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Os “irmãos” de Jesus Siga-nos

 Católico Porque...  17 de novembro de 2012  Artigos de Leandro Martins de

Jesus  No Comment

Maria é aquela que foi escolhida por Deus para ser a Mãe de Jesus,
portanto, Mãe de Deus.
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“Por isso, o próprio Senhor vos dará um sinal: uma virgem conceberá e
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dará à luz um filho, e o chamará Deus Conosco.” (Isaías 7,14).

Em Lucas 1,28, Maria é saudada: “Ave cheia de graça, o Senhor é Artigos recentes
contigo”. O termo grego é “KECHARITOMÉNE”, que significa: “tu que
foste e permaneces repleta do favor ou da benevolência divina”. O Apóstolo Judas
Iscariotes foi bispo?
28 de maio de 2023
1º Questão: “Primogênito”.
DECLARAÇÃO
Em Lucas 2,7 lemos: “Maria deu a luz seu primogênito”. CONJUNTA DE SUA
SANTIDADE
FRANCISCO E DE
Em hebraico, para primogênito temos o termo BEKOR, que significa SUA SANTIDADE
também, “bem amado”, podendo ser sinônimo de “unigênito”. TAWARDOS II
11 de maio de 2023

Em grego, para primogênito temos o termo PROTÓTOKON, também DECLARAÇÃO

equivale a unigênito e bem amado, conforme o linguajar semita e COMUM DE SUA
bíblico. SANTIDADE PAULO
VI E DE SUA
SANTIDADE
Como podemos comprovar em Zacarias 12,10: “Suscitarei sobre a casa PATRIARCA AMBA
SHENOUDA III
de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém um espírito de boa vontade
11 de maio de 2023
e de prece, e eles voltarão os seus olhos para mim. Farão lamentações
sobre aquele que traspassaram, como se fosse um filho unigênito; Apologia Pro Vita
chorá-lo-ão amargamente como se chora um primogênito!” Sua do Cardeal
Newman estará de
É observável também, que fora da terra de Israel, poderia se chamar volta ao mercado
brasileiro
PRIMOGÊNITO a um filho que não tivesse nem irmã nem irmão mais 21 de abril de 2023
jovem (filho único). Como exemplo disso tenha-se em conta a
descoberta de uma inscrição sepulcral do ano 5 a.C. encontrada na Curso – Introdução
cidade de Tell el-Jedouhieh (Egito) no ano de 1922, onde se lê que uma ao enigma Conciliar
28 de janeiro de 2023
jovem mulher chamada Arsinoé morreu “nas dores do parto do seu
filho primogênito”
Youtube
Dessa forma, fica evidente que PRIMOGÊNTO no linguajar bíblico e
Por que a Igreja Católica
semita geralmente significa o filho ANTES DO QUAL NÃO HOUVE
OUTRO (ÚNICO OU UNIGÊNITO), e não necessariamente o filho após o
qual houve outros, como comumente na língua portuguesa, é Por que a Igreja C
denotado pela palavra “primogênito”.

2º Questão: A maternidade virginal de Maria.

Maria é “sempre virgem”, como define o termo grego AEIPARTHÉNOS

(“sempre virgem”). É dogma de fé, atestado pela Sagrada Tradição
Apostólica, como declarou o Papa Paulo V em 07 de agosto de 1555:

“A bem-aventurada Virgem Maria foi verdadeira Mãe de Deus, e

guardou sempre íntegra a virgindade, antes do parto, no parto e
constantemente depois do parto” (DS nº 1880 [993]).
Tags
Nos ensina o Catecismo: Aborto batismo
“O aprofundamento de sua fé na maternidade virginal levou a Igreja a
biblia catolicismo
conversao crist cristianismo
confessar a virgindade real e perpétua de Maria, mesmo no parto do cristo deus eclesiologia
Filho de Deus feito homem”. Com efeito, o nascimento de Cristo “não eucaristia graca igreja
lhe diminuiu, mas sagrou a integridade virginal” de sua mãe. A Liturgia igreja catolica imagens
da Igreja celebra Maria como a “Aeiparthenos” (pronuncie
Jesus leitor liturgia
“áeiparthénos”), “sempre virgem”. (Catecismo da Igreja Católica § 499).
maria matrimonio
missa moral pais da igreja
2.1) Maria é virgem antes do parto.
papa papado
patristica pecado
Nos ensina o Catecismo: protestante protestantes

