Polaridades - Como Um Tema Central em Gestalt-Te

LUCIANE DE SOUZA
POLARIDADES : como um tema central em gestalt-terapia
Florianópolis, fevereiro de 2008.

2
LUCIANE DE SOUZA
POLARIDADES: COMO UM TEMA CENTRAL EM GESTALT-TERAPIA
Trabalho final do curso de especialização em Gestalt-terapia, requisito obrigatório para a

obtenção do título de especialista em psicologia clinica na abordagem gestáltica pela
Comunidade Gestáltica.
COMUNIDADE GESTALTICA – Centro de Desenvolvimento, Especialização e

Aperfeiçoamento em Gestalt-terapia.
Orientadora: Profª Ângela Schilings
Florianópolis, fevereiro de 2008.

3
DEDICATÓRIA
Aos meus pais,

que com o amor me possibilitaram a vida,
e com o exemplo me ensinaram a vivê-la.
4
AGRADECIMENTOS
Em especial aos pacientes, pessoas que confiam e compartilham suas histórias

comigo, tornando possível construir-me como terapeuta.
À professora Ângela Schillings, que mais do que conhecimentos me transmitiu
uma postura como profissional pautada pela ética e por sua presença calorosa.
Sobretudo, à professora Fabíola M. Polito Gaspar, por quem sinto admiração e
carinho e com quem aprendo o caminho para ser simples. Obrigada, por supervisionar-me em
minha prática, e pelo incentivo e orientações no início desse trabalho.
A todas as pessoas que direta ou indiretamente se fizeram presentes na execução
desse trabalho.
5
“Vossa alegria é vossa tristeza desmascarada.

E o mesmo poço que dá nascimento à vosso riso foi muitas
vezes preenchido com vossas lágrimas.
E como poderia não ser assim?
Quanto mais profundamente a tristeza cavar suas garras em
vosso ser, tanto mais alegria podereis conter.
Não é a taça em que verteis vosso vinho a mesma que foi
queimada no forno do oleiro?
E não é a lira que acaricia vossas almas a própria madeira que
foi entalhada à faca?
Quando estiverdes alegres, olhai no fundo de vosso coração, e
achareis que o que vos deu tristeza é aquilo mesmo que vos
está dando alegria.
E quando estiverdes tristes, olhai novamente no vosso coração
e vereis que, na verdade, estais chorando por aquilo mesmo
que constitui vosso deleite.
Alguns dentre vós dizeis: “A alegria é maior que a tristeza”, e

outros dizem: “Não, a tristeza é maior”.
Eu, porém, vos digo que elas são inseparáveis.
Vêm sempre juntas; e quando uma está sentada à vossa mesa,
lembrai-vos de que a outra dorme em vossa cama.
Em verdade, estais suspensos como os pratos de uma balança
entre vossa tristeza e vossa alegria.
É somente quando estais vazios que estais em equilíbrio.
Quando o guarda do tesouro vos suspender para pesar seu
ouro e sua prata, então deve a vossa alegria ou a vossa tristeza
subir ou descer.”
Gibran, Kahlil Gibran

O Profeta.
6
Resumo
Dentre os temas em gestalt-terapia, considerados como essenciais por Perls, está o

que se refere a divisões ou polaridades,1 sendo esse o enfoque central desse trabalho. Para
apresentá-lo, inicia-se descrevendo os fundamentos utilizados por Perls para desenvolver esse
assunto, aprofundando a compreensão a partir da visão de outros autores da Gestalt-terapia e
apresentação de situação clínica. Perls buscou fundamentos na obra “Indiferença Criativa” de
Salomon Friedlaender, a partir da qual, dá inicio a prática do “pensamento diferencial” que traz
semelhanças com as teorias dialéticas. O tema polaridades está intimamente relacionado a
conflitos, pois, que se caracterizam por diferentes possibilidades de escolhas contraditórias ou
opostas, demarcando problemas ou situações inacabadas. O conflito constitui-se pelo
enfrentamento das diferenças, possibilitando o crescimento, ou seja, a aprendizagem de novas
respostas ou novas soluções. Desse modo, conflito não pode ser considerado como bom ou ruim,
ele simplesmente faz parte da vida humana, e estimula o desenvolvimento. O trabalho com
polaridades inicia-se com o reconhecimento das mesmas e sucede-se com a busca da integração,
que pode acontecer através da projeção de uma das partes, utilizando-se, por exemplo, da técnica
da cadeira vazia. Assim, promove-se a re-sensibilização da percepção figura-fundo, equilibrando
as atitudes deliberadas e espontâneas, e proporcionando a integração necessária para facilitar o
autodesenvolvimento. Ou seja, aprende-se a aceitar impulsos e desejos, permitindo completar
situações inacabadas restabelecendo-se o fluxo figura-fundo, e por fim, liberando-se para o
desenvolvimento. Portanto, a awareness e integração das polaridades permitem que a pessoa
responda com flexibilidade às múltiplas possibilidades existenciais, enquanto que o
comportamento polarizado restringe as perspectivas para soluções diferentes. Decorre daí a
importância do tema para a Gestalt-terapia.
Palavras chaves: divisões, polaridades, conflitos, integração, desenvolvimento.
1
BAUGARDNER, P. Terapia gestalt – teoria e prática. Editorial Concepto S/A : México – DF, 1978 p. 30.
7
SUMÁRIO
I. INTRODUÇÃO......................................................................................................... 08
I.1. Apresentação do trabalho e suas divisões ........................................................... 08
I.2. Justificativa teórica .............................................................................................. 08
I.3. justificativa prática ...............................................................................................10
II. CONTEXTUALIZAÇÃO TEÓRICA .................................................................... 11
II.1.Uma breve história sobre o nascimento da Gestalt-terapia ................................. 11
II.2.Pressupostos filosóficos .......................................................................................12
II.2.1. A Gestalt-terapia e a filosofia existencial ...........................................12
II.2.2. Gestalt-terapia e fenomenologia da prática clínica .............................13
II.2.3. Psicologia da Gestalt e sua influência sobre a Gestalt-terapia :
(figura / fundo; todo e partes) .............................................................. 14
II.3.Alguns conceitos básicos da Gestalt-terapia ....................................................... 16
II.3.1. Awareness ........................................................................................... 16
II.3.2. Teoria do self : funções id, ego e personalidade ................................. 19
II.3.3. Teoria do contato ................................................................................ 22
II.3.4. Ajustamentos criativos ....................................................................... 26
II.3.5. Ajustamentos neuróticos .................................................................... 27
III. POLARIDADES COMO UM TEMA CENTRAL EM GESTALT-TERAPIA 34
IV. APRESENTAÇÃO DE SITUAÇÃO CLÍNICA E DISCUSSÃO ........................ 45
CONSIDERAÇÕES FINAIS ................................................................................... 51
BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................... 54
8
I. INTRODUÇÃO
I.1. Apresentação do trabalho
Esse trabalho refere-se à monografia necessária para a obtenção do título de

especialista em gestalt-terapia, pela Comunidade Gestáltica – Centro de Desenvolvimento,
Especialização e Aperfeiçoamento em Gestalt-terapia.
Está dividido em quatro capítulos, sendo o primeiro relacionado à Introdução, com
apresentação do trabalho e justificativas: teórica e prática.
No segundo capítulo apresenta-se a Contextualização teórica, iniciando-se pela
história e nascimento da Gestalt-terapia, seguindo-se com os pressupostos filosóficos e alguns
conceitos básicos.
O terceiro capítulo é dedicado à exposição conceitual acerca de polaridades;
seguindo-se com a apresentação e discussão de uma situação clínica no capítulo quatro, e
encerrando-se com as considerações finais.
Cabe ressaltar que a proposta de execução desse trabalho não tem a pretensão de
esgotar a discussão acerca do tema, mas sim, de ser um estudo que abra possibilidades para
aprofundamentos futuros.
I.2. Justificativa teórica
A opção por esse tema deve-se ao interesse em alcançar maior conhecimento

nessa área, já que em minha prática clínica, a cada vez que se apresenta oportuno trabalhar
polaridades com algum cliente, os resultados são percebidos de uma forma muito positiva.
Assim, senti necessidade de pesquisar sobre o tema, e ao fazer a revisão bibliográfica, deparei-me
com o fato marcante de encontrar material escasso sobre o assunto.
9
É relevante a falta de material teórico sobre o tema, já que em Gestalt-terapia

busca-se promover o potencial humano através do processo de integração, considerando o
organismo como um todo, e para realizar isso, é necessário reconhecer os conflitos e diferenças
que porventura a pessoa possa estar alienando, projetando, enfim rejeitando.
Em circunstâncias disfuncionais, não há reconhecimento das diferenças ou partes
que a pessoa reprova em si, e a tentativa é de anulação ou alienação de algumas das partes do
problema, ocorrendo a predominância de um lado do conflito sobre o outro, através de juízos de
valor. O conflito acaba não sendo percebido e é projetado no meio, não possibilitando o
crescimento e assimilação de novas possibilidades.
Assim, os conflitos ou opostos que não são integrados causam paralisação ou
gastos de energia, dificultando o crescimento, a aprendizagem de novas respostas ou novas
soluções, e portanto, a auto-realização existencial. Dessa forma, surge a ansiedade e por
conseqüência a neurose, pois, não há como controlar a manifestação das polaridades que se
reprova, mesmo que aconteçam de forma velada.
Nesse sentido, justifica-se o estudo desse tópico em Gestalt-terapia, pela
predisposição do homem moderno à neurose, em virtude das normas e regras impostas pela
educação e pela sociedade, em que a espontaneidade é substituída pela adaptação, gerando
conflitos, contradições, e incoerências, causando desconfortos. Como desdobramento, a
existência fica caracterizada por um grande número de situações inacabadas, que podem ser
resolvidas ao se trabalhar com a temática das polaridades, pois assim, libera-se o fluxo
figura-fundo, permitindo que o organismo se reorganize através da auto-regulação organísmica.
Trabalhar polaridades, proporciona saúde, pois os lados diferentes de um
problema, são conhecidos e reconhecidos, permitindo a apropriação, e conseqüente integração
dessas polaridades ou do novo que se apresenta, sem desconsiderar ou alienar partes de si ou do
conflito. Logo, a resolução é fechar a gestalt inacabada, possibilitando a abertura de novas
gestalten, ou seja, liberar o fluxo figura-fundo, com novas possibilidades de soluções criativas,
saindo da cristalização, e promovendo o crescimento e a transformação.
Zinker, em outras palavras, considera que a reconciliação das diferenças é o cerne
para “o conhecimento, felicidade e existência do homem” 2, integrando-se as partes num todo
único. Conseqüentemente, trabalhar com polaridades em psicoterapia é poder proporcionar ao
2
ZINKER, Joseph. Processo criativo em gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p. 217.
10
cliente a possibilidade de construir uma nova forma para seu existir, ou seja, reconfigurar sua
vida, por meio do restabelecimento da criatividade e da auto regulação-organísmica.
Por fim, todas essas considerações levam a pensar na importância de um estudo a
respeito do assunto, sendo que a relevância cientifica desse trabalho, fica por conta dos aspectos
apresentados até o momento, pretendendo contribuir com elementos que venham a melhorar a
compreensão acerca da importância do tema Polaridades em Gestalt-terapia.
I.3. Justificativa prática
A intenção dessa pesquisa é contribuir para o acréscimo de subsídios teóricos para

futuras atuações em práticas clínicas, para profissionais psicólogos com formação em
gestalt-terapia e afins.
Além disso, pretende-se que a compreensão maior sobre o tema Polaridades, sirva
para contribuições a possíveis intervenções terapêuticas, educativas e sociais, possibilitando a
melhor integração do homem à existência, levando em conta o contexto e as suas necessidades
individuais de auto-realização.
11
II. Contextualização Teórica
2.1. Uma breve história sobre o nascimento da Gestalt-terapia
A história da Gestalt-terapia está interligada com a história de vida de Frederick S.

Perls.
Frederick Perls nasceu de uma família judaica em 1893, em Berlim. Formou-se
em medicina em 1920. Em 1930 casou-se com Laura Posner Perls e em função da perseguição
nazista instalou-se na África do Sul, onde junto com Laura fundou o Instituto Sul-Africano de
Psicanálise. Com a colaboração de Laura escreveu o livro Ego, fome e agressão, publicado em
1942, no qual faz uma reavaliação discordando da teoria psicanalítica, principalmente quanto ao
papel da agressividade, que considera saudável e importante para o desenvolvimento humano,
tanto para a preservação quanto para a interação com o meio. Por volta do ano de 1940, receando
o apartheid na África do Sul, muda-se com a família para os Estados Unidos, associando-se a
grupos de artistas e intelectuais. Surge daí o “grupo dos sete”, constituído por Perls e Laura, com:
Isadore From, Paul Goodman, Paul Weisz, Sylvester Eastman Elliot Shapiro, e mais tarde Ralph
Hefferline, sendo esse grupo considerado por muitos como o criador da Gestalt-terapia. 3
Data de 1951, o lançamento do livro Gestalt-terapia em que foi utilizado o termo
“gestalt-terapia” pela primeira vez, podendo ser considerado o livro mais básico dessa teoria.
Perls morreu em 14 de março de 1970 no Canadá, deixando como legado uma das mais
importantes abordagens para a Psicologia.
2.2 Pressupostos Filosóficos
Várias fontes teóricas e filosóficas influenciaram direta ou indiretamente o

pensamento de Frederick Perls, e por conseqüência a Gestalt-terapia. Algumas influências
3
FRAZÃO, Lilian Meyer. Apresentação à edição brasileira in : PERLS, Frederick Salomon, HEFFERLINE, Ralph,
GOODMAN, Paul. Gestalt- terapia. São Paulo : Summus, 1997 p. 8-9.
12
importantes procederam de Freud, do filósofo Friedlander, Buber, Tilich, Goldstein, Lewin.

