Revista 46

INSTITUTO CULTURAL DO CARIRI - CRATO - CEARÁ
t
Revolução de 1817 - 200 anos
i® B B G
INSTITUTO CULTURAL DO CARIRI
Fundado a 18 de outubro de 1953.
PRIMEIRO PRESIDENTE
Dr. Irineu Nogueira Pinheiro.
Registrado no Cartório do Registro de Títulos e Documentos,

Crato CE, no Livro A -l, fls. 417, sob o n° 6, em 30.09.54,
publicação no Diário Oficial em 20.10.54.
Reconhecido de Utilidade Pública pela Lei M unicipal n°

453, de 22.09.58. Reconhecido de Utilidade Pública pela Lei
Estadual n° 10.125, de 27.11.77, publicada no Diário Oficial do
mesmo dia.
CG Ç/M F n° 05357359-0001/86
Sócios atuais do ICC
Esta listagem enumera os 110 ocupantes atuais das cadeiras do

Instituto Cultural do Cariri, indicando seus respectivos patronos nas
seções de Letras (38 ocupantes), Ciências (19), Folclore (16), Artes e
Ofícios (36) e Filosofia (1). Cinco cadeiras permanecem vagas desde o
falecimento de seus ocupantes*. Constam ainda nove sócios benemé
ritos, um dos quais em homenagem póstuma.
Conselho Superior (2014-2015)
Presidente
Napoleão Tavares Neves
Membros
José Emerson Monteiro Lacerda
Olival Honor de Brito
Vicente Jurandir Temóteo de Sousa
___ iíSSÍKHsl___
I n s t i t u t o C u l t u r a l do C a r i r i
Diretoria (2014-2015)
Presidente
José Huberto Tavares de Oliveira
Vice Presidente
Claude Berthe Bloc Boris
Secretário Geral
Francisco Huberto Esmeraldo Cabral
Tesoureiro
Roberto Jamacaru de Aquino
Secretário
Heitor Feitosa Macedo
Expediente:
Capa e Diagramação
Cláudio Henrique Marques Peixoto
Revisão
José Emerson Monteiro Lacerda
1111
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Sumário
1. Ata da Assembléia Geral sobre a Eleição da Diretoria para o Biênio
2016/2017-DIRETORIA 27
2. Novo Estatuto do Instituto Cultural do Cariri (ICC) - DIRETORIA 29
3. Os 200 anos da Revolução Pernambucana no Cariri Cearense -
Heitor Feitosa Macêdo 43
4. A Última Carta do Padre Cícero? - Weber Girão 53
5. Dona Fideralina e Os Augustos - Dimas Macedo 63
6. Emerson Monteiro - Memória e Estilo - Maércio Siqueira 71
7 .0 gosto de escrever - Emerson Monteiro 77
8. Carta de um Brasileiro - Jorge Emicles 81
9. Assassinato do Capitão José Gonçalves Bezerra - Fernando Maia
da Nóbrega 85
10. Joaquim Pinto Madeira - Fernando Maia da Nóbrega 95
1 1 .0 Primeiro Advogado do Cariri Cearense: Dr. Manuel de São João
Madeira - Heitor Feitosa Macêdo 103
12. A Lenda sobre a Morte do Capitão-Mor do Crato/CE José Pereira
Filgueiras - Heitor Feitosa Macêdo 131
7
____líBÇSHB____
I n s t i t u t o C u ltu ral do C a riri
13. Quem disse que o Ceará não participou da Revolução

Pernambucana de 1817 - Heitor Feitosa de Macedo 149
14. Três Poemas de Raimundo Tadeu de Alencar 153
15. Três Crônicas de Olival Honor 157
16. A Epopéia de Dom Luís Antônio dos Santos no Ceará - Armando
Lopes Rafael 161
17. Manoel Patrício de Aquino (Nezim) - Roberto Jamacaru de Aquino 169
18.0 óbvio nem sempre é a realidade - Maria Virgínia Gomes Lacerda 173
19. Sobre a biblioteca do ICC e a perturbadora permanência de seu
fim - Isabel Cortez 175
20. Descompasso - Edésio Batista 181
21. Informativo do ICC 183
21.1. Posse de Humberto de Oliveira No ICC 183
21.2. Discurso para a posse de Humberto Oliveira no ICC 184
21.3. Posse de Claude Bloc Boris no ICC 189
21.4. Discurso de Marcos Cunha no ICC 193
21.5. Discurso de José Flávio Vieira recebendo Marcos Cunha no ICC 203
21.6. Texto de Posse no Instituto Cultural do Cariri 215
21.7. Posse de Dom Gilberto Pastana de Oliveira 222
21.8. Homenagem 228
21.9. Apresentação do livro “Histórias do Tatu”, de Emerson Monteiro
229
Lista das Cadeiras
Letras 1
• Patrono: (Pe.) José Antônio Maria Ibiapina
• I o ocupante: João Lindemberg de Aquino
Letras 2
• Patrono: Bruno de Menezes
• I o ocupante: Raimundo de Oliveira Borges
• 2° ocupante: Ângelo Borges Papaléo
Letras 3
• Patrono: José Alves de Figueiredo
• I o ocupante: José Alves de Figueiredo Filho
• 2o ocupante: (Pe.) Neri Feitosa
Letras 4
• Patrono: Alexandre Arraes de Alencar
• I o ocupante:Maria Edméia Arraes de Alencar
• 2o ocupante: José Everardo Arraes Norões
Letras 6
• Patrono: Irineu Nogueira Pinheiro
• I o ocupante: (Pe.) Antônio Gomes de Araújo
• 2o ocupante: José Emerson Monteiro Lacerda
___ líf-ylísjfc!___
I n s t i t u t o C u lt u ral do C ariri
Letras 7
• Patrono: Antônio Barbosa de Freitas
• Io ocupante: Otacílio Anselmo e Silva
• 2° ocupante: Olival Honor de Brito
Letras 8
• Patrono: Álvaro Bomílcar da Cunha
• Io ocupante: José Newton Alves de Sousa
Letras 9
• Patrono: (Dom) Francisco de Assis Pires
• Io ocupante: (Mons.) Rubens Gondim Lóssio
• 2o ocupante: (Mons.) Francisco de Holanda Montenegro
• 3o ocupante: (Dom) Fernando Pânico
Letras 10
• Patrono: (Pe.) Emílio Leite Álvares Cabral
• I o ocupante: Tomé Cabral dos Santos
• 2° ocupante: José Huberto Tavares de Oliveira (Bebeto)
Letras 11
• Patrono: Raimundo Gomes de Matos
• I o ocupante: Pedro Gomes de Matos Jr.
• 2o ocupante: Raimundo Gomes de Matos
Letras 12
• Patrono: Leandro Bezerra Monteiro
• I o ocupante: Raimundo Teles Pinheiro
• 2o ocupante: Antônio de Araújo Ribeiro
Letras 13
• Patrono: Otacílio Sampaio de Macedo
• I o ocupante: Joaquim Lobo de Macêdo (Joaryvar Macêdo)
• 2o ocupante: Hugo de Melo Rodrigues
10
In stitu to C ultural do Cariri
Letras 14
• Patrono: Manuel Rodrigues Monteiro
» I o ocupante: Francisco de Sousa Nascimento (F. S. Nascimento)
Letras 15
• Patrono: Leandro de Chaves e Melo Ratisbona
• I o ocupante: Joaquim Pinheiro Monteiro
• 2o ocupante: Roberto de Sousa Borges
• 3o ocupante: João Tavares Calixto Junior
Letras 16
• Patrono: (Pe.) Francisco de Assis Pita
• I o ocupante: Aécio Feitosa
Letras 17
• Patrono: João Brígido dos Santos
• I o ocupante: Nertan Macêdo
• 2o ocupante: Emídio Macêdo Lemos
• 3o ocupante: Francisco José de Brito
Letras 18
• Patrono: Raimundo Monte Arraes
• I o ocupante: José Arraes de Alencar
• 2o ocupante: Pedro de Araújo Bezerra
Letras 19
• Patrono: José Alves de Figueiredo Filho
• I o ocupante: Mozart Soriano Aderaldo
• 2o ocupante: Wellington Alves de Sousa (Tontom)
Letras 20
• Patrono: José Martiniano de Alencar (Senador)
• I o ocupante: José Caminha de Alencar Araripe
• 2o ocupante: Joaquim Edvan Pires
11
___ iífe.y/Mfc!___
I n s t it u t o Cu ltu ral do Cariri
Letras 21
• Patrono: (Mons.) Pedro Rocha de Oliveira
• I oocupante: (Pe.) Antônio Batista Vieira
• 2oocupante: (Dom) Newton Holanda Gurgel
Letras 22
• Patrono: (Pe.) Antônio Gomes de Araújo
• I oOcupante: Alderico de Paula Damasceno
• 2oOcupante: José Flávio Bezerra Morais
Letras 24
• Patrono: (Madre) Ana Álvares Couto
• Io ocupante: (Madre) Maria Carmelina Feitosa
Letras 25
• Patrono: João de Medeiros Ramos
• Ioocupante: Oswaldo Alves de Sousa
Letras 26
Patrono: (Pe.) Antônio Batista Vieira
I o ocupante: José Flávio Pinheiro Vieira
Letras 28
• Patrono: (Mons.) Antônio Feitosa
• I o ocupante: (Pe.) Manuel Alves Feitosa
Letras 29
• Patrono: (Mons.) Francisco de Holanda Montenegro
• Io ocupante: (Pe.) Rocildo Alves de Lima Filho
Letras 30
• Patrono: Tomé Cabral Santos
• Io ocupante: José Sarto Maria Cabral
• 2o ocupante: Geraldo Ananias Pinheiro
12
____iífcpíEHsl___
In s titu to C u ltu ral do C ariri
Letras 31
• Patrono: (Dom) Quintino Rodrigues de Oliveira e Silva
• I o ocupante: Policarpo Rodrigues Filho
Letras 32
• Patrono: (Dom) Vicente de Paulo Araújo Matos
• I o ocupante: (Mons.) João Bosco Cartaxo Esmeraldo
Letras 33
• Patrono: Otacílio Anselmo da Silva
• I o ocupante: Miguel Costa Barros
Letras 34
• Patrono: (Mons.) Rubens Gondim Lóssio
• I o ocupante: (Pe.) Francisco Edimílson Neves Ferreira
Letras 35
• Patrono: José Colombo de Sousa
• I o ocupante: José Jézer de Oliveira
Letras 37
• Patrono: Raimundo Girão
• I o ocupante: Weber Andrade de Girão e Silva
Letras 38
• Patrono: José Bizerra de Britto
• I o ocupante: Carlos Rafael Dias
Letras 39
• Patrono: Bernardina Vilar de Alencar Costa
• I o ocupante: Maria do Rosário Lustosa da Cruz
13
___ lísyfciw
I n s titu to C ultural do Cariri
Letras 40
• Patrono: (Pe.) Joaquim Marques de Alencar Peixoto
• I o ocupante: José Peixoto Júnior
Letras 41
• Patrono: Raimundo de Oliveira Borges
• I o ocupante: Francisco Neto de Borges Reis
Letras 42
• Patrono: Antônio Marchet Callou
• I o ocupante: Alberto Callou Torres
Letras 43
• Patrono: Manuel de São João Madeira
• I o ocupante: Heitor Feitosa Macedo
Ciências 1
• Patrono: Barreto Sampaio
• I o ocupante: Napoleão Tavares Neves
Ciências 2
• Patrono: José Denizard Macedo de Alcântara
• I o ocupante: Armando Lopes Rafael
Ciências 3
• Patrono: Antônio Macário de Brito
• I o ocupante: Humberto Macário de Brito
Ciências 5
• Patrono: Miguel Arraes de Alencar
• I o ocupante: Francisco Tadeu Barbosa de Alencar
Ciências 6
• Patrono: Marcos Antônio de Macedo
• I o ocupante: Carlos Alberto Ferreira de Alencar
14
___ Jífeylwifti
Ciências 7
• Patrono: Wilson Gonçalves
• I o ocupante: José Kleber Callou Filho
Ciências 8
• Patrono: Ossian de Alencar Araripe
• I o ocupante: Samuel Vilar de Alencar Araripe
Ciências 9
• Patrono: Francisco Martins (Fran Martins)
• I o ocupante: Maria das Graças Albuquerque Costa de Aquino
Ciências 13
• Patrono: José do Vale Arraes Feitosa
• I o ocupante: José do Vale Pinheiro Feitosa
Ciências 15
• Patrono: Pedro Felício Cavalcanti
• I o ocupante: José Kleber Callou
Ciências 17
• Patrono: Gutemberg Sobreira de Menezes
• I o ocupante: Antônio Ronaldo Cordeiro Lima
Ciências 19
• Patrono: João Gonçalves de Sousa (Min. João Gonçalves)
• I o ocupante: Melquíades Pinto Paiva
Ciências 21
• Patrono: Antônio José Gesteira
• Último Ocupante: Antônio Luiz Barbosa Filho
• 2o ocupante: Francisco Marcos Bezerra da Cunha
Ciências 22
• Patrono: Francisco Ferreira de Assis
• I o ocupante: Francisco César Ferreira
15
____ JfeyiM ifei
I n s titu to C u ltu ral do C ariri
Ciências 27
• Patrono: Elysio Gomes de Figueiredo
• I o ocupante: João Marni Figueiredo
Ciências 29
• Patrono: José Waldemar Alcântara e Silva
• I o ocupante: Lúcio Gonçalo de Alcântara
Ciências 30
• Patrono: Clóvis Beviláqua
• I o ocupante: Aglézio de Brito
Ciências 33
• Patrono: Joaquim Fernandes Teles
• I o ocupante: Ebert Fernandes Teles
Ciências 35
• Patrono: Raimundo de Norões Milfont
• I o ocupante: Audir de Araújo Paiva
Folclore 1
• Patrono: Leonardo Ferreira Mota
• I o ocupante: Elói Teles de Morais
• 2o ocupante: Maria Anilda de Figueiredo
Folclore 2
• Patrono: Antônio Gonçalves da Silva (Patativa do Assaré)
• I o ocupante: Francisco de Assis Brito
Folclore 3
• Patrono: Elói Teles de Morais
• I o ocupante: Luciano Carneiro de Lima
16
_____ ________________
I n s t it u t o C u ltu ral do C ariri
Folclore 4
• Patrono: Aderaldo Ferreira de Araújo (Cego Aderaldo)
• I o ocupante: José Hélder França (Dedé de Zeba)
Folclore 5
• Patrono: Luís da Câmara Cascudo
• I o ocupante: Francisco Willian Brito Bezerra
Folclore 7
• Patrono: José Carvalho (Cariri Braúna)
• I o ocupante: José Wilton Soares e Silva (Dedê)
Folclore 8
• Patrono: José de Matos (Zé de Matos)
• I o ocupante: Antônio Vicelmo do Nascimento
Folclore 9
• Patrono: Pedro Teles
• I o ocupante: Francisco Araújo Teles (Tutita)
Folclore 10
Patrono: José Francisco Luna (Dedé de Luna)
I o ocupante: José Carlos Araújo (Cacá Araújo)
Folclore 11
• Patrono: João Alves Rocha
• I o ocupante: Francisco Alves Rocha
Folclore 12
• Patrono: Francisco Correia Lima (Correinha)
• I o ocupante: Josenir Amorim Alves de Lacerda
17
___ iíBffiggH
I n s t i t u t o C u l t u r a l do C a riri
Folclore 13
• Patrono: Hilário Lucetti
• I o ocupante: Cícero Magérbio Rodrigues de Lucena e Monte
Folclore 14
• Patrono: Alexandre Francisco CerbelonVerdeixa (Pe. Verdeixa)
• I o ocupante: Eugênio Dantas de Medeiros
Folclore 16
• Patrono: Pio Carvalho
• I o ocupante: João Bosco de Sousa Rodrigues (Bosco Catingueira)
Folclore 17
• Patrono: João Teixeira Guimarães (João Pernambuco)
• I o ocupante: João Ulisses Filho (João do Crato)
Folclore 19
• Patrono: José Martins D'Alvarez
• I o ocupante: Francisco Jorge Carvalho Alves de Sousa
Artes e Ofícios 1
• Patrono: Carlos Maria de Ferrara (Frei Ferrara)
• Io ocupante: (Pe.) Antônio Teodósio Nunes
Artes e Ofícios 3
• Patrono: Walderedo Gonçalves de Oliveira
• I o ocupante: Vicente Jurandir Temóteo de Sousa (Jurandy Temóteo)
Artes e Ofícios 4
• Patrono: Branca Bilhar
• I o ocupante: Dihelson José Mendonça de Sousa
Artes e Ofícios 6
• Patrono: Manuel Soriano de Albuquerque
• I o ocupante: Ricardo Alencar Correia
18
____ JíFjjtfrarsRi
Artes e Ofícios 7
• Patrono: Arnaldo Salpéter
• I o ocupante: José Hugo de Alencar Linard
Artes e Ofícios 8
• Patrono: Manuel Augusto dos Santos (Maestro Azul)
• I o ocupante: José Bonifácio Salvador
Artes e Ofícios 10
• Patrono: Jefferson de Albuquerque e Sousa
• I o ocupante: Francisco Edésio Batista
Artes e Ofícios 11
• Patrono: José Jatay
• I o ocupante: Francisco Correia Lima (Correinha)
• 2o ocupante: Francisca Maria Cardoso de Oliveira (Mana)
Artes e Ofícios 12
• Patrono: José de Figueiredo Brito
• I o ocupante: Telma de Figueiredo Brilhante
Artes e Ofícios 13
• Patrono: Raimundo Pinheiro Pedrosa (Bruno Pedrosa)
• I o ocupante: George Hugo Silva Macário de Brito
Artes e Ofícios 15
• Patrono: Pedro Maia
• I o ocupante: Henrique Maia
Artes e Ofícios 16
• Patrono: Cursino Belém de Figueiredo
• I o ocupante: Roberto Jamacaru de Aquino
19
____ií^yioítfi____
I n s t i t u t o C u lt u ra l do C a riri
Artes e Ofícios 17
• Patrono: Agostinho Balmes Odísio
• Io ocupante: Waldemar Arraes de Farias Filho
Artes e Ofícios 18
• Patrono: José Wilson Machado Borges
• I o ocupante: Francisco Huberto Esmeraldo Cabral
Artes e Ofícios 20
• Patrono: Thomaz Osterne de Alencar
• I o ocupante: Pedro Ernesto de Alencar
Artes e Ofícios 21
• Patrono: Fideralina Corrêa de Amora Maciel (Sinhá D'Amora)
• I o ocupante: Edilma Chagas da Rocha
Artes e Ofícios 22
• Patrono: Joaquim da Cruz Neves
• I o ocupante: Eugênio Pachelly Jamacaru de Aquino
Artes e Ofícios 23
• Patrono: Paulo Elpídio de Menezes
• I o ocupante: Luiz José Teles dos Santos
Artes e Ofícios 24
• Patrono: Vicência Garrido
• I o ocupante: Claude Berthe Bloc Boris
Artes e Ofícios 25
• Patrono: Bárbara Pereira de Alencar
• I o ocupante: Maria La-Salete Libório Ribeiro da Silva
20
_______ J Í ^ J ^ Í O í ________
In s ti tu to C u ltu ra l do C ariri
Artes e Ofícios 26
• Patrono: Tristão Gonçalves de Alencar Araripe
• I o ocupante: Pedro Antônio de Lima Santos
Artes e Ofícios 27
• Patrono: José de Oliveira Lima (Zé Cirilo)
• I o ocupante: Francisco Heron Aquino de Oliveira
Artes e Ofícios 28
• Patrono: Hildegardo Benício
• I o ocupante: Abidoral Rodrigues Jamacaru Filho
Artes e Ofícios 30
• Patrono: Pedro Gonçalves Norões
• I o ocupante: Maria Lúcia de Brito Gonçalves Siebra
Artes e Ofícios 31
• Patrono: (Pe.) David Moreira
• I o ocupante: (Mons.) Ágio Moreira
Artes e Ofícios 32
• Patrono: Emídio Lemos
• I o ocupante: Geraldo José Macedo Lemos
Artes e Ofícios 33
• Patrono: Delmiro Gouveia
• I o ocupante: Luiz Gastão Bittencourt
Artes e Ofícios 35
• Patrono: Luiz Gonzaga do Nascimento (Gonzagão)
• I o ocupante: Francisco Hildelito Parente de Alencar
21
____lísilsH S!____
Artes e Ofícios 36
• Patrono: (Brig.) José Sampaio Macedo
• I o ocupante: Ricardo de Macedo Biscuccia
Artes e Ofícios 37
• Patrono: Francisco Cícero Pierre
• I o ocupante: João Teófilo Pierre
Artes e Ofícios 38
• Patrono: Cícero Alves de Sousa
• I o ocupante: Maria de Fátima Lemos Alves
Artes e Ofícios 39
• Patrono: Vittorio Di Maio
• I o ocupante: Glauco Vieira Fernandes
Artes e Ofícios 41
• Patrono: Euclides Francelino de Lima
• I o ocupante: José Hamilton de Lima Barros
Artes e Ofícios 42
• Patrono: Luiz Gonzaga de Oliveira
• I o ocupante: Jackson Oliveira Bantim (Bola)
Filosofia 1
• Patrono: Antônio Filgueiras Lima
• I o ocupante: José Humberto Tavares de Oliveira
Filosofia 2
• Patrono: D. Luís Antônio dos Santos
• I o ocupante: D. Gilberto Pastana
22
____ iOnjtfErai
I n s titu to C u ltu ral do Cariri
CADEIRAS VAGAS DESDE O FALECIMENTO

DE SEUS OCUPANTES:
Letras 5
• Patrono: (Mons.) Pedro Esmeraldo da Silva
• I o ocupante: Maria de Lourdes Esmeraldo
• Último ocupante: Maria Sarah Esmeraldo Cabral
Letras 21
Patrono: (Mons.) Pedro Rocha de Oliveira
I o ocupante: (Pe.) Antônio Batista Vieira
2o ocupante: (Dom) Newton Holanda Gurgel
Letras 23
• Patrono: Antônio Martins Filho
• I o ocupante: Plácido Cidade Nuvens
Letras 27
• Patrono: Raimundo Quixadá Felício
• I o ocupante: Manoel Patrício de Aquino (Nezim)
Ciências 25
• Patrono: Luiz de Borba Maranhão
• I o ocupante: José de Paula Bantim
Ciências 31
• Patrono: Gilberto Dummar Pinheiro
• Último ocupante: Hélio Pinheiro Teles
Artes e Ofícios 2
• Patrono: Salviano Arraes Saraiva
• Último ocupante: José Correia Filho
23
Artes e Ofícios 5
• Patrono: Vicente Rosai Ferreira Leite
• I o ocupante: Edilson Cordeiro da Rocha
Artes e Ofícios 9
• Patrono: Waldemar Garcia
• I o ocupante: Amarílio Carvalho
Artes e Ofícios 14
• Patrono: Júlio Saraiva Leão
• I o ocupante: Maria Telma Saraiva da Rocha
Artes e Ofícios 29
• Patrono: Francisco de Assis Leite
• Último ocupante: Francisco Jackson Nuvens de Alencar
Artes e Ofícios 40
• Patrono: Aldemir Martins
• I o ocupante: Sérvulo Esmeraldo
24
_______ t ú ____________________
SÓCIOS BENEMÉRITOS
• SB-001-Setembro de 2006
José Arlindo Siebra Sampaio Jr.
• SB-002-Outubro de 2013
Ronaldo Sampaio Gomes de Mattos
Samuel Macêdo Lobo
Antônio Francisco do Nascimento (Antônio Limão)
João Fernandes Lima
Fabíola Alencar de Biscuccia
Ariovaldo Carvalho
Francisco Eli de Meneses
José Sarto Cabral
SÓCIOS HONORÁRIOS
• Raimundo Pinheiro Pedrosa (Bruno Pedrosa)
25
AD ASTRAPERASPERA
Instituto
Cultural do Cariri
Praça Cel. Filemon Teles N°1 ■Crato-CE
Pedimos às famílias da região

que disponibilizem materiais
audiovisuais ao nosso acervo.
Jackson Oliveira Bantim

Sócio Efetivo Acadêmico do Instituto Cultural do
Cariri, Secção Artes e Ofícios Cadeira 42 -
Patrono: Luiz Gonzaga de Oliveira
memorial.daimagemedosom@hotmail.com
jackson.bantim @ urca.br
jbantim .blogspot.com
(88) 9934- 3998 / 9212-2147
URCA
UNIVERSIDADE REGIONAL DO CARIRI
PRÓ REITORIA DE ADMINISTRAÇÃO
PRÓ REITORIA DE EXTENSÃO
H T ÍÍ3 F
1. Ata da Assembléia
Geral sobre a Eleição
da Diretoria para o
Biênio 2016/2017.
ta da Assembléia geral ordinária para a 2- eleição, digo, 2- chamada, que com
A qualquer número de votos dará quórum, para a escolha da nova diretoria do

Instituto Cultural do Cariri (biênio de 2016 - 2017). Aos 05 dias de julho de 2016
realizou-se na sede do ICC, sito à R. Rui Barbosa, s/n, praça Filemon Fernandes Teles,
Crato/CE. A chapa inscrita foi apenas uma, que recebeu o nome Manoel Patrício de
Aquino. A mesma estava assim constituída: Presidente (José Huberto Tavares de Oli
veira); Vice-presidente (Claude Berth Bloc Boris); Secretário-geral (Francisco Huberto
Esmeraldo Cabral); Secretário (Heitor Feitosa Macêdo); Tesoureiro (Roberto Jamacarú
de Aquino); Conselho Superior: Napoleão Tavares Neves (Presidente); membros (Olival
Honor de Brito, Jurandy Temóteo Sousa e José Emerson Monteiro Lacerda). A eleição
teve início às 08:00 horas sob a presidência de Jackson Bantim, funcionando como
mesários Levy Felipe Santiago e Weber de Andrade de Girão e Silva. Ao término da
votação, às 17:00 horas, do mesmo dia, nas presenças do presidente da mesa, Jack-
27
_____i f s f f E r a i
son Bantim, Levy Santiago e Weber Girão, além dos candidatos, deu-se a apuração
dos votos, com o seguinte resultado: 17 votos para a chapa única, quórum este que
legitimou, para o biênio 2016/2017, a chapa supradita. Os presentes felicitaram a chapa
vencedora, desejando para a mesma votos de êxito para o biênio 2016/2017. Nada
mais havendo a tratar, eu, Heitor Feitosa Macêdo, secretário, lavrei esta que, após lida,
receberá as devidas assinaturas.
[assinaturas]
28
2. Novo Estatuto do
Instituto Cultural do
Cariri (ICC)
ALTERAÇÃO DO ESTATUTO DO INSTITUTO CULTURAL
DO CARIRI
CAPITULO I
Da Finalidade do Instituto
Art. I o. O Instituto Cultural do Cariri, sociedade civil com sede
na cidade do Crato/CE, fundado em 04 de outubro de 1953, tem por
finalidade o estudo das ciências, letras, artes e ofícios, bem como o da
cultura popular do Cariri cearense.
Art. 2o. Para preencher os seus fins, o Instituto manterá e pro
moverá:
a) intercâmbio cultural com instituições congêneres, nacionais e
29
_______ Ü E Ç l E S i ! _______
estrangeiras;
b) a edição de uma revista em que se publiquem trabalhos dos
sócios e de outros colaboradores;
c) uma biblioteca e arquivo em que se guardem e relacionem os
papéis, livros, documentos, cartas geográficas, autógrafos, etc., refe
rentes à finalidade exposta no art. I o deste Estatuto;
d) o culto, por meio de comemorações adequadas, dos feitos de
nossa história, especialmente do Cariri cearense; e
e) a restauração e a conservação dos arquivos públicos e parti
culares, de símbolos e monumentos de qualquer natureza, ligados à
história, ao estudo dos antigos usos, costumes e tradições do Cariri
cearense.
Art. 3o. A região de abrangência do Instituto compreende os Mu
nicípios de Crato, Juazeiro do Norte, Barbalha, Missão Velha, Santa
na do Cariri, Milagres, Caririaçu, Farias Brito, Nova Olinda, Araripe,
Campos Sales, Assaré, Brejo Santo, Mauriti, Barro, Aurora, Jardim, Jati,
Abaiara, Granjeiro, Penaforte, Altaneira, Porteiras, Salitre e Potengi
(adotando-se como critério a classificação da Mesorregião Sul Cearen
se dada pelo IPECE - Instituto de Pesquisa e Estratégia Econômica do
Ceará, ano 2010).
CAPÍTULO II
Dos Sócios
Art. 4o. O Instituto é composto de cinco (05) classes de sócios:
Fundadores, Efetivos, Correspondentes, Honorários e Beneméritos.
Art. 5o. É considerado Sócio Fundador o que se associou à ideia
de organização do Instituto no ato de sua fundação e assinou a respec
tiva Ata.
Art. 6o. Sócio Efetivo é aquele que participa, ativa e assiduamen
te, dos trabalhos do Instituto e que pode votar e ser votado.
Art. 7°. Sócio Correspondente é o que, residindo fora da região
30
_____ Jíffjffisra i
In stitu to C u ltu ral do C ariri
do Cariri cearense, mantém correspondência assídua com o Instituto e

concorre, com sua experiência e interesse, para o engrandecimento da
Instituição.
Parágrafo único. Passando a residir na Região, o Sócio Corres
pondente poderá se tomar Efetivo.
Art. 8o. Sócio Honorário é aquele que, por distinta posição social
ou reconhecido mérito pessoal e ainda em virtude de relevantes servi
ços prestados à sociedade, recebe tal distinção do Instituto.
Art. 9o. Sócio Benemérito é aquele que tenha concorrido com ele
vado donativo de valor histórico, ou de qualquer outra espécie, para a
organização e manutenção do Instituto.
Art. 10. O Sócio Efetivo contribuirá, desde o ato de sua admis
são, com a anuidade no valor a ser atualizado, periodicamente, pela
Diretoria.
Art. 11. Torna-se passível de suspensão, a critério da Diretoria,
o Sócio que:
a) abandonar reincidentemente o cumprimento dos seus deve
res estatutários;
b) conduzir-se inadequadamente, em sessão ou na sociedade,
tendo recebido advertência na primeira vez e censura pública na se
gunda;
c) menosprezar de público os atributos e objetos do Instituto,
seus fins e organização, ou detratar injustamente qualquer um de seus
associados;
d) não comparecer às sessões por mais de três (03) meses sem
justificar por escrito;
Parágrafo único. O sócio suspenso que, dentro do prazo de 30

(trinta) dias, a contar do recebimento da respectiva comunicação, não
apresentar razões que sejam julgadas pela mesa suficientes para sua
reabilitação, será considerado excluído dos quadros do Instituto.
Art. 12. Ao Sócio Efetivo será concedida, por motivo ponderável,
31
_____ _______________
licença por tempo não superior a seis (06) meses/sendo seu lugar nas
Comissões preenchido por nomeação
Art. 13.0 Sócio Efetivo que não satisfizer o pagamento das men
salidades por três (03) meses seguidos ficará suspenso dos seus direi
tos, podendo voltar à sua plenitude logo que normalizar a situação
com os cofres sociais.
Art. 14. Na sessão de posse do Sócio Efetivo o recipiente prestará
o seguinte compromisso: "prometo trabalhar pelo desenvolvimento do Ins
tituto Cultural do Cariri e cumprir fielmente os seus estatutos".
CAPÍTULO III
Das Cadeiras
Art. 15. Ficam criadas 150 (cento e cinquenta) cadeiras no Insti
tuto Cultural do Cariri, a serem preenchidas com defesa de trabalho
sobre os seus Patronos em solenidades públicas da Entidade:
a) as cadeiras já criadas ficam oficializadas com seus Patronos e
atuais ocupantes, ratificadas decisões anteriores da Diretoria;
b) a Diretoria cuidará do preenchimento das demais Cadeiras,
instituindo em tempo oportuno seus Patronos, observando a exigên
cia de homenagear vultos notáveis ligados por qualquer título à nossa
Região nos setores das Letras, Ciências, Folclore, Artes e Ofícios, bem
como Filosofia;
c) ficam destinadas 45 Cadeiras às Letras, 35 às Ciências, 20 ao
Folclore, 45 às Artes e Ofícios, e 05 à Filosofia;
d) só será admitido como titular de uma cadeira o candidato que
for aceito por maioria absoluta em votação da Diretoria;
e) quando alguma das cadeiras se encontrar vaga, o próximo
ocupante eleito defenderá, ao ser empossado, trabalho a respeito do
seu predecessor imediato;
f) todos os trabalhos acerca das cadeiras, seus patronos e ocu
pantes, bem como as saudações aos recipiendários, serão, oportuna-
.32
____Jífeyftsw
In stitu to C ultu ral do C ariri
mente, publicados na revista Itaytera;

g) só poderão ser admitidas no quadro dos Sócios Titulares pes
soas vinculadas à vida cultural da Região caririense; e
h) o Sócio Titular que expressamente renunciar a sua Cadeira
por escrito terá esta declarada vaga.
Art. 16. Não poderão ser escolhidos como Patronos de Cadeiras
pessoas ainda vivas.
CAPÍTULO IV
Das Sessões
Art. 17. As sessões do Instituto serão Ordinárias, Extraordiná
rias, de Assembléia Geral e Solenes.
Art. 18. As Sessões Ordinárias serão mensais e se realizarão em
dia e hora designados pela mesa.
Art. 19. As Sessões Ordinárias obedecerão à seguinte ordem:
a) abertura da sessão pelo Presidente;
b) leitura e discussão da Ata;
c) leitura e despacho do Expediente;
d) estudo e solução dos assuntos trazidos ao conhecimento do
Plenário;
e) uso facultativo da palavra; e
f) encerramento pelo Presidente.
Art. 20. Consideram-se Extraordinárias as sessões não estabele

cidas nos presentes Estatutos, as quais seguirão o rito das Sessões Or
dinárias e obedecerão as mesmas exigências.
Art. 21. As Sessões de Assembléia Geral serão convocadas por
Edital, 15 (quinze) dias antes da sua realização, pelo Presidente, quan
do a mesa julgar necessário, ou a requerimento de 10 (dez) Sócios Efe
tivos no pleno gozo de seus direitos.
Art. 22. Para a realização da Assembléia Geral é necessária a pre-
33
I n s t it u t o Cultura l do Cariri
sença da maioria absoluta dos Sócios Efetivos, na primeira convoca

ção; e, em segunda convocação, com qualquer número de sócios.
Parágrafo único. Entre a primeira e a segunda convocações o
prazo será de uma hora.
CAPÍTULO V
Da Direção e Administração
Art. 23. A direção e a administração do Instituto competem à
Diretoria eleita bienalmente entre os Sócios Efetivos.
Art. 24. A Diretoria será constituída pelo Presidente, Vice-Pre
sidente, I o secretário, 2o Secretário, Diretor Social, Cerimonialista, I o
Tesoureiro e 2o Tesoureiro.
Art. 25. Ao Presidente compete:
a) abrir, dirigir, distribuir os trabalhos das sessões e os suspen
der, quando necessário;
b) visar a correspondência recebida e assinar a expedida;
c) representar o Instituto ativa e passivamente, judicial e extra
judicialmente;
d) nomear o Bibliotecário e quaisquer comissões especiais.
e) tomar parte nos trabalhos das comissões permanentes e espe
ciais, sempre que o entender ou for necessário;
f) fiscalizar o serviço do Arquivo e da Biblioteca, determinando
as providências que julgar necessárias;
g) nomear, suspender e exonerar funcionários do Instituto, sub
metendo o ato à aprovação da Diretoria;
h) autorizar quaisquer despesas e visar os respectivos comprovantes;
i) promover sessões de aniversário e de datas comemorativas;
j) exercer o voto de minerva, quando houver empate em qual
quer votação; e
1) apresentar, nas sessões de aniversário do Instituto, um relató
rio geral dos trabalhos realizados durante o ano, expondo as medidas
34
_______I f r y i í Ü j f c ! ______
In s titu to C ultu ral do C ariri
que julgar convenientes para o seu maior desenvolvimento.
Art. 26. Ao Vice-Presidente cabe substituir o Presidente em seus

impedimentos ou ausências.
Parágrafo único. Na ausência do Vice-Presidente, o Presidente
será substituído pelo I o Secretário, e assim sucessivamente, na ordem
estabelecida no art. 24.
Art. 27. Ao I o Secretário compete:
a) redigir, expedir, receber e arquivar toda a correspondência do
Instituto;
b) assinar os Diplomas, as Portarias e demais atos emanados do
Presidente e da mesa;
c) ter sob sua direção e guarda o Arquivo do Instituto, conser
vando e autenticando todas as cópias de documentos que tenham de
ser arquivadas;
d) ler o expediente que houver em cada sessão;
e) encarregar-se da publicidade, na imprensa, dos atos públicos
do Instituto;
f) escrever e ler as atas das Sessões Ordinárias e de quaisquer
outras, fazendo constar das mesmas os nomes dos sócios presentes;
g) manter um livro de efemérides regionais;
h) organizar e atualizar sempre o livro do registro dos sócios; e
i) substituir o Vice-Presidente em seus impedimentos ou ausências.
Art. 28. Cabe ao 2o Secretário substituir o I o Secretário em seus

Art. 39. É da competência do I o Tesoureiro:
a) escriturar a receita e a despesa do Instituto;
b) receber as responsabilidades e joias dos sócios e quaisquer ou
tras contribuições, subvenções e auxílios, públicos e/ou particulares;
c) pagar as contas de despesas autorizadas pelo Presidente, de
pois de visadas por este; e
35
___ JftijStfErai
d) recolher a uma conta bancária por meio de cheques assinados

pelo Presidente e pelo Tesoureiro.
Art. 30. Cabe ao 2o Tesoureiro substituir o I o Tesoureiro em seus

Art. 31. O membro da Diretoria que faltar a 03 (três) reuniões
contínuas e 06 (seis) intercaladas, sem a devida justificativa, perderá o
direito de permanecer no cargo.
CAPÍTULO VI
Do Conselho Fiscal
Art. 32.0 Conselho Fiscal será constituído por 03 (três) membros
efetivos e seus respectivos suplentes, eleitos pela Assembléia Geral:
§ I o O mandato do Conselho Fiscal será coincidente com o man

dato da Diretoria.
§ 2o Em caso de vacância de cargo efetivo, este será preenchido

por um dos suplentes, até o término do mandato.
Art. 33. Compete ao Conselho Fiscal:

a) examinar os livros de escrituração da Entidade;
b) examinar o balancete semestral apresentado pelo Tesoureiro,
opinando a respeito;
c) apresentar relatórios de receitas e despesas, sempre que forem
solicitados; e
d) opinar sobre a aquisição e alienação de bens.
Parágrafo único. O Conselho reunir-se-á mensalmente, e, sem

pre que necessário, extraordinariamente.
36
____líHyiftiihJ____
CAPÍTULO VII
Do Conselho Superior
Art. 34. O Conselho Superior será constituído por 04 (quatro)
membros, sendo um Presidente e 03 (três) titulares, escolhidos por oca
sião das Eleições Gerais do Instituto.
§ I o Os membros do Conselho Superior serão escolhidos, prefe

rencialmente, dentre nomes de anteriores ocupantes do cargo de Pre
sidente do Instituto.
§ 2 o O mandato do Conselho Superior será coincidente com o da

Diretoria.
Art. 35. Compete ao Conselho Superior acompanhar as ativida

des da Instituição em suas finalidades estatutárias e desempenhar fun
ções consultivas e orientadoras, no que concerne ao cumprimento de
seus dispositivos originais.
CAPÍTULO VIII
Das Comissões
Art. 36. Haverá três Comissões Permanentes:
a) Comissão de Folclore e Tradições Populares;
b) Comissão de Editoração e Organização de Livros e Revistas; e
c) Comissão de Ciências, Letras e Artes.
Parágrafo único. Essas Comissões serão compostas de 03 (três)

membros, sendo um dos quais seu presidente, por escolha da comissão.
Art. 37. As Comissões Especiais, quando necessárias, serão no
meadas pela Diretoria do Instituto.
Art. 38. À Comissão de Folclore e Tradições Populares compete
37
_______ l i s f f a a a
assistir, apoiar e promover apresentações e divulgação dos grupos da

cultura popular caririense, no sentido de preservação e incentivo da
memória regional.
Art.39. À Comissão de Editoração e Organização de Livros e Re
vistas compete:
a) organizar os originais e editar publicações que tragam a marca
do Instituto; e
b) catalogar todos os documentos relativos a originais arquiva
dos na Biblioteca do ICC.
Art. 40. À Comissão de Ciências, Letras e Artes compete realizar

estudos e pesquisas que lhe forem determinados, bem como emitir pa
recer sobre a idoneidade intelectual dos candidatos a Sócios.
CAPITULO IX
Da Admissão dos Sócios

Art. 41. Os sócios Efetivos, Correspondentes, Honorários e
Beneméritos serão admitidos mediante proposta apresentada por
Sócio em pleno gozo dos seus direitos, após parecer favorável da
Comissão de Ciências, Letras e Artes, e referendado por maioria
simples dos membros da Diretoria.
Parágrafo único. Da proposta referida no caput constarão os
dados de qualificação do proposto, bem como os cargos que tenha
exercido, a natureza de qualquer escrito, composição ou livro que
tenha produzido, dados esses que serão firmados em declaração
escrita.
Art. 42. Ao Sócio Benemérito será emitida uma comunicação
escrita e encaminhado um Diploma a ser entregue em Sessão Sole
ne do Instituto.
38
____lílpÍEPEl__
CAPITULO X
Das Eleições e Substituições

Art. 43. As eleições da Diretoria e das Comissões Permanen
tes serão realizadas bienalmente, na primeira quinzena de outubro.
Art. 44. As eleições para qualquer fim se realização por es
crutínio secreto, sendo considerado eleito o que obtiver maioria
simples de votos.
Parágrafo único. Em caso de empate, será considerado eleito
o de idade mais avançada.
Art. 45. Havendo qualquer vaga na Diretoria ou nas Comis
sões Permanentes, por motivo de falecimento, renúncia, mudança
de domicilio e de categoria do titular de qualquer cargo, será este
preenchido:
a) por nova eleição, em Sessão Extraordinária logo após a va
cância, quando faltarem mais de quatro (04) meses para o término
do mandato; e
b) por indicação do Presidente, quando faltar menos de qua
tro (04) meses para o término do mandato.
Art. 46. O período social terá a duração de dois (02) anos,

iniciando-se na data do aniversário do Instituto, 04 de outubro,
ocasião em que serão empossados os eleitos.
39
____lífcyiH&i___
I n s t it u t o C u ltu ral do Cariri
CAPITULO XI
Disposições Gerais
Art. 47. As consultas, pareceres, propostas e requerimentos
serão feitos por escrito, devidamente assinados, sendo todos pro
tocolados e arquivados.
Art. 48. Por interesse próprio, os membros da Diretoria não
poderão firmar contrato ou outro tipo de vínculo que tenha por
objeto o uso e gozo, com exclusividade e continuidade, de salas ou
espaços da sede do Instituto.
Art. 49. Os Sócios Efetivos poderão retirar e conservar em seu
poder qualquer livro da Biblioteca, até o prazo máximo de trinta
(30) dias, mediante registro próprio.
§ I o Demais documentos do Arquivo e da Biblioteca, bem
como jornais, revistas, obras raras, etc., só poderão ser consultados
na sede do Instituto.
§ 2o A depender do necessário grau de conservação, pela
raridade e pela fragilidade, o manuseio de algumas peças deverá
ficar restrito à adoção dos critérios técnicos exigíveis, inclusive me
diante a permissão da maioria absoluta dos Diretores.
Art. 50. A mesa organizará os regulamentos que julgar con
venientes para a plena execução deste Estatuto e regular funciona
mento dos diversos órgãos do Instituto.
Art. 51. O presente Estatuto só poderá ser reformado me
diante a Assembléia Geral convocada por 1/3 (um terço) dos As
sociados.
Art. 52. Os Sócios do Instituto não respondem pelas obriga
ções sociais da Instituição.
Art. 53. Ocorrendo a interrupção das atividades do Instituto
por mais de cinco (05) anos, entender-se-á que o Instituto tenha
encerrado as suas funções, passando então a universalidade do seu
patrimônio à instituição similar do município do Crato, ou à Uni
40
____Ií s S f s e ___
I n s t i t u t o C u lt u ra l do C ariri
versidade Regional do Cariri (URCA), ficando sob sua guarda até

o posterior restabelecimento das atividades originais.
Parágrafo único. Durante o período de interrupção dos tra
balhos normais do Instituto, todo o seu patrimônio será adminis
trado e conservado pela última Diretoria até o prazo estabelecido
no caput.
Art. 54. Os casos omissos serão avaliados e resolvidos pela
Diretoria ou, segundo sua importância, pela Assembléia Geral.
Cr ato/CE, 07 de dezembro de 2016.
JoséHuberto Tavares de Oliveira

(Presidente do ICC)
Heitor Feitosa Macêdo

(Secretário do ICC)
41
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3. Os 200 an
Revolução Pernambucana
no Cariri Cearense
H eitor F eitosa M acêdo
Revolução de 1817 rompeu primeiramente em Pernambu

co, sendo também chamada de "Revolução dos Padres",
devido a participação de sacerdotes ligados ao Seminário
de Olinda.
Tal revolução se apoiava em princípios iluministas do século
XVIII, trazidos da Europa, cujo lema se resumia a três palavras bá
sicas: liberté, egalité e fraternité, o que, quando traduzido do francês
para o português, significa: liberdade, igualdade e fraternidade.
Na corrida em busca da liberdade, o Brasil assistiu a vitória das
Treze Colônias sobre a Metrópole inglesa que alcançaram seu objetivo
com o nome de Estados Unidos da América no ano de 1776; também
viu a Revolução Francesa se desvencilhar do absolutismo monárquico
_____ _______________
I n s t i t u t o C u ltu ral do C ariri
F ig u r a 1. B a n d e i r a e l a b o r a d a p e l o s p a t r io t a s d e 1817 a n tes d a a d esã o d o C a r ir i

CEARENSE AO MOVIMENTO, POR ISSO HAVER APENAS TRÊS ESTRELAS REPRESENTANDO APENAS
AS CAPITANIAS D E PE, PB E RN.
através destas idéias e de muito sangue, em 1789; tudo isso sendo mo
tivado pelos referidos princípios iluministas.
Não demorou para que estas idéias, até então consideradas sub
versivas, chegassem ao território brasileiro, onde, por óbvio, provoca
ram grande euforia, o que é demonstrado pela deflagração da Incon
fidência Mineira, em 1789, a qual foi rapidamente abafada, restando
deste esboço revolucionário a sua bandeira com desenho triangular,
de influência maçônica, e com a bela frase latina: libertas cjuae sera ta-
men, isto é, "liberdade ainda que tardia".
Não bastasse tanto reboliço, a semente iluminista ensaiou ger
minar novamente em solo pátrio no ano de 1798, desta vez, na Bahia.
Porém, sua duração foi breve, ficando esta tentativa conhecida na his
tória com os nomes de Conjuração Baiana, Revolta dos Alfaiates e Re
44
volta dos Búzios.

