweb.com/pedagogia/as-primeiras-escolas-normais>
245 FALA SANTOS. Especial: Vila de Guarujá - 120 anos de fundação. Os primeiros passos
da Educação em Guarujá- 03/09/2013. Disponível em <http://www.falasantos.com.br/conteudo.
php?id=12329>. Acessadoem: 01/02/2021.
246 GUARUJÁ CULTURAL - Entrevista Mercedes Damim, a Dona Pipe.. Disponível em: <ht-
tps://www.youtube.com/watch?v=jYHn53hBgC8>. Acessado em: 01/02/2021.
247 FINCATTI, LéllisAntonio.Ibidem.
66
família. Era um perfil de vida completamente distinto do universo daquelas professo-

ras. E o relato de tantas outras Catarinas se segue.
Em um domingo à noite na casa da senhora Maurita Rosa Santos Silva248, come-
çamos a conversar em sua sala de estar, e ela a começa a relatar sobre sua história de
vida que começou em terras distantes no ano de 1961, no norte de Minas Gerais, em
uma cidade pequena, de nome instigante: Porteirinha.
Em meio à imensidão de terra vermelha, com plantações de algodão, feijão, milho
e algumas frutas, cercada por montanhas em toda parte, avistamos uma casa de barro
com uma árvore no quintal. Em volta, a calmaria da natureza dessa terra, mas dentro
da casa, por sinal, tudo estava muito diferente, pois Anelita estava sentindo as dores de
parto para ganhar sua segunda filha. A situação, porém, era difícil, pois o bebê estava
em posição pélvica249. A parteira, Mãe Bitu, mesmo com poucos recursos, mas cheia de
sabedoria adquirida ao longo de sua vida, finalmente conseguiu trazer ao mundo uma
pequena menina, que viria a ser a nossa Maurita.
A vida não era fácil, faltava de tudo, mas sempre havia goma e um pouco de café
para alimentar as crianças. Maurita e sua irmã mais velha ajudavam seus pais na roça,
nos afazeres do lar e a cuidar dos irmãos mais novos, que vieram logo após ela, período
de uma busca incessante para ter filhos homens na família, mais úteis à lavoura. Tal
prática era comum em famílias com grande prole.
No ano de 1972 o patriarca da família traça um novo caminho, viajando cerca de
2 mil quilômetros, indo em busca de trabalho na tão sonhada São Paulo, chegando ao
litoral paulista, na cidade de Guarujá, para trabalhar na construção civil. A região es-
tava no auge, já que na época o mercado imobiliário encontrava-se a todo vapor. Era a
perspectiva de uma nova vida. Ele tinha a ideia formada através de uma educação dura,
em que só através do trabalho se conquistava algo.
Logo depois toda a família se muda para Guarujá. Nesta época nossa menina
Maurita, já com seus 11 anos de idade, se instalou em um casebre em uma das
periferias no morro da Vila Júlia, região que no início do século XIX abrigava a
fazenda da Paciência 250. No topo onde a casa se localizava era possível avistar a
avenida, prédios em construção e uma escola na qual a menina observava a rotina
248 Entrevista concedida por Maurita Rosa Santos Silva em 16/01/2021

249 Em alguns casos, o bebê permanece sentado na barriga da gestante, o que é chamado de po-
sição pélvica. Assim, em vez de nascer pela cabeça, a criança nasce pelo quadril. Cerca de 3 a 4% dos
nascimentos ocorrem com o bebê na posição pélvica.Disponível em :<https://www.cordvida.com.br/
blog/tipos-de-parto-conheca-o-parto-pelvico/#:~:text=Em%20alguns%20casos%2C%20o%20beb%-
C3%AA,o%20beb%C3%AA%20na%20posi%C3%A7%C3%A3o%20p%C3%A9lvica.> Acessado em :
18/01/2021
250 COSTA, Wendel AlexsanderDalitesi. MAXIMINO, Paulo Henrique de Pontes. XVI SIM-
PÓSIO INTERNACIONAL DE CIÊNCIAS INTEGRADAS DA UNAERP CAMPUS GUARUJÁ Pro-
priedades da Ilha de Santo Amaro no século XIX: do Direito a Terra à Preservação de Aspectos Tra-
dicionais,p.8 , 2019.
67
Os Homens da Ilha
dos alunos que lá estudavam.

Certo dia a menina convence sua mãe de conversar com a diretora da escola para
que ela pudesse estudar, e após um diálogo, iniciaria seus estudos já no dia seguinte. O
acordo foi de que a menina entraria no programa Mobral251” que tinha carga horária
reduzida, a saber, das 18h até as 20h, já que neste período o Brasil vivia em um contexto
de regime militar, que limitava o horário de circulação nas ruas. No tão esperado dia,
Maurita acordou cedo, realizou todos os seus afazeres, colocou sua melhor roupa e se
dirigiu para o seu primeiro dia de aula, mas eis que ao descer o morro sentido escola,
seu pai a chamou dizendo que ela não iria, pois não tinha sua autorização.
O tempo passou e as necessidades continuaram, os mais velhos agora ajuda-
vam a manter a casa, e mesmo com pouco estudo, ela trabalhava vendendo roupas
que comprava na capital, mas o sustento maior era como faxineira, já que limpava
apartamentos para os ricos na praia de Pitangueiras e no morro da Campina.
O morro que foi seu lar por tantos anos, em dado momento passou a oferecer perigo, e
após participar de um programa de moradia, a família foi contemplada com um lote, loca-
lizado no Morrinhos. Após a construção da casa, a família se muda para o novo endereço,
onde Maurita viveu até se casar. Depois foi morar em uma vila de pescadores, localizada no
final da Enseada, popular vila Sapo, local este onde teve dois filhos.
Ela sempre soube que era através da educação que seria possível ver seus filhos vi-
verem com qualidade de vida. Assim, em meio aos afazeres do lar e seu trabalho como
diarista, matriculou-se no EJA252 e concluiu todo o segundo grau, desta forma realizou
seu sonho de menina. Ela como toda mãe seguiu com foco na formação dos seus filhos,
e colheu seus frutos ao vê-los formados.
As mulheres aqui descritas são de tempos distintos, mas suas lutas em conseguir
exercer seu papel de forma justa são atemporais, transcendendo épocas e padrões.
Para ajudar os seus, abdicaram de sonhos e superaram os mais diversos desafios,
construíram suas famílias e tornaram a cidade de Guarujá o seu lar. Desta forma, ao
ampliar o olhar para todas as comunidades da cidade, nos deparamos com diversas
mulheres donas de suas histórias, tais histórias de superação. Quantas Rosas, Raqueis,
Mercedes, Catarinas e Mauritas não estão escondidas?
Essa é uma singela homenagem a todas as mulheres, pois esta quem vos escre-
251 MENEZES, Ebenezer Takuno de. Verbete Mobral (Movimento Brasileiro de Alfabetiza-
ção). Dicionário Interativo da Educação Brasileira – EducaBrasil. São Paulo: Midiamix Editora, 2001.
Disponível em <https://www.educabrasil.com.br/mobral-movimento-brasileiro-de-alfabetizacao/>.
Acessado em 25/01/2021.
252 EJA é um programa do governo que visa oferecer o Ensino Fundamental e Médio para
pessoas que já passaram da idade escolar e que não tiveram oportunidade de estudar. Disponível
em <https://mundoeducacao.uol.com.br/educacao/educacao-para-jovens-adultoseja.htm#:~:text=E-
JA%20%C3%A9%20um%20programa%20do,n%C3%A3o%20tiveram%20oportunidade%20de%20
estudar>. Acessado em: 25/01/2021.
68
ve é a filha da senhora Maurita, à qual sou grata, pois se hoje tenho uma formação
acadêmica foi graças a ela, que mesmo sem possuir um amplo currículo, me pas-
sou os maiores e melhores de todos os ensinamentos, que são os valores de uma vida
honesta, batalhando e sendo digna constantemente. Ela também me fez acreditar que
é possível realizar sonhos, afinal foi através dela que, como mulher, realizei os meus.
69
Os Homens da Ilha
Capítulo 11:
A explosão da cidade
ourdes253 havia conhecido um moreno alto dos olhos verdes na região serrana
L do Rio de Janeiro ao visitar a casa de parentes. E apesar de viverem em estados