Reich, Moreno, dentre outros. Além disso, é relevante citar que após formar-se em medicina,
Perls trabalhou com Kurt Goldstein, que se dedicava ao trabalho com portadores de lesões
cerebrais, tendo como pano de fundo a Psicologia da Gestalt de Kofka, Köhler e Wertheimer.
No entanto, devido ao alcance desse trabalho, serão apresentadas apenas aquelas
influências indispensáveis para seu entendimento: a filosofia existencial, a fenomenologia, a
psicologia da gestalt.
2.2.1. A Gestalt-terapia e a filosofia existencial
A Gestalt-terapia, converge com a filosofia existencialista, no modo como

compreende o homem e a existência humana, ou seja, como um ser: singular, concreto, com
consciência, liberdade e responsabilidade para escolhas diante de diversas possibilidades. 4
Assim, o ser humano é concebido como um ser criativo, com potencial
transformador da própria vida, somente ele possui o poder sobre si, de compreender-se através da
experiência direta no mundo. Desse modo, as psicoterapias são consideradas como encontro
existencial, isso é, encontro real entre duas pessoas, em suas totalidades, baseado na relação, com
o intuito de: “compreender, experienciar, reavaliar, fortalecer, singularizar o que significa, de
fato, existir.” 5
A Gestalt-terapia, recebe influências da filosofia existencialista, quanto a
considerar o homem como um ser em projeto, ou seja, que está se construindo, através de suas
escolhas, o que implica em liberdade e responsabilidade. Sendo assim, também em
Gestalt-terapia estão incluídos os valores relacionais tais quais no existencialismo, em que não há
uma relação hierárquica, e a ênfase é colocada no “compromisso pleno e genuíno entre paciente
e terapeuta” 6.
Buber influenciou esse aspecto da Gestalt-terapia, com seu Existencialismo
Dialógico, que considera que a existência humana é relacional, isso é, baseia-se no modelo
4
RIBEIRO, Jorge Ponciano. Gestalt-terapia: refazendo um caminho. São Paulo : Summus, 1985, p.32.
5
Idem, p.34.
6
JACOBS, Lynne, In: HYCNER, Richard, JACOBS, Lynne. Relação e cura em Gestalt-terapia. São Paulo :
Summus, 1997, p.67.
13
existencial, relativo ao enfoque na relação sob o ponto de vista dialógico, isso é, no Diálogo Eu e
Tu-Aqui e Agora.
A abordagem dialógica é uma forma de contato em que a figura de interesse dos
envolvidos é a interação, de um com o outro, como pessoas. É um processo que ocorre entre
pessoas e é fundamentado nos requisitos básicos do contato: união, separação, movimento e
awareness. Então a abordagem dialógica, implica em diálogo genuíno e pressupõe que na relação
entre o psicoterapeuta e o cliente haja “encontro”, ou relação pessoa a pessoa, isso é, o
acolhimento da alteridade do outro.
Há duas polaridades que caracterizam a abordagem dialógica: “EU-TU” e
“EU-ISSO”. A alternância dessas duas formas de relação é saudável, como um fluxo
figura-fundo, em que cada envolvido alterna-se como fundo ou figura para o outro.
2.2.2 Gestalt-terapia e fenomenologia da prática clínica
A Gestalt-terapia baseia-se numa abordagem fenomenológica, o que implica numa

determinada visão de homem e de mundo, em que o homem não é visto como um “objeto” de
conhecimento, pois é “sujeito construtor de sua própria história e situado no mundo”. 7
O método utilizado pela Gestalt-terapia é o fenomenológico, que é descritivo e
diretivo no método e não na técnica, contrapondo-se à linguagem interpretativa e prescritiva da
psicanálise. Isso significa que a Gestalt-Terapia, trabalha com a descrição do campo
fenomenológico, com “o que é” e “como é”. A fenomenologia utiliza a descrição da experiência,
observando “como” acontece, e a consciência é sempre a consciência de alguma coisa, o que
caracteriza a intencionalidade.
A teoria fenomenológica, estuda o campo conforme a pessoa o está
experienciando naquele momento, incluindo aspectos subjetivos, e objetivos da experiência.
Logo, o enfoque é na experiência, no como, e não nas causas. Focaliza a realidade, o aqui e
agora, considera todos os dados, objetivos (ambiente) e subjetivos (organismo).
De tal modo, o aqui e agora é suficiente para a compreensão da pessoa como um
todo e para a possibilidade de transformação da realidade que se apresenta, porém, incluindo-se a
influência do passado e das possibilidades correspondentes ao futuro, sobre a percepção
7
CARDELLA, Beatriz Helena Paranhos. A construção do psicoterapeuta. São Paulo : Summus, 2002, p.42.
14
atual.Assim, a awareness é sempre no aqui e agora, embora o conteúdo possa ter como fundo o
horizonte de passado e de futuro. O conteúdo é mutável, portanto, o mais importante é a forma,
que tem a ver com a sensorialidade e motoreidade, logo, é espontânea.
Numa postura fenomenológica, não é papel do psicoterapeuta ser o
“transformador”, é o paciente quem faz o esforço para a mudança, ao abandonar o que gostaria de
ser, e passar a ser o que é. Por conseqüência, o paciente desenvolve suporte para crescer, fazer
escolhas e assumir responsabilidades. Nesse contexto, o relacionamento que se estabelece entre o
terapeuta e o paciente, respeita e reconhece as diferenças, deixando a cada qual a
responsabilidade por si, estabelecendo uma relação EU-TU.
Isso ocorre por conseqüência ao processo de awareness, desenvolvido por meio do
contato e da experimentação. Dessa forma, a gestalt-terapia procura promover a auto regulação
organísmica, restabelecer o fluxo figura fundo, que passa a ser organizado pela necessidade
dominante.
Em resumo, essas são as atitudes fenomenológicas-existenciais do
gestalt-terapeuta: dar ênfase à experiência imediata do aqui e agora, suspendendo juízos de valor
e pré-concepções; buscar insight; fazer experimentação sistemática para facilitar a descrição dos
fenômenos; adotar a atitude fenomenológica que pressupõe que a consciência é sempre
“consciência de”, clareando os significados dando sentido à existência humana.8
2.2.3 Psicologia da Gestalt e sua influência sobre a Gestalt-terapia
Da psicologia da gestalt, derivam contribuições importantes para a Gestalt-terapia,

que vão para além do nome.
A Psicologia da Gestalt, iniciada por Max Wertheimer, Wolfgang Kohler e Kurt
Kofka, principiou com estudos sobre a “percepção, aprendizagem e solução de problemas”9.
Desse modo, Ribeiro (1985) explica que, na solução de um problema são utilizados elementos
que já eram conhecidos, enquanto que na aprendizagem, ocorre a aquisição de novos elementos.
Nesse sentido, com relação à aprendizagem, Perls apoiou-se na Psicologia da
Gestalt, para ajudar seus clientes a aprenderem a solucionar seus problemas no nível existencial.
Logo, é importante para a psicoterapia a aprendizagem de solução de problemas, pois, quando
8
CARDELLA, Beatriz Helena Paranhos. A construção do psicoterapeuta. São Paulo : Summus, 2002, p.40-41.
9
RIBEIRO, Jorge Ponciano. Gestalt-terapia: refazendo um caminho. São Paulo : Summus, 1985, p.65.
15
alguém apresenta dificuldades existenciais, falta-lhe novos elementos para aprendizagem, ou

então, não está sabendo lidar com os já existentes em seu acervo.
Um dos conceitos mais importantes na Gestalt-Terapia é o de todo e parte,
fundamentado na Psicologia da Gestalt, que trata o problema da percepção, aprendizagem e
solução de problemas como determinado pela realidade do campo visto como um todo.10 Quanto
a isso, a própria palavra Gestalt, apesar de não ter uma tradução exata, é entendida como
processo, forma, configuração, todo - formado por partes que se inter-relacionam dinamicamente.
A psicologia da Gestalt tem como princípio “que a natureza humana é organizada
em partes ou todos, que é vivenciada pelo indivíduo nesses termos, e que só pode ser entendida
como uma função das partes ou todos das quais é feita.”.11 Assim, um dos objetivos da
psicoterapia é restaurar o campo total perceptual, com boas figuras, promovendo insight.
Então, a Gestalt-Terapia baseia-se na percepção da totalidade, ou seja, é o todo
que contém o significado, por isso é importante a inter-relação entre as partes. Assim, a gestalt
considera que a experiência é percebida de modo estruturado e não por partes, ou seja, em
“totalidades segregadas”, o que significa, que os objetos se destacam de um fundo e são
internamente diferenciados em partes. Portanto, aquilo que o cliente traz como figura, tem um
fundo, e é parte de um todo.
O fluxo figura e fundo está sempre vinculado a uma necessidade. A figura é algo
que se destaca de um fundo, e o fundo é o elemento que dá sustentação a uma figura, assim, a
vida é um fluxo constante de figura - fundo. Logo, Gestalt é a dinâmica de figura - fundo, que
atua no interior dos processos de auto-regulação organísmica junto ao meio.12
Esse aspecto nos remete ao fato de que a Gestalt-Terapia baseia-se na Teoria de
Campo Fenomenológica, ou seja, na experiência imediata e considera todos os dados objetivos e
subjetivos através da experienciação.
Na essência, essa é a correlação entre a Gestalt-terapia e Psicologia da Gestalt.
2.3. Alguns conceitos básicos da Gestalt-terapia
10
Idem, p.65.
11
PERLS, Fritz. A abordagem gestáltica e testemunha ocular da terapia. Segunda edição, Rio de janeiro : editora
LTC, 1988, p. 19.
12
MÜLLER-GRANZOTTO, Marcos José, MÜLLER-GRANZOTTO, Rosane Lorena. Fenomenologia e
gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p. 132.
16
A seguir serão apresentados alguns conceitos decorrentes dos pressupostos

apresentados, e que orientam as intervenções do terapeuta em Gestalt-terapia: Awareness, Teoria
do contato, Teoria do Self.
2.3.1. Awareness
A consciência é um conceito importante para as diversas psicoterapias, que

procuram ampliar esse evento, através de variadas técnicas, porém, há um sentido diferente entre
consciência e awareness. Contudo, para esse trabalho, interessa abordar o conceito de awareness.
Assim sendo, awareness é uma palavra que foi mantida sem tradução para o
português, pela dificuldade de se encontrar expressão análoga, e remete à idéia de sistema ou
processo, trazendo significado de transformação.
O próprio conceito relativo a awareness passou por transformações, pois, no
segundo volume da obra Gestalt Terapia (1951) Perls, Hefferline e Goodmann, buscam
esclarecer os conceitos da abordagem psicoterapêutica a que chamam de Gestalt-terapia, sendo
que o primeiro considerado foi o de awareness.
Em conseqüência a essa revisão, a awareness passa a ser vista a partir de uma

fenomenologia, que a entende como “estado” e não mais como “faculdade”. Assim, awareness
passa a ser entendida como “sistema de awareness”, que acontece no contato, em decorrência de
um sentir, em forma de excitamento para a formação de gestalten, acrescentando-se que a saúde
organísmica está relacionada ao fluxo de awareness, enquanto que as formas de ajustamento
disfuncional procedem da interrupção daquele fluxo, não sendo mais consideradas como
psicopatológicas.13
Portanto, as características da awareness são, conforme citado acima:14
1. Contato – a awareness só acontece no contato. Por exemplo, o encontro do

olhar para o outro e a recepção do outro é o contato. Nesse momento histórico, era essa a
compreensão de contato, “ligar-se a algo diferente”, e transformar-se. Mais adiante Perls e
Goodman, utilizam esse termo para indicar o “sistema-awareness como um todo”.
13
gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p. 175-176.
14
Idem, p. 177-182.
17
2. Sentir – concede a natureza a awareness e complementa a noção de contato.

Não existe awareness sem o sentir. Sentir não é somente uma emoção, mas um conjunto de
emoções, unidade de sensação e percepção. O sentir “escolhe” com o que se correlacionar antes
do pensar. Sua relação com a fenomenologia, é que consiste em um dado fenomenológico.
3. Excitamento – espontâneo, é o investimento energético, é o que mobiliza a
partir do sentir. Relaciona-se à historicidade de cada indivíduo, que está sempre presente como
funodo de passado, caracterizando a awareness como um fluxo de figura e fundo, com formação
e destruição de gestalten. O excitamento vai formando a figura, e passa para a formação de
gestalten.
4. formação de gestalten - todo o excitamento tende a se expandir. Configura-se
pela vivência da unificação dos vividos, da história única de cada pessoa, incluindo o horizonte
de passado, como fundo retido, e o horizonte de futuro, como possibilidades.
O sistema de awareness é mais do que uma sucessão de eventos, é um fluxo de
figura / fundo, sendo relacionado à formação e destruição de Gestalt, que é entendida como um
campo organizado conforme a dinâmica figura/fundo.
Com referência à fenomenologia de intencionalidade, o que Perls chamava de
awareness sensomotora, Perls, Hefferline e Goodmann, passaram a subdividir em: awareness
sensorial - relacionada ao novo, ou, ao sentir, awareness deliberada – relativa ao excitamento,
que pressupõe a mobilização de nossa história, com abertura para horizonte (possibilidades) de
futuro. Em outro nível, apresentam a awareness consciente, que é a apropriação do que se
aprendeu como uma fixação de gestalt conquistada.
Dessa forma, há a inclusão da temporalidade no conceito de awareness,
possibilitando fluidez quanto ao horizonte de passado (história dos vividos) e o horizonte de
futuro, o que forma o campo de presença.
Esses dois níveis são integrados, diferenciam-se somente pela “orientação”
retrospectiva ou prospectiva de fluidez.
Desse modo, a awareness sensomotora através do dado material, objetiva
possibilidades futuras, a awareness consciente contém fixação ou retardamento, que pode ser de
modo lingüístico, referente a uma gestalt do passado, que permite a disponibilização de uma
gestalt determinada.
18
Assim, a awareness não se dá somente no nível cognitivo, mas inclusive nos

