Cartilha Segurança Sem Preconceito PDF

CARTILHA
SEGURANÇA
SEM PRECONCEITO
Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 1 1

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
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“Toda pessoa tem capacidade para gozar
os direitos e liberdades estabelecidos
nesta Declaração, sem distinção de
qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo,
língua, opinião, ou de outra natureza,
origem nacional ou social, riqueza,
nascimento ou qualquer outra condição.”
Declaração Universal dos Direitos Humanos

10 de dezembro de 1948

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
SUMÁRIO
APRESENTAÇÃO..................................................................6
MODULO 1 - DIREITOS HUMANOS.........................................8

Em que consistem os direitos humanos?
A importância da ONU para a garantia dos direitos humanos
A importância da Constituição Federal de 1988 para a garantia dos
direitos humanos
Em que fundamentos os direitos humanos são pautados?
Quais são os valores inerentes aos direitos humanos?
O que é o preconceito?
Qual é a diferença entre preconceito e discriminação?
MODULO 2 - RACISMO, VOCÊ SABE O QUE É?..........................13

Existe diferença entre raça e cor?
Como surgiu o racismo
O que é crime de racismo?
Qual a diferença entre racismo e injúria racial?
Você sabe o que é uma ação racista?
Existem expressões populares que refletem o racismo?
Como identificar o racismo e o que fazer?
Como agir ao sofrer o racismo?
Estatísticas sobre o racismo
O que é possível fazer quando presenciarmos o racismo?
Como podemos minimizar os efeitos do racismo?
Ações afirmativas
4
MODULO 3 - O QUE É A LGBTQIA+ E A LGBTFOBIA?.........................23
Quem faz parte da LGBTQIA+?
Em que consiste a LGBTfobia?
O que a homofobia tem a ver com a LGBTfobia?
A LGBTfobia constitui crime?
LGBTfobia é liberdade de expressão?
A LGBTfobia só se configura em violência física?
Como a discriminação contra os LGBT é vista no contexto
político?
Afinal, como a LGBTfobia pode ser combatida?
Dados extras
MÓDULO 4 – A DISCRIMINAÇÃO CONTRA A MULHER........................32
O que são o machismo e o feminismo?
O que é sociedade patriarcal?
De onde surgiu essa noção de patriarcado?
É possível as mulheres serem machistas?
O machismo pode ser prejudicial aos homens?
O que é o feminicídio?
Como a questão do machismo pode ser erradicada?
Quais são as consequências – estatísticas – do machismo?
REFERÊNCIAS..............................................................40
ENTIDADES PROMOTORAS............................................41
FICHA TÉCNICA.............................................................42

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
APRESENTAÇÃO
Apresentamos a primeira edição da Cartilha SEGURANÇA SEM
PRECONCEITO, publicada pela Federação Nacional das Empresas
de Segurança e Transporte de Valores (Fenavist) em parceria com
a Associação Brasileira de Cursos de Formação e Aperfeiçoamento
de Vigilantes (ABCFAV). Ela é uma das iniciativas do setor de Segu-
rança Privada, criada para mostrar a todos os empresários, ao cor-
po administrativo e aos vigilantes a necessidade de falar em uma
atuação e visão de um mundo sem preconceito e que promova os
direitos humanos de todos, inclusive das minorias.
Esta publicação reafirma o compromisso de combater qualquer ato
ou ação dos profissionais do segmento de segurança privada que
possam ser preconceituosos ou discriminatórios em função de cor,
etnia, religião, orientação sexual e/ou identidade de gênero, nacio-
nalidade, condições físicas ou grupo social.
Ela foi desenvolvida por módulos com o objetivo de otimizar as in-
formações necessárias e servir de instrumento de conscientização
sobre o necessário respeito1 à diversidade, particularmente na luta
pela quebra de paradigmas de atos discriminatórios enraizados na
sociedade brasileira.
Tem como foco especial o nosso setor de vigilância, que traz em
sua missão prestar um atendimento especializado com serviços
6
de boa qualidade ao seu contratante, já que uma das suas prin-
cipais características, por ser complementar à Segurança Públi-
ca, é ter um olhar analítico e avaliativo da situação da contratada
para atuar.
Esperamos que o conteúdo desta publicação possa ser fonte per-
manente de consulta e inspiração, sempre com vistas à proteção
dos direitos fundamentais da pessoa humana, disseminando a cul-
tura da diversidade e não da desigualdade no nosso setor. E isso
requer que haja sempre mais informação e empatia2 para com-
preender a realidade do outro.
Esta cartilha é um pequeno passo para mudanças que todos nós
precisamos fazer por meio de uma nova percepção, ações e rea-
ções em relação aos demais. Mais do que palavras e conceitos,
objetiva contribuir para ações concretas, individuais ou coletivas.
É importante que em uma abordagem todos saibam quais são
os direitos dos cidadãos. Necessitamos nos portar como agen-
tes políticos e multiplicadores (as) das boas práticas, levando em
consideração sempre o “respeito universal aos direitos humanos
e liberdades fundamentais e a observância desses direitos e liber-
dades”. (Declaração Universal dos Direitos Humanos).
Boa leitura!
Jeferson Furlan Nazário Ricardo Tadeu Corrêa

Presidente Nacional da Fenavist Presidente da ABCFAV
1
RES.PEI.TO 1. ato ou efeito de respeitar(-se). 2. consideração, deferência, reverência.
2
EM.PA.TI.A 1. faculdade de compreender emocionalmente faculdade de compreen-
der emocionalmente um objeto (um quadro, p.ex.). 2. capacidade de projetar a per-
sonalidade de alguém num objeto, de forma que este pareça como que impregnado
dela. 3. capacidade de se identificar com outra pessoa, de sentir o que ela sente, de
querer o que ela quer, de apreender do modo como ela apreende etc.

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MÓDULO 1
O QUE SÃO
OS DIREITOS
HUMANOS
EM QUE CONSISTEM OS DIREITOS HUMANOS?

São normas e valores cujo objetivo é proteger a dignidade e as relações de
igualdade no que dizem respeito à cidadania. Assim, os direitos humanos
existem para que todos sejam tratados de forma respeitosa e com base na
aceitação da diversidade existente entre diferentes indivíduos, isso garante
uma sociedade justa e igualitária. Além disso, para que o Brasil seja um “Es-
tado Democrático e de Direito”, isto é, para que ninguém no País esteja acima
da lei, é necessário que existam e que se atentem para os direitos humanos a
serem seguidos, não deixando prevalecer a “lei do mais forte”.
Todo cidadão deve ter os direitos individuais respeitados. Qualquer ação ou

medida contrária a esse princípio é intolerável.
Os direitos humanos são indivisíveis, portanto, não há grau de hierarquia.

Eles são interdependentes, então não é possível que existam um sem o res-
peito aos outros.
Eles garantem a igualdade entre as pessoas e a não discriminação entre elas,

uma vez que todos são seres humanos, compostos dos mesmos elementos
químicos, possuidores de mesmos componentes biológicos e igualmente ca-
pazes de realizar atividades tanto cognitivas como físicas.
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A IMPORTÂNCIA DA ONU PARA A
GARANTIA DOS DIREITOS HUMANOS
A Organização das Nações Unidas (ONU) é uma entidade intergovernamental
criada, em 1945, logo após o final da Segunda Guerra Mundial, por mais de 50
nações, entre elas o Brasil, com o objetivo de evitar novas guerras mundiais.
Visando manter a paz entre as nações e a cooperação entre as pessoas para
uma prosperidade maior por parte da humanidade, a ONU criou, em 1948,
a Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), a qual estabeleceu
princípios e valores universais a serem seguidos, e foi o primeiro instrumento
de Direito Internacional a reconhecer os direitos humanos e as liberdades
individuais.
Com base nos direitos humanos presentes nessa Declaração, todos os seres
humanos devem ser protegidos e amparados, independentemente de sexo,
gênero, religião, cor, nacionalidade ou classe social.
Apesar do DUDH ser o documento pioneiro e mais importante para a im-

plementação dos direitos humanos no Direito Internacional, há dois outros
documentos que foram promulgados pela ONU também sobre isso: o Pacto
Internacional dos Direitos Civis e Políticos e o Pacto Internacional dos Direi-
tos Econômicos, Sociais e Culturais, ambos de 1966.
Esses tratados tiveram como objetivo a implementação de direitos humanos

em ambientes mais específicos, como a igualdade de gênero e alguns aspec-
tos do trabalho e a participação ativa na economia.
A IMPORTÂNCIA DA CONSTITUIÇÃO FEDERAL

DE 1988 PARA A GARANTIA DOS DIREITOS HUMANOS
No modelo constitucionalista, como o adotado no Brasil, a Carta Magna, ou seja,
a base da pirâmide das leis é a Constituição. Logo, todas as demais leis devem se
dar em concordância com essa lei máxima.
No caso do Brasil, a Carta Magna vigente é a Constituição da República Federativa

do Brasil de 1988 (CRFB/88), também conhecida como Constituição Cidadã.