diferentes, correspondiam-se com frequência. Nas cartas apaixonadas enviadas
por ele à zona da mata mineira, as declarações:
“No alto daquele morro aplausou-se a lua cheia

para ver como é bonito nosso amor que se incendeia.”
Era a beleza da juventude brotando no coração dos dois, porém uma proposta
para que a moça de Juiz de Fora rumasse para a baixada santista poderia colocar em
risco aquele romance ainda nascente. No novo estado ela poderia trabalhar, melhorar
de vida, conquistar novas oportunidades. Era necessário partir. E enquanto titubeava
em deixar para trás o rapaz galante, uma vizinha lhe aconselhou: “Vá sem medo! Pois
se ele gostar mesmo de você, atravessa faca, fogo e água para ficar junto”.
A aventura que Lourdes então decidiu viver a carregou para a estrada de Santos,
que até então só conhecia da canção de Roberto Carlos254 que ouvia quando menina.
Guarujá seria o seu destino, já que lá morava uma de suas irmãs. Lá passaria a limpar
os apartamentos do centro da cidade. Rua Mário Ribeiro, Avenida Leomil255.
Era o ano de 1980, período do boom imobiliário na região. Faziam apenas dez anos
que havia sido inaugurada a Rodovia Piaçaguera que tornaria o município menos ilha, já
que a estrada foi responsável por ligar a ínsula ao continente. Logo depois também have-
ria a estreia da pista norte da Rodovia dos Imigrantes, servindo para encurtar a distância
entre a capital paulista e o litoral. E só no intervalo de seis anos entre a criação das duas
vias de acesso, a Prefeitura Municipal de Guarujá autorizaria a liberação de mais de dois
milhões de metros quadrados em construção civil256.
Edifícios se erguendo à beira-mar e modificando de forma irreversível as ve-
lhas praias caiçaras. As construtoras lucrando rios de dinheiro. Trabalhadores sen-
do atraídos de todos os lugares do Brasil. E a cidade, por sua vez, sem a infraestru-
253 História retratada com base nas memórias relatadas por Lourdes da Conceição Dalitesi
Costa e por seu esposo Manoel José da Costa, hoje falecido. Homenagem do autor aos seus pais.
254 Referência à canção “As curvas da estrada de Santos”, do artista Roberto Carlos.
255 Vias do centro de Guarujá/SP.
256 Valor obtido com base na soma dos metros quadrados aprovados pela Prefeitura do Gua-
rujá/SP entre 1971 e o início de 1976, conforme dados fornecidos em: VAZ, AngelaOmati Aguiar.
Guarujá: Três momentos de uma mesma história. 2010. p. 155.
70
tura adequada para lidar com tamanha demanda. Não tardaria para que Manoel,
futuro marido de nossa personagem, deixasse o mundo das cartas românticas e
viesse atrás de sua amada naquela cidade em explosão. A predição que a amiga dera
a Lourdes ainda em Minas se cumpria. Manoel enfrentou não apenas a faca e o
fogo, mas também as águas que cerceavam a ilha em forma de dragão, assim como
também o fizeram tantos outros trabalhadores na busca de um novo lugar ao sol.
Era o início dos anos 80. Os anún-
cios do jornal A tribuna convocavam
duzentos pedreiros, e isto apenas para
a construção do Novo Terminal Rodo-
viário que seria inaugurado na Aveni-
da Santos Dumont 257. Só no primeiro
ano daquele decênio a cidade de Gua-
rujá já havia atingido uma população
de mais de 150 mil habitantes258, um
crescimento de 62% com relação à dé-
cada anterior259. E com a multiplicação
das mansões, das casas de veraneio, dos
apartamentos com vista privilegiada,
também se multiplicavam as ocupações
irregulares, as moradias nas palafitas
dos manguezais, nas encostas do morro
e nas áreas alagadiças.
Conforme bem definiram com relação
ao momento que a cidade experimentava:
“Lamentavelmente outros interesses se interpuseram à necessidade de pla-

