A sétima letra do alfabeto hebraico é chamada de "Zayin" (pronuncia-se "ZAH-yeen") e tem

o som de "z", como em "zebra".

No hebraico moderno, a letra Zayin pode aparecer em três formas:

Nota: A versão cursiva Zayin é por vezes escrita como "descendente", isto é, com a parte
inferior do traço descendente abaixo da linha de base. Tenha cuidado para não confundir a
versão impressa do Zayin com Vav.

Sumário

Informação Avançada

A letra Zayin é a sétima letra do Aleph-Bet, tendo o valor numérico de sete. O pictograma
Zayin se parece com uma espada, enquanto que a escrita hebraica clássica é construída de
um Vav com um grande "coroa" em sua cabeça:
1. O Mistério da Zayin
Zayin é considerado um Vav "coroado". Assim como Vav representa "yashar," luz
diretamente de Deus para o homem, assim Zayin representa (ou chozer), ou a luz
retornando. O Besht (Baal Shem Tov) disse que, assim como uma mulher de valor é a
coroa do seu marido, assim Zayin, a letra 7, é a coroa do Vav.

2. A Gematria de Zayin
A gematria da palavra Zayin é 67, que é o mesmo valor para (Binah), ou seja, a
compreensão.

3. O Significado de Zayin
Zayin é uma palavra paradoxal, uma vez que significa "arma" ou "espada", mas deriva de
uma raiz que significa "sustento" ou "alimentação. A raiz (zan) aparece em palavras como
(Mazon), que significa "comida". Mas como alimentos ou nutrição estão relacionados com a
espada?

Observe que a palavra de pão, lechem, está contida na palavra hebraica para a
guerra, milchamah:

A espada da guerra é muitas vezes necessária para a nossa alimentação, não no sentido de
(é claro) de combate vingativo que se baseia na luxúria ou avareza, mas no sentido
espiritual, que, a fim de ser nutrido e em repouso, devemos às vezes se envolver em
guerra .

4. Zayin, Sete, e a Espada do Tempo

Uma vez que Zayin representa ao mesmo tempo o número 7 e uma espada, não é de
estranhar que ele é usado para dividir ou "cortar" o tempo (z'man) em unidades de setes:

Shabat - o sétimo dia da semana de 7 dias (na semana do dia)

Shavu'ot - o 49 º dia após a Páscoa (a semana de semanas)
Tishri - o 7 º mês do ano (a semana de meses)
Shemitá - o sétimo ano de descanso para a terra (a semana de anos)
Yovel - o ano 49 (a semana de semanas de anos)
O Reino Milenar - o sétimo milênio da história humana (semana de 1000 s)

"Todos os setes são abençoados" (Vayicrá Rabá 29:10), e o número sete sempre foi
considerada na tradição judaica como o número de conclusão, plenitude, bênção e
descanso.

5. Zayin e Lembrança
A palavra tempo (zman) em hebraico começa com Zayin, assim como a palavra zacher
(lembrar) e zicharon (lembrança). A memória do tempo é a base para a auto-identidade e
propósito na criação de Deus.

Lembre-se dos dias de antigamente (Deuteronômio 32:7):

Lembre-se do dia de sábado para santificá-lo (Ex. 20:8):

A memória do justo é uma bênção (Avot):

6. O Zayin Super-dimensionado
Um Zayin super-dimensionado é encontrada em Malaquias 4:4:

"Lembre-se da Torah de Moisés, meu servo, que lhe mandei em Horebe, os estatutos
(chukim) e julgamentos (mishpatim) para todo o Israel."

Uma vez que Zayin representa uma arma do Espírito, lembrando que a Torah de Moisés é
aqui retratada como uma grande arma para ser usada na guerra espiritual em nossas
vidas.
7. Zayin e Coroas
A letra Zayin não aparece no Salmo 91, apesar do fato de que este é um salmo que a
guerra é frequentemente usada em livramentos. Por que isso?

Oito letras hebraicas são dadas adorno especial, anexando três "tagin" ou coroas a eles
(coletivamente essas letras são por vezes chamados de letras "sha'atnezgets"). Alguns dos
sábios disseram que essas coroas são realmente pequenos "zaynin" de modo que, por
exemplo, quando o Salmo 91 é recitado, eles funcionam como armas espirituais.

Nota: Há um midrash (Talmud da Babilônia Men 29b.), No qual Deus é visto colocando
coroas em cima das letras hebraicas da Torá, Moisés pede a Ele qual o significado delas. O
Senhor responde que um homem chamado rabino Akiva irá ornamentar (através da
interpretação) milhares de halakhot (sentenças religiosas) a partir dessas coroas.