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O texto foi desenvolvido e escrito ao final de um período de grande turbulência
política e social, o Regime Militar, o que influenciou diretamente os direitos esta-
belecidos, que abrangem questões civis, sociais e políticas.
Os direitos em questão podem ser, majoritariamente, observados no artigo 5º do

texto constitucional, o qual inclui mais de setenta incisos sobre diferentes direi-
tos humanos. Além dos direitos presentes no artigo 5º, a Constituição Federal de
1988 possui diversos outros artigos sobre os direitos humanos, como os artigos
6º e 9º, que postulam, respectivamente, sobre direitos como educação, saúde,
segurança, alimentação, trabalho, moradia, e sobre o direito de greve por parte
dos trabalhadores.
Sendo assim, é possível perceber que a lei brasileira tem como objetivo garantir
direitos fundamentais e humanos para todas as pessoas de toda natureza, sem
depender de gênero, de cor, de orientação sexual, de convicção política ou reli-
giosa.
Faz-se, portanto, necessário que todos nós, como brasileiros, estudemos quais
são esses direitos fundamentais e os respeitemos, para que possa existir uma
convivência social mais harmoniosa e agradável para todos, sem que seja recor-
rente a prática de discriminação.
EM QUE FUNDAMENTOS OS DIREITOS HUMANOS SÃO PAUTADOS?
Os direitos humanos foram criados para garantir o exercício da liberdade,

a preservação da dignidade e a proteção da existência de qualquer ser hu-
mano. Assim, para que a dignidade da pessoa humana seja preservada, é
necessário considerar esse valor incondicional – que independa de qualquer
circunstância para valer –; incomensurável – que sua importância seja tal
que não possa ser medido –; e insubstituível – que seja necessário para a
vida em sociedade, portanto, não haja possibilidade de substituí-lo. Por isso,
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a preservação da dignidade da pessoa humana requer igualdade social e po-
lítica entre as pessoas, de modo que todos tenham o mesmo direito indepen-
dentemente das diferenças entre esses indivíduos.
QUAIS SÃO OS VALORES INERENTES AOS DIREITOS HUMANOS?
De acordo com o portal on-line da Unicef (Fundo das Nações Unidas para
a Infância), os direitos humanos, de forma integral, possuem uma série de
valores fundamentais para que eles existam. O primeiro desses valores é
a universalidade, que aparece em conjunto com a inalienabilidade. Ou seja,
além de os direitos humanos serem inerentes a toda e qualquer pessoa, não
há como desistir desses direitos ou tirá-los de alguma outra pessoa.
Temos ainda como valor dos direitos humanos a indivisibilidade, que significa
que todos os direitos humanos possuem a mesma importância, sem grau de
hierarquia entre eles. Há, também, as características de interdependência
e inter-relação, ou seja, para que um direito humano seja garantido, comu-
mente é necessário que outros direitos dessa natureza sejam respeitados
conjuntamente. Igualdade e não discriminação constituem outros valores
inerentes aos direitos humanos, os quais significam que todos os indivíduos
são iguais perante o Direito e todos devem ter direito à dignidade humana
de forma igualitária, sem discriminação por sexo, raça, cor, etnia, opinião
política, religião e outros.
Além disso, os direitos humanos devem abranger a participação e inclusão,

ou seja, devem objetivar o direito de cada pessoa à participação política e civil
para conquistar melhorias sociais para todos e o acesso de todos a essas
melhorias. Por fim, os direitos humanos têm como valores e objetivos a res-
ponsabilização e o Estado de Direito, os quais versam sobre as obrigações do
Estado para garantir a aplicação desses direitos e a possibilidade da instau-
ração de procedimentos para reparação caso haja desrespeito a eles.
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O QUE É O PRECONCEITO?
O preconceito, de acordo com o portal Brasil Escola, é “o ato de julgar algo

ou alguém antes de conhecer o objeto de juízo”. Ser preconceituoso significa
julgar algo muitas vezes pela aparência ou por alguma outra característi-
ca, normalmente física, que pode ser observada mais rapidamente. Assim, o
preconceito normalmente está ligado a atributos físicos como a cor ou o sexo
de um indivíduo, ou a opiniões, ideias, como preferências políticas ou religio-
sas. No entanto, é válido ressaltar que todo e qualquer tipo de preconceito
entre indivíduos é prejudicial à democracia e à justiça.
QUAL É A DIFERENÇA ENTRE PRECONCEITO E DISCRIMINAÇÃO?

Apesar de ambos os termos – preconceito e discriminação – serem extrema-
mente prejudiciais à sociedade, é necessário entender qual é o significado de
cada um e como eles se diferenciam. Como foi visto anteriormente, ser pre-
conceituoso consiste no ato de julgamento de algo ou alguém previamente
sobre uma matéria em questão. Por sua vez, o ato discriminatório consiste
na diferenciação prática entre pessoas diferentes em sexo, cor, etnia, opinião
política ou crença religiosa.
Sendo assim, enquanto o ato preconceituoso consiste no julgamento, o ato

discriminatório consiste na separação e na priorização de certas pessoas em
detrimento de outras. Com isso, quando há algum tipo de discriminação es-
trutural, como é o caso do racismo no Brasil, isso faz com que pessoas sejam
prejudicadas por seus atributos físicos em detrimento de outras, que serão,
consequentemente, beneficiadas.

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MÓDULO 2
RACISMO,
VOCÊ SABE
O QUE É?
EXISTE DIFERENÇA ENTRE RAÇA E COR?
RAÇA é um conceito que tem diversos parâmetros para classificar diferen-

tes populações de uma mesma espécie biológica, com linhagens distintas
dentro da mesma espécie de animais, como no caso dos cachorros, com os
Pugs, Beagles, Akitas, Golden Retrievers e Malteses, que trazem grandes
diferenças entre eles.
Para nós, humanos, esse conceito já fica inaplicável e o ideal é usarmos a ter-
minologia da COR, já que não há diferenças genéticas entre os seres humanos.
No entanto, apesar de não existir diferença genética e o conceito de raça não

se aplicar à espécie humana, é importante ressaltar que nossas relações
são racializadas. Ou seja, a raça possui um caráter sociológico e político que
“permitiu” que intensas relações de poder e dominação acontecessem na
história da humanidade.
Isso quer dizer que no Brasil, por exemplo, o processo de escravização foi
justificado pelo não reconhecimento do status de humanidade dos africanos
traficados e dos povos originários que aqui já habitavam.
A COR diz sobre o tom da pele, que poderia, numa estrutura racista, dife-
renciar os seres humanos e posicioná-los socialmente. A construção da di-
ferença, nesse aspecto, liga-se ao tratamento diferenciado que permite que
discriminações aconteçam. No nosso país, quanto mais escura a tonalidade
da pele, maior a propensão de sofrer violência racial.
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Os resquícios do período escravocrata contribuíram para a
construção social de imaginários sociais que fundamentam
estereótipos sobre a população negra. Assim, as represen-
tações de inferioridade racial e superioridade racial podem
ser consideradas eficazes quando são capazes de determinar
as condições de beleza, inteligência, bondade, maldade, en-
tre outras categorizações. Ou seja, o racismo é um fenômeno
social, e não biológico!
Quando distinguimos raça e cor, refletimos sobre a CONSCI-

ÊNCIA RACIAL. Para que se faça justiça social, deve-se reco-
nhecer coletivamente as origens e os efeitos da discrimina-
ção entre negros e brancos.
O Art. 3º, inciso IV da CF/88 garante a promoção do bem de

todos sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e
quaisquer outras formas de discriminação.
COMO SURGIU O RACISMO?
O racismo, pela abordagem da existência de raças que se di-

ferenciam entre si, é exemplificado com a escravidão. Como
não se tem uma data exata de seu surgimento, verifica-se que
há mais de 400 anos, em todo o mundo, aproximadamente 15
milhões de pessoas foram vítimas do tráfico humano e da ex-
ploração obrigatória da sua mão de obra. Ressalta-se que a es-
cravidão é baseada na concepção racista de superioridade de
um povo sobre o outro.
No Brasil, mais de quatro milhões de africanos e africanas foram

trazidos como escravos e escravas. Isso quer dizer que foram es-
cravizados. Esses sujeitos sociais tinham a sua humanidade re-
duzida a mero objeto de produção econômica de seus senhores.
A transição de um sistema social pautado na escravização (pe-

ríodo escravocrata) para um sistema social com base na com-
pra e venda da força de trabalho (capitalismo) não garantiu a

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cidadania da população negra. Isso promoveu uma política de exclusão e de
marginalização dessa população que perdura até os dias atuais, desde as rela-
ções de trabalho à efetividade das políticas públicas e das ações antirracistas.
É fundamental reconhecer que o racismo é estrutural e se reproduz em todas

as relações sociais. Não é natural que a pessoa negra seja marginalizada, invi-
sibilizada ou determinada a sofrer violência. A construção histórica, a qual está
atravessada, é mantida pela força da hierarquização das raças, que mantém
a população negra carente de condições básicas de sobrevivência, da saúde à
educação, perpassando por moradia, trabalho, garantia de direitos, entre ou-
tros. Destaca-se ainda que também as/os negras/os são quem menos ocupam
os cargos de liderança, gestão, além de terem as remunerações mais baixas.
O QUE É O CRIME DE RACISMO?