“Desde as primeiras formulações da fé, a Igreja confessou que Jesus

protestantismo
quais reflex sacramento
foi concebido exclusivamente pelo poder do Espírito Santo no seio da
sacramentos salvacao santo
Virgem Maria, afirmando também o aspecto corporal deste evento: santos santos padres
Jesus foi concebido “do Espírito Santo, sem sêmen”. Os Padres vêem na sobre sociedade sola scriptura
conceição virginal o sinal de que foi verdadeiramente o Filho de Deus teologia da libertacao
que veio numa humanidade como a nossa: testemunho tradicao vida

Assim, Santo Inácio de Antioquia (início do século II): “Estais Cânon Bíblico
firmemente convencidos acerca de Nosso Senhor, que é
verdadeiramente da raça de Davi segundo a carne, Filho de Deus
segundo a vontade e o poder de Deus, verdadeiramente nascido de
uma virgem… ele foi verdadeiramente pregado, na sua carne, à cruz
por nossa salvação sob Pôncio Pilatos… ele sofreu verdadeiramente,
como também ressuscitou verdadeiramente”.(Catecismo da Igreja
Católica § 496)

Vemos também claramente em Mateus 1,18 e Lucas 1,26-35 que Maria

gerou Jesus por obra do Espírito Santo, antes de coabitar com José:

“Eis como nasceu Jesus Cristo: Maria, sua mãe, estava desposada com
José. Antes de coabitarem, aconteceu que ela concebeu por virtude do
Espírito Santo” (Mt 1,18)

Somente a Escritura?
“No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da
Galiléia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem
que se chamava José, da casa de Davi e o nome da virgem era Maria.
Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo.
Perturbou-se ela com estas palavras e pôs-se a pensar no que
significaria semelhante saudação. O anjo disse-lhe: Não temas, Maria,
pois encontraste graça diante de Deus. Eis que conceberás e darás à
luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e chamar-se-
á Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi;
e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim.
Maria perguntou ao anjo: Como se fará isso, pois não conheço
homem? Respondeu-lhe o anjo: O Espírito Santo descerá sobre ti, e a
força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra. Por isso o ente
santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus.” (Lucas 1,26-35)

[OBS: Isto não quer dizer que depois de Jesus ter nascido José e Maria
tenham coabitado, ou seja vivido maritalmente, como querem os
protestantes.]
São Tomás de Aquino, enumera pontos “segundo razões de
conveniência” (1) para a virgindade antes do parto:
1. Convém-se que o Filho natural de Deus não tenha pai na terra, que De Volta ao Lar
tenha um único pai no céu para que a dignidade de Deus não se
comunique a outro.

2. O Verbo, que foi concebido eternamente na mais alta pureza

espiritual, foi também concebido virginalmente quando se fez carne.

3. Para que a natureza humana do Salvador estivesse extinta do

pecado original, converia que não fosse concebido por via seminal,
mas por concepção virginal. Do contrário seria um absurdo, isto é, que
Cristo tivesse necessidade de ser redimido. Se fez igual em tudo a nós,
menos no pecado (cf. Hb 4,15).

4. Ao nascer segundo a carne de uma virgem, Cristo nos indicava que

os membros de seu Corpo Místico deveriam nascer, segundo o
espírito, da Igreja Virginal (cf. Jn 1,13; S. Th. I II, q.28, a. 1).

2.2) Maria é virgem no parto.