níveis sensório motor, emocional e energético, caracterizando a “awareness organísmica” de que
se fala em gestalt-terapia. 15
É essencial lembrar que Husserl partiu da redução transcendental para
compreender o funcionamento da consciência, e incorreu na consciência interna do tempo. Isso
possibilitou acrescentar-se a Gestalt-terapia a noção de temporalidade.
Assim, a fenomenologia acrescentou à noção de organismo / meio a
temporalidade, saindo de uma conotação exclusivamente material.
Por fim, “a awareness não é uma reflexão sobre o problema, mas é ela própria
uma integração criativa deste.” 16
Além disso, o processo de awareness facilita a resolução e emergência de novas
figuras no campo perceptual, possibilitando que as figuras se definam de forma nítida e clara,
energetizadas em relação ao fundo. Assim, possibilita o funcionamento saudável permitindo o
fluxo contínuo e energizado de awareness, bem como de figura / fundo, permitindo que através
de fronteiras permeáveis a pessoa interaja criativamente com o meio, desenvolvendo novas
habilidades para a solução dos problemas da existência. 17
Conseqüentemente, pode-se dizer que quanto maior a awareness maiores as
probabilidades de que a pessoa seja autora de sua história, responsável por sua própria existência,
sendo, portanto, a awareness um dos temas centrais em gestalt-terapia, e uma busca constante em
psicoterapia.
2.3.2. Teoria do self : funções id, ego e personalidade
A Gestalt-terapia, busca quebrar a forma estruturada de ver as personalidades,

criando uma teoria que não leve a classificações. Assim, em gestalt-terapia o self é uma função, e
não estrutura fixa, é o sistema de contatos necessários para o ajustamento no campo.
15
CIORNAI, Selma. Palestra apresentada em 1995, no I Encontro Goiano de Gestalt Terapia, publicada na Revista
ITGT nº 1, Goiânia, 1995.
16
Perls, Frederick, Hefferline, Ralph, Goodman, Paul. Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, I. 7. p. 46.
17
CIORNAI, Selma. Palestra apresentada em 1995, no I Encontro Goiano de Gestalt Terapia, publicada na Revista
ITGT nº 1, Goiânia, 1995.
19
Portanto, passa a chamar de sistemas, ao que era chamado de estruturas,

considerando o self um sistema complexo porque tem diversidades de contatos. O self dá
unidade a esse continuum de contatos, possibilitando dizer que os contatos “sou eu”.
Contatos esses, no presente transiente, que não é o presente estático, mas que está
em movimento, recebendo o futuro e indo para o passado, e concreto porque sempre se vive no
aqui e agora. Portanto, a atividade do self é um processo temporal. Assim, self é considerado
“como a função de contatar o presente transiente concreto” 18.
É através do self que crescemos, pois é o sistema de contatos presentes, que
possibilita transformações no organismo/meio, está na fronteira do organismo, e não deve ser
compreendido como estrutura fixa. Logo, está sempre onde há uma fronteira de contato.
Sendo que, fronteira de contato acontece no limite no qual o individuo e o meio
se tocam, ocorrendo a troca, e a pessoa deve fazer isso sem perder sua identidade. Lembrando
que, a fronteira não está isolada do ambiente.
O contato é a formação do campo de presença, sendo que, a dinâmica do self se
dá através de um sistema de contatos que incluem o pré-contato, contato, contato final e
pós-contato.
No pré-contato há uma necessidade que emerge – que se faz figura porque tem
um horizonte de passado, que lhe serve como fundo. Acontece uma orientação temporal do
excitamento primordial – pré-contato, simultâneo a um horizonte de futuro. Esses tempos são o
único ato do self (passado, presente e futuro). À orientação para o futuro, chama-se contato, e
acontece a deliberação ou decisão.
Para transcender o campo de presença é necessário agir após a deliberação, e a
ação ou o ato, é um novo evento. Após agir, fecha-se a gestalt, e passa a ser fundo, como vivido,
e que fica co-presente no evento seguinte. Ao satisfazer a necessidade através de uma ação,
tem-se o contato final e a abertura de novas possibilidades. O pós-contato é a assimilação do
passado através de uma identificação com o vivido, ou confluência saudável.
Perls e Goodman apóiam-se na descrição da temporalidade de Husserl para
esclarecer a dinâmica do self. Assim, a dinâmica figura e fundo, acontece de forma espontânea,
sem deliberação reflexiva, através de awareness, que busca fixar um novo dado a partir dos
vividos, com projeções para o futuro, que possibilitam a formação de um novo dado. O self pode
18
Perls, Frederick, Hefferline, Ralph, Goodman, Paul. Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, p. 177.
20
então se alienar ou identificar-se com essas possibilidades, formando uma nova figura. Portanto,
o self é a unidade do fluxo temporal, a que se denomina “aqui e agora”, que contém o passado, e
a possibilidade da construção de um futuro, ou seja, horizonte de passado e horizonte de futuro,
que compõem o campo de presença. É no aqui e agora que acontece o contato, em que há o
ajustamento criativo, entre o passado e a possibilidade futura, que nada mais é do que a síntese
passiva. A síntese de transição, se dá pela dinâmica da passagem de um campo de presença para
outro, através do sistema de contatos.
Como sistema de contatos o self agrega “sempre funções
perceptivo-proprioceptivas, funções motor-musculares e necessidades orgânicas. “ (...) é o
19
organismo-como-um – todo em contato com o ambiente que é consciente, manipula e sente.”
Isso caracteriza o ajustamento criativo, em que ocorre o fechamento de gestalt pela solução
criativa de problemas.
Para ajustar-se criativamente, o self apresenta três funções básicas : id, ego e
personalidade.
O Id refere-se a: sensorialidade, propriocepção, awareness sensorial e hábitos.
Relaciona-se ao que é aprendido e está espontâneo. Ou seja, é o momento em que surge uma
excitação a partir de um fundo organísmico, logo, acontece na dinâmica do pré-contato.
Resumidamente, “ (...) o Id é o fundo determinado que se dissolve em suas possibilidades,
incluindo as excitações orgânicas e as situações passadas inacabadas que se tornam conscientes, o
ambiente percebido de maneira vaga e os sentimentos incipientes que conectam o organismo e o
ambiente.” 20
O Ego tem a ver com deliberação / ação / destruição de obstáculos. Tudo o que se
refere a transformações e ações caracterizam-se como funções do ego. Ocorre nas dinâmicas:
contato e contato final. No contato há deliberação, e então, passa à função agir ou contato final.
Logo, “é a identificação progressiva com as possibilidades e alienação destas, a limitação e a
intensificação do contato em andamento, incluindo o comportamento motor, a agressão, a
orientação e a manipulação.” 21
Depois disso, quando o excitamento foi aplacado pela ação do ego, o self pode
“fruir”, o que significa que ele pode se polarizar numa representação (culturalmente estabelecida)
19
Perls, Frederick, Hefferline, Ralph, Goodman, Paul. Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, p. 179-180.
20
21
Idem, Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, p. 184.
21
daquilo que ele próprio fez. Isso significa que o self pode assumir ou se identificar com uma certa
personalidade.
Assim, Personalidade é o desdobramento de uma experiência do ego. Ou seja, o
ego faz algo e o self se identifica, dando origem à personalidade. Assim, “é a figura criada na
qual o self se transforma e assimila ao organismo, unindo-as com os resultados de um
crescimento anterior.” 22
Na Gestalt-terapia personalidade é equivalente à identidade, em que estão os
papéis e os conceitos. Assim, não há uma única personalidade, mas personalidades formadas
pelos diversos papéis, pelos vividos, assimilados da cultura, lingüisticamente. A personalidade se
caracteriza por assimilações e objetivações do self.
O Self aparece no contato, o que somos é o que está acontecendo (o Self), a
personalidade é o que já passou, por exemplo, nesse momento eu sou quem está escrevendo.
É através da ação que acontecem as personalidades, sendo que, a função pela qual
se realiza a ação é o ego.
O ego é a função ativa do Self, que transforma o meio, alienando-se ou
identificando-se, e portanto, é somente enquanto ego que existimos como individualidade, já que
é através do ego que o self se faz ação, decisão, deliberação, ou seja, a figura é um ato
intencional. Ocorre a apreensão da figura, ou pré-contato, além do contato e contato final. Ao
deliberar pode identificar-se ou alienar-se para satisfação das necessidades no meio (pré-contato),
assim abre novas possibilidades, seguindo-se a ação (contato final). Após a ação, diminui o
excitamento, e o self pode fluir, e a ação tomada determina uma representação cultural que
permite identificar-se como personalidade. Sempre é voltado para o futuro, pois é no futuro que
estão as possibilidades, e para o meio, uma vez que é o meio que oferece as possibilidades de
satisfação. Ao deliberar através da alienação ou identificação, o self se individualiza, pois sou eu
quem age no meio modificando-o .
O Id orienta o ego à ação através do fluxo dos vividos essenciais (sensações e
sentimentos). A figura não está claramente definida, pois são relacionadas a vivências do corpo,
tais como experiências sinestésicas e viscerais, indiscriminadas para quem as sentem. O id é puro
fluxo, e seus atos são excitações.
22
Ibidem, Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, p. 184
22
Como em Gestalt-terapia o experimento é importante, em psicoterapia, trata-se do

ego (que é único) e não das personalidades (papéis), pois é a ação que deverá ser restaurada.
Portanto, self é um campo organismo / meio, organizado numa totalidade, e que se
apresenta de três formas: em alguns momentos como Id, em outros como ego, e ora como
personalidade, numa dinâmica de figura / fundo, ou seja, quando um é figura, os demais são
fundo.
Assim, o Self é um sistema complexo, contendo múltiplos e diferentes contatos,
ou continuum de contatos, ao qual dá unidade. Ou seja, é um sistema de contatos, com
subsistemas. É o processo de contato, e não a substância. É pura energia em movimento.
2.3.3. Teoria do Contato
O contato, de que trata a Gestalt terapia, não tem a ver com o significado que lhe é
atribuído corriqueiramente ou pelo senso comum. Ou seja, em Gestalt-terapia, pressupõe-se que
para que ocorra o contato, é necessário um objeto exterior, um “não eu”. Assim, não cabe falar
de “contato consigo mesmo”. Outro fator, refere-se à confusão entre contato e relação entre
pessoas, pois esse contato ao qual se quer conceituar, não demarca relações, pois que, toma uma
dimensão que é caracterizada por sua qualidade.
Nesse sentido, Contato não é um estado, mas é marcado por uma ação processual,
e acontece somente com o que se caracteriza como diferente do organismo, ou seja, na fronteira
do eu – não eu, portanto é, a “função que sintetiza a necessidade de união e separação”.23
Sendo assim, é a fronteira de contato que permite que o “eu” e o “não-eu”, sejam
experimentados de forma mais clara, possibilitando desenvolver um senso do que é pessoal e do
que difere, ou seja, colide com a delimitação do “eu”.
Logo, é o encontro com o “dessemelhante” que possibilita saber quem sou “eu” ,
permite construir e desenvolver a minha identidade, mantendo minhas diferenças. Desse modo,
um fenômeno novo é modificador, e promove o contato.
23
POLSTER, Erving, Polster, Miriam. Gestalt-terapia integrada. São Paulo : Summus, 2001, pag. 111.
23
24
Quanto a isso, ROBINE coloca que: “para Perls e Goodman, a experiência se
situa na fronteira entre o organismo e o ambiente. O fenômeno que se manifesta nessa fronteira
constitui o que eles chamam de “contato” ”.
Entende-se que a fronteira de contato é ao mesmo tempo o ponto de limite
(separação) e de união, que ao delimitar torna possível o acesso ao novo, promovendo
transformações. Sendo assim, é na fronteira que acontecem as possíveis mudanças, e a Gestalt
terapia preocupa-se com os bloqueios que aí ocorrem impedindo o ajustamento criativo funcional
e o crescimento.
Portanto, podem ocorrer disfunções de contato quando não há fluidez no fluxo
figura / fundo, podendo acontecer por excesso de rigidez ou de permeabilidade, tornando confusa
a experiência de fronteira, levando a possíveis isolamentos ou perda de identidade.
Logo, no contato ocorre o fluxo de figura / fundo bastante rápido, continuum. Ou
seja, o contato origina-se de uma sensação que se delineia como figura, e gera uma ação como
resposta à necessidade correspondente. Quando o organismo estabelece o equilíbrio, o processo
se fecha, ficando disponível para a formação de novas figuras. É um processo contínuo de
formação de figuras, que acionam no organismo os sistemas: vegetativo, sensorial, motor e
cognitivo.
Desse modo, contato “é um único todo, que pode ser dividido na seguinte
seqüência de figura / fundo”: 25
● pré – contato – “o corpo é o fundo, o apetite ou o estímulo ambiental são a
figura. Isso é o que está consciente como sendo “aquilo que é dado” ou o
26
Id da situação, dissolvendo-se em suas possibilidades”. No pré-contato,
começa a se delinear a figura ou necessidades, e ocorre a awareness
sensorial;
● processo de contato – ocorre a awareness motora; nesse caso o
excitamento do apetite torna-se fundo e algum objeto ou possibilidade
torna-se a figura. O corpo passa a ser fundo, surgindo a emoção, em
24
ROBINE, Jean-Marie. O self desdobrado : perspectiva de campo em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2006, p.
76.
25
26
Idem, p. 208.
24
seguida, ocorre escolha e rejeição de possibilidades, ou seja, identificação

e alienação do ego;
● contato final – satisfaz-se a necessidade indo ao meio. “Em contraste com
um fundo de ambiente e corpo desprovidos de interesse, o objetivo vívido
27
é a figura e está em contato.” Relaxa-se a deliberação ocorrendo ação
espontânea unitária da percepção, do sentimento e do movimento. A
awareness está na figura do Tu.
● pós – contato – retorna-se a si mesmo, ou seja, acontece interação fluida
entre organismo / ambiente que não é uma figura / fundo: o self diminui.
Assim, no contato ocorre a formação e destruição de gestalten, isso é:

