Cpdcedo

BIBLIOTHECA INFANTIL
[auto' ias [mias a Io Pau
Danças Populares
dü FOLK-LORE
POR
Aiexina de Magalhães Pinto
6,^34
Collecçüo Icks. — Serie A
zdc
Livraria FRANCISCO ALVES Livrarias AiLLAUD e BERTRAND

RIO DE JANEIRO AILLAUD, ALVES & C.a
166 — Rua do Ouvidor —166 PARIS
96-BouIevard du Montparnasse-96
S. PAULO (Livraria Aillaud)
65 — Rua de S. Bento — 65
LISBOA
BELO HORIZONTE 73 — Rua Oarrctt — 75
1055 — Rua da Baía — 1055 (Livraria Bertraod)
DO MESMO COLLECCIONADOR
Para o FOLK-IORE brasileiro e a
B1BLIOTHECA INFANTIL
Cantigas das Creanças e do Povo. Collecção Icks. Serie A.

Os Nossos Brinquedos. Collecção Icks. Serie B.
As Nossas Historias (cantadas). Collecção Icks. Serie C.
Provérbios populares. Escolhidos para uso das escolas primarias.
Serie F.
INÉDITOS : mi
í>'. Ü uLnflOÜ
Historias Contadas. Series D e E. 5X6 V na-s !3tra
Poesias e Hymnos Patrióticos. S ie G.
m
do anc
BREVEMENTE : m:z
LEITURA EDUCATIVA. Primeiro livro, por Alcxina de Magalhães
Pinto.
Os livros já impressos acham-se á venda na Livraria Francisco

Alves, Rio, Ouvidor, 166, S. Paulo, Rua de S. Bento, 65 e Bello Hori-
zonte, Rua da Bahia, 1055; Progresso, em Juiz de Fora; Beltrào, em
Bello Horizonte; Almeida 8t Irmão, Alfândega, 37, Bahia; Walfredo
de Medeiros, Livraria Franceza, em Pernambuco; Papelaria Cea-
rense, de Barrozo & C.la, Ceará; Jeronymo Viveiros, Maranhão;
Strauch, Rio Grande do Sul, no Brasil, e nas Livrarias Aillaud e
Bertrand em Lisboa.
Para o Hymnario Brasileiro (Serie O.) aceitam-se contribuições

de todos que tiverem á mão bellos hymnos nossos quaesquer; desses só
as poesias e as melodias serão aproveitadas, indicar-se-hão editores, no-
mes de auctores, nomes e obras das pessoas que os enviaram a A. de Ma-
galhães Pinto, Brasil, Minas, S.João del-rey.
Typ. Aillaud, Alves & C.a

A's creanças
Cantae, fühinhos, cantae. Reuni-vos aos bons, cantae,

brincae.
Brincando, sêde amaveis e delicados; esforçae-vos por
serdes generosos para com os vossos companheiros todos.
Si cantando, brincando, fizerdes por momentos a feli-
cidade uns dos outros, as lembranças dessas cantigas, des-
ses momentos, agora e sempre, povoarão os vossos cora-
ções com a agradavei presença dos vossos amiguinhos, das
pessoas de quem as aprendestes, dos logares que vol-as
ouviram cantar pela primeira vez!...
E, agora e sempre, e, por toda a parte, e, por toda a
vida, o lar, a escola, a Patria sentireis n'alma, bem n'alma!...
Cantae, filhinhos, cantae. E, brincando e cantando, ga-
nhae sympathias, amizades benéficas e boas.
Sêde, cada dia, mais prendados, mais sabedores do que
possa concorrer para vos tornar mais piedosos, mais edu-
cados, mais intelligentes — mais valorosos, emfim, pelo
coração e pelo saber; cada dia mais humanos.
Aprendei sempre o que é bem.
Entoae direitinho essas cantigas.
E si de outras tão simples como essas souberdes os
versinhos, mandae-os com o vosso endereço, o endereço
de quem as aprendestes, a quem trabalha por ver-vos cada
dia mais alegres, mais fortes, mais nobres pelo sentimento
e pelo saber...
a
ICKS.
(Alexina de Magalhães Pinto).
S. João del-rey, Minas, Brasil.

Vejam-se as Notas em Appendice
«Alguns conselhos
i
sobre a maneira de se servirem deste livro
os paes, as creanças, os educadores
i
i
Ler expressivamente e aprender bem cada poesia antes de'en-

toa-la. Preferir cantar sempre a meia voz. Após dez minutos de
canto, cinco, pelo menos, de repouso. Evitar ler ou falar em voz
alta após haver cantado. Resfriar-se ou resfriar a garganta após
exercícios vocaes, será expôr-se o cantor a perder a voz.
Indicando as figuras ou illustrações, com um ponteiro, os pa^s,
os educadores convidarão as creanças a externar simplesmente o
que veem, o que sentem, o que lhes diz o quadro. Em'seguida
permittir-lhes-ão apontar com os dedos, bem limpinhos, os deta-
lhes das figuras, a fim de que possam elles, assim, guiar os olhos
a vê-las, a observal-as melhor. Emquanto o fazem deverão ir men-
cionando o que conseguem divizar.
Uma historia, a proposito do quadro, será narrada pelo educa-
dor; nos dias seguintes repetida pelas creanças, sem exigências de
detalhes. Mais tarde virá o exercício de invenção de historias, com
o auxilio de outras figuras e respectivas canções.
E' de aconselhar-se a coloração das figuras do livro a aguarella
ou a lápis de côr, e o desenho das mesmas em ponto maior. O de-
calque pôde ser, a principio, permittido.
Nota justificativa
Aos estudiosos
e
aos educadores
O interesse pela literatura popular anonyma será perdoavel e