Ora, em qualquer tipo de parto, seja ele natural ou não, a parturiente

fica um pouco debilitada logo após o trabalho de parto, porém no caso
de Maria, vemos em Lucas 2,7 a insinuação da ausência de dores e
prostração que normalmente ocorre após um parto:

“E deu à luz seu filho primogênito, e, envolvendo-o em faixas, reclinou-

o num presépio; porque não havia lugar para eles na hospedaria”.
(Lucas 2,7).

A virgindade de Maria no parto, é atestada principalmente por

documentos da Sagrada Tradição Apostólica, como podemos observar:

“O corpo do Senhor, após a ressurreição, entrou onde se achavam os

discípulos, passando por portas fechadas, esse mesmo corpo que, ao
nascer, saiu do seio fechado, manifestando-se aos olhos dos homens.
Não é para admirar que o Senhor, ressuscitado para viver
eternamente, tenha atravessado portas fechadas, visto que, para
morrer, Ele veio a nós através do seio fechado da Virgem” (S. Gregório
Magno [540-604] In: Sobre os Evangelhos, hom.26,1)
“Virgem que gerou a Luz, sem ficar com nenhum sinal, como a sarça
que ardia ao fogo sem se consumir” (S. Efrém [306-373])

“Virgem que permaneceu virgem, sendo verdadeiramente mãe”. (S.

João Crisóstomo [349-407])

“Virgem que deu à luz e, enquanto dava à luz, duplicava a virgindade”

(S. Gregório Magno [540-604])

São Tomás de Aquino, enumera pontos “segundo razões de

conveniência” (2) para a virgindade no do parto:

1. O Verbo, que foi certamente concebido e que procede do Pai sem

nenhuma corrupção, devia, ao fazer-se carne de uma Mãe virgem,
conservando sua virgindade.

2. O que veio para evitar toda corrupção, ao nascer, não deveria

destruir a virgindade daquela que lhe deu a vida.

3. O que nos ordena a honrar pai e mãe obrigava-se a si mesmo não

diminuir, ao nascer, a honra de sua Santa Mãe. (cf. S. Th. III, q. 28, a. 2).

2.3) Maria é virgem após o parto.

É neste ponto que aparece a controvérsia dos “irmãos de Jesus”

Conforme Marcos 6,3 e Mateus 13,55-56, os “irmãos de Jesus” seriam

Tiago, José, Judas e Simão, além de “irmãs” anônimas. Vejamos:

“Não é ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José,

de Judas e de Simão? Não vivem aqui entre nós também suas irmãs? E
ficaram perplexos a seu respeito.” (Marcos 6,3)

Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus
irmãos Tiago, José, Simão e Judas? E suas irmãs, não vivem todas
entre nós? Donde lhe vem, pois, tudo isso? (Mateus 13,55-56)

a) Como se explica isso:

Ora, a Sagrada Escritura nos dá claros indícios de os supostos “irmãos

de Jesus”, não eram filhos da mãe de Jesus (Maria), mas, parentes em
sentido amplo.

A palavra grega ADELPHOI, que nos Evangelhos é traduzida por

“irmãos”, é equivalente ao vocábulo bíblico e semita “AH” que
significa “parentesco em geral”,tanto em aramaico como em
hebraico o termo “AH” não designa somente os filhos dos mesmos
genitores, mas também os primos ou parentes mais distantes, devido
a pobreza vocabular dessas línguas, como pode ser observado em
Gênesis 13,8-14; 29,12.15; 31,23; I Crônicas 23,21-23; II Crônicas 36,10;
II Reis 36,10; I Samuel 20,29; Juizes 9,23. Para não me alongar
apresento abaixo apenas um texto, os outros podem ser lidos na
Bíblia.