Na senda da liberdade e da independência, os pernambucanos
"abriram dos peitos" e abraçaram a causa. A primeira tentativa veio
com a Inconfidência dos Suaçuna, em 1801, tendo à frente o poderoso
clã dos Cavalcante de Albuquerque, magnatas da açucarocracia nor
destina e aboletados na burocracia colonial brasileira desde a era de
1500. Todavia, o plano dos Suaçuna foi descoberto e abortado pelas
autoridades.
Mas os pernambucanos eram teimosos e arengueiros, pois, além
de manhosos, estavam acostumados com as guerrilhas (guerras bra-
sílicas) desde longa data, ao tempo das invasões holandesas, época
em que a coesão das "etnias" em solo brasileiro (portugueses, negros,
índios e mestiços) redundou num sentimento nativista. Também, deve
ser destacado que Pernambuco foi palco da Revolta dos Mascates no
ano de 1710, onde brasileiros (senhores de engenho) e portugueses
(comerciantes, também chamados de mascates) entraram em conflito
por questões financeiras, o que terminou fomentando mais desaven
ças nas primeiras décadas do século XIX.
Estes foram alguns dos ingredientes para a deflagração da Re
volução Pernambucana de 1817, que, por estar metida com o iluminis-
mo, também desejava a Independência do Brasil e a instalação de uma
República.
Em Recife, os revolucionários tiveram que antecipar a execução
dos planos, pois a Coroa portuguesa, ao tomar conhecimento da tra
ma, tencionou prender e matar vários indivíduos, sobretudo, gente da
elite agrária. Por isso houve a reação do Leão Coroado (José de Barros
Lima), ao atravessar de espada o brigadeiro português Manoel Joa
quim Barbosa de Castro, depois deste lhe ter dado voz de prisão, no
dia 6 de março de 1817. No mesmo dia os revolucionários tomaram as
ruas da Vila de Santo Antônio do Recife.
Para alcançar seus objetivos os "patriotas" não mediram esfor
ços, buscando apoio das outras nações, sobretudo das que há pouco
45
__ lJfe$fiSiH__
haviam praticado atos de rebeldia, como os Estados Unidos e a França.

Mas os seus projetos iam além, pois de tudo fizeram na tentativa de
resgatar o general Napoleão Bonaparte, preso na Ilha de Santa Helena
(Costa da África), para que este comandasse as tropas do "Norte" do
Brasil.
Mas se o apoio do exterior era importante, também era neces
sário ganhar a adesão das população residente no Brasil. Desta feita,
expandindo o movimento revolucionário para as capitanias vizinhas,
como PB, AL e RN, também era necessário tomar o Ceará, pois a po
sição geográfica seria estratégica para avançar sobre o Maranhão e as
demais capitanias ao Norte da colônia brasileira (MA e PA).
Inicialmente, foi o ouvidor-geral do Ceará João Antônio Rodri
gues de Carvalho o responsável por preparar a revolução neste lugar,
o que fazia através de "conciliábulos" realizados de madrugada nas
casas dos moradores mais importantes. Na verdade, essa sua estraté
gia baseava-se em criar "clubes" de maçonaria. Contudo, os segredos
do projeto revolucionário vazaram e, ao se inteirar disto, o governador
da mesma capitania, Manoel Ignácio de Sampaio, determinou a prisão
do ouvidor Carvalho, o que se deu no dia 30 de março de 1817.
Diante deste entrave, os revolucionários pernambucanos não
desistiram, mandando mais dois "patriotas" ao Ceará, a fim de ma
tar o governador Sampaio, e, depois, revolucionar a dita capitania. Os
"patriotas" escolhidos para a missão foram dois cearenses residentes
em Pernambuco, Francisco Alves Pontes e Matias José Pacheco, os
quais embarcaram em uma jangada no dia 14 de abril de 1817 levan
do armas, fardamento e correspondências do Governo Provisório de
Pernambuco.
Entretanto, durante essa navegação de cabotagem, na altura do
presídio de Canoa Quebrada, foram descobertos e presos no dia 25 de
abril de 1817, mas, antes disso, arremessaram a maioria das provas
materiais ao mar, na tentativa de despistar as autoridades portugue
sas.
46
_______J Í K T jt f r g g l
Portanto, as duas primeiras invectivas dos revolucionários per

nambucanos em tomar o Ceará foram desbaratadas. Foi por isso que
resolveram enviar por terra um jovem eloquente, estudante do Semi
nário de Olinda, o então subdiácono José Martiniano de Alencar. E isto
ocorreu por diversos motivos, pois o jovem sertanejo, além de muito
inteligente, possuía íntimas relações com o vigário da Vila do Crato,
Miguel Carlos da Silva Saldanha, bem como com o capitão-mor da
mesma localidade, José Pereira Filgueiras, indivíduo que o povo ca-
ririense seguia e adorava cegamente. Assim, tendo nas mãos a cruz e
a espada, Alencar era o mais indicado para deflagrar a Revolução no
Ceará, que, desta vez, deveria ser conquistado do sertão em direção
ao litoral.
Tratado pelo pseudônimo de "Patriota B", José Martiniano de
Alencar seguiu para o Ceará na companhia de um colega de seminá
rio, Miguel Joaquim César ("Patriota A"), o qual também tinha a mis
são de revolucionar o sertão do Rio do Peixe, na capitania da Paraíba,
vizinho ao Cariri cearense (Cariris Novos).
No dia 29 de abril de 1817, Alencar chegou à casa materna, no
Sítio Pau Seco, hoje no município de Juazeiro do Norte, mas que, à
época, fazia parte da Vila do Crato. Daí, no dia 30, passou ao sítio vizi
nho, o Pontal, onde residia seu padrinho de crisma, o vigário Miguel
Carlos da Silva Saldanha, que, ao tempo, era apontado como sendo o
genitor de José Martiniano de Alencar. Neste derradeiro sítio recebeu
a visita de muitos correligionários.
Já tendo palestrado com os principais da terra no intento de
persuadi-los em favor da causa revolucionária, na manhã do dia 3 de
maio de 1817, em um domingo, o "padre" Alencar foi à missa na Igreja
Matriz da Vila do Crato, onde, depois da ouvir a homilia do pároco,
dirigiu-se ao púlpito e leu um dos textos símbolo da revolução em
Pernambuco, o "Preciso", escrito pelo advogado Mendonça. Em se
guida, proclamou a Independência da vila em relação a Portugal bem
como instalou a República, indo até a casa do Senado para oficializar
47
___ lísffisrai
Instituto Cultural do Cariri
o ato, substituindo os oficiais da Câmara (juizes ordinários, vereado

res e escrivães) por gente de sua confiança, isto é, revolucionários. Na
ocasião destes fatos, também hasteou-se uma bandeira branca, como
era o costume dos patriotas.
No dia seguinte, 4 de maio de 1817, foi promovido um jantar na
casa de Dona Bárbara Pereira de Alencar, na Vila do Crato, o "Jantar
da Liberdade", convidando-se para o banquete os maiorais do lugar,
entre estes o capitão-mor José Pereira Filgueiras, que compareceu ao
rega-bofe na companhia de seu filho, de um sobrinho e de seu "ínti
mo", ou melhor, cabra, José de Sousa Brabo. Diz-se que o clima foi ten
so e com tímido diálogo, havendo muita sobriedade, inclusive no que
tange ao brinde da comemoração, pois, das duas garrafas de vinho
postas sobre a mesa, beberam apenas a metade de uma destas. Cabe
ressaltar que a História ainda não explicou com clareza a participação
dúbia do referido capitão-mor nos fatos concernentes a 1817.
Ao chegar o dia 5 de maio do referido ano, José Martiniano e ou
tros revolucionários foram à Vila de Jardim/ CE, e, na companhia de
um dos moradores, Leonel Pereira de Alencar, irmão de Bárbara Pe
reira de Alencar, também deflagraram a República e a Independência.
Praticamente, não há informação sobre o que ocorreu nestas
duas vilas nos dias subsequentes, e esta obscuridade permanece até
o dia 11 de maio de 1817, quando as tropas realistas promoveram a
restauração da Vila do Crato.
A contrarrevolução logo começou a ser arquitetada pelos mo-
narquistas. Mas o sucesso disto dependia do apoio do homem mais
venerado pelo povão da época, o capitão-mor da Vila do Crato José
Pereira Filgueiras. Patriotas e realistas sabiam disto e, por esta razão,
disputavam cada palmo da simpatia de Filgueiras. Conhecendo bem a
situação, o coronel Leandro Bezerra Monteiro, o líder mais exaltado da
contrarrevolução, logo cuidou em dissuadir o capitão-mor Filgueiras
da neutralidade que vinha mantendo desde o dia da deflagração do
movimento, posto ser amigo íntimo da família Alencar e do vigário-
48
geral do Crato, Miguel Carlos da Silva Saldanha.

Em 1817, Filgueiras já possuía, aproximadamente, 58 anos, por
conseguinte, era ele um homem experiente o bastante para não arriscar
o pescoço em aventuras políticas, afinal, ser revolucionário significava
cometer crime de lesa-majestade, cuja pena consistia em morte cruel,
infâmia da família e confisco dos bens. Que homem em sã consciência
teria coragem de expor a si e toda sua família a riscos tão graves?
As informações trocadas com Cariri seguiam de forma lenta e
repleta de boatos, o que dificultava apreciar a real situação do em
bate entre a revolução e a contrarrevolução. Na maioria das vezes,
combatia-se sem ter a certeza de qual lado estava ganhando. No dia
da contrarrevolução do Cariri, 11 de maio de 1817, os patriotas ainda
estavam no poder na Vila do Recife, contudo, no dia 20 do mesmo
mês se entregaram aos realistas. Filgueiras não podia vacilar, pois, a
depender de sua postura, além de sua família, muita gente poderia ser
atingida pelas duras consequências das Ordenações Filipinas (Livro
V, Título VI).
Desta maneira, Filgueiras, a toque de caixa e tiros de bacamarte,
reuniu numerosa tropa e seguiu para o Crato na companhia do coronel
Leandro Bezerra Monteiro, onde apearam no alto do Barro Vermelho
(tope da atual ladeira Duque de Caxias), hasteando a "bandeira real".
A cena abalou fortemente a maioria dos "revolucionários", que,
ao tomar conhecimento de que Filgueiras liderava a tropa prestes a
invadir a vila, meteu o pé na carreira, permanecendo pouca gente na
hora da restauração. Além de seus irmãos, José Martiniano de Alen
car quedou-se sofregamente no lugar, munido de uma faca, que logo
lhe foi tomada no ato da prisão. Já na Vila de Jardim, a restauração
independeu de qualquer esforço dos monarquistas, pois os patriotas
fugiram às pressas ao saber desta notícia.
A primeira leva de presos fora enviada tão logo para Icó, en
tregando-se a escolta a Joaquim Pinto Madeira. Desta parte seguiram
para Fortaleza sob a escolta do capitão Manoel da Cunha Freire Pedro-
49
____Jtejffirsrai
sa, mas não sem percalços, pois houve fuga de parte dos presos, entre
eles Tristão Gonçalves Pereira de Alencar. Daí, depois de recaptura
dos, os presos foram enviados para Recife/PE, e, depois, a maioria,
para os cárceres da Bahia, junto com boa parte dos revolucionários das
outras capitanias.
Acrescente-se que nos meses subsequentes à restauração outras
prisões foram feitas, pois muitos patriotas tentaram dissimular suas
posições políticas a fim de se livrarem da repressão das autoridades,
no entanto, muitos foram identificados e capturados com o passar do
tempo.
Disse o pesquisador Luís da Câmara Cascudo que a Revolução
Republicana de 1817 foi "a mais linda, inesquecível e inútil das revo
luções brasileiras". Talvez ela não tenha logrado êxito imediato, mas
serviu de comburente para os diversos movimentos posteriores, dire
cionando os caminhos que trouxeram o País a atual situação política
e institucional, pois seu ideal continuou aceso nas mentes malogradas
de 1817, possibilitando alcançar, paulatinamente, a Independência, a
primeira Constituição, a República, a Democracia, Direitos e Garan
tias, Liberdade de Expressão, Liberdade Religiosa, etc.
Diante dos 200 anos da Revolução Republicana no Cariri ce
arense, em 3 de maio de 2017, publicamos uma lista com os nomes
dos indivíduos que estiveram envolvidos a favor da Revolução Re
publicana de 1817 no território da então Capitania do Ceará Grande.
(Obs: utilizamos como fonte a lista apresentada pelo padre Francisco
Tavares Muniz, em sua obra "História da Revolução de Pernambuco
em 1817", e a relação dos réus presos existentes na Cadeia da Rela
ção da Bahia, Biblioteca Digital Luso Brasileira, disponível em: <ht-
tps://bdlb.bn.gov.br/acervo/handle/123456789/38002>. Acesso em
16/05/2017, às 19hs34min.):
1- Antônio da Costa, cabra do Lameiro
2- Antônio de Holanda Cavalcante ou Antônio de Holanda
Chacon
50
3- Alexandre Raimundo Bizerra (Bezerra)

4- Agostinho Pinto de Queirós
5- Bárbara Pereira de Alencar
6- Bartolomeu Alves de Quental
7- Carlos José da Costa, Padre (filho de Bárbara Pereira de Alencar)
8- Estêvão José de Lima
9- Félix Carneiro, cabra do Lameiro
10- Francisco Alves Pontes
11- Francisco Antônio Raposo da Câmara
12- Francisco Cardoso de Matos
13- Francisco Carlos de Rezende Zacarias
14- Francisco Manoel de Barros, Padre
15- Francisco Pereira Arnauld
16- Francisco Pereira Maia Guimarães
17- Frei Francisco de Santa Ana Pessoa
18- Gerardo Henrique de Mira
19- Gonçalo Borges de Andrade, Padre
20- Inácio Tavares Benevides (casado com uma irmã de Bárbara
Pereira de Alencar, chamada Genoveva Pereira de Alencar)
21- Jerônimo de Abreu, crioulo forro
22- João Antônio Rodrigues de Carvalho, ouvidor-geral
23- Joaquim da Costa, cabra do Lameiro
24- Joaquim Francisco de Gouveia
25- José Carlos de Oliveira
26- José Cipriano dos Santos Gaforino
27- José Martiniano Pereira de Alencar, Padre (filho de Bárbara
Pereira de Alencar)
28- Jerônimo de Abreu
29- Leonel Pereira de Alencar (irmão de Bárbara Pereira de Alencar)
30- Lourenço Mendes
31- Manuel da Costa, cabra do Lameiro
32- Manoel Domingos de Andrade
51
____Jffcyifcüfi!____
33- Manoel Carlos da Silva Saldanha (irmão do padre Miguel

Carlos da Silva Saldanha e casado com uma irmã de Bárbara Pereira
de Alencar, Antônia Pereira de Alencar)
34- Manuel Gonçalves da Fonte, Padre
35- Manuel da Silva, cabra do Lameiro
36- Mathias José Pacheco
37- Miguel Carlos da Silva Saldanha, Padre
38- Miguel Justo, cabra do Lameiro
39- Pedro Leite da Silva
40- Raimundo Pereira de Magalhães
41- Tristão Gonçalves Pereira de Alencar, filho de Bárbara Perei
ra de Alencar
52
4. A Última Carta do
Padre Cícero?
Weber G irão
á 82 anos, faltando uma década para completar um século, fa
H lecia Cícero Romão Batista, mais conhecido como Padre Cíce

ro. Natural de Crato, no Ceará, sua trajetória foi tão intensa na
política quanto na religião, influenciando até hoje a vida de milhares
de pessoas, principalmente em Juazeiro do Norte, cidade que ajudou
a emancipar há mais de cem anos. Cícero nasceu no Segundo Reinado
(1840-1889) e viveu desde seus 45 anos de idade todo o período da Re
pública Velha (1889-1930). Aprendeu a se adaptar politicamente, por
força das circunstâncias, também devido a este turbulento período da
história brasileira. Nos seus últimos anos, já doente e praticamente
cego, não teria mais as mesmas condições de antes para se articular
com as novas forças emergentes, sobretudo na chamada Era Vargas
(1930-1945), iniciada com a derrubada do presidente Washington
Luís. Antes deste período, Cícero combatia Getúlio Vargas avidamen-
53
___ Jfayiraifti
te, chamando-o inclusive de anticristo em uma carta aberta aos fiéis,

contudo com o assassinato de João Pessoa, então candidato à vice-pre
sidência da República, deflagrou a Revolução de 1930 e surpreendeu
até os mais experientes pela mudança de curso dos acontecimentos.
Deste momento em diante, Cícero amargou dissabores com a
destituição de seus correligionários no cenário nacional e cearense. Se
ria o princípio do fim. Em 16 de julho, quatro dias antes da morte do
Padre Cícero, foi promulgada a Constituição de 1934. Este feito pro
vava a sagacidade do adversário Vargas, que conseguiu habilmente
manter-se no poder, apesar da Revolução Constitucionalista de 1932,
permanecendo como presidente até 1945, tornando a esta função atra
vés do voto direto em 1951, onde ficou até 1954, quando "saiu da vida
para entrar na história". Existe uma ideia de que o Padre Cícero teria
empregado suas ultimas forças principalmente para se conciliar com
a igreja, aparentemente deixando de lado a política governamental.
O sucesso de vendas "Padre Cícero: Poder, Fé e Guerra no Ser
tão", livro de autoria do escritor Lira Neto, ganhou o segundo lugar do
Prêmio Jabuti de Literatura na categoria biografia. Baseado em uma
década de estudos, esta obra apresenta os anos de 1933 e 1934 sem
articulações na política, descrevendo quase que estritamente o agrava
mento da saúde do padre. Há mais de trinta anos, foi publicado o livro
"Cartas do Padre Cícero", do mesmo autor de "Os Arquivos do Padre
Cícero", o Padre Antenor de Andrade Silva. Segundo este estudo, a
derradeira carta assinada por Cícero seria datada de 10 de agosto de
1931, nesta época ditada para ajudantes devido à sua vista debilitada,
sendo esta prática corriqueira desde 1926.
No ocaso da vida, Cícero foi visitado por um conterrâneo, o mé
dico Irineu Pinheiro, notabilizado por seu grande conhecimento his
tórico e capacidade de articulação. Nesta circunstância, as palavras de
Cícero eram de lembranças bucólicas de sua infância, arrependimento
de erros do passado e evidente despedida da vida, conforme explicita
do pelo próprio Pinheiro em seu livro Efemérides do Cariri, publicado
54
____Jíhyiww____
postumamente em 1963 e reeditado em 2010. Irineu Pinheiro foi o pri

meiro presidente e um dos criadores do Instituto Cultural do Cariri,
sodalício fundado em Crato no ano de 1953 por ocasião do centenário
desta cidade. Entretanto, um novo elemento até então desconhecido
foi descoberto nesta instituição, uma carta assinada por Cícero em 28
de fevereiro de 1934. A própria carta, que pode tratar-se da última as
sinada pelo padre, é um tesouro histórico, contudo, não se equipara à
importância do teor das palavras que contém.
A carta foi endereçada ao então Ministro da Guerra, o General
Góis Monteiro (1887-1956), chefe militar da Revolução de 1930, tendo
sido portada pelo Dr. Coutinho, advogado juazeirense que em 1934 foi
eleito suplente dos deputados federais pelo Partido Social Democráti
co. O precioso documento encontrado no Instituto Cultural do Cariri
foi oferecido pelo Coronel Raimundo Teles Pinheiro (1908-1987), emi
nente militar cratense que também se dedicou às pesquisas históricas.
O conteúdo da correspondência apresenta, ipsis litteris, as seguintes
palavras:
Juazeiro, 28 de fevereiro de 1934
Exmo. Snr. General Góes Monteiro
Saudações
Muito me apraz a oportunidade de dirigir-me a V. Excia., por intermé
dio da presente carta, e em tão bôa hora servindo de portador o meu distinto
amigo e conterrâneo Dr. Pedro Coutinho Filho.
Creia que a minha profunda admiração por V. Excia é a consequência
de uma visão patriótica condizente com as realidades brasileiras, como jamais
tenho visto em homem algum do Brasil, nesses últimos tempos. A sua atuação
militar e politica no cénario da vida brasileira tem sido, podemos dizer, um li
vro aberto de vitorias e trabalho consciente em prol da grandeza do Brasil. Por
mais que eu quisesse, não me seria possível silenciar sobre aquilo que o meu
55
___ líEpftgE
I n s t i t u t o C u lt u ral do C a riri
coração pedia que eu dissesse, sinão de plena voz, ao menos epistolarmente.

Todo este meu sentir é produto de um sentimento sincero e patriótico,
porquanto nada quero e nada desejo sinão a grandeza do meu país.
Portanto, queira V. Excia. contar-me no rol daqueles que não só o ad
miram, mas também dos que vem a ajuda-lo a erguer um Brasil sob todos os
titulos dignos dos brasileiros.
Aqui em Juazeiro e e aí no Rio, na pessoa do meu eminente amigo e
conterrâneo Dr. Pedro Coutinho, pessoa autorizada a representar-me em
qualquer assunto, disponha como aprouver a V. Excia. do admirador sincero
Pe Cícero Romão Batista.
Como resposta/ o General Góis Monteiro escreveu o seguinte,

aqui reproduzido ipsis litteris:
Rio, 31 de Março de 1934.
56
____lífey/wifti
Eminente amo Rev. Padre Cícero.
Cordiais cumprimentos.
Confirmando meu telegrama, como primeiro agradecimento da vossa
gentil e expontânea dádiva, cujo portador foi nosso comum amigo Dr. Cou-
tinho, apresso-me novamente a traduzir, nesta, os meus profundos agradeci
mentos pelas vossas bondosas, patrióticas e animadoras palavras de Fé e muita
Esperança em prol da grandeza do nosso País.
Manifestações dessa natureza muito me confortam o espirito e a von
tade, principalmente esta última, no tocante ao batalhar contra os inimigos
do País, cfuer sejam êles máus brasileiros, quer sejam os intrusos agitadores
estrangeiros.
As vossas palavras são sobejamente autorizadas, não só pela sincerida
de de patriota como pelo valor real que elas traduzem sob todos os títulos, como
prelado, professor, e até como militar, o que tem sido provado na magnânima
missão de civilizador do nosso sertanejo nortista, que conta seguramente com
a vossa sábia assistência protetora e o Brasil vê, portanto, nessa valiosa missão
um prolongamento da santa peregrinação do estraordinario Arquitecto.
Guardarei com muito carinho a vossa dádiva - o punhal. Poderia ser
uma cruz, e, pois, de quem emana só tem uma significação: - humildade cheia
de grandeza divina para com os seus semelhantes.
JVS.
A avaliação do conteúdo sugere que Cícero, mesmo nos mo

mentos finais de sua vida, ainda não tinha desistido de se articular
na política nacional. Fechadas as portas com Getúlio Vargas, buscou
a melhor oportunidade possível para aliar-se às novas forças emer
gentes do Brasil. Cerca de três meses após assinar esta carta, Cícero
submeteu-se a uma cirurgia malsucedida que lhe deixou praticamente
cego, passaram-se mais dois meses até sua morte. Qualquer corres
pondência posterior que venha a ser descoberta tem de compreender
57
____líS tíS E ___
uma data nesta estreita janela. De qualquer forma, se esta não é a últi
ma carta assinada pelo Padre Cícero, certamente foi sua cartada final
no jogo da política.
Ofn+is &u-â /iê,
C & ítitfG J " f ê & t s L - b v (t/^C-a-P-V
Pt> ífví-ÛÀ
O L-ê-eC * /% A slSLsêstsC *A , JL
C& V tr& tSislA 3 £ -e t, tl/iC r d s /lt.
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In s titu to C u ltu ra l do C ariri
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U n ire n te or -0 H ev. P a ir a C Íeo rÒ .
C o r d ia is cum prim entos
Contlrm anúo mar. te le g r a m a , cotio p r i m a i s a g ra d a
d a vossa.. g e n t i l 9 e x p o n tâ n e a d á d iv a , c u jo p o r -
x o i o n o sso cWnun s n ig o Dr. C o u tin h o , ap ro n so-sie
PssvMifce s t r a d u z i r , n e s t a , o s meus p ro fu n d o s ogracte-
anfeoa p o la s v o s s a s b o n d o s a s , p a t r i ó t i c a s 2 aním ado-
p ftj.a vra 3 de r é o e m ita B sp era n çn «n p r o l -ia grarsete-
tío n o sso P a i s .
J S a n ife s ta q õ e a ò.oooa n a t u r e z a m uico rae o om ro rta»
Ç e s n ir ' 0 a v o n ta d e , u r in e ip a l n o n t e e s t a u l t i m a , -ao
a to ao b a t a lh a r c o n t r a os in im ig o s do P a i s , q u e r s o - (
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As v o s s a s p a la v r a s sao 30beja»ont<* a u t o r iz a d a s ,
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f è a l que e l a s trad u zem sofc to d o s o s t í t u l o s , o o m ô ^ ro -
p ro fe s s o r, e a té c o p io m i l i t a r , o que t« n s id o
61
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3o r a tnaj?y»pn-twB raiáSlos Sâ c iv i
bimêjo n o r t is t a , qtte conta se.nramwvte
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Podaria ser 'nr.a p o is , de çpem
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62
5. Dona Fideralina
e Os Augustos
D imas M acedo
5.1. Primeiro Movimento
A arte de fundir palavras e de projetar o texto sobre o intervalo

e o espaço branco do silêncio não se faz tão-só pela vontade de quem
a empreende. Objetos-primos do desejo às vezes nos arrastam até o
horizonte da memória e nos arremessam para os grandes prazeres da
conquista.
Melquíades Pinto Paiva, apesar da sua grande expressão de
cientista, nunca perdeu a paixão pela infância e pela arte de amar a sua
gente e os fulgores da sua região. O Ceará orgulha-se de tê-lo como
filho, e Lavras da Mangabeira ufana-se de vê-lo projetado como exten
são do seu corpo mitológico e da sua tradição oracular.
Fideralina Augusto Lima, a mais expressiva das coronelas do
Nordeste, expõe-se no livro de Melquíades - Uma Matriarca do Sertão:
Fideralina Augusto Lima (Fortaleza: Edições Livro Técnico, 2008) como
____lís a c n s ____
jamais se expôs em qualquer publicação sobre a história e os conflitos

de que foi protagonista ou coadjuvante.
Ressalto tão-somente, aqui, por dever de justiça, a pesquisa de
Rejane Augusto, o opúsculo de Rachel de Queiroz e Heloisa Buarque
de Holanda (Dona Fideralina das Lavras, Rio, 1996) e os esforços de Joa-
ryvar Macedo como pontos de partida para uma tentativa de biogra-
fação de referida matrona. E bem assim o perfil que dediquei à sua
trajetória, no meu livro - Lavrenses Ilustres (1981, 2a ed.:1986).
Expoente da biologia de peixes no Brasil e cientista de projeção
internacional, com esse seu novo livro, oferece-nos Melquíades um
curioso estudo sobre a figura emblemática de Dona Fideralina Augus
to, de quem, aliás, é descendente, tanto ele quanto sua prima e mulher
Maria Arair.
Sei que eu teria, se quisesse, o direito de escrever uma introdu
ção abrangente para o licvro ou um posfácio tão desnecessário quanto
bastante extenso. Melquíades quis, no entanto, que eu puxasse a apre
sentação das orelhas. E eu dou graças a Deus que a Rejane Augusto
ele tenha confiado o espaço do prefácio, pois, se tivesse acontecido o
contrário, eu jamais terminaria a encomenda.
E que Deus, Nosso Pai, seja louvado! E que louvados sejam, por
igual, Melquíades Pinto Paiva e Arair, a memória de Joaryvar Macedo,
o berço afetivo que nos acolheu e o abraço com que o Salgado sempre
nos uniu!
5.2. Segundo Movimento
Lavras é uma das cidades do Ceará de traço social mais sólido. E

a sua história política é uma das mais fascinantes do Estado.
Capital do Vale do Salgado e porta de entrada para o Cariri, em
seu solo cultivaram-se, à larga, o algodão e a rapadura, até meados do
século precedente. E hoje ali se cultivam a memória do seu passado
glorioso e o altíssimo abandono do seu patrimônio arquitetônico.
64
___ ríEyrtsrai
In s t it u t o Cultural do Cariri
O município de Lavras perfez o seu segundo centenário, em 2

de maio de 2016: três anos, portanto, após o quarto jubileu da sua fre
guesia, criada a 30 de agosto de 1813.
São muitos os tesouros do seu contributo cultural. É terra de
artistas famosos, quais Sinhá d'Amora, Gilberto Milfont, Aury Porto,
Vicente de Paroca, Bruno Pedrosa, AiranFilgueiras, Francisco Araújo
e Nonato Luiz; e de escritores consagrados, oito deles na Academia
Cearense de Letras.
E mais: Lavras da Mangabeira é pátria de cinco senadores, qua
tro ministros de Estado, seis desembargadores, dezenove deputados
estaduais ou federais, quarenta e seis sacerdotes.
Fideralina Augusto Lima é a sua principal representação no pla
no mitológico e na política que se fez à margem dos partidos. A família
Augusto é o traço social icônico da sua genealogia. E a mais expressiva
de todas as famílias do lugar e aquela que mais se distinguiu no plano
estadual.
Joaryvar Macedo é o historiador mais destacado da velha Ate
nas Cearense ou ainda Dablin Cearense, na expressão de Edmilson
Caminha; e Rejane Augusto é a pesquisadora que tem por objeto o
resgate das suas origens e da sua evolução.
Mas o que importa destacar, no momento, é que esses dois es
critores estão unidos pela republicação de Os Augustos, divulgado por
Joaryvar Macedo, em 1971, e agora reapresentado aos leitores, em sua
2a edição (Fortaleza: ABC, 2009), pela competência de Rejane Augusto,
encarnação da mulher lavrense que nunca deixou de pelejar.
Com essa nova versão atualizada e revista de Os Augustos, Re
jane assinala o coroamento dos seus projetos de pesquisa, que já mon
tam a cinco, em volumes que estão de pé, honrando a tradição dos
seus ancestrais.
Louva-se, pois, a genealogia cearense com a reedição desse livro
seminal, tecido com as linhas da história oral e ancestral e com a meto
dologia da pesquisa que se concretiza com a verificação dos registros
65
____J ____
mais antigos e originais.

Rejane Augusto e Joaryvar Macedo estão completamente plenos
neste livro; e a família Augusto, de Lavras da Mangabeira, estão de
parabéns. É parceria, portanto, que deve perdurar, referência que são
esses Augustos da nossa mais viva e vera tradição.
5.3. Terceiro Movimento
Rejane Monteiro Augusto Gonçalves solicita a minha opinião a

respeito do seu livro - A Vocação Política de Fideralina Augusto Lima
(Fortaleza: Imprensa Oficial do Ceará, 1991), ensaio com o qual home
nageia a patrona da Cadeira que ocupa na Ala Feminina da Casa de
Juvenal Galeno.
Se Fideralina Augusto Lima fo i (é ou continua sendo) uma legenda,
para aqui me valer da expressão de Rachel de Queiroz, acredito que
o meu parecer pouco poderia acrescentar ao desenlace da aventura
que Dona Fideralina viveu, qual a personalidade política feminina de
maior expressão no Ceará.
Fideralina, com a sua armadura de rainha, hoje já não é mais um
nome que se contém na história do Município onde nasceu e viven-
ciou o exercício supremo do poder. Pertence ao oráculo que o vulgo
popular erigiu, e tem sido citada como exemplo de coragem e bravura,
e como a referência do coronelismonuma sociedade de composição
patriarcal.
Mas o encanto maior é saber que Fideralina agora encontrou a
sua biógrafa, na pessoa de uma mulher que é forte e que traz no san
gue a virtude de ser descendente da sua estirpe oracular.
Filha de um bisneto de Fideralina, neta e bisneta de dois dos
maiores coronéis do Ceará, justo seria esperar que a ela, Rejane Au
gusto, estivesse reservada a tarefa de deslindar a trajetória na qual se
envolveram os seus ancestrais, resgatando da poeira do tempo a histó
ria do Município de Lavras.
66
____lífipfiuu____
Rejane Monteiro Augusto Gonçalves, contudo, não é apenas a

pesquisadora dos fatos históricos da sua região e a biógrafa mais au
torizada do coronel João Augusto e de DonaFideralina: é nome que
se firma no cenário da historiografia cearense e no epicentro da vida
cultural do Ceará.
Como pesquisador da história de Lavras e conterrâneo de Rejane
Augusto, e, acima de tudo, como leitor curioso dos fastos da conquista
e povoamento do Sul do Ceará, posso afirmar que a autora cumpriu a
missão a que se propôs.
E, para ser mais objetivo, gostaria de dizer que, em A Vocação
Política de Fideralina Augusto Lima, Rejane realizou a síntese biográfi
ca dessa ilustre matrona que outros historiadores talvez gostassem de
um dia poder realizar.
Trata-se de pesquisa que atende aos requisitos que a Ala Femi
nina da Casa de Juvenal Galeno impõe como condição para o ingresso
de escritoras cearenses nos quadros da sua nobilitante instituição.
5.4. Quarto Movimento - Entrevista Sobre Fideralina
Ju ssara Germ ano - Qual é a relação de Fideralina na constituição da

sociedade lavrense? E quais aspectos ela significou à sua sociedade?
Dimas Macedo- A relação de Dona Fideralina Augusto com a

sociedade lavrense é visceral e representa a afirmação e a arrancada
definitiva da vila e, depois, da cidade de Lavras para a sua inserção no
quadro da cultura nordestina. Desde os seus primórdios, o seu bisavô,
Francisco Xavier Ângelo Sobreira, os seus tios-vós e o seu avô ma
terno, Manoel Rodrigues da Silva, se fizeram baluartes da emancipa
ção política do município de Lavras, e tomaram partido nas lutas pela
Independência no Ceará. Também o seu pai, o tenente-coronel João
Carlos Augusto, e o seu marido, o major Ildefonso Correia Lima, con
tribuíram, de forma irreversível, com esses atos de constituição e de
67
____iíBpfísnsi____
crescimento de Lavras da Mangabeira. A ela coube o papel de continu-

adora dessa tradição, mas é sob a sua égide que a vila de Lavras alcan
ça o seu status de cidade e o apogeu do seu sistema político, baseado
em uma oligarquia que ela comandou com pulso de ferro, cuidando
da educação dos seus filhos e administrando, com rara competência,
o seu patrimônio político. Dona Fideralina não foi apenas uma líder
política extraordinária, mas uma latifundiária e uma empresária de
grande visão.
Jussara - Fideralina viveu em uma época onde as mulheres não tinham

tanta participação social, o que você diria que possibilitou a ela o espaço na
política, economia e administração?
Dimas - Na vila de São Vicente das Lavras a educação formal

do sexo feminino somente foi permitida em 1856, quando Fideralina
Augusto tinha vinte e quatro anos, já era casada e mãe de vários filhos.
E interessante observar que ela ficou viúva ainda jovem e que cuidou
com esmero da educação dos seus filhos. Tudo, na sua época, funcio
nava contra as aspirações e os direitos da mulher. Ela, no entanto, sou
be furar esse bloqueio e firmar a sua personalidade. Nesse sentido, ela
foi uma pioneira. E uma pioneira ainda mal estudada, mal interpreta
da, diluída entre fantasias e histórias que falam de um mito, mas que
não se voltam para a sua vida real. Daí me parecer oportuno o estudo
da sua época e da sua personalidade no âmbito da vida acadêmica,
com os recursos da pesquisa de ordem científica.
Jussara - Sendo mulher de decisões firmes, Fideralina possibilitou aos

lavrenses e às demais pessoas a criação de uma memória sobre a sua perso
nalidade enquanto figura pública e mulher. Diante de tantas pesquisas e da
vivência lavrense, o que possibilitou a criação desta memória? Qual é a memó
ria que prevalece sobre Fideralina Augusto Lima em Lavras da Mangabeira
Ceará?
68
____JfcyiKfifei
Dimas - A disputa de memória em tomo de Dona Fideralina

Augusto está ainda começando. O que se firmou, até agora, foi unica
mente o mito e a fantasia, apesar dos estudos de Joaryvar Macedo e
das minhas contribuições. O roteiro biográfico de Rejane Augusto (A
Vocação Política da Fideralina Augusto Lima, 1990) e a biografia de Mel-
quíades Pinto Paiva (Uma Matriarca do Sertão - FideralinaAugusto Lima,
2008) são ainda embrionários e estes autores são seus descendentes
diretos, isto é, trazem dos seus ancestrais os fulgores da herança e a
força da tradição familiar. Esse ciclo precisa ser rompido. É o que pre
tendo fazer nos próximos anos, com a publicação de um livro defi
nitivo sobre essa ilustre matrona. Um livro contextualizado, que tem
como marcos os anos de 1773 (quando ocorre o matrimônio do bisavô
materno de Fideralina, na Igreja Matriz do Icó) e 1923 (data em que
se verifica o assassinato do Coronel Gustavo, última representação de
Dona Fideralina, no centro comercial de Fortaleza). Um ensaio escri
to com as luzes da Ciência Política e da Sociologia Política, mas que
paga tributo à Historiografia e à verificação apodítica dos documentos
e dos fatos protagonizados por Fideralina Augusto e pelos seus des
cendentes, na época em que ele atuou como soberana e como rainha
sem coroa.
69
DR. AGLEZIO DE BRITO
ADVOGADO
6. Emerson Monteiro -
Memória e Estilo
M aércio S iqueira
ercorrendo as páginas de "Histórias do Tatu", livro recente de

Emerson Monteiro, nos deparamos com um labor literário de
inegáveis qualidades, o que nos convida a fazer alguns comen
tários, necessariamente de natureza geral, baseados em nossas impres
sões a respeito da referida produção.
Movendo-se quase restritamente dentro do quadro de suas re
cordações, no livro mencionado, o autor nos comunica suas vivências
não só num estilo que já o imortaliza, mas também com uma visão de
mundo repleta de interesse e de humanismo estético. Nesse sentido, o
caráter memorialista da obra resvala o simples devaneio com que nós
outros costumeiramente nos lembramos, por vezes de maneira muito
prazerosa, de nossas experiências pretéritas, principalmente as da in
fância, para dar lugar a uma escrita primorosa, na qual as lembranças
são convocadas de maneira organizada, a fim de fundamentar a lição
que por meio delas foi depreendida. Por isso, de um ponto de partida
71
___ JffeylMfti
qualquer, um objeto, uma pessoa, um animal, um ocorrido, as ima

gens arregimentam-se, ordenam-se, girando em torno do tema que as
trouxe à luz.
Perpassa essas memórias o crivo avaliativo e ponderador do
Emerson de hoje. Não é a simples enunciação do repertório mnemô-
nico o que vemos, mas a pesagem, a crítica, a reflexão, sobre cada de
talhe trazido à consciência. É aqui que entramos em contato verda
deiramente com o autor, o que, ao nosso ver, realmente nos importa:
conhecer o homem através do que ele diz de si mesmo, dos outros e do
mundo.
As vivências do autor são seu patrimônio particular, o que ele
poderia chamar de "sua vida". Dos eventos descritos e do cenário em
que as coisas acontecem, outros tiveram suas experiências, as quais,
pelo colorido subjetivo inevitável com que estão matizadas, se mostra
rão diferentes para cada um envolvidono assunto que se toma.
Importa-nosnão só o modo como nosso autor introjetou suas
percepções, como tudo repercutiu dentre dele, mas também como
introduz esse conteúdo nas formas da língua e normas gramaticais,
explorando a expressividade verbal, no campo específico da estilística
literária. Mesmo na análise mais superficial de sua produção, saltam
aos olhos o ascetismo de suas frases, a austeridade na seleção das pa
lavras, pelo uso de um léxico arcaico, porém indispensável ao trabalho
do autor. É aqui que vale aquela antiga divisa cunhada pelo Conde de
Buffon, a de que "o estilo é próprio homem", uma vez que Emerson
é um ser humano de pensamentos universalistas, espiritualistas, com
um pendor natural para a filosofia e os mergulhos profundos no reino
da consciência. É lógico que uma tal personalidade necessite, para se
expressar, de linguagem erudita, polida, compatível com sua sensibili
dade aguda e a luminosidade do seu belvedere. Tal refinamento ainda
se apresenta quando do uso dos termos notadamente do uso da gente
sertaneja do Nordeste.
Assim, cremos nós, podemos ter um ponde de apoio para fazer
72
uma leitura mais substancial das crônicas que constituem, em conjun

to, esse notável volume de Histórias do Tatu. Não é novo na Literatu
ra brasileira o ambiente de engenho dando ensejo às produções do
espírito, no tocante às belas letras. Pode-se mencionar o quanto essa
referência foi crucial na obra de José Lins do Rêgo. O nosso autorcari-
riense, contudo, sendo fiel à sua pena reflexiva, não envereda pela fic
ção, sendo a realidade vivida a base de seu trabalho com as palavras.
A propriedade de sua família, o sítio Tatu, embrenhado em Lavras da
Mangabeira,, torna-se o ponto convergente do menino embevecido
com o universo circundante e do homem maduro que procura ter nas
mãos os fios de suas múltiplas vivências, situadas em diversos pontos
do passado, para fazer de tudo uma síntese, sondando os significados
ocultos nas imagens agora recordadas.
Restaria saber se o autor podia se dispensar a árdua tarefa de
edificar essas crônicas, tematizando os tempos primevos de sua vida.
Mas a julgar pela vivacidade com que tais imagens aparecem em suas
descrições e relatos, e a forma como elas tomam e absorvem o autor,
conforme ele mesmo confessa, deixa patente que não se trata de uma
ociosidade de sua alma, mas uma necessidade imperiosa, para a qual
não resta escolha a não ser dar todos os caracteres de arte a essa ana-
mnese. Quem já se embebeu da prosa de "Memórias do Cárcere", de
Graciliano Ramos, sabe a que ordem de forças se filia essa empreitada
de Emerson.
As lembranças, com efeito, fazem sentir sua força no escritor, não
lhe deixando alternativas quanto ao que fazer com elas. Assim, nos diz
ele que em algumas horas, "sem imaginar situações do distante passado,
elas afloram com tamanha intensidade que chegam a impor, no pensamento,
histórias esquecidas de longa data, fincando garras e impondo condições nos
dias de agora, aponto de prevalecer sobre ocupações contemporâneas"(p.43)
Com efeito, é preciso entender que há um propósito nesse pers-
crutar, uma intenção perseguida pelo interior investigativo de nosso
autor, um interesse por vezes voltado exatamente sobre o ato de lem-
73
__ ií^ íu m __
brar: "Isso de lembrar apresenta aspectos por vezes misteriosos"(p. 43). Vale
dizer que não se trata de uma constatação sem uma profundidade de
compreensão. É preciso buscar em outro lugar o pensamento do autor
a respeito dessa faculdade da mente humana, dissertação que se nos
apresenta inevitavelmente com linguagem filosófica, em um trecho de
um texto intitulado "Limites imaginários", extraído do blog alimenta
do pelo autor:
Três conceitos principais indicam limites à Consciência,
quais sejam: passado, presente e futuro. Passado não
mais existe, porém dada a função da memória, esta pre
serva sua virtual existência a ponto de criar significados,
sendo em muitos a razão fundamental da sobrevivência,
lá onde ficaram guardadas as fases da vida que se foi,
os pretensões lucros do sucesso, amores, vitórias, via
gens, festas, etc. Lembranças favoráveis, ou decepções,
estas que acarretam os gatilhos que, ao disparar, vez em
quando, geram sofrimento, depressões e metabolismos
doentios. Bom, ainda que o passado suma na longa es
trada dos dias que ficam pra trás, sujeitam dominar o ter
ritório mental e reverter o quadro atual a mera ausência
onde deveria habitar todo tempo o presente definitivo,
(http://monteiroemerson.blogspot.com.br/2017/02/
limites-imaginarios.html)
A voz dos tempos, em sussurros, em chegando aos ouvidos

do nosso autor, encontram o terreno favorável para os seus registros
definitivos, pela mão criteriosa de Emerson. Tudo decorre então da
generosidade do autor, ouvido atento à humanidade que fala, sente,
se expressa ."Histórias outras, transitam pela memória dos que viveram e
vivem às margens daquelas águas (...) p,13.Tocantes, nesse sentido, são as
páginas dedicas a Lourdes, sua babá, e as visitas que faz ao seu avô, já
residente em Crato, do qual escuta, em interação respeitosa as já repe
tidas histórias do passado. Talvez dessas visitas, em que as memórias,
tão vivas, tomam o lugar da quase inércia do presente, o nosso autor
74
____Jfffirarifti
I n s titu to Cultural do Cariri
tenha não só configurado definitivamente suas próprias lembranças,

mas também se convencido da inevitável tarefa de deitar por escrito
aquele mundo agora só existente pela cadeia das causas e efeitos.
Sobre o propósito mencionado, aquele ponto a que pretende
chegar o autor quando se entrega às suas memórias, aparece de ma
neira sutil na seguinte passagem, na crônica intitulada "Tem po de me
nino": "Às vezes pergunto aos meus filhos qual a primeira lembrança que têm
da atual existência, o que lhes leva a rever aspectos recentes, talvez sem atinar
bem ao que quero saber" (p. 139). De maneira mais patente, é o próprio
Emerson que nos dá, na construção do livro em questão, o sentido
de suas memórias, assinalando talvez a conclusão cabível a todos a
respeito de suas próprias existências: "Gosto de dizer que, na história de
cada pessoa, metade da existência se emprega a conhecer outros personagens,
e a outra metade a vê-los sumir nas curvas dos caminhos. Isto que resume a
jornada humana de modo claro e verdadeiro, porquanto ninguém se alimente
somente das ilusões passageiras. Há de haver um crivo permanente, a somar
as experiênciase montar os quadros definitivos de tudo e de todos, numa única
e eterna sinfonia de coisas e gente, em eterna galeria de imortalidades persis
tentes e definitivas" (p.98)
Deixamos de lado, propositalmente, o exame do conteúdo de His
tórias do Tatu, para nos limitarmos apenas aos aspectos do estilo e do
papel da memória. E ainda assim, tivemos de fazer cortes abruptos em
nossa abordagem, para que esse ensaio não se estendesse além do conve
niente. Contudo, nos pontos mencionados, muito ainda poderia ser dito.
75
r
DR. JOSÉ FLÁVIO