8. Zayin é o Homem Coroado (Jesus) equipado com a espada do Espírito Santo

Uma vez que Vav representa o homem e Zayin é o Vav coroado (ou seja, o Homem
Coroado), também podemos ver que o Zayin representa Jesus, o Messias, o verdadeiro Rei
dos Judeus. E desde Zayin também representa uma espada, vemos o Homem Jesus
equipado com a espada do Espírito Santo.

Nota: A espada mencionado em Hebreus 4:12 é (machaira), uma "espada curta", que foi
afiada em ambas as extremidades da lâmina. As duas extremidades representam as duas
partes principais das Escrituras (o velho e o novo testamento).

9. Zayin é uma imagem de Jesus, o Messias

Uma vez que Zayin representa o homem coroado, seria de esperar isso para revelar outra
verdade sobre Jesus como o Rei dos judeus. De fato, desde que a espada de Zayin
representa o nosso Protetor, que Jesus é o "Leão da tribo de Judá", e desde que Zayin
também representa a vida nutrida, Jesus é aqui descrito como o pastor que alimenta suas
ovelhas.

10. Letras Coroadas

Em alguns rolos da Torá, oito letras hebraicas são dadas adorno especial, anexando três
"tagin" ou coroas para elas. Coletivamente, essas letras são às vezes chamados letras
"sha'atnezgets" (por Shin, Ayin, Tet, Nun, Zayin, Gimmel e Tsade).

Midrash atribui a origem do tagin como parte de mattan Torah - a entrega da Torá no
Sinai. O Talmud descreve Moisés perguntando sobre o porquê de Deus estava a fixar estes
enfeites para certas letras da Torah:

"Quando Moisés subiu a Deus, ele encontrou Deus sentado e colocar pequenas coroas em
cima das letras da lei. Ele disse a Deus:" Quem é que o obriga a colocar coroas às letras da
lei [que você já escreveu]? Ele respondeu: 'Um homem está a aparecer na Terra depois de
muitas gerações, Akiba b. Joseph de nome, que vai expor para cada topo de cada letra dos
montes e montes de regras da Lei' .... "Talmud (Menachot 29b).

Algumas pessoas se perguntam se essas coroas são os "tís" referidos por Jesus em Mateus
5:18, embora não esteja claro que o tagin estavam em uso naquele tempo. É mais
provável que o "til" se refere aos "kots" ou "espinho" que se projetam de uma letra.

ZÁYIN
Um shiur do Rabino Avraham que aborda a natureza dos conflitos, entre outros insights muito
profundos.

PALAVRAS CHAVES: O cetro do rei, a história de Estér, Hashgachá Pratit (“Providência Divina”),
a supervisão Divina é distinta para pessoas ou grupos diferentes, níveis de entendimento sobre a
Providência, sensibilização espiritual, biologia: “seleção natural” reflete à espiritual, D-us é oculto
na natureza, o paradoxo do livre arbítrio, os paradoxos só existem no nosso nível de realidade,
escolhas: viver e sobrevivê-las, impulsos nas escolhas dos jovens, a importância vital do estudo da
Torá na “seleção espiritual”, o “espanto” diante das obras de Hashem, a aproximação ao espiritual
através do mistério sobre as coisas incompreensíveis do mundo, zayin significa “arma”, a natureza
dos conflitos, a função mais potencial elevada dos conflitos com intenções corretas, o aprendizado
com os conflitos, a “fusão” de atributos opostos através do conflito positivo, a convergência da união
e santidade, não existe união do mal, o mal é “externo”, os conflitos aqui em baixo são reflexos dos
conflitos espirituais em cima, “pilpúl”: o conflito talmúdico em busca da verdade que quebra as
klipót (“cascas”), o número sete: a compactação máxima de uma ideia, Shabat: o sétimo dia da
criação, a obrigação do judeu de respeitar o Shabat, o sétimo dia eleva os outros seis, a “espiral”
evolucionária judaica, o olám habá (“mundo vindouro”), a presença do sete na criação.
 Zayin
Conceito O poder de "or chozer" (luz Divina refletida rumo ao Alto pela Criação)
para ascender além de seu próprio ponto de origem.
Significado Uma arma; uma coroa; uma espécie; nutrir.
Formato Um vav com uma coroa.
Número 7
Espaço Gêmeos (Gemini).
Tempo Sivan.
Alma Pé esquerdo.
Sentido Movimento.
Arquétipo Zevulun.
Canal De chochmá a guevurá.