“(...) uma seqüência contínua de fundo e figuras, cada fundo esvaziando-se e emprestando sua
energia à figura em formação, que por sua vez, torna-se o fundo para uma figura mais nítida; o
processo inteiro é um excitamento consciente crescente.” 28
Logo, o ser humano vive entre duas polaridades:

1. manutenção do já existente;
2. necessidade de assimilação da novidade.
Assim, a energia para a formação de figuras vem dos dois pólos do campo, ou
29
seja, do organismo e do ambiente. Isso significa experiência de vida e preservação do que já
existe. Se a pessoa permanecer no que já existe, não cresce. É através da apropriação do novo,
que acontece a possibilidade de crescimento. No entanto, os dois pólos são importantes, pois, o
primeiro deles nos confirma (é formado pelos vividos ou fundo de passado), e o segundo,
promove o crescimento através da novidade.
Logo, o fundo de passado ou vividos, são suportes, e são inerentes ao contato. O
novo relaciona-se com o já existente, e propicia a mudança da configuração do que já existe, e o
contato é o que possibilita esse acontecimento. Assim, após o contato, já não “sou” mais o
mesmo.
No contato ocorre aproximação e afastamento, ação e rejeição. Rejeição não se
caracteriza como contato, mas é necessário que aconteça após a ação. Assim, contato pressupõe
27
28
Idem, p. 208.
29
25
ajustamento criativo do organismo / meio, awareness do novo que é possível de ser assimilado, e
rejeição do novo impossível de ser assimilado. O novo que implica em indiferença não é objeto
de contato.
Desse modo, o contato possibilita a assimilação do ambiente às diferenças,
permitindo a percepção do que determinada ação promove no meio e dessa forma, fica inevitável
o crescimento. Por isso, o contato é agente de transformações e por conseqüência de crescimento,
pelas novidades assimiladas, ou por aquelas rejeitadas.
As fantasias e os medos que se originam dos possíveis resultados de mudanças,
podem nos paralisar, porém o risco está intrínseco ao “ato” de viver. A referência ao “ato de
viver”, refere-se ao fato de entender que a vida também é realizada pela ação, e que movimento,
também é função de contato. Assim, entende-se por que, para a Gestalt-terapia é mais importante
experimentar, do que falar sobre ou interpretar.
Portanto, a medida em que vivemos, construímos recursos que servem como
suporte, sendo que, a vivência da falta de suporte é caracterizada pela ansiedade.
A falta de suporte, mostra que não se está presente, que se está no futuro, na
fantasia, etc. preparando-se antecipadamente, gastando energia, pois não se sabe como será. Sem
o suporte o contato não tem qualidade, ele é imprescindível para que haja contato.
A relação com o outro pode disponibilizar o auto – suporte, porém, não se pode
dar suporte como apoio ao outro. Assim, é importante a compreensão de que o único suporte que
é fora, que está no meio, que não é auto – suporte é o conhecimento.
Contudo, é importante ressaltar que a atenção e interesse do outro, também são
suportes, bem como, perceber o quanto o assunto do qual se está falando está sendo
compreendido ou interessante para quem ouve.
Além disso, convém esclarecer que, toda necessidade é satisfeita no meio. Logo,
para haver contato é preciso perceber o meio. Assim, “contato é mais do que a soma de todas as
funções possíveis que possam ser incluídas nele”.30 Isso é, o bom contato não se caracteriza
simplesmente pelo uso das funções citadas abaixo, mas pela forma como estas são utilizadas, ou
seja: Olhar: é preciso ter olhar além da visão; Ouvir: não se dá no escutar, mas no ouvir; Tocar:
30
POLSTER, Erving, Polster, Miriam. Gestalt-terapia integrada. São Paulo : Summus, 2001, pag. 114.
26
acontece através da sensação tátil; Gustação: gosto, olfato, cheiro; Fala: subdivide-se em fala
propriamente dita (forma) e linguagem (conteúdo); Movimento: compreende as ações.
Logo, ao acontecer uma das funções acima, não significa que ocorra o contato,
pois, quando há perturbação em alguma delas podem ocorrer bloqueios, ou evitações que
originam disfunções.
O contato e a fronteira de contato são pertinentes ao organismo / meio, enquanto
que suporte é a inter-relação destes, o que possibilita que se exerça as funções de contato
servindo de apoio ou fundamento.
O objetivo da Gestalt-terapia é aumentar o auto – suporte e diminuir o hetero –
suporte, ou seja, o desenvolvimento do auto – suporte através do continuum de awareness.
Assim, não cabe ao psicoterapeuta “dar” suporte ao cliente, mas promover a autonomia e o
emprego de suas próprias habilidades para a solução de problemas, sendo importante, que o
psicoterapeuta reconheça seu auto-suporte.
Por fim, a qualidade do contato é parâmetro para a discriminação entre saúde e
doença, que portanto, também envolve ajustamento criativo, já que esse constitui auto-regulação,
abertura ao novo, e vitalização.
2.3.4 Ajustamentos criativos
Sob a perspectiva gestáltica, considera-se ajustamento criativo, a forma saudável

com que a pessoa interage no mundo, com o qual está em constantes trocas, regendo-se pelo
processo de auto-regulação organísmica. Ou seja, nossa existência é permeada por desejos ou
necessidades, que precisam ser colocados em uma ordem hierárquica de importância para serem
atendidos. Quando a satisfação de uma necessidade for conflitante com outra, ocorre tensão
interna ocorrendo dominância da necessidade mais importante, formando assim, uma figura, que
irá mobilizar a energia do organismo para completar a situação.
Assim, a pessoa faz ajustamentos criativos específicos para cada situação que se
apresenta em sua existência, constituindo uma forma fluida de emergência e satisfação de
necessidades, caracterizando um funcionamento saudável. Ou seja, as dominâncias vão surgindo,
e figuras vão se delineando, permitindo a solução criativa, e assim que são resolvidas dão lugar
ao surgimento de outras figuras, num constante fluir de figura-fundo. As figuras são delineadas
27
pelo processo de awareness, que permitem que as mesmas sejam definidas com clareza em
relação ao fundo.
Portanto, no funcionamento saudável há um fluxo contínuo e energizado de

awareness e formação de figura-fundo, em que através de fronteiras permeáveis e flexíveis a
pessoa interage criativamente com seu meio ambiente, construindo novas respostas para
responder às necessidades primordiais, utilizando-se das funções de contato.
Porém, em alguns momentos da vida as pressões e dificuldades do meio são muito

fortes, e levam as pessoas a desenvolver defesas que podem limitar suas ações frente à vida,
cristalizando-se em algumas respostas para determinados problemas, deixando de ser criativas.
Ocorrem interrupções, e inibições do processo, formando figuras fracas e desvitalizadas,
tornando-se situações inacabadas ou incompletas, que dificultam os contatos criativos com o
mundo. É daí que os ajustamentos criativos, tornam-se ajustamentos neuróticos.
2.3.5 Ajustamentos neuróticos
PERLS (1988)31, coloca que as neuroses surgem quando a pessoa não consegue
mais alterar a sua forma de manipular o meio, e continua agindo de uma forma arcaica
tornando-se incapaz de atender suas necessidades de sobrevivência e sociais. Para ser saudável, a
pessoa deve procurar o equilíbrio entre suas necessidades individuais e as da sociedade em que
vive. Quando vive subjugada pelas necessidades da sociedade torna-se neurótica, cristalizada em
sua forma de existir e agir no mundo. Ou seja, quando há conflito entre necessidades do meio e
do indivíduo, e esse se sente incapaz de discriminar, tomar decisão, fazer um bom contato ou
fuga, ambos, indivíduo e meio ficam afetados, dando lugar ao aparecimento da neurose. A pessoa
fica incapaz de distinguir entre si e o meio, ocorrendo distúrbios no limite ou na fronteira de
contato, utilizando-se dos mecanismos de defesas ou resistências de forma neurótica. O que não
significa uma classificação tipológica, como pessoas neuróticas, mas um comportamento
neurótico, em que ocorre rigidez no processo de contato, “como uma estrutura de experiência
neurótica única”.32
31
PERLS, Fritz. A abordagem gestáltica e testemunha ocular da terapia. 2ª ed. R. de Janeiro, LTC,1988, p. 39-46.
32
PERLS, Fritz. A abordagem gestáltica e testemunha ocular da terapia. 2ª ed. R. de Janeiro, LTC,1988, p. 261.
28
Portanto, a utilização dos mecanismos de defesas é saudável, porém, se forem

utilizados como forma padronizada de comportamento ou pensamento, tornam-se mecanismos
neuróticos. Isso é: “Os comportamentos neuróticos são ajustamentos criativos de um campo
onde há repressão.” 33
Nos mecanismos neuróticos ocorre a cristalização da forma como o organismo
contata o meio, quando a excitação da necessidade primeira, é interrompida por uma
necessidade emergente. Isso é, ocorrem duas necessidades diferentes que não estão em
contraposição, mas que aparecem como tal, e a excitação da necessidade genuína é eliminada
pela excitação da necessidade emergente. Quando as situações com necessidades emergentes se
repetem, e apresentam-se as mesmas respostas, a resistência ocorre.
Quando a resistência está rígida, engrandeceu ou superdesenvolveu, a parte
organismo corre o risco de asfixia, e a mudança se faz imprescindível, para que o organismo
possa voltar ao fluxo figura / fundo. No entanto, não deve ser orientada à destruição do pólo
resistente, mas orientada ao pólo que está sendo desenvolvido e que não está permitindo a
entrada, o contato, com experiências necessárias à mudança.
É tarefa do psicoterapeuta criar condições para que novas possibilidades de
ajustamentos criativos, ou comportamentos apareçam, sem contrapor-se aos possíveis
significados que o paciente traz como verdade. Mas respeitando as diferenças individuais de cada
um, com suas próprias verdades, porém mostrando que existem possibilidades diferentes de
significados.
PERLS, HEFFERLINE e GOODMANN (1997)34, colocam as resistências em
forma de interrupção ou perda das funções do ego.
Assim, interrupções da ansiedade ou do excitamento criativo, caracterizam os
ajustamentos neuróticos, que são diferentes, dependendo de qual momento do processo de
contato é atingido e qual mecanismo de compensação é produzido.
Nesse sentido o self é organizador dos processos de contato, o que demanda que o
mesmo desdobre-se em três funções, diferenciando-se em Id, Ego, e Personalidade, que não são
entidades mas, funcionamentos.
33
PERLS, Fritz, HEFFERLINE, Ralph, GOODMANN, Paul. Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, p. 248.
34
29
Essas funções estão implicadas no processo de contatos e têm características

diferentes, sendo que, o contato, não acontece como uma seqüência de etapas, mas como evento
temporal, com horizonte de futuro e passado.
Desse modo, dado, é algo concreto, material, que é percebido e está acontecendo no
presente, ou seja, é o mundo, o meio. Nem todos os dados nos capturam, mas, são selecionados
aqueles que capturam a nossa história no horizonte de passado e levam toda a nossa história, os
vividos no passado.
No campo de presença, o self quando apresenta uma história, um dado, está na
função id. Quando preenche o dado com uma história, ou excitamento, forma figura com
significado e ao mesmo tempo delibera possibilidades diferenciando-se em ego. O ego é a função
organizadora do self que agora está voltado para o horizonte de futuro. O id e a personalidade
voltam-se para o horizonte de passado. O ego faz a deliberação, através da identificação ou
alienação, utilizando-se das funções sensório motoras – é ação. A transcendência é função ego,
ou seja, sair de um lugar e criar algo, por exemplo: vou dizer o quanto sei sobre o assunto; vou
fazer uma caminhada...ao lançar-se para um futuro, efetua o contato final.
Assim, os campos vividos e assimilados são função personalidade, sendo que para
fechar uma situação precisa-se fazer contato.
Logo, entende-se que, de forma resumida, neurose é um comprometimento das
funções ego, do self. Portanto, nos ajustamentos neuróticos o sistema self, através da função
ego, não pode mais operar com excitamentos espontâneos, que ficam reprimidos ou inibidos,
causando ansiedade.
Essas interrupções, podem, então, se apresentar nas seguintes etapas do contato:
pré-contato, contato, contato final ou no pós-contato. Desse modo, se a interrupção, ou perda da
função do ego, acontecer: antes da nova excitação primária, tem-se confluência; durante a
excitação, introjeção; confrontando o ambiente, projeção; durante o conflito e processo de
destruição, retroflexão; no contato final, egotismo.35
Não há uma seqüência estabelecida para a ocorrência dessas interrupções,
acontecem simultaneamente, pois, enquanto uma é figura as outras estão como fundo.
35
gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p. 175-176.
30
Ajustamento confluente - no ajustamento confluente, “a característica principal é