PINHEIRO VIEIRA
MÉDICO
CLÍNICA GERAL
v J
7 .0 Gosto de Escrever
E merson M onteiro
esde menino, ali pelos doze, quatorze anos, que venho tan
gendo esse gosto pela palavra. Primeiro, o prazer de ouvir os
versos populares lidos pelos operários; adiante, as histórias de
reinos e fantasia, dos contos orientais. Tia Risalva, irmã de meu pai,
me presenteava com livros dessa natureza, pois sabia de meu interesse
nos temas. Depois, o interesse que minha mãe despertou nos filhos de
gostar de ler os clássicos. Em casa havia o Tesouro da Juventude, emble
mática enciclopédia destinada aos adolescentes, e as obras completas
de Machado de Assis, José de Alencar, além de livros de literatura
geral, brasileira e estrangeira.
Nos colégios, as redações. Lembro o professor que me motivou
a escrever, Newton Holanda Gurgel, Padre Newton, posteriormente
bispo da Diocese do Crato. Nesse tempo da quarta série ginasial, co
meçamos, eu e Miguel Lobo, a fazer um jornal mural no Colégio Dio
cesano, O Bacamarte, de saudosa memória.
No Curso Científico, além do Monsenhor Montenegro, o profes-
77
__ líÊDEl
sor Rubens Soares Chagas daria atenção ao tema da escrita e observou

alguns detalhes de minhas redações que ocasionariam maior interesse
pelos livros, pelas palavras. Fazíamos, então, um jornal mimeografa-
do, sob a supervisão de Joaryvar Macedo, o Nossa Opinião.
A amizade que mantive com Nirson Monteiro, irmão de mi
nha mãe, ex-aluno dos Maristas e devotado aos livros, acrescentou a
tendência literária que em mim aos poucos nascia. Frequentávamos a
Biblioteca da Faculdade de Filosofia do Crato. Assim, vim conhecer
obras de reconhecido valor na minha formação.
Ainda nessa fase da adolescência, conheci Antônio Vicelmo do
Nascimento, que iniciava uma carreira jornalista de sucesso no Cariri,
e montamos, juntos de Armando Rafael, Pedro Antônio Lima Santos,
Padre José Honor e Huberto Cabral, a equipe de redatores do jornal A
Ação, em Crato, que abriria espaço ao despertamento dos jovens cra-
tenses para produzir outros jornais, época vibrante de 1968.
Escrevia notícias e uma coluna de crônicas no semanário, Pá
ginas da Vida, em que permanecei por mais de um ano, e cujos textos
ainda os conservo, copiados da coleção do jornal que havia na Cúria
Diocesana.
Os livros, sempre nas imediações, eram meu derivativo das ho
ras livres. Os companheiros de viagem, de solidão. Autores variados,
desde poetas a ficcionistas, filosofia, história, psicologia, etc., manti
nham acesas inspirações de escrever.
Na década de 60, após concluir o segundo grau, hoje ensino mé
dio e nos inícios dos anos 70, iria morar em Salvador, entrando no
Curso de Comunicação da Universidade Federal da Bahia. Nessa fase,
deixaria de lado as palavras, em busca das imagens. Faria colagens, fo
tografia e cinema. Durante onze anos praticamente nada escrevi além
de trabalhos acadêmicos.
Quando regressei ao Cariri, fins da década de 70, graças aos in
centivos de José Bezerra (Deca), Padre Antônio Vieira, Luís Karimai,
Vicelmo, Marcos Peixoto, Luiz José dos Santos, Edmilson Félix, Juran-
78
____________________
dy Temóteo, Lázaro Fontinele e Henrique Maia, outra vez produziría

textos destinados à publicação pela imprensa. Quando menos esperei,
pegava de volta o gosto da escrita, vindo nisso até hoje, preenchendo
páginas e páginas, agora nos tempos da internet com um blog de atua
lização constante: www.monteiroemerson.blogspot.com
79
H C
ADVOGADOS ASSOCIADOS
DR. HEITOR D RA CLARISSA

FEITOSA MACEDO MIRANDA NORÕES
(88) 9951.4600 (88) 9907.7895
8. Carta de um Brasileiro
J orge E micles
esde quando o ufanismo nos habita? A partir de que instante,
D teríamos sido invadidos pelo sentimento de superioridade a

propósito de todas as demais nações, nos fazendo crer servos
de um povo altivo, soberano e independente? Será que a partir do ven
tre de nossas mães carnais já não seríamos embebidos do discurso pa
tético do amor à pátria, do sentimento de unidade enquanto povo e de
sacrifício em nome do Estado? Pelo menos, de tenra idade já nos ensi
na o hino nacional que "um filho teu não foge à luta/ nem teme, quem
te adora, a própria morte". E em nome desse profano sentimento na
cionalista tantos dos nossos irmãos brasileiros já praticaram asneiras
ignóbeis, heroísmos patéticos e barbáries cruéis... e tantos outros já en
contraram a prematura morte nas inúteis lutas pelo poder. Mas assim
também se passa com todos os povos, de todas as nações, de todos os
rincões do planeta, que desde imemorável tempo inutilizam suas vi
das e sacrificam suas mortes na defesa desse etéreo ser sem face, cheiro
ou cores que nos acostumamos a chamar por Estado.
_______i f a y f c w w
Jamais se contabilizaram os índios assassinados pelos coloniza

dores, nem os escravos torturados até a morte e nem os operários víti
mas da violência dos insalubres locais de labor, nem muito menos os
trabalhadores acometidos da mortandade bélica das centenas de fave
las país afora. Quando não foi o Estado que praticou essas mortes, as
autorizou ou pelo menos se insensibilizou por sua cúmplice omissão.
Os sobreviventes desse genocídio quase perpétuo e tolerado, quando
não perpetrado pela "idolatrada" pátria brasileira, ainda são coagidos
a declarar-lhe incondicional amor. Se não são cooptados pelos símbo
los nacionais e líderes políticos, fraquejam diante do hino cantado na
abertura das partidas da copa do mundo, afinal, a mídia ensina que
cada qual de nós é "brasileiro, com muito orgulho e muito amor"!
Mas, e quantos de nós já parou para refletir a sério a respeito
de quem de fato seria esse poderoso Estado? Ou de que propriamen
te se trata esse monstro? Os juristas repetem a incansável versão de
que tudo é fruto de um grande e harmonioso acordo, por onde uns
se permitiram ser dominados por outros em busca da paz e liberda
de geral, acordo esse chamado de contrato social. Os dominantes são
representantes do povo, pois este voluntariamente se fez representar
pela minoritária elite econômica e política, que governa em nome da
felicidade geral de todos.
Para os historiadores e sociólogos mais sagazes, contudo, há
algo torpe e ideologizante em toda essa malbaratada história. Por isso
a verdade é que tudo é fruto de incessantes guerras, onde a elite do
minante é composta pelos sucessores dos vencedores originais e todos
os demais são os perdedores da carnificina gênese social. Não existiu
o ingênuo homem primitivo do contrato social, que estabeleceu uma
unanimidade original, mas o bárbaro, que através da guerra, domi
nou, estuprou e saqueou os dominados, o que continua a fazer por
intermédio dos tentáculos invisíveis do Estado. O Estado é o pacifica
dor dessa guerra originária, que substitui as armas pela política, que
igualmente serve para manter a mesma equação de forças original: a
82
____Jfoyftaw ____
elite mandando, o povo sendo dominado. Tudo através das sutis arti
manhas do direito.
A pessoa etérea, chamada de Estado, que somos ensinados a
amar, respeitar e doar nossas próprias vidas em seu favor, é na verda
de uma complexa teia de relações interpessoais, por meio da qual se
mantém e reproduz o modelo de dominação da minoria pela maioria.
Essa teia de relações é bem mais poderosa, por sinal, que o puro do
mínio das armas, pois acima de tudo compreende as facetas da ide
ologia, mecanismo capaz de convencer que é natural a exploração e
necessário o sacrifício da maioria; coisas que a força jamais seria capaz,
convenha-se. Não se pode negar a genialidade oriunda da vida so
cial humana. A propósito, há estudos complexos na seara da história
e da sociologia, que desmistifica em detalhes essa evidência, como é o
exemplo da referencial obra de Norbert Elias, sequenciada por deze
nas de outros geniais pensadores.
Apesar de chocante, compreender o Estado como um elemento
de dominação ajuda a entender a intricada realidade nacional. Não
se trata, esclareçamos, propriamente de um domínio de certas pesso
as, mas o fruto necessário da intricada rede de inter-relações existente
entre todos os habitantes da sociedade (no mundo globalizado, pode
riamos dizer, de todo o planeta, quase). As relações de poder, a legi
timidade da representação, a ideia de democracia e a necessidade de
instituições que personalizem o Estado são tudo isso fruto dessa teia.
O fato é que, por esse prisma se consegue enfim apreender que
o Congresso Nacional, o Presidente da República e seu staff, e mesmo
os juizes da Suprema Corte nacional não são, nem poderão ser, nem
se pretenderam de fato a ser jamais os representantes da populaça,
humilhada e derrotada pelo poder que detém desde as mais remotas
origens da história. Representam para a nação posições que de fato
não defendem e ao cabo somente pretendem manter os privilégios que
desde sempre foram titulares.
É preciso moralizar o país, mas não à custa do fim dos supersalá-
83
rios do judiciário, e jamais proibindo as relações incestuosas existentes

entre políticos e empresários (as teias de relações entre a elite política
e econômica). É preciso dar combate à crise econômica não, contudo,
cortando privilégios dessas minorias, mas reformando o sistema de
previdência social e proibindo o aumento de investimentos naqui
lo que é tão necessário ao desenvolvimento dos mais pobres, como
a saúde e a educação. É imprescindível enfrentar a violência urbana
crescente, mas não dando emprego, educação e dignidade às favelas,
mas aumentando o rigor da lei penal, ampliando a superlotação dos
presídios e isolando os bolsões de violência dos pitorescos bairros de
elite nas grandes cidades do país.
Todas essas coisas (no sentido técnico, políticas públicas apli
cadas à nossa realidade nacional) bem mais que a maldade da elite,
que se vale desses pretextos para reforçar os laços históricos de do
minação, são atos do próprio Estado, que claramente aduz suas pre
ferências a respeito de quem deverá ser sacrificado nos momentos d e .
crise. E a isso todos devemos aceder docilmente, afinal é desde de bem
jovens que somos repetidamente ensinados sobre a importância da so
berania, a inquestionabilidade a respeito da santidade do Estado e a
necessidade do sacrifício individual em defesa do interesse de todos.
Bibliotecas inteiras já foram escritas com esses ensinamentos.
Amemos, então, sem qualquer pudor, a nossa pátria "mãe gentil".
84
9. Assassinato do Capitão
José Gonçalves Bezerra
F ernando M aia da N óbrega
"O senhor, Capitão, vai pagar caro o couro de Trancelim".

( S e v e r in o T a v a r e s )
Nome: José Gonçalves Bezerra.

Nascimento: Sem informações.
Morte: 10 de maio de 1937. Sítio Conceição, Crato/CE.
Motivo: Vingança.
Acusados: Severino Tavares e fanáticos do Caldeirão.
9.1. Antecedentes
Por volta de 1890, chega a Juazeiro atraído pelos milagres ali

ocorridos no ano anterior e pela fama de santidade do Padre Cícero
um paraibano de nome José Lourenço da Silva.
De princípio, fixa-se na cidade e sai a trabalhar como agricul
tor pelos sítios. Aos poucos vai se inserindo, de maneira marcante, na
85
_______ ü E j f f i g g g
vida religiosa e se transforma em renomado beato.

Ao correr do tempo passa a ser admirado por sua capacidade de
trabalho e inteligência. Observado pelo Padre Cícero é aconselhado a
arrendar terras na região onde pudesse trabalhar por conta própria.
Seguindo o conselho recebido, José Lourenço aluga um sítio perten
cente a João de Brito, na localidade chamada Baixa da Anta, no muni
cípio do Crato.
Na nova paragem fez grandes plantações de macaxeira, feijão,
cana de açúcar e inúmeras fruteiras. Em virtude de sua fama de ca
ridoso e acolhedor de pobres, logo seu sítio recebe expressiva quan
tidade de fanáticos, os quais lá foram morar em busca de trabalho e
religiosidade.
Uma ou duas vezes por mês, José Lourenço, juntamente com
seus moradores, viajava ao Juazeiro com o intuito de assistir à missa
e visitar o Padre Cícero. Em uma de suas idas, recebeu do reverendo
um boi Zebu, chamado Mansinho, para ser criado na Baixa da Anta.
O animal foi cuidado com todo zelo e carinho pelos fanáticos,
mormente por se tratar de uma doação feita pelo Santo Padim Cíço,
como gostavam de se referir ao sacerdote. Aos poucos, a estima dedi
cada ao Boi Mansinho foi se transformando em adoração. Os chifres
eram adornados com flores e fitas; sua urina usada como em remédio
milagroso e as pontas das unhas, em amuletos.
Monsenhor Joviniano Barreto, pároco de Juazeiro, denunciava
às autoridades eclesiásticas da região que na Baixada Anta os fanáticos
estavam se desviando da ortodoxia da Igreja Católica e praticando o
fetichismo em total heresia aos cultos da Santa Igreja.
Dr. Floro Bartolomeu atendendo os anseios do Monsenhor e
evitar críticas da imprensa, pôs fim no totemismo ao prender o Beato
José Lourenço e mandar sacrificar o Boi Santo na presença de muitos
fanáticos.
Em 1926, João de Brito, cedendo às pressões, desfaz o acordo de
arredamento do sítio Baixa da Anta forçando o Beato José Lourenço
86
_______K r T f f r e r e i
I n s titu to C u ltu ra l do C ariri
ocupar uma propriedade do Padre Cícero conhecida como Caldeirão

dos Jesuítas, também localizada na cidade do Crato.
Exatamente como antes procedera, o Beato José Lourenço jun
tamente com 300 famílias faz grandes plantações de algodão, imensos
canaviais, constrói dois açudes, ergue uma capela e várias casas no
novo assentamento. Tudo que era produzido pertencia a todos inexis-
tindo um dono exclusivo.
Em 1934, com a morte do Padre Cícero, muitos sertanejos de
samparados de um líder foram ter guarida nas terras do Caldeirão.
Se havia falta de emprego no Cariri, nas terras do Beato,ao contrário,
todo mundo trabalhava e mais ainda: o que era plantado ou criado
pertencia à coletividade inexistindo a figura do patrão.
No seu inventário, o Padre Cícero deixara todas as terras que
lhe pertenciam para os padres salesianos. E como a Igreja já se pro
nunciara contra as distorções religiosas praticadas na comunidade do
Beato Zé Lourenço e, principalmente, tendo receio que os fanáticos
se apoderassem das terras ocupadas, o bispo procurou um meio de
expulsá-los de lá.
Usando o prestígio do seu partido político, a LEC - Liga Eleito
ral Católica - representantes da Igreja pressionaram o governo para
extinguir a comunidade do Caldeirão sob o argumento de uma possí
vel célula comunista.
Reunidos no Palácio da Luz em Fortaleza, o Governador do Es
tado, Dr. Menezes Pimentel juntamente com o Secretário de Estado
Andrade Furtado, o Chefe de Polícia Cordeiro Neto e o Bispo do Crato
Dom Quintino Rodrigues de Oliveira e Silva decidiram acabar com o
Caldeirão. (01)
A primeira atitude tomada pelo Chefe de Polícia foi enviar dois
agentes secretos à comunidade para se inteirar da realidade. O pri
meiro era um agente civil que se infiltrou como fanático; o outro era o
Capitão Zé Bezerra que se passando por industrial dizia estar ali com
o intuito de instalar uma usina de beneficiamento de oiticica.
87
____itftylraifei
Depois de dias de observação, embora não tenha verificado a

existência de armas, o relatório do militar classificava a situação como
perigosa e era favorável a sua desativação em virtude do caráter comu
nista na distribuição dos lucros.
Em setembro de 1936, sob o argumento que a comunidade do
Caldeirão, com mais de 1500 habitantes, era uma ameaça ao Estado,
um contingente de 150 policiais foi enviado para a desocupação do
lugarejo. Enquanto os pobres sertanejos abandonavam suas casas, o
Capitão Zé Bezerra, nomeado interventor do arraial, ordenou o desar
mamento dos moradores, sendo encontrado somente instrumentos de
trabalho: enxadas, foices e machados. Em seguida, deu-se o prazo de
cinco dias para os casados abandonarem o local e dois aos solteiros.
Por último, a polícia queimou os casebres, os depósitos de algodão e
víveres. Consta que saqueou todo bem que tivesse e liquidez imediata.
Foi precisamente durante sua permanência na direção do Cal
deirão que Zé Bezerra cometeu duas faltas gravíssimas aos olhos dos
fanáticos: a tortura praticada numa mulher em meio a um interroga
tório sobre o paradeiro de José Lourenço e ter causado a morte do
cavalo Trancelim animal preferido do Beato. A revolta dos moradores
se transformou em ódio e num sentimento perpétuo de vingança.
Após a expulsão, os fanáticos se reagruparam sob o comando
do Beato José Lourenço em um lugar inóspito na Serra do Cariri que
englobava dois sítios: Mata dos Cavalos e Curral do Meio.
9.2. A Morte do Capitão Zé Bezerra
José Gonçalves Bezerra era reconhecidamente um homem bra

vo, corajoso, experiente policial, sendo o oficial escolhido pela Polícia
Militar para combater o cangaço no Estado na segunda e terceira déca
das do século pretérito.
A literatura cearense é pródiga em referência sobre o José Be
zerra. Otacílio Anselmo eminente escritor caririense, oficial da polícia
88
___ iífcyiifeüfc]___
e contemporâneo do Capitão, o descreve como (...) policial arbitrário e

cruel. O autor de Padre Cícero - Mito e Realidade - diz ter presenciado
uma surra aplicada por aquele policial em um cabo da polícia dentro
do quartel da Capital. (02).
Nertan Macedo, outro escritor, define o Capitão Zé Bezerra
como (...) um dos maiores bandidos autoridades que se teve notícias no Cea
rá... (03)
É bem verdade que na incessante procura a pistoleiros e can
gaceiros no Ceará, verificada entre os anos de 1920 a 1930, coube na
época aos Tenentes Peregrino Montenegro e Zé Bezerra a missão de
exterminar banditismo no interior do Estado.
Ressalte-se que foi sob o comando de Zé Bezerra que ocorreu a
Tragédia das Guaribas, onde Chico Chicote e seus companheiros foram
trucidados em 1927, em Brejo Santo CE.
Entretanto, em que pese os inúmeros riscos de vida passados
nas refregas contra cangaceiros, foi durante a pacífica tomada do Cal
deirão em 1936, que o Capitão Zé Bezerra cometeu graves atitudes, as
quais foram fundamentais para a execução de sua morte no ano se
guinte. Como dissemos anteriormente, em um interrogatório sobre o
paradeiro do Beato José Lourenço, Bezerra usou de meios torturantes
ao queimar os seios de uma mulher com o charuto que fumava. O ou
tro, talvez o mais grave aos olhos dos crentes, quando sob o efeito de
bebida alcoólica, cavalgou o Trancelim, cavalo de estimação do Beato.
Durante toda noite percorreu a região, açoitando o animal e às carrei
ras passava pelas ruelas do arraial. Recolhido à estrebaria, o cavalo
exausto viria a morrer no outro dia. Ressalte-se que havia a crença
entre os fanáticos, aceita como a mais pura verdade, que ao morrer o
Beato subiría aos céus montado no Trancelim. O Capitão Zé Bezerra
cometeu a heresia de profanar a religiosidade daquele povo.
Tempos depois, quando já ocupavam a Mata dos Cavalos, os
moradores se dividiam em duas correntes de pensamento. De um
lado, sob ao comando teocrático e pacifista de José Lourenço, pregava-
89
____________________
I n s t i t u t o C u l t u r a l d o C a r ir i
-se o perdão aos responsáveis pela diáspora do grupo. Do outro, sob

a liderança político-militar de Severino Tavares, clamava-se pela vin
gança e a reconquista do Caldeirão.
Os seguidores de Severino Tavares nutriam e armazenavam um
ódio e um desejo de vindicta contra o Capitão José Bezerra. Para a
consecução de seu intento, tramaram um plano arrojado e inteligente
que seria o de atrair o militar à Mata dos Cavalos e assassiná-lo! Uma
cilada foi tramada e posta em prática.
Em maio de 1937, apareceu no quartel da polícia em Juazeiro
um cidadão de nome Sebastião Marinho a procura do Capitão José Be
zerra para apresentar uma queixa. Ao ser atendido pelo militar, infor
mou que suas terras haviam sido invadidas pelos fanáticos do Beato
José Lourenço e que é conhecedor de um plano de Severino Tavares
de invadir e saquear a cidade do Crato. Embora muito experiente, o
Capitão de nada desconfiou e tomou somente uma providencia antes
da diligência: o querelante teria que ir com a polícia ao local.
No dia 10 de maio de 1937, formou-se uma volante com objetivo
de ir a Mata dos Cavalos assim estruturada:
1 - Capitão José Bezerra.
2 - I oSargento Anacleto Gonçalves Bezerra.
3 - 2oSargento José Marcolino Brasileiro.
4 - 2oSargento Marcelino.
5 - 3oSargento Jaime Olímpio Rocha.
6 - Cabo Benigno Gomes.
7- Soldado Raimundo Pereira.
8 - Josafá Torquato Gonçalves.
9 - Soldado José Dantas (Corneteiro).
10 - Soldado Eugênio Cesário da Silva.
11 - Soldado Álvaro Gomes Bezerra (03).
Ressalte-se que o sargento Anacleto e o soldado Álvaro eram
filhos do Capitão.
Ao constatar o pequeno número de policiais destacado para a
90
_______-1 _______
I n s t i t u t o C u ltu r a l do C a r ir i
missão, Sebastião Marinho, talvez com o intuito de despistar suspeita,

disse:
- Capitão, os soldados são poucos ...
Por ser conhecedor do caráter pacifista dos fanáticos e ignorar a
nova faceta belicista no grupo, respondeu:
- São suficientes.
Partindo em cima de um caminhão cedido pela prefeitura de
Juazeiro, passaram pela delegacia do Crato, onde o Capitão foi aler
tado pelo tenente João Lima, comandante do destacamento daquela
localidade, sobre o pequeno número de soldados. Mais uma vez José
Bezerra dispensou ajuda.
Ao chegar perto do local destinado, o Capitão Zé Bezerra man
dou parar o carro e ordenou que os policiais entrassem em forma. Em
seguida, deu alguns esclarecimentos e ordenou que o sargento Marce-
lino e soldado Cesário ficassem guarnecendo o caminhão. Aos demais,
que o seguissem.
Adentraram por uma vereda que dava acesso ao arraial. Em
dado momento, inesperadamente saiu de dentro de um espesso mata
gal uma mulher correndo. Com receio que ela fosse avisar aos fanáti
cos, o Capitão com o grupo saiu em sua perseguição.
Eis que inopinada e inesperadamente os militares são cercados
e atacados ferozmente por vários fanáticos, surgidos como fantasmas
do meio da mata, armados de cacetes e foices.
Em poucos minutos, jaziam inertes Capitão Zé Bezerra, sargento
Anacleto, cabo Benigno e o soldado Josafá.
Do caminhão se ouviu o estampido de tiros oriundos da mata. O
soldado Cesário falou para o sargento Marcelino:
- O Capitão foi atacado, sargento.
- Tenho pena do Capitão, mas ele foi avisado que os soldados eram in
suficientes - respondeu.
Cinco minutos depois, Cesário viu um vulto se arrastando pelo
mato: era o sargento José Olímpio sangrando e com golpes profundos
91
____ Jfayfcnw
na cabeça. Arquejando, a vítima disse:

- Não deixem que os bandidos acabem de me matar...
Logo após, ouviram uns novos gemidos. Era o sargento Marco-
lino com alguns soldados feridos.
- Fomos atacados de surpresa. Vi o Capitão estirado no chão e o Anacle-
to também. Acho que morreram - disse Olímpio.
0 sargento Marcelino reuniu os soldados capazes de se mo
verem até os feridos em pequena gravidade, e foram ao encontro do
Capitão. Lá se depararam com um quadro tenebroso: Com a cabeça
esfacelada, ainda segurando o parabelum, jazia morto o Capitão Zé
Bezerra. Ao seu lado, o filho Anacleto. Mais adiante o corpo do cabo
Benigno e do soldado Josafá e mais três cadáveres de fanáticos.
Assim morreu como viveu o bravo militar, da maneira mais trá
gica e cruel. Morreu como um dia lhe dissera Severino Tavares:
- O senhor, Capitão, vai pagar caro o couro de Trancelim! (04).
Notas:
01 - João Xavier de Holanda - Polícia Militar do Ceará em Meio
Século de República939 Vol. 3 pág. 47. Editora Inesp. Fortaleza 2003.
02 - Otacílio Anselmo e Silva. Brejo Santo sua história e sua gente
- A Tragédia de Guaribas pág.190. Secretaria de Educação do Estado do
Ceará. Fortaleza 1981.
03 - N.A. A relação completada dos componentes da volante po
licial nos foi fornecida pelo sargento Eugênio Cesário da Silva, na cida
de de Juazeiro do Norte CE, em 1981. Em 1937, Cesário era soldado
da Polícia Militar e esteve presente no massacre dos policiais.
04 - João Xavier de Holanda, O. c.pág.58.
Bibliografia:
HOLANDA, João Xavier. Polícia Militar do Ceará em meio século de
república 1889-1939Fortaleza. Editora INESPA,2003
SILVA, Otacílio Anselmo. Brejo Santo sua história e sua gente -
92
___ Jfr.yitiJfci___ _
Tragédia de Guaribas Secretaria de Educação do Estado do Ceará. For

taleza 1981
femando_nobregalO@hotmail.com
C a p it ã o J o s é B e z e r r a B ea to J o sé
L ouren ço
93
« M M IfiÉ l
publica seu llvib (e ouiros Impressos)
slpaitir de cem exemplares cem répísiro ISISW /ISSK.
l: reços à vista cem desceme eu em pagamentos parcelado^;
Redação: IMa dose Carvalho. 'ib'ü - teL (88) aé^|.a'ieü - 88s|87-1
CIER:'83.®j&Ü -Grato -CIE - a provin c ia e d ito ra @ s a p o .pt
10. Joaquim Pinto
Madeira
F ernando M aia da N óbrega
Não tem apelo nem agravo, senhor Coronel,

prepare-se para morrer que morre sempre".
(Jo s é V it o r in o M a c ie l - P r e sid e n te do Jú r i )
Nome: Joaquim Pinto Madeira.

Nascimento: Sítio Silvério - Barbalha - CE. Data ignorada.
Morte: 28 de novembro de 1834. Crato - CE.
Consorte: Maria Francisca da Conceição.
Motivo: Autor intelectual da morte de Joaquim Pinto Cidade.
Causa Mortis: Fuzilamento.
10.1. Antecedentes
Para se compreender as causas do assassinato de Pinto Madeira

se faz necessário analisarmos o momento histórico, por ele vivido, no
95
_iísjtmBi
interregno entre 1800 e 1834.

No início do século XIX, existia forte rivalidade entre brasileiros
e portugueses, principalmente em Pernambuco, decorrente dos pri
vilégios que estes detinham na comercialização do açúcar e algodão
enviados para a Europa. Reclamavam também os comerciantes brasi
leiros contra as altas taxas de impostos cobradas pela Corte, destina
das para manter uma estrutura estatal pesada, onde predominavam
os portugueses como servidores, e uma corrupção generalizada.
Com a crescente revolta por parte dos brasileiros, surgiram na
província de Pernambuco os anseios de liberdade do jugo português e
a pregação, em templos maçônicos, dosprincípios republicanos.
Entre esses revolucionários, encontrava-se o diácono José Marti-
niano de Alencar, estudante do seminário de Olinda, cearense da cida
de do Crato, que se prontificara a disseminar os ideais revolucionários
no sul do Ceará.
Ao chegar à sua cidade natal, Alencar reuniu-se com as princi
pais lideranças da região com o intuito de propor a eclosão do movi
mento libertário.
Diante da inusitada e inovadora proposta, ele obteve, de pron
to, a adesão de alguns, principalmente membros de sua família e de
amigos. E sem uma preparação adrede entre os cratenses, no dia 03
de maio de 1817, após a celebração de uma missa na Matriz de Nossa
Senhora da Penha, o jovem revolucionário declaravadestituídaa mo
narquia no Brasil e proclamava a república tudonum passe de mágica.
Entretanto, esse efêmero sonho de liberdadefoi desfeito a 11 de
maio do mesmo ano, quando os dois maiores líderes do Cariri, José
Pereira Filgueiras e Leandro Bezerra Monteiro invadiram a cidade
com um grupo de 1.000 homens e deram voz de prisão aos revoltosos.
Após o encarceramento dos líderes e de alguns simpatizantes
do movimento de rebeldia à Corte, coube ao Capitão-de-Ordenanças
Joaquim Pinto Madeira aincumbência de transportar os revoltosos até
a cidade de Icó eentregá-los ao português José Bernardes Nogueira,
96
____JJ[?3Î5íj!____
Capitão-Mor Regional, para serem transferidos para Fortaleza. (01)

Não obstante serem os presas pessoas de tradicionais famílias,
de grande influência política na região, Pinto Madeira não lhes pou
pou qualquer tipo de constrangimento ao longo da estafante viagem
a pé. Em cada lugarejo queparava o cortejo os presos eram expostos
à execração pública e apupos da massa. Em decorrência da maneira
desumanade como foram tratados os prisioneiros por Pinto Madei
ra, então chefe político de Jardim, cidadeque rivalizava com o Crato a
hegemonia regional, ficou impregnado nos cratenses um sentimento
derancor e ressentimento contra ele.
Após esses acontecimentos, Pinto Madeira se projetou como
uma das maiores liderança da região e defensor do regime monárqui
co que governava o País.
Quando em 1823 Dom Pedro I destituiu a assembléia constituin
te e logo depois outorgou uma constituição ao País, os pernambucanos
revoltados e descontentes promoveram um movimento separatista co
nhecido como Confederação do Equador. Ressalte-se, que o Ceará foi
por muito tempo subordinado administrativamente ao Pernambuco
(1656 a 1779) (02) e o Cariri tinha um forte vínculo comercial e cultu
ral com a cidade do Recife. Tais fatores concorreramparaque semente
revolucionária encontrasse, no Crato, um fértil campo para se desen
volver. Lembrando-se, ainda, que desta vez a família Alencar conta
va com um aliado poderosíssimo: José Pereira Filgueiras comandante
militar do Cariri. Em 1824, com a adesão de várias outras cidades ce
arenses, a revolução foi vencedora,tendo sido nomeado presidente da
província Tristão de Alencar Araripe, um dos líderes cratenses presos
em 1817.
A represália ao novo governo se fez presente de imediato. Mais
uma vez Pinto Madeira se manifestou contra. Ao lado de outros mo-
narquistas, o caudilho jardinenses derrotou, no combate de Picada,
mais de 200 homens aliados do regime republicano. O Imperador
de prontoenvia tropas militares, vindas do Rio de Janeiro, e logo o
97
_____ _______________
movimento republicano foi esmagado, tendo o governador do esta

do Tristão de Alencar morrido em combate. Em seguida, Pereira Fil-
gueiras, o grande comandante de armas, épreso eenviado à Corte para
julgamento,porém morre vítima de doença próximo a Minas Gerais.
Quando da abdicação de D.Pedro I, em 07 de maio de 1831,emer
giu um movimento no país encabeçado pelos Restauradores que defen
diam a volta de Dom Pedro I ao trono do Brasil. Coube a Joaquim
Pinto Madeira a liderança desse movimento no Cariri.
Com o intuito de apaziguar as divergências existentes no Ceará,
o governo imperial fez coalizões políticas levando pela via legal os
liberais ao comando da política no Estado. Eis que José Martiniano de
Alencar assume o posto de Presidente da Província.Ressurge, então,
todo o ressentimento de 1817 e 1824, vindo a família Alencar eclodir
num eco de ódio e vingança contra Pinto Madeira. Logo no primeiro
ato, a câmara de vereadores do Crato, em 06 de junho de 1831, demitiu
o Ouvidor da Comarca e ordenou a prisão de Pinto Madeira.
Em represália a tais deliberações, no final daquele ano, Pinto
Madeira marchou com seu exército e invadiu a cidade do Crato pro
vocando pânico na população. Verificaram-se saques e inúmeros as
sassinatos conforme nos relata Irineu Pinheiro:
(...) Entrando, mandou pilhar e arrombar as casas, mandando

igualmente fuzilar as pessoas que pôde encontrar (...) descarre
gou suafereza contra as crianças, filhos daqueles que não pôde
apanhar, chegando ao ponto de fuzilar onze meninos, entre os
quais, dois eram seus sobrinhos, mas cujo pai seu cunhado ele
aborrecia (...) (03).
Também naquele ano, em Barbalha no sítio Buriti, em um con

fronto entre pintistas e legalistas, estes últimos foram dizimados. E
nesse combate, os comandados por Pinto Madeira prenderam e execu
taram o cidadão portuguêsjoaquim Pinto Cidade. Foi decorrente deste
98
____ iíEçtfEO®____
I n s titu to C u ltu ral do Cariri
crime que o chefem onarquista foi preso esentenciado posteriormente.

O clam or público exigia justiça. Com o objetivo de com bater
violência do Restaurador do Trono em nossa província, o governo en
viou um a forçaarm ada para combatê-lo. Em 1832, na vila de Várzea
Alegre, os pintistas sofreram fragorosa derrota. Em Barbalha, entre
tanto, os derrotados foram as forças oficiais.
Com o firme propósito de liquidar de vez com esse litígio, o go
verno imperial envia um a tropa de militares, bem arm ada e treinada,
sob o com ando do general Pedro Labatut para com bater a tropa pin-
tista. A 10 de outubro de 1832, Pinto M adeira capitula sob a garantia
de vida para si e seus mais de 1590com batentes. (04)
Preso e enviado a princípio para o M aranhão, retorna a Fortale
za e depois é entregue a justiça do Crato para ser julgado.
10.2.Julgam ento e Morte
As hum ilhações sofridas pelos cratenses na revolução de 1817,

as mortes trágicas dos irmãos Leonel e Tristão Alencar, bem como,
as invasões, saques e assassinatos praticadossob o com ando de Pinto
M adeira, tudo isso gerou um sentim ento de rancor e ódio por parteda
população, morm ente por m em bro da fam ília Alencar.
A prim eira tentativa de vindita ocorrera em 1825 quando a câ
mara de vereadores do Crato solicitou do ouvidor interino queabrisse
devassa contra Pinto M adeira sob o pretexto de ilegalidade e atentado
contra a ordem política do Brasil.
Entretanto, o mom ento propício para a desforra som ente surgiu
em 1834: além de preso, o caudilho jardinense tinha com o inimigo nú
mero um o então Governador do Estado, José M artiniano de Alencar,
irmão dos inditosos Leonel e Tristão Pereira de Alencar. É bom se fri
sar que a própria mãe do Chefe Estadual havia sido presa e humilhada
por Pinto M adeira durante aquele ominoso tempo
Pinto M adeira chegou ao Crato escoltado por 60 soldados em
99
____ jffeylMífei
23 de novembro de 1834. Por ironia do destino, percorrias a mesma

estrada, trilhava as mesmas ruas, por onde um dia escoltara os presos
na revolução do Crato.
Comum a pressa incomum, preparou-se o julgamento do acusa-
docom toda parcialidade possível,onde se previa o resultado determi
nado e sabido: a condenação.
Nomeado como juiz José Vitoriano Maciel, inimigo declarado
do réu, e como jurados, entre outros,Antônio Ferreira Lima, Romão
Batista e José Ferreira Castão. (05)
Esperava-se a condenação do acusado pelo crime de rebelião,
posto ter ele sido devassado e denunciadopor tal delito. Entretanto
para surpresa geral, foi imputada a Pinto Madeira a acusação de man
dante do sequestro seguido de morte de Joaquim Pinto Cidade ocorri
do em Barbalha no dia 27 de dezembro de 1831.
A de defesa apresentada pelo réu aceitava a acusação de rebel
dia, porém, refutava a tese de coautoria da morte do lusitano.
Embora inexistindo provas, Pinto Madeira foi condenação
por assassinato. Crê-seque esse capcioso julgamento tenha tido, nas
entrelinhas,a mão poderosa do governador José Martiniano de Alen
car, muito emboraeste tenhareclamado oficialmentepor não se ter
dado a oportunidade de novo julgamento ao réu. (06)
Em que pese o pedido de apelação do querelado, o juizsecamen-
te negou:
- Não tem apelo nem agravo, senhor Coronel, prepare-se para morrer
que morre sempre. (07).
Em seguida, foi o condenado conduzido ao cárcere.
No dia seguinte, 28 de novembro de 1834, ao entardecer, ouvi-
ram-se o dobrar fúnebre dos sinos da igreja convidando os fiéis para
acompanhar o preso até o bairro Vermelho,na cidade do Crato,para
assistir à execução. Lá no alto, uma forca de aroeira fora erguida para
o enforcamento do réu.
Francisco Pereira Maia de Guimarães, um dos presos de 1817,
100
____ÜBSÍHE____
comandava a guarnição militarque levava o sentenciado para o cada

falso (08).
Ao chegar ao patíbulo, após se confessar perante os padres, Pin
to Madeira se arvorando de sua condição de coronel da guarda nacio
nal pediu a comutação da pena de enforcamento por fuzilamento.
Houve discrepância entre os julgadores. Uns queriam o enforca
mento; outros o fuzilamento. Nesse ínterim, Francisco Pereira Maia de
Guimarães empunhando uma espada foi taxativo:
- Pois, ou o réu é fuzilado, ou volta para a cadeia para apelar; também
é expresso em lei! (09).
Por fim o réu foi sentado numa cadeira, as mãos amarradas
atrás, cingiram-lhe um lenço no rosto e cinco soldados se perfilaram
para a execução. O sargento Braga gritou:
-F O G O !
Antes da descarga ouviu-se uma prece dita pelo sentenciado:
- Valha-me o Santíssimo Sacramento!
Deu-lhe o tiro de misericórdia o soldado Gonçalo Rolão.
Morria assim o caudilho jardinense. Após sua execução, uma
áurea de santidade envolveu sua pessoa por muito tempo. Esquecera
o povo dos crimes e atrocidades por ele cometido, ficando, para a pos
teridade, apenas a injustiça praticada por não lhe ter dado o direito à
apelação.
Notas:
01 - Irineu Pinheiro. História do Cariri volume I capítulo Io ao 5o
pág.77. Faculdade de Filosofia do Crato. Crato-CE 1964.0 abalizado
autor afirma: O Capitão de Ordenanças - Joaquim Pinto M adeira fo i quem
comandou aescolta que conduziu os presos do Crato para Ico.
02 - Simone de Sousa. H istória do Ceará pág.148. Fundação De-
mócrito Rocha. Fortaleza- CE. 1994
03 - Irineu Pinheiro. Joaquim Pinto M adeira págs. 51/52. Impren
sa Oficial do Ceará. Fortaleza 1946.
101
____iífey/Mifci
04 - Irineu Pinheiro obra acima citada pág.19 afirma: Com ele se

renderam 1590 pessoas confiantes na garantia qu e lhes eram oferecidas.
05 - Idem, ibidem pág.28: P residiu-lhe o jú ri José Vitoriano M aciel,
Juiz de D ireito leigo, e foram seus jurados, entre outros, A ntônio Ferreira
Lima, R om ão Batista e José Ferreira Castão (...).
06 - Idem, ibidem, pág. 26: H ouve quem suspeitasse ter sido coni
vente n esse fu zilam en to o Senador José M artiniano de Alencar, P residente do
Ceará, inim igo tradicional de Joaquim Pinto M adeira e de sua fam ília.
07 - Irineu Pinheiro. H istória do Cariri vol.3 capítulo 11° pág. 42.
08- N.A. Em virtude da semelhança de nomes e importância
histórica, muitos pesquisadores confundem Francisco Pereira Maia de
Guimarães, português, com seu filho José Francisco Pereira Maia, o
célebre coronel Mainha. Realçamos que, na Revolução de 1817, quem
foi preso e enviado para a Bahia foi o primeiro, posto que o filho, nas
cido em 1804, tinha apenas 13 anos. A escolta que levou Pinto Madeira
ao patíbulo foi comandada por Francisco Pereira Maia, o português.
Irineu Pinheiro in H istória do Cariri volume 3 à pág. 43 esclarece: Atrás,
a força policial sob o com ando de Francisco Pereira M aia, a alm a de toda essa
tragédia. Era o coronel M ainha rival de Pinto M adeira na política local, egres
so dos cárceres da Bahia, hom em odiento e sedento de vingança. (...).
09 - O.c.idem. ibidem
Bibliografia:
Pinheiro, Irineu. Joaquim Pinto M adeira. Imprensa Oficial do Ce
ará. Fortaleza 1946
Pinheiro, Irineu. Imprensa Oficial do Ceará. Fortaleza 1963.
Pinheiro, Irineu. H istória do Cariri vol. I e 3. Faculdade de Filoso
fia do Crato. Crato- CE 1966.
Souza, Simone de. H istória do C e a r á / Coordenação. Fundação
Demócrito Rocha. Fortaleza, 1994.
fernando_nobregalO@hotmail.com
102
11.0 Primeiro Advogado do
Cariri Cearense: Dr. Manuel
de São João Madeira
H eitor F eitosa Macêdo
o presente, a região do Cariri cearense, ao sopé da Chapada do