nejar o desenvolvimento de Guarujá. Talvez culpem erroneamente a mi-
gração desordenada por vários dos problemas sociais que são decorrentes
desse processo. Mais correto é enxergar que houve foco nas decisões estraté-
gicas da classe política que assumiu esta cidade a partir da década de 1980,
quando ainda era possível resolver o problema.260”
257 Jornal A Tribuna. 29 de maio de 1980. Civilia Engenharia S.A. admite 200 pedreiros. Dis-
ponível em: http://memoria.bn.br/DocReader/153931_03/1833
258 IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.Censo demográfico: 1980 - dados distritais.
259 Idem. Censo demográfico: 1970.
260 PSOL Guarujá. Programa de Governo 2020. p. 10
71
Os Homens da Ilha
Ainda seguindo a linha das palavras acima, ações mais eficazes teriam sido
importantes para congelar as invasões se tivesse havido maior critério na liberação
de obras e uma atuação mais efetiva com o orçamento público para a construção
de moradias populares e o reordenamento da ocupação da periferia261. Não foi o
que ocorreu.
No entanto, seria em um desses lugarejos improvisados, morando de favor em
um casebre na extinta Vila Sônia, que Manoel e Lourdes começariam sua jornada
em terras caiçaras, à medida em que também deixavam sua própria marca à beira
mar, mas à custa de muitas provações.
E sobre a vida em áreas irregulares, o risco constante. As chuvas no início de
1973 já haviam provocado um deslizamento no Morro da Glória, levando à evacu-
ação de seus moradores e provocando a criação do bairro da Vila Zilda. Em 1978,
outro deslizamento ocorreu no Morro da Cachoeira. E em 1983, seria a vez dos
moradores da Vila Sônia enfrentarem a calamidade, ocasionando a transferência
das famílias para o atual bairro da Vila Edna262. Uma verdadeira luta pela vida.
Manoel não esperaria para ver o caos. Não ficaria naquela cidade que parecia
lhe tragar. Embora tentasse, a todo custo, se adaptar ao novo cenário, conseguindo
uma oportunidade de emprego fora de sua área de especialização, uma vaga en-
tre as tantas disputadas por uma legião de marginalizados, não foi bem sucedido.
Convenceria Lourdes a voltar para o lugar onde haviam se conhecido. E no fim da-
quele mesmo ano de 1980, arrumariam suas malas e voltariam pela serra de onde
desceram. Na solenidade de estreia do novo terminal rodoviário do município,
enquanto muitos outros passariam a chegar à cidade das praias, nosso moreno alto,
petropolitano dos olhos verdes, tentava remar contra a correnteza, jurando partir
daquela selva de pedra para nunca mais retornar. O destino não lhe ouviria.
Enquanto isto, os conflitos sociais se intensificavam na região. A chegada da
eletricidade e do asfalto em postos distantes da cidade, como a parte leste da ilha,
região do rabo do dragão, não demoraria a atrair olhares cobiçosos sobre as cente-
nárias terras caiçaras, cujas famílias de pescadores ainda lutavam para se manter
frente ao crescimento desordenado e a ameaça dos especuladores imobiliários e
grileiros263. Desde 1975, os moradores do Perequê passaram a enfrentar a intimi-
dação de capangas armados, a mando de pretensos donos, que procuravam remo-
vê-los das terras distantes em que habitavam264.
261 Ibidem.
262 Folha de São Paulo. Bairro atingido por tragédia na Baixada Santista foi formado após desli-
zamento. 4 de março de 2020. Disponível em: https://agora.folha.uol.com.br/sao-paulo/2020/03/bair-
ro-atingido-por-tragedia-na-baixada-santista-foi-formado-apos-deslizamento.shtml
263 ARAÚJO, João Mauro. Sesc São Paulo. Praias proibidas. 2006. Disponível em: https://www.
sescsp.org.br/online/artigo/compartilhar/3558_PRAIAS+PROIBIDAS
264 Correio Braziliense. Apelo de Posseiros. 27 de março de 1979. Disponível em: http://memo-
ria.bn.br/DocReader/028274_02/119122
72
Em núcleos de famílias tradicionais como o sítio Iporanga, São Pedro, Prai-

nha Branca, não foi diferente. Tentativas de negociações ou de fraude com muitas
famílias caiçaras que, muitas vezes sem estudo, desfaziam-se das terras conquis-
tadas por seus ancestrais para se render aos interesses da indústria do turismo. Ao
saírem, deixavam para trás muito mais do que alguns metros quadrados de terra,
mas também um espaço de convívio vital à reprodução de suas práticas culturais
e econômicas.
E Guarujá não parava de atrair construtoras, especuladores, turismo sem in-
fraestrutura e multidões de operários. Enquanto isto, sobrevivendo entre Minas e
Rio, a situação não era favorável ao casal protagonista deste capítulo. Seis anos se
passariam, e Manoel e sua esposa tentariam dar mais uma chance ao lugar em que
ele prometeu nunca mais botar os pés. Desta vez a sorte lhe seria mais favorável,
e não demoraria a surgir uma oportunidade de emprego para ele como segurança
em um dos condomínios de alto padrão. Agora também ele e a mulher viveriam
como caseiros, trabalhando em terras que não eram suas, à semelhança dos velhos
agregados, que naquela mesma praia da Enseada, um ou dois séculos antes, planta-
vam e colhiam nas roças da centenária elite santista265.
Nesse mesmo ano de 1986, denúncias de vandalismo provocado nas praias
da região levam ao anúncio da criação de um terminal turístico na praia do Pe-
requê, conforme já descrito no capítulo 6; por parte da prefeitura, este projeto de
terminal, segundo publicação do Jornal do Brasil, foi chamado de projeto de gueto,
uma vez que, na visão do redator, visava criar um aphartaid social entre o turismo
de alta classe, que continuaria a ser priorizado nas principais praias da cidade, e
o turismo de um dia, dos chamados “farofeiros”, que lotaria centenas de ônibus,
bloqueando o trânsito de muitas vias de acesso da cidade, rumo às orlas mais afas-
tadas do balneário266.
Chega a década de 90, e a população de Guarujá ultrapassa a marca dos 200
mil habitantes267. Os filhos de Manoel e Lourdes contribuem para aumentar estes
números. E nas palavras daquela mãe dedicada, que uma vez retrucou os que riram
quando ela disse que nunca mais precisaria morar na casa dos outros: “Se Deus
existe, eu não precisarei morar em baixo de uma ponte”. Dito e feito. Com muito
afinco, o casal consegue reunir recursos para comprar um terreno, ainda que fosse
em área sem escritura. Realidade de muitas famílias, que fizeram aumentar as ha-
bitações subnormais nas periferias da cidade, pouco amparadas pelo aparelho da
nacional de Ciências Integradas – Campus Guarujá. 2020. p.14-16.
266 Jornal do Brasil. Guarujá, o verão louco da ex-praia exclusiva. 25 de janeiro de 1987. Dispo-
nível em: http://memoria.bn.br/docreader/DocReader.aspx?bib=030015_10&pagfis=131340.
267 IBGE. Censo demográfico: 1991 - resultados do universo relativos às características da po-
pulação e dos domicílios.
73
Os Homens da Ilha
administração pública. Mas era o melhor que havia naquele momento.