“Abrão disse a Lot: “Rogo-te que não haja discórdia entre mim e ti,
nem entre nossos pastores, pois somos irmãos. Eis aí toda a terra
diante de ti; separemo-nos. Se fores para a esquerda, eu irei para a
direita; se fores para a direita, eu irei para esquerda.” Lot,
levantando os olhos, viu que a toda a planície de Jordão era regada de
água (o Senhor não tinha ainda destruído Sodoma e Gomorra) como o
jardim do Senhor, como a terra do Egito ao lado de Tsoar Lot escolheu
toda a planície do Jordão e foi para o oriente. Foi assim que se
separam um do outro. Abrão fixou-se na terra de Canaã, e Lot nas
cidades da planície, onde levantou suas tendas até Sodoma. Ora, os
habitantes de Sodoma eram perversos, e grandes pecadores diante do
Senhor.” (Gênesis 13,8-14)

OBS: Abraão era tio e não irmão de Lot. Sobre essa questão diz Santo
Agostinho:

“Quando vocês ouvirem falar dos “irmãos do Senhor”, pensem logo

que se trata de algum parentesco que os une a Maria, sem imaginar
ter ela tido outros filhos.”(Comentário do Evangelho de João XXVIII,3).
“O hábito de nossa Escritura santa, com efeito, é de não restringir
esse nome de “irmãos” unicamente aos filhos nascidos do mesmo
homem e da mesma mulher… É preciso penetrar o sentido das
expressões empregadas pela Sagrada Escritura. Ela tem sua maneira
de dizer. Possui sua linguagem própria. Quem ignora essa linguagem
pode ficar perturbado e perguntar-se: Então, o Senhor tem irmãos?
Será que Maria teve ainda outros filhos? Não! De modo algum! … Qual
é, pois, a razão de ser da expressão “irmãos do Senhor”? Irmãos do
Senhor eram os parentes de Maria… Como se demonstra isso? Pela
própria Escritura, que chama, por exemplo, Lot de irmão de Abraão
(Gen 13,8 e 14,14). E ele era tio de Lot, e, todavia, chamam-se ambos
de irmãos, unicamente por serem parentes. Também Labão era tio de
Jacó, por ser irmão de Rebeca, esposa de Isaac. Lede a Escritura e
vereis que tio e sobrinho tratavam-se de irmãos.” (Comentário do
Evangelho de João X,2)

b) Quem era os pais desse supostos “irmãos de Jesus”? Que grau de

parentesco havia entre Maria e eles?

“Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são
seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? E suas irmãs, não vivem todas
entre nós? Donde lhe vem, pois, tudo isso?” (Mateus 13,55-56).

Ora, Tiago Maior (mais velho) é filho de Zebedeu e Salomé, e Irmão de

São João Evangelista, portanto impossível ser filho de Maria e José:
“Passando adiante, viu outros dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, e
seu irmão João, que estavam com seu pai Zebedeu consertando as
redes.” (Mateus 4,21)

São Tiago Menor (mais moço), é filho de Alfeu [em aramaico] ou

Cléofas [em grego] e Maria:

“Filipe e Bartolomeu. Tomé e Mateus, o publicano. Tiago, filho de

Alfeu, e Tadeu(…)” (Mateus 10,3)[ver também Marcos 3,18; Lucas 6,15
e Atos 1,3]; “Junto à cruz de Jesus estavam de pé sua mãe [MARIA], a
irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas [ou Alfeu em aramaico] , e
Maria Madalena” (João 19,25)

Ora, Maria, mulher de Cléofas ou Alfeu, e tia de Jesus [“a irmã de sua
mãe, Maria mulher de Cléofas”] é a mão de Tiago Menor, portanto
este [Tiago Menor] também é impossível de ser filho de José e Maria.
Judas era também irmão de Tiago Menor : “Judas, servo de Jesus
Cristo e irmão de Tiago(…)” (Judas 1,1).

Visto que Mateus 27,56 fala de “Maria, mãe de Tiago e José”. Marcos
15,40 fala de “Maria mãe de Tiago menor e de José”, e por fim, S. João
19,25 fala de “a irmã de sua mãe, Maria mulher de Cléofas” todos
estes relatos referentes às mulheres presentes à crucificação de
Cristo, demonstram que:

“Por aí se vê que a mesma Maria que é apresentada por São João

como tia de Jesus (Irmã de sua mãe) é apresentada por São Mateus e
S. Marcos como mãe de TIAGO MENOR e de JOSÉ. E é claro que não se
trata de Maria Salomé, que é a mãe dos filhos de Zebedeu e, portanto,
é mãe de Tiago Maior.