Araripe, sul do estado do Ceará, goza de um número substan
cial de advogados, mas nem sempre foi assim, pois, no nasce
douro da colonização branca, estes profissionais eram escassos e so
mente nos idos do século XVIII um deles fez residência na dita região.
Velhos documentos comprovam que alguns advogados estiveram
exercendo a função no então sertão dos Cariris Novos (Cariri cearense),
contudo, o primeiro profissional a ir morar nesta região foi o português
Manuel de São João Madeira, no fim da primeira metade do século XVIII1.
1Na opinião do Padre Antônio Gomes de Araújo, o dr. Manuel de São João Madeira “foi o primeiro
colono a exercer a profissão de advogado neste Cariri", onde teria fixado residência no Riacho do
Ouro (Barbalha) “no fimda primeira metade do século XW//” (ARAÚJO, Padre Antônio Gomes de, A
Cidade de Frei Carlos, Crato, Faculdade de Filosofia do Crato, 1971, p. 43).
103
____Jifcyiw jfíL__
Este português era bacharel em Direito, formado pela antiquís-

sima faculdade de Coimbra, em Portugal, tendo emigrado para o Bra
sil na época em que a mineração propiciava grande rentabilidade à
Coroa portuguesa.
Inicialmente, o dr. Manuel de São João Madeira foi residir na
Capitania de Pernambuco, na condição de funcionário público, po
rém, deslocou-se para a capitania vizinha, a do Ceará Grande, a fim
de ocupar outro cargo público, desta vez, nas Minas de São José dos
Cariris Novos.
Neste derradeiro lugar estabeleceu-se definitivamente, às mar
gens do Riacho do Ouro, regato perene que hoje atravessa parte do
perímetro urbano da cidade de Barbalha/CE, onde viveu em concu
binato com a baiana Izabel Francisca, deixando vários descendentes,
dentre eles o coronel Joaquim Pinto Madeira, líder de uma das maio
res revoltas já vistas nos sertões do Nordeste e vítima da manipulação
do sistema judiciário.
A vida desse advogado, até agora, foi pouco explorada, e isto
talvez se deva à escassez de documentos ou mesmo à influência que a
historiografia local sofreu com os conflitos pessoais de seus narradores
em épocas passadas. Entretanto, é oportuno realçar este importante
personagem da história caririense para melhor entender as causas que
levaram aos arranjos sociais do presente e do passado.
11.1. A Advocacia no Brasil
Infelizmente, a memória sobre a advocacia no Brasil tende a ser

contada a partir do século XIX, esquecendo-se de quase 300 anos de
sua história, intervalo que merece ser resgatado, pois, certamente, sem
esses profissionais a vida na América portuguesa teria sido bem mais
penosa.
A história sobre a advocacia no Brasil é omissa, pois, como se
vê no site da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), dá a entender
104
___ JíETjtfrsrai
que estes profissionais aportaram no País logo após a Independência,

quando a Assembléia Constituinte de 1823 previu a criação dos cursos
jurídicos, os quais só foram inaugurados em 1828. Outro marco para
a resumida história da advocacia brasileira data da fundação do Insti
tuto dos Advogados do Brasil (IAB), em 1843, antecipando a OAB em
quase noventa anos, a qual só veio a ser criada em 1930, por força do
artigo 17 do Decreto n° 19.4082.
O exercício desta atividade no Brasil, logicamente, remonta ao
período colonial, ou melhor, existe desde o primeiro século do des
cobrimento, conforme apontam os velhos registros do Tribunal da
Inquisição. Na Capitania de Pernambuco, por exemplo, os autos da
Santa Inquisição, datados de 26 de agosto de 1595, mencionam uma
denúncia feita pelo licenciado Diogo Bahia contra dois cristãos-novos
(judeus convertidos à fé cristã), o qual, apesar de ser advogado, neste
ato, atuou como promotor:
Licenciado Diogo Bahia contra Thomaz Lopes, o Maniquete, e

Melchior Mendes de Azevedo.
Dixe seer christão velho natural de Codeceiro do Arco
termo de Monte Alegre arçobispado de Braga filho de
Gaspar Gonçalves Bahia e de Isabel Fernandes sua mo-
lher defunctos, de ydade de quarenta annos sacerdote
de missa que nesta villa usa de advogado nos auditórios
delia que também nesta visitação do Santo Officio.
E denunciando dixe que tres ou quatro annos a esta parte
tem ouvido dizer nesta villa geral e publicamente a alguãs
pessoas com quem fala na matéria de christãos novos que
quando se ajuntão os christãos novos em Camaragibi ou
em outra parte pera fazerem suas cerimônias judaicas
que Thomaz Lopes dalcunha o Maniquete christão novo,
homem velho que está no paço do varadouro desta villa
ata hum pano em hum pee e que assim com aquelle pano
2 História da Ordem dos Advogados do Brasil, OAB (Disponível em: <httprfwww.oab.org.br/historiaoab/

antecedentes.htm>. Acesso em: 05/01/2016).
105
___iíEylnrei
atado no pee lhes dá signal, com o qual eles ho entendem

pera se ajuntarem a fazer as cerimônias judaicas e que isto
tem elle testemunha ouvido dizer nesta villa a muitas pes
soas per maneira que entende que he fama publica nesta
terra entre grandes, pequenos, altos e baixos3.
Dessa maneira, não resta dúvida sobre a existência de advoga

dos no Brasil desde o século XVI, ao tempo do nascimento da civiliza
ção brasileira em moldes europeus.
11.2. A Advocacia no Ceará no Século XVIII
Em 1710, aproximadamente dez anos após a fundação da pri

meira vila da Capitania do Ceará, apenas dois advogados aí residiam:
Manoel Monteiro e Jorge da Silva, providos pelo capitão-mor e confir
mados pelo governador de Pernambuco, pois, conforme João Brígido:
Antecedentemente, a câmara do Aquiraz tinha pedido a este

governador que mandasse três letrados, que aconselhassem
as partes nos negócios da administração da justiça. No caráter
de advogados, mandou ele para o Ceará três soldados invá
lidos, sem nenhum conhecimento das leis e prática do foro4.
Essa carência de profissionais no Ceará perdurou por longo pe

ríodo, pelo menos é o que se constata até o ano de 1783, conforme uma
carta escrita em Aquiraz por João Damasceno, no dia 02 de maio, e
remetida ao capitão Antônio de Castro Viana, na qual revela a falta
de advogados nas vilas da Comarca do Ceará, nos seguintes termos:
"todos os dias eles estão avocando causas pela razão da falta de advogados nas
vilas da Com arca: eis aqui outra razão de clam ar; e qu e eu quando quero fa ç o
3 Primeira Visitação do Santo Ofício às Partes do Brasil: Denunciações e Confissões de Pernambuco

(1593 -1595), Recife, FUNDARPE, 1984, p. 471 e 472.
4 BRÍGIDO, João, Ceará (Homens e Fatos), Fortaleza - CE, Editora Demócrito Rocha, 2001, p. 409.
106
do torto Direito; e do Direito torto" 5.

O exercício da advocacia na Colônia brasileira deveria ser auto
rizado pelo Conselho Ultramarino, instalado em Portugal6, através das
chamadas provisões, isto de acordo com as palavras do govemador-
-geral da Capitania de Pernambuco, o qual, em carta de 1759, dirigida
ao governador da Capitania do Ceará, destacou o seguinte:
No que toca às Provisões para advogar nem a V.M. nem a

eles são permitidas passar por pertencer esta regalia para
toda América somente ao Conselho Ultramarino e só no
caso dos povos lhe requererem estarem faltos de Advo
gados que os patrocinem nas suas causas e os Ministros
respectivos informarem carecerem deles por não irem in
defesos e desamparados nas suas ações, como remédio
interino a poderá Vossa Mercê conceder aos inabitáveis
nesta indigência, advertindo-os que a mandarão tirar
com brevidade possível pelo dito Conselho7.
Portanto, nota-se que, em regra, na América portuguesa, só seria

possível advogar com a permissão do Conselho Ultramarino, que, em
resumo, era órgão criado pelo Rei D. João IV para cuidar da admi
nistração das colônias portuguesas. No entanto, excepcionalmente, os
capitães-mores governadores e os ouvidores gerais poderiam dar essa
5ARQUIVO HISTÓRICO ULTRAMARINO, CONSELHO ULTRAMARINO, BRASIL-CEARÁ.1783, maio,

2, Aquiraz: CARTA de João Damasceno ao capitão Antonio de Castro Viana sobre a falta de advogados
nas comarcas. AHU_ACL_CU_006, Cx. 9, D. 595. fl. 01.
6 O Conselho Ultramarino era um órgão burocrático da Coroa Portuguesa, tendo sido criado em 1642
e extinto em 1833, constituído, à época de sua criação, por 3 conselheiros, dentre eles, dois homens
fidalgos, homens de guerra (Conselheiros de Capa e Espada); e um homem de leis (Conselheiro letra
do). Estava atrelado diretamente ao rei e sua competência era ampla, açambarcando as ditas Provisões
(CAETANO, Marcello, O Conselho Ultramarino: Esboço da sua História, Rio de Janeiro, Companhia
Editora Americana, 1969, p. 43).
7STUDART, Guilherme, Notas Para a História do Ceará, Brasília, Edições do Senado Federal, Volume
29,2004, p. 145 e 146.
107
___ lífeyí&jft___
licença, a qual deveria, logo em seguida, ser autorizada (homologada)

pelo dito Conselho.
Aparentemente, essa autorização para exercer a advocacia, em
geral, era por tempo limitado, com intervalo de apenas três anos, se
melhante ao que acontecia no funcionalismo público da Coroa por
tuguesa no Brasil, a exemplo dos ouvidores-gerais (bacharéis em Di
reito, espécie de juiz-Estado) e capitães-mores das capitanias (figura
análoga aos atuais governadores dos estados-membros), que também
eram nomeados para exercer tais funções por apenas um triênio, mas
havendo a possiblidade de recondução ao cargo através de requeri
mento ao Rei.
Além desse caráter temporário, a provisão também restringia o
espaço no qual certo indivíduo poderia exercer a advocacia. Isto é o
que se depreende de um requerimento feito em 1736 por Antônio de
Holanda Cavalcante (sacerdote do hábito de São Pedro e advogado no
Ceará), pedindo ao rei de Portugal, D. João V, provisão para continuar
a advogar na praça do Recife, cidade de Olinda e em outros lugares da
Capitania de Pernambuco8.
Apesar de existir, em regra, essa limitação temporal e espacial
do exercício da função advocatícia, são encontrados alguns requeri
mentos solicitando que a referida provisão fosse dada em caráter vita
lício e em todo o território do Estado do Brasil9.
8 ARQUIVO HITÓRICO ULTRAMARINO, CONSELHO ULTRAMARINO, BRASIL-CEARÁ, [ant. 1736,

janeiro, 23]: REQUERIMENTO de Antonio de Holanda Cavalcante, sacerdote do hábito de São Pedro
e advogado no Ceará, ao rei [D. João V], a pedir provisão para continuar a advogar na praça do Recife,
cidade de Olinda e mais lugares da capitania de Pernambuco. Anex: certidões. AHU-CEARÁ, cx. 2,
doc.102. AHU_ACL_CU_006, Cx. 3, D. 172.
9 0 território brasileiro, até o ano de 1751, estava dividido em dois “Estados”, ou melhor, em duas
colônias, a do Maranhão: iniciando da província do Piauí e estendendo-se por toda a região Norte, a
Amazônia; e a do Brasil: começando do Ceará até a porção Sul do País, ressaltando-se que o atual
litoral do Piauí, naquela data, pertencia à província do Ceará (PRUDÊNCIO, Antônio Ivo Cavalcante,
Heróis da Solidão: Províncias do Norte (1817 a 1824), 1-Ed., Fortaleza - CE, 2011, p. 27.).
108
____Ife^íifíUft]____
I n s t i t u t o C u l t u r a l d o C a riri
11.3. Origem do Dr. Manuel de São João Madeira
Analisando antigos registros paroquiais de Missão Velha/CE,

encontra-se a informação de que o dr. Manuel de São João Madeira era
natural de Lisboa (Portugal), pelo menos é o que indica um assenta
mento de batismo de um de seus netos, do dia 06 de dezembro de 1769:
Florencio filho de Antonio de Barros Rego natural da

freguezia da capitania de Pernambuco e de sua molher
Dona Luiza Maria da Piedade natural e moradora no
Riacho do Ouro desta freguezia de Sam Joze dos Kaririz
novos neto paterno de Braz Ferreira Colaço natural da
freguezia de Ipojuca e de sua molher Dona Francisca do
Rego Barros na [fL 37]
Natural da freguezia da Moribeca neto materno do Dou
tor Manoel de sam joam Madeira natural de Lisboa e de
Izabel Franciscamolher Solteira natural da Bahia nasceu
aos Sette dias do mes de Novembro de mil Sette centos
Secenta e nove annoz foy batizado [Sem] Santos óleos no-
lugar do Riacho do Ouro desta freguezia aos seis dias do
mes de Dezembro de mil Sette centos Secenta e nove an-
nos pello Reverendo Padre Frey Manoel Jezus Ferreira de
Souza de licença minha foram padrinhos Manoel Pon-
ciano Pinto Madeira Solteiro e Dona Beatriz de Mello ca-
zada moradores desta mesma freguezia de Sam Joze de
que eu Joze Gomez Barretto Cura dos Kaririz novos fiz
este termo aos seis dias do mes de Dezembro de mil Sette
centos Secenta e nove annoz para Constar.
P.e Joze Gomez Barretto
Cura dos Kaririz novos [fl. 37v]10.
"> ASSENTAMENTO DE BATISMO DO LIVRO PAROQUIAL DE MISSÃO VELHA/CE, 1769-1805, fl. 37

(Fonte: Family Search, disponível em: <https://familysearch.0rg/ark:/61903/3:1:9392-9R91 -3X?owc=col
lection%2F2175764%2Fwaypoints&wc=MHNM-T3D%3A369521501 %2C369521502%2C369573101%
3Fcc%3D2175764&cc=2175764>. Acesso em: 03/01/2016). Abaixo deste documento, na folha n9 37,
está escrito 0 seguinte: “filha do doutor mel. de S. João m adeira/lsabel Francisca S olteira”.
109
____ JíKTjtfrargsi
Todavia, examinando outro manuscrito, constata-se que, na

verdade, o dr.Manuel de São João Madeira nasceu na Vila da Aldeia
Galega, também conhecida por Aldeia Galega do Ribatejo até o ano de
1930, quando passou a ser chamada de Montijo (hoje, cidade), é o que
afirma o assentamento de casamento de dona Maria Luiza da Piedade,
filha do dr. Manuel de São João Madeira, datado de 26 de novembro
de 1768:
Aos vinte e seis dias do mes de Novembro de mil Sete
centos Sessenta e oito annos nesta manhã no Riacho do
ouro desta Freguezia de Sam Joze dos Kaririz novoz na
casa do doutor Manoel de Sam Joaó Madeyra feitas as
denunciaçoens na forma do Sagrado Concilio triden-
tino nesta Igreja Matriz onde a Contrahente he natural
e ambos moradores e tendo justificado o Contrahente
[de?] Solteyro [e dado fiança?] a banhos e certidão [de
solteiro?] como consta do mandado de cazamento sem
se decobrir impedimento, como consta da certidão de ba
nhos que ficão em meu poder, em prezença de mim Jozè
Ferreira da Costa Cura desta Igreja de Sam Joze vindo
e sendo presentes por testemunhas o Capitão Domingos
Pais Landim e o tenente Agostinho Pais Rebello pesso
as conhecidas Se Cazaráo em face da Igreja solenemente
por palavras Antonio de Barros Rego Collaço natural da
Freguezia do Cabo morador no Riacho do Ouro desta
Freguezia de Sam Joze dos Kariris novos filho do Alferes
Braz Ferreyra ja defunto e de sua molher Dona Francis-
ca do Rego Barros já defunta naturais da Freguezia de
Ipojuca neto paterno de Luiz Gonçalves da Costa e de
sua molher Maria Pereira de Brito naturais da dita Fre
guezia de Ipojuca neto materno do Sargento Mor Cos-
me do Rego Barros natural da Freguezia de Moribeca e
de sua molher Messia do [Samptos?] Souza natural da
Freguezia do Cabo com Dona Luiza Maria da Piedade
natural desta Freguezia de Sam Joze dos Kariris novos
e moradora no Riacho do Ouro desta mesma Freguezia
filha natural do Doutor Manuel de Sam Joaó Madeyra
110
___ ilty lú m ___
In stitu to Cultural do Cariri
[viúvo?] natural da vila da Parmela digo da villa da Al-

deya Galega Portugal [banda?] da Cidade de Lisboa e de
Izabel Franciscasolteyra natural da villa da Cachoeyra
Arcebispado da Bahia [fl. 34]
Da Bahia [neta paterna de] Manuel Pinto Madeyra na
tural da vila da Parmela do mesmo [Patriarchado] e da
sua molher Antonia Luiza natural da mesma Cidade de
Lisboa neta materna do Sargento Mor Tomas Martins
Pereyra e de sua mulher Michaela dos Anjos naturais
da villa da Cachoeira Arcebispado da Bahia e logo lhes
dei as bênçãos Conforme aos ritos e Cerimônias da Santa
Madre Igreja examinadas da Doutrina Christaã: a que eu
Joze Ferreira da Costa Cura dos Kariris novos fis este ter
mo aos nove dias do mes de dezembro de mil sete centos
sessenta e oito annos para Constar que por verdade assi-
ney com as testemunhas aSima declaradas
Joze Ferreira da Costa [assinatura]
Cura e vigário da v.a dos Karirys novos [fl. 34v]n.
Outra fonte, constante dos arquivos da Universidade de

Coimbra, reforça que o dr. Manuel de São João Madeira era mes
mo natural da Vila da Aldeia Galega1112. Talvez, por esta razão, não
seja descabida a dita confusão acerca da naturalidade do dr. Ma
nuel, já que a referida vila fica nas vizinhanças de Lisboa, cuja
11 ASSENTAMENTO DE BATISMO DO LIVRO PAROQUIAL DE MISSÃO VELHA/CE, 1765-1770, fls.

33 e 34. (Fonte: Family Search, disponível em: <https://familysearch.Org/ark:/61903/3:1:9392-9R9B-YP
?owc=collection%2F2175764%2Fwaypoints&wc=MHNM-RM3%3A369521501%2C369521502%2C36
9521503%3Fcc%3D2175764&cc=2175764>.Acesso em: 24/12/2015).
'2 Arquivo da Universidade de Coimbra (Disponível em: <httpY/pesquisa.auc.uc.pt/details?id=182460>.
Acesso em 03/01/2016). O genealogista Francisco Augusto afirma que o dr. Manuel de São João Ma
deira seria natural da “Freguesia da Aldeia Galega da Merceana, Alenquer, Lisboa” (LIMA, Francisco
Augusto de Araújo, Siará Grande: uma província portuguesa no nordeste oriental do Brasil, Vol. IV,
Fortaleza - Ceará, Expressão Gráfica, 2016, p. 1796). Como se percebe, atualmente, não há certeza
quanto ao lugar de nascimento do dr. Manuel de São João Madeira, pois existiu em Portugal mais de
uma Aldeia Galega: a do Ribatejo (Montijo) e a da Merceana.
lll
fronteira é feita apenas pelo Rio Tejo.
; Alyercà Correia
São João
das Lampas V J m s erva /
' ■. . Qr Natural dó
/V f y M mmw >
EZ3 do feio
Tejo
Colares
füsj 39 min
383 km
Lisboa^
Montijoi
Oeiras
Palm ela
Earth S etú b al
F i g u r a 2 . M a pa q u e in d ic a a p r o x im id a d e d e L is b o a e a c id a d e d e M o n t ijo ,
ANTIGAMENTE CHAMADA D E Al-DEIA GALEGA DO RlBATEJO (FO N TE: G O O G LE EARTH,
d is p o n ív e l e m : < h t o >s :/ / w o t .g o o g l e . c o m .b r / m a i >s / d i r / L ís b o a , + P o r t u g a l /
M o n t ijo , + P o r t u g a l / @ 3 8 .8 2 6 4 4 0 4 , - 9 .3 2 2 4 0 0 6 , 1 0 z / d a t a = ! 3 m 1 !4 b 1 !4 m 1 3 !4 > . A c e s s o
em : 0 3 / 0 1 / 2 0 1 6 ).
Acrescente-se que o pai do dr. Manuel de São João Madei

ra, Manuel Pinto Madeira, também era português, mas da Vila de
Palmela (Parmela)’13, ao lado da Vila da Aldeia Galega, sendo casa
do com Antônia Luiza, por sua vez, nascida em Lisboa.
13 Devido à dificuldade da leitura paleográfica dos assentamentos eclesiásticos, Francisco Augusto

erroneamente leu “Perenal" em vez de “Parmela” (LIMA, op. cit., p. 1796). No entanto, uma análise minu
ciosa dos documentos referenciados neste trabalho não deixa margem para dúvida.
112
I n s t i t u t o C u lt u ra l d o C a riri
11.4. Faculdade de Coimbra: Portugal
O diploma dado por uma universidade tinha o condão de

alçar os indivíduos a patamares superiores dentro das sociedades
de outrora, pois estes ungidos da ciência acadêmica gozavam de
grande credibilidade, sendo os mais legítimos donos da verdade,
os arautos do conhecim ento academicista.
Por outro lado, aqueles que dominavam conhecim entos no
táveis sem possuir diploma universitário eram sim plesmente de
nom inados de curiososu, não desfrutando da mesma credibilidade
dos letrados, licenciados e bacharéis.
Na metade do século XVIII, deveria ser raro encontrar al
guém no Brasil que houvesse frequentado alguma universidade;
e boa parte dos indivíduos que atuavam como advogados ou era
sem diploma universitário, os chamados rábulasK ou era com for
mação em outras áreas com o filosofia e teologia.
Nesta época, a antiquíssima Universidade de Coimbra, cria
da no ano de 1290, oferecia poucos cursos, entre eles os que trata
vam dos estudos das leis, o que era dividido em duas faculdades:
a dos Cânones e a de Leis. Logo, quem passasse por suas cadeiras
estaria habilitado a ocupar lugares de letras, trocando em miúdos,
podería ingressar em cargos públicos, com tratamento de doutor 145
14 STUDART, Guilherme, Notas Para a História do Ceará, op. cit., p. 409.0 naturalista inglês, George
Gardner também registrou a dita expressão: “cu/70S0’ (GARDNER, George, Viagem ao Interior do Brasil:
principalmente nas províncias do Norte e nos distritos do ouro e do diamante durante os anos de 1836-
1841, São Paulo, Editora da Universidade do São Paulo, 1975, p. 197). Sobre o uso do referido termo,
ver: CABRAL, Tomé, Dicionário de Termos e Expressões Populares, Fortaleza - Ceará, Instituto Cultural
do Cariri, 1972, p. 277. Ver também: GIRÃO, Raimundo, Vocabulário Popular Cearense, Fortaleza-CE,
Imprensa Universitária, 1967, p. 99.
15 Os rábulas eram pessoas não formadas em direito que exerciam as funções de advogado, citados
sob esta denominação desde o tempo da antiga civilização romana. No Brasil, o Estatuto da OAB de
1963 regulamentou a referida atividade, porém, o Estatuto subsequente, de 1994, veio a extinguir a
figura do rábula.
113
_____ jÍETffisra i
I n s t i t u t o C u ltu ra l do C ariri
(de douto, conhecedor), axiônimo que, à época, só era aplicado aos

graduados em medicina, teologia e direito16.
Dessa forma, é possível mensurar o tamanho do prestígio
que um advogado, bacharel em direito, tinha no Brasil colonial,
ainda mais no interior, no sertão, onde, certamente, a escassez des
tes profissionais era mais acentuada.
Portanto, sendo Manuel de São João Madeira doutor pela
Universidade de Coimbra1718e vivendo no Sertão dos Cariris Novos
(a léguas de distância do litoral), infere-se que ele tenha sido uma
das pessoas de maior destaque na região, o que, no entanto, é omi
tido pela História do Cariri.
11.5.0 Atrativo das Minas de Ouro de São José dos Cariris Novos
Em 24 de setembro de 1731, o dr. Manuel Madeira já fazia

parte do funcionalismo público na Colônia brasileira, exercendo
a função de tesoureiro dos Defuntos e Ausentes na Capitania de
Pernambucols. Em que pese esta informação, pouco se conhece so
bre a vida deste advogado nos vintes anos seguintes, até a data em
que foi residir no Cariri cearense.
E quando ele teria chegado à Capitania do Ceará?
Atualmente, não existe exatidão para a data da chegada do
dr. Madeira à terra cearense. O que se pode afiançar é que por volta
de 1753, com o início da exploração do ouro no Cariri, o dr. Manuel
16 BLUTEAU, Padre D. Raphael, Vocabulário Português e Latino, Coimbra, Real Colégio das Artes da
Companhia de Jesus, MDCCXIII (1713), p. 301.
17Arquivo da Universidade de Coimbra (Disponível em: <http://pesquisa.auc.uc.pt/details?id=182460>.
Acesso em 03/01/2016).
18Arquivo da Torre do Tombo, Portugal (disponível em: <http://digitarq.arquivos.pt/details?id=1917095>.
Acesso em 16/11/2015, às 12h55min).
114
____________________
Madeira ficou encarregado da fiscalização das Minas de São José dos

Cariris Novos, de acordo com os apontamentos do Barão de Studart:
Livre de Proença de Lemos, dor de ilharga chama-o

ele, Jerônimo de Paz tratou de organizar a repartição
da Intendência, utilizando-se dos auxiliares, que de
Pernambuco tinham vindo ou que já moradores no
Ceará haviam sido gratificados com algum emprego
ou comissão. A ele coube o título de Intendente, fican
do assim por substituto do ouvidor; o Capitão João
Ferreira de Oliveira foi nomeado tesoureiro, emprego
que já tinha por nomeação interina do dito ouvidor,
e do qual estava empossado, prestada a respectiva
fiança desde 4 de agosto de 1753; ficou sendo fiscal o
Doutor Manuel de S. João Madeira, o Coronel Álvares
de Matos teve a guardamoria, Luís Manuel ficou por
escrivão e João Carvalho por escriturário19.
Isto é comprovado por uma carta do capitão comandante

e intendente das minas dos Cariris Novos, Jerônimo Mendes da
Paz, enviada ao governador de Pernambuco, Luís José Correia de
Sá, e escrita no dia 08 de agosto de 1753, na qual há o relato sobre
a indicação e nomeação do dr. Manuel de São João Madeira para o
cargo de fiscal das ditas minas:
E aberto o Sacco achei cartas p.a a Camara do Ico, q'

Logo entendi táo beim continham [fl. 04] a propos
ta de Thezoureyro, e Fiscal, e fiz com q' o Ouvidor
lhe escrevesse p.a q' lhe participaSsem q.mera os no
meados e torney a mandar a o Ico com estas cartas, e
Supposto a Camara naó me Remetteo a Resposta p.a
V.Êx.a, Respondeo ao Ouvidor q' tinha Recebido or
dem de V.Ex.a p.a nomear Thezour.o e Fiscal, q' p.a
19 STUDART, Guilherme (Barão de), op. cit., p. 53.
115
___ lím fiü m ___
o primr.o emprego nomeavam o mesmo q' ja tinham

nomeado por ordem do d.o Ministro q' era o Cap.m
Joaó Ferr.a de Oliva, e p.a o 2o nomeava ao D.or M.el
de S. Joaó Madeira, na minha opiniaó eleycaó em am
bos m.to acertada eu Recolhi a mim p.a a Remetter a
Secretaria a carta p.a o Ouvidor em resposta, e exi-i
delia passes em húa das folhas de papel sellada e aS-
sinada a Provizáo p.a Thezour.o cuja copia Remetterei
p.a se Rezistar, e fiz por náo teve o effeyto na q' lhe ha
via passado o [palavra ilegível] no Rezisto... [fl. 04v]20.
F i g u r a 2 . M a n u s c r it o s o b r e a p o s s e d o d r . M a n u e l d e Sâo M a d e i r a n o cargo d e
f is c a l d a M in a s d e São J o s é dos C a r ir i s Novos (AHU).
20 ARQUIVO HITÓRICO ULTRAMARINO, CONSELHO ULTRAMARINO, BRASIL - CEARÁ, 1753,

agosto, 8, Minas de São José dos Cariris Novos: CARTA do [capitão comandante e intendente das
minas dos Cariris Novos], Jerônimo Mendes da Paz, ao governador de Pernambuco, Luís José Correia
de Sá, sobre as minas de São José dos Cariris. AHU-CEARÁ, cx. 5, doc. 39. AHU_ACL_CU_006, Cx.
6.DOC.368.
116
____Jtòyfw fei
Neste cargo de fiscal da Minas de São José dos Cariri Novos, o

dr. Manuel Madeira agia junto com o Intendente, tendo a obrigação
de averiguar o pagamento do quinto do ouro retirado no Cariri,
como ocorreu no dia 20 de março de 1754, quando passou certidão
de arrecadação de 2 oitavas de ouro, cujo contribuinte era o padre
Gonçalo Coelho de Lemos, vigário da Freguesia de Nossa Senhora
da Luz:
Intendente e Fiscal da caza da Intend.a e arecadação da

caza dos Reaez Quintos das Minas de Sam Jozè dos Ka-
reriz novos abaicho a signados. Fazemos saber que o
R.P.CGonçalo Coelho de Lemos vizinho deste Arrayal
das ditas Minas e Cura desta Freguezia de Nossa Snrâ
da Luz apresentou nesta Caza da aRecadação do Quin
tos dêz oitavas de Ouro empô das quaez tiradaz duas
oitavas do quinto pagou e ficão Carregadaz em receyta
Viva ao Thezr. dellez o Capitao' Joam Ferreyra de Oli
va em o L.ode sua Receyta a fl 13v.° e lhe ficaraó Livrez
oito oitavas epara sua Guia semandou passar esta por
noz a signada e sellada com o sello Real desta Inten-
dencia. Arraial das Minas de Saó Jozê do Kareriz novos
aos vinte de Março de mil e sete Centos Cincoenta e
Coatro annos, e eu Joam Carvalho do Valle Escrivam
da Intendencia Escrevi//
Jerônimo Mendez da Paz [assinatura]
Manuel de São João Madeira [assinatura].21
21 ARQUIVO HISTÓRICO ULTRAMARINO, CONSELHO ULTRAMARINO, BRASIL - CEARÁ, 1754,

março, 20, Minas de São José dos Cariris Novos: CERTIDÃO do intendente e do fiscal da Casa de
Intendência e Arrecadação dos quintos reais das minas de São José dos Cariris Novos, Jerônimo
Mendes da Paz e Manuel de São João Madeira, atestando que o padre Gonçalo Coelho, cura da
freguesia de N. Sra. Da Luz, pagou os quintos que lhe competia. CTA: AHU-PIAUÍ, cx. 4, doc. 18. CT:
AHU_ACL_CU_017, Cx. 6, D. 386.
117
___ lísyiojjfcj___
Entretanto, o dr. Madeira não demorou muito tempo como fis

cal, pois, apesar das ditas minas terem sido abertas no dia 06 de junho
de 175322, em 1758 o Rei mandou fechá-las23 por motivos ainda não
totalmente esclarecidos.
Aparentemente, o dr. Manuel de São João Madeira chegou ao
Ceará atraído pelas minas de ouro, isto em meados do século XVIII, o
que leva a crer que tenha sido ele o primeiro advogado, bacharel em
Direito, a ir residir no Cariri cearense.
11.6. Registro de sua Atuação como Advogado no Cariri Cea

rense
Próximo ao ano de 1753, o dr. Manuel de São João Madeira atuou

como advogado de um dos homens mais poderosos que residiam no
Cariri, o sergipano Francisco de Magalhães Barreto e Sá (réu na ação),
o qual litigou judicialmente contra Ana Lobato (autora da ação) por
uma fértil faixa de terra, o Sítio da Barbalha (na época, descrito entre
os sítios Lagoa e Salamanca), que veio a originar a cidade do mesmo
nome. Esta celeuma se deu entre grandes latifundiários, sendo resol
vida perante o juiz ordinário da Vila do Icó/CE, ou seja, por um juiz
leigo, que não era bacharel em Direito.
Até o presente instante, a única manifestação escrita pelo dr. Ma
nuel Madeira que se tem notícia, exercendo a função de advogado, é
uma contestação que trata do referido litígio judicial pela terra supra-
dita, nos seguintes termos:
22 ARQUIVO HISTÓRICO ULTRAMARINO, CONSELHO ULTRAMARINO, BRASIL - PERNAMBUCO,

1759, janeiro, 21, Cariris Novos: OFÍCIO do comandante e intendente das Minas dos Cariris Novos,
Jerônimo Mendes Paz, ao [secretário de Estado Marinha e Ultramar] Tomé Joaquim da Costa Corte
Real, sobre a execução do fechamento das minas. Anexo: 05 does. Obs.: m. est. AHU_ACL_CU_015,
Cx. 88, D. 7149. fl. 03.
23 STUDART, op. cit., p. 117. Ver também: PINHEIRO, Irineu, Efemérides do Cariri, Fortaleza - CE,
Imprensa Universitária, 1963, p. 41.
118
____ lífeylifüifei
P. que as estremas de que se trata que estremão as terras

do R. com as da A. sempre forão pella parte do Riacho do
Ouro em hua varjota e ypoeira que esta na beira do Brejo
pella parte de bacho do sittio chamado a Barbalha nome
que tomou de huma mulher asm. chamada que de renda
esteve no lugar pagando-a ao coronel João Mendes Loba
to a quem o aRendou e dele era sor. no qual a ta. mulher
plantou lavouras e dizem que também arvores de espi
nho sem contradição de pessoa alguma a vista e face da
autora e hoje do do. Sittio faz exma. do Riacho do Ouro.
P. que não só a da. Barbalha esteve de renda nas das. Ter
ras; mas tãmbem depois delia outro rendeiro chamado
João de Figueiredo, tão bem pello do sr. dellas o Coronel
João Mendes, que como tal passava arendamentos e co
brava as rendas o que tudo ce mostrarar a seu tempo por
documentos sendo nesseçarios.
P. que passando estas terras ao novo possuidor que foi
Ignássio de Figueiredo este arendou o do. sittio chamado
a Barbalha a seu irmão Manuel Fellis pa. criar gados, e
plantar toda casta de lavouras e o do. Manuel Fellis logo
fez sercados e abriu vaquejadouros athe a da. Ipueira e
Varjota tãobem sem contradição de pessoa alguma nem
ainda da A. e cetem passados vários anos.
P. que as estremas do sittio da A. chamado Lagoa sempre
fora na tal Ipueira e Varjota pela parte do Riacho do Ouro
abaxo do sittio chamado Barbalha, e pella outra parte
do Brejo abaxo de uma Ingazeira que este mto. abaixo
do Engo. Do Capm. Franco, de Brito, e não no do Engo.
como diz a A. e tanto asm. que.
P. que na Ingazeyra, o abaxo delia esteve situado o alferes
Vitorino de Oliveira por parte do sor. das terras o Coro
nel João Mendes com currais, e pastos mtos. annos sem
que a A. a isso ce opuzesse donde sertamte. se segue não
pertenceram as terras a da. A. mas Sim ao do. Coronel
João Mendes, logo he falço ser a estrema a donde diz a A.
e este ainda hoje o possue.
P. que o R. numca teve duvida nas estremas nem foi o
119
__iftyizoífc]__
que as marcou porque sempre foi notorio serem estas

pella parte já dita, mas sim A. como no seu Libello a fls.
se mostrou e tanto que.
P. mandando o R. rossar nas suas terras pa. plantar a A.
lhou, digo, plantar a A. lhe impediu dizendo aquellas ter
ras lhe pertencião, sem posse judicialmente, estando estas
debaxo das extremas do R. e asim ficando sem plantar na
quele rossado não quiz continuar por ser homem manço
e passifico amigo da paz, e não querer discórdias; no que
resultou grande prejuízo que a seu tempo peddirá.
P. que nestes termos e nos de direito deve a A. ser con
denada a estar pellas extremas antigas que sempre forao
desde os pros. pessuidores athe ao presente julgandosse
ser nelas conservado o R. com todas as perdas, e danos
lucros sessantes e danos emergentes que a A. causou ao
R. em lhe proibir o seu rossado visto ser o R. como he
pessuidor de boa fé e custas.
P.R.C. Dejud. Onn Mil. Jur. Mo.
PP
Madra [rubrica e sinal].24
Porém, no ano de 1757, o dr. Manuel Madeira deixou de atuar

na dita causa, tendo em vista que seu cliente, Francisco de Magalhães,
até então assistido por seis advogados, substituiu seus patronos, pas
sando procuração a apenas dois profissionais denominados de licen
ciados (certamente por terem licença, dada por meio de provisão, para
atuarem como advogados no Ceará): José Pereira de Melo e Manuel
Ribeiro do Vale25.
24 ALENCAR, Odálio Cardoso de, Origens do Cariri (13 Parte), 1ê Edição, Fortaleza - Ceará, 1988, p.
21 e 22.
25 Ibidem, p. 45. É aparentemente contraditório falar na escassez de advogados no Cariri e, ao mesmo
tempo, apontar que alguém pudesse ser assistido por seis advogados, concomitantemente. No entanto,
isto deve ser visto com cautela, pois, aos ricos, era perfeitamente possível trazer advogados de outras
paragens. Além disso, a escassez de que falamos refere-se ao lugar de residência/domicílio dos advo
gados bacharéis em Direito.
120
___ líBÇÍHH___
Decerto, por ter sido patrono da dita causa, o dr. Manuel Madei
ra deveria receber seus honorários advocatícios, sendo provável que
tal pagamento tenha sido feito não em dinheiro, mas em terra, pois,
coincidentemente, ele foi residir numa parte da referida área disputa
da, o Riacho do Ouro (circunscrito pelo atual município de Barbalha),
encravado nas primitivas propriedades dos Mendes Lobato.
11.7. A Família do Dr. Manuel de São João Madeira
Apesar do engajamento na Igreja católica26, o dr. Manuel de São

João Madeira viveu por longos anos em concubinato com a baiana Isa
bel Francisca27, coisa que, à época, era abominado pelos religiosos e
sujeito à pena de excomunhão28. Esta relação de concubinato se dava
quando duas pessoas não casadas viviam maritalmente, sem haver en
tre elas causa de impedimento para o casamento. Vivendo desta ma
neira, o casal teve três filhos naturais, uma mulher e dois homens: Dona
Luiza Maria da Piedade casada com Antônio de Barros Rego Colaço;
Valentim de São João Madeira; e Manoel Ponciano Pinto Madeira,
26 PINHEIRO, Irineu, 0 Cariri: seu descobrimento, povoamento, costumes, fac-símile da Edição de

1950, Fortaleza, Fundação Waldemar Alcântara, 2009, p. 210.
27O genealogista Francisco Augusto afirma que o dr. Manuel de São João Madeira veio a casar-se com
sua companheira Isabel Francisca, legitimando os filhos do casal: “O Doutor, Advogado M anoel de São
João M adeira viveu com Isabel Francisca, solteira, natural da Vila da Cachoeira, Bahia, depois casou-
s e , legitim ando os filhos havidos antes do m atrim ônio, conform e norm a da Igreja Católica Apostólica
e R om ana” (U M A , op. cit., p. 1796). Esta afirmação estribou-se em dois assentamentos de batismo em
que o dr. Madeira fora padrinho de duas crianças, isto nos anos de 1760 e 1761. Porém, este argumento
é frágil, pois nos dois assentamentos transcritos neste trabalho há indícios categóricos de não haver
laço matrimonial entre o dr. Madeira e Izabel Francisca, pelo menos até o ano de 1769: isto porque
no documento relativo ao casamento da filha do dr. Madeira, Luiza Maria da Piedade, em 1768, ela é
tratada como filha “n atural” e sua mãe é qualificada como “solteira”; já no outro documento, com data de
1769, referente ao batismo de Florêncio, neto do dr. Madeira, os mesmos termos se repetem.
28 Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia: Feitas, e ordenadas pelo Ilustríssimo e reverendíssimo
D. Sebastião Monteiro da Vide, Brasília, Edições do Senado Federal, Brasília, 2011, p. 339.
121
___ lÍETfflârai
pai do coronel Joaquim Pinto Madeira29.

Atualmente, as informações históricas sobre a vida do dr. Ma
nuel de São João Madeira e seus descendentes são deficientes, além
disso, apesar do tão propalado episódio conhecido por Assassínio Jurí
dico de Pinto Madeira, percebe-se a existência de lacunas acerca desses
personagens. Mas por que os historiadores não se ocuparam em es
miuçar o passado dessa gente, tendo em vista a importância que tive
ram na sociedade caririense dos séculos passados?
Para encontrar a resposta é preciso volver os olhos para o coro
nel Joaquim Pinto Madeira, neto do dr. Manuel de São João Madeira, e
sua participação nos movimentos de 1817 (Revolução Pernambucana
no Cariri), 1821 (votação da Constituinte portuguesa), 1822 (guerra de
Independência), 1824 (Confederação do Equador) e 1832 (Revolta de
Pinto Madeira).
Em todos estes momentos de distúrbios no Cariri, Joaquim Pinto
Madeira se mostrou a favor do absolutismo monárquico, pois, até então,
era o sistema de governo que conhecia; além disso, contrariar o poder
absoluto do rei significava ir de encontro também à religião, estando
sujeito a penas muito severas, como a perda dos bens por confisco,
morte cruel, infâmia da família, etc30.
Destarte, ficando Pinto Madeira ao lado do rei, inevitavelmente,
terminou se rivalizando com os prosélitos do liberalismo, que, no Crato,
tinham como líderes muitas famílias tradicionais, a exemplo dos Alen
car, os Maia, os Ferreira Lima, entre outros, surgindo disso um enorme
antagonismo, tanto na esfera política quanto na pessoal.
Entre os anos de 1831 e 1832, quando os inimigos de Joaquim
Pinto Madeira recobraram as energias, alcançando patamares políticos
29MACÊDO, Joaryvar, Povoamento e Povoadores do Cariri Cearense, Fortaleza, Secretaria de Cultura

e Desporto, 1985, p. 96.
30 PIERANGELLI, José Henrique, Códigos Penais do Brasil: Evolução Histórica, Bauru - São Paulo,
Editora Jalovi LTDA, 1980, p. 20 a 23..
122
____Jífeylimhi
relevantes, deram início ao seu plano de vingança, e, sob o pretexto de

que Pinto Madeira era, além de absolutista e restaurador, inimigo da
Constituição, ordenaram, na Câmara da Vila do Crato, a sua prisão, no
dia 06 de junho de 183131.
Diante disto, Joaquim Pinto Madeira reagiu comandando um
enorme exército armado, principalmente de cacetes, vindo a dominar
praticamente todo o Cariri32. Porém, no sítio Correntinho33, depois de
quase dez meses de combates e na companhia de mais de 3.000 ho
mens, terminou se entregando ao general Labatut34, sendo preso e en
viado, primeiramente, para os cárceres do Recife/PE35. Em seguida,
foi levado ao Ceará, e, daí, transferido para o Maranhão36, donde fora
remetido de volta ao Ceará no ano de 1834, por ordem do presidente
Ignácio Correia de Vasconcelos37.
Curiosamente, quando Pinto Madeira chega preso ao Ceará,
um dos seus maiores inimigos, o senador José Martiniano de Alen
car, havia tomado posse como presidente da província cearense e não
titubeou em enviar o dito preso ao Crato, para que fosse submetido a
julgamento perante o Tribunal do Júri.
Como é sabido, ao chegar à Vila do Crato, Pinto Madeira foi jul
gado erroneamente por crime comum (homicídio qualificado) em vez
de crime de rebelião. Assim, depois de ter sido condenado à forca, fora
31 PINHEIRO, Irineu, Efemérides do Cariri, op. cit., p. 96.