Em dados apurados no Diário do Litoral de 2019, a denúncia de arcaicas ma-
zelas históricas que ainda se fazem atuais:
“De acordo com dados do último Plano Local de Habitação de Inte-
resse Social (PLHIS) de Guarujá, há 58 assentamentos (núcleos informais)
na cidade. Da defasagem de mais de 30 mil moradias, 11.611 mil famílias
precisam ser removidas e 21.652 mil residências necessitam de obras de
infraestrutura e regularização fundiária.” 268
Mas apesar das denúncias do aumento de roubos, de violência e da falta de
planejamento urbano, o que fez, inclusive, com que o Guarujá perdesse o turismo
para outras cidades da baixada santista nesta época, uma nova geração de guaru-
jaenses começou a surgir, formada por diferentes etnias, distintos espaços geográ-
ficos de origem e por diversas bagagens culturais. Homens e mulheres que, sendo
moradores centenários ou recém chegados à ilha, contribuíram e contribuem com
seus empenhos para reverter mazelas sociais tão estruturais, fruto de longos pro-
cessos históricos de desigualdade na ilha de Santo Amaro.
Mas ao mesmo tempo, as multiplicidades de olhares sobre a pérola do Atlân-
tico têm a possibilidade de somar forças, lançando diretrizes e perspectivas para
repensar o Guarujá entre os muitos desafios que o cercam. São estes homens e mu-
lheres, ilustres figuras, muitas vezes anônimas no processo de formação da cidade,
que este livro, fruto de um trabalho coletivo, deseja homenagear.
268 Diário do Litoral. Baixada precisa de mais de 85 mil moradias para superar defasagem. 25
de agosto de 2019. Disponível em: https://www.diariodolitoral.com.br/cotidiano/baixada-precisa-
de-mais-de-85-mil-moradias-para-superar-defasagem/128285/
74
Capítulo 12:
O nativo invisível
Por Jordan Goes Paixão Bargas Santos
bordar a temática de transformação da identidade dos grupos tradicionais não
A é tão simples quanto descrever um cenário estático, pois entendê-los como fru-
to de uma dinâmica social em contínua mudança tem lá seus pormenores, já
que o ambiente no qual eles estão inseridos promove modificações comportamentais
que contribuem para sua adaptação, assim como ocorre com outros povos.
Nas palavras de Turatti: “Um mesmo grupo identitário exibirá traços cultu-
rais diferentes ao longo de sua história, conforme a situação ecológica e social em
que se encontra269”. Assim sendo, o caiçara também tem as ondas de sua vida for-
temente influenciadas pelas correntes das marés do progresso, mas mesmo em face
às mudanças ocorridas em seu ambiente de subsistência, ainda demonstra resiliên-
cia ao absorver elementos externos, além de no mínimo despertar a curiosidade de
outras comunidades com relação aos seus aspectos peculiares.
Descrever o cenário caiçara então passa a ser mais do que uma imagem con-
gelada no tempo em algum período histórico ou nostálgico aos seus atores. Ao
invés disso, adquire certa variação, onde as gerações se encontram em um ponto
de partida e desenrolam um modelo de adaptação próprio ao longo do tempo, res-
significado pela sociedade adjacente. Por isto, deve-se ter cautela quando se aborda
um tema como este, pois como diz Cristina Adams, é preciso superar a visão dico-
tômica do debate que opõe Homem e Natureza, onde uma visão antropocêntrica
está em constante disputa com uma visão mais conservadora270. A primeira con-
sidera o caiçara como parte do ambiente e da natureza que o cerca, por meio da
priorização do humano e de sua cultura. A segunda, por sua vez, o exclui de seu
ambiente em detrimento da conservação da natureza intocada.
Um exemplo dinâmico de cultura é o que ocorreu com o filho de um caiçara
comerciante que vivia de seu rancho na beira da praia, aproveitando o movimento de
turistas vindos da Grande São Paulo, que vinham espiar curiosos as festas e comemo-
rações dos moradores locais. Daniel sempre pescou desde que se conhece por gente.
269 TURATTI, M. C. M. Laudo Antropológico. Estudo SocioAmbiental Ponta da Armação

(Guarujá-SP). Usp. 201
270 ADAMS, Cristina; VIERTLER, Renate Brigitte. Caiçaras na Mata Atlântica: pesquisa cien-
tífica versus planejamento e gestão ambiental.Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996.
75
Os Homens da Ilha
Seus avós não pescavam para realizar vendas, pois apenas utilizavam seus alimentos
adquiridos na natureza para o consumo próprio. Os ranchos haviam ali surgido pela
agregação de turistas às festividades que eram realizadas na própria família.
O objetivo inicial dos caiçaras era alegrar as festas com a presença de pessoas
de fora de suas vilas e ter plateia para suas apresentações musicais, mas ao agradar
o público, recebiam dinheiro em troca, o que viabilizou sua sobrevivência com
renda extra, junto à venda de peixes e frutos do mar.
Incontáveis foram às vezes em que Daniel e sua família tiveram que salvar
turistas desavisados do afogamento no mar, inclusive um de seus parentes mor-
reu exercendo o salvamento. Tio Vicente, por ironia do destino, morreu em São
Vicente, quando o espírito de herói o levou a salvar uma criança em uma grande
enchente que inundou os canais da cidade, entretanto, após retirar a criança da
água, ficou ele mesmo preso em um galho e por uma troca equivalente, deu sua
vida para salvar outra.
Símbolo da última geração que deixa ainda um legado caiçara, Daniel e seus 11
irmãos (sendo 4 adotados), já não vivem mais da pesca para seu próprio sustento como
seu avô, ou do rancho comercial como seu pai, mas sim como garçom. Seu trabalho
aparentemente não oferece muitas possibilidades de galgar cargos maiores, porém,
sempre agradeceu por ser parte de um dos poucos setores que permitiam (e ainda per-
mitem)o fluxo econômico da cidade que progredia: o turismo; um turismo muitas ve-
zes predatório, sinônimo de progresso, um progresso degradante, entretanto.
No início da década de 1890, quando foi fundada a Companhia Balneária em
Santo Amaro, a Pérola do Atlântico começou a ser mais valorizada do que nunca,
pois devido ao charme de suas belas praias e matas, olhares de todo o mundo se
voltavam para a ilha como símbolo de status e diversão, atraindo assim importan-
tes nomes da ciência, política e artes. Não muito tempo depois, o local adquiriu o
direito de agregar o título de estância balneária ao nome, termo que proporciona
maior repasse de verba do estado, por possuir características e infraestrutura tu-
rísticas bem desenvolvidas. Esqueceu-se, entretanto, da figura caiçara provedora
da farinha de mandioca e de peixes para abastecer o fluxo de turismo que estava
sendo atraído à região.
Documentos levantados em pesquisa anterior nossa, intitulada “De Ilha
Agrária a Cidade Balneária271”, indicam que no início do século XX, por vezes as
atividades comerciais de moradores da ilha estiveram atreladas ao porto de San-
tos, profissões correlatas com o mar e transporte de produtos em embarcações.
Entretanto, o trabalho com destilados, produção de farinha de mandioca e pesca
nacional de Ciências Integradas – Campus Guarujá. 2020.
76
artesanal perderam força justamente no mesmo período em que oportunidades de