O crime de racismo, inafiançável e impres-
critível, foi definido no contexto da redemo-
cratização e da promulgação da Constitui-
ção de 1988, quando promulgada a Lei nº
7.716/1989. É considerado crime de racismo
toda conduta discriminatória contra um determinado grupo ou coletividade.
Artigo 5º, inciso XLII da CF/88 “a prática do racismo constitui crime

inafiançável e imprescritível, sujeito de reclusão nos termos da lei”.
Apesar da existência da Lei que criminaliza o racismo, há falhas na sua apli-

cação. Por conta da dinâmica de funcionamento desse regulador social, a
existência da lei não é suficiente para barrar ações racistas. Isso acontece
porque a operação do próprio direito é executada por interações sociais, e
estas podem impedir a plenitude da aplicação da normativa.
QUAL A DIFERENÇA ENTRE O CRIME DE

RACISMO E O CRIME DE INJÚRIA RACIAL?
Crime de racismo é uma atuação discriminatória em razão da cor e da raça,-
definida na Lei no 7.716/1989.

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TIPOS DE CRIME DE RACISMO:
• impedir ou obstar o acesso de alguém, de-
vidamente habilitado, a qualquer cargo do
serviço público e de empresas privadas;
• impedir acesso a estabelecimento comercial, negando-se a atender
determinada pessoa;
• negar o ingresso de aluno(a) em instituições de ensino públicas ou
privadas, além de recusar o acesso a hotéis, restaurantes, bares,
estabelecimentos esportivos, cabeleireiros, entradas sociais de edi-
fícios e elevadores, uso de transportes públicos, serviço em qualquer
ramo das forças armadas;
• impedir o casamento ou convivência familiar e social.
A injúria racial é ofender a honra de alguém valendo-se de discriminações

referentes a raça, cor, etnia, religião ou origem (art. 140, parágrafo 3º, do
Código Penal): pode ser associada ao uso de palavras depreciativas relativas
à raça ou à cor com a intenção de ofender a honra da vítima.
VOCÊ SABE O QUE É UMA AÇÃO RACISTA?
A prática racista se expressa em ações discriminatórias.
Alguém está sendo racista, por exemplo, quando:
• Apelida pessoas negras por características físicas;

• Inferioriza suas características estéticas e intelectuais;
• Nega-lhes cargos, funções e empregos, declaradamente ou não;
• Despreza seus costumes, hábitos e suas tradições;

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• Duvida da honestidade e da competência das pessoas negras;
• Recusa-se a prestar-lhes serviços;
• Faz piadas depreciativas sobre a pessoa negra ou se diverte com essas
piadas e, ao ser confrontado/a, diz que é exagero;
• Diz que o cabelo de uma pessoa negra é bonito ou feio, em razão de sua
textura ou volume;
• Identifica a profissão de uma pessoa negra por sua vestimenta e por
suas concepções sobre os papéis sociais ou profissionais que crê ser
adequados a ela.
EXISTEM EXPRESSÕES POPULARES QUE REFLETEM O RACISMO?
Sim! O racismo, responsável por regular a nossa vida social, se materializa

quando a pessoa utiliza termos ou frases como:
• A coisa está preta. Essa frase reflete uma situação desconfortável, de-
sagradável e/ou ruim. Fazer referência à cor enquanto algo pejorativo e
negativo é racista.
• Da cor do pecado. O termo objetifica o corpo da pessoa negra, sexuali-

zando a sua existência.
• Denegrir. Sinônimo de difamar, tornar negro, obscurecer. Destaca-se

o oposto: Clarear: Sinônimo de iluminar, tornar branco, esclarecer. São
palavras que reforçam o negro como algo ruim e o branco como algo
bom.
• Inveja branca e alma branca. A cor branca é utilizada como adjetivação

para expressar algo positivo e suavizado.
• Mulata. Termo derivado de mula (cruzamento entre uma espécie supe-

rior e outra inferior), usado para designar mulheres negras de pele cla-
ra. A expressão é ainda mais pejorativa quando seguida de “tipo expor-
tação”, pois reitera a visão do corpo da mulher negra como mercadoria.
• Morena. Termo originalmente utilizado para caracterizar uma pessoa

branca de cabelos pretos, usado para afastar a negritude de uma pes-
soa. É palavra usada para evitar a caracterização de uma pessoa como
“negra”, acreditando que isso seria ofensivo.

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COMO IDENTIFICAR O RACISMO E O QUE FAZER?
Como 1º. Caso a vítima se sinta constrangida ou humilhada, es-

identificar? tando ou não evidente, a pessoa atingida tem o direito de
levar o caso adiante. No geral, apelidar com base em ele-
mentos de cor e raça; inferiorizar com características esté-
ticas da raça; negar emprego por questão de etnia, cor ou
raça; ofender verbal ou fisicamente; recusar-se a prestar
serviços, entre diversas outras situações, podem ser atos
denunciados. Muitas vezes o racismo é camuflado, em for-
mas ofensivas de “brincadeira” ou em práticas cotidianas,
por isso é muito importante que a vítima denuncie qualquer
forma de constrangimento, insulto e humilhação.
O que fazer? 2º. Se sofrer racismo, colha provas e testemunhas para

realizar um Boletim de Ocorrência. É importante ir acom-
panhado(a) de advogado(a) ou defensor(a) público(a) à dele-
gacia e relatar com detalhes os fatos e fornecer os nomes e
os contatos das testemunhas.
Em casos de flagrante, o(a) autor(a) do crime deve ser pre-
so(a). Caso a autoridade policial se recuse a fazer o regis-
tro, a vítima deve procurar a Ouvidoria da Polícia Civil para
denunciar a falha na conduta do(a) atendente, levando à
apuração do caso. O Ministério Público e a Defensoria Pú-
blica também podem ser procurados para que seja garan-
tido o registro de ocorrência.
Várias cidades e estados brasileiros já possuem órgãos
especializados de combate ao racismo como defensorias
públicas, ministérios públicos e delegacias. É sempre pre-
ferível procurar esses órgãos para o encaminhamento dos
casos de racismo.

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Como Essa é a pergunta que muitos brasileiros se fazem ao se-
agir ao rem surpreendidos com uma atitude racista de alguém ou
sofrer de alguma instituição.
Racismo? Quais as principais ações estratégicas de enfrentamento
ao crime de racismo a serem adotadas por suas vítimas?
• Não revidar;
• Registrar Boletim de Ocorrência policial, fornecendo,
se possível:
- Nome completo e/ou apelido do agressor;
- Local onde o agressor reside ou local em que
pode ser encontrado;
- A data do fato, especificando o dia e o horário em
que aconteceu;
- O endereço do local do fato ou a indicação de
onde o crime ocorreu;
- Os nomes e os endereços das testemunhas que
presenciaram o crime;
- Descrever o fato como aconteceu, com a maior
riqueza de detalhes possível;
• Identificar possíveis testemunhas;
• Buscar orientação jurídica;
• Acompanhar o oferecimento da denúncia ou da quei-
xa-crime;
• Alertar para o prazo prescricional do crime de injúria
racial (artigo 109, inciso IV, do Código Penal Brasileiro);
• Atentar para todas as fases do processo.
“Eis o reconhecimento da sua importância quando uma ofensa racial

é proferida, há sempre um dano psicológico irreversível, como já
se afirmou. Na oportunidade da ofensa, lembramos que em muitas
oportunidades somos vistos como cidadãos de segunda classe, ou pior:
como “coisa” como acontecia durante a escravidão. Frente a isto, temos
que a responsabilidade é de todos nós de AGIRMOS com dignidade
humana e fraternidade em prol de uma sociedade sem Racismo!”
Dra. Cleyde Nunes, 2020.