32 A área dominada pelos cabras de Pinto Madeira ultrapassava os limites do Cariri, atingindo a Paraíba
(BRÍGIDO, João, Ceará: Homens e Fatos, op. cit., p. 59).
33 0 Sítio Correntinho, em Crato/CE, ainda hoje conserva o mesmo nome, estando localizado ao sopé
da Chapada do Araripe, na divisa com o município de Nova Olinda/CE.
34 NOGUEIRA, Paulino, Execuções: Penas de Morte no Ceará (Parte II), In Revista do Instituto do
Ceará, Fortaleza, Ano VIII, 1894, p. 176a 180.
35 PINHEIRO, Irineu, Efemérides do Cariri, op. cit., p. 112.
36 NOGUEIRA, op. c/f., p. 195.
37 Ibidem, p. 209.
123
___ jíEifflgsi
arbitrariamente executado, negando-se ao réu o direito de recorrer da

sentença para que se fizesse novo júri na capital, em Fortaleza.
Assim, a morte de Joaquim Pinto Madeira representava mais
que o fim de um ciclo de intrigas político-pessoais, pois era, além disso,
o momento de ascensão dos seus inimigos, os antigos independentis-
tas, republicanos e liberais, os quais assistiram seus ideais se concreti
zarem paulatinamente.
É facilmente compreensível que os heróis escolhidos pela histó
ria oficial foram os vencedores, afinal, com o advento da Independên
cia do Brasil (em 1822) e da República (em 1889), era necessário eleger
ícones que representassem o período de luta pela consolidação das no
vas diretrizes político-sociais. Foi assim que os papéis se inverteram,
pois, enquanto os republicanos eram beneficiados com o processo de
heroicização, os monarquistas passaram de mocinhos a vilões.
Portanto, dentro da nova ordem política, a República, é evidente
que um monarquista, a exemplo de Joaquim Pinto Madeira, não seria
visto com bons olhos, ficando sua história a mercê da caneta dos ven
cedores. Decerto, esse foi o principal motivo para o monólogo de vila-
nização de Pinto Madeira, cujos resquícios ainda hoje são encontrados
entre os intelectuais do Cariri, na maioria, herdeiros dos velhos clãs
republicanos.
Desse modo, é de suma importância retirar do esquecimento a
família Madeira do Cariri, a fim de que possam ser revelados detalhes
capazes de explicar determinados fatos históricos, como, por exemplo,
a relação de Joaquim Pinto Madeira com seu avô (o dr. Manuel de
São João Madeira), a qual perece ter sido bastante estreita, conforme se
depreende das letras de um diário do século XIX, escrito pelo médico
Francisco Freire Alemão, o qual, no dia 19 de junho de 1860, estando
na então Província do Ceará, registrou o seguinte:
19: Amanheceu bom tempo; passei esta noite melhor e

estou mais animado. De manhã fui à casa do Dr. Ratisbo-
124
____líjg a a E
na, onde está o doutor Gonçalves Dias e aí, conversando

coisas do Ceará, o Ratisbona, que sabe miudamente os
sucessos presentes e passados do país e que me parece
imparcial e de bom critério, disse-nos que assistiu ao jul
gamento e execução do Pinto Madeira, tendo então nove
anos de idade, que essa reunião do júri no Crato foi a
primeira que aí se fez, que ele foi uma farsa escandalosa
e a execução do homem [foi] um verdadeiro assassinato
jurídico. Era presidente o senador Alencar e, se não há
provas escritas e autênticas de que tudo se fez por sua
ordem ou consentimento, são todavia as circunstâncias
deste fato claramente deponentes contra ele. Pinto Ma
deira havia mandado assassinar um parente de Alencar,
por ser patriota, e mais dois prisioneiros ou mandou ou
aconselhou que matassem, mas nunca matou ninguém
por motivos pessoais. Pinto Madeira era afilhado e foi
criado em casa de seu avô, ou bisavô.3*
A partir desse relato é possível imaginar que, tendo Joaquim

Pinto Madeira crescido na casa de seu avô, o advogado Manuel de São
João Madeira, provavelmente, deve ter assimilado algum conhecimen
to acerca das leis (contrariando o discurso de alguns historiadores que
insistem na incapacidade intelectual deste caudilho), pois, quando ele
fora julgado em 1834, fez sua própria defesa, demonstrando conhecer
o direito vigente383940, e, no momento em que fora proferida a sentença
de morte, disse, calmamente, eu apelo\w Mesmo assim, por ironia do
destino, o neto do primeiro advogado do Cariri se tornou uma vítima
da má aplicação da lei.
Lançando mão de um raciocínio crítico, cabe questionar se Pinto
38 ALEMÃO, Francisco Freire, Diário de Viagem de Francisco Freire Alemão, Fortaleza, Fundação Wal-
demar Alcântara, 2011, p. 286 e 287.
39PINHEIRO, Efemérides do Cariri, p. 118.
40 FIGUEIREDO FILHO, J. de, História do Cariri, Volume III, Crato - Ceará, Faculdade de Filosofia do
Crato, 1964, p. 42.
125
___ JÍ&yiGmi___
Madeira seria mesmo tão desprovido de inteligência como afirmam

alguns historiadores, se era mais cruel e rebelde que os homens de seu
tempo e mais vilão que alguns dos heróis republicanos.
O certo é que o estigma de Joaquim Pinto Madeira contribuiu
para silenciar parte de sua história, incluindo a de seu avô, o dr. Ma
nuel de São João Madeira, o qual, mesmo sendo o primeiro advogado
do Cariri cearense, ainda é pouco (re)conhecido e estudado como real
mente merece ser.
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M EN TO de A ntonio de H olanda Cavalcante, sacerdote do hábito de
São Pedro e advogado no Ceará, ao rei [D. João V], a pedir provisão
para continuar a advogar na praça do Recife, cidade de Olinda e mais
lugares da capitania de Pernam buco. Anex: certidões. A H U -CEA RÁ ,
cx. 2, doc.102. A H U _A CL_CU _006, Cx. 3, D. 172.
A R Q U IV O H ITÓ R IC O U L TR A M A R IN O , C O N SEL H O U L
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dos C ariris N ovos: C A R TA do [capitão com and ante e intend ente das
m inas dos C ariris N ovos], Jerônim o M endes da Paz, ao governad or
de P ernam buco, Luís Jo sé C orreia de Sá, sobre as m inas de São José
dos Cariris. A H U -C E A R Á , cx. 5, doc. 39. A H U _A C L _C U _006, Cx. 6.
DO C. 368.
A RQ UIVO H ISTÓ RICO U LTRA M A RIN O , CO N SELH O U L

TRA M A RIN O , BRASIL - CEARÁ, 1754, m arço, 20, M inas de São José
dos Cariris N ovos: CERTIDÃO do intendente e do fiscal da Casa de
Intendência e Arrecadação dos quintos reais das m inas de São José dos
Cariris N ovos, Jerônim o M endes da Paz e M anuel de São João M adei
ra, atestando que o padre Gonçalo Coelho, cura da freguesia de N. Sra.
Da Luz, pagou os quintos que lhe com petia. CTA: A H U -PIA U Í, cx. 4,
doc. 18. CT: A H U _A CL_CU _017, Cx. 6, D. 386.
128
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ARQUIVO HISTÓRICO ULTRAMARINO, CONSELHO UL

TRAMARINO, BRASIL - PERNAMBUCO, 1759, janeiro, 21, Cariris
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Novos, Jerônimo Mendes Paz, ao [secretário de Estado Marinha e Ul
tramar] Tomé Joaquim da Costa Corte Real, sobre a execução do fecha
mento das minas. Anexo: 05 does. Obs.: m. est. AHU_ACL_CU_015,
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TRAMARINO, BRASIL-CEARÁ,1783, maio, 2, Aquiraz: CARTA de
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130
12. A Lenda sobre a Morte
do Capitão-Mor do Crato/
CE José Pereira Filgueiras
H eitor F eitosa Macedo
I
osé Pereira Filgueiras, apelidado de Sansão das Caatingas, o Bom41,
Napoleão das Matas, etc., é um desses magníficos sertanejos cuja
vida se prende a muitas lendas, sendo ele celebrizado pelo desem-
iho militar e pela chefia política que exerceu no então Sertão dos
Cariris Novos (Cariri cearense), sul do Estado do Ceará.
São vários os mistérios que envolvem a vida e morte do deno-
dado capitão-mor da Vila do Crato, José Pereira Filgueiras, contudo,
pouco a pouco, algumas dessas dúvidas vão, felizmente, se dissipan
41 Este apelido fora dado ao capitão-mor José Pereira Filgueiras na então Província do Maranhão,
quando marchava sobre este território comandando o exército expedicionário contra as tropas
portuguesas gue continuaram leais à Coroa portuguesa e, por isso, contrárias à Independência do
Brasil (ALEMAO, Francisco Freire, Diário de Viagem de Francisco Freire Alemão, Fortaleza, Fundação
Waldemar Alcântara, 2011, p. 234).
___ lí t y íim ___
do, permitindo que a luz banhe parte da superfície da verdade que

encobre esse homem, ao pé da letra, fabuloso.
O Barão de Studart, incansável pesquisador, a exemplo de tan
tos outros, afirmava categoricamente que o
capitão-mor José Pereira Filgueiras era natural
de Sergipe, de Santo Amaro das Grotas, no en
tanto, o Padre Gomes revelou que a Bahia era
o verdadeiro berço de Filgueiras42. Mas, como
era de se esperar, outras dúvidas ainda cercam
a vida e, principalmente, a morte desse interes
santíssimo personagem!
Como foi dito, José Pereira Filgueiras
nasceu na então Capitania da Bahia, no Recôn
cavo baiano, mais especificamente, em Cam
pos de Cachoeira, próximo a Santo Amaro43,
F ig u r a 3 . A ntônio na freguesia de Nossa Senhora da Oliveira44,
Alves F ilgueiras C ampos
tendo migrado para o sul do Ceará aos quatro
(C oronel Antôn io
Alves F erro), neto do anos de idade45, na companhia dos pais: o por
capitão - mor J o sé P ereira tuguês José Quesado Filgueiras, o qual havia
F ilgueiras q ue viveu em
cometido crimes na Bahia46, e Maria Pereira de
M inas G erais .
Castro.
42ARAÚJO, Padre Antônio Gomes de, A Cidade de Frei Carlos, Crato - CE, Faculdade de Filosofia do
Crato, 1971, p. 29.
43ARAÚJO, Padre Antônio Gomes de, Povoamento do Cariri, Crato - Ceará, Faculdade de Filosofia do
Crato, 1973, p. 71 e 128.
44 PINHEIRO, Irineu, Efemérides do Cariri, Fortaleza, Imprensa Universitária do Ceará, 1963, p. 52.
45 PINHEIRO, Irineu, Um Baiano A Serviço do Ceará e do Brasil, In Revista do Instituto do Ceará,
Fortaleza, Ano LXV, 1951, p. 06.
46 ARAÚJO, Bernardino Gomes de, Crônica de Missão Velha, In jornal O Araripe, Ano III, N5142, Crato
- CE, 8 de maio de 1858, p. 03.
132
____________________
No ano de 179947, adquiriu a importante patente de capitão-mor

das Ordenanças, organização militar que antecipou a Guarda Nacio
nal. Assim, se tornou o segundo e penúltimo capitão-mor da Vila do
Crato48, substituindo José de Holanda Cavalcanti. Importa dizer que
este cargo equivalia a uma espécie de comandante militar de todo o
município, com forte caráter político.
Além do ofício militar, no Cariri cearense, tornou-se senhor de
engenho no sítio São Paulo, circunscrito pelo atual município de Bar-
balha, nas imediações do atual bairro Alto da Alegria, onde, no dia 25
de agosto de 1803, casou-se com a baiana Joaquina Maria Parente, a
qual veio falecer no ano seguinte49.
Viúvo prematuramente, casou-se pela segunda vez com Maria
de Castro Caldas, também chamada de Maria de Castro Filgueiras50,
a qual era descendente das antigas famílias do sertão do Ceará, da
poderosa família Montes51, protagonista da guerra civil de 1724, a Su-
blevação do Jaguaribe. Destaque-se que, na região caririense, ainda
são encontrados muitos descendentes do capitão-mor José Pereira Fil
gueiras, dentre estes a família Abath52.
47 ARQUIVO HISTÓRICO ULTRAMARINO, CONSELHO ULTRAMARINO, BRASIL- 2689- [ant. 1801,

Abril, 28]: REQUERIMENTO de José Pereira Felgueira ao príncipe regente [D. João], solicitando
confirmação de carta patente no posto de capitão-mor das Ordenanças da Vila do Crato, da capitania
do Ceará, por falecimento de José de Holanda Cavalcanti. Anexo: carta patente. AHU-Ceará. AHU_
ACL_CU_003, Cx. 33, D. 2689.
48 O Padre Gomes diz que Joaquim Antônio Bezerra de Menezes foi o terceiro e último capitão-mor
do Crato, tendo sucedido, neste posto, a José Pereira Filgueiras (O Povoamento do Cariri, op. c it, p.
96). Desta maneira, conclui-se que José de Holanda Cavalcante foi o primeiro capitão-mor do Crato, e,
logicamente, Filgueiras foi o segundo.
49 PINHEIRO, Efemérides do Cariri, Fortaleza, o p cit., p. 52.
50ARAÚJO, A Cidade de Frei Carlos, o p cit., p. 39.
51 A esposa do capitão-mor José Pereira Filgueiras descendia em linha reta de Leonor de Montes
Pereira, também chamada de Vitória Leonor de Montes, irmã do coronel Francisco de Montes Silva e
esposa de Gaspar de Sousa Barbalho (AUGUSTO, Francisco, Famílias Cearenses, Fortaleza, Editora
Premius, 2001, p. 279 e 286).
52 ARAÚJO, Padre Antônio Gomes de, Povoamento do Cariri, o p cit., p. 90.
133
___ JÍ«^ÍET3rl___
I n s t i t u t o C u ltu ral do Cariri
Sobre as lendas acima mencionadas, os escritores do século XIX

e início do século seguinte bem como a tradição oral registram magní
ficas epopeias do capitão-mor José Pereira Filgueiras, algumas vezes,
de difícil credibilidade, porém, em parte, verossímeis pelo testemunho
ocular dos antigos narradores e pelas circunstâncias de outrora.
Por muitas décadas, falou-se que o dito capitão-mor, à noite, an
dava pela vila do Crato, ou melhor, flutuava, montado em seu cavalo
preto, rodeando a torre da Igreja da Sé. Outra potoca criada pelo ima
ginário popular afirmava que, quando alguma peleja se avizinhava,
a espada do Filgueiras tintilava na bainha e o seu bacamarte suava,
como se estivessem antevendo futura refrega.
Porém, nem tudo que se falava sobre este capitão-mor merece
descrédito! Sendo homem agigantado, bem proporcionado e bonito53,
pelo menos nas palavras dos que o conheceram pessoalmente, Filguei
ras tornou-se protagonista de histórias dignas de um Hércules.
Conta-se que Pereira Filgueiras, certa feita, deparando-se com
um carro de boi atolado, erguera a roda imersa na lama, possibilitan
do que a junta bovina conduzisse o pesado veículo de lenho54. Outra
feita, em Crato, banhando-se no Rio Granjeiro55, no chamado Poço ou
Banheiro, Filgueiras presenciou três homens tentando, em vão, mover
uma enorme pedra na margem do rio. Diante disto, Filgueiras man
dou que os ditos homens se afastassem, e, em seguida, sozinho, tom
bou a rocha56. Ademais, conseguia ele facilmente arrebentar punhos
de rede apenas com as mãos57.
53ALEMÃO, op.cit., p. 191.

M Ibidem, p. 274.
55 Pela descrição, supõe-se que este lugar, Poço ou Banheiro , fosse no Rio Granjeiro, é o que dá a
entender na obra de Menezes (MENEZES, Paulo Elpídio de, 0 Crato de Meu Tempo, 25 Ed., Fortaleza
- CE, UFC, 1985, p. 45 e 46) e na de Irineu Pinheiro (PINHEIRO, Irineu, 0 Cariri: Seu Descobrimento,
Povoamento, Costumes, Fortaleza - Ceará, Fundação Waldemar Alcântara, 2009, p. 120).
K Alemão, p. 191.
57 Idem.
134
____ Jífeylifdifti
E não para por aí! Também é registrado que, nas proximida

des da casa do capitão-mor existia um enorme visgueiro, à beira do
caminho, e, por várias vezes, passando ele por debaixo dessa árvore,
apoiava firmemente os braços em um galho e erguia seu cavalo com as
pernas55, que ficava com as quatro patas suspensas no ar, fato que fora
testemunhado e narrado por Franklin de Lima5859.
Ainda, sobre as proezas de Filgueiras, diz-se que ele possuía três
armas de fogo bastante célebres, os bacamartes Boca da Noite, Meia
Noite e Estrela d'Alva, que, de tão grandes, era possível meter-se um
braço pela abertura do cano60, mas só ele conseguia fazer uso dessas
armas61, posto que apenas o cano de um desses trabucos pesava meia
arroba, 7.5 kg62.
Ademais, sabe-se que, antes do ano de 1816, por ocasião da mor
te de seu sobrinho, Filgueiras se envolveu num embate encarniçado
com os Calados, homens da confiança de seu cunhado, o sargento-mor
José Alexandre Correia Arnaud63, pois, Francisco Calado havia pren
dido a Gonçalo de Oliveira6465, esposo de uma sobrinha de Filgueiras.
Mas, antes de ocorrer a prisão, Gonçalo enviou o irmão de sua esposa,
Joaquim Inácio Cardoso, com a notícia ao capitão-mor.
Ocorre que o encontro entre estes indivíduos deu-se no Arraial
de Missão Nova, ocasião em que Joaquim Inácio Cardoso caiu morto
depois de ser varado por uma bala, instante em que Filgueiras tomou
a arma do defunto e disparou contra um dos Calados, em seguida,
matou mais dois de pancadas, fazendo uso do coice da mesma arma.
58Id.
59lb „ p. 273.
60lb., p. 228.
61 to., p. 191.
62 to.,p. 213.
63 Dona FranciscaTeodora, esposa do sargento-mor Alexandre Correia Arnaud, era irmã do capitão-
mor Jçsé Pereira Filgueiras (ARAÚJO, Povoamento do Cariri, op. cit., p. 26 e 27).
M BRÍGIDO, João, Ceará: Homens e Fatos, Fortaleza - CE, Edições Demócrito Rocha, 2001, p. 117.
65Idem, p. 117.
135
_______J Í E T f f i S r a i
Foi a partir desse momento que José Pereira Filgueiras passou a ser o
indivíduo mais popular do Cariri, tornando-se uma espécie de mito65.
Porém, os anos seguintes colocariam essa fama de Filgueiras à prova,
com as rebeliões e revoluções desencadeadas no sertão.
Estes movimentos revolucionários tiveram início em 1817, quan
do as idéias iluministas chegaram ao Cariri, promovendo a proclama
ção da Independência e da República, que duraram apenas oito dias
(do dia 3 ao dia 11 de maio), no entanto, apesar de o capitão-mor do
Crato José Pereira Filgueiras ter, aparentemente, apoiado o movimen
to revolucionário, terminou se colocando contra a efêmera República
sertaneja, ajudando a derrotá-la.
Entre os anos de 1822 e 1823, antes mesmo que a notícia do grito
da Independência tivesse chegado ao Cariri, José Pereira Filgueiras,
juntamente com Tristão Gonçalves de Alencar Araripe, já havia pro
movido a autonomia daquela parte do Brasil, e, não bastasse, foi ao
Piauí e Maranhão guerrear pela Independência, sendo que neste úl
timo lugar, em Caxias, sitiou e rendeu o sargento-mor José da Cunha
Fidié, comandante português que se mantinha leal à Corte lusitana.
Pelo desempenho de Filgueiras nesta campanha, muitos julgam que
ele era o verdadeiro merecedor do título de Marquês do Maranhão e
não o Lord Cochrane66, que pouco fez nesta ocasião e, mesmo assim,
ficou com os louros da vitória.
No ano seguinte, em 1824, já na qualidade de independentista
convicto, José Pereira Filgueiras, no alto de seus 65 anos de idade67,
findou abraçando a causa republicana durante a Confederação do
Equador, quando tomou a capital do Ceará e instalou a referida forma
de governo. Todavia, com a derrocada do movimento, Filgueiras se
entregou no Sítio Tabocas, no atual município pernambucano de Exú,
65/dem, p. 117.
66ARAÚJO, Povoamento do Cariri, op. cit., p. 130.
67 PINHEIRO, Irineu, Um Baiano A Serviço do Ceará e do Brasil, op. cit., p. 26.
136
___ U z y íz m ___
no dia 8 de novembro de 1824, ao seu antigo oficial na Expedição de

Caxias, o capitão Reinaldo Bezerra de Araújo68.
Entre as lendas e verdades que pairam sobre a vida do capitão-
-mor do Crato, o que nos move neste humilde e sincero opúsculo é
desmistificar uma informação acerca de sua morte, pois, a notícia tim
brada no livro da história oficial, neste momento, será reescrita!
Até hoje, os historiadores, quase que por unanimidade, têm afir
mado que o capitão-mor José Pereira Filgueiras foi preso durante a
segunda revolução republicana disseminada pelo sertão, a Confede
ração do Equador, em 1824, e, em seguida, enviado para a Corte no
Rio de Janeiro, mas, antes de chegar ao seu destino, na passagem por
Minas Gerais, teria ele falecido de febre palustre, no lugar chamado
São Romão. Contudo, essa não é a verdadeira história, apesar de ser,
até o presente momento, a oficial!
No início do ano de 2016, uma descendente do capitão-mor José
Pereira Filgueiras, a professora mineira Maria Cecilia Santos Carva
lho, entrou em contato conosco e nos informou sobre o verdadeiro fim
deste herói sertanejo, diferente do que se tem propagado por quase
200 anos.
Por julgar a importância que teve este homem, não só no Cariri
cearense, mas em todo o território nacional, resolvemos investigar um
pouco mais sobre o paradeiro do referido capitão-mor após o ano de
1824, o que fora feito através de entrevista, gentilmente cedida pela
professora Maria Cecília, que segue abaixo:
Heitor Feitosa Macedo: Você pode se apresentar, dizendo seu nome

completo, em que trabalha, onde mora, etc. ?
Maria Cecília Santos Carvalho: Com imensa alegria e agradeci
da pela honrosa oportunidade, respondo o questionário a mim envia-
68BRÍGIDO, op. cit., p. 493. Ver também: PINHEIRO, Efemérides do Cariri, op. cit., p. 85.
137
___ lís p íS E ___
do pelo insigne escritor, professor e jurista cratense, Dr. Heitor Feitosa

Macêdo.
Meu nome é Maria Cecilia Santos Carvalho; nasci em Pitangui,
MG. Sou bacharel em Letras, aposentada pela Prefeitura Municipal de
Belo Horizonte, MG. Hoje, me dedico a serviços voluntários, alfabe
tizando adultos de uma comunidade rural, onde, também, coordeno
uma biblioteca comunitária.
Heitor: Qual o seu parentesco com o capitão-mor do Crato, José Perei

ra Filgueiras? Como se dá essa linha ascendente?
Cecília: Sou descendente em linha direta do capitão-mor do
Crato, José Pereira Filgueiras. Minha avó paterna, Maria José Filguei
ras de Carvalho, era filha de Antônio Alves Filgueiras Campos, um
dos cinco netos de José Pereira Filgueiras, nascido em sua Fazenda, na
Vila Saúde, em Minas Gerais.
Heitor: Como você descobriu esse parentesco?

Cecília: Desde os tempos de minha juventude, ouvia narrativas
de familiares sobre histórias que citavam meu
tetravô como famoso caudilho, heroico com
batente de muitas revoluções no Ceará, e que,
obrigado pelas circunstâncias, teve que se exi
lar em território do Alto São Francisco, mais
precisamente no Arraial Saúde, hoje próspero
município do centro-oeste mineiro, denomina
do Perdigão. Ao longo do tempo, procurei ter
acesso a livros e periódicos, de autoria de vá
rios autores brasileiros, inclusive de familiares,
todos baseados na historiografia de cronistas
antigos. É notório o fato de que muitos desses
historiadores que não conseguiram ter acesso
a documentos originais, repetiram inverdades,
138
___ i f a y f n i wi
movidos por seu ideário político, ou, simplesmente, por ouvirem falar,
e os transcreveram em suas obras.
Com tantas versões controversas sobre sua história, sempre me
liguei ao valor dos fatos baseados na documentação de fontes pri
márias e nos acontecimentos relatados por meus ascendentes, o que
sempre me impulsionou a ir mais fundo na análise da historiografia
publicada até hoje. Os valiosos recursos advindos da internet têm me
facilitado a pesquisar e analisar muitos documentos originais, o que
me permite expor alguns fatos o mais próximo da verdade, principal
mente, os que ocorreram com meu tetravô, o capitão-mor José Pereira
Filgueiras, há quase duzentos anos, quando de sua participação na
Revolução Pernambucana de 1817, na expedição de auxílio ao Piauí
e ao Maranhão, em 1823, na Confederação do Equador, em 1824, e na
sua breve sobrevivência no território mineiro.
Aproveito para ressaltar, aqui, o valor dos notáveis historiado
res que mais me tocaram fundo quando citaram meu tetravô em suas
publicações: Guilherme Studart (Barão de Studart), Carlos Studart, Iri-
neu Nogueira Pinheiro, Paulino Nogueira Borges da Fonseca e seu fi
lho, João Nogueira, Padre Antônio Gomes de Araújo, Gustavo Barroso
e Armindo Guaraná. A eles, nossos eternos agradecimentos.
Heitor: Você está escrevendo uma obra em cjue esse seu ancestral figu
ra como objeto de estudo? Nos fale um pouco sobre isso!
Cecília: Seguindo o exposto na terceira resposta, decidi escre
ver a história de nosso patriarca, o capitão-mor José Pereira Filgueiras,
tendo, por principal objetivo, resgatar sua história, narrando os acon
tecimentos o mais próximo da verdade. Seria uma forma de poder
homenageá-lo, principalmente, por sua incansável luta por um Brasil
mais justo e soberano.
No livro, registro também a genealogia dos Filgueiras no estado
de Minas Gerais, tendo como tronco meu tetravô, José Pereira Filgueiras.
139
____JígiflErai
In s t it u t o C ultural do C ariri
Heitor: A História é quase unânime em dizer que o capitão-mor José

Pereira Filgueiras faleceu de febre palustre no ano de 1824, depois que o movi
mento conhecido por Confederação do Equador fo i desbaratado pelas tropas da
Coroa Portuguesa; porém, como sua pesquisa contradiz esse fato?
Cecília: Gostaria de começar a responder essa questão com ou
tras perguntas: Como a História oficial pode comprovar a morte de
meu tetravô, quando de sua chegada ao Arraial de São Romão, em ter
ritório mineiro? Alguém, por acaso, já teve acesso a algum documento
que comprove tal fato?
Em meu livro, relato os acontecimentos que nos foram repassa
dos pela tradição oral, muitos deles fundamentados em documentos
de fontes primárias, desde sua libertação no Arraial de São Romão,
norte de Minas Gerais (onde ficava localizada a Judicatura dos sertões
do médio São Francisco), até sua chegada ao centro-oeste mineiro, em
companhia do filho, José Pereira Filgueiras Júnior, seu companheiro
fiel de muitas lutas no Ceará.
A meu ver, a causa de seu falecimento por febre palustre ficou
registrada na História e se transferiu à historiografia, apenas por con
veniência, ou por se ouvir falar. Talvez as autoridades governamentais
julgassem melhor admitir e repassar essa explicação falha, até mesmo
simplória, e deixá-la registrada para a posteridade, visto que muito di
fícil, até mesmo vergonhoso para as forças de D. Pedro I, seria aceitar
que um de seus principais prisioneiros conseguira se livrar das tropas
imperiais durante a viagem em direção à capital do Império.
Heitor: Em sua opinião, o que levou o capitão-mor José Pereira Fil
gueiras à província de Minas Gerais? Existia algum apoio nesse lugar?
Cecília: Quando se fez a contrarrevolução da Confederação do
Equador em terras cearenses, ainda havia vários conflitos armados na
Bahia, o que levou a comitiva de presos a seguir o percurso via São
Francisco, em direção à capital do Império.
Não havia apoio algum no lugar onde meu tetravô e seu filho es
colheram para viver. Ali chegaram trazendo consigo somente dinhei
140
ro suficiente para comprar terras e se firmarem como proprietários de

engenho de produção de açúcar.
Heitor: Como viveu o capitão-mor José Pereira Filgueiras aí em Minas

e que fim levou? Ele constituiu nova família? Adotou novo nome? Teve uma
vida pacífica? As relações com o Cariri foram quebradas?
Cecília: O caro leitor poderá ter acesso mais detalhado a essas
respostas após a publicação do meu livro. No entanto, posso adiantar
que, quando pai e filho alcançaram o centro-oeste mineiro, mais preci
samente o Arraial da Saúde, resolveram ali se fixar e continuar com as
mesmas atividades agrícolas as quais sempre se dedicaram no Cariri
cearense.
Logo que chegaram em Minas, no Arraial Saúde, tiveram que
adotar nova identidade para se protegerem; caso contrário, poderiam
ser denunciados e presos facilmente.
José Pereira Filgueiras não constituiu nova família. Era sua in
tenção retomar ao Ceará logo que lhe fosse possível. Ali, no seu sí
tio, que denominou Perdigão, ainda viveu por mais uns poucos anos,
pacificamente e muito respeitado por todos os que o conheciam, haja
vista que o antigo Arraial Saúde traz hoje a denominação de Perdigão
em sua homenagem.
Nosso patriarca jamais quebrou suas relações com a família que
deixara no Ceará, o que veio a acontecer somente após o seu faleci
mento em sua propriedade, no território mineiro, no ano de 1830.
Heitor: Existe tradição oral em Minas Gerais acerca do capitão-mor?
Cecília: Infelizmente, não existe tradição oral acerca do capitão-
-mor José Pereira Filgueiras em Minas Gerais, a não ser no que se re
fere às memórias e histórias contadas por membros de nossa família,
algumas delas registradas em livros. Isso se explica, visto que o capi
tão-mor José Pereira Filgueiras viveu quase todos os seus anos dedi
cando-se a sua comunidade, a sua família e a seus deveres de militar
em terras cearenses. Na realidade, ele nunca residira em solo mineiro
141
____JÍEjííSEED____
identificado como capitão-mor José Pereira Filgueiras. Como registra

a História oficial: "... sua morte se deu por febre palustre, quando chegou
ao Arraial de São Romão, no estado de Minas Gerais". Ali, oficialmente,
terminou sua existência para dar lugar a outra, com nova identidade.
Heitor: Sabe-se que o capitão-mor José Pereira Filgueiras possuía três

armas de fogo muito celebrizadas pela história (Boca da Noite, Meia Noite e Es
trela D'Alva). A família ou alguma instituição mineira conserva alguma dessas
armas ou outros objetos que tenham pertencido a José Pereira Filgueiras?
Cecília: Quando o capitão-mor José Pereira Filgueiras se rendeu
às tropas do major Bento José Lamenha Lins, foi mantido preso em sua
residência por uns dias, e, depois, ficou detido na cadeia da Vila do
Crato até que se resolvesse a mais segura rota de viagem em direção
à capital do Império. Suponho que esses seus bacamartes, até hoje fa
mosos, foram apreendidos pelas milícias imperiais. Sabemos, com cer
teza, que seu filho trouxe consigo considerável quantia em dinheiro,
fruto da herança de sua mãe, o que lhes possibilitou adquirir grande
extensão de terras no local onde decidiram viver.
Já procurei por essas armas no Ceará, e, curiosamente, consegui
encontrar apenas o bacamarte que pertenceu ao capitão Joaquim Pinto
Madeira e que se encontra exposto na Sala de Armas do Museu do
Ceará, em Fortaleza.
H eitor: Em sua opinião, qual a importância de José Pereira Filgueiras

nos movimentos de 1817 (Revolução Pernambucana), de 1822 (Guerra da
Independência no Ceará, Piauí e Maranhão) e no de 1824 (Confederação do
Equador)? A vocação dele era mais militar ou política?
Cecília: Analisando os documentos referentes a esses movimen
tos acima citados, pode-se claramente concluir que, em todos eles, a
presença do capitão-mor José Pereira Filgueiras foi decisiva quando
pretendeu defender os interesses de sua comunidade e de sua pátria.
Quando de sua participação na Revolução Pernambucana, foi obriga-
142
____lífey/Miftl
do, pelos seus deveres de militar, fiel ao regime monárquico (pois, até
aquele momento, nunca tivera motivos para deixá-lo de ser), a fazer a
contrarrevolução no Crato.
Seria a melhor opção abraçar a causa republicana assim, tão de
repente? O que garantiría a segurança da população sob sua respon
sabilidade militar e civil, já tão sacrificada pelas agruras da vida, a se
entregar a combates sangrentos naquele momento? E, caso desobede
cesse a Coroa, estaria cometendo crime de lesa-majestade, seria puni
do gravemente e, certamente, perdería sua patente militar.
Quanto a sua participação nos movimentos em favor da Inde
pendência, principalmente quando foi designado para comandar a
expedição de auxílio ao Piauí e ao Maranhão, é de conhecimento de
todos nós que a Independência foi, naquelas províncias, consolidada
graças aos heroicos esforços despendidos pelas tropas do exército sob
seu comando, quando derrotaram as tropas do major Fidié em Caxias,
no dia 31 de julho de 1823. Nesse dia, recebeu a famosa carta de D. Pe
dro I, datada de 16 de abril de 1823, que lhe concedia o posto de gene
ral do exército expedicionário em defesa da Independência do Brasil.
Embora monarquista, sofreu influência dos independentistas e,
em 9 de janeiro de 1824, aceitou sua nomeação para comandante das
armas de todas as forças provinciais pelos camaristas, nobreza, povo e
clero na Vila de Campo Maior de Quixeramobim. Após o golpe impe
rial que dissolveu a Assembléia Constituinte, em novembro de 1823, e
a outorga da primeira Constituição do Brasil, em 25 de março de 1824,
o comandante das armas, José Pereira Filgueiras, se entregou, de cor
po e alma, à causa republicana da Confederação do Equador.
José Pereira Filgueiras era um militar nato. Porém, quando elei
to para o posto de capitão-mor, e ao jurar fidelidade ao governo portu
guês, tinha plena convicção de suas responsabilidades militares e civis
perante os membros de sua jurisdição. Como sabemos, desde o Brasil
colonial, as forças armadas brasileiras tinham, por funções, proteger os
domínios da Coroa e auxiliá-la na sua administração governamental.
14.3
____U&yiiGtó]____
H eitor: Como você explica a participação de tantos sertanejos, espe

cialmente os caririenses, em movimentos independentistas, separatistas e re
publicanos? Existia alguma influência dos valores pregados pelo iluminismo
do século XVIII? Essa gente, mais de uma vez rebelada, servia apenas como
massa de manobra ou ombreava-se aos movimentos similares ocorridos no
território brasileiro?
Cecília: Para compreender a participação dos sertanejos, espe
cialmente, os caririenses, em movimentos independentistas e repu
blicanos, precisamos nos inteirar do contexto político e social em que
se inseriam naqueles tempos de rebelião. Quando os combatentes do
Crato foram aliciados para aderirem à Revolução de 1817, ainda não
podiam compreender os ideais de liberdade proclamados pelos in
dependentistas pernambucanos; os sertanistas que se engajaram no
levante tiveram que seguir os ideais de seus senhores e, realmente,
foram manipulados como massa de manobra para participarem da
quela rebelião. Acredito que, após a criação do primeiro jornal do
Ceará, o "Diário do Governo do Ceará", em I o de abril de 1824, as
idéias de soberania nacional pregadas pelo Iluminismo puderam ser
disseminadas com maior sucesso pelos sertões cearenses. Negociantes
europeus também espalharam a propaganda anticolonialista por onde
passavam. Ainda temos que considerar que o recrutamento das tro
pas auxiliares efetuado pelo capitão-mor nas vilas de sua jurisdição se
dava de maneira obrigatória, o que forçava os moradores escolhidos a
participar desses levantes, muitas vezes de forma precária, sem treina
mento adequado, com pouca munição e, até mesmo, sem entender o
real motivo daquelas insurgências.
Heitor: Para os mais desavisados, é comum pensar o fato histórico

como algo congelado no passado e sem influência sobre os acontecimentos pre
sentes. Contudo, em sua opinião, ainda existe algum fruto dessas ações de
José Pereira Filgueiras pelos sertões de Minas e Ceará, em termos econômicos,
políticos, militares e humanos?
144
____iÍES^ÇJEl____
Cecília: Vejo o fato histórico como fato passado, o que não se

pode negar. Mas, daí a pensar que a História não tem influência no
que acontece no presente é mesmo uma posição sem cabimento.
Somos todos produtos de nossa História, de nossos líderes polí
ticos, militares e religiosos, de nossos ascendentes familiares e de seus
valores, do meio em que vivemos, de nossa cultura, da educação a
que tivemos acesso, etc. No entanto, constato, com tristeza, que, não
somente nos sertões de Minas e Ceará, mas também em muitas outras
regiões do País, ainda falta a colheita do fruto chamado justiça social
para todos.
As estruturas econômicas, políticas, militares e sociais foram re
estruturadas com o passar dos tempos, mas continuam, basicamente,
as mesmas. O poder, antes exercido pelos grandes proprietários de
terras, hoje, está nas mãos de políticos populistas e corruptos, com ra
ras exceções; e o povo brasileiro, em sua maioria, ainda sobrevive sem
acesso à saúde, à segurança e à educação de qualidade.
Heitor: A história brasileira ainda tem alguma dívida em relação ao

capitão-mor José Pereira Filgueiras?
Cecília: Acredito que a história brasileira, assim como a de to
dos os povos, sempre poderá ser atualizada, desde que surjam novas
provas documentais para esse fim.
Notáveis historiadores, principalmente, os cearenses já citados
acima, tiveram acesso a documentos originais que comprovam os va
lores morais e cívicos do capitão-mor José Pereira Filgueiras, quando
de suas lutas pelo bem de seu povo.
Por causa de sua participação na rebelião de 1817, quando se
fez a contrarrevolta no Crato, foi alijado da história oficial brasileira,
sendo, até hoje, considerado um traidor da pátria.
Cito abaixo, dois textos, entre muitos outros, que apontam fa
lhas na historiografia brasileira a seu respeito, sendo que o primeiro,
sobre a rebelião de 1817, é de autoria do insigne historiador Carlos
145
___ ilîíSUfc]___
Studart Filho: [...] no que tange ao levante do Cariri, faltou a ambos os his
toriadores, (ao se referir ao Padre Francisco Muniz Tavares, um dos
presos da rebelião na Bahia e ao Padre Dias Martins) a serena imparciali
dade e a tolerância, apanágios indispensáveis ao verdadeiro historiador; ambos
molharam a pena nofel do despeito [...].
No segundo texto, o historiador sergipano, Dr. Armindo Gua
raná, ao escrever a biografia de José Pereira Filgueiras (que conside
ro a mais fidedigna dentre todas as que tive acesso), cita as seguintes
palavras de um opúsculo publicado no ano de 1823, pelo Governador
das Armas do Maranhão, o capitão Luiz Salgado de Sá e Moscovo:
" Enquanto o buril da História não grava, em brilhantes páginas, o herói
dos Aracatys, assinando o lugar iminente que o imortal Filgueiras deve ocu
par ao daqueles que mais trabalharam para quebrar os ferros que oprimiam
sua pátria, mando imprimir os "Artigos d'Ofício da junta da Delegação das
Províncias do Piauhí e Ceará. Por eles, conhecerá o público, a prudência, a
moderação e a sabedoria com que se comportaram, em negócios tão difíceis,
os homens probos que compunham aquela respeitável reunião de brasileiros
ilustres, brilhando, no meio deles, como um astro luminoso, o Comandante em
Chefe, o Sr. José Pereira Filgueiras".
Para não me alongar mais na defesa de seus méritos, pois a fa
rei no livro que pretendo publicar no próximo ano, enumero aqui os
postos militares e políticos para os quais José Pereira Filgueiras foi
empossado: Tenente Coronel do Regimento de Cavalaria Miliciana
dos Cariris Novos - patente confirmada em 20/06/1796; Capitão-mor
de Ordenança da Vila do Crato - patente confirmada em 19/11/1799;
Presidente da Junta Governativa do Ceará - eleito em 16/10/1822;
General das Forças Expedicionárias em Socorro ao Piauí e ao Mara
nhão -16/04/1823; e Comandante das Armas da Província do Ceará
- 09/01/1824
146
____________________
Referências Bibliográficas:
ALEMÃO, Francisco Freire, Diário de Viagem de Franásco Freire

Alemão, Fortaleza, Fundação Waldemar Alcântara, 2011.
ARAÚJO, Bernardino Gomes de, Crônica de Missão Velha, In jor

nal O Araripe, Ano III, N° 142, Crato - CE, 8 de maio de 1858.
ARAÚJO, Padre Antônio Gomes de, A Cidade de Frei Carlos, Cra

to - CE, Faculdade de Filosofia do Crato, 1971.
_________ , Povoamento do Cariri, Crato - Ceará, Faculdade de Fi
losofia do Crato, 1973.
BRÍGIDO, João, Ceará: Homens e Fatos, Fortaleza - CE, Edições

Demócrito Rocha, 2001.
MENEZES, Paulo Elpídio de, O Crato de Meu Tempo, 2a Ed., For

taleza - CE, UFC, 1985.
PINHEIRO, Irineu, Efemérides do Cariri, Fortaleza, Imprensa

Universitária do Ceará, 1963.
__________ , Um Baiano A Serviço do Ceará e do Brasil, In Revista
do Instituto do Ceará, Fortaleza, Ano LXV, 1951.
__________ , O Cariri: Seu Descobrimento, Povoamento, Costumes,
Fortaleza - Ceará, Fundação Waldemar Alcântara, 2009.
Documentos:

TRAMARINO, BRASIL- 2689- [ant. 1801, Abril, 28]: REQUERIMEN
TO de José Pereira Felgueira ao príncipe regente [D. João], solicitando
confirmação de carta patente no posto de capitão-mor das Ordenanças
147
da Vila do Crato, da capitania do Ceará, por falecimento de José de

Holanda Cavalcanti. Anexo: carta patente. AHU-Ceará. AHU_ACL_
C IL003, Cx. 33, D. 2689.
Entrevistada:
Maria Cecilia Santos Carvalho, Pitangui/MG, entrevista cedida

em fevereiro de 2016.
148
13. Quem disse que o
Ceará não participou da
Revolução Pernambucana
de 1817?
H eitor F eitosa M acêdo
o dia 03 de maio de 2017 completam-se 200 anos do dia em

que a República e a Independência foram proclamadas no Ca-
riri cearense, sul do Estado do Ceará, antecipando a oficiali
zação destas instituições em todo o Brasil. Contudo, há quem negue a
adesão do território cearense à Revolução de 1817.
No dia 6 de março de 1817, os revolucionários (liberais) pernam
bucanos de Recife puseram em prática os planos que arquitetavam há
quase duas décadas, pois, dois anos antes da Insurreição dos Suassu
na, ocorrida em 1801, já disseminavam na surdina princípios político-
-filosóficos iluministas.
____iífty/Mifti
F ig u r a 5 . O uvidor - g era l d o CE J o Ao A n t ô n io
R o d rig u es de C arvajlho. P rincipal a r t ic u l a d o r da
R evolução de 1817 n o CE. C aricatura elaborada

pe l o a u t o r c o m b a s e na imagem p u b l ic a d a p e l o s it e
do S upremo T r ib u n a l F e d e r a i ., STF (d is p o n ív e l
em : < h t t p :/ / w w .s t e .ju s . b r / portal / m in is t r o /
v e r M in is t r o . a s p ? p e r io d o = s t j & i d = 2 6 0 > . A c e s s o em
2 9 / 0 4 / 2 0 1 7 ).
No final do século XVIII, também chamado de século das luzes,

os princípios da corrente filosófica iluminista foram trazidos da Euro
pa ao Brasil, onde desencadearam movimentos que, embora breves,
foram bastante fecundos, gravando nos espíritos dos brasileiros idéias
até então consideradas subversivas, como a igualdade, liberdade e fra
ternidade.
O primeiro esboço dessas novas idéias eclodiu no interior do
continente, na Vila Rica, hoje, Ouro Preto/MG. No entanto, tal movi
mento foi rapidamente abafado, não dando tempo para que fosse ins
talado um Governo Liberal. Mesmo assim, constituiu uma revolução
no campo das idéias.
Coisa semelhante ocorreu na Insurreição ou Inconfidência dos
Suassuna, desta vez, em Pernambuco, onde um ramo da aristocrática
família Cavalcante de Albuquerque, além de tomar o nome nativis-
ta de um mamífero do continente Americano (Suassuna ou Suaçuna =
veado escuro), abraçou o pensamento que, naquele instante, revolvia
a Europa e a América. Porém, tendo sido delatados por um amigo
íntimo, os irmãos Suaçuna foram presos antes mesmo de deflagrarem
150
____ ÍÍEjSÍísJls!____
qualquer esboço de efetiva rebeldia, todavia, como nada ficou provado

contra eles, logo foram soltos e, mais tarde, puderam agir amplamente
na Revolução de 1817 que, na capital pernambucana, Recife, durou 75
dias, de 6 de março a 19 de maio do mesmo ano. Mas, e no Ceará?
Na maior parte da então província do Ceará, a revolução foi de
sarticulada graças à ação do precavido governador Manoel Ignácio de
Sampaio, que mandou prender o seu principal articulador, o ouvidor-
-geral do Ceará João Antônio Rodrigues de Carvalho. No entanto, a
Revolução rompeu no sul desta província, no Cariri, onde residiam
alguns prosélitos do liberalismo.
Os líderes revolucionários de Recife enviaram o padre José Mar-
tiniano de Alencar para deflagrar o movimento no Cariri. Assim, no
dia 3 de maio de 1817, na Vila do Crato, arrodeado de cabras arma
dos, o padre Alencar, mais tarde senador do Império, proclamou a
República e a Independência do pequeno lugarejo. Depois, no dia 5
do mesmo mês e ano, foi até a vila de Jardim e fez o mesmo com o
apoio de seu tio. Contudo, no dia 11 de maio veio a contrarrevolução
e facilmente desbaratou aquela efêmera República de 8 dias. É sobeja
a historiografia acerca da participação do Crato e Jardim no referido
movimento, entretanto, há quem a negue!
O respeitabilíssimo professor da Universidade Federal do Cea
rá, Paulo Bonavides, preclaro doutrinador do Direito, principalmente
da Teoria do Estado, nega que o Ceará tenha participado da Revolu
ção Pernambucana de 1817, nos seguintes termos:
Do ponto de vista estritamente político e constitucional, a