ganhos impulsionadas pela exportação de café ganham visibilidade no litoral da
Baixada Santista.
Atualmente a mudança drástica no ambiente caiçara, ocasionada pela grande
migração que chegou à cidade, fez com que os grupos antigos perdessem expressivi-
dade, já que, na sociedade atual, seus costumes divergem cada vez mais das tradições
centenárias. Com isto, sua figura passou a ser estereotipada como antiquada e a falta
de valorização de suas características adquiridas foi intensificada pela mudança de ha-
bitat, ambiente este que já deixava de existir nos anos 80. No entanto, o caiçara, como
descendente de índios, ainda representa certo culto pela natureza, e isto antes mesmo
de conceitos modernos de sustentabilidade ganharem visibilidade. É comum que os
moradores tradicionais tenham a boa prática dos preceitos ambientais sem ao menos
saber que se trata de políticas altamente incentivadas nos dias atuais.
A escassez dos recursos naturais que abastecem a vida e do bioma da mata
atlântica na Ilha dragão trouxeram a despedida de costumes antigos, não só por
falta de interesse dos descendentes dos grupos nativos, mas também por falta dos
recursos necessários para tal reprodução. E um triste exemplo disto passa a ser
relatado a seguir.
Um senhor na frente da praia do Perequê, com aparência de seus 65 anos de
idade, está abrigado da chuva e disse para si mesmo em voz alta: “esta chuva veio só
para regar as plantas, mas amanhã fará um sol mais quente que o de hoje”. Os ter-
mômetros haviam registrado 32° naquele dia. Ele se queixava também que quando
entra no mar, vai até certa profundidade e se sente limpo, porém ao sair da água e
passar novamente pela faixa mais rasa, seu corpo fica coberto de limo, resultado da
grande quantidade de esgoto ali lançado in natura.
Por questões de privacidade a identidade deste homem será preservada. Mas
vale dizer que ele se autoproclama santista. Em suas palavras272: “Eu sou Santista
porque minha mãe me teve em Santos, mas desde pequeninho fui criado na praia
do Perequê”. É alguém que reconhece suas origens. Sua mãe era oriunda da vizinha
praia do Iporanga, e seu pai nascido na praia do Perequê em 1923. Ao relatar um
dia de pesca nos mares abundantes de meados dos anos 60, disse que vendia a gra-
la 273 do cação274 para os japoneses275 e ganhava um bom dinheiro, entretanto, ao se
aventurar por demasiado no mar agitado, a correnteza o levou até a ilha do Monte
272 Relato de um nativo “invisível” concedido no dia 04/02/2021

273 De acordo com o personagem em questão, a galha do cação é o equivalente parte frontal do
tubarão que fica saliente quando se aproxima da superfície.
274 Espécime de peixe da família do tubarão.
275 Referência à família Itano, comerciantes estabelecidos na praia do Perequê desde a década
de 20.
77
Os Homens da Ilha
de Trigo276, local praticamente sacramentado pelos caiçaras, no qual é impossível

não se ouvir seu nome em uma conversa com um nativo.
Relatou que se banhava nas águas limpinhas da cachoeira do Perequê, atual-
mente invadida, e segundo disse: “hoje em dia a água de lá fracassou”, por já não
descer com tanta força. Disse também que era medroso, e por isso não teve seu
terreno na orla da praia, que na época era alvo de disputa de famílias influentes277.
Nosso velho caiçara disse que naquele dia só havia comido uma galinha, en-
quanto apontava para o restaurante no qual almoçou. Apesar de ninguém atual-
mente chamar o frango comido de galinha, percebe-se nestes detalhes conservados
de fala, o paradigma que o caiçara vive em um universo cultural que mudou brus-
camente, juntamente com o seu meio de subsistência, que neste caso era a pesca
artesanal. As três sacolas que ele carregava cheias de lixo reciclável mostravam a
única ocupação que ainda sacia sua fome.
Ao término da conversa, a chuva incessante que estava caindo finalmente
cessou, e ele, com suas vestes surradas, porém dentro dos velhos moldes, junta-
mente com seu chapéu de sol, item indispensável de um caiçara que se preze, se
despede indo em direção ao estacionamento do calçadão da praia do Perequê, onde
um homem estava retirando seu carro. Nosso amigo dizia: “opa, eu vou ganhar
um dinheirinho, ein!”. Com um sorriso,
caminhou em passos meio lentos para
receber a recompensa por tomar conta
do veículo de um cliente que acabara de
sair do restaurante cujo toldo nos ofere-
ceu um abrigo da chuva.
O caiçara atual, influenciado pelo
crescimento do falso progresso, vê seu
status de marginalização se tornar co-
mum, e os costumes e respeito pela tra-
dição passada sequer são citados pela so-
ciedade. Se os avanços a princípio foram
vistos por ele como parte necessária na
reconfiguração de seu mundo, este mun-
do, certamente, não os incorporou.
276 Ilha hoje pertencente ao município de São Sebastião. Local de origem de muitas das primei-
ras famílias caiçaras que se espalharam pelo Guarujá, em especial na Prainha Branca.
277 Jornal “A Tribuna, 27 de abril de 1979,pg. 07”. Disponível em<http://memoria.bn.br/Do-
cReader/DocReaderMobile.aspx?bib=153931_02&pesq=%22fazenda%20perequ%C3%AA%22&pag-
fis=38521> acesso em 05/02/2021.
78
Grande parte dos caiçaras não foi corretamente alfabetizado ou passou por alguma
profissionalização dentro dos novos ditames da vida na cidade, razão que lhes serve como
barreira de entrada ou até mesmo de tentativa para alcançar posições de destaque em
meio ao contexto urbano. Diferente de outros grupos cujas ações afirmativas são ampla-
mente divulgadas e defendidas, o caso dos caiçaras parece não ser palco de grande rele-
vância para os discursos de proteção identitária, haja vista, a falta de garantia de espaços
que antes serviam para suas roças e que hoje servem de antro para marginalização social,
o que inevitavelmente atinge os seus descendentes.
Os caiçaras continuavam vivendo na orla da praia, porém atualmente seus fi-
lhos já sofreram grande influência de outros grupos. E na tentativa de transmitir sua
cultura, passaram a não ser tão bem vistos pela sociedade do centro urbano. Uma
vez estigmatizado o perfil do caiçara como preguiçoso, tais discursos contribuíram
para sua desapropriação e posição periférica em seu contexto. Ademais, nem sempre
seus descendentes desejam prosseguir com os caminhos trilhados pelos pais e avós,
entretanto a valorização e comprometimento com as ações em prol do meio ambiente
e da valorização cultural precisam estar em pauta nos dias de hoje.
79
Os Homens da Ilha
Epílogo ao caiçara atual
Um grande desafio enfrentado pelo caiçara da atualidade é discernir, quan-