Tiago Menor e José são, portanto, PRIMOS de Jesus e são os primeiros

que encabeçam aquela lista: TIAGO, JOSÉ, JUDAS E SIMÃO e de fato o
Apóstolo S. Judas Tadeu era irmão de S. Tiago Menor, pois ele diz no
começo de sua Epístola: “Judas, servo de Jesus Cristo e IRMÃO de Tiago
(v1). Tanto o Evangelho de S. Lucas (6,16) como os Atos dos Apóstolos
(1,13) para diferenciarem Judas Tadeu de Judas Iscariotes, chamam a
Judas Tadeu: Judas, irmão de Tiago.

E assim cai por terra fragorosamente a alegação dos protestantes de

que Maria teve outros filhos além do Divino Salvador, alegação
baseada em que o Evangelho fala em irmãos de Jesus.

Não só provamos que entre os hebreus se chamavam IRMÃOS os

parentes próximos, mas também mostramos que a lista dos nomes
apresentados como sendo destes IRMÃOS é logo encabeçada pôr dois
PRIMOS, filhos da irmã da mãe de Jesus. Logo, não tem nenhum valor
a alegação.

A única dificuldade, esta agora já sem importância, que pode fazer o

protestante é que Tiago Menor é filho de ALFEU, e sua mãe é
apresentada COMO MULHER DE CLEOFAS. Sem precisar recorrer a
nenhum argumento de tradição (porque talvez os protestantes não
gostem disto) temos que observar o seguinte:

1. — o texto original não diz MULHER DE CLEOFAS, mas diz

simplesmente: a irmã de sua mãe, Miaria, a do Cléofas (texto grego de
João 19,25); podia chamar-se Maria, a do Cléofas, pôr causa do pai ou
pôr outro qualquer motivo;

2 — não repugna que a mesma Maria se tenha casado com Alfeu e dele
tenha tido S. Tiago Menor, e depois se tenha casado com Cléofas e
tido outros filhos ou mesmo deixado de ter. Tiago é o único que é
apontado nos Evangelhos como filho deste Alfeu, pois o Alfeu, pai de
S. Mateus (Marcos 11-14) já deve ser outro;

3 — não repugna que o próprio Alfeu seja o mesmo Cléofas. É muito

comum nas Escrituras uma pessoa ser conhecida pôr 2 nomes
diversos: O sogro de Moisés é chamado Raguel (Êxodo 11-18 a 21) e
logo depois é chamado Jetro (Êxodo, III – l). Gedeão, depois de ter
derribado o altar de Baal é chamado também Jerobaal (Juizes 6,32).
Osias, rei de Judá, é chamado também Azarias (4 Reis, XV-32; I
Paralipômenos, III-12). E no Novo Testamento o mesmo Mateus é
chamado Levi: “Viu um homem, que estava assentado no telônio,
chamado Mateus (Mateus 9,9) . “Viu a Levi, filho de Alfeu, assentado
no telônio (Marcos, 11-14). O mesmo que é chamado José é chamado
Barsabas (Atos, I, 23). Ainda hoje mesmo, entre nós, nas nossas
localidades do interior principalmente, é multo comum esta
duplicidade de nomes. Seja Alfeu o mesmo Cléofas ou não seja. Isto
pouco importa. o que é fato é que Maria de Cléofas é Irmã de Maria,
mãe.de Jesus e é ao mesmo tempo mãe de Tiago e de José, que são
chamados IRMÃOS do Senhor” (cf. NAVARRO, Lúcio. Legítima
Interpretação da Bíblia, Campanha de Instrução religiosa, Brasil –
Portugal, Recife, 1958 nº. 400, pp.590-592 apud MENESES, Sérgio – “A
virgindade de Maria e os irmãos de Jesus” , acesso em 18/07/2006.
[com adaptações]).

c) Além das evidências bíblicas acima explanadas, apresento outras

duas evidências que atestam que Maria não teve outros filhos.