Revolução de 1817 foi, nos marcos do constitucionalismo
luso-brasileiro, importantíssimo passo avante. Se a cote
jarm os com o passado, verificaremos que ela produziu no
Brasil um projeto de governo constitucional bem supe
rior à Súplica dos portugueses a Napoleão, em que estes
rogavam ao Rei invasor a outorga de uma Constituição
(...). Contrariando a expectativa de seus autores, a ação
151
____ Jfoyfisifti
N ão perm ita ser soberbo

N as con qu istas e v itórias
A cend ei-m e a certeza
Só is o au tor dessas glórias
A ssim , A m ad o JE SU S
C am in harei altaneiro
Sei que estarás no com an d o
D este hu m ild e parceiro
154
O bálsamo da vida é o amor
Naveguei em muitos mares

Sobrevoei oceanos
Na busca de um alento
Pra curar meus desenganos
Na vida não vi sentido

Só encontrei solidão
Nas estradas onde andei
Reinava a escuridão
Até mesmo a esperança

Solerte desaparecia
Surge você no horizonte
E me afasta essa agonia
Hoje vislumbro paz

Observo a natureza
Os semblantes que revejo
Já exprimem gentileza
Também curto o pôr do sol

O alvorecer do dia
O luar e as estrelas
Tudo pra mim é magia
As vezes quedo pensando

Nos milagres do amor
Nos tirando dos infernos
Que a vida nos levou
155
Escola Técnica de Comércio da A.E.C.C
Cem anos de História
Promovendo a educação no Crato e no Cariri
I N.
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A Escola de ensino regular e técnico

mais antiga da região metropolitana.
Cem anos de História promovendo a
educação no Crato e no Cariri.
Professor E rico Felicio,
Diretor da Escola Técnica de Comércio
15. Três Crônicas de
Olival Honor
I - Castelos de Areia
stou a lembrar-me de quando morei no litoral da Paraíba, meus
E filhos ainda crianças e viciados em ir à praia todo domingo. Eram

quatro, nascidos entre 1956 e 1960. A eles se juntavam os amigos
do tope deles, aumentando a minha responsabilidade. E lá ficava eu a
cuidar e vigiar todos, sem nada poder desfrutar de meu. Na hora de
voltar para casa, tinha que fazer a contagem e conferir se o tanto que
ia era o mesmo tanto que voltava. Um "Deus nos acuda!", se faltava
alguém, pois nem todos eram os meus. Foram alguns anos muito gos
tosos de sol e de mar, de brincadeiras inocentes com eles, de esculturas
e de castelos de areia que a maré desmanchava com a indiferença tí
pica das forças da natureza. Essas mesmas forças obrigaram-me a dis
tanciar-me do mar, com o qual deixei um balaio de recordações e de
_____ i t e y i w t f i _____
saudades que ainda hoje mexem com as fibras do coração, quando so
zinho ponho-me a lembrar tudo aquilo. É então que me pergunto por
que tem de ser assim. Os meninos ficaram por lá como siris insistindo
a morar na areia com cheiro de maresia. Por que os nossos filhos cres
cem e continuamos a amá-los como se ainda fossem crianças, como se
eles não tivessem vida própria, o que só aceitamos na marra, quando
seu itinerário se impõe e comanda, independente de nosso querer?
Pais e mães ficam babacas com as peraltices dos filhos e de
cantam suas travessuras para os amigos, em suas presenças, como
se somente eles fossem capazes de realizá-las. As visitas vão embora,
termina a festa, as crianças adormecem e nós ficamos contando camei-
rinhos, buscando adormecer também.
O tempo vai tangendo para longe de nós as nossas alegrias e
depositando no vazio o tesouro das tristezas acumuladas, até que um
dia voltamos à praia de nossos meninos, tentando rever os castelos de
areia que fizemos com eles naquele tempo... E só aí constatamos que
as ondas levaram todos, pois não passavam mesmo de belos castelos
de areia...
Então acordamos sentindo a face molhada com gosto de sal, que
não é das ondas do mar, é das mágoas em ondas que a vida nos deixa.
II - De Leituras e Outras Estórias
Das 8.760 horas deste ano, gastei apenas 730 com a leitura, a
mais útil de todas as atividades do homem alfabetizado.
Lamento não haver gasto um maior número e as ter desperdiça
do conversando besteira e ouvindo lorotas nos bares e praças e esqui
nas por onde andei e parei. Na bolsa de valores das letras, os clientes
são agiotas, assim como nas demais. Se você cochilar, o prejuízo é certo.
Ninguém quer perder olhos nem ouvidos, vendo ou escutando papo
furado de quem não conhece a língua que fala. De todo esse tempo,
que não foi em vão, me restou certeza de que um dos bons proveitos
158
____U ^ ígüri____
da vida é dedicá-la à leitura. Ah! Se as novas gerações aprendessem

a dar valor a ela! Não teríamos tantas reprovações nos vestibulares e
concursos, pois as pesquisas apontam a redação e os testes de lingua
gem como os principais fatores do insucesso.
Certa ocasião um vestibulando quis saber como se faz para es
crever bem. Respondendo, contei a seguinte história...
- Um rei da antiga Arábia tinha uma filha muito bonita. Queren
do casá-la com um escritor, instituiu um concurso, a realizar-se dali
a cinco anos, quando ela completaria a maioridade. O rei exigia que
todos os candidatos, obrigatoriamente saudáveis e belos de físico, se
riam cultos e teriam também caráter forte e determinado. Cada um
apresentaria uma história escrita. A melhor ganharia a mão da prin
cesa. Entre milhares, venceu o autor de uma carta ao rei, a qual dizia:
Majestade, tenho vinte e cinco anos. Para concorrer neste certame, ins
talei uma alfaiataria de idéias, as quais seriam vestidas suntuosamente, na
altura do mérito da Princesa. Passei a colecionar os mais belos substantivos
e adjetivos, os verbos e advérbios mais fortes e as mais lindas expressões idio
máticas, pesquisadas com afinco e paixão. Enchi todas as prateleiras, mas o
tempo esgotou e eu não pude arrumar as idéias de forma a compor um poema,
em prosa ou verso, quefosse digno dos encantos de vossa honrada filha. Agora,
para casar com ela, vos prometo, sob pena de minha vida, que, de tão felizes,
minhas idéias se arrumarão por si mesmas e a obra prima composta superará
todas as que os sábios literatos do reino conhecerem ou produzirem. Não peço
benevolência. Quero só uma oportunidade.
O Rei se impressionou com a singeleza do texto e o caráter do
jovem. Autorizou o casamento e todos foram felizes para sempre.
III - A Inveja
Não sabemos quem foi o autor da relação dos pecados capitais.

Desconhecemos um enquadramento mais preciso do que este de colo
car a inveja entre eles. Há quem diga que os outros pecados quiseram
159
____LÍRÊCfil___
recusar a inclusão, por se considerarem ofendidos na companhia da

quela desclassificada, a qual merecería uma referência hors concours,
pelo índice de defeitos que traz em sua composição genética. Mas, vá
lá que seja! Afinal, concorrendo com o ódio, a avareza e a luxúria, es
tes três pecados juntos não pegam nem letra com as más qualidades
que a inveja carrega! Na análise de conceitos, é costume iniciar com o
dicionário Aurélio, por respeito e honra à brilhante inteligência de seu
autor. Vejamos o que ele diz:
INVEJA - Desgosto ou pesar pelo bem ou felicidade de outrem.
Somos fãs do Aurélio porque ele tem a qualidade essencial da
síntese. Com poucas palavras, resume todos os demais conceitos en
volvendo o termo consultado. Até o invejoso está contido na defini
ção! Não é preciso outra pesquisa.
Quem tem inveja não se satisfaz com a posse de bens materiais
semelhantes ou superiores aos da pessoa invejada. O que ela inspi
ra é a destruição do tesouro da felicidade, patrimônio inalienável e
inatingível do invejado, quando este o administra com sabedoria e
consciência. O invejoso é que sofre as consequências da alimentação
da inveja. Relembra as rãs da fábula de Esopo. Reclamavam a Zeus a
passividade dos reis que sucessivamente lhes dera, em atenção a seus
pedidos, alegando que os substitutos também não sabiam governar.
Aborrecido com tantas reclamações, Zeus nomeou rainha uma hidra,
a qual devorou todas as rãs. A inveja é uma hidra faminta que se ali
menta de quem a cultiva. Por isso, dizemos aos invejados que não se
incomodem com os invejosos e suas felonias, pois, como acontece com
o ódio e demais pecados capitais, os seus malefícios sempre se voltam
contra eles próprios, que terminam infelizes por não conseguirem des
truir a felicidade dos outros.
160
líb y l& M
16. A Epopéia
Dom Luís Antônio dos
Santos no Ceará
A rm ando L opes R afael
“Passou,
Como tudo passa
E algo em tudo que passa, fica ”
(de uma letra de Virgínia Victória da SilvaJ
15.1. Preâmbulo
Historiografia, ou seja, o registro da história é uma das áre
A as do conhecimento que tem o passado como matéria-prima

de estudo. A História, por sua vez,é uma ciência humana que
conta fatos do ontem não esquecidos na memória dos que vivem hoje.
Dir-se-ia que esses fatos inapagáveis, guardados pela memória cole
161
____jífcyftsrai
tiva, perpetuam-se para a posteridade. Recordo-me de uma frase do

Prof. João Marcelo Sena: "A História não é um film e que passou. E uma
película que pode constantemente ser editada e reinterpretada”.
Na sociedade humana, o ontem e o hoje se relacionam intrin-
secamente numa estrada de mão dupla chamada tempo. Decorre daí
que a história de uma sociedade não existe sem o individual inseri
do no coletivo. Duzentos anos já se passaram do nascimento de Dom
Luís Antônio dos Santos. Cento e vinte e seis anos decorreram da sua
morte. E, no entanto,a memória deste bispo permaneceentre nós. Por
que isso acontece? Porque Dom Luís Antônio dos Santos foi ator, não
coadjuvante,num período do crescimento, no Brasil, da Igreja Católi
ca, está o corpo de Cristo. Uma Igrejafeita pelos que nasceram de novo, e
se juntaram a esta organização visível, através do batismo com água.
Dom Luís Antônio dos Santos doou-se totalmente a essa causa. E nessa
missão ele pensou, sentiu, sofreu, fez einovou. E, sobretudo, porque
ele perseverou, nunca desanimou, nesse desiderato feitoem meio a um
oceano de dificuldades. E quem doa sua existência a um idealfaz his
tória. E a história preserva o nome dos idealistas para a posteridade.
16.2. Uma grata efeméride
No Brasil, no pequeno calendário das efemérides de 2017, o dia

17 de março assinala duzentos anos do nascimento de Dom Luís Antô
nio dos Santos, primeiro Bispo do Ceará. Para nós, que professamos as
verdades da fé católica, apostólica, plenamente romana - umacrença
fundamentada na Revelação divina, através da Sagrada Escritura e da
Tradição -féesta que é esclarecida pelo Magistério da Igreja -amem ó-
ria deDom Luís Antônio dos Santos deixou-nos sintetizada a missão
proposta para os bispos católicos:serem homens dotados de uma fé
sólida, de piedade, zelo eboa reputação.
Nunca é demais recordar que, para o Cristianismo Católico, São
Pedro foi o primeiro bispo e primeiro Papa da Igreja de Jesus Cristo
162
____lífcy/Mifei
I n s t i t u t o C iiltu ral do C ariri
em Roma. Os bispos católicos são, portanto,de fato e de direito, os su

cessores dos apóstolos. Os bispos recebem a ordenação episcopal com
a missão de santificar, ensinar e governar uma circunscrição definida,
seja diocese, arquidiocese ou prelazia. A memória do trabalho episco
pal deixadapor Dom Luís Antônio dos Santos se enquadra perfeita-
mente neste perfil.
16.3. A epopeia de Dom Luís
Para aquilatar a excelência da obra feita porDom LuísAntônio

dos Santos, no seu profícuo episcopado em terras cearenses,precisamos
voltar ao cenário da Província do Ceará,entre os séculos XVII e XIX. Até
a criação da Diocese do Ceará, em 1853,praticamente todo o território
do nosso Estado pertencia ao Bispado de Olinda, exceção feita somen
te às paróquias de Crateús e Independência, à época, pertencentes à
Diocese de São Luís do Maranhão. E do tempo que vai da colonização
do Ceará - nos primeiros anos do século XVII -até 1834,somente um
bispo do Sólio Pernambucano fez uma viagem pastoral à vasta porção
do território cearense. Esse bispo foi Dom João da Purificação Marques
Perdigão. Após visitar o Ceará, no ano citado, ele voltou para Recife
um tanto desanimado com o que viu por aqui. Mas, a partir daquela
única visita, passou a defender a criação de uma diocese para a então
Província do Siará Grande, que havia sido desmembrada politicamen
te de Pernambuco em 1799, mas continuava a pertencer à Diocese de
Olinda e Recife.
Como já foi dito, a Diocese do Ceará só seriacriada em 1853,por
um decreto do Imperador Dom Pedro II. Naquele tempo, a Igreja Ca
tólica era unida ao Estado. E o decreto de criação de uma diocese no
Brasil era precedido pelo ato jurídico do Imperador, o qual, somente
depois, seria ratificado pelo Vaticano. No ano seguinte, em 6 de junho
de 1854, o papa Pio IX expediu a Bula Pro animarum salute, criando a
Diocese do Ceará nos trâmites da Igreja. A bula papal só foi oficializa-
163
___ Ji^ n r e i___
Instit u to Cultural do Cariri
da pelo Governo Imperial em 1860, depois de sete anos de dificulda

des burocráticas entre o Vaticano e o Estado brasileiro.
A nova Diocese do Ceará tinha uma população de cerca de
650.000 habitantes, toda ela católica, já que o recenseamento de 1888,
feito 35 anos depois da criação da nova diocese, registrou tão somente
150 pessoas que se declararam protestantes, além de 12 judeus. A sede
da diocese, a cidade de Fortaleza,possuía cerca de 9 mil habitantes.
Chegando ao Ceará em 1861, como seu primeiro bispo, Dom
Luís encontrou aqui um clero pequeno emoralmente decaído. O ter
ritório da nova diocese possuía apenas 33 sacerdotes católicos, resi
dentes em 35 paróquias. Desses padres, 21 viviam amasiados e eram
chefes-de-família.O que explicava aquele quadro? Os sacerdotes cea
renses residiam a centenas de quilômetros da então sede episcopal, a
cidade de Olinda, e viviam isolados, sem receber orientações espiritu
ais do seu distante bispo. Daí os vários relaxamentos no exercício do
sacerdócio, incluindo o voto do celibato.
O povo enxergava esses ministros de Deus como simples ins
trumentos de cerimônias religiosas e administradores de sacramen
tos. Como bem definiu o escritor Nertan Macedo, os vigários daquela
épocaeram "coletores sagrados" e "notários eclesiásticos".Era triste a
situação moral do clero da nova diocese do Ceará, quando aqui che
gou seu primeiro bispo.
16.4. Construindo uma nova diocese
Dom Luís Antônio dos Santos teve de começar praticamente do

zero para montar a Diocese do Ceará.Inicialmente reuniu os padres,
aqui residentes, em um retiro espiritual e exortou-os a deixar a vida
desregrada que levavam, relembrando a eles a grandiosidadeda mis
são sacerdotal. Comprovou o novo pastor a ausência de consciência
pastoral e missionária do escasso clero cearense.Por isso, Dom Luís
logo discerniu que tinha de formar um novo clero, renovado, sem os
164
___ líSÇSHB___
vícios e deformações dos padresaqui encontrados. Para isso, planejou

a abertura do primeiro Seminário da Diocese, no caso, o ainda existen
te Seminário da Prainha, em Fortaleza.
Preocupou-se, também, Dom Luís, com as intransponíveis difi
culdades de comunicação, que provocava o isolamento dos vigários e
das paróquias da nova diocese. E como aqui chegou para iniciar o pro
cesso de romanização, Dom Luís constatou os excessos, não ampara
dos pela liturgia católica, em algumasmanifestações da religiosidade
popular. Ora, fácil foi concluir que o povocearense, principalmente o
do interior, vivia, há dezenas de anos, sem uma orientação espiritual
segura e fora dos parâmetros fixados pelas autoridades de Roma. Os
padres do Ceará careciam de melhor formação intelectual, teológica e
moral para assumirem o múnus pastoral.
E todas essas dificuldades foram sendo sanadas,num contexto
totalmente adverso, pois as estradas, na então Província, eram precá
rias. Tampouco existiamrecursos financeiros na Cúria, já quea Diocese
de Fortaleza era, provavelmente, a mais pobre do Império do Brasil.
Dom Luís começou a fazer suas visitas pastorais, em meio a todas es
sas dificuldades. Foram duas essas visitas, contemplando, por etapas,
todas as regiões do Ceará. A primeira dessas viagensdurou seis anos.
Compreendeu Dom Luís que tinha de utilizar os dois instrumen
tos mais acessíveis à sua penosa estratégia: escrever cartas pastorais e
viajar sem descanso pelo interior da diocese. Ao todo, ele escreveu 15
cartas pastorais, durante os 20 anos em que foi Bispo do Ceará. Essas
cartas tratavam de assuntos os mais variados: pedido de esmolas para
construir os Seminários da Prainha e de Crato; passando pela orienta
ção daadministração do Sacramento do Matrimônio; pedindo três dias
de prece para aplacar a cólera de Deus, na Seca de 1877; divulgando
as determinações do Papa Pio IX e outra carta pastoral anunciando
a morte desse Papa; incentivando a devoção ao Sagrado Coração de
Jesus; convidando o clero para retiros espirituais; orientando sobre
a ministração dos diversossacramentos, dentre outros assuntos. Na
165
___ lífcyiKDS___
quele tempo, todo escrito era feito manualmente, com a pena sendo
mergulhada na tinta, e as palavras escritas sendo enxugadas porum
mata-borrão. Mesmo assim, Dom Luiz encontrava tempo para essa
atividade manual extenuante, em meio às suas cansativas atividades.
Ele nunca visitou uma paróquia sem antes escrever, com muita ante
cedência, para o vigário da freguesia, orientando todos os passos para
a suavisita pastoral.
16.5. Em pouco tempo colheu frutos
Nada disso desanimou Dom Luís. Sobre a bravura e hombrida

de deste bispo, oportuno é recordar o que está escrito na página 2 do
Álbum Histórico do Seminário da Prainha, editado em 1914:"Sua magna
nimidade de caráter, ao desvendarem-se a seus olhos os campos cea
renses desprovidos de igrejas e de pastores, a Diocese por organizar, a
carência de clero e os abusos a corrigir, não trepidava diante das urzes,
que lhe ensanguentariam os pés, quando viajasse pelo sertão adusto
pelo sol inclemente, nem diante das angústias que lhe magoariam o
coração, quando tivesse de dar embate às múltiplas irregularidades
daqueles tempos".
Construiu Dom Luís os Seminários de Fortaleza e de Crato,
além do Colégio da Imaculada Conceição, na capital da Província, este
para formação feminina, que acolheu tanto moças da elite, como tam
bém órfãs, as quais eram preparadas para serem boas mães cristãs.
Ele trouxe, também,para o Ceará os Padres Lazaristas e as Irmãs de
Caridade. Construiu a imponente Igreja do Coração de Jesus, em For
taleza, e duplicou o número de paróquias no Ceará.
Dedico, pois, estas reflexões, até aqui feitas, à santa memória
deste piedoso bispo. E faço minhas as palavras da escritora inglesa
Taylor Caldwell, inseridas no preâmbulodo seu livro Os servos de
Deus. Naquele livro, a autora relembra a missão de anônimos sacerdo
tes católicos difusores do Reino de Cristo, nas vilas e zonas rurais das
166
_ _ _ _ i í f e V i f e t f s j_ _ _ _
ilhas britânicas. A escritora citada iniciou o prefácio daquela obra com

o seguinte parágrafo:
"Este livro é dedicado à heróica memória de todos os servos de Deus,
cuja devoção não merecemos, de cujas orações não somos dignos, de cujo amor
não somos merecedores e cujos trabalhos incessantes são conhecidos apenas
por Deus".
Dom Luís Antônio dos Santos foi um desses valorosos servos de
Deus. Ele prestourelevantes serviços à população do Ceará, no segun
do e no terceiro quartel do século XIX. Ele deixou para a posteridade
o exemplo do que é ser um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé.
(*) Armando Lopes Rafael é historiador. Sócio do Instituto Cultural

do Cariri e Membro Correspondente da Academia de Letras e Artes Mater
Salvatoris, de Salvador (BA).
Bibliografia:
ÁLBUM HISTÓRICO DO SEMINÁRIO EPISCOPAL DO CEA

RÁ. Fortaleza (CE), 1914
CALDWELL, Taylor. Os servos de Deus. Círculo do Livro Ltda.

São Paulo, 1994.
MACEDO, Nertan. O Padre e a Beata. 2a edição, Rio de Janeiro,

Editora Renes Ltda., 1981.
Artigos:
MONTENEGRO, João Alfredo. O Contexto Histórico da criação

da Diocese do Ceará. Publicado em Kairós, Revista Acadêmica do Se
minário da Prainha. Ano I, N° 1-2, janeiro/ dezembro de 2004.
167
____iíBffErei
Pesquisas na Internet:
- Palestra do Prof. Edilberto Cavalcante Reis,no3° Encontro Na

cional do GT de História das Religiões e Religiosidades, promovida
pela ANPUH, 1983.
h ttp :/ / w w w .d h i.u em .b r/ gtreligiao / p d f8/ ST 13/ 012% 20-
-20Edilber to %20Cavalcante %20Reis. pdf
168
17. Manoel Patrício de
Aquino (Nezim)
R oberto J amacaru de Aquino
denominação de Academia de Letras remonta à Grécia Antiga

tendo como criador o filósofo e matemático Platão. A finalida
de era a de reunir expoentes culturais para debaterem assun
tos de cunhos literários e linguísticos.
Ao longo dos séculos essa ideia foi sendo disseminada no mun
do inteiro vindo a gerar, em muitas cidades, importantes centros aca
dêmicos nos quais se notabilizaram grandes imortais. E foi na cidade
de Crato, importante município brasileiro integrado à Região Metro
politana do Cariri Cearense, verdadeiro celeiro cultural, tradição esta
advinda dos habitantes indígenas e dos colonizadores, estes chegados
à região por volta do Século XVIII, que essa opinião encontrou campo
fértil para sua implantação, desenvolvimento e expansão.
Assim, oportunamente, em 18 de outubro de 1953, data do cen
tenário de elevação do Crato à categoria de cidade, nomes como Irineu
___ líBpíHB___
In s titu to Cultural do Cariri
Pinheiro,}. de Figueiredo Filho, Padre Gomes de Araújo, Raimundo

Girão, Alencar Araripe e Jéfferson de Albuquerque se reuniram em
torno de uma temática e fundaram, não só um centro acadêmico cujo
ofício fosse ligado especificamente à literatura, mas algo de abrangên
cia cultural maior que prestigiasse e incentivasse, também, as secções
das Ciências, do Folclore e das Artes e Ofícios.
Nasceu assim, predestinado a valorizar a cultura, a intelectuali
dade e a genialidade da região do Cariri Cearense, o Instituto Cultural
do Cariri (ICC). Para oficializar e divulgar os seus objetivos e feitos,
junto à população local, como tambémàs outras das demais partes do
Brasil, foi criada uma das suas maiores simbologias, no caso a Revista
Itaytera.
23 de maio de 2016... Nesse fatídico dia as Letras, as Ciências,
o Folclore e as Artes e Ofícios caririenses ficaram, numa profunda
consternação,sob o véu do luto. Às 160h00 falecia, na cidade de Crato
CE, a figura de Manoel Patrício de Aquino (Nezin)... um grande vulto
que, nesse período, se preparava para exercer o seu quarto mandato
de presidente do Instituto Cultural do Cariri.
Para aquelas e aqueles e que o conheciam,o óbvio aconteceu,
ou seja, esse registrochocou a todos. Não só pela forma inesperada de
como ocorreu, mas, sobretudo, pelo amor incondicional que ele tinha
à cultura da região do Cariri e, em especial, ao Instituto Cultural do
Cariri (ICC).
Em prol desta casa, (ICC), ele, no seu amor altruísta e infinito
foi, entre tantos outros feitos meritórios,responsável pelas seguin
tes ações:
a) Criação da bandeira;
b) Elaboração do brasão;
c) Autoria da letra do hino;
d) Leiaute do diploma;
e) Construção da sede própria...
170
____UfôSjfôBi!____
Sobre este último fator - construção da sede própria - seu entu

siasmo e dedicação
foram tãoexpressivos que, na ânsia de vê-la pronta, ele, pondo
literalmente a mão na massa junto com osoperários foi, além de men
tor, os seguintes personagens participativos dessa importante obra:
construtor, pedreiro, servente, eletricista, encanador, pintor ezelador.
Muito mais: além de batalhador incansável por verbas para a edifi
cação foiele que, sacando muitas vezes do seu próprio bolso, dispo
nibilizou vultosa soma em dinheiro para acelerar e ver pronto esse
importante e edificante sonho da comunidade regional, no caso a sede
do Instituto Cultural do Cariri, acasa da intelectualidade caririense.
Com o prédio construído, o passo seguinte foi o de reestruturar
a instituição. Para tanto empossou vultosos nomes nas cadeiras vagas
e manteve o apoio, nas dependências do ICC, aos funcionamentos dos
projetos do Soldadinho do Araripe e do Memorial da Imagem e do
Som.
Poderiamos continuar citando aqui inúmeras outras iniciativas
progressistas das gestões presidenciais de Manoel Patrício de Aqui-
no frente ao Instituto Cultural do Cariri, mas a redação sugere, para
melhor entendimento, concisão, coisa que eu, ávido por fazer justiça,
findei extrapolando-a.
Seu modo de ser...
Nezim, diminutivo afetivo de Manoel e de Manoelzinho, tinha
como hábitoadministrativo abrir as solenidades do ICC usando de
duas locuções bem ao seu estilo:
I a) (Justificando um leve atraso na abertura dos trabalhos):- Dado

o adiantado da hora, daremos agora início a esta sessão...;
2a) (Orgulhosamente falando do espírito da instituição): - O Ins

tituto Cultural do Cariri tem como lema a citação latina Ad astra per áspe
ra..., que significa literalmente: «por ásperos (caminhos) até aos astros. Ou,
171
___ JíEylRrai
I n s t it u t o Cultural do Cariri
em tradução livre: Chegar à glória por caminhos difíceis ou «alcançar o

triunfo (a imortalidade) por feitos notáveis.
Pois é, meu caro presidente Manoel Patrício de Aquino. Hoje,

com a sua partida, o imaginamos além dos astros, no sodalício de
DEUS, a presidir solenemente mais uma sessão do nosso querido Ins
tituto Cultural do Cariri. Na platéia, a aplaudi-lo de pé, registramos,
além do cantor Orlando Silva, seu artista predileto, como também de
tantos outros vultos ilustres, as presençasmarcantes das seguintes
imortalidades: Raimundo Quixadá Felício (o patrono da sua cadeira),
Irineu Pinheiro, J. de Figueiredo Filho, Padre Gomes de Araújo, Rai
mundo Girão, Alencar Araripe, Jéfferson de Albuquerque, Amarílio
Carvalho, Cursino Belém de Figueiredo, Raimundo de Oliveira Bor
ges e, de forma especial, um inesquecívelpersonagem das suas admi-
ráveiscrônicas, ele: Pedro Cabeção!
A você, caro, os abraçose os agradecimentos de todos os seus
confrades e confreiras do nosso querido Instituto Cultural do Cariri
(ICC).
172
18.0 óbvio nem sempre
é a realidade
Maria V irgínia Gomes L acerda
stava sentada conversando com o Raul quando ele, que é viciado
E em futebol, lembrou de que eu nunca havia ido a um jogo. Have

ría um amanhã de noite, e ele me convidou, decidimos ir.
Chegada a hora do jogo, fomos ao estádio. Quando vi aque
la multidão fiquei perplexa, tinha entrado em um mundo novo, um
mundo que ainda não tinha conhecido. Supliquei que o Raul não me
deixasse um instante sequer. Achamos nossos lugares e nos sentamos.
Passei a vista ao redor de todo o estádio, via crianças se lambuzando
em suas pipocas carameladas acompanhadas de seus pais, via casais
se abraçando aproveitando os minutinhos que tinham antes de o jogo
começar e eles voltarem sua atenção para aquela, que era uma arte.
Via homens já de cabelo grisalho com seu radinho no ouvido, ouvin
do, penso eu, os comentários pré-jogo.
O jogo enfim começa, gritos inundam o estádio e todos vibram
____Jífey/Mifel
a cada lance do seu respectivo time. Decidi me concentrar em alguém

da torcida, afinal não gostava muito de jogo, só tinha ido para deixar o
Raul feliz, mas eu também estava feliz. Escolhi um menininho, de uns
oito anos mais ou menos, ele comera algodão doce, pipoca e outros
diversos bombons. Continuava lá, sentadinho, atento a cada jogada,
torcendo, gritando, "falta", "bate neles", "toca", "noooossa". Até que
fizeram um gol. Foi do time adversário, adversário ao do menininho e
adversário ao do meu namorado. O time que goleara vibrou.
Mas o semblante do restante mudara, ficaram tristes, abalados,
mas queriam uma resposta a este gol sofrido. A criança começara a
chorar, seu pai tentou acalmá-lo, sem muito êxito.
Fiquei encantada e perplexa com a paixão que esse menino sen
tia pelo seu time, era como se fosse seu herói. Olhei pro Raul, ele es
tava tenso, não tirava os olhos do jogo, também queria uma resposta,
queria que virassem o jogo. Foi quando o jogo empatou, aos quarenta
minutos do segundo tempo. A alegria tomou conta da torcida, todos
ficaram de pé. E agora o menininho chorava, mas era de alegria. Mas
depois disso, não aconteceu mais nada. Os torcedores continuavam
querendo que o time virasse aquele placar.
O jogo acabou, os torcedores não ficaram satisfeitos, esperavam
mais do seu time. E aquele menininho que chorara e se lambuzara du
rante o jogo agora estava ali, calmo, sentado, afagando o cabelo do seu
pai, que não se conformara com o resultado do jogo. Mas tudo tinha
dado certo no final. Portanto, nem sempre o mais velho é o mais forte.
174
19. Sobre a biblioteca
do ICC e a perturbadora
permanência de seu fim
I sabel C ortez
m antigo provérbio indiano, muito conhecido no mundo todo,
U sugere que a morte de um idoso equivale ao incendiar de uma

imensa biblioteca. Esta comparação nos indica o quanto valem
esses arquivos de livros: muito, sua perda é irreparável. Sem dúvida, a
maior parte das pessoas que tem ou teve consciência desse provérbio
dificilmente discordaria dele. A biblioteca remete ao saber, a uma edu
cação formal e intelectual, ainda considerada a maior herança que um
pai pode deixar para um filho. Contudo, apesar dessa compreensão,
essas instituições não têm recebido os incentivos financeiros corres
pondentes à importância que esses espaços aparentam ter. É disso que
esse texto trata: do fim de bibliotecas, tendo a ausência de uma como
foco de preocupação: a biblioteca do Instituto Cultural do Cariri - ICC.
175
____ ií« $ t f H 3 r !____
I n s t i t u t o C u ltu ral do C a riri
A realidade brasileira é inquietante: apesar de bibliotecas serem

entendidas como um dispositivo de valor para o crescimento intelec
tual e cultural para os povos em geral, não há muitas bibliotecas es
palhadas pelo país nos dias de hoje. Tamanha é essa ausência, que foi
determinado na Lei 12.244, de 24 de maio de 2010, a construção de 64,3
mil bibliotecas em escolas públicas brasileiras até o ano de 2020. Pro
jeto executado sem muita celeridade, pois, conforme o senso escolar
de 2014, cerca de 60 mil escolas ainda funcionavam sem biblioteca ou
sala de leitura até aquele momento. E, como de costume, com uma dis
paridade regional em que o nordeste está em desvantagem: havendo
biblioteca em apenas 30,4% das escolas dessa região(e 26,4% no Nor
te), contra 77,6% no Sul, 71,1% no Sudeste e 63,3% no Centro-Oeste.
Contexto que prejudica diretamente a formação de leitores entre as
crianças e os adolescentes brasileiros.
Fora dos espaços públicos, o número de bibliotecas que estão
abertas à visitação e pesquisa é bem menor. Nesse ponto, abandono
as estimativas nacionais ou regionais, que nos mostram a dimensão
do problema, para destacar uma realidade em especial, na cidade de
Crato, o fechamento perturbador da biblioteca do ICC.
Como é sabido, o município de Crato recebeu o epíteto de Ci
dade da Cultura Letrada num processo que se estendeu do final do
século XIX até meados do XX. Esta construção foi empreendida por in
telectuais que nasceram ou ali residiram por muito tempo. As marcas
destas representações são percebidas em aspectos diversos: na farta
produção bibliográfica, bem como na denominação das ruas da cidade
e na projeção de monumentos históricos. São, geralmente, ações volta
das para homenagear aqueles que os referidos intelectuais considera
ram grandes personalidades, sobretudo no âmbito citadino.
Entre os nomes dos intelectuais que participaram da invenção
da Cidade da Cultura se destacam figuras como Irineu Pinheiro e José
de Figueiredo Filho, que têm o maior número de publicações que tra
tam sobre a história da cidade. Estes autores, aliados a muitos outros,
176
___ lífcyíeüül___
trabalharam para exaltar antigas personalidades relacionadas ao mu

nicípio, como Bárbara e José de Alencar, Tristão Gonçalves, Cel. An
tônio Luís e etc., como também a 'natureza exuberante' encarnada na
Serra do Araripe. Temas que, segundo seus escritos, evidenciavam a
soberania cratense em relação às cidades circunvizinhas.
O Instituto Cultural do Cariri foi o ponto de partida para mui
tas dessas publicações. Entre elas, a Revista Itaytera, seu órgão oficial.
Através da edição deste periódico, muitas idéias e valores que regiam
a referida academia ilustrada foram divulgados. Como também no
lançamento de livros, como os quatro volumes de A história do Cariri,
Folguedos Infantis, Meu mundo é uma farmácia, todos de José de Figuei
redo Filho, Efemérides do Cariri, O Cariri, de Irineu Pinheiro, e A Cidade
de Crato, escrito por ambos.
Preocupados com a continuidade desse movimento de forma
ção dos cratenses na leitura e cultura letrada, os dirigentes e sócios do
ICC inauguraram uma biblioteca/arquivo que foi enriquecida ao lon
go dos anos com a doação de livros e documentos pelos membros do
instituto e outras entidades. O acervo que se formou é um impressio
nante conjunto de livros cujas datas de publicação datam do início ao
final do século XX, alguns se constituindo em peças raras, dado o es
gotamento de sua edição; os jornais, também do início do século, uma
tipologia de documento única em suas especificidades e ocorrência; e
as imagens, que formam um rico acervo para a pesquisa iconográfica.
Essas ações, entre muitas outras, contribuíram para a invenção
do Crato como Capital da Cultura Letrada que ainda hoje é veiculada
por alguns cidadãos. É comum se perceber a continuidade dessa ideia
no cotidiano da urbe: em expressões como Só no Crato! Só no Crato
mesmo!, em piadas que desmerecem a cidade de Juazeiro e exaltam o
Crato, em disputas políticas que evocam antigas rivalidades etc. Mos
trando que o sentimento ufanista permanece em muitos moradores
que, de fato, acreditam no Crato como capital da cultura letrada.
Ironicamente, não há uma preocupação maior entre os citadinos
177
____________________
in s t i tu t o Cultural do Cariri
em preservar, cuidar ou dar suporte a lugares destinados a guardar a

memória e as tradições da cidade. Há menos bibliotecas e arquivos do
que se esperaria encontrar num município exaltado com tal epíteto. A
própria produção bibliográfica dos intelectuais citados anteriormente,
passou muitos anos esgotada até, finalmente, ser reeditada em 2011.
Mesmo a biblioteca do Instituto Cultural do Cariri, com seu impres
sionante acervo, está há muito tempo fechada, sem possibilidade de
pesquisa. Pois, o esforço solitário de seus dirigentes, como o seu in
cansável presidente Emerson Monteiro, e outros membros do instituto
não são suficientes para reorganizar o acervo e mantê-lo aberto aos
pesquisadores interessados. E imprescindível o apoio financeiro dos
poderes públicos e da iniciativa privada, que concedam a estrutura
necessária a seu funcionamento (ar condicionados, computadores li
gados a internet, funcionários, estantes, material de expediente, desu
midificadores, etc.).
Comessa estrutura, a biblioteca do ICC seria referência em ar
quivamento e pesquisa histórica no Ceará - pela própria relevância
dos documentos -, com espaço para cursos sobre a guarda de docu
mentação histórica; seria também o lugar ideal para receber os tantos
acervos que muitos moradores ainda mantêm em suas casas, por não
ter uma instituição que os possa receber e manusear com o devido ri
gor; seria o lugar para o debate e a difusão de novas idéias e projetos, e
seria ela mesma um monumento histórico e cultural do Cariri.
É de justiça, no entanto, afirmar que já houve tentativas de re
organização desse acervo graças a parcerias do ICC com outras insti
tuições, como ocorreu no projeto de extensão Compartilhando histórias
e memórias: a constituição do acervo documental do Instituto Cultural do
Cariri de autoria de José ítalo Bezerra Viana, enquanto foi professor
dessa IES, e coordenado posteriormente pela professora Ana Isabel
Ribeiro Parente Cortez, também do Departamento de História da
URCA, e Amanda Teixeira de Souza, da Universidade Federal do Ca
riri - UFCA.
178
__ H n y ív á M __
No entanto, a boa vontade de pesquisadores ligados a proje

tos como esse, com financiamento de bolsas para alunos da URCA e
UFCA, esbarra na periodicidade das bolsas, que impõem a substitui
ção de bolsistas de tempos em tempos, obrigando a recorrentes retor
nos para capacitar os novos discentes; também na inexistência de fun
cionários que mantenham o espaço aberto diariamente para receber
os alunos/bolsistas;na ausência de um bibliotecário que coordene, a
partir do ICC, o trabalho de inventariado, catalogação do acervo e a
disponibilização de seu sumário na internet;nas prejudiciais condições
de aclimatação e arquivamento disponíveis para guarda do acervo,
com altos índices de umidade e temperatura - que diminuem e muito
a vida útil do material arquivado -, entre outros aspectos.
Nesse sentido, e dada a magnitude do acervo contido na biblio
teca do ICC, é da maior necessidade e importância que haja mais em
penho em sua organização e reabertura. Inclusive para evitar que,sob
péssimas condições de guarda, os livros, jornais e manuscritos ali de
positados se percam de uma vez por todas. A biblioteca fechada não
tem seu acervo preservado, pelo contrário, ele está se arruinando dia a
dia. Os arquivos precisam de uma ação - condições adequadas - que
retarde seu envelhecimento. É preciso salvar este acervo.
Para tanto, é imprescindível um esforço que una poder público
de administração citadina, universidade, membros, sócios do ICC, e
todos aqueles que compreendam a importância de um espaço como
esse, no trabalho de organização dessa biblioteca. Esse esforço contri
buirá para a abertura franca ao público de ricas fontes para a pesquisa
e na formação de leitores no Cariri, mas, também, esta ação, eu confio,
será auxiliadora na própria produção da escrita da história do Cariri,
do Ceará e do Brasil.
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20. Descompasso
E désio B atista
Mulher formosa, cheia de alegria,

Em frente à praça, logo te vi,
Me enfeitiçaste com feitiçaria,
Ágil e fagueira como um colibri.
Entre nós dois, só pela anatomia,

Há descompasso, cedo percebi,
Eu numa idade, que só me angustia,
E tu tão jovem, nos teus olhos li.
Cabelos fartos, face bem rosada,

Minha cabeça é quase já branquinha,
Eu sou casado, também és casada.
Dama elegante, porte de rainha,

Candidamente segue tua estrada,
Que pensativo seguirei a minha.
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líE^riur
21. Informativo do ICC
21.1. Posse de Humberto de Oliveira No ICC
Em sessão solene ocorrida no dia 15 de junho de 2013, no Audi

tório do Instituto Cultural do Cariri, tomou posse na Cadeira n.° 1 da
Secção de Filosofia, que tem como Patrono o poeta Antônio Filgueiras
Lima, o poeta Humberto de Oliveira, irmão do também poeta José Hu-
berto Tavares de Oliveira (Bebeto), atual presidente do ICC.
Atuou como cerimonialista da sessão o acadêmico do ICC Prof.
Weber Girão, que compôs a mesa com as seguintes personalidades:
Dr. Napoleão Tavares Neves, Mons. Honor de Brito, Anilda Figueire
do, representando à Academia dos Cordelistas do Crato, Olival Honor
de Brito, o homenageado, Humberto de Oliveira, e sua esposa Maria
Lêda Cavalcante Rocha de Oliveira.
Logo depois de saudar os presentes e dizer dos objetivos da ses
são, o Presidente do ICC, Prof. José Huberto (Bebeto) convidou o aca
dêmico Olival Honor para receber o novo membro do Instituto Cultu
ral do Cariri, José Humberto Tavares de Oliveira.
Dentre as solenidades da noite, já ao final dos trabalhos, Huber-
183
___ lí?0^íi339___
to Tavares (Bebeto) lançou o livro Eu preciso escrever versos, de sua

autoria.
Prof: Bebeto H um berto de O liveira M aria Léda Rocha Olival Honor
21.2. Discurso para a posse de Humberto Oliveira

no ICC
Cansado de estar desde sempre sozinho no cosmos, de duração

misteriosamente eterna como Ele, Deus resolveu habitar o mundo de
criaturas que participassem dos segredos da criação, a qual inventara
para vencer o tédio da imensa solidão cósmica, cuja companhia já en
fadava a sua tolerância.
Pensem vocês o que é estar desde o começo da eternidade ali so
zinho, a contemplar estrelas e cometas, brincando de fabricar galáxias,
sem ter com quem trocar idéias, poder ouvir opiniões, escutar críticas,
ser contrariado, enfim mudar a rotina estafante daquela amplidão sem
limites e sem um final previsível, porque também eterna.
Começou criando a vida, inespecífica, informe, incolor, sem ou
tra finalidade senão a de ser a antítese da não-vida já então existente.
184
Depois desta, começaram a surgir as demais incontáveis peças que

hoje compõem a grande orquestra do universo... Elas giravam em tor
no de seus próprios eixos, sem objetivo previsto ou determinado, só
para girar, porque era necessário que assim fosse, sob pena de com
prometer o seu equilíbrio.
Transcorreram bilênios. Deus, em sua infinita benevolência,
permitiu que tudo funcionasse como acontecia, sem ordem e sem pre-
determinação. O gerenciamento dos diversos conjuntos que se forma
vam por similitude de objetivos, passou a impor um regente cuja ação
dependia de conhecimentos específicos. Por falta de organização cons
ciente desses vários atributos, a desorganização de setores importan
tes passou a influir negativamente as demais funções e a transformar
em bagunça a ordem inicial.
Para salvar do caos a sua obra, Deus transformou tudo no Para
íso. Criou o primeiro homem - Adão -, nomeou-o gerente da empresa
e de sua costela fez a sua principal auxiliar, - Eva. Precisando de mais
gente para os muitos quefazeres do pedaço, Adão recebeu licença e
passou a fabricar com Eva o pessoal necessário para as diversas fina
lidades.
O resto todo o mundo sabe como foi e como é, pois aí pelo ano
mil AC, no reinado de Davi, os sábios do reino escreveram a primei
ra bíblia contando tudo direitinho, embora já refeita várias vezes, sob
protesto de muitos e apoio de outros tantos, conforme os interesses em
disputa. Não vamos perder aqui o nosso tempo porque não chegare
mos a um consenso. O tema sustenta mitos como eternidade, buraco
negro, big-bang e outras invencionices da imaginação humana.
Convencido de que Adão e seu contingente de descendentes,
auxiliares e agregados não iriam mesmo reordenar as coisas dentro do
que Ele pretendeu quando criou o universo, Deus teve a ideia lumino
sa de entregar o problema a especialistas que fossem capazes de enten
der a ordem natural das coisas para colocá-las funcionando a contento.
A Onisciência do Criador percebeu que somente os filósofos poderíam
185
____JÍEjjftgE
arrumar aquela barafunda mal administrada por Adão. E então eles

foram criados. E é por isso que nós estamos aqui, hoje, dia 15 de Junho
de 2013, dando posse ao primeiro deles no ICC, na Cadeira n. 1 da Sec-
ção de Filosofia, que tem como Patrono o ilustre cearense Dr. Antônio
Filgueiras Lima.
O filósofo que se empossa agora, que vem honrar e elevar o
nome do Instituto Cultural do Cariri, chama-se José Humberto Tava
res de Oliveira. É cratense, um dos filhos ilustres da Rua das Laranjei
ras, professor radicado na cidade de Fortaleza, para onde foi estudar
ainda adolescente, e onde se projetou na área da educação. Nos vastos
espaços culturais de nossa capital, sua vocação histórica o projetou
como filósofo, professor, poeta e escritor, misteres que não se exercem
por escolha pessoal, mas tão somente por predestinação genética e vo
cacional.
Além do magistério, praticou também funções de natureza ad
ministrativa em órgãos públicos e privados da educação cearense, por
mais de cinquenta anos de profícuo trabalho.
Seja bem vindo ao Instituto, Querido Professor Humberto
Oliveira.
Que seja longa sua permanência entre nós.
Olival Honor de Brito
Crato CE, 15/06/2013
186
____llftyicajfej____
C U R R IC U L U M V ITA E
NOME: JOSE HUMBERTO TAVARES DE OLIVEIRA
Filiação: José André de Oliveira e Palmira Tavares de Oliveira.