a condição de não contato (...).”36 Portanto, surge antes do aparecimento da formação de figura,
em que não se formou o excitamento que não chega na fronteira, ou seja, não há contato /
awareness / e formação de fronteira. Isso é, o dado que se apresenta na fronteira é tão novo que
não chega, assim, a fronteira para segurança, fica contida na inibição reprimida.
Na interrupção há um ganho também, pois, caso contrário, não se manteria.
Assim, há uma satisfação possível, há sofrimento, há defesa, há preservação.
Como experiência do organismo, no ajustamento confluente, há apego ao
conhecido do fundo, ou seja, é confluente com o fundo, e principalmente com a segurança, com o
assimilado. Qualquer ameaça à estabilidade, a inibição reprimida, aparece como apego. No corpo,
aparece como rigidez. Tudo que é familiar e fundo assimilado é confluência. A assimilação, é a
confluência saudável.
Na confluência, a experiência do organismo no meio, ou seja, a forma como a
inibição reprimida aparece na fronteira, é através da paralisia e dessensibilização.
Na psicoterapia, é o momento do não sei, não sinto nada, não vejo, dos membros
amortecidos. Na dessensibilização nenhum campo de presença pode se formar, o novo não é
permitido. Está bem ligado à função id, ao sensorial, mas, é o ego quem lida com a situação. Na
confluência não há fundo de possibilidades.
A satisfação possível, relaciona-se ao fato de que o ego age permitindo que novos
dados mobilizem o fundo conhecido, com atitudes repressivas, coisas velhas podem aparecer. Ou
o ego age desconectado, originando os comportamentos aleatórios chamados de histéricos, que se
apresentam sem controle do ego. O cliente, nesses casos, espera que o terapeuta faça para ele,
assim, pergunta: o que deve fazer? O que deve pensar?
O que cai para fundo da experiência de um comportamento confluente é o vazio.
Na psicoterapia, com a awareness reflexiva, o que aparece é o vazio. A ansiedade vem como um
dado novo colocado pela psicoterapia, então se pode trabalhar, mas é preciso, tomar-se cuidado
com as introjeções, e deixar no vazio.
Ajustamento introjetivo – a característica principal desse ajustamento é a
ocorrência da interrupção do excitamento, ou seja, o excitamento já ocorreu, e a interrupção
acontece antes que o excitamento seja aceito na fronteira como é. O ego para conciliar o medo e o
36
PERLS, Perls, HFFERLINE, Ralph, GOODMANN, Paul. Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, p. 252.
31
que quer que saia, utiliza como estratégia, a inversão na fronteira de contato. Isso é, há
confrontação do excitamento com a situação do meio. Então, o excitamento inicial é substituído
pelo desejo do outro, por isso ocorre a inversão do afeto. Ou seja, é o que o outro quer em
desrespeito pelo que a pessoa quer. Por exemplo: eu gosto de chocolate, mas digo que não gosto,
para corresponder ao desejo do outro; caracteriza-se por considerar que: “eu tenho que”. Para
lidar com o conflito, o ego inverte o afeto, aparecendo uma possibilidade adaptada, suprida pelo
outro, surge como exigência, do “ter que”, como se fora uma lei.
Nesse caso, o que aparece para o meio é o comportamento de resignação, ou seja,
passa a aceitar tudo, pois, “tem que ser assim”; não há rebeldia e confronto, é o obediente. Faço o
que o outro quer porque não consigo bancar o que quero. O que pode surgir é a culpa, que nada
mais é, do que a confluência com um introjeto.
A satisfação possível é o masoquismo: “eu sou bom”, “boa mãe”, “boa filha”. Há
prazer pelo que precisa ser feito; não corresponde ao sofrer psicanalítico, mas a submissão à
vontade do outro – é a lei.
Ajustamento projetivo – está localizada no fundo de possibilidades ao aceitar o
excitamento. Há um confronto com o meio, há formação de figura, e quando o self confronta o
meio, a inibição entra em ação e interrompe a expressão da emoção que acompanha a vivência
(que é gerada pelo confronto do self com o meio). A projeção retira a emoção do self, e o self
vive essa emoção voltada para si em função do outro, ou como “de ninguém”; “é o outro quem
tem planos para mim, assim, atribuo ao outro o que é meu, abro para possibilidades, não agüento
a emoção, logo, coloco no outro a minha emoção.” Não há contato final, o excitamento não se
efetiva num novo contato. Sinto algo por alguém, mas digo que é ele quem sente por mim,
atribuo ao outro a emoção que sinto ao me confrontar com o meio.
Na fronteira, o organismo, vive um repúdio à emoção. E em relação ao meio, é
uma provocação passiva: o ego anula o meio, não percebe o outro realmente, acontece uma
contenção muscular porque não age, não vai para o contato final.
A satisfação possível é a fantasia. A experiência é retida na dúvida, ficando uma
lacuna na experiência, que não acontece, e ficou na fantasia.
Ajustamento Retroflexivo – na projeção há confronto das possibilidades, na
retroflexão o processo se dá do mesmo modo: forma figura / campo, mas há a
32
possibilidade que implica em uma destruição. Por exemplo: a expressão da raiva, que
pode ferir o outro ou me ferir, assim, a possibilidade gera sempre um conflito.
Na retroflexão forma excitamento, o ego vai para possibilidades, porém, a
deliberação gera conflito, porque implica destruição. O ego delibera por voltar esse excitamento
contra si mesmo.
O organismo vive desmantelamento obsessivo. Tenta desmanchar o passado
repetitivamente. Tenta desmanchar o que se foi, o que foi sentido ou feito, procura reformar o
passado: “se eu tivesse”: ido, estudado, trabalhado... Busca desfazer o que gerou o conflito.
No meio aparece auto-destrutividade e doença secundária, tais como as doenças
psicossomáticas. Na retroflexão a emoção é toda controlada no corpo.
A satisfação possível é o controle ativo. Ativo porque tem uma ação / gesto. Por
exemplo: sinto raiva de alguém e passo a me beliscar. Outra possível satisfação é o sadismo, pois,
ao adoecer, comprometo àquele a quem não consegui ferir.
Não há contato final, fica retido o ritual e não a vivência plena da experiência. A
contenção é feita pela auto – ocupação, um fazer ou pensar que se torna um ritual.
Ajustamento Egotista – caracteriza-se pela explicação do que tem / sente.
Geralmente acontece na queixa inicial, durante a psicoterapia, justifica-se perante o meio.
O self isola-se do meio, e volta-se para si. O ego delibera e não encontra
possibilidade que garanta ao self que não será ameaçado, de que não irá sofrer, assim, o ego fica
cuidando das possibilidades para não fechar o contato, parece que sempre tem algo mais. O que
evita é o contato final em que o self relaxa, ocorrendo uma entrega, que significa perder o
controle da situação, que para o ego é algo muito perigoso. Não suporta o inesperado, o novo. O
ego ocupa-se de abstrações, explicações.
O organismo vive uma fixação na abstração / razão, no abstrato / na racionalidade.
Ocorre o uso do racional, o ego busca controlar o meio pelo conhecimento, porque não pode ser
pego desprevenido.
A vivência no meio, caracteriza-se pelo controle deliberado. Deliberado porque é
através do pensamento / racional. A vivência é de exclusão e por conseqüência a solidão. Teme as
conseqüências do contato final, teme ser abandonado, receia não dar conta.
A satisfação possível é a vaidade, e o que fica retido da experiência é uma
explicação. Nesse caso, em psicoterapia, é importante frustrar as explicações, procurando trazer
33
para o concreto, perguntando: como? Ou conte uma situação concreta que lhe aconteceu; o que
isso tem a ver com você? Olhe para os seus sentimentos, como foi viver isso?
Por fim, a seqüência dos ajustamentos, não é fixa, pode acontecer do egotismo
para a confluência, ou em qualquer ordem. Sendo que, num único comportamento vários
ajustamentos estão acontecendo.
Convém lembrar que o paciente não tem um “tipo” de mecanismo, mas uma
seqüência de “tipos”, incluindo-se todos os “tipos”, pois o ser humano é criativo, e singular.
Logo, o que a pessoa precisa, em psicoterapia, é de ajuda para desenvolver sua identidade
criativa, para poder transitar e alternar-se de forma ordenada por todos os caracteres; e o que
menos precisa é ser caracterizada em uma tipologia. Assim, o diagnóstico é um processo que se
transforma durante o desenvolvimento da psicoterapia.
III. Polaridades como um tema central em Gestalt-terapia