1ª – Ao morrer, Jesus confia sua mãe a João, filho de Zebedeu e

Salomé, se Maria tivesse outros filhos estes teriam a obrigação de
estar ao seu lado a amparando.

2ª – Na viagem para Jerusalém a fim de celebrar a páscoa, quando

Jesus tinha 12 anos de idade, só ele estava com Maria e José, caso
Jesus tivesse outros “irmãos” estes seriam 12 anos mais jovens,
contradizendo o papel desempenhado pelos “irmãos” de Jesus nos
Evangelhos, papel de irmão mais velho. (cf. João 7,3 e Lucas 2,41-49).

São Tomás de Aquino enumera pontos, “segundo razões de

conveniência” (3) para a virgindade após parto:
1. O que desde toda eternidade é Filho único do Pai, convém que seja
no tempo o filho único de Maria.

2. Seria uma ofensa ao Espírito Santo, o qual santificou para sempre o

seio virginal de Maria.

3. Se a dignidade de ser Mãe de Deus supôs a virgindade antes e no

parto, essa mesma dignidade segue existindo depois do parto (cf. S.
Th. III, q. 28, a.3)

Maria Santíssima é a pureza personificada, o ideal vivente da

virgindade. Por ela, escreve São Cura D’Ars: “Devemos professar uma
fervente devoção à Santíssima Virgem, se quisermos conservar essa
virtude; da qual não nos deve caber dúvida alguma, se considerarmos
que Ela é a Rainha, o modelo de Patrona das Virgens…” (Sermão sobre
a pureza in
http://www.virgemperegrina.com.br/formacao/mariologia/virgindade
.asp )

Enfim, Dom Estevão Bettencourt, OSB define o significado da

virgindade de Maria nos seguintes termos:

“A virgindade de Maria não implica o menosprezo do matrimônio,

mas tem o seguinte significado positivo: O Filho de Maria Virgem é
verdadeiro homem, mas é também verdadeiro Deus e, como tal,
assinalado pelo seu modo de nascer. A natividade de Jesus é sinal ou
símbolo de que: 1) a salvação do gênero humano é algo totalmente
gratuito; ela se deve a soberana iniciativa de Deus (cf. Jô 1,13)

2) Com Jesus começa algo novo na história do mundo, e dos homens.

Entrando no curso dos tempos, Deus recriou o homem. Essa novidade
é expressa pelo modo inédito como Jesus nasceu.

3) Mais: na virgindade de Maria torna-se claro o fato de que Deus

pode assumir totalmente alguém para o seu serviço, pedindo-lhe
renuncia a bens lícitos, sem, por isso, tirar fecundidade a esta
criatura, mas ao contrário, dando-lhe mais rica fecundidade. A
virgindade física de Maria é o sinal da sua total entrega de espírito a
Deus. Sem essa entrega interior, a virgindade biológica não teria
sentido para Maria.” (BETTENCOURT ,Estevão. Curso de Iniciação
Teológica, Rio de Janeiro: Escola Mater Ecclesiae, Módulo 26, p.104).

“Compreende-se por que Maria não teve outros filhos além de Jesus:
foi chamada a ser o tabernáculo da Divindade, no qual o Grande Rei
devia tomar assento. Toda a tradição cristã lhe reconheceu esta
prerrogativa, designando-a como a “sempre virgem” (aeiparthenos)”
(BETTENCOURT,Estevão. Pergunte & Responderemos nº 257,
maio/2006, p.196.)

Sempre Virgem Maria Rogai por nós que recorremos a vós!

_________
NOTAS:

(1)
http://www.virgemperegrina.com.br/formacao/mariologia/virgindade
.asp
(2) Link citado.
(3)Link citado.

Fonte: Veritatis Splendor

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