Naturalidade: Crato CE.
Data de Nascimento: 27 de março de 1927.
01 - FORMAÇÃO
1.1 Curso Primário - Grupo Escolar do Crato CE.

1.2 Ginásio do Crato (Ginasial), Colégio São José Liceu do Ceará
e Colégio Lourenço Filho.
1.3 Curso Superior - Bacharel em Geografia e História (1952)
pela Faculdade de Filosofia da Universidade do Estado do Ceará.
Licenciado em Geografia e História (1953) pela mesma faculdade.
1.4 Outros Cursos - Curso Auxiliar de Escritório pela Associa
ção Comercial do Crato (1942 -1945).
02 - EXPERIÊNCIAS DE TRABALHO
Tesoureiro, Secretário, Orientador e Vice-Diretor do Colégio

Lourenço Filho, Professor do Colégio Lourenço Filho (1946 - 1979).
Professor do Colégio Estadual Liceu do Ceará (1958 -1983).
Professor do Colégio Estadual Justiniano de Serpa (1958 -1983).
Professor do Centro de Estudos Supletivos de Fortaleza (1983 -1987).
Secretário do Colégio Estadual Justiniano de Serpa (1962 -1963).
Chefe de Gabinete da Secretaria Municipal de Educação (1963 -1969).
Vice Diretor do Colégio Estadual Paulo VI de (1962 - 1971).
Chefe de Gabinete da Secretaria de Cultura do Estado (1971 -1979).
Chefe de Gabinete da Secretaria de Educação do Estado (1979 -1981).
187
____liE f f a ia
Chefe de Gabinete da Secretaria Para Assuntos Extraordinários

(1981 -1983).
Membro do Conselho Regional de Desporto CRD (1971 -1983).
Presidente do Conselho Regional de Desportos (1982 - 1983).
03 - PARTICIPAÇÃO EM TRABALHOS E PESQUISAS
Integrante da Comissão que elaborou os estatutos da Secretaria

Cultura.
Coordenador Geral do II Congresso de Escritores Cearenses.
Membro da "Comissão para Determinar a Origem de Fortaleza
- Forte de São Sebastião".
Membro da Comissão dos Festejos Comemorativos do Centená
rio da batalha de Tuiuti.
Participou de Todos os Seminários, Simpósios e Cursos para
Comemoração do Centenário de José de Alencar, como membro or
ganizador.
Diretor da Revista Aspectos, da Secretaria de Cultura.
Organizador do Calendário Cívico-Cultural, comemorativo do
sesquicentenário da independência do Brasil.
04 - PUBLICAÇÕES
Calendário Cívico Cultural.

Documentário sobre a Secretária de Cultura, Separata da revista
Aspectos n.° 14.
Pingos de História do Brasil - Trovas 1979.
Rio das Piabas - 1992.
Bodas de ouro do Nosso Amor (1948 - 1998).
Retalho - Trovas.
100 Trovas para Você - 1999.
Versos de Saudade - 1999.
188
___ Jlfeyifcüft]___
21.3. Posse de Claude Bloc Boris no ICC
Devemos estar presentes em cada grande momento,

em cada esquina de nosso destino.
(Ary Guimarães)
Chego até aqui movida pela emoção e pela surpresa de ter sido
convidada a participar do Instituto Cultural do Cariri (ICC), do qual,
efetivamente, farei parte a partir deste momento, ocupando a cadeira
de Vicência Garrido. Posto o desafio, resta-me, presentemente, en
contrar palavras que me possibilitem transcrever meu pensamento,
moldado nessa tecelagem que o texto incorpora. Faço-o em nome de
uma limpidez paradoxalmente complexa, que me conduz a viver o
Crato, mais especificamente em seu seio cultural e me põe a compor
este meu escrito como um pintor que dispõe as cores em sua paleta
de possibilidades.
O tempo fez suas molduras de seda por sobre a História de
nosso povo e transformou as palavras num tecido representativo de
nossa própria vivência, Dessa forma, sentimo-nos afetados em nos
sa sensibilidade através de uma retórica emocionada, abrindo espaço
para que a própria noção de cultura se transforme em objeto de re-
-elaboração permanente. Tudo isso está latente nas palavras que pro
ferimos e das quais farei uso neste momento.
Lendo sobre a vida de Vicência Garrido, que ocupou antes de
mim esta Cadeira de número 24, independentemente de acreditarem
ou não, encontro nela o toque do Criador, pois é este o elemento mais
presente em sua jornada terrena: o amor. Todos buscam um sentido
para suas vidas, mas, enquanto o procuravam, ela soube transformar
seus passos e atos em manifestações de amor ao próximo. E aí fica en
tendido o amor como algo mais amplo do que o simples ato de gostar.
Estão escritas no artigo de João Lindemberg de Aquino, publi-
189
_____ U fcyiíÜ ifi!_____
cado no jornal O Povo, do dia 27 de maio de 1963, praticamente todas

as conexões que pontearam a vida de Vicência Garrido, mostrando
sua visão de um horizonte mais amplo que seu próprio destino.
O texto de Lindemberg é reflexivo, sem dúvida, mas também
apaixonado pela imagem dessa mulher de força ímpar e de digni
dade sem igual. Não posso deixar de observar que o artigo mobiliza
o leitor, pois que produzido no período da morte de Vicência. É um
texto pungente, uma análise viva, corajosa e desafiadora sobre a vida
de Vicência Garrido,
Porém, de todas as qualidades comentadas, a que Lindemberg
prefere ressaltar como a mais fundamental é a generosidade; que in
clusive se traduzia em um esforço permanente de D. Vicência Garrido
para encontrar a justa medida na árdua tarefa de ensinar.
Lendo ainda o que se deixou escrito sobre Vicência Garrido fi-
quei ciente de sua vida árdua e modesta. Nascida em Crato no dia 22
de Junho de 1863, filha ilegítima de Vituriana Felícia, adotou o nome
Garrido pelo fato de sua mãe residir na casa de seus patrões Benedito
da Silva Garrido e Rita da Silva Garrido Nóbrega.
Foi com essa família que morou, sendo ama de seus filhos e foi
com os patriarcas que viveu até a morte deles, momento em que a fa
mília Garrido se dispersou e ela passou a habitar na residência do Sr.
Joaquim Pinheiro Bezerra de Menezes.
Estudou as primeiras letras com a Professora Adi Fernandes e
aprendeu música com o Professor Miguel Naú. Devido à sua dedi
cação passou a fazer parte, como cantora, do coro da Catedral da Sé.
Teve uma vida pautada de extrema pobreza e de extraordiná
ria dedicação ao ensino das crianças do Crato as quais acompanhou
durante várias gerações. Alfabetizou muitos filhos ilustres do Crato,
dentre eles Dr. José Newton Alves de Sousa e Lindemberg de Aquino.
Sabe-se que o ensino à essa época ainda acontecia com muita
rigidez pedagógica e que muitos artifícios metodológicos hoje cha
mados de autoritarismo eram praticados por parte do professor o qual
190
___ J ___
usava firmeza e austeridade para conduzir seus alunos ao aprendiza

do. Os métodos para coibir o mau comportamento dos alunos ainda
se dava pelo uso da palmatória, com a aplicação de bolos e outros cas
tigos físicos permitidos na época.
Segundo Lindemberg, Vicência Garrido era de uma gentileza sin
gular, raramente ficava rabugenta e quando isso acontecia, sacava a palma
tória para dois bolos nas mãos do primeiro aluno que desobedecesse ou prati
casse alguma traquinagem.
Conforme os depoimentos de quantos a conheceram, era dis-
tinguida pela sua natureza humana e dedicada, pelo seu grande co
nhecimento sobre a vida e sobre a música, ponteando essas vivências
com sua religiosidade. Durante 70 anos Vicência conseguiu manter
com bastante dificuldade uma modesta escola onde ensinava o ABC.
Lindemberg, em seu artigo, ainda afirma que ela sempre se ves
tia de branco e que mantinha sua vida com um cuidado extremo para
com as cousas da Igreja. Cuidava dos altares, da renovação das flores
e se nutria de um sentimento místico e fervoroso como sói a quem
nunca teve um sentimento de maldade.
Digo isso com a consciência de que a esfera do indivíduo é tal
vez uma das que mais exijam desprendimento e doação — pois, para
permitir o afloramento da individualidade, é preciso construir quali
dades de recepção, espaços abertos e livres para a representação do
outro. Em suma, depende da virtude do espírito... E era assim que
Vicência Garrido vivia. Em plena doação de sua vida ao próximo.
Vicência Garrido criou outra Vicência a quem dispensou cuida
dos de mãe. Deu-lhe uma rígida educação dentro dos princípios da
religião e transformou-a em sua mestra auxiliar assim como Filha de
Maria.
Nadamais natural, portanto, que uma mente cultivada e perme
ada de religiosidade como a de Vicência, fizesse dela, por dezenas de
anos, uma virtuosa cantora de músicas sacras junto ao coro da Sé. Era
também na Igreja da Sé, em Crato, que ela comparecia diariamente
191
___ lÍRÊDS___
desde os tempos do Vigário Quintino que depois se tornou o primeiro

Bispo do Crato. Sua idade, porém, foi avançando e bem depois já não
mais subia ao coro da escada que nesse momento se tornara íngreme
demais para seu acesso. Assim, cantava mesmo em baixo junto ao
órgão, ao lado do altar-mor, para acompanhar suas companheiras do
Apostolado ou das Filhas de Maria.
Quantas coisas importantes viveu Vicência Garrido em sua
simplicidade. Quantas imagens lindas estão agora aflorando do texto
ao recontar a história dessa mulher cratense que deu tudo de si para
viver para os outros. Um poder que vem da cultura, o discurso de
uma vida.
Nos últimos anos de sua vida viveu de uma pequena pensão
municipal e teve assistência moral do cura da Sé - Padre Rubens Lós-
sio. Após seu falecimento, a Câmara lhe destinou o nome de uma das
ruas de Crato.
A morte de Vicência Garrido consternou a cidade de Crato. Ela
morreu na tarde de 12 de maio de 1963 (um mês antes de completar
100 anos). Era um dia das mães. Uma data significativa para aqueles
que receberam de suas mãos um novo dom. O desvendar da vida
através das letras e da música. Foi assim que Lindemberg de Aqui-
no descreveu emocionado suas últimas impressões sobre o momento:
Essas cousas [...] vão tirando o traço marcante do "meu" Crato querido da
meninice, da infância despreocupada e feliz que vai tirando a característica da
cidade que vi pequena e que vejo crescer, perdendo aquele encanto e provin
cianismo tão do nosso coração.
E foi com o coração entristecido que ele acompanhou o corpo
de Vicência Garrido, repousado das canseiras da vida até o Cemitério. E
poeticamente Lindemberg acreditou ver o Sol brilharmais intensamente
como se a natureza se rejubilasse pelo ingresso dessa alma cândida e boa aos
paramos celestes. E quando seu corpo descia à sepultura ouvia-se em
coro as beatas cantando: Com minha mãe estarei/ na Santa Glória um dia
/ junto à Virgem Maria/ no Céu triunfarei.
192
___ JíBijtfrafei
E assim findava-se a vida de Vicência Garrido, doce e plácida

professora - um pedaço da história do Crato.
Aprendi muito ao ler, mesmo que em tão escasso material, so
bre essa mulher em quem podemos impreterivelmente nos espelhar.
Um aprendizado em que a simplicidade e a perseverança são o cam
po prioritário.
Vicência Garrido é essa pessoa que nos cabe observar e admirar
em sua performance de gente... Ser testemunhas de sua vida, como
disse Drummond... Ela traz em si o poder transformador das idéias,
dos desejos e dos sonhos, e nessa conexão, o valor do trabalho, do
rigor, da disciplina, da limitação de liberdades para construir mais
liberdade...
Creio ter cumprido o meu dever neste momento — ao evocar
Vicência Garrido que me antecedeu como Patrona nesta Cadeira de
número 24, buscando sublinhar sua história de vida bem adequada à
tecelagem desta noite, na qual os ideais e os valores dessa mulher nos
impressionam e nos comovem.
Deixo plantado aqui, neste momento conclusivo, um ramo de
agradecimento sincero e profundo pela generosidade e pelo gesto de
acolhida à minha pessoa por entre amigos e companheiros que em
mim confiaram. Declaro aqui, mais uma vez, a minha fidelidade ao
espírito de luta que o Instituto Cultural do Cariri me propicia neste
momento.
21.4. Discurso de Marcos Cunha no ICC
Surpreendeu-me a indicação de meu nomepara este Instituto

Cultural, que reúne pessoas pelas quais tenho o maior respeito e ad
miração. São pessoas que se destacam nos diversos campos das Le
tras, Ciências, Folclore, Artes e Ofícios e Filosofia, de diversas manei
ras e por diversos caminhos. Contudo,a gentileza com que Jackson
de Oliveira Bantim, nosso queridíssimo Bola, me informou e tratou a
193
___ J|r^íí9iíl___
Institu to Cultural do Cariri
questão comigo, convenceu-me. E aqui estamos: um passoa mais nes

sa jornada, a qual me disponho compartilhar com todos os membros
dessa academia de cultura.
Devo confessar que a responsabilidade por assumir a Cadei
ra n° 21 neste Instituto Cultural do Cariri mepesa. Coloca para mim
um novo compromisso, cuja dimensão é dada pelo seu Patrono, Dr.
Antônio José Gesteira, e por aquele que me antecedeu,Antônio Luiz
Barbosa Filho, a quem sucedo.
Antônio José Gesteira nasceu em 09.08.1908 na cidade de Reci
fe. Na família era carinhosamente chamado de Antoninho. Os cursos
primário e secundário os fez na sua terra natal, sendo um destacável
aluno. Formou-se em Medicina pela Universidade do Rio de Janeiro,
aos 26 anos. Fez a sua especialização em Cirurgia Geral, Obstetrícia
e Ginecologia no Rio, no Hospital Hanneman, posteriormente trans
formado na Maternidade Escola da Universidade Federal do Rio de
Janeiro sob a orientação do emérito Prof. Antônio Rodrigues Lima.
Iniciou a sua vida profissional como Diretor do Serviço de Febre
Amarela, em Teresina-Piauí, durante dois anos. Também trabalhou
em Passos, Minas Gerais, em Belém do Pará e, finalmente em Forta
leza. Nesta cidade casou-se com Maria Carmelita Vasconcelos, nas
cendo dessa união duas filhas: Thereza Christina e Célia Maria, esta
casada com o Dr. Maurício Monteiro de Brito, de origem cratense.
Permaneceu em Fortaleza dois anos, tendo trabalhado nas Casas de
Saúde César Cais e São Lucas.
Em 1940 transferiu-se para Crato. Iniciou suas atividades no
Hospital São Francisco de Assis, recém inaugurado, tornando-se che
fe do corpo cirúrgico. Até a sua chegada no Cariri, eram frequentes os
óbitos por patologias simples, como apendicites, rotura de cistos ova-
rianos e gangrenas, doravante evitados pela sua habilidade técnica e
conhecimentos médicos. Em 1950, desligou-se do Hospital São Fran
cisco e fundoua Casa de Saúde Nossa Senhora da Conceição, com a
colaboração de sua já formada equipe de cirurgia: os Drs. Dalmir Pei-
194
xoto e Valdemar Pena, os assistentes de enfermagem Luiz Carvalho,

mais conhecido como "Luiz Cocão", e Francisquinha. Este nosocômio
foi instalado, em prédio ainda existente e resistindo à fúria demoli
dora daqueles que têm destruído o rico patrimônio dos prédios his
tóricos da nossa cidade. Situa-se na esquina das ruas Santos Dumont
e Cel. Luiz Teixeira.Durante 18 anos atendeu aos necessitados dos
seus cuidados clínicos e cirúrgicos, sem nenhuma discriminação ou
exigência prévia de pagamentos. O seu hospital faliu por duas vezes.
Gesteira morreu pobre em 27 de dezembro de 1958, mas cerca
do pela amizade e carinho dos seus mais fiéis amigos e com a gratidão
daqueles, que tantas vezes foram beneficiados pela sua generosidade
e desprendimento.Por fim, como descreve aquele que me apresenta
ao Instituto Cultura do Cariri, nessa noite, José Flávio Pinheiro Viei
ra: Não bastasse sua atividade profissional, Dr. Gesteira era um intelectual
dos mais finos, poliglota, orador de recursos vastos, comovia e enfeitiçava
platéias. Exercia ainda profunda atividade política, ligado a uma ala mais
à esquerda da UDN; fizera-se, visionariamente, um anti-getulista fanático.
Seus posicionamentos políticos levaram-no inclusive à prisão, tendo sido de
tido e levado à Fortaleza. Seu retorno ao Crato foi uma verdadeira apoteose,
recebido com Banda de Música, por uma multidão de admiradores.
Boêmio incorrigível, Dr. Gesteira conviveu com toda uma geração de
grandes amantes da noite.Ele é o maior mito de toda a história da medicina
caririense. Ainda vivo, comentavam que sua habilidade cirúrgica aumentava
consideravelmente quando ele bebia.Seu túmulo é um verdadeiro ponto de
oração no Cemitério local. A população faz promessas com ele e atapeta seu
jazigo de flores durante todo o ano. Existe ainda um sem número de histórias
da atuação do espírito do Dr. Gesteira em curas miraculosas, no âmbito do
Hospital São Francisco e da Maternidade do Crato. Pacientes que aguarda
vam cirurgias e partos foram visitadas por um médico com todas as carac
terísticas do Dr. Antonio Gesteira e simplesmente curaram, sem precisar de
qualquer intervenção neste plano terrestre. Que ínvios caminhos levaram o
médico ao mito, ainda consolidado e presente cinquenta anos depois da sua
195
____________________
In stitu to C ultu ral do Cariri
morte?
Antonio Luiz Barbosa Filho, a quem sucedo nesta academia,
nasceu no Araripe, Ceará,em 12 de fevereiro de 1926. Residiu no Cra-
to desde os 8 anos de idade para estudar no Colégio Diocesano. Tra
balhou, como contínuo, na maior e mais antiga instituição financeira
do nosso país, o Banco do Brasil. Pouco tempo depois, por meio de
umamerecida aprovação, passou a ser fiscal da carteira agrícola, exer
cendo uma carreira promissora.
Destacou-se como intelectual, latinista de elevado conhecimen
to, formação humanista com grande incentivo ao convívio social do
Crato. Sempre esteve presente nos grandes momentos da nossa ci
dade. Foi amigo íntimo, solidário e fiel do Dr. Antônio José Gesteira.
Para os seus familiares, nas palavras limpas e sensíveis do seu filho
Marcelo, foi assim definido: Homem tão ímpar foi um Cidadão de bem.
Homem íntegro como poucos o foram, Pessoa dobem, repleta de retidão no
caráter e compaixão pelo próximo. E não para por aí não: foi bom filho porque
foi atencioso e generoso com seus pais; foi bomirmão, porque, também na me
dida do possível, ajudou-os a se estabelecerem na vida.Além disso tudo, como
se não bastasse, não se pode olvidar, muito principalmente da figura dePai
exemplar que cativou e cultivou muita admiração, respeito e carinho em seus
quatro filhos(como ele próprio dizia): Antenor, Aneliza, Lula e Marcelo e de
um quinto filho que a vida lheconcebeu, seu genro Rommel Farias.
O Instituto Cultural do Cariri (I.C.C) foi fundado em 18 de ou
tubro de 1953, com a finalidade de incentivar o estudo das ciências, le
tras e artes em geral, e especialmente da História e da Geografia Política do
Cariri. O Crato comemorava o seu centenário de elevação à categoria
de cidade. Um grupo de intelectuais resolveu perpetuar os fatos mar
cantes da história e da cultura do município, não apenas" com festas,
fogos, banquetes e outras manifestações de cunho transitório", mas
com fatos permanentes que difundisse a cultura intelectual entre os
seus habitantes. Seria a criação de uma sociedade que cultivasse nossas
letras, estudasse nossos costumes e nosso folclore, averiguasse as origens de
196
____HfiyiGüfii____
nossa gente (Estatuto do Instituto Cultural do Cariri. Capitulo I - Art.

l°),ressaltando uma missão que estava sendo cumprida.
A diretoria do I.C.C foi, incialmente, assim composta: Presiden
te: Irineu Nogueira Pinheiro; Vice: Padre Antônio Gomes de Araújo;
Secretário-geral: José de Figueiredo Filho; Secretário: Antônio Levi
Epitácio Pereira; Tesoureiro: Amaro José da Costa.
O I.C.C criou a Revista Itaytera, em 1955, e, no seu editorial de
lançamento, com o título Explicando, Figueiredo Filho disse: A razão
precípua da publicação em a defesa intransigente da região caririense. A pro
messa era de que, pelas suas páginas, seria travada uma luta pela melhoria
do nível cultural e pelo bem estar da região. Já passou a época da pre
ponderância absoluta do litoral em todos os setores da vida. No interior é
onde pulsa o verdadeiro coração do Brasil. Não podemos viver mais em
regiões estanques. A Revista Itaytera não foi a única, tinha-se, também,
A Província,lançada em 17 de Outubro de 1953, durante as comemo
rações do centenário de elevação do Crato à categoria de cidade. Seus
editores,Florisval Matos e F. S. Nascimento,destacavam que a revista
buscava oferecer ao Crato uma publicação que dissesse Brasil afora, o que
fo i o nosso passado heroico e o que representa a nossa cultura e a nossa vida,
neste vale de lutas e sacrifícios que é o Cariri. A relação entre os dois
periódicos foi estreita. Um dos diretores de A Província, F. S. Nasci
mento, pela experiência adquirida com essa publicação, foi o respon
sável pela revisão e paginação da Itaytera. Ele era também membro
do ICC.
No curso dos anos, o ICC manteve intercâmbio com diversas
academias do Ceará e do Brasil. Em muitas ocasiões acolheu visitan
tes ilustres, tais como: o Presidente da Academia Cearense de Letras,
o historiador Raimundo Girão, a escritora Rachel de Queiroz, dentre
outras personalidades da cultura estadual e nacional.
Os quadros do ICC com as suas experiências sociais, políticas
e intelectuais tinham as suas origens, em grande maioria, nas classes
sociais em situação de destaque político e econômico na cidade do
197
__ 1 __
Crato. Os textos produzidos por esses acadêmicos eram inspirados

nas vivências docotidiano e trabalhadas a partir de suas formações
intelectuais. Aos muitos ilustres e dedicados colaboradores dessa
academia de cultura peço permissão para destacar três nomes: Irineu
Nogueira Pinheiro, Padre Antônio Gomes e José de Figueiredo Filho.
Irineu Pinheiro Filho é reputado como sendo o maior histo
riador cratense. Nasceuno ano de 1881. Estudou no Seminário São
José, continuando a sua formação em Fortaleza, Recife e Rio de Ja
neiro onde graduou-sena Faculdade de Medicina, em 1910. Retornou
ao Crato conciliando as suas atividades de médico, professor e his
toriador. Envolveu-se nas Campanhas de saneamento e da higiene
na prevenção da Peste Bubônica, em 1936. Foi Presidente do Banco
Cariri e Rotary Clube, Sócio-correspondente do Instituto do Ceará e
da Academia Cearense de Letras e o primeiro presidente do Instituto
Cultural do Cariri. Aos 73 anos, maio de 1954, faleceu por um ataque
cardíaco fulminante.
Padre Antonio Gomes de Araújo nasceu em janeiro de 1900,
na então vila de BrejoSanto. Foi criado em um ambiente familiar
marcado pelo catolicismo e alfabetizado no Colégio São José. Estu
dante aplicado e inteligente, ingressou aos 19 anos para o segundo
ano do Seminário Menor, no Seminário Arquiepiscopal do Ceará,
o chamado Seminário da Prainha. Em 1922, passou a residir no Crato,
cursando o Seminário Maior. Nesse período, publicou seu primeiro
artigo, sob o pseudônimo de Crisântemo do Cariri. Ordenou-se pa
dre, tendo celebrado a sua primeira missa na Sé Catedral do Crato,
em 1927. O Padre Antônio Gomes exerceu o magistério no Seminário
Episcopal São José como professor de Píistória Eclesiástica,Filosofia,
Latim e História do Brasil.Em 1933 assumiu a direção do Ginásio do
Crato (atual Colégio Diocesano). Exerceu, simultaneamente, a função
de prefeito de disciplina, sendo responsável pelo comportamento dos
alunos. Posteriormente, foi nomeado Inspetor do Ensino Normal do
Estado e professor na Faculdade de Filosofia do Crato, ministrando
198
___ ií?p[35H$l___
aulas de História Antiga e Medieval. A partir de 1941, foi sócio-cor-

respondente do Instituto do Ceará, e membro da Academia Cearense
e do Instituto Histórico e Geográfica Paraibano.No Crato, foi um dos
sócios-fundadores do Instituto Cultural do Cariri, sendo vice-presi
dente na primeira diretoria. Pesquisou no ICC suas reflexões sobre a
história e genealogia do Cariri, tendo estudado e publicado sobre a
influência dos baianos na formação social da região do Cariri. A obra
do Padre Antônio Gomesbuscava a autenticidade das fontes, sua crí
tica e interpretação com base em Leopold Von Ranke (1795 a 1886),
historiador conhecido como o pai da História Positivista ou Científica
na Alemanha.
José de Figueiredo Filho nasceu no Crato em julho de 1904.
Estudou no Colégio Diocesano durante quatro anos, desfrutando de
uma sólida formação escolar, mas saiu afirmando ter a certeza de não
possuir vocação sacerdotal. Prosseguiu seusestudos, em Fortaleza, no
Colégio Cearense da congregação católica dos Irmãos Maristas. De lá
fugiu, porque não adaptou-se ao regime de aluno interno. Retornan
do ao Crato, iniciou-se no mundo das letras, com a publicação de ar
tigos em vários e efêmeros jornais. Regressou para Fortaleza e cursou
a Faculdade de Farmácia e Odontologia. Concluiu seus estudos esco
lhido como o orador da turma de 1925. No ano seguinte, foi nomeado
Inspetor Regional de Ensino, perdendo o emprego dois anos depois.
Neste período, enfrentou problemas financeiros e foi acometido de
reumatismo. Atendido por Irineu Pinheiro, de quem se tornou amigo,
escreveram em parceria o livro Cidade do Crato em 1953, comemo
rando o centenário de um lugar privilegiado no interior nordestino. Este
não foi o seu primeiro livro, mas o romance Renovação, publicado
em 1937, pela Livraria Editora Odeon, de São Paulo. O tema eram
as condições de miséria a que os sertanejos estavam submetidos nos
períodos de seca. No final da década de 1940, escreveu um romance
memorialista autobiográfico: Meu mundo é uma farmácia. Em 1958,
estudou a agroindústria do Crato e municípios próximos, com o livro
199
___ Jí^ ísíE ]___
Engenhos de Rapadura do Cariri. Seguiram-se escritos sobre a cul

tura popular, como Folclore do Cariri (1962) e Folguedos Infantis e
Caririenses (1966), integrando um movimento de apresentar à popu
lação brasileira a diversidade das práticas populares. Foi fundador da
Comissão Estadual do Folclore, em 1948. Figueiredo Filho foi quem
mais projetou o nome do Instituto Cultural do Cariri congressos, sim
pósios, nas academias científicas e literárias no Ceará e outros esta
dos do Brasil. Foi um dos maiores incentivadores da publicação da
revista Itaytera, firmando parcerias para publicações.Faleceu em 29
de agosto de 1973. À beira do túmulo de José de Figueiredo Filho, o
advogado e professor Luís Borba Maranhão falou em nome do ICC.
Fez um apelo para que não deixassem morrer com Figueiredo Filho o
Instituto Cultural do Cariri e a revista Itaytera. Seguiram-se a Ban
da Municipal tocando o Hino do Crato e depois, as bandas cabaçais
executando melodias que fizeram umedecer os olhos dos presentes.
As academias de cultura consideram que seus membros são
efetivos e perpétuos, sendo conhecidos como imortais. Devem os seus
sucessores a obrigação de manter vivos na memória da sociedade os
seus precursores. A sucessão dá-se apenas pela morte do ocupante
da cadeira. Formalizadas as candidaturas, os acadêmicos, em sessão
ordinária, manifestam a vontade de receber o novo confrade, através
do voto secreto.
Na verdade, a imortalidade de um cidadão não é institucionali
zada, mas se perpetra nos seus atos, garantidos pela honradez e ética,
no decurso de sua vida.
Pessoalmente, acredito que o ICC deve fazer uma reflexão so
bre a cultura atual e sua importância nos vários setores da sociedade.
Devemos valer as perspectivas transformadoras dessa academia para
realizar um grande processo de inclusão cultural.
Quero agradecer ao Presidente do Instituto Cultural do Cari
ri, José Emerson Monteiro Lacerda, por me acolher. A José Huberto
Tavares de Oliveira, ocupante interino da Presidência do Conselho
200
____________________
Superior, hoje aniversariandoe merecidamente ao lado de seus fami

liares, e com falta justificada a essa reunião. Ao José Flávio Vieira,
meu amigo de muitos anos. Com ele compartilho a minha profissão,
o meu convívio sociale a visão de um mundo melhor e justo. Sinto-me
honrado com as suas palavras generosas. A Huberto Esmeraldo Ca
bral, sempre solicito e compete como cerimonialista. A todos aqueles
que contribuíram para o acontecimento desse evento de minha posse,
tão importante da minha vida.Fabiana Vieira que têm feito as revisões
dos meus textos, dando-lhes elegância e concordância linguística sem
sacrificar as idéias. Jackson Oliveira Bantim, o Bola; Tio Bibi; Henrique
Maia, com a dupla responsabilidade de ser membro do ICC e o fotó
grafo que registra esse momento com seus clics mágicos; Cida Neves
responsável pelo Coquetel;à Tia Fátima, como carinhosamente todos
a chamamos, pela decoração da mesa que os nossos trabalho; Cleudo
Soares com a sua maravilhosa música, competente aqui e paciente
como meu professor, nas aulas de saxofone. Agradeço com todo cari
nho a minha mãe Maria Sônia Bezerra Cunha, que suportou toda essa
reunião sem fumar nenhum cigarro. Aos meus irmãos Beto, Dode,
Diassis e Daniel, à minha cunhada Maria José, aos meus sobrinhos
e sobrinhas o meu carinho.Agradeço a minha esposa, Antônia Cilei-
de Araújo que transborda as nossas vidas de companheirismo. Aos
nossos filhos Francisco, Caio César, Nacha, Eduardo, Júlio Pedro, ne
tos, genro e noras. Aos companheiros que ainda acreditam na "Estrela
eclipsada", e ousam crer na utopia de um mundo melhor.Aos filhos
e netos dos amigos de Antônio José Gesteira e aos filhos de Antônio
Luiz Barbosa Filho, especialmente ao Dr. Antônio Luiz Barbosa Neto,
que gentilmente me recebeu em sua casa para me informar sobre seu
pai. Agradeço a todos os membros do I.C.C e demais convidados que
saíram de suas casas para dividirmos esse momento.Àqueles que
nunca viram uma Santa reverencio a Madre Feitosa. Olhem para ela.
Finalizo com esses versos dedicados a todos, mas especialmen
te a esse grande patrimônio do cariri: os nossos cordelistas:
201
____J í^ r a n i____
Eu sou de uma terra que o povo padece

Mas não esmorece e procura vencer.
Da terra querida, que a linda cabocla
De riso na boca zomba no sofrer
Não nego meu sangue, não nego meu nome
Olho para a fome, pergunto o que há?
Eu sou brasileiro, filho do Nordeste,
Sou cabra da Peste, sou do Ceará.
Patativa do Assaré
Discurso de Posse no Instituto Cultural do Cariri
Francisco Marcos Bezerra Cunha

Crato CE, 23 de Outubro de 2015.
202
____J Kfifel____
21.5. Discurso de José Flávio Vieira recebendo Mar

cos Cunha no ICC
Esta é minha casa com a minha gente

Com meu passado e as minhas coisas
Meus rabiscos e meu fogo
Meus sobressaltos e a minha sombra
Não tem dúvida essa é minha casa
Reconheço-a lentamente
Pelos sabores na fumaça
E pelo tato nas paredes
Por meu cansaço arrependido
E meus descansos inoportunos
Não tem dúvida essa é minha casa.
Impregna-lhe os nervos, quem sabe, uma sensação de déjà-vu,

este momento único em que o Dr. Francisco Marcos Bezerra da Cunha
transpõe os sexagenários umbrais desta augusta instituição Cultural.
Os versos do libertário poeta Mário Benedetti casam-se com estes
instantes, como se a velha mansarda do Dr. Irineu Pinheiro escan
carasse as portas para receber um filho pródigo, sem entender bem
a quem se deve debitar a honra: se ao visitante que imerge no lar
paterno depois de um longo e tenebroso inverno ou à velha casa que,
ansiosa, espargindo o limo dos anos, há tempos, visionariamente, o
aguardava.
É que esta mansão, amigos, que abrigou os sonhos de gigantes
como J. de Figueiredo Filho, Padre Antonio Gomes, F. S. Nascimento,
Pe. Antonio Vieira, Otacílio Anselmo, pábula e empertigada anfitriã,
203
___ JísffE rai
percebe, claramente, a importância deste instante. Adentra estes vór

tices, sim, o médico graduado em 1978 pela Faculdade de Ciências
Médicas de Pernambuco, o consagrado professor de Neurologia da
UFC, Membro Titular da Academia Brasileira de Neurologia e da So
ciedade Brasileira de Neurofisiologia Clínica, o Mestre e Doutor pela
Universidade Federal do Paraná. Mas há nuances numa vida tão pró
diga que sobrepassam os simples títulos acadêmicos.
Herói não é o que vai irrigar as lavouras

da morte nos campos de batalha.
Não é o que volta das trincheiras minadas
de explosivos com medalhas no peito
mutilações no corpo e na alma.
Herói não semeia tulipas de sangue

ramalhetes de napalm e rosas de átomo.
- Não é o aventureiro que fez xixi na lua.
- Herói é o que vai todas as tardes à padaria

mais próxima buscar o pão ainda morno
para testemunhar o mistério da vida.
Francisco Carvalho
Nascido, por um mero acidente temporal, em Vitória do Espí

rito Santo, em 1953, filho de Francisco Almir da Cunha e Maria Sônia
Bezerra da Cunha, o menino Marcos voltou ao Cariri ainda em tenra
idade. Outros irmãos apareceram : Roberto e Jorge Ney. Como sói
acontecer com tantos nordestinos, Almir partiu para o Sul, em busca
de melhores dias e não mais voltou. A família poder-se-ia ter disper
sado, sem a sombra protetora da árvore paterna, não fosse pela fibra
e fortaleza de D. Sônia Bezerra, uma heroína silente, com vitórias e
204
___ JíEyínrai
medalhas invisíveis que se imantou da bravura de D. Bárbara e, in-

dômita, carregou nos ombros os três rebentos , formando-os não só
na universidade, mas no caráter. Uma "Mulher de Atenas" que seria
um dia louvada pelo gênio de Chico & B o al:
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Temem por seus maridos
Heróis e amantes de Atenas.
As jovens viúvas marcadas

E as gestantes abandonadas
Não fazem cenas
Vestem-se de negro, se encolhem
Se conformam e se recolhem
Às suas novenas, serena.
Em 1960, a família mudou-se para Goiânia, onde permaneceu

até 1966. D. Sônia tinha uma lavanderia e o menino Marcos entregava
as roupas. Ele trabalhou, depois, como jomaleiro, em plena Ditadura
Militar. Ainda criança, teve contato com os primeiros dissidentes do
Regime e, ali, começou sua iniciação política. O pombo-correio" lia os
jornais subversivos que transportava e distribuía e fez-se, à Vinicius
de Moraes, um operário em construção.
De fato, como podia

Um operário em construção
Compreender por que um tijolo
Valia mais do que um pão?
Tijolos ele empilhava
Com pá, cimento e esquadria
Quanto ao pão, ele o comia...
205
___ \lz$ íu m ___
Mas fosse comer tijolo!

E assim o operário ia
Com suor e com cimento
Erguendo uma casa aqui
Adiante um apartamento
Além uma igreja, à frente
Um quartel e uma prisão:
Prisão de que sofreria
Não fosse, eventualmente
Um operário em construção.
Mas ele desconhecia

Esse fato extraordinário:
Que o operário faz a coisa
E a coisa faz o operário.
D eform a que, certo dia
Â mesa, ao cortar o pão
O operário fo i tomado
De uma súbita emoção
Ao constatar assombrado
Que tudo naquela mesa
- Garrafa, prato, facão -
Era ele quem os fazia
Ele, um humilde operário,
Um operário em construção.
Olhou em torno: gamela
Banco, enxerga, caldeirão
Vidro, parede, janela
Casa, cidade, nação!
Tudo, tudo o que existia
Era ele quem o fazia
Ele, um humilde operário
206
___ Ifà fiu m __
Um operário que sabia

Exercer a profissão.
De volta ao Cariri, aos 13 anos, o menino Marcos estudou no

Salesianos em Juazeiro e depois no Diocesano, em Crato. Morando
com a mãe, Roberto e Jorge, juntos com os avós: Seu Zé Lindolfo e
D. Sinhara. Para pagar a escola, trabalhava no próprio estabelecimen
to, como auxiliar administrativo e professor. Nesta época alinhou-se
com o movimento estudantil, sendo Orador da UEC e , depois, eleito
orador da Turma na conclusão do Curso Ginasial. Em plena censura
pós AI-5, pronunciou um discurso inflamado, contra a Ditadura ins
talada, terminando preso.
E um fato novo se viu

Que a todos admirava:
O que o operário dizia
Outro operário escutava.
E foi assim que o operário

Do edifício em construção
Que sempre dizia sim
Começou a dizer não.
E aprendeu a notar coisas
A que não dava atenção:
Notou que sua marmita

Era o prato do patrão
Que sua cerveja preta
Era o uísque do patrão
Que seu macacão de zuarte
Era o terno do patrão
Que o casebre onde morava
207
____JÍETftfraiEI
Era a mansão do patrão

Que seus dois pés andarilhos
Eram as rodas do patrão
Que a dureza do seu dia
Era a noite do patrão
Que sua imensa fadiga
Era amiga do patrão.
E o operário disse: Não!

E o operário fez-se forte
Na sua resolução.
Dia seguinte, o operário

Ao sair da construção
Viu-se súbito cercado
Dos homens da delação
E sofreu, por destinado
Sua primeira agressão.
Teve seu rosto cuspido
Teve seu braço quebrado
Mas quando foi perguntado
O operário disse: Não!
Eram tempos sombrios, plúmbeos, onde todos eram suspeitos,

mesmo com provas em contrário. Estudantes caçados nas ruas , de
putados cassados no Congresso. O garrote da censura estrangulava a
democracia, tortura, julgamentos sumários e pena de morte grassa
vam pelo DOPS e pelos DOI-CODIS's. Escafedeu-se para Fortaleza e
passou a trabalhar no Colégio Marista pagando, assim, a moradia e
a mensalidade . Daí seguiu para Recife, após ser detido novamente e
investigado por ter uma relação pessoal com o salesiano Padre Hen
208
____ÜSÍHisI___
rique Pereira, Secretário de D. Hélder, que seria trucidado pela dita

dura em 1970. Em 1973 ingressaria na Faculdade de Ciências Médicas
, formando-se em 1978, onde seria, novamente, o orador da turma,
tecendo uma duríssima crítica à então Reforma Universitária. Já ter
minara o Internato na Santa Casa de Misericórdia do Rio, onde seguiu
com a Residência Médica em Neurologia.
Fabrico uma esperança

como quem apaga
algo sujo num muro,
e ali, rápido, escreve:
Futuro.
Fabrico uma pureza

tão menina,
tão cristal e tão fonte
que, de repente,
É meu todo o horizonte.
Fabrico uma alegria

que é de ver as coisas
como se só agora
é que nascesse
a aurora.
Fabrico uma certeza

exata
para cada instante.
A vida não está atrás,
Mas adiante.
Fabrico com o que tiro
209
___________________
de mim mesmo e do mundo

meu dia.
E ao que, em síntese, sou
junto o que queria.
Emílio Moura
Em 1981, Marcos Cunha volta ao Crato. Aqui enveredou pelo

Serviço Público, pondo-se no front contra uma das maiores chagas
caririenses: o Mal de Hansen. Tínhamos vergonhosos índices de pre
valência da moléstia que, internacionalmente, nos punha no pódio da
miséria e do subdesenvolvimento. Tornou-se nosso neurologista um
dos maiores especialistas em Hanseníase no Ceará, tema que termi
nou por inspirar suas teses de Mestrado e Doutorado. As duras lides
profissionais não o afastaram, porém, da atividade política. Marcos
Cunha tinha ciência que a solução para as agruras de Saúde do povo,
depende menos do estetoscópio de do tensiômetro e mais de decisão
nos horizontes políticos. Aprendera com Foucault: A primeira ativida
de do médico deve ser política. A luta contra a doença deve começar com uma
batalha incessante contra os maus governos: o homem só será inteiramente
saudável se for primeiramente liberto. Participara das primeiras reuni
ões para fundação do Partido dos Trabalhadores no Rio , aqui, em
chegando, fez parte do núcleo fundador do Partido na nossa cidade.
Junto aos movimentos populares locais , Marcos Cunha foi um dos
maiores articuladores para as propostas de Saúde que redundaram
na construção dos pilares SUS, na Constituição de 1989. Seria candi
dato a prefeito de Crato em 1988 e em 2012 e , em 1992, candidatar-se-
-ia a vice na chapa encabeçada pelo Dr. Raimundo Bezerra de Farias.
O Crato, já então perdido num labirinto político grotesco de que ain
da não saiu, perdia a chance de dar uma reviravolta ética na mesmice
que se arrastava há pelo menos quarenta anos. Longe, no entanto,
de se sentir um perdedor, afaga-lhe a alma o mesmo sentimento que
210
____ Jifcyiísjjfil____
assolou o nosso Darcy Ribeiro no fim dos seus dias:
Fracassei em tudo o que tentei na vida.