34
Dentre os temas em gestalt-terapia, considerados como essenciais por Perls, está o

que se refere a divisões ou polaridades, 37 sendo esse o enfoque central desse trabalho.
Para apresentá-lo, inicia-se descrevendo os fundamentos utilizados por Perls para
desenvolver esse assunto, aprofundando a compreensão a partir da visão de outros autores da
Gestalt-terapia. Além disso, busca-se o entendimento sobre conflitos, já que esses estão
intimamente relacionados com polaridades, pois se caracterizam por diferentes possibilidades de
escolhas que são contraditórias, demarcando problemas ou situações inacabadas.
Quanto as bases para o desenvolvimento do assunto polaridades, Perls buscou
fundamentos na obra “Indiferença Criativa” de Salomon Friedlaender, a partir da qual, dá inicio a
prática do “pensamento diferencial” que apresenta semelhanças com as teorias dialéticas.
Por conseqüência, procura demonstrar a distinção entre um conceito filosófico de
dialética e a utilidade de certas regras encontradas e aplicadas na filosofia de Hegel e Marx, que
se equiparam com o que chama de “pensamento diferencial”. 38
Considera que, em trabalhos científicos nas disciplinas de psicologia, observador e
fatos observados são inseparáveis, e portanto, é importante encontrar-se um ponto em que a
observação possa ser mais ampla e menos desvirtuada. Nesse sentido, Friedlander em seu livro
“Indiferença Criativa”, apresenta uma teoria de que “todo o evento está relacionado a um ponto
zero” e que a partir desse ponto acontece uma diferenciação em opostos, que apresentam em seu
“contexto específico” afinidades entre si. Em decorrência, Perls entende que ao permanecer
atentos no centro, pode-se adquirir aptidão para perceber os dois lados do evento e completar a
metade incompleta, evitando-se posição unilateral, alcançando melhor compreensão da “estrutura
39
e da função do organismo”.
Assim, para Perls, o pensamento diferencial permite medir diferenças em
características, mas ao tratar-se de psicologia, fica limitado pela subjetividade, já que ocorre
indiferença pelo “não-diferenciado”, ou seja, interesse “zero”, que por sua vez, tem significado
duplo de “início” e de “centro”.
37
BAUGARDNER, P. Terapia gestalt – teoria e prática. Editorial Concepto S/A : México – DF, 1978 p. 30.
38
PERLS, Frederick S. Ego, Fome e agressão: uma revisão da teoria e do método de Freud. São Paulo : Summus,
2002, p. 45.
39
2002, p. 45-46.
35
A partir desse pensamento, Perls evidencia três pontos que considera importantes
para a compreensão desse assunto: opostos, pré-diferença (ponto zero) e grau de diferenciação.40
Sendo assim, considera que o cerne da dialética encontra-se no pensamento em
opostos. Desse modo, num mesmo contexto, os opostos estão intimamente relacionados entre si,
tais como, branco / preto; noite / dia; e assim por diante. Perls expõe que o pensamento em
opostos está radicado no organismo humano, sendo uma “qualidade essencial de nossa
mentalidade e da vida em si mesma”. No entanto, alerta para a importância de considerar-se a
pré-diferença, para evitar-se enganos e dualismos radicais e equivocados.41
Desse modo, os opostos surgem a partir da diferenciação de “algo não
diferenciado”, a que Perls chamou de “Pré-diferente”, sendo que o ponto onde se inicia a
diferenciação, chamou de “ponto zero”.
Logo, Ponto zero é dado pelos dois opostos, por exemplo, ao sairmos de um
ambiente refrigerado a 22ºc para um de 35ºc percebemos o calor desse novo espaço, a partir da
sala refrigerada, logo, o contexto, ou “campo”, são determinantes para a escolha de um ponto
zero. Portanto, pode-se considerar que há um ponto intermediário ou neutro, entre dois
antagônicos, e nesse sentido, Friedlander, diferencia o desinteresse da “indiferença criativa”. Isso
é, concebe que há amplo interesse na indiferença criativa, que se propaga para ambos os lados da
diferenciação, não sendo, portanto, similar a um ponto zero absoluto, mas que sempre apresentará
um aspecto de equilíbrio.
Perls salienta que os diversos ramos de uma diferenciação se desenvolvem
concomitantemente, e geralmente a extensão é igual em ambos os lados. Cita o exemplo de um
imã em que a força atrativa dos dois pólos aumenta ou diminui de acordo com a distância dos
pólos a partir do ponto-zero. E conclui que “diferenciação” e “progresso”, geralmente são
consideradas como palavras sinônimas.42
Feita essa introdução, pode-se passar a apresentar a concepção de polaridades
vinculada com o entendimento de conflitos. Para tanto cabe, lembrar que a Gestalt trabalha com a
descrição do fenômeno, com “o que” e o “como”, em vez de buscar as causas ou porquês,
diferentemente da psicanálise. Além disso, há outra distinção entre essas duas abordagens, que se
40
Idem, Ego, Fome e agressão: uma revisão da teoria e do método de Freud. São Paulo : Summus, 2002, p. 47.
41
Ibidem, Ego, Fome e agressão: uma revisão da teoria e do método de Freud. São Paulo : Summus, 2002, p. 50.
42
2002, p. 52.
36
refere à forma como entendem a questão de conflitos, já que a psicanálise preocupa-se com a
“remoção” de “conflitos internos”, enquanto que para a Gestalt, não é importante, ou mesmo
válida, a distinção entre conflitos internos, externos e outros. A gestalt considera que os
distúrbios estão no “campo”, ou na relação conturbada, e que não podem ser considerados como
pertencentes a uma ou outra parte, isoladamente. Além disso, ao invés de considerar como
conflitos internos, concebe-os como “conflitos não percebidos”, e que portanto, “podem se tornar
presentes” em vez de “conscientes”.43
Logo, é irrelevante a divisão em conflitos intra ou interpessoal, pois os conflitos
são inerentes aos seres humanos, sejam como indivíduos, como grupos, ou nação. Assim, são
eventos de campo, que envolvem organismo / meio.
Alem disso, Perls chama a atenção para o fato de que conflitos não são ruins, logo,
não precisam ser removidos, mas precisam tornar-se presentes, e integrados, buscando-se
fortalecer o self e autoconsciência, de forma que quando o conflito emergir, o organismo possa
adotar uma atitude de indiferença criativa e identificar-se com a solução que surgir.
Assim sendo, o conflito constitui-se pelo enfrentamento das diferenças,
possibilitando o crescimento, ou seja, a aprendizagem de novas respostas ou novas soluções.
Desse modo, conflito não pode ser considerado como bom ou ruim, ele simplesmente faz parte da
vida humana, e estimula o desenvolvimento.
Nesse sentido, alerta para o fato de que na atualidade ocorre divisão na
personalidade por conflitos entre o comportamento deliberado e o espontâneo. No entanto,
considera que “(...) as dualidades podem ser observadas como aspectos diversos do mesmo
44
fenômeno e não como contradições irreconciliáveis” sendo, portanto, passíveis de integração.
Porém, para tanto, é necessário que se aceite o organismo como um todo, lembrando que esse
conceito é considerado o cerne da Gestalt-terapia.
Como conseqüência dessa noção de “todo”, Perls caracteriza que a sensação não é
um fenômeno passivo, mas que “somos ativos e seletivos em nosso sentir”. Nessa direção,
denomina o aparelho sensorial como meio de orientação e o motor como de manipulação, assim,
os sentidos passaram a ser um aspecto da própria personalidade, e a Gestalt-terapia torna-se uma
abordagem que possibilita às pessoas chegarem aos seus sentidos.
43
PERLS, Frederick e outros. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p.63-65.
44
Idem. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p.72.
37
45
Assim, “os sentidos são os meios de percepção, consciência, atenção.” Porém,
na atualidade substituiu-se a espontaneidade por deliberação, perdendo-se contato com o
sentidos, logo, Perls considera que o homem atual precisa ser ressensibilizado para alcançar a
integração.
Ou seja, para Perls, o homem atual é inclinado à neurose que se caracteriza por
grande número de situações inacabadas, enquanto que um organismo sadio se reorganiza
utilizando-se da auto-regulação organísmica, para a satisfação das necessidades primordiais.
É a partir da formação de figura-fundo, que se organiza a satisfação das
necessidades que, se forem genuinamente satisfeitas, modificam a situação. Desse modo a
realidade torna-se diferente de quando a situação estava inacabada.
Conseqüentemente, acontece a ressensibilização da percepção figura-fundo,
equilibrando as atitudes deliberadas e espontâneas, e proporcionando a integração necessária para
facilitar o autodesenvolvimento. É nesse sentido que Perls considera a “diferenciação” e
“progresso” como similares.
Em virtude das normas e regras impostas pela educação e pela sociedade em que
se vive, a espontaneidade passa a ser substituída pela deliberação, gerando conflitos,
contradições, e incoerências, causando desconfortos. Sendo que, a integração entre a
personalidade espontânea e a deliberada promove pessoas capazes de auto-expressão e
auto-realização.46
No entanto, é evidente que Perls não sugere acabar com os conflitos mas integrar
as polaridades, bem como, não recomenda que se acabe com as regras, pois elas são funções
sociais, e o homem é parte da natureza e vive em sociedade, que desse modo, também é parte da
natureza. Conseqüentemente, as atividades deliberadas, como autocontrole e consciência, são
também, biológicas.
É nesse sentido que, para a reintegração, é imprescindível entender o organismo
como um todo, pois isso permite que se considere toda a atividade humana, seja ela deliberada,
espontânea, pensamentos e instintos como processos biológicos.
São as situações inacabadas impedidas de se tornarem presentes que resultam em
formação de caráter e sintomas neuróticos.47 E, segundo Perls, uma técnica para integrar a
45
PERLS, Frederick e outros. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p.75.
46
Idem, Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p.79.
47
38
personalidade está baseada nos experimentos, que possibilitam tornar presentes conflitos não
percebidos, que têm apenas um padrão identificação/alienação.
Quanto aos experimentos, diferentemente de algumas outras abordagens
psicoterápicas, a gestalt-terapia, considera que “falar sobre”, retira a espontaneidade da ação,
tornando-a automatizada e sem vida, e tenta recuperar a integração entre o “falar sobre” e a
ação.48 Sendo assim, destacam-se dentre as sua técnicas de intervenção, os experimentos,
lembrando que, em gestalt, trata-se do ego (que é único), e não das personalidades (papéis), pois
é a ação que deverá ser restaurada.
No entanto, o experimento não pode ser confundido com exercício, pois os
exercícios são planejados para serem utilizados no aqui e agora, enquanto que o experimento, é
realizado de acordo com o que acontece no processo terapêutico, e, portanto, não há
planejamento. Dessa forma, o exercício não se apresenta em consonância com o conteúdo do
cliente. Dentre os experimentos mais conhecidos encontra-se a técnica da “cadeira vazia”,
bastante utilizada para a integração de polaridades que não estão presentes para o cliente.Ou seja,
para trabalhar aquelas polaridades que são alienadas pelo cliente.
Isso ocorre em função de que as pessoas aceitam muitas de suas ações, mais
provavelmente àquelas melhores acolhidas pelo meio, outras ações são rejeitadas ou alienadas.
Quanto a isso, Zinker considera que as polaridades aceitáveis à consciência pela
pessoa são ego-sintônicas enquanto que as inaceitáveis são ego-distônicas.49 Assim, as
polaridades projetadas podem ser desconhecidas e problemáticas (ego-distônicas), ou seja,
quando observo em alguém uma característica que desconheço e desaprovo em mim e projeto em
outra pessoa. Ou desconhecidas ou permitidas (ego-sintônicas), quando desconheço a polaridade
em mim e a projeto em outra pessoa como uma qualidade que aprovo.50
Sendo assim, é importante a diferenciação entre as pessoas e awareness de nossas
diferentes polaridades, para que aconteça o conflito saudável, isento de mecanismos confluentes
ou de projeções.
A pessoa saudável é consciente da maioria de suas polaridades, e aceita-se como é,
o que permite uma auto-imagem saudável, enquanto que a pessoa que apresenta awareness
limitada de suas polaridades, se vê de forma unilateral, com uma visão rígida de si, logo, com
48
POLSTER, Erving, POLSTER, Miriam. Gestalt-terapia integrada. São Paulo : Summus, 2001, p. 237-238.
49
ZINKER, Joseph. Processo criativo em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p.219.
50
ZINKER, Joseph. Processo criativo em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p. 230.
39
perturbações em sua auto-imagem. Porém, mesmo a pessoa saudável apresenta pontos cegos em
sua awareness, mas tem maior flexibilidade para integrar essa característica a sua auto-imagem.51
Isso quer dizer que, em uma situação de saúde, os lados diferentes de um
problema, são conhecidos e reconhecidos, permitindo a apropriação, o que possibilita a
integração dessas polaridades ou do novo que se apresenta, sem desconsiderar ou alienar
qualquer parte. No entanto, é preciso que se reconheçam as diferenças como partes de uma
totalidade que caracteriza o ser humano, sem fazer juízos de valor, tais como: bom ou ruim;
melhor ou pior; feio ou bonito; dentre outros. Logo, é mais coerente considerar como diferenças,
sem pré-julgamentos que os transformem em desigualdades. Nesse caso, ocorre o contato, com
diferenciação, ou seja, separação entre o que é meu e o que é do outro.
Assim, uma pessoa saudável reconhece a maioria de suas polaridades, inclusive
aquelas que reprova, aceitando-se como é. Por outro lado, em circunstâncias disfuncionais
(confluentes) ou improdutivas, não há reconhecimento das diferenças e a tentativa é de anulação
ou alienação de algumas das partes do problema, ocorrendo a predominância de um sobre o
outro, através de juízos de valor. O conflito acaba não sendo percebido e é projetado no meio, não
possibilitando o crescimento e assimilação de novas possibilidades. Assim, a pessoa vê-se de
forma unilateral, por exemplo: ou é bondosa, ou é má, negando na maioria das vezes, as
polaridades que considera como “negativas”, projetando-as sobre outras pessoas. De tal modo,
surge a ansiedade e por conseqüência a neurose, pois, não há como controlar a manifestação das
polaridades que reprova, mesmo que aconteçam de forma velada.
Os conflitos se estabelecem a partir da aceitação e rejeição, e através dos
experimentos aprende-se a aceitar impulsos e desejos, permitindo completar situações inacabadas
restabelecendo-se o fluxo figura-fundo, e por fim, liberando-se para o desenvolvimento.
Para Perls “O potencial humano é diminuído tanto pelas ordens não apropriadas da
52
sociedade, como pelo conflito interno” , produzindo polaridades que resume em dominador
(topdog) e dominado (underdog). Como o combate entre os dois é tanto interna quanto externa,
essa divisão entre dentro e fora não é importante.
O dominador é autoritário, manda com afirmações do tipo “você deveria”, “você
precisa”, e “porque você não”, sendo que para Perls, há muita identificação com essa parte, de
forma a que as pessoas não questionam mais essas ordens. Quanto ao dominado, esse desenvolve
51
Idem. Processo criativo em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p.221-222.
52
PERLS, Frederick e outros. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p. 24.
40
habilidades para esquivar-se das determinações do dominador. Concorda parcialmente com o

dominador, através de respostas como: “sim mas...”, “estou tentando muito, mas da próxima vez
farei melhor” e “amanhã”, geralmente, saindo-se melhor no conflito. Segundo Perls, a integração
só é possível quando a necessidade de controle entre as duas partes se encerra.53
Na tentativa de integração, acontecem resistências, que para Perls são mais
importantes do que o conteúdo do inconsciente, pois é com elas que se trabalha em
Gestalt-terapia.
Outro ponto ressaltado por Perls, é que o pensamento unitário não reconhece
passado, presente e futuro, porém, esses horizontes de passado e de futuro, servem como fundo,
para sustentar os processos que acontecem no aqui e agora. Ou seja, uma lembrança recordada
agora é presente, assim como planejar o futuro acontece no aqui e agora. Assim, para trabalhar
resistências trabalha-se com o óbvio, com o que é dado. 54
Nesse sentido, Perls chama a atenção para os sintomas de falta de integração
relativa aos mecanismos de defesa tais como introjeção, projeção e retroflexão. Para ele a
introjeção é sempre um “corpo estranho dentro do organismo” e é somente através da destruição
que poderá ocorrer a assimilação e conseqüente desenvolvimento. 55
Quanto à projeção parte da própria personalidade é experienciada como
pertencente ao meio, incorrendo em confluência, pois não hás diferenciação entre si e o outro, ou
entre a projeção e a auto-expressão. Assim, não há fronteiras ou consciência da mesma, e se esse
estado não progredir permanece o estado de projeção, dificultando a expressão da emoção que
será projetada.
Portanto, é através da reorganização da linguagem passando-se da terceira pessoa
para a primeira, promovendo-se a auto-responsabilidade que se poderá promover a integração.
Porém, inicialmente Perls sugere que se trabalhe com a couraça muscular, para que a pessoa
perceba que há contração muscular, mas que ela é que está contraindo, restabelecendo assim, as
funções de ego e estabelecendo contato com a atividade muscular. Após isso, é que se poderá
deliberar e através da linguagem experimentar quais emoções e sensações alienadas ou rejeitadas
poderá aceitar e integrar.
53
Idem. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p. 26.
54
PERLS, Frederick e outros. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p. 83-84.
55
Idem. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p. 92.
41
O mesmo cabe para o mecanismo de retroflexão, ou seja, a reorganização

lingüística de expressões que aparecem como “auto” e “próprio”, isso é, que são auto-referentes.
Nesse caso uma parte da personalidade é separada da outra, mas continuam em efetiva ligação.
Assim, a relação com o meio é substituída pela relação “eu e eu próprio”. Nesse mecanismo o
mau funcionamento do sistema motor é mais claro. 56
Ao entender esses mecanismos a pessoa está seguindo para a possível recuperação
ou integração, liberando-se para o desenvolvimento.
Referente a isso, Zinker considera que os “conflitos podem ser saudáveis e
criativos ou confluentes e improdutivos” 57. Entende que conflitos improdutivos são aqueles que
são alienados ou recusados como próprios e são colocados no meio, através de mecanismos de
defesa como projeções; enquanto que os saudáveis acontecem em pessoas integradas e
autoconscientes, com claro sentido de diferenciação.
Além dos mecanismos de defesas, outro fator que dificulta a integração da
personalidade, classifica-se no grupo das emoções, tais como a ansiedade, a vergonha, o medo,
que precisam ser transformadas em energias cooperativas. A dessensibilização das emoções,
impede a integração. Sendo que o estado de integração, acontece quando o paciente amplia a
tomada de consciência para o nível não verbal. Desse modo, poderá realizar ajustamentos
criativos de forma a enriquecer sua existência.
A percepção humana divide-se “em figura (o que nós experienciamos
intensamente) e fundo (o que é menos diferenciado). A figura está numa relação dinâmica com o
58
fundo”. Ocorre um fluxo figura-fundo, em que a figura implica num fundo e o fundo dá forma
à figura. Assim, a experiência humana caracteriza-se por em grande parte do tempo, estar-se
experimentando divisões e opostos, de forma a que quanto mais se vivencia um lado, mais o
outro lado é experienciado e ampliado. Ou seja, quanto mais busco experimentar a perfeição, por
exemplo, mais vivencio a imperfeição em potencial.
A resolução do conflito, está em poder-se experimentar os dois lados opostos, ser
perfeito e imperfeito, bom e mau, e assim por diante. Logo, a resolução é fechar a gestalt
inacabada, possibilitando a abertura de novas gestalten, ou seja, liberar o fluxo figura-fundo, com
56
PERLS, Frederick e outros. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p. 93-94.
57
58
42
novas possibilidades de resoluções criativas, saindo da cristalização, e promovendo o crescimento