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Estatísticas relacionadas ao Racismo
Dados de 2019 - Anuário Brasileiro da Segurança Pública 2020:
• A cada homem branco que morre por Morte Violenta Intencional
(MVI), aproximadamente 3 (três) homens negros morrem.
• Entre as vítimas de homicídio, foram 74,4% de vítimas da raça/cor

negra, 25,3% branca, 0,3% amarela e 0,1% indígena.
• Entre policiais vítimas de crimes violentos letais intencionais (CVLI),

há uma prevalência de negros, embora a maioria seja de policiais
brancos, 53% para 34,9% de negros.
As vítimas nos estados trazem diferenças ainda mais acentuadas:
• Região Nordeste: cinco estados possuem as maiores taxas de

mortos por 100 mil habitantes negro(a)s, são eles: Rio Grande do
Norte (87,0); Ceará (75,6); Pernambuco (73,2); Sergipe (68,8); e Ala-
goas (67,9). Em 10 anos, a taxa de homicídio de negro(a)s cresceu
333,3% no Rio Grande do Norte, 276,8% no Acre, 207,6% no Ceará
e 155,9% em Sergipe.
• Com relação às mulheres, um total de 66% de assassinatos no

Brasil eram de negras. Em dezenove estados, a taxa de homicídios
de mulheres negras cresceu no período compreendido entre 2006
e 2016. Em doze deles, o aumento foi maior que 50%. O estado do
Ceará tem a pior taxa de homicídios de mulheres negras (9,9), se-
guido pelo Espírito Santo e por Roraima (9,5).
• No ensino superior público reflete-se a história de exclusão de ne-

gro(a)s no acesso ao ensino de qualidade. Até 1997, apenas 2,2%
de pardos(as) e 1,8% de negro(a), entre 18 e 24 anos, cursavam ou
tinham concluído um curso de graduação no Brasil. Com o sistema
de cotas, esse percentual alterou de 2,2% para 11% de pardos(as)
que cursam ou concluíram um curso superior, e de 1,8% para 8,8%
de pretos(as). Ainda falta a presença significativa de pessoas ne-
gras e negros no quadro docente no ensino superior no País.

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O que podemos fazer quando presenciarmos o racismo?
Você detém o poder e a obrigação de:
• Fazer cessar a ação racista (criminosa), caso a esteja presencian-
do;
• Se for possível, reter em flagrante o autor do crime de racismo;
• Acionar a polícia para conduzir o autor, a vítima e, se possível, mais
duas testemunhas à delegacia mais próxima;
• Servir como testemunha, se viu o crime ocorrer;
• A testemunha pode denunciar o crime, tanto em delegacias co-
muns, ou próprias de crimes de racismo, ou mesmo pela internet;
• Utilizar o Disque 100, que é o serviço do governo federal para fazer
denúncias de violações de direitos humanos;
• Filmar o ocorrido, é importante reunir provas antes de fazer a de-
núncia.
Como podemos minimizar os efeitos do racismo?

• Denunciar;
• Adquirir conhecimento sobre as formas como o racismo se repro-
duz em sociedade;
• Não considerar o racismo como algo individual ou isolado;
• Se pessoa que se entende como branca, reconhecer os privilégios
sociais os quais detém.
Ações afirmativas
As ações afirmativas são instrumentos fundamentais para a redução dos da-

nos causados pelo racismo estrutural.
São exemplos de ações afirmativas:

• Políticas temporárias que destinam recursos em benefício de pes-

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
soas de grupos discriminados (no passado ou presente);
• Medidas para combater discriminações;
• O aumento da participação de grupos vulneráveis ou excluídos no
acesso à educação, à saúde, a emprego, bens materiais, redes de
proteção social;
• A adoção do sistema de cotas para ingresso em universidades fe-
derais e cargos públicos.
É responsabilidade de todos nós combater o racismo!

“Não dá para falar em consciência humana enquanto pessoas negras não
tiverem direitos iguais e sequer forem tratadas como humana.”
Djamila Ribeiro

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 22
MÓDULO 3
O QUE É
A LGBTQIA+
E A LGBTFOBIA?
No Brasil, cerca de 20 milhões de pessoas afirmam fazer parte da comuni-
dade LGBTQIA+, que reúne lésbicas, gays, bissexuais, travestis, mulheres
transexuais, homens trans e intersexuais. O número equivale a cerca de
10% da população brasileira.
No entanto, os dados a respeito da violência contra essa parcela da popula-

ção se destacam ainda mais. De acordo com pesquisa do Sistema Único de
Saúde, divulgada em julho de 2020, a cada hora um LGBTQIA+ é agredido no
Brasil.
Quem faz parte da LGBTQIA+?

A sigla em questão se refere a qualquer pessoa que não seja heterossexual
ou que não se identifique com o seu gênero de nascimento (cisgênero). Sendo
assim, cada uma das letras da sigla representa uma minoria na sociedade
nas questões de orientação sexual ou de identidade de gênero.
• A letra “L” representa as mulheres lésbicas;

• A letra “G” representa os homens gays;
• A letra “B” representa as pessoas bissexuais;
• A letra “T” representa as pessoas transgêneros: travestis, mulheres
transexuais e homens trans;
• A letra “Q” representa as pessoas queers – que estão fora das nor-
mas de gênero, ou seja, que são, no geral, diferentes dos heteros-

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
sexuais cisgêneros – ou pessoas que estão em questionamento da
sua orientação sexual ou identidade de gênero; adjetivo utilizado por
algumas pessoas cuja orientação sexual não é exclusivamente hete-
rossexual. De modo geral, para as pessoas que se identificam como
queer, os termos lésbica, gay e bissexual são percebidos como rótulos
que restringem a amplitude e a vivência da sexualidade. O termo que-
er também é utilizado por alguns para descrever sua identidade e/ou
expressão de gênero. (GLAAD, 2016);
• A letra “I”, por sua vez, representa as pessoas intersexo, ou seja,
aquelas que desenvolvem características mescladas entre aquelas
que são normalmente atribuídas aos diferentes sexos. São pessoas
que nascem com uma combinação diferente de informações cromos-
sômicas, para além do masculino e feminino, e podem apresentar ca-
racterísticas de ambos os sexos. Essas pessoas são chamadas de in-
tersexuais. Não se utiliza mais o termo hermafrodita, pois ele ganhou
um valor social negativo para rotular a pessoa intersexual. Embora
não exista um dado preciso, segundo a Organização Mundial da Saú-
de (OMS), estima-se que aproximadamente 1% da população mundial
seja composta de pessoas intersexuais;
• A letra “A” representa as pessoas assexuais – que não sentem ou
sentem pouca atração sexual por outras pessoas; agêneros – que não
se identificam com nenhum tipo de identidade de gênero; ou arromân-
ticas – que não sentem ou sentem pouca atração romântica;
• Além disso, o símbolo “+” é utilizado para incluir qualquer minoria
que não tenha sido abarcada pelas letras anteriores.
Desse modo, é possível perceber que há uma variedade enorme no que tan-
ge à orientação sexual das pessoas e à sua identificação com o gênero. Isso
ocorre porque a sexualidade humana é formada pela combinação dos fatores
biológicos, psicológicos e sociais, formados por basicamente três elementos:
sexo biológico (informações cromossômicas, órgãos genitais, capacidade re-
produtiva e características fisiológicas secundárias que distinguem machos
e fêmeas), orientação sexual (capacidade de uma pessoa ter profunda atra-
ção emocional, afetiva ou sexual por indivíduos de gênero diferente, do mes-
mo gênero ou de mais de um gênero, e manter relações íntimas e sexuais

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 24
com essas pessoas), e identidade de gênero
(refere-se à percepção da pessoa sobre o
modo como se autoidentifica).
Isso ocorre não por “frescura” ou como for-

ma de “desrespeito” às pessoas heterosse-
xuais cisgêneros, mas porque essas pesso-
as LGBTQIA+ não conseguem se enquadrar
em um modelo preestabelecido de orienta-
ção sexual e de identidade de gênero.
As diferenças nesse sentido não devem gerar preconceitos, uma vez que a
questão da sexualidade é de liberdade individual e não tem como objetivo
discórdia ou desacordo para ninguém.
Em que consiste a LGBTfobia?
A LGBTfobia consiste em toda e qualquer rejeição, medo, preconceito, dis-

criminação, aversão ou ódio, de conteúdo individual ou coletivo, contra aque-
las (es) que possuem uma orientação sexual e/ou uma identidade de gênero
diferente da heterossexualidade e da cisgeneridade. A forma de agressão
pode ser verbal, física ou psicológica.
Assim como em outras formas de discriminação, a LGBTfobia está enraizada

nos comportamentos sociais. Por isso, muitas formas de agressão podem
passar despercebidas e continuam se perpetuando de geração a geração.
O que a homofobia tem a ver com a LGBTfobia?