Tentei alfabetizar as crianças brasileiras, não consegui.
Tentei salvar os índios, não consegui.
Tentei fazer uma universidade séria e fracassei.
Tentei fazer o Brasil desenvolver-se autonomamente e fracassei.
Mas os fracassos são minhas vitórias.
Eu detestaria estar no lugar de quem me venceu.
Nos últimos anos, por fim, mergulhou na vida acadêmica, ini

cialmente na capital, como professor adjunto de Neurologia da Fa
culdade de Medicina da UFC, depois, definitivamente, em Barbalha.
Tangeu-lhe o espírito grandioso de moldar o futuro, de formar não
técnicos, mas médicos que tivessem a capacidade de ver além das
fronteiras exíguas dos seus próprios quintais. Ensina-lhes o elixir bre-
chtiano:
Desconfiai do mais trivial,

na aparência singelo.
E examinai, sobretudo, o que parece habitual.
Suplicamos expressamente:
não aceiteis o que é de hábito como coisa natural,
pois em tempo de desordem sangrenta,
de confusão organizada, de arbitrariedade consciente,
de humanidade desumanizada,
nada deve parecer natural nada deve parecer impossível de mudar.
Esta casa, amigos, pois, canta e regozija-se no dia de hoje ao

receber nos seus pórticos não um consagrado esculápio e pesquisa
dor. Estas portas se abrem para acolher um homem na sua plenitude:
científica, ética, humana e política.
211
____Jfôiffirsrai
Em tempos tão conturbados, quando a Medi

cina substituiu o Caduceu de Esculápio pelo de Mercúrio; quando
a Política Cultural se transforma em Cultura da Política, quando a
literatura brasileira alimenta-se de auto-ajuda e nossos cantores se di
videm entre safadões, estlilizados e esticados; vocês devem estar per
guntando se temos razões para cantar. Quando, atônitos, percebemos
que a queda do Muro de Berlim não representou o fim da desigual
dade mas apenas o aperfeiçoamento dos métodos de concentração de
renda que levam à fome, aos desabrigados, aos campos de refugia
dos; quando as panelas de teflon, ainda sujas do caviar do rega-bofe
de ontem, investem-se de uma indignação seletiva, aquelas mesmas
panelas chiques que mantiveram um silêncio nada obsequioso nos
trezentos anos de escravidão, no covarde bombardeio do Caldeirão,
nas chacinas da Ditadura Militar, no massacre do Arraial de Canudos,
na devastadora seca de 1877; temos razões ainda para cantar ? Quan
do religiões usurpam a laicidade do estado, ditando normas, cuspindo
sentenças, cobrando pedágio para o éden, buscando, espuriamente,
negar os mais elementares direitos constitucionais do cidadão, sobra
ainda espaço para o canto ? Quando a Mídia cínica, mercenária e de
magógica, seguindo a previsão de Pulitzer, tem criado um povo à sua
imagem e semelhança: mercenário, cínico e demagógico; Quando os
gabirus da vida nacional se revoltam, simplesmente porque um pou
co de trigo caiu do paiol e alimentou alguns preás famintos, e pensam
em arregimentar, novamente, os chacais, para pôr ordem no celeiro,
ainda sobram razões para sonhar? Quando o Capital e o Consumo,
senhores absolutos do planeta, contaminam os rios e os ares, destro-
em as poucas reservas naturais que restaram; em meio do deserto que
sobrou, ainda é concebível o canto ? É mais uma vez o poeta Mario
Benedetti que vem lá da terra de Mujica responder, com o bálsamo da
poesia, aos nossos anseios pressurosos:
212
___ llb y íü m ___
Se cada h ora vem com su a m orte

se o tem po é um covil de ladrões
os ares j á não sã o tão bons ares
e a vida é n ada m ais qu e um alv o m óvel
v o cê p erg u n tará p o r qu e can tam os
se n ossos bravos fic a m sem abraço

a p á tria está m orren do d e tristeza
e o coração do hom em se f e z cacos
an tes m esm o de ex p lo d ir a v ergon ha
se estam os lon ge com o um h orizon te

se lá fic a ra m as árv o res e céu
se cada n oite é sem p re a lg u m a au sên cia
e cada desp erta r um d esen con tro
can tam os p o rq u e o rio esta soan do

e qu an d o soa o r i o / s o a o rio
can tam os p o rq u e o cru el n ão tem n om e
em bora ten ha n o m e seu destin o
can tam os p ela in fân cia e p o rq u e tudo

e p o rq u e alg u m fu tu r o e p o rq u e o p ov o
can tam os p o rq u e os sobrev iv en tes
e n ossos m ortos qu erem qu e can tem os
213
cantamos porque o grito só não basta

e já não basta o pranto nem a raiva
cantamos porque cremos nessa gente
e porque venceremos a derrota
cantamos porque o sol nos reconhece

e porque o campo cheira a primavera
e porque nesse talo e lá no fruto
cada pergunta tem a sua resposta
cantamos porque chove sobre o sulco

e somos militantes desta vida
e porque não podemos nem queremos
deixar que a canção se torne cinzas.
Por tudo isso, hoje, o Instituto Cultural do Cariri inunda-se

no cheiro da primavera e canta, ao receber, em suas fileiras o arcano
da utopia, o militante desta vida: Dr. Francisco Marcos Bezerra da
Cunha.
Bem-Vindo!
214
____iíSltfíSSl___
21.6. Texto de Posse no Instituto Cultural do Cariri
Jefferson de Albuquerque Junior
Ainda criança, levado por Cecilia, uma parenta e irmã de cria

ção do meu avô, peguei uma sopa, em frente ao Café de Joaquim Pa
trício e a Farmácia Central e fui fazer minha primeira viagem sem os
meus pais... Destino: Juazeiro do Norte. Parecia distante, passamos
em vários sítios com engenhos de rapadura funcionando, no Muriti,
em São José. A estrada era carroçavel, a poeira cobria o rastro do ôni
bus, chamado de sopa. O ano era 1957...
Ao chegar na cidade me encantei com tudo que via, um lugar
tranquilo, a olhar a Chapada do Araripe que parecia o mar, visto da
Rua São Cândido. O passeio era para visitar Madrinha Maria Alcina,
prima e irmã do Vovô Zuza (José Alves de Figueiredo), filha do Cel.
José Antônio de Figueiredo, que morava em Juazeiro. Foi a primeira
vez, entre tantas depois, que me encantei por nossa cidade irmã...filha
do Crato, do PadimCiço, que Cecilia contava ser primo em segundo
grau, do meu avô José.
Naquele tempo a aproximação entre Juazeiro e Crato não era tão
forte como nos dias atuais, a distância era grande, tanto socialmente
como culturalmente. Na minha casa o tratamento era diferente, meu
pai, filho de Pacatuba, fiscal da Carteira Agrícola do Banco do Brasil,
advogado, tinha bons amigos na cidade e nunca manifestou nenhum
preconceito com a pacata cidade que se agitava em época de romarias
do Padre Cicero. Alguns anos depois saímos do Crato e fomos morar
na divisa de Juazeiro com Barbalha, num sítio que meu pai chamou
de Cra-Ju-Bar, que tinha terras nas duas cidades. A estrada era ainda
de piçarra e nosso sítio era o Rancho Crajubar. A partir daí nossa ju
ventude foi passada vivendo harmonicamente entre as três cidades:
Crato, Juazeiro do Norte e Barbalha. Meus irmãos Maria Cristina e
215
___ l í ^ H E ___
Ronald estudavam em Barbalha e o mais novo, Antônio José, no Insti

tuto Gonzaga, em Juazeiro e eu, antes de ir para Salvador, no Colégio
Estadual Wilson Gonçalves, em Crato.
Em Juazeiro me engajei na CJC, Comunidade de Jovens Cris
tãos, no Instituto Gonzaga, dos padres Jesuítas, tendo como orien
tador o então Padre Antônio Germano... Nas férias em nossa casa,
quando já estudava na Bahia e minha irmã Ângela em Fortaleza, fazí
amos algumas tertúlias ao som de uma eletrola e os hits da época. Em
uma destas tertúlias um jovem de Juazeiro, que estava já morando em
Olinda, desde a adolescência e fazia teatro no CPC, Centro Popular de
Cultura, em férias em Juazeiro participou...Seu nome era José Wilker.
Nascido em Juazeiro do Norte, em 20 de agosto de 1946, este
jovem, filho de Severino e de Dona Santa (Raimunda) Almeida, estu
dou no Ginásio Salesiano, antes de mudar com a família para Recife.
Neste colégio teve os primeiros contatos com o teatro, em apresenta
ções na própria escola. A seguir em Pernambucose interessa mais por
teatro e TV e consegue uma participação no teleteatro da TV Rádio
Clube de Pernambuco, como figurante na peça Um Bonde Chamado De
sejo, do autor americano Tennesse Williams, aos 13 anos. Um pouco
mais velho se engaja no teatro nos Movimentos de Cultura Popular
com apresentações pelo interior de Pernambuco. Em 1967 o jovem
José Wilker se muda para o Rio, onde inicia o curso de Sociologia na
PUC e o abandona para se dedicar exclusivamente aoteatro...
O tempo passou...nesta época fui estudar na Bahia, no Colégio
Central, e depois fiz o vestibular para Arquitetura na Universidade
Federal da Bahia. Passei e fiquei excedente, eram 60 vagas, passaram
120... Lutamos e conseguimos entrar. O ano era 1968. Logo virei o lí
der da turma do primeiro ano junto ao Diretório Acadêmico da Facul
dade de Arquitetura, que por conta da ditadura militar, passou a ser
ilegal. Fui eleito Secretário Geral do diretório logo a seguir. A partir
daí a luta por melhores condições de ensino nas universidades, contra
o famigerado acordo MEC-USAID... após a morte no Rio de Edson
216
____________________
Luiz foi decretada uma greve geral em todas as universidades. Pas

seatas diversas. O movimento estudantil explode, gritamos contra a
ditadura militar nas ruas, nos transportes coletivos. Vem o Congresso
da UNE em Ibiúna. O presidente e o vice do DA do curso de Arquite
tura vão participar...são presos e expulsos da universidade, assumo a
presidência do diretório, me engajo na AP (Ação Popular)...Vem o AI
5. Somos perseguidos. Saio da Bahia, venho para Fortaleza, sou preso
e interrogado. Consigo a liberdade e vou para Brasília, me transfiro
para a UnB. Era 1971.
Em 1970, José Wilker ganhava o prêmio Molière como melhor
ator pela peça O Arquiteto e o Imperador da Assíria, em 1971 é convida
do por Dias Gomes a fazer a novela Bandeira 2, seu primeiro papel em
novelas para TV. Até então já havia participado de 5 filmes e também
em 1971 faz o filme Os Inconfidentes, como Tiradentes.
Em Brasília participo de um grupo de teatro universitário, que
depois passa a se chamar Glupus, e trabalho no primeiro filme Bras -
Ilha, de Aurlio Michiles, apreendido pela ditadura militar, em 1972.
Nosso grupo passa a morar em comunidade. Viajo pela América La
tina. Bolívia, Peru, Chile, Argentina e Uruguay. Tento ficar no Chile
de Allende, onde estavam exilados minha irmã Angela, seu marido
Paulo Lincoln e o cratense João Roberto Pinho, mas como estavam
encerradas as matriculas para o curso de Arquitetura, volto para Bra
sília. Trabalhamos com teatro baseado na Literatura de Cordel. Viajo
para o Nordeste afins decolher material para a Semana de Literatura
de Cordel na UnB. Vou com amigos do Glupus ao Rio assistir Hoje é
Dia de Rock, no teatro Ipanema, onde Jose Wilker era ator e coautor,
uma peça que é referencial no novo teatro carioca, desta geração cha
mada Geração Ipanema, que revoluciona o panorama do teatro bra
sileiro. Marcamos um encontro com, conversamos, trocamos idéias...
fala sobre seus trabalhos, falamos do nosso, me identifico como filho
do Cariri, seu conterrâneo...Ao voltar para Brasília a Semana do Cor
del acontece na Biblioteca da UnB, com grande sucesso. Era maio de
217
___ líEfflggg
1973. Stênio Diniz expõe pela primeira vez em Brasília. Debates, tea
tro, cinema, artes plásticas, música... tudo sobre a influência do cordel
na Cultura Brasileira. Na exibição do filme Deus e o Diabo na Terra
do Sol, de Glauber Rocha, recebemos ordens, já com o auditório da
Reitoria lotado, de não exibir o filme...Dias depois nossa casa em So-
bradinho é invadida pela Policia Federal. Nosso grupo todo é preso, e
todas as pessoas envolvidas com a Semana do Cordel. Muitos foram
barbaramente torturados e depois exilados. Eu estava com Alexandre
Ribondi em Belo Horizonte, uma amiga que havia escapado nos avisa
e fugimos pelo Rio São Francisco em um vapor, a partir de Pirapora
até Juazeiro das Bahia...Sete dias de viagem em direção ao Nordeste,
ao Cariri.
Em 1973, no Rio, José Wilker fazia A China é Azul, no teatro;
participou das novelas Cavalo de Aço e Ossos do Barão, na TV Globo e
trabalhou como ator, também no filme Deliciosas traições do Amor.
Ao chegar ao Cariri fico no Crajubar, aguardava uma forma
deir para o Chile. Dia 11 de setembro os militares derrubam Salva
dor Allende, e tomam o poder... Vou ficando por aqui... Me engajo
com o Grupo de Artes Por Exemplo, fazemos teatro, promovemos a
Salão de Outubro e fizemos o filme em Super 8 Profana Comédia, com
fotografia de Pedro Ernesto Alencar, roteiro de Rosemberg Cariri e eu
na produção e montagem... No grupo Jackson Bantim, Mício Duarte,
Rosemberg Cariri, Dede, Celia Teles, Glória Tavares, Mila e Fátima,
Zulene e Socorro Sidrim, Célia Lima, entre outros. Participo do Fes
tival Regional da Canção com a musica Comoda-Ação, com o Grupo
Matulão, formado com Renato Dantas, Luiz Fidelis, Cicero Fidelis e
Valmi Paiva. Empatamos com Abidoral Jamacaruno primeiro lugar...
Neste período trabalho com Eudoro Santana, na CECASA, na criação
de novos modelos de ladrilhos e na LUNASA. Logo a seguir, em 1975
sou convidado para ser o cenógrafo do filme Padre Cicero, de Helder
Martins, o meu primeiro trabalho como profissional de cinema... Vou
embora com a equipe para o Rio. Volto dois meses depois para acertar
218
____ifo^ÍGIfsJ____
a saída do Cariri. Caso com Célia Teles. Pouco depois sou sequestra
do, preso e encaminhado para a Bahia. Havia sido julgado à revelia e
condenado a seis meses de prisão na Lei de Segurança Nacional, por
minha participação na luta contra a ditadura militar. Meu pai con
segue com advogados me libertar 40 dias depois, sendo o primeiro
preso político no Brasil a conseguir prescrição de pena pela Lei de
Segurança Nacional..
No ano de 74 Jose Wilker faz as novelas Corrida do Ouro e A
Cartomante, e os filmes Amor e Medo, e Ana, a Libertina, eram os tempos
do sucesso das pornô- chanchadas. Em 75 José Wilker se destaca e faz
sucesso na televisão como Mundinho Falcão na novela Gabriela e o fil
me O Casal. De 1976 a 1980 o garoto de Juazeiro, José Wilker explode
na televisão e no cinema com os maiores sucessos de sua profissão
de ator, em Anjo Mau e Plumas e Paetês, na TV Globo e os filmes Dona
Flor e Seus Dois Maridos, Xica da Silva, Batalha dos Guararapes e Bye Bye
Brasil, entre outros.
Livre da prisão volto para o Cariri, aqui faço a produção do
longa-metragem em super8 de Ronaldo Brito e Assis, Lua Cambará e a
cenografia do Globo Repórter, Juazeiro do PadimCiço, de Marcos Mar
condes. A seguir retorno ao Rio para retomar a carreira de profissio
nal de cinema, primeiro como cenógrafo, depois diretor de produção,
e diretor de arte. Em São Paulo para escrever o roteiro do que seria
um longa-metragem de ficção, com Hermano Penna sobre os aconte
cimentos do Caldeirão... Por conta da polícia do exército e da polícia
da aeronáutica não terem sido comunicadas sobre o cumprimento
da pena da LSN, sou novamente preso por mais um mês até provar,
em plenas férias do Judiciário, que havia cumprido a tal pena. Ao
sair, volto para o Rio e faço a cenografia e figurinos, junto com Marisa
Leão, do filme de Hector Babenco, Lúcio Plávio - O Passageiro da Ago
nia. Até 1980 fiz vários outros filmes no eixo Rio e São Paulo e ganhei
o Prêmio da Funarte para fazer como roteirista e diretor o curta me
tragem Dona Ciça do Barro Cru. Ao chegar a Anistia no Brasil, Miguel
219
___ HEjftgEl
Arraes retorna. Venho com uma equipe de Brasília e do Rio filmar a

sua volta ao país. No voo sento ao lado de outro caririense que vinha
a Recife também para filmar a volta de Arraes. Conversamos durante
todo o vôo até Recife... Seu nome: José Wilker, já um nome famoso no
teatro, cinema e TV.
Os anos passam, em 1985 reencontro o ator José Wilker nas gra
vações do filme O Homem da Capa Preta, do nosso amigo em comum,
Sérgio Rezende. Não trabalhei no filme, estava em outro trabalho em
São Paulo, fui apenas visitar o set no Automóvel Club do Brasil, no
Centro do Rio e assistir umas gravações. O contato foi rápido enquan
to se maquiava. Até então desde 1981 ele já fizera mais seis novelas e
recém acabara de fazer Roque Santeiro e mais sete filmes, fora o traba
lho em teatro.Em 2006 interpreta magistralmente a figura de Juscelino
Kubitschek, na série JK. Até o ano de 2014 ela havia feito 29 novelas e
49 filmes, além de dezenas de peças teatrais,como ator e diretor. Eu,
neste período fiz vários filmes com importantes diretores do Cine
ma Brasileiro entre eles: Eles não Usam Black-Tie, de Leon Hirszman;
Amantes da Chuva, de Roberto Santos; A Rainha do Rádio, de Luiz Fer
nando Goulart, Asa Branca - Um Sonho Brasileiro, de Djalma Batista,
e dirigido Músicos Camponeses e Patativa do Assaré - Um poeta do povo.
Até esta data trabalhei em diversas funções em 65 filmes entre longas,
médias e curtas e orientei 38 curtas metragens ambientais.
Quando fui convidado pelo Instituto Cultural do Cariri a ocu
par uma cadeira, Jose Wilker havia acabado de falecer inesperada
mente, no dia 5 de abril de 2014. O nome que me veio imediatamente
à memória para ser o patrono, com alguma ligação com o cinema, o
audiovisual, foi o deste caririense, prematuramente chamado para o
andar de cima. Sua trajetória foi uma das mais ricas em todo o teatro,
cinema e TV do Brasil. Ator, diretor, crítico de cinema, comentarista,
apresentador e cronista dos melhores que por aqui passaram. Uma-
referência nacional, nascido no Cariri, na terra do Padre Cicero, com
vivência das mais ativas no panorama cultural brasileiro. Não um só
220
____ Jfey feiifti
ator, mas um artista do seu tempo, engajado politicamente desde o

CPC, nos anos 60. O Brasil inteiro sentiu, lamentou sua partida súbita
e agora surge a oportunidade deste ícone do audiovisual brasileiro
ser homenageado na sua região, o Cariri cearense. Um juazeirense, ca-
ririense, pernambucano, carioca, brasileiro que honra nosso país com
seu talento, sua inteligência, seu engajamento nas lutas em defesa da
Cultura brasileira. É uma grande honra ocupar esta nova cadeira do
Instituto Cultural do Cariri, com um patrono como José Wilker.
Crajubar CE, 21 de julho de 2015.
221
___ IfejîCÜGl___
21.7. Posse de Dom Gilberto Pastana de Oliveira
Saudação a Dom Gilberto
Boa noite a todos e um fraternal abraço!

Exmo. Sr. José Huberto Tavares de Oliveira
DD. Presidente do Instituto Cultural do Cariri - ICC
Caríssimos membros desta Casa de Cultura
Revmo. Mons. João Bosco Cartaxo Esmeraldo
DD. Presidente da Associação dos Ex-alunos do Seminário S.
José - ADSUM
Minhas senhoras e senhores...
O estar juntos, o abrir espaços de sincera comunicação criam
laços e prodigalizam caminhos de fraternidade. Nada mais significa
tivo e o urgente do que plantar sementes de Paz e de Cordialidade,
assim os canteiros da vida florescerão, então aspiraremos seus perfu
mes e colheremos seus frutos.
Em tão significativa data, quando celebramos o Bicentenário
de nascimento do primeiro bispo do Ceará e fundador do Seminário
São José do Crato, Dom Luís Antônio dos Santos (1817-2017), temos
a grata e honrosa satisfação de acolhero Exmo. Revmo. Sr. Dom Gil-
bertocomo mais novo Sócio-Acadêmico desta prestigiosa Instituição
Cultural Caririense, para assumir aCadeira n° 02 da Secção de Filoso
fia, cujo patrono é o próprio Dom Luís Antônio dos Santos.
Este evento acontece no mês de São José que aqui nos vincula
tradicionalmente à bênçãos das chuvas; no Ano Mariano dedicado ao
Centenário das Aparições de Nossa Senhora em Fátima - Portugal, e
ao Terceiro Centenário do surgimento da imagem de Nossa Senhora
da Conceição Aparecida. Para nós ainda ecoam as alegrias e esperan
ças pela posse de. Dom Gilberto como 6o Bispo Diocesano, Pastor do
Povo de Deus nesta porção da Igreja de Cristo no Sul do Ceará.
222
_ _ JX cyjf*j_ _
A alma de um povo, o seu verdadeiro patrimônio é sua cultura.

Esta é fruto do dinamismo espiritual e da liberdade que nos faz sin
gulares. Somos por natureza seres culturais. Esta realidade não é um
acréscimo ao nosso ser viver, compreendida como um conjunto de sa-
beres associados à formação humanística e acadêmica de uma pessoa.
Cultura é, pois o resultado do encontro de dimensões que projetam o
ser humano nos âmbitos do fazer, saber, conviver, produzir, celebrar,
comunicar, envolvendo-o numa complexidade que se expressa atra
vés da arte, religião, ética, política, filosofia, ciência e ecologia. Assim
a cultura é a segunda natureza humana ou seu único modo de existir.
O Instituto Cultural do Cariri congrega mulheres e homens de
mente e coração abertos, comprometidos com a promoção do huma
no através do cultural, em vista do desenvolvimento e do cultivo dos
autênticos valores da "Nação Cariri". Somos diversos no modo de ser
e pensar, porém cultivamos um sadio pluralismo. A nossa diversida
de de olhares e saberes pode sempre mais convergir para o horizonte
comum de um sempre renovador humanismo.
Para favorecer um conhecimento mais aproximado que nos per
mitirá posteriores partilhas e parecerías em prol da cultura do Vale
do Cariri, gostaria de compartilhar alguns elementos fundamentais
sobre o mais novo membro deste Instituto.
Gilberto Pastana de Oliveiranasceu aos 29 de julho d e i956, na
cidade de Santarém, Pará. Um lugar de grandes rios e florestas, que
nos faz pensar nas origens de nossos índios cariris que diziam que
seus ancestrais vieram das grandes águas (Amazônia) e, portanto,
se reverenciavam aqui a "lagoa encantada" e a"pedra da Batateira".
Dom Gilberto é o segundo bispo a nascer em Vila Boim; no mesmo
lugar onde nasceu, em 1875, Dom Frederico Benício de Souza Costa,
primeiro prelado de Santarém e segundo bispo do Amazonas.
Foi ordenado sacerdote em 27 de julho de 1985, em Santarém.
Foi vigário paroquial da Paróquia de Santo Antônio de Pádua, em
Mojuí dos Campos (1985-1990); reitor do Seminário São Pio X (1987-
223
___ lífî&Ufsl___
1990); Coordenador Diocesano de Pastoral (1993-1996 e 2002); Pároco

de Nossa Senhora Aparecida (1993-1995); Vice-Reitor do Seminário
Maior Interdiocesano São Gaspar, em Belém do Pará (1996); Coorde
nador do Departamento de Filosofia e Teologia ao Instituto de Pas
toral Regional (IPAR), em Belém (1996-1998); Vigário da Paróquia
Nossa Senhora da Conceição, em Belém (1997-1998); Pároco de Nossa
Senhora de Fátima, em Santarém (1999-2005); diretor da Rede Vida de
Televisão (2000-2005) e vigário geral da Diocese de Santarém (2002-
2004). Foi nomeado bispo de Imperatriz pelo Papa Bento XVI, no dia
3 de agosto de 2005.
Sua ordenação episcopal realizou-se no dia 28 de outubro de
2005, em Santarém, pelas mãos de Dom Lino Vombõmmel, O.F.M.,
Dom Affonso Felippe Gregory e Dom Orani João Tempesta, hoje Car
deal Arcebispo do Rio de Janeiro.
No dia 18 de maio de 2016, o Papa Francisco o nomeou bispo
coadjutor da Diocese de Crato. Sua acolhida e apresentação acontece-
ramcheias de entusiasmo desde a entrada da cidade na Batateira até a
Sé Catedral de Nossa Senhora da Penha, em Crato, no dia 17 de julho
de 2016. Dom Gilberto exerceu o ofício de bispo coadjutor até sua no
meação como bispo diocesano, em 28 de dezembro de 2016.
Perfil de Pastor e Administrador:
Com Dom Gilberto, as atividades da Igreja Católica em Impera

triz romperam fronteiras e se tornaram referencias no estado, no Nor
deste e no Brasil. Algumas inciativas ou projetos o demonstraram.
O estádio Municipal de Imperatriz, Frei Epifânio da Abadia há
pelos menos 05 anos já não comportava o número de fiéis que se re
únem na solenidade de Corpus Christi. Chegando a acolher mais de
18 mil pessoas.
A cada ano durante a Campanha da Fraternidade, independen
te do tema e do lema, os leigos eram convocados à luta pela defesa da
224
___ líEÇSHJSl___
vida e do meio ambiente. Mudas de árvores frutíferas eram distribuí

das como gesto concreto.
Com esforço e renovada dedicação, o bispo mantinha a exigen
te missão de cuidar de pessoas dependentes do álcool e das drogas.
Foi ele quem criou a Casa do Senhor, centro de reabilitação que se
expande a cada ano e aumenta o número de pessoas atendidas. Gente
que recebendo apoio espiritual, tratamento médico e psicológico ali
menta a esperança de voltar a viver.
Dedicado à ação pastoral, Dom Gilberto Pastana manteveuma
rigorosa agenda de visitas às paróquias e comunidades, mesmo que
seja a menor ou a mais distante.
Foi bispo presidente do Regional Nordeste V, de 2010 a 2015,
bispo referencial dos Leigos e da Liturgia e membro do Conselho Per
manente da CNBB.
Concluo essa saudação com as palavras de Ariano Suassuna:
"E muito difícil você vencer a injustiça secular que dilacera o país em
dois: o país dos privilegiados e o país dos despossuídos. O sonho é
que leva a gente pra frente. Se a gente for seguir a razão fica aquieta
do, acomodado. A tarefa de viver é dura, mas fascinante".
Caríssimo Dom Gilberto, parabéns e seja muito bem-vindo ao
egrégio Instituto Cultural do Cariri.
Crato, 10 de março de 2017.
Pe. Rocildo Alves Lima Filho
225
MENSAGEM POR OCASIÃO DA POSSE NO

INSTITUTO CULTURAL DO CARIRI - ICC
Inicialmente externo meu júbilo - pessoal e como pastor dioce

sano -em participar desta sessão solene de abertura da comemoração
do bicentenário de nascimento de Dom Luiz Antônio dos Santos, pri
meiro bispo do Ceará e Fundador do Seminário São José do Crato.
Sou também muito grato por hoje estar tomando posse, na cadeira
Dom Luiz Antônio dos Santos e me tornando sócio efetivo e acadêmi
co do Instituto Cultural do Cariri.
Alegro-me em constatar cjue- também no sul do Ceará - a Igreja Ca
tólica está presente nas múltiplas instâncias promotoras da Educação,
sendo fiel a sua missão específica de proporcionar, tanto aos que atin
giram o sacerdócio, comoaos que optaram pelo exercício de ativida
des leigas - após passar pelos bancos escolares do velho Seminário
São José -umavisão cristã do mundo, do homem e de Deus.
É gratificante saber que muitos ex-seminaristas galgaram desta
que na sociedade,como mestres e doutores universitários, escritores,
jornalistas, médicos, professores e tantas outras profissões que contri
buem para a elevação do nível social do nosso País.
Sabemos todos que o fim último de um Seminário católico é a
formação dos futuros sacerdotes. Mas essas instituições, na prática,
não possuem somentea função educativa no sentido restrito do ter
mo. Eles formam sacerdotes e bons cidadãos.E a ambos é ofertada a
formação integral da pessoa humana, com crescimento individual e
integração social. O ensino nos seminários católicos, enfim, agrega a
cognição da visão humanística, do patrimônio cultural, ético, cívico e
artístico. E sempre deixam marcas benfazejas na personalidade dos
que frequentaram as suas salas de aulas.
É fato que os ex-seminaristas carregam para suas novas opções
de vida os valores da formação humanística recebidos do ensino dos
226
___ ifoyfciiM
Seminários Católicos. Oportuno é relembrar que a formação huma-

nística, que vem do termo latino humanitas, implica na expansão da
imaginação moral de uma pessoa.
Obrigado por continuarem a ter gratidão e reverência pelos
bons ensinamentos que aprenderam do ensino católico que lhes foi
ministrado. A formação da sensibilidade humanitária e a construção
de um alicerce ético fundamentado no ensino oferecido pela casa,
certamente, decisiva para a vitória dos senhores, nos diversos ramos
profissionais que abraçaram.
A construção de uma personalidade equilibrada, honesta e sau
dável ministradas pela boa convivência entre confrades e professores
foi,provavelmente, mais salutar para suas vidas do que o cumprimen
to formal dos currículos disciplinares.
Seja todos bem vindos neste retorno ao Seminário Diocesano
São José de Crato! Que este encontro de ex-seminaristas do Seminário
São José de Crato seja gratificante e compensador para todos os se
nhores, presentes neste reencontro nostálgico, quando estão a reviver
locais outrora presentes nas suas vidas. Que a satisfação de abraçar
ex-colegas, rever antigos companheiros de alegrias e brincadeiras, de
caminhar por antigos caminhos tragam momentos de descontração e
júbilo a todos.
E o que desejo de todo o coração a todos, enquanto agradeço -
mais uma vez - pelo carinho que os senhores demonstram pelo nosso
querido Seminário São José.
Dom Gilberto Pastana

Bispo Diocesano de Crato
227
___ líffiE B a
21.8. Homenagem
Prezados amigos da comuni

dade de São Miguel, meus irmãos,
primos, familiares e convidados.
Meu querido primo e padrinho
Mons. Honor.
Hoje, dia 8 de dezembro de
2015, estamos aqui reunidos para
celebrar este momento marcante da
sua existência: 60 anos de vida sa
cerdotal. Como é sublime este mo
mento. Momento de festa, momento
de celebração. E comprovação do
milagre de sua vida dedicada ao próximo, ao trabalho comunitário
e a formação religiosa de seus paroquianos. O Sr., como sacerdote e
professor, realizou um trabalho belíssimo de educação de base e de
evangelização libertadora, contribuindo assim para que seus alunos e
paroquianos tivessem uma vida mais digna, mais humana e mais cris
tã. Ressalto também o seu apostolado na didática do ensinar a pescar
e não de dar o peixe, quando dos mutirões realizados para as cons
truções e consertos de centenas de casas próprias de tantos que não
tinham teto, através do seu incentivo, do seu apoio e da mensagem de
fé compartilhada com os seus paroquianos.
Que a sua vida continue sendo como a matemática: as alegrias
multiplicadas, as tristezas subtraídas e as amizades somadas.
Receba, pois, Mons. Honor os nossos parabéns por essa efeméri
de tão marcante, tão bonita que irradia em todos nós o amor de cristo.
Nossos Parabéns.
Huberto Tavares de Oliveira (Professor Bebeto).
228
21.9. Apresentação do livro "Histórias do Tatu", de

Emerson Monteiro
Tenho afirmado de há muito que não é nada fácil ser um bom

escritor. Apenas estes conseguem a magia de transformar aconteci
mentos triviais, que passariam despercebidos de qualquer um como
mais um fato corriqueiro da vida, em algo digno de ser apreciado e
saboreado por outros com um prazer quase divino.
É que um bom escritor vê os fatos do dia a dia com os olhos
mais profundos, universais, e justamente por isso sabe retratá-los com
a arte do encantamento. E, assim como um encantador de serpentes
consegue dominar o perigoso réptil através de uma simples melodia
retirada de uma modesta flauta, o bom escritor, usando qualquer
objeto capaz de traduzir em escrito suas histórias, escreve textos tão
bons que prendem a atenção de quem se proponha a lê-los, de for
ma mágica e inexplicável. Tal como um poeta, que consegue espelhar
sentimentos em metáforas, ou um pintor, que em cores retrata o es
pírito, o bom escritor de prosa transforma fatos, paisagens e persona
gens em vida.
E mesmo entre os bons escritores existe uma categoria especial:
a dos mestres da palavra; aqueles que, além de garimpar a pedra
preciosa dentre tantos cascalhos da vida cotidiana, ainda possui o
raro dom e o cuidado de lapidar essa pedra com um sentimento ím
par, tornando-a especial, diferenciada, única, e, portanto, ainda mais
valiosa.
Esses grandes mestres agregam a beleza da sua técnica à pedra
bruta dos fatos, quando passa a narrá-los. Cuida com esmero de cada
expressão, cada vírgula, cada ponto, mas faz isso de modo natural,
como se fosse fácil, como se fosse um vício; um bom vício. Provoca a
perfeição da clareza com a palavra certa, cuidadosamente escolhida,
e não apenas jogada ao papel, e faz isso com a naturalidade de quem
apenas respira e vive. E assim, com sua magia, transforma a prosa em
229
____lí&yicmi____
I n s titu to C ultural do Cariri
poesia, em música, pintura, em escultura. Transforma sua escrita em

pura arte, em qualquer arte, e qualquer escrita.
Emerson Monteiro é um desses mestres da palavra. Quem se
propõe a ler seus escritos - e são tantos e com tamanha profusão que
espanta até os mais ávidos - ou é brindado com a escuta de um tex
to seu, sente logo o agradável choque da perfeição. A beleza do seu
estilo em nenhum instante passará despercebida. É como se gastás
semos na moldura o mesmo olhar que tínhamos para a tela, e todo o
conjunto de repente se harmoniza, se complementa, passando-nos a
impressão nítida de que não poderia ser de outra forma.
Isso pode ser visto e apreciado nesse seu novo trabalho, cari
nhosamente intitulado Histórias do Tatu. Imediatamente nos identifi
camos com as narrativas, e esse é mais um mérito de um mestre das
palavras. O leitor se sente arrebatado para o universo descrito com
esmero, e se apropria do texto como se fosse seu; porque o mestre
possui o segredo do acesso à sua alma.
Da descrição envolvente de uma peculiar noite de estrelas no
alpendre da Casa Grande, conduz-nos ao comovente e traumático
rompimento forçado com aquele mundo mágico na retirada para a
urbe. Relata-nos fatos curiosos da história daquele mundo, que tam
bém é nosso: lembranças remotas, histórias de botija, de cangaceiros e
de jumentos endoidecidos; de ciganos e tropeiros; de longas chuvas e
acidentes infantis; de moagens e paisagens; de passarinhos e ovelhas;
de levantes, assassinatos e revoluções pelo perigoso mundo ao redor;
mas também de pessoas dedicadas e delicadas, amigas, amorosas,
protetoras, exemplos de vida e de coragem.
Qualquer livro, por mais estranho ou paradoxal que possa pa
recer, independentemente da sua valoração documental ou literária,
transforma-se num monumento, na medida em que se transmuta sem
pre num contributo para a captação da essência humana presente em
toda visão de mundo que se desvela. É extraordinária a impressão ad
vinda do contato com as memórias do autor Emerson Monteiro, pois,
230
___ líîCüfel___
estas são, indiscutivelmente, as razões universais do Ser e do Ter.

Nas pequenas histórias do Tatu está concentrada toda a essên
cia humana: as paixões, as desventuras, as alegrias e tristezas, as ami
zades, a beleza e por vezes a crueza das relações familiares, as dú
vidas, as imperfeições, a ganância pelo poder e o poder da renúncia
pessoal, as impressões da vida e da morte, e também as impressões
do após morte.
Vi Emerson Monteiro pela primeira vez no balcão do antigo Fó
rum, que ficava nos altos do edifício do Banco do Brasil, isso há quase
vinte anos. Ali ele advogado, eu já o tinha como ídolo, assíduo que
era na oitiva das suas belíssimas crônicas. Com o passar do tempo, fui
tendo o prazer de conhecer um pouco mais esse ser grandioso, coloca
do em nosso meio não sem motivo, e que abraçou a árdua e generosa
missão de incentivar a produção literária nesse Cariri tão fértil de ta
lentos obscurecidos, seja com o seu exemplo, seja com o seu estímulo
sempre amigo, presente e encorajador. É, acima de tudo, um patrono
da arte literária caririense, a quem dedico eterna gratidão pelo apoio
de sempre. Um grande amigo de todos. Um grande homem, exem
plo de simplicidade, humildade, bondade e competência. Um espírito
evoluído que nos presenteia com suas lições baseadas no amor e no
respeito ao próximo.
Exímio contador de histórias que é, Emerson pintou o telúri
co sertão rural a partir do pequenino e ao mesmo tempo grandioso
universo da Fazenda Tatu, nos rincões de Lavras da Mangabeira, Ce
ará. Soube mais uma vez, como lhe é peculiar, retratar com maestria
as grandezas e as pequenezas da condição humana. Suas impressões
reunidas neste adorável livro são exemplares clássicos do estilo do
autor. São atmosféricos, cheios de sentimento de sabedoria e compai
xão. A caracterização psicológica quase disfarçada dos personagens
da vida real e das situações por vezes têm mais peso do que o enredo
narrado, que serve ali, parece, de mero pretexto para profundas con
siderações sociológicas e filosóficas.
231
___ Jfifey/miM
Com humor, por vezes; drama, por outras; mas sempre com
perspicácia, honestidade e, sobretudo, amor pelas pessoas, a arte de
Emerson Monteiro demonstra através das suas linhas perfeitas o po
der transcendente de sensibilizar e de, partindo de detalhes cotidia
nos, iluminar a vida humana.
Mais uma vez o mestre se revela, e é com extrema satisfação
que o acolhemos e também ao produto valioso de sua mundividência,
para outra vez aprendermos e apreendermos a grandeza da crônica
humana, com toda sua complexidade e imperfeição, tornadas artisti
camente perfeitas na pena escorreita do autor.
Que cada linha das Histórias do Tatu seja absorvida com o mes
mo cuidado dedicado à sua escrita.
E assim, desejo a todos uma grandiosa leitura.
Flávio Morais
Crato, Ceará, 29 de setembro de 2016.
232
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INSTITUTO CULTURAL DO CARIRI - CRATO - CEARÁ

Registrado no Cartório do Registro de Títulos e Documentos,

Reconhecido de Utilidade Pública pela Lei M unicipal n°

Esta listagem enumera os 110 ocupantes atuais das cadeiras do

Conselho Superior (2014-2015)

13. Quem disse que o Ceará não participou da Revolução

CADEIRAS VAGAS DESDE O FALECIMENTO

• Raimundo Pinheiro Pedrosa (Bruno Pedrosa)

Pedimos às famílias da região

Jackson Oliveira Bantim

A qualquer número de votos dará quórum, para a escolha da nova diretoria do

do Cariri cearense, mantém correspondência assídua com o Instituto e

Parágrafo único. O sócio suspenso que, dentro do prazo de 30

mente, publicados na revista Itaytera;

Art. 20. Consideram-se Extraordinárias as sessões não estabele­

sença da maioria absoluta dos Sócios Efetivos, na primeira convoca­

que julgar convenientes para o seu maior desenvolvimento.

Art. 26. Ao Vice-Presidente cabe substituir o Presidente em seus

Art. 28. Cabe ao 2o Secretário substituir o I o Secretário em seus

d) recolher a uma conta bancária por meio de cheques assinados

Art. 30. Cabe ao 2o Tesoureiro substituir o I o Tesoureiro em seus

§ I o O mandato do Conselho Fiscal será coincidente com o man­

§ 2o Em caso de vacância de cargo efetivo, este será preenchido

Art. 33. Compete ao Conselho Fiscal:

Parágrafo único. O Conselho reunir-se-á mensalmente, e, sem­

§ I o Os membros do Conselho Superior serão escolhidos, prefe­

§ 2 o O mandato do Conselho Superior será coincidente com o da

Art. 35. Compete ao Conselho Superior acompanhar as ativida­

Parágrafo único. Essas Comissões serão compostas de 03 (três)

assistir, apoiar e promover apresentações e divulgação dos grupos da

Art. 40. À Comissão de Ciências, Letras e Artes compete realizar

Da Admissão dos Sócios

Das Eleições e Substituições

Art. 46. O período social terá a duração de dois (02) anos,

versidade Regional do Cariri (URCA), ficando sob sua guarda até

Cr ato/CE, 07 de dezembro de 2016.

JoséHuberto Tavares de Oliveira

Heitor Feitosa Macêdo

Tels.: 88 3521.1717 / 3521.2016

Rua Bárbara de Alencar, 901

Revolução de 1817 rompeu primeiramente em Pernambu­

F ig u r a 1. B a n d e i r a e l a b o r a d a p e l o s p a t r io t a s d e 1817 a n tes d a a d esã o d o C a r ir i

volta dos Búzios.

haviam praticado atos de rebeldia, como os Estados Unidos e a França.

Portanto, as duas primeiras invectivas dos revolucionários per­

o ato, substituindo os oficiais da Câmara (juizes ordinários, vereado­

geral do Crato, Miguel Carlos da Silva Saldanha.

3- Alexandre Raimundo Bizerra (Bezerra)

33- Manoel Carlos da Silva Saldanha (irmão do padre Miguel

á 82 anos, faltando uma década para completar um século, fa­

H lecia Cícero Romão Batista, mais conhecido como Padre Cíce­

te, chamando-o inclusive de anticristo em uma carta aberta aos fiéis,

postumamente em 1963 e reeditado em 2010. Irineu Pinheiro foi o pri­

Juazeiro, 28 de fevereiro de 1934

Exmo. Snr. General Góes Monteiro

coração pedia que eu dissesse, sinão de plena voz, ao menos epistolarmente.

Como resposta/ o General Góis Monteiro escreveu o seguinte,

Rio, 31 de Março de 1934.

Eminente amo Rev. Padre Cícero.

Art. 20. Consideram-se Extraordinárias as sessões não estabele

sença da maioria absoluta dos Sócios Efetivos, na primeira convoca

§ I o O mandato do Conselho Fiscal será coincidente com o man

Parágrafo único. O Conselho reunir-se-á mensalmente, e, sem

§ I o Os membros do Conselho Superior serão escolhidos, prefe

Art. 35. Compete ao Conselho Superior acompanhar as ativida

Revolução de 1817 rompeu primeiramente em Pernambu

Portanto, as duas primeiras invectivas dos revolucionários per

o ato, substituindo os oficiais da Câmara (juizes ordinários, vereado

á 82 anos, faltando uma década para completar um século, fa

H lecia Cícero Romão Batista, mais conhecido como Padre Cíce

postumamente em 1963 e reeditado em 2010. Irineu Pinheiro foi o pri

A avaliação do conteúdo sugere que Cícero, mesmo nos mo

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Contlrm anúo mar. te le g r a m a , cotio p r i m a i s a g ra d a

qualquer, um objeto, uma pessoa, um animal, um ocorrido, as ima

uma leitura mais substancial das crônicas que constituem, em conjun

Jamais se contabilizaram os índios assassinados pelos coloniza

José Gonçalves Bezerra era reconhecidamente um homem bra

Tragédia de Guaribas Secretaria de Educação do Estado do Ceará. For