do vai ao mar para um simples banho ou realizar uma pesca.
Ao dar os primeiros passos na orla da praia,
se depara com uma resistência que se lhe opõe à entrada, depressa.
Queria ele que os deuses mandassem ondas para lhe afastar
por um sinal de perigo.
Mas também insiste em saciar sua sede de mar,
pois desde sempre o mar foi seu amigo.
Discerne então, que daquelas ondas fracas
não nasceria tal resistência de entrada.
Ao levantar seu pé do mar, discerne que a resistência na verdade
são sacolas plásticas enroladas.
Situação semelhante vive quando precisa discernir

ao se deparar com um galho flutuante,
pois muitas vezes convencido pelo perigo que o galho traz consi-
go, perfurante, poder-se-ia ter causado um ferimento,
mas sente gratidão pelo evento,
ao ver que o galho é macio e se desmancha,
em lugar de um rígido, pontiagudo, marrom,
com fungos de algas do mar,
percebe e discerne, que era apenas um bloco de fezes
maciço e robusto, coberto de fungos e algas
que lhe viera saudar.
80
Capítulo 13:
Novos olhares sobre Guarujá

ucas estava na sala de aula quando recebeu um texto para leitura como ativida-
L de escolar278. Apesar de o material possuir uma linguagem mais técnica, com

algumas palavras não tão habituais a alunos do 5º ano da Educação Básica, a
professora Dalva279 havia escolhido aquele material, um artigo acadêmico sobre antigas
propriedades da Ilha de Santo Amaro280, como forma de romper barreiras e desafiar o
crescimento de seus alunos em outras áreas do conhecimento. Seu intuído também era
o de ensiná-los a valorizar a história local.
Durante a leitura, ele teve a percepção de
que a terra das antigas fazendas referidas naque-
las folhas de papel aparecia, por vezes, medida em
braças. Algum tempo se passa, e o aplicado aluno
resolve chamar sua educadora para partilhar uma
descoberta. Ele havia notado que o termo utiliza-
do no texto era o mesmo que seu pai usava para
medir a corda do barco, e equivalia ao tamanho de
um homem encurvado. Era o ensino formal e o co-
nhecimento empírico se cruzando, evidenciando
que nem sempre as páginas de um livro ensinam o
que a vivência diária e as práticas corriqueiras têm
a oferecer. Da posição de aluno, no momento em
que dividia o seu saber, o garoto caiçara se tornava
mestre apesar de sua pouca idade. É o passado que
permanece dando luz ao presente.
Lucas é filho de pescador, neto de pescador. Herdou da família as experiên-
cias com o oceano. Sabe o que é sair de casa às 8h e voltar às 14h trazendo consigo
a tainha, o peixe espada, o porquinho, o dourado, este último mais difícil de fisgar,
sendo necessário usar como isca uma sardinha ou um camarão. E de camarões
também entende. Sabe que não é permitido pescá-los no período destinado à sua
278 Entrevista concedida por Lucas de Oliveira Conceição em 24 de janeiro de 2021.

279 A experiência positiva de trabalho em sala de aula desenvolvida pela professora Dalva Cor-
rea foi fundamantal para que este material fosse pensado não apenas como subsídio ao universo aca-
dêmico, mas como arma potente na transformação da cidade através da educação escolar.
280 COSTA, Wendel A. D; OLIVEIRA, Darlam L. de; SILVA, Juliana H. R. S. Ocupação da ilha
de Santo Amaro em 1817: uma análise sobre sociedade, propriedade e escravidão. In: Simpósio Inter-
nacional de Ciências Integradas, 15., 2018. Artigo. Guarujá: UNAERP, 2018.
81
Os Homens da Ilha
reprodução. A pesca em geral é feita de vara ou rede. E ele também sabe o proce-
dimento para que a culinária caiçara chegue até às mesas: de peixes grelhados na
churrasqueira com uso de papel alumínio até os mantidos crus, também o passo a
passo entre temperar e assar o pescado.
Nosso personagem mirim ama o mar e a vivência adquirida nele, sabe nadar e
mesmo novo não tem medo da água, pois desde cedo criou gosto e bem conhece o
trabalho de sua família em atendimento aos serviços de frete marítimo. Para ele ser
caiçara é nascer na praia, e mesmo que resuma com poucas palavras o significado deste
termo, dá uma verdadeira aula com sua bagagem cultural. Seu pai é nascido na cidade.
Sua mãe veio de fora. E como tantos outros meninos e meninas de uma nova geração na
baixada santista, ele traz consigo uma junção de contextos étnicos e culturais distintos,
mas que se somam e se agregam mutuamente na construção de uma nova identidade
local. Eis os novos olhares que se projetam sobre o Guarujá.
Segundo estimativa do IBGE, no ano de 2020, o município atingiria a marca de
322.750 habitantes281, distribuídos ao longo dos 142 km² da ilha em forma de dragão282.
Uma urbe de porte relevante, a 52ª maior receita entre as cidades brasileiras segundo
ranking de 2017, mas que ainda possui seus velhos dilemas a superar283. O passado,
por mais distante que pareça ser, permanece com suas teias invisíveis que atravessam
o tempo e tocam a contemporaneidade onde Lucas vive, e o desafio atual é identificar
as estruturas nocivas que tem se arrastado ao longo do tempo para se romper com elas,
mas também ter ciência das boas raízes para mantê-las.
As pesquisas envolvendo os sambaquis, retratos de uma ocupação milenar, enfrenta-
ram um q eclínio nas últimas décadas, e o efeito negativo é que a cidade se recria sem
uma consciência sobre os primeiros homens que aqui viveram. O não se apropriar também
significa a falta de atuação de forma transformadora. Ainda falta investimento em pesquisa
e políticas que garantam à população o acesso à sua arqueologia.
O que sobrou da cultura indígena permanece sendo apagado todos os dias, e isto
inclui até mesmo a mudança de logradouros das cidades. Quando os decretos oficiais
não consideram os nomes historicamente atribuídos, como a substituição da região
conhecida como Itapema pelo distrito de Vicente de Carvalho, e fazem com que Planos
Diretores suprimam as antigas apropriações sobre a ilha, de alguma forma isto também
contribui para que a memória ancestral se extingua. Deve-se lembrar, contudo, que não
apenas os nomes originais devem ser preservados, mas as próprias oralidades e saberes
nativos. Assim será possível garantir que os povos da atualidade tenham acesso a um
precioso patrimônio imaterial.
281 IBGE. Estimativas de população. Disponível em: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/so-