e a transformação.
59
Quanto a isso Zinker considera que os conflitos permitem a diferenciação dos
limites de outras personalidades, possibilitando o contato entre duas pessoas, sem incorrer em
mecanismos de confluência. Assim, quanto mais uma pessoa torna presentes suas diferentes
características ou aspectos, mais conhece sobre si e mais saudável e integrada se encontrará.
A awareness e integração das polaridades permitem que a pessoa responda com
flexibilidade ás múltiplas possibilidades existenciais, enquanto que o comportamento polarizado
restringe as perspectivas para soluções diferentes.
Sendo assim, Zinker considera a importância de ampliar-se a auto-imagem, como
processo de resolução dos conflitos. Além disso, ao se ampliar um lado da polaridade,
conseqüentemente o outro lado também se ampliará, sendo que quanto menos consciência se tem
das partes consideradas inaceitáveis, mais se perceberá agindo com essas partes.
Apresenta os passos técnicos para isso, que são: primeiramente identificar a parte
que a pessoa desaprova em si, para em seguida entrar em contato com ela, através de
experimentos. Ao integrar essa parte que estava “oculta” de si, poderá se relacionar com os outros
de forma mais receptiva, pois passa a entender-se melhor, ou seja, amplia a auto-imagem e
poderá passar a se sentir mais confortável consigo e com as outras pessoas.60
Zinker61, considera que a felicidade humana se dá pela conciliação da diferenças,
que se caracteriza pela integração das polaridades.
Entende que sempre existem dois lados, que denomina de obscuro (sombra) e de
claro (iluminado).
Somente através da apropriação do lado obscuro é que o lado claro poderá ser
vivenciado em sua totalidade, caso contrário, o lado sombrio, por meio da auto-regulação
organísmica, aparecerá de uma forma dissimulada através daquele que se apresenta “claramente”.
A ampliação da consciência e aceitação de um dos pólos permite que o outro pólo também,
torne-se claro e ampliado, possibilitando a integração, a formação de uma totalidade, aumentando
o autoconceito, e portanto, possibilitando novas formas de agir.
59
60
Idem. Processo criativo em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p.224-225.
61
ZINKER, J. El processo criativo em la terapia gestaltica. México, Ed. Paidos, 1995, cap. 8. pág. 157.
43
A apropriação das polaridades permite escolhas, enquanto que, com a alienação de

um dos lados, surge o ajustamento confluente, pois se busca no meio ou no outro, uma forma de
complementar a polaridade que aparece. O trabalho com polaridades inicia-se com o
reconhecimento das mesmas e sucede-se com a busca da integração, que pode acontecer através
da projeção de uma das partes, utilizando-se, por exemplo, da técnica da cadeira vazia.
É importante ressaltar que a construção dos opostos é individual, pois depende da
singularidade de cada pessoa, sendo esse mais um motivo dentre tantos, (além de não projetar
suas figuras no cliente), para que o terapeuta não nomeie para o paciente o outro oposto. Além
disso, não existe correlação direta entre os opostos que possa ser generalizada, isso é, igual para
todos.
Portanto, não há, necessariamente, uma linearidade entre os pólos, pois isso
depende dos ajustamentos introjetivos que têm como fundo os ajustamentos confluentes. Por
conseqüência, os sentimentos polarizados são complexos62 e dependem da história de vida de
cada pessoa.
Sendo assim, Zinker traz também o entendimento de que podem acontecer
multilateralidades, em que as polaridades são “complexas e entrelaçadas”.63 Ou seja, pode haver
mais de um oposto correspondente a uma polaridade, dependendo do contexto e da história de
vida das pessoas e da subjetividade de cada um.
Portanto, para Zinker64 os conflitos apresentam-se como “conglomerado de forças
polares, que não se intersectam necessariamente em seu centro”. Logo, quando acontecem
multilateralidades, uma pessoa pode apresentar mais de uma polaridade oposta, isso é, várias
polaridades que se relacionam entre si. Como exemplo dessa multilateralidade, a situação clínica
apresentada a seguir, traz uma cliente que apresenta as polaridades mulher e menina mimada,
surgindo também, a controladora, que se intersecta com a mimada que quer que tudo aconteça
como deseja.
62
Idem. El processo criativo em la terapia gestaltica. México, Ed. Paidos, 1995, cap. 8. pág. 161.
63
Ibidem. Processo criativo em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p.219.
64
ZINKER. El processo criativo em la terapia gestaltica. México, Ed. Paidos, 1995, cap. 8. pág. 158.
44
IV. APRESENTAÇÃO DE SITUAÇÃO CLÍNICA E DISCUSSÃO
As polaridades apresentam-se de forma complexa, pois dependem da historia de

vida de cada individuo, sendo que, algumas polaridades são aceitáveis pela pessoa, enquanto que
outras não são reconhecidas por não serem aceitáveis em função de juízos de valor. Dessa forma,
45
acaba-se por alienar ou projetar no meio essas partes inaceitáveis, impossibilitando a integração e
o crescimento.
Nesse sentido, em psicoterapia trabalha-se para que o cliente possa reconhecer
como suas essas partes alienadas ou projetadas, e então procede-se à integração, formando uma
totalidade, ampliando o autoconceito e possibilitando o crescimento.
As polaridades obscuras podem ser percebidas nas projeções que os clientes fazem
em outras pessoas ou no meio, que têm por fundos ajustamentos de introjeção e confluência.
Desse modo, uma cliente a quem chamarei de Tina, que está com trinta e três anos
de idade, traz a queixa de que não consegue ficar afastada do namorado e a cada vez que ele a
deixa em casa, após algum encontro, sente-se extremamente angustiada. Ao relatar esse momento
começa a chorar intensamente, e após algum tempo, pergunto o que está acontecendo, e ela fala
que é a mesma sensação que tem quando o namorado a deixa. Em seguida tem a awareness
deliberada de que “nunca é o suficiente”, e por isso invalida todo o encontro, como se “não fosse
nada”. Olha para mim, e diz: - “pareço uma menina mimada”. Pergunto: como assim? Tina
responde: “quero tudo como uma menina que quer todos os brinquedos, mas agora eu tenho trinta
e três anos e deveria agir como mulher”.
Pergunto a ela, como é agir como mulher? Tina responde que: “é ficar tranqüila,
segura, sabendo que o namorado irá voltar e que precisamos nos separar para cuidar da vida, que
posso me sentir bem, mesmo longe dele”.
Na sessão da semana seguinte, a primeira fala da cliente foi: “aquela história de
menina mimada e mulher, mexeu muito comigo. Comecei a me perceber como mimada em
muitas situações, mas principalmente na minha relação com o namorado. Percebi que quero
controlá-lo o tempo inteiro.”
Pára de falar por alguns minutos, dá uma “risadinha”. Pergunto o que está
acontecendo, e ela responde rindo: “além de mimada sou controladora”. Acrescento (numa
tentativa de integrar) e mulher? “é, e mulher também”.
Questiono como é ser controladora? Tina diz que, “é horrível, pois quando estou
longe dele (namorado) fico o tempo todo fantasiando (mecanismo de projeção) que ele está com
outra, que não vai mais me procurar, que esse encontro foi o último. E quando estou com ele, eu
fico perguntando: o que você quer comigo? O que a gente tem é um compromisso sério? E acho
46
que ele está se sentindo pressionado, pois me diz que não pode me dar garantias de um futuro, e
então eu fico muito mal, e choro como a menina mimada.”
Pergunto a ela se pode dar a ele garantias de um futuro. Ela ri, e responde “não, mas eu
quero que ele responda o que eu desejo ouvir.”
Questiono quem é essa que quer que ele responda o que quer ouvir. Tina pensa e
diz que “essa é a menina mimada.”
Pergunto como é a mulher, e ela fala: “A mulher não se preocupa com o que a
família pensa, nem com o que os outros vão dizer. A mulher vive como acha que deve viver,
seguindo suas próprias inclinações.”
Peço para que coloque essas frases na primeira pessoa buscando a reorganização
da linguagem, para apropriação da projeção da polaridade mulher, buscando a
auto-responsabilidade e integração. Ela repete com alguma dificuldade inicialmente, e eu a ajudo
lembrando a frase, que ela por fim, consegue colocar na primeira pessoa. “Eu não me preocupo
com o que a família pensa, nem com o que os outros vão dizer. Eu vivo como acho que devo
viver, seguindo minhas próprias inclinações.” Como é para você dizer isso? “é muito bom, chego
a ficar com calor (aparece a excitação no corpo)”.
Após essa awareness, pára, pensa um pouco e acrescenta: “e é verdade mesmo, no
fundo eu não ligo para o que os outros pensam (awareness deliberada que acontece após a
awareness sensório-motor : calor), mas quando minhas amigas, meu pai e minha irmã começam
a falar que eu só tenho migalhas, que eu me contento com pouco, que ele não quer nada comigo,
que é feio namorar sem compromisso sério, eu me sinto perdida. Acho que dou muita
importância para o que os outros falam.”
Na sessão seguinte a cliente inicia falando que passou o final de semana na casa
do namorado e que ficou bem depois dele tê-la deixado em casa e durante toda a semana. Contou
que passou o sábado e o domingo à tarde com ele, e que resolveu viajar domingo à noite, pois
segunda e terça não trabalharia e quis aproveitar para visitar a irmã em outro estado. Percebeu
que o namorado ficou surpreso, pois contava com a presença dela na casa dele durante o final de
semana e no feriado. Ela mesma ficou surpresa com sua própria iniciativa em viajar, pois em
outros tempos jamais se afastaria dele num feriado. Comenta que tudo aconteceu de forma
natural, a decisão de passar o final de semana na casa dele e de viajar, e está se sentindo mais
segura e tranqüila.
47
Enquanto estava viajando o namorado passou várias mensagens pelo celular, o que
a deixou feliz e surpresa, enquanto que ela que ficava o tempo todo controlando, nem sentiu
vontade de procurá-lo, mas queria aproveitar o passeio com a irmã. Quando retornou da viagem o
namorado a convidou para ir morar com ele, e está pensando sobre isso. Mas sente medo da
reação dos pais e dos amigos.
Disse que a mulher quer aceitar, pois estava em seus planos sair da casa dos pais
para morar sozinha, mas que a menina mimada está achando que é pouco, pois quer casamento
conforme seus pais sonharam para ela, (introjeto – boa filha para agradar os pais) e a
controladora ainda quer algumas garantias.
Lembrou de um acontecimento anterior com um namorado que teve antes desse
que a traiu e por isso, ainda sente necessidade de garantias, como “aquela que controla” (acesso a
fundo – confluência com situação inacabada).
Pergunto a ela se gostaria de ter uma conversa com esses lados que estão
aparecendo (sugestão do experimento). Ela pensou e aceitou. Perguntei quem gostaria de falar
com quem. Ela responde que a mulher, é quem gostaria de falar com a criança.
Pergunto como ela quer arrumar a sala e onde a mimada e a mulher irão sentar.
Mostra um lugar ao seu lado na mesma poltrona, e inicia o diálogo.
- Olá menina mimada. Eu sou uma mulher de trinta e três anos, e estou feliz
porque recebi um convite para viver com meu namorado que me agrada muito, e estou pensando
seriamente em aceitar. Mas, aí você se “mete” e estraga tudo. Cada vez que ele me deixa em casa
você abre esse “bocão” e começa a chorar e sofrer, estraga tudo. Você começa a me dizer: é
pouco, quero mais. Fica fazendo drama, chorando. Você é muito chata.
- (Mimada). Olha aqui, você que é chata, sem graça. Eu choro porque eu me sinto
abandonada, meu peito dói, me dá angustia, me sinto abandonada. O Carlos (antigo namorado) já
me abandonou. (Chora). (Acessa à fundo – situação inacabada – antigo namorado a
abandonou).
- (Mulher – fala bem mais calma). Você não precisa mais se sentir abandonada, eu
estou aqui e sei como cuidar de você e de mim. E o Paulo não é igual ao Carlos. Confie em mim,
eu sei cuidar de nós duas. Pára e olha para mim.
Pergunto se quer dizer mais alguma coisa para a mimada, diz que gostaria de dar
um abraço nela e dizer que agora entende porque se sente tão triste quando o namorado a deixa.
48
Mas, que o Paulo é diferente do antigo namorado e que ela também não está mais a mesma.
Despede-se da mimada e trabalhamos algum tempo ainda sobre esses fatos que trouxe e numa
outra sessão passamos a um diálogo entre a mulher e a controladora.
-(Mulher) Nossa, como você fica pressionando controlando tudo, você quer
garantias. É só ele (namorado) se afastar que você já começa: onde será que ele está? Será que vai
voltar? Será que ele gosta de mim? Será que saiu com outra? Me dê garantias Paulo, quero
responsabilidade. E por fim, você parece uma tirana. E tem mais, nem eu posso garantir nada.
- (Controladora) Estou só tentando te proteger. Você se entrega demais e fica
correndo riscos. Você pode se machucar.
- (Mulher) Quem não corre riscos pode até não se machucar, mas não ganha e nem
perde, fica parado no tempo. Olhe para mim, estou com trinta e três anos e olha o que fiz da
minha vida! Ainda moro com meus pais, ajo como menina mimada e para não correr riscos fico
me controlando sem sair do lugar. Estou cansada disso, e principalmente de ficar com todo esse
peso do controle. É, porque isso é um peso. Quero viver o lado mais leve da vida. Quero resolver
minha vida. Já sou bem crescida. Quero que você dê um tempo para mim, que vá embora.
Após despedir-se da parte controladora, fala que o sentimento mais forte que a
acometeu na sessão, foi quando percebeu o que está fazendo com sua vida. Que está parada no
tempo, e que está cansada de ficar estagnada. Que quer muito ir morar com o namorado e que já
está na hora de assumir a sua vida.
A cliente reconheceu que apresenta esses lados: mimada, controladora e mulher, e
a awareness disso já possibilita a integração, porém, é importante que perceba que pode ser
mimada e controladora e mulher, sem alienar nenhuma das partes ou polaridades.
Desde o momento em que passou a reconhecer as polaridades em si, percebem-se
mudanças e um continuum de awareness acontecendo. A cliente acessou a fundos e demonstrou
o mecanismo de ajustamento confluência (fundo de passado – situação inacabada: traição do
penúltimo namorado), mostrou mecanismos de introjeção (ser boa filha, é feio namorar sem
compromisso, etc.).
Nessa situação trabalhei polaridades através do experimento “cadeira vazia”,
buscando facilitar a integração das partes divididas da personalidade de Tina. Nesse experimento
aconteceu o diálogo com as partes, permitindo que a cliente entrasse em contato com suas
diferentes formas de ser.
49
Para tanto, primeiramente busquei identificar junto com a cliente, as polaridades