Com relação ao preconceito contra as pessoas LGBTQIA+, o termo “homo-
fobia” é o mais utilizado entre os que têm o objetivo de se referir à prática
preconceituosa. Apesar de muito utilizado, ele não é tão abrangente, pois o
termo se refere ao preconceito praticado apenas contra homens gays e mu-
lheres lésbicas, apesar de as pessoas o aplicarem usualmente com o objeti-
vo de abranger todos do grupo LGBTQIA+.
Outros termos também são utilizados de forma específica para denominar o

preconceito exercido contra um grupo restrito, como “bifobia”, referindo-se
ao preconceito contra pessoas bissexuais; “lesbofobia”, que se refere ao pre-

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
conceito e à violência contra mulheres lésbicas; “gayfobia”, contra homens
gays; e “transfobia”, contra pessoas transsexuais, travestis ou transgêneros.
Como os termos expostos são muito específicos, é preferível que se use o ter-
mo “LGBTfobia” ao se referir de forma mais ampla aos preconceitos sofridos
por pessoas não heterossexuais e não cisgêneras. Sendo assim, esta cartilha
fará amplo uso desse termo, uma vez que o objetivo do texto em questão é
conquistar maior aceitação e maior respeito aos grupos minoritários.
A LGBTfobia constitui crime?
No Brasil, em 2006, havia um Projeto de Lei Complementar (PLC 122/2006)

com o objetivo de alterar a “Lei do Racismo” (Lei nº 7.716/89) para incluir nela
a discriminação contra pessoas LGBT. No entanto, infelizmente, esse Projeto
de Lei foi arquivado no Senado e não mais votado, portanto a prática de LGB-
Tfobia ainda não é criminalizada no Brasil. Por conta disso, normalmente
as agressões contra as pessoas LGBT são consideradas crimes de calúnia,
injúria ou difamação, o que dificulta o combate a essas práticas.
O Supremo Tribunal Federal, porém, tem um importante papel no combate à

prática de discriminação contra os LGBT. No início do ano de 2019, o STF pas-
sou a discutir acerca da criminalização dessa prática discriminatória, uma
vez que a Corte foi colocada diante de várias ações que pedem a criminaliza-
ção da LGBTfobia. Esses processos solicitavam que a prática discriminatória
fosse equiparada ao racismo, portanto passível de pena de reclusão de 1 a 5
anos, utilizando como fundamentação o artigo 5º da Constituição Federal.
Esse artigo afirma, em seu inciso XLI, que “a lei punirá qualquer discrimina-
ção atentatória dos direitos e liberdades fundamentais”, e, em seu inciso XLII,
diz que “a prática do racismo constitui crime inafiançável e imprescritível,
sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei”.
Nesse contexto, o STF decidiu por enquadrar a LGBTfobia no crime de racis-

mo, pois entendeu que o Congresso se omitiu de forma inconstitucional ao
não editar Lei que criminalizasse essas práticas. Dessa forma, atualmente a
LGBTfobia é, sim, crime, e é passível de pena de reclusão de 1 a 5 anos.

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 26
LGBTfobia é liberdade de expressão?
A resposta imediata à pergunta em questão é NÃO.
Em primeiro lugar, é necessário entender que a liberdade de expressão con-

siste na liberdade de o indivíduo se expressar tanto verbal, social como poli-
ticamente. Essa liberdade deve ser inerente a todo indivíduo.
Para que ela seja plena, é necessário que a liberdade de expressão verbal,
política ou social de um indivíduo não limite, de forma alguma, a liberdade de
expressão de outro indivíduo.
No entanto, em se tratando da LGBTfobia, é visível que as práticas discrimi-

natórias têm como objetivo limitar a atuação das pessoas LGBT tanto social
como politicamente, uma vez que essas têm como função rebaixar esses in-
divíduos.
Pode-se observar que, assim como se dá com relação aos crimes de honra,
injúria, calúnia e difamação, as práticas discriminatórias não estão presentes
no campo da liberdade de expressão.
Na realidade, esse tipo de prática destrói o que seria verdadeiramente a li-

berdade de expressão, uma vez que essas práticas têm como fundamenta-
ção o aumento da voz de um determinado grupo de pessoas que discriminam
em detrimento da diminuição da voz daqueles que são discriminados.
A LGBTfobia só se configura em violência física?
Ao longo da leitura, você já deve ter percebido que a LGBTfobia vai bem além
da violência física. Inclusive, é necessário ressaltar que a maior parte das de-
núncias realizadas pelos LGBT diz respeito à violência psicológica, que nor-
malmente aparece por meio de ameaças, humilhação e bullying. Para se ter
ideia, pesquisas indicam que 73% dos estudantes LGBT do País já relataram
sofrer violência verbal por serem LGBT, e 36% dos estudantes relataram ter
sofrido violência física pela mesma razão. Há pesquisas que indicam, inclusi-
ve, que 58,9% dos estudantes LGBT são levados a faltar recorrentemente às
aulas para evitar sofrer esse tipo de humilhação.

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
Além disso, é necessário ressaltar que a violência psicológica contra as pes-
soas LGBT também está amplamente presente em outros campos, como,
por exemplo, no trabalho. As consequências dessas questões é de que o sui-
cídio na comunidade LGBT torna-se um grande problema, sobretudo para os
jovens, uma vez que essas pessoas deixam de se sentir pertencentes à socie-
dade. Estima-se que os jovens LGBT têm 8,4 vezes mais chance de tentarem
suicídio que os jovens heterossexuais e cisgêneros. Sendo assim, é possível
perceber que a violência física contra os LGBT é somente a ponta do iceberg,
que possui diversos outros problemas decorrentes da LGBTfobia e que têm
igual impacto social.
Como a discriminação contra os LGBT’s

é vista no contexto político?
Na atualidade, há pautas políticas que são extremamente

LGBTfóbicas, como, por exemplo, o projeto da “cura gay”
(Projeto de Decreto Legislativo 234/2011). Esse projeto teria
como objetivo permitir a realização de terapias para pesso-
as LGBT para que esses indivíduos fossem “curados” de sua
orientação sexual.
O texto supõe que uma pessoa LGBT seria uma pessoa doen-
te, com uma condição clínica, simplesmente por sua orienta-
ção sexual ou por sua identidade de gênero.
No entanto, houve, por conta desse Projeto de Decreto, um

grande movimento de diversos partidos políticos, psicólogos, ativistas e da
própria Organização Mundial da Saúde (OMS), todos contrários a essa tese.
Esse movimento da sociedade fez com que o projeto fosse arquivado.
Outro exemplo de situação dentro do cenário político LGBTfóbica é a utiliza-

ção de termos pejorativos nos projetos legislativos que são discriminatórios,
como, por exemplo, o “kit gay”, que, na realidade, consistia em uma coletâ-
nea de materiais didáticos cujo objetivo era orientar os professores nas esco-
las para que eles educassem os alunos sobre “valores de respeito à paz e à
não discriminação por orientação sexual”.

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 28
Afinal, como a LGBTfobia pode ser combatida?
Nos últimos anos, tem havido muitos avanços quanto à aceitação da diver-
sidade entre indivíduos no que tange à orientação sexual e à identidade de
gênero. Em 2013, por exemplo, foi aprovada uma resolução que obriga os
cartórios nacionais a realizarem casamentos homoafetivos.
Além disso, o STF decidiu, em 2019, que as pessoas trans têm o direito de
alterarem os seus documentos em cartório para adequá-los a suas identi-
dades pessoais. Atualmente, há, ainda, projetos de lei que têm como objetivo
criminalizar a LGBTfobia, e, adicionalmente, criar estatutos e órgãos públi-
cos que protejam os direitos das pessoas LGBT, como é o caso do Projeto de
Lei do Senado nº 134, de 2018.
Apesar desses avanços significativos no combate à LGBTfobia, muitas outras

atitudes precisam ser tomadas para que o problema da discriminação contra
os LGBT seja solucionado. É necessário que mais políticas públicas efetivas
sejam criadas a fim de garantir os direitos dos diversos grupos da população,
e a efetividade dessas políticas só pode ser alcançada por meio de dados.
Então, é preciso que os institutos que têm como função a coleta de dados
foquem cada vez mais nas pessoas LGBT.
É imprescindível que a temática da aceitação das diversidades entre as pes-

soas, sobretudo as LGBT, seja tratada na escola, ambiente em que os futu-
ros cidadãos são formados. Para que os professores consigam realizar essa
abordagem, é interessante que haja material didático de apoio com elevada
qualidade. Além disso, a sociedade precisa entender que algumas palavras
ditas às pessoas LGBT são, naturalmente, discriminatórias e pejorativas,
como, por exemplo, as expressões “viadinho” e “bicha louca”, usadas para
homossexuais, ou a palavra “traveco”, utilizada para se referir a alguém
transsexual. Essas palavras precisam ser evitadas, e, preferencialmente, er-
radicadas, pois são ofensivas e causam enormes danos para o convívio social.
Seguem algumas frases preconceituosas que devem ser excluídas de uma

vez por todos do vocabulário:

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
• “Se você fosse homem/mulher...”
• “Esse trabalho é para macho, não é para você”
• “Não precisa sair contando para todo mundo que você é gay/lésbica/
bi...”
• “Quando/como você virou gay/lésbica/bi/trans...?”
• “Eu não tenho preconceito, mas...”
• “Quem é o homem/mulher da relação?”
• “Ser gay/lésbica/bi/trans, tudo bem, contanto que não dê em cima de
mim”
• “Você nem parece gay/lésbica/bi/trans...”
• “O que vou explicar aos meus filhos?”
• “Sabe aquele(a) gay/lésbica...?”
• “Tudo bem ser lésbica, mas precisa se vestir como homem?”
• “Gays entendem tudo de moda, né? Me dá umas dicas”
• “Bissexuais ficam em cima do muro ou não querem se assumir”
• “Vocês não aceitam opiniões contrárias e ficam de mimimi”