ciais/populacao/9103-estimativas-de-populacao.html?edicao=28674&t=resultados
282 Idem. Guarujá. Disponível em: https://www.ibge.gov.br/cidades-e-estados/sp/guaruja.html
283 PSOL Guarujá. Programa de Governo 2020. p. 6
82
Também as disparidades sociais e econômicas, reproduzidas e perpetuadas desde

o início da colonização portuguesa, ainda não resolvidas, permanecem como legado ao
presente. O apharteid social e econômico existente desde o século XVI, que privilegia
os abastados e segrega os desafortunados, atravessa os séculos e carece de ser resolvido.
Não apenas o território e as condições de autonomia econômica dos menos favorecidos
permanecem afetados, mas também as próprias condições de perpetuação de práticas
culturais que formam a identidade local.
O negro, trazido nos porões dos navios e destinado ao trabalho pesado na ilha,
permanece sem seu devido lugar na história, como o relato que uma mãe deu à pro-
fessora de Lucas, que ao desfrutar de um final de semana na praia de um condomínio
onde trabalhava como diarista, via-se constrangida pelo olhar atento dos seguranças
que trabalhavam para os proprietários locais das mansões de veraneio. No plano psi-
cológico, aquele lugar só poderia ser dela para o serviço doméstico, não para o lazer em
um dia de folga.
As comunidades tradicionais caiçaras, por sua vez, permanecem em seu não-lu-
gar. A expansão portuária, a poluição industrial, a especulação imobiliária, as invasões,
a falta de políticas públicas adequadas e muitos outros fatores contribuem para a su-
pressão do pouco espaço de chão que lhes sobrou. Falta assistência básica às habitações
mais afastadas, como serviços de saúde e educação em condições apropriadas. No pro-
cesso de expansão urbana, eles seguem marginalizados, tanto geograficamente quanto
simbolicamente.
A mulher, que desde a chegada do primeiro europeu luta para vencer uma cultura
patriarcal, permanece com seu espaço de atuação reduzido, ainda que os direitos con-
quistados nas últimas décadas lhe forneçam, ao menos no plano teórico, uma posição
de igualdade no quesito gênero. Seguem enfrentando seus inimigos no percurso tem-
poral, seja como domésticas, estudantes, esposas, educadoras ou mães. Reconhecimen-
to, neste caso, também é questão de reparação.
O tempo passou e a ilha resistiu ao tempo. Por centenas de gerações, nunca deixou
de captar o olhar atento que os homens mantém sobre ela. Muitos foram os nomes que
eles lhe atribuiram: Guaibê, Ilha Oriental, Ilha do Sol, Santo Amaro, Guarujá, Pérola
do Atlântico, cidade em forma de dragão. Mas o que a ínsula nunca deixou de ter sobre
si foi uma geração de homens e mulheres que deram a vida, com suor e muita firmeza,
para que pudessem viver em suas terras, seja nos primitivos engenhos de açúcar, seja
na construção dos prédios de 15 andares. Ainda aguardam por seu merecido tributo.
Durante muitos séculos, as terras de Santo Amaro foram consideradas subúrbio,
apenas tangenciando a vila santista. Bairro periférico de terras rurais. Estratégica ape-
nas na defesa de Santos. Quando enfim conseguiu sua independência no plano oficial,
permaneceu à margem de si mesma, fazendo aumentar o número dos que viviam em
suas encostas. A segregação segue atual.
83
Os Homens da Ilha
A falta de planejamento adequado e de um plano de contingência atraiu o