que surgiram: mimada, mulher e controladora, procurando ficar atenta mais à forma do que ao
conteúdo. Essas três polaridades apresentadas pela cliente, demonstram o que Zinker 65 chama de
multilateralidades, ou seja, mais de um oposto correspondente a uma polaridade.
Essas polaridades representam papéis que são utilizados para obter controle,
manipulando a si próprio e aos outros, buscando conseguir o que se quer e evitar-se o que não se
deseja. Porém, isso promove a luta pelo controle obstruindo a comunicação e autenticidade. 66
Após ter encontrado as polaridades, sugeri à cliente que preparasse o ambiente
para montar um diálogo entre essas partes, de forma a projetar em algum lugar da sala (poltrona
ao lado) as partes da divisão. Sendo que, trocou de papéis e de cadeira para vivenciar cada uma
das partes, para desse jeito entrar em contato com esses lados opostos, promovendo mudança nos
sentimentos e conseqüente integração. A cliente acessou a fundo de passado, relacionando o
sentimento de abandono, com o termino de um namoro anterior. Com isso pôde fechar situações
inacabadas, que impediam o fluxo figura/fundo.
Com uma integração mais completa dos opostos, a cliente pode experimentar seu
centro, restabelecendo uma comunicação verdadeira, retomando a espontaneidade, abandonando
os papéis manipuladores.
Para chegar a esse resultado, em nenhum momento interpretei, mas busquei
promover a awareness através da descrição e do experimento, sem contaminar a experiência do
cliente com “aprióris”. Utilizei-me do aqui e agora para a compreensão do todo, sem descartar a
influência do passado, buscando fluir com o paciente, que o tempo todo foi figura. Procurei
acompanhar o caminho que Tina ia abrindo, promovendo o fluxo de awareness visando ampliar o
campo com minhas observações e perguntas relacionadas ao que a cliente trazia.
Procurei valorizar a forma, sem diminuir a importância do conteúdo, ao verificar
as sensações, que são espontâneas e com isso facilitar ao cliente o acesso ao fundo, ao horizonte
de passado, restabelecendo o fluxo figura fundo, possibilitando o fechamento de uma gestalt e
propiciando o surgimento de novas gestalten. Assim, Tina pôde sair da cristalização, retomando a
espontaneidade, o crescimento e a transformação, construindo novas formas de existir,
apropriando-se da construção de sua própria história.
65
66
BAUGARDNER, P. Terapia Gestalt – teoria e prática. Editorial Concepto S/A : México – DF, 1978 p. 32.
50
CONSIDERAÇÕES FINAIS
No presente capítulo, são apresentadas as considerações finais desse estudo,

deixando-se claro que não se pretende esgotar o tema em referência, mas sinalizar no sentido de
novos estudos e questionamentos.
Através desse trabalho, buscou-se mostrar a importância das polaridades como
tema central em gestalt-terapia, pois, enquanto as pessoas experimentam somente os extremos de
um continuum, faltam-lhes o centro, ou seja, a experiência de um ser total, com todas as
características possíveis.
Portanto em psicoterapia, reconhecer as polaridades permite que ocorra a
integração entre os opostos, possibilitando que a energia flua às partes com as quais a pessoa se
identifica.
A partir dessa integração, amplia-se a percepção do cliente de que não é necessária
a utilização de papéis manipuladores, liberando-o para experimentar outros aspectos da sua
existência, promovendo o crescimento.
Enquanto as divisões não estão integradas ocorre luta entre as partes, sem
resolução, gastando-se energia sem muito resultado, e dificultando que o ser orgânico e intuitivo
a dirija para a direção almejada.
Um organismo saudável é aquele que procura sua auto-realização, a partir de suas
figuras naturais, advindas do seu interior, sobrepondo-as àquelas que o meio impõe, sem
ansiedade, mas com a excitação proporcionada pelo prazer da conquista.
Essa relação organismo meio, proporciona o limite entre o querer e o poder,
fantasia e realidade, entre o que é possível e o impossível, levando a pessoa a aprender a lidar
com o ambiente, e a buscar o ajustamento criativo.
51
Dessa forma, pautado na ética da gestalt-terapia, um dos papéis do terapeuta é

servir de mediador ao paciente, para que esse possa conscientizar-se, ou ampliar sua awareness, e
por conseqüência, abrir possibilidades para novas soluções e ações, permitindo diferentes
escolhas, e a auto-realização.
Assim, trabalhar polaridades em gestalt-terapia, libera o potencial do individuo
para encontrar novas soluções para as situações existenciais, facilitando seu desenvolvimento,
diminuindo a sua dependência do meio, e portanto, ampliando o seu auto-suporte.
Isso foi observado na situação clínica apresentada, em que a cliente retomou seu
crescimento, experimentando novas formas de viver, pois passou a sentir-se liberada para outras
áreas de sua vida, a partir do momento em que teve awareness, especialmente de suas
polaridades, podendo fechar gestalten incompletas.
Começou a experimentar escolhas por si própria, buscou seus próprios objetivos,
passou a conhecer suas necessidades, e perceber que soluções diferentes podem ser criadas nas
situações que se apresentam na vida.
Assim, após alguns meses Tina saiu da casa dos pais e foi morar sozinha, passou a
relatar que se sente mais livre para sair com as amigas e retomar a vida afetiva com outra pessoa.
Já conheceu outros rapazes e sente-se muito à vontade para iniciar um romance e terminar, caso
perceba que não gosta da companhia da pessoa. Esse aspecto confirma, que a confluência é “uma
base frágil para um relacionamento”.67 Ninguém consegue atender as expectativas do outro sem
conseqüências para si próprio, pois a experiência não propiciará crescimento e satisfação.
Outro fator importante a relatar é que nos momentos iniciais da terapia, Tina
chorava muito e sentia-se abandonada. A partir do trabalho relatado com as polaridades, Tina
passou a vir para as sessões de terapia, demonstrando muita energia, com um riso solto e
cristalino, mostrando-se feliz. Passou a apresentar novos projetos para a vida profissional, no
sentido de ampliar suas atividades e melhorar a situação financeira. Enfim, Tina retomou a vida,
evidenciando auto-suporte e autonomia para experimentar as vivencias que desejar incluir em sua
existência.
Os resultados apresentados aconteceram num período de aproximadamente dez
meses de terapia, em que evidentemente foram trabalhadas outras queixas e interrupções, tais
como a dificuldade de Tina para fazer contato visual e de concluir as frases, ou seja de utilizar-se
67
POLSTER, Erving, POLSTER, Miriam. Gestalt-terapia integrada. São Paulo : Summus, 2001, p. 105.
52
das funções de contato. Para isso, utilizou-se freqüentemente de experimentos buscando a

awareness e promovendo a transformação de suas relações em verdadeiros encontros existenciais
EU-TU, respeitando-se os momentos em que essa forma de contato é possível e saudável. Essa
forma de relação é uma atitude de “conexão” natural, sendo integrativa.68 Assim como no
contato, na relação Eu-Tu, há duas polaridades que precisam ser equilibradas, a de isolamento e
a de confluência. Assim, Tina passou a experimentar em suas relações a possibilidade de união e
separação com o outro.
Através dos experimentos, foi possível restaurar-se a função ego do self,
possibilitando uma deliberação mais ajustada criativamente, já que o ego, é a função
transformadora, curativa. Abriu-se, então um fundo de possibilidades, com novas formas de lidar
com dificuldades, atingindo um dos objetivos da psicoterapia.
Sendo assim, a situação apresentada e trabalhada nessa monografia, ratifica para
mim, a importância do tema polaridades em Gestalt-terapia. Ou seja, que a awareness e
integração das polaridades promovem a habilidade de responder com flexibilidade às múltiplas
possibilidades existenciais, enquanto que o comportamento polarizado diminui as perspectivas
para soluções diferentes.
Porém, como já foi sinalizado em outros momentos desse trabalho, é importante
aprofundar as reflexões sobre o tema, tendo em vista ser esse um pequeno ensaio, que não tem a
pretensão de ser conclusivo.
Por fim, esse trabalho cumpriu para mim a proposta inicial, qual seja, a de
alcançar maior conhecimento na área, pois, possibilitou-me ampliar, aprofundar e consolidar os
conceitos estudados, contribuindo para minha prática clínica. Porém, como contraponto abriu-me
novas questões, aumentando meu interesse, instigando-me a continuar a pesquisar o tema, assim,
arrisco-me a dizer que abriu gestalten, num movimento que considero saudável de aprender e
crescer.
68
HYCNER, Richard, JACOB, Lynne. Relação e cura em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 1997, p. 32.
53
BIBLIOGRAFIA
CARDELLA, Beatriz Helena Paranhos. A construção do psicoterapeuta. São Paulo : Summus,

2002, p. 34.
BAUGARDNER, P. Terapia gestalt – teoria e prática. Editorial Concepto S/A : México – DF,
1978, p 30-37.
FRAZÃO, Lílian Meyer. Apresentação à edição brasileira, in : Perls, Frederick Salomon, PERLS,
PERLS, Frederick, HEFFERLINE, Ralph, GOODMAN, Paul. Gestalt-terapia. São Paulo :
Summus, 1997.
GIBRAN, Khalil Gibran. O Profeta. Rio de Janeiro : ACIGI, sd, p. 27-28.
PERLS, Frederick e outros. Isto é gestalt. São Paulo : Summus, 1977, p.63-105.
PERLS, Frederick S. Ego, Fome e agressão: uma revisão da teoria e do método de Freud. São
Paulo : Summus, 2002, p. 43-57.
MÜLLER-GRANZOTTO, Marcos José, MÜLLER-GRANZOTTO, Rosane Lorena.
Fenomenologia e gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007.
POLSTER, Erving, Polster, Miriam. Gestalt-terapia integrada. São Paulo : Summus, 2001,
pag. 111 a 120 e cap. V.
HYCNER, Richard, JACOBS, Lynne. Relação e cura em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus,
1997.
RIBEIRO, Jorge Ponciano. Gestalt-terapia: refazendo um caminho. São Paulo : Summus, 1985.
YONTEF, Gary M. Processo, diálogo e awareness. São Paulo : Summus, 1998.
ZINKER, Joseph. Processo criativo em Gestalt-terapia. São Paulo : Summus, 2007, p.217-258.
___ , El
processo criativo em ZINKER, J. El processo criativo em la terapia gestaltica.
México, Ed. Paidos, 1995, cap. 8. pág. 158.

Polaridades - Como Um Tema Central em Gestalt-Te

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LUCIANE DE SOUZA

POLARIDADES : como um tema central em gestalt-terapia

Florianópolis, fevereiro de 2008.

POLARIDADES: COMO UM TEMA CENTRAL EM GESTALT-TERAPIA

Trabalho final do curso de especialização em Gestalt-terapia, requisito obrigatório para a

COMUNIDADE GESTALTICA – Centro de Desenvolvimento, Especialização e

Orientadora: Profª Ângela Schilings

Florianópolis, fevereiro de 2008.

Aos meus pais,

Em especial aos pacientes, pessoas que confiam e compartilham suas histórias

“Vossa alegria é vossa tristeza desmascarada.

Alguns dentre vós dizeis: “A alegria é maior que a tristeza”, e

Gibran, Kahlil Gibran

Dentre os temas em gestalt-terapia, considerados como essenciais por Perls, está o

Palavras chaves: divisões, polaridades, conflitos, integração, desenvolvimento.

I.1. Apresentação do trabalho

Esse trabalho refere-se à monografia necessária para a obtenção do título de

I.2. Justificativa teórica

A opção por esse tema deve-se ao interesse em alcançar maior conhecimento

É relevante a falta de material teórico sobre o tema, já que em Gestalt-terapia

I.3. Justificativa prática

A intenção dessa pesquisa é contribuir para o acréscimo de subsídios teóricos para

II. Contextualização Teórica

2.1. Uma breve história sobre o nascimento da Gestalt-terapia

A história da Gestalt-terapia está interligada com a história de vida de Frederick S.

2.2 Pressupostos Filosóficos

Várias fontes teóricas e filosóficas influenciaram direta ou indiretamente o

importantes procederam de Freud, do filósofo Friedlander, Buber, Tilich, Goldstein, Lewin.

2.2.1. A Gestalt-terapia e a filosofia existencial

A Gestalt-terapia, converge com a filosofia existencialista, no modo como

2.2.2 Gestalt-terapia e fenomenologia da prática clínica

A Gestalt-terapia baseia-se numa abordagem fenomenológica, o que implica numa

2.2.3 Psicologia da Gestalt e sua influência sobre a Gestalt-terapia

Da psicologia da gestalt, derivam contribuições importantes para a Gestalt-terapia,

alguém apresenta dificuldades existenciais, falta-lhe novos elementos para aprendizagem, ou

2.3. Alguns conceitos básicos da Gestalt-terapia

A seguir serão apresentados alguns conceitos decorrentes dos pressupostos

A consciência é um conceito importante para as diversas psicoterapias, que

Em conseqüência a essa revisão, a awareness passa a ser vista a partir de uma

Portanto, as características da awareness são, conforme citado acima:14

1. Contato – a awareness só acontece no contato. Por exemplo, o encontro do

2. Sentir – concede a natureza a awareness e complementa a noção de contato.

Assim, a awareness não se dá somente no nível cognitivo, mas inclusive nos

2.3.2. Teoria do self : funções id, ego e personalidade

A Gestalt-terapia, busca quebrar a forma estruturada de ver as personalidades,

Portanto, passa a chamar de sistemas, ao que era chamado de estruturas,

Como em Gestalt-terapia o experimento é importante, em psicoterapia, trata-se do

2.3.3. Teoria do Contato

seguida, ocorre escolha e rejeição de possibilidades, ou seja, identificação

Assim, no contato ocorre a formação e destruição de gestalten, isso é:

Logo, o ser humano vive entre duas polaridades:

2.3.4 Ajustamentos criativos

Sob a perspectiva gestáltica, considera-se ajustamento criativo, a forma saudável

Portanto, no funcionamento saudável há um fluxo contínuo e energizado de

Porém, em alguns momentos da vida as pressões e dificuldades do meio são muito

2.3.5 Ajustamentos neuróticos

Portanto, a utilização dos mecanismos de defesas é saudável, porém, se forem

Essas funções estão implicadas no processo de contatos e têm características

Ajustamento confluente - no ajustamento confluente, “a característica principal é