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 30
Dados extras:
Quais são as denúncias mais comuns feitas em 2.608 ligações de pessoas
LGBT ao Disque 100 (plataforma para denúncias de violações aos direitos hu-
manos), conforme a pesquisa realizada pela Fundação Getúlio Vargas (FGV)
em 2017:
• Violência psicológica: 917 (35,2%)

• Discriminação: 837 (35,1%)
• Violência física: 545 (20,9%)
• Violência institucional: 168 (6,4%)
• Negligência: 80 (3,1%)
• Abuso financeiro e econômico: 31 (1,2%)
• Violência sexual: 23 (0,9%)
• Outras violações (0,2%)
• 73% dos (das) estudantes LGBT já relataram ter sido agredidos ver-
balmente.
• 36% dos (das) estudantes LGBT já relataram ter sido agredidos fisi-
camente.
• 58,9% dos alunos que sofrem agressão verbal constantemente fal-
tam às aulas pelo menos uma vez ao mês.
Todos podem mudar e aprender. A visibilidade da causa LGBTQIA+ é mui-

to recente. Então, é possível que muitos não tenham conhecimento sobre
formas de não ser LGBTfóbico. Importa querer aprender e melhorar. Errou
em alguma fala? Ofendeu sem querer? Corrija, peça desculpas ou mesmo
pergunte a melhor forma de se expressar.
Se você foi vítima de LGBTfobia, ou presenciou ato discriminatório contra

LGBT, denuncie!
• Verifique se quem presenciou o ato de violência ou discriminação

pode testemunhar;
• Registre o contato dessas pessoas (nome, endereço e telefone);
• Se possível grave, fotografe elementos que considere relevantes para
comprovar o fato;
• Registre um Boletim de Ocorrência (BO) na Delegacia de Polícia mais
próxima;
• Denuncie!

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Módulo 4
A DISCRIMINAÇÃO
CONTRA A
MULHER
O que são o machismo e o feminismo?
O machismo consiste em um comportamento que pode se apresentar tanto

por meio de opiniões como de atitudes que consideram os homens superio-
res às mulheres em alguma atividade ou que visa beneficiar os homens em
detrimento das mulheres.
O machismo constitui um ato discriminatório contra a mulher em que ela

é posta em situação de submissão e inferioridade perante um homem que
se presume superior, mais capaz de realizar atividades intelectuais, ocupar
posições de liderança e tomar decisões tanto no âmbito privado como no pú-
blico. Desenvolve-se a ideia errônea de que os homens são “superiores” às
mulheres.
Esse tipo de comportamento visa separar as atividades, as emoções, as rea-

ções, as expressões e demais características inerentes ao ser humano entre
o que seria “do homem” e o que seria “da mulher”. Nessa ótica, por exem-
plo, as emoções ou características que expressam fragilidades e fraquezas
seriam atribuídas às mulheres, enquanto as características que expressam
força, inteligência e equilíbrio seriam atribuídas aos homens.
É evidente, portanto, que esse tipo de pensamento visa segregar a ideia de

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 32
gênero, marginalizando as mulheres de atividades e atitudes que sejam liga-
das, por exemplo, à força e à inteligência. O machismo é um tipo de compor-
tamento desagradável e inconcebível em uma sociedade diversa e moderna.
O feminismo, no entanto, não consiste em um comportamento que tem como

função segregar e discriminar. Pelo contrário, o feminismo é um movimento
filosófico que visa igualdade de direitos e deveres entre os homens e as mu-
lheres.
As feministas têm como objetivo romper com essa distinção material e de

tratamento entre os diferentes gêneros. Por meio das reinvindicações femi-
nistas no passado, hoje as mulheres possuem maior equiparação aos ho-
mens.
Atualmente, as mulheres podem votar, assim como os homens; também é

possível que as mulheres entrem com o pedido de divórcio ou concorram a
cargos eletivos, opções que antes não lhes eram dadas.
O que é a chamada Sociedade Patriarcal?
Atualmente, uma temática muito debatida no âmbito do assunto da discrimi-

nação contra a mulher é a relação entre os membros dentro de uma família.
Tanto no ocidente quanto no oriente é comum que, dentro do contexto fami-
liar, o homem seja tido como superior e provedor, e a mulher seja colocada
em posição de subordinação à vontade do homem.
Essa realidade, felizmente, vem sendo alterada. No entanto, ainda há diver-

sos casos de discriminação contra a mulher dentro do ambiente doméstico,
e isso configura uma “sociedade patriarcal”, voltada para a figura do homem.
No ambiente doméstico, a discriminação, como foi apresentada, nem sem-

pre se dá de forma tão perceptível e hierárquica. Na realidade, o machismo,
nesse caso, está na noção de que os papéis domésticos entre o homem e a
mulher são distintos e são definidos pela natureza. Há quem argumente que
as tarefas são diferentes, mas isso não significa que algumas sejam de me-
nor importância que as outras.

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
De fato, esse argumento é correto, no entanto, o ato de
definir quais atividades seriam naturalmente do homem e
quais seriam da mulher é uma atitude que causa segre-
gação e discriminação, retirando a liberdade das pessoas,
sobretudo do elo mais fraco da relação no contexto pa-
triarcal, a mulher.
Além disso, é comum que a divisão de tarefas entre os ho-

mens e as mulheres no âmbito doméstico seja altamente
desigual: enquanto os homens geralmente se dedicam to-
talmente à carreira profissional, tendo apenas a atividade
de prover sustento à família, a mulher, além de trabalhar,
tem a função de educar os filhos e de cuidar deles, o que
configura uma dupla ou tripla jornada de trabalho.
Essa situação contribui para que os homens tenham maior facilidade em al-
cançar cargos de liderança e chefia em empresas, pela possibilidade de focar
com mais afinco no trabalho. De acordo com o IBGE, as mulheres investem,
em média, 10 horas a mais semanais do que os homens na realização de
afazeres domésticos.
A realidade do patriarcado social revela não apenas uma desigualdade entre

os gêneros dentro de casa, mas também um desequilíbrio profissional entre
eles, em que o homem tem acesso a melhores cargos profissionais e a me-
lhores salários e a mulher fica subordinada a um marido que possa prover o
sustento do lar.
Essa discriminação pode contribuir para a ideia totalmente falsa e de senso

comum de que os homens são mais habilitados para cargos de liderança e
chefia em grandes empresas, enquanto as mulheres devem trabalhar em
cargos de subordinação aos chefes.
De onde surgiu essa noção de patriarcado?
O surgimento da ideia de sociedade patriarcal ocorreu na Idade Antiga,

há mais de 2.500 anos, na Roma Antiga e na Grécia Antiga. Nesses luga-
res, portanto, as mulheres eram postas em situação de subordinação ao

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 34
homem. Para se ter ideia da intensidade dessa relação,
os homens possuíam até mesmo o direito sobre a vida ou
a morte das esposas. Portanto, a identidade feminina era
completamente desvalorizada, e a única função da mu-
lher para essa sociedade extremamente patriarcal era a
de procriação.
Em um contexto mais recente, sobretudo nos últimos dois

séculos, foi possível observar esse patriarcado de forma
menos evidente, mas ainda presente, por exemplo, na si-
tuação da mulher, por muito tempo, ter sido impedida de
trabalhar. Além disso, havia atividades que a mulher só
poderia realizar caso tivesse sido autorizada pelo marido,
como nos casos de abrir conta em um banco ou receber uma herança.
Vale lembrar que as mulheres só obtiveram direito ao voto em 1932. Com

isso, dá para perceber que hoje vivemos em uma sociedade que possui
um patriarcado contemporâneo, que, apesar de ser menos evidente do
que o patriarcado da antiguidade, ainda causa na realidade distinções
entre os gêneros.
É possível as mulheres serem machistas?
Sim, mulheres também estão aptas a perpetuarem o machismo, e isso se dá

pelo fato de que, como a sociedade no geral é patriarcal, as crianças no ge-
ral aprendem desde o seu nascimento essa cultura discriminatória, fazendo
com que, futuramente, elas reproduzam essas ideias.
É comum, por exemplo, que durante a infância as meninas sejam influencia-

das a brincarem de bonecas e casinha enquanto os meninos estão jogando
futebol ou brincando de super-herói. Essa questão fortalece os estereótipos
de gênero, os quais afirmam que o lugar da mulher é no ambiente doméstico
e o do homem é o de provedor e trabalhador. Nesse sentido, pode-se perce-
ber que as mulheres que vivem a infância dessa forma não estão imunes a
reproduzir ideias e comportamentos machistas.