desmatamento e a poluição do leito dos rios, comprometeu a vida e a biodiversida-
de. A tradição, dádiva inegociável de seu povo, viu-se diluída entre tantos retalhos.
Ao Nordeste do Brasil, não foi ensinado que o que ele trazia consigo era um bem
precioso, e ao caiçara, estereotipado como o atraso e o antiquado, não lhe foi mos-
trado que o que ele conseguiu manter ao longo das eras tinha um valor inestimável.
E este Guarujá, cerceado entre tantos dilemas, retalhado por tantas contradições,
que foi legado aos Lucas dos dias atuais.
Mas há esperança! E o intuito desta obra não é findar com um tom de pessimismo,
mas mostrar o que temos de precioso e contribuir para revelar que nossa identidade
forjada pelos contratempos da História permanece única. Ainda há professoras como
a Dalva, que valorizam a pesquisa, a formação, e insistem em acreditar no potencial de
seus alunos, proporcionando condições para que sejam protagonistas na construção do
saber e em sua atuação diária, permitindo o estreitamento entre o conhecimento teóri-
co e a vida cotidiana, ensinando-os a valorizar a história regional. Ainda há estudantes
como Lucas, com potencial ativo para modificar a cidade, com a possibilidade de cons-
truir pontes para transformação social. E são estes microcosmos de um mosaico que
emoldura o grande painel guarujaense que este livro pretende homenagear.
A cidade, tal como a pérola, é resultado de processos como os que penetraram a
resistência da ostra e lhe causaram incômodo em seu âmago, mas que, com o esforço
de seus agentes, tem transformado as intempéries da vida em algo valioso, cobrindo
em brilho o menor de seus grãos. E são os pequenos grãos, como os que foram apresen-
tados nos capítulos desta obra, e tantos outros que eles representam, que são os perso-
nagens que dão o verdadeiro brilho à cidade conhecida como a pérola do Atlântico, os
verdadeiros homens da ilha, que independentemente de terem cumprido o seu papel
no passado ou no presente, ou que ainda dêem diretrizes ao futuro, são os pilares da
verdadeira História do Guarujá.
84
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Os Homens da Ilha
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GONÇALVES, Newton Rafael. História de vida. [Entrevista concedida a] Wendel Cos-
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COSTA, Lourdes da Conceição Dalitesi Costa; COSTA, Manoel José da. [Entrevista
concedida a] Wendel Costa. s/d.
LOUREIRO, Odete Lucas. História de vida. [Entrevista concedida a] Wendel Costa. 07
jan. 2021
NUNES, Priscila Machado. História de vida. [Entrevista concedida a] Wendel Costa
27 jan. 2021
OLIVEIRA, Margarida Neta de. História de vida. [Entrevista concedida a] Wendel
Costa. 16 set. 2021
RIBEIRO, Joana Luciana Santos. História de vida. [Entrevista concedida a]Wendel
Costa em 24 jan. 2021.
SANTOS, Catarina de Oliveira dos. História de vida. [Entrevista concedida a] Juliana
Silva 29 jan.2021
SANTOS, Diego. História de vida. [Entrevista concedida a] Jordan Santos em 31 jan.
2021.
SANTOS, Venicio Xavier dos. História de vida. [Entrevista concedida a] Wendel Costa
e Jordan Santos. 18 set. 2020
SILVA, Celso Eurípedes Chaves da. História de vida. [Entrevista concedida a] Wendel
Costa . 31 jan. 2021
SILVA, Jairo da; SILVA, Aldemira da. História de vida. [Entrevista concedida a] Wen-
del Costa , Juliana Silva e Jordan Santos. 16 set. 2021
SILVA. Maurita Rosa Santos Silva História de vida. [Entrevista concedida a] Juliana
Silva em 16 jan. 2021
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Lista nominativa de habitantes da Vila de Santos de 1765, 1767, 1775, 1777, 1817, 1822,
1825, 1828, 1836 e 1846. Arquivo do Estado de São Paulo.
Registro Paroquial de Terras da cidade de Santos de 1850. Arquivo do Estado de São Paulo.
Tombamento dos bens rústicos da vila de Santos em 1817. Arquivo do Estado de São Paulo.
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Os Homens da Ilha
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Os Homens da Ilha:

A Trajetória dos Povos que Formaram Guarujá

Este trabalho integra o projeto Lendo e Contando as pérolas da Ilha, proposto

Guarujá, março de 2021.

Email para contato com os autores:

Ilustração dos capítulos:

Projéto Gráfico, Diagramação e Capa:

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Costa, Wendel Alexsander Dalitesi

1. Guarujá (SP) - Descrição 2. Guarujá (SP) -

1. Guarujá : São Paulo : Estado : História 981.612

Aline Graziele Benitez - Bibliotecária - CRB-1/3129

A cidade, tal como a pérola, é resultado de processos

Autor: um dos grãos da ilha.

A Deus, que nos dá o fôlego da vida e a inspiração para reinventá-la.

Wendel Alexsander Dalitesi Costa

Ser convidado para escrever este prefácio contextualiza a essência da preocupa-

Por Juliana Heloise Rosa Santos Silva

com sua multiplicidade de culturas e importante legado à sociedade. Nosso intuito é

Guardada sob as conchas

1 Entrevista concedida por Odete Lucas Loureiro em 07/01/2021

Os homens e mulheres dos

Com o tempo, as cascas dos moluscos sobrepostas sofreram um processo natural

17 MARQUES. Adilson L. SOARES, Daniela Caroline C. COSTA, Wendel Alexsander Dalitesi.

Assim como é incerto traçar a gênese do homem guarujaense, por não se

ver GONZÁLEZ e DE BLASIS. Ibidem. p. 115.

25 Entrevista concedida por Margarida Neta de Oliveira em 16/09/2021

ainda se intitulariam descendentes de indígenas, mesmo que ignorem este fato33.

Sobre o modo de vida tupini-

ritório paulista. 1954.

48 NUNES, Urbain G, Censo e ocupação itapemense. 2013. Disponível em: http://almanarkita-

presença dos peró no litoral.

Para o nosso mar

irinha e Jairo são irmãos60. Num sábado à tarde sentam-se à varanda do

60 Entrevista concedida por Jairo da Silva e Aldemira da Silva em 2 de janeiro de 2021.

disponível em: http://www.arvore.net.br/Paulistana/.

tituições, aparatos administrativos e muita sede de exploração econômica do território,

dificuldades enfrentadas nos primeiros séculos de ocupação portuguesa83.

Entre os proprietários de terras da metade do século XIX estaria o capitão João

92 Entrevista concedida por Priscila Machado Nunes em 27 de janeiro de 2021.

Embora tenha havido um declínio do investimento em engenhos de açúcar na

93 Sobre este assunto, ler capítulo 3.

103 Ver cronologia em: http://unidon.edu.br/museu/historia/historia_cronologia.html

110 COSTA, 2020. Disponível em: https://legado436249340.wordpress.com/2020/11/20/o-mi-

Ao meu Guarujá Caiçara

Tu, brumada praia de mar azul, brilhando sem par.

Bem cedo no caminho, desta Ilha caiçara,

Ah, meu Guarujá caiçara!

E a esta gente simples

conversões impostas, em alguns séculos, a posição de marginalização desse grupo de

eram provenientes da ilha de Guaibê daqueles provenientes de bairros vizinhos.

da Revolta da Armada, que coincidiu com a época de inauguração da Vila Balneária de

A chegada da urbanização, do acesso facilitado ao planalto, dos ferry boats, da

Por Jordan Goes Paixão Bargas Santos

uando as linhas cartográficas de

Q Guarujá são observadas de cima

meio às mesmas matas brotavam, estes prosperavam em sua estadia.

155 Conversa realizada com Diego Santos em 31 de janeiro de 2021.