As Letras do Alfabeto – Zayin: A Mulher de

Valor

O Maguid de Mezritch, sucessor do Baal Shem Tov, nos ensina que o versículo, “Uma mulher
de valor é a coroa do seu marido”, alude à forma da letra zayin. A letra anterior, vav, representa
a or yashar (“luz direta”) que descende de D’us para os mundos. O zayin, cuja forma é parecida
com a do vav, embora com uma coroa no topo, reflete a or yashar do vav como or chozer (“luz
de regresso”). Or chozer ascende com tamanha força que ela atinge um estado de consciência
mais elevado do que o do ponto de origem revelado do or yashar. Ao alcançar a esfera
inicialmente supraconsciente de keter (a “coroa”), ela expande sua consciência para a direita e
para a esquerda. Na verdade, “não existe nenhuma esquerda naquele Um Primordial [o nível
de keter], pois tudo é direita”. Isto significa que a consciência de D’us (esquerda) neste nível
 inicialmente supraconsciente é indistinguível, em seu aspecto de conexão direta com D’us, da
mais elevada manifestação de amor a D’us (direita).
A experiência de or chozer, subsequente à consumação do processo criativo inerente em or
yashar, a criação do homem no sexto dia, é o segredo do sétimo dia da criação — o Shabat. A
“Rainha Shabat”, que, geralmente, representa a mulher em relação ao homem — “a mulher de
valor é a coroa de seu marido” — tem o poder de revelar em seu marido sua própria coroa
supraconsciente, a experiência do prazer sereno e da vontade sublime inatas ao dia do Shabat.
“Quem é uma boa [literalmente, “kosher”] mulher? Aquela que faz a vontade de seu marido.”
A Chassidutexplica a palavra “faz” também significa “retifica”, conforme dito na conclusão do
relato da Criação (o estabelecimento do sétimo dia, o Shabat): “que D’us criou para fazer” —
“fazer” no sentido de “retificar” (implicando, assim, que D’us nos deu a tarefa de completar a
retificação de Sua Criação), conforme explicado pelos Sábios. Assim, a “mulher kosher” é
aquela que retifica a vontade de seu marido ao elevá-lo a uma nova consciência das esferas
anteriormente supraconscientes da alma.
FORMA

Um “vav” cuja cabeça se expande em ambas as direções, parecendo-se, assim, com uma
coroa. O cetro de um Rei.
Mundos
 A soberania manifestada no mundo.

 Seleção “natural”.

Almas
 “Uma mulher de valor é a coroa de seu marido”. Sarah: a experiência do Shabat e da Cabalá vivenciada
pela alma.

 A escolha do Povo Judeu.

Divindade
 Shabat, Cabalá.

 Expansão da luz regressa, em seu auge, para a esquerda — temor — e para a direita — amor.

 Tornar-se um vessel (recipiente) para bênção de D’us e para a santidade.

NOME

Arma — espada; ornamento ou coroa; espécie — gênero; sustentar.

Mundos
 Arma — uma espada.

 O conflito como uma característica inerente à natureza física.

Almas
 Espécie ou gênero; a união entre marido e esposa.

 O homem é o ornamento que coroa a Criação.

 As três coroas de D’us — duas das quais Ele deu aos Seus filhos.

Divindade
 D’us sustentando o mundo.

NÚMERO

Sete — “Todo sétimo é querido”.

Mundos
 Solidez máxima.

 O sétimo dia da Criação — Shabat.

 As sete semanas da contagem do Ômer.

 Os sete meses consecutivos em que ocorrem as três Festas.

 O ano sabático; o ano do jubileu, depois de 7 anos 7 vezes.

 O sétimo milênio.

 Os sete frutos de Israel; sete mares; sete céus.

 As sete câmaras do Paraíso.

Almas
 As sete lâmpadas da Menorá; as sete categorias das almas judaicas.
 Os sete pastores de Israel: Abraão, Isaac, Jacob, Moisés, Aarão, José e David.

 As sete voltas, as sete bênçãos e os sete dias de celebração do noivo e da noiva.

 As sete mitzvot rabínicas.

Divindade
 Os sete “olhos” de D’us cuidando de toda a Criação.

 As sete sefirot inferiores.

 Tishrei, o sétimo mês.
 Rosh Hashaná e Yom Kipur, a revelação da Providência Divina.
 Sucot — as sete nuvens de glória.
 Simchat Torá — Sete Hakafot.