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O machismo também pode ser prejudicial aos homens?
Apesar de os homens não serem segregados e atacados da mesma for-
ma que as mulheres na sociedade patriarcal, eles também podem ser
prejudicados pelo machismo estrutural.
Isso ocorre por conta da criação dos estereótipos de gênero pela socie-
dade patriarcal, em que os homens devem possuir aspectos de virilida-
de, confiança, força, agressividade, e as mulheres devem ser frágeis,
vulneráveis, delicadas, inseguras. Nesse contexto, é comum homens
que tenham em sua personalidade aspectos que o patriarcado veja
como características femininas ser atacados verbal, psicológica, ou, até
mesmo, fisicamente.
Por conta dessa pressão social para que os homens se adaptem ao seu
estereótipo do patriarcado, é comum que cuidem menos de sua saúde
do que as mulheres, e, até mesmo, realizem serviços de grande risco.
Diante desse cenário, é possível entender a razão para a média da ex-

pectativa de vida dos homens ser muito mais baixa do que a das mulhe-
res. Além disso, os homens são instruídos a não serem vulneráveis ou a
não exporem suas fraquezas, dessa forma eles não podem pedir ajuda
aos amigos em caso de problemas. O resultado disso é que no Brasil os
homens se suicidam quatro vezes mais do que as mulheres, de acordo
com o Mapa da Violência Flacso Brasil.
Além disso, é possível ver que há um número infinitamente maior de ca-

sos de homicídios violentos entre homens em comparação aos de mu-
lheres, e pode-se perceber que essa não adequação ao estereótipo por
parte de alguns homens pode levá-los a sofrer agressões ligadas à ho-
mofobia, principalmente recebendo apelidos pejorativos nesse sentido.
Por fim, podemos entender que uma sociedade igualitária na questão de
gênero seria extremamente benéfica para todos, sem exceção.

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 36
O que é o Feminicídio?
O termo feminicídio consiste no assassinato de uma mulher por razões de
gênero, ou seja, quando uma mulher é morta por ser mulher. É comum,
portanto, que esse termo seja mais utilizado em dois casos mais específi-
cos: no caso de violência doméstica ou familiar e no caso de menosprezo
ou discriminação ao sexo feminino, mais especificamente por machismo.
É importante entender que o Brasil é o quinto país do mundo com maior

número de casos de feminicídio. Infelizmente, os números aumentaram
muito nos últimos anos. Para se ter uma ideia, entre março de 2019 e mar-
ço de 2020, houve aqui um crescimento de 22,2% no número de feminicí-
dios. Essas estatísticas mostram como o feminicídio é um problema de
relevância máxima para o nosso país e como as mulheres se encontram
em uma situação de vulnerabilidade na sociedade simplesmente em razão
de gênero.
Em 2020 “o país teve 3.913 homicídios de mulheres, dos quais 1.350 foram
registrados como feminicídios, média de 34,5% do total de assassinatos,
ou seja, morreram por ser mulheres. Os feminicídios, por sua vez, apre-
sentaram variação de 0,7% na taxa, que se manteve estável em 1,2 morte
por grupo de 100 mil pessoas”. (Anuário Brasileiro da Segurança Pública
2021, p. 94)
Um avanço muito importante no combate ao feminicídio foi a implementa-

ção, em 2015, da Lei do Feminicídio. O texto incluiu esse crime como uma
qualificação do homicídio. O crime de homicídio simples tem pena de 6 a
20 anos de reclusão, mas o crime de feminicídio, por ser homicídio qualifi-
cado, passou a ter pena de 12 a 30 anos de reclusão.
Estatísticas importantes: mais de um terço dos homicídios de mulheres no

mundo (35%) são cometidos por seus companheiros, de acordo com a Or-
ganização Mundial da Saúde, enquanto 5% dos homicídios contra homens
são cometidos por suas parceiras. A cada dia 13 mulheres são assassina-
das no Brasil. A cada 100.000 mulheres, em média, 4,8 serão vítimas de
feminicídio.

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Pesquisa do DataSenado entre 2005 e 2017:
• percentual de entrevistadas que declararam ter sofrido violência

se manteve constante nesse período, entre 15% e 19%.
• mulheres que declararam ter sofrido violência doméstica: o per-
centual passou de 18%, em 2015, para 29%, em 2017.
Tipos de violência:
• 67% das entrevistadas disseram já ter sofrido agressão física;

• 47% delas sofreram violência psicológica;
• 36% delas foram vítimas de violência moral;
• 15% sofreram violência sexual.
Como a questão do machismo pode ser erradicada?
Durante a história recente, algumas medidas foram tomadas para reduzir

o machismo na sociedade, como a obtenção do direito ao voto por parte
das mulheres, a possibilidade de as mulheres trabalharem e leis que de-
fendem salários igualitários para mulheres e homens (art. 377 CLT).
Também há algumas garantias trabalhistas para as mulheres como a

aposentadoria em idade menor à da dos homens, a licença-maternidade
e a impossibilidade de demissão desde o descobrimento de uma gravidez
até cinco meses após o parto.
Apesar disso, muito ainda há de ser feito para que haja a correção da dis-
criminação de gênero aqui relatada. Para se ter ideia, muitos dos direi-
tos que foram citados ainda são totalmente desrespeitados, como o da
igualdade salarial entre os gêneros. Estudos mostram que as mulheres
recebem até 30% menos que os homens para a mesma função laboral.
Além das questões jurídicas que devem mudar, uma grande correção a
ser feita é a da cultura patriarcal. No entanto, para que essa seja corrigida
é necessário a conscientização sobre as consequências do machismo, a
busca pelo diálogo com os pares para trazer a eles uma perspectiva mais
aberta à igualdade dos gêneros.

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 38
É preciso que a criação e a manutenção dos estereótipos de gênero sejam
erradicadas, pois esses estereótipos são a raiz da discriminação. Além disso,
é preciso que as mulheres alcancem cargos de liderança em empresas e no
Poder Público, o que hoje é muito dificultado a elas, uma vez que há muita
repressão nesse sentido. Somente assim será possível construir um mundo
mais igualitário entre os gêneros e com maior respeito às diferenças, sem
que haja subordinação.
Quais são as consequências – estatísticas – do machismo?
• Menos de 5% das 500 maiores empresas em receita do mundo pos-

suem CEO’s mulheres.
• As mulheres realizam seis vezes mais trabalho doméstico que os
homens.
• A cada dois segundos uma garota de menos de 18 anos é forçada a
se casar.
• Uma em cada três mulheres relatou já ter sofrido violência domés-
tica, e 1/3 dos países não punem essa prática.
• Seis feminicídios são cometidos a cada hora no mundo.
*Dados de 2016 e 2017 retirados do documentário “Precisamos falar de ho-

mens”, de uma pesquisa feita pela Kering Foundation e um estudo da Orga-
nização das Nações Unidas (ONU).

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
REFERÊNCIAS:
Declaração Universal dos Direitos Humanos – Adotada e proclamada pela resolução 217 A (III) da
Assembleia Geral das Nações Unidas em 10 de dezembro de 1948. Brasília – 1998. Representa-
ção da UNESCO no Brasil.
MÓDULO 1:
http://www.dedihc.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=60#:~:text=Todos%20
são%20iguais%20perante%20a%20lei%20e%20têm%20direito%2C%20sem,qualquer%20incita-
mento%20a%20tal%20discriminação.
https://www.politize.com.br/equidade/blogpost/o-que-sao-direitos-humanos/
https://www.unicef.org/brazil/o-que-sao-direitos-humanos
https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-preconceito.htm
MÓDULO 2:
ALMEIDA, S. Racismo Estrutural. São Paulo: Pólen Livros, 2019.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Centro Gráfico, 1988.
GONZALEZ, L. O racismo e sexismo na cultura brasileira. In: Revista Ciências Sociais Hoje, Anpo-
cs, 1984, p. 223-244.
MUNANGA, K. Uma abordagem conceitual das noções de raça, racismo, identidade e etnia. Pa-
lestra proferida do 3º Seminário Nacional Relações Raciais e Educação. Novembro, 2003.
RIBEIRO, D. Pequeno Manual Antirracista. São Paulo: Companhia da Letras, 2019.
www.faac.unesp.br/extensao/convdiversidade - Bauru, 2007
MÓDULO 3:
Cartilha “O Ministério Público e os Direitos de LGBT – conceitos e legislação”. Procuradoria Fe-
deral dos Direitos do Cidadão, Ministério Público do Estado do Ceará – Brasília: MPF. Julho/2017.
Cartilha Diversidade Sexual e a Cidadania LGBTI+. Secretaria da Justiça e Cidadania (SJC), Coor-
denação de Políticas para a Diversidade Sexual (CPDS) do Estado de São Paulo. 4ª Edição. 2020;
Cartilha “Sofreu LGBTIfobia? Procure a Defensoria Pública”. Da Comissão de Diversidade Sexual
e de Identidade de Gênero da ANADEP. Junho/2021
https://www.politize.com.br/lgbtfobia-brasil-fatos-numeros-polemicas/
https://www.significados.com.br/homofobia/
Texto: LGBTfobia na ponta da língua: 15 frases preconceituosas contra LGBTQIA+. Em 22 de
junho de 2020. Carmo, Jacqueline.
MÓDULO 4:
https://www.significados.com.br/machismo/
https://www.politize.com.br/o-que-e-machismo/
https://www.saopaulo.sp.leg.br/mulheres/entenda-o-que-e-feminicidio-e-a-lei-que-tipifica-
-esse-crime/
http://flacso.org.br/?project=mapa-da-violencia
https://forumseguranca.org.br/wp-content/uploads/2021/07/anuario-2021-completo-v6-bx.pdf


Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 40
ENTIDADES PROMOTORAS:
FEDERAÇÃO NACIONAL DAS EMPRESAS DE SEGURANÇA
E TRANSPORTE DE VALORES – FENAVIST
• Presidente: Jeferson Furlan Nazário
• Vice-Presidente: José Jacobson Neto
• Vice-Presidentes: Alberto Mario Alves Fonseca, Alessandro Abrahão Netto de Jesus, Alex
Bortoletti, Alípio José Castelo Branco, Autair Iuga, Avelino Lombardi, Dilmo Wanderley Ber-
ger, Edimar Barbosa, Edmilson Pereira, Edson Pinto Neto, Flavio Sandrini Baptista, Ivan Her-
mano Filho, Jacymar Daffini Dalcamini, João Eliezer Palhuca, Lauro Santana, Luis Gustavo
Silva Barra, Marco Antonio Lopes, Odair de Jesus Conceição, Paulo Roberto da Cruz Azevedo,
Percival Aracema, Renato Fortuna Campos, Ricardo Tadeu Corrêa, Ruben Schechter, Silvio
Renato Pires, Urubatan Estevam Romero, Washington Umberto Cinel
• Vice-Presidentes Adjuntos: Aldair Neves Pinto Júnior, Amauri de Oliveira Soares, Amilto José
do Pilar, Andrea Carla, Ari Favero Dal Bem, Carlos Eduardo Lobato Frota, Carlos Gualter
Gonçalves de Lucena, Fabiano Barreira da Ponte, Fernando Henrique Ribas, Gilberto Perera,
Jerfferson Simões, José Elcino Rodrigues Bueno, José Evaldo Vieira, José Pacheco Ferreira,
Joseph Ribamar Madeira, Leslie Castelo de Vasconcelos, Luis Fernando Azevedo da Silva,
Orlando Braga de Almeida, Paulo César Braga Icó da Silva, Sandro Maurício Smaniotto
• Vice-Presidentes Regionais: Agostinho Rocha Gomes, Alfredo Vieira Ibiapina Neto, Ângelo
Roberto Jacomini, Carlos Eduardo Lobato Frota, Flavio Sandrini Baptista, Frederico Crim Câ-
mara, Leonardo Ottoni Vieira
• Conselho Fiscal: Denilson Colodetti Pinheiro, Halano Soares Cunha, Sandro Ataíde Moura,
Marcus Vinícius Castro do Nascimento, João José Andrade de Almeida
• Delegados Representantes: Jacymar Daffini Dalcamini, Jeferson Furlan Nazário, Odair Con-
ceição, Waldemar Pellegrino Junior
• Conselheiros Sesc/Senac: Lélio Vieira Carneiro, Leonardo Ottoni Vieira, Sidney Tinoco, Uru-
batan Estevam Romero
• Conselho de Ex-Presidentes: Eunício Lopes de Oliveira, Lélio Vieira Carneiro, Cláudio Neves,
Jerfferson Simões, Odair Conceição
• Superintendente: Ana Paula Queiroga
ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE CURSOS DE FORMAÇÃO

E APERFEIÇOAMENTO DE VIGILANTES – ABCFAV
• Presidente: Ricardo Tadeu Corrêa
• Vice-Presidentes: Deivison Muniz Pinto, Silvio de Azevedo Oliveira
• Diretores: Ademir Prado de Lima, Ana Paula Galdino Agnes, Carlos Mauritônio Nunes Araújo,
Cincinato José de Moraes Junior, Flávio Baptista de Oliveira, Gilson Naves de Souza, Hum-

SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
berto da Costa Cordeiro, Ivan Loureiro Fernandes Neto, José Jacobson Neto, Maria Francisca
Romanó, Neide Catarina Turra, Sonia Guimaraes Gomes.
• Diretores Suplentes: João José Andrade de Almeida, Marco Aurélio Pinheiro Tarquínio Ro-
sângela Vieira de Silva.
• Conselho Fiscal: Deuci Fatima Soares, Fábio Luís Clemente Garcia da Silva, Luís Felipe Sertori
Lopes, Marcos Roberto Gomes do Nascimento, Valdeny de Aguiar dos Santos.
FICHA TÉCNICA:
Organização:
• Ana Paula Queiroga
• Associação Brasileira de Cursos de Formação e Aperfeiçoamento de Vigilantes (ABCFAV)
• Federação Nacional das Empresas de Segurança e Transporte de Valores (FENAVIST)
Redação:
• Ana Paula dos Santos Queiroga
• Carlos Eduardo Lopes Queiroga
Revisão:
• Universidade Zumbi dos Palmares
• Pauta Quente Comunicações
• Fátima Loppi
Projeto Gráfico e Diagramação:

• Lígia Uchôa
Impressão e Tiragem:
• Gráfica Athalaia – 150 unidades
• Edição:
1ª edição novembro/2021

Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 42
SEI 08211.006201/2021-80 / pg.
Anexo SEI 08211.006201/2021-80 / pg. 44

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CARTILHA

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 1 1

Declaração Universal dos Direitos Humanos

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 3 3

MODULO 1 - DIREITOS HUMANOS.........................................8

MODULO 2 - RACISMO, VOCÊ SABE O QUE É?..........................13

MÓDULO 4 – A DISCRIMINAÇÃO CONTRA A MULHER........................32

O que são o machismo e o feminismo?

O que é sociedade patriarcal?

De onde surgiu essa noção de patriarcado?

É possível as mulheres serem machistas?

O machismo pode ser prejudicial aos homens?

Como a questão do machismo pode ser erradicada?

Quais são as consequências – estatísticas – do machismo?

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 5 5

Jeferson Furlan Nazário Ricardo Tadeu Corrêa

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 7 7

EM QUE CONSISTEM OS DIREITOS HUMANOS?

Todo cidadão deve ter os direitos individuais respeitados. Qualquer ação ou

Os direitos humanos são indivisíveis, portanto, não há grau de hierarquia.

Eles garantem a igualdade entre as pessoas e a não discriminação entre elas,

Apesar do DUDH ser o documento pioneiro e mais importante para a im-

Esses tratados tiveram como objetivo a implementação de direitos humanos

A IMPORTÂNCIA DA CONSTITUIÇÃO FEDERAL

No caso do Brasil, a Carta Magna vigente é a Constituição da República Federativa

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 9 9

Os direitos em questão podem ser, majoritariamente, observados no artigo 5º do

EM QUE FUNDAMENTOS OS DIREITOS HUMANOS SÃO PAUTADOS?

Os direitos humanos foram criados para garantir o exercício da liberdade,

10 Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853)

QUAIS SÃO OS VALORES INERENTES AOS DIREITOS HUMANOS?

Além disso, os direitos humanos devem abranger a participação e inclusão,

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) SEI 08211.006201/2021-80 / pg.1111

O preconceito, de acordo com o portal Brasil Escola, é “o ato de julgar algo

QUAL É A DIFERENÇA ENTRE PRECONCEITO E DISCRIMINAÇÃO?

Sendo assim, enquanto o ato preconceituoso consiste no julgamento, o ato

12 Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853)

RAÇA é um conceito que tem diversos parâmetros para classificar diferen-

No entanto, apesar de não existir diferença genética e o conceito de raça não

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 1313

Quando distinguimos raça e cor, refletimos sobre a CONSCI-

O Art. 3º, inciso IV da CF/88 garante a promoção do bem de

COMO SURGIU O RACISMO?

O racismo, pela abordagem da existência de raças que se di-

No Brasil, mais de quatro milhões de africanos e africanas foram

A transição de um sistema social pautado na escravização (pe-

14 Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853)

É fundamental reconhecer que o racismo é estrutural e se reproduz em todas

O QUE É O CRIME DE RACISMO?

Artigo 5º, inciso XLII da CF/88 “a prática do racismo constitui crime

Apesar da existência da Lei que criminaliza o racismo, há falhas na sua apli-

QUAL A DIFERENÇA ENTRE O CRIME DE

Anexo Cartilha Segurança Sem Preconceito (21329853) 1515

A injúria racial é ofender a honra de alguém valendo-se de discriminações

VOCÊ SABE O QUE É UMA AÇÃO RACISTA?

A prática racista se expressa em ações discriminatórias.

Alguém está sendo racista, por exemplo, quando:

• Apelida pessoas negras por características físicas;