um fado errante? Na humilde e inevitável realidade quotidiana
paroxismos ha em que só nelle é dado algo vislumbrar-se da vidz
espiritual que alenta a humanidade. De lar em lar, de poiso em
poiso, durante longos annos, andei a ouvir e a registrar de lábios
mineiros, cariocas, fluminenses, paulistas, —de contingentes estraj
nhos que a sorte adversa a essas paragens lançára - cantigas, histo-
rias, maximas, receitas, superstições-.. Nos salões, nas salas,
attenta, ouvi meninas, mocinhas, senhoras, matronas, buscando-as
sempre em meios em boa conta tidos. Nos empoeirados engenhos
mineiros, carinhosa, solicitei das abelhas negras que moirejando,
zumbem cantigas para os livros dos seus filhinhos. Uns e outros
especimens desses fructos que em taperas ou em estufas vicejam
igualmente, sem monda ou amanho, trago-os aqui aos civilizados
e ás creanças. E trago fielmente: indicando ao sopé de cada texto
a região em que foram colhidos, seus senões característicos ou não,
interessantes ou insossos. Destituídos de interesse immediato, al-
guns o têm remoto.
Certa de que os cultores da sciencia exigem dos colleccionado-
res do material de documentação fidelidade photographica no que
vêem, fidelidade phonographica no que ouvem; certa de que, o sin-
gelo propulsionador da arte que se chamou Ruskin, a escolhacon-'
demnava (teria elle razão?), em tudo procurei ser fiel. Ouvia ue
6 BIBUOTHECA INFANTIL
lápis na mão, de papel em punho; escrevia rápido; em segunda

audição verificava o que escrevêra; para o piano transportava os
trechos musicaes; escrevia-os; conferia-os, após escriptos. Um pho-
nographo, si fosse utilizado em nosso meio, como pela Associação
de Ethnologia de Washington nos Estados Unidos, (1) só com o
(estrago de varias placas receptoras poderia dar um fiel original-
C^tanto se acanham, arfam, se interrompem, esquecem, repetem, se
t atrapalham, mudam de voz os nossos modestos cantores do sul, (2)
I não affeitos a attenções de especie alguma.
Cada uma das canções do trabalho negro - mais ferteis do que
as festivas, como mui judiciosamente pondéra Gustavo Freitag, (3)
-cada uma das canções infantis neste opusculo consignadas re-
] presenta, pois, uma grande dose de paciência expendida.
1 Expendida em pura perda?
Creio que não.
Como sabemos, a arte primitiva é hoje objecto de sciencia; a
sciencia toda experimental; a grande arte filha da natureza. Ora,
tdudo o que tenda a facilitar o contacto dos homens de gabinete
ccom os seus objectos de estudo, dos artistas com os modelos vivos,
acheios de seiva nacional, pôde aproveitar á sciencia e á arte: cha-
eme-se aquella philologia ou psychologia; chame-se esta pintura,
esculptura, poesia ou musica.
c Essa fé ou esse erro alentou-me trabalhando,
c Sabe alguém uma cançonenta infantil? Possue um livro que
Fpelo pinturesco attráia a creança ou o primitivo? Comsigo tem ve-
1 hiculos de approximação e sympathia.
a Tem a creança ante os olhos um livro de cantigas que aprenda
c pelas figuras, pelos versos? Approximar-se-á dos grandes para sa-
ber como entoal-as. Mas si esses grandes nada virem no livro que
(1) Cf. a Nuova Antologia de 1.° Qiugno 1909, Fase. 899, pag. 568.
(2) Ver a nota A em appendice.
(3) Citado, pelo snr. Sylvio Roméro, a proposito do modo de apre-
ciar a evolução da poesia, nos seus Estudos sobre a Poesia Popular
na Brasil, pag. 34 da 1.» edição.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 7|
os interesse também a elles, dar-se-ão por duas vezes ao trabalho

de ir em auxilio da creança?- Eis o que duvidoso é.
Observando o indifferentismo dos que tudo podem a bem do
alimento espiritual de que é tão avida a infancia; observando o in-
sulamento em que vivem grandes e pequenos, pareceu-me que, no
momento actual de reconstrucção e remodelação, seria bemvindo,
seria o ideal, um vehiculo que prendendo-os, a ambos, approxi-
masse esses dous factores vivos do progresso nacional.
Como, porém, realizar a almejada approximação?
-Pelos prazeres simples communs; pela reciprocidade de in-
teresses, aproveitando os materiaes fornecidos pelas raças que
constituíram o fundo da nacionalidade patria. Entretanto, os inte-
resses dos estudiosos do folk-lore exigindo, como exigem, a mais
rigorosa fidelidade aos textos originaes e mesmo ás deturpações
quaesquer desses textos; exigindo a verdade, toda a verdade núae
crua... e os interesses da creança, inversamente, demandando de
quem a dirige, mesmo nos folguedos, uma certa correcção de lin-
guagem; e, não raro, sobre a «nudez da verdade», mais que «o
véo diaphano da phantasia. •.» conciliar em um mesmo livro-
repositório nacional, interesses assim radicalmente oppostos seria
possível ?
Espíritos, mais que o meu avisados, responderam negativa-
mente: «Não, não era*. Eu estragaria a pedagogia ou o folk-lore.
Um teimoso ideal humanitário impellia-me á tentativa; obedeci.
Pesquizei as causas das divergências; era a principal dellas:
- assumptos mdos, nocivos, condemnaveis nos lábios infantis^
As tendências mais calidas e irreverentes do nosso folk-lore estan-
do, á farta, documentadas em trabalhos de pennas masculinas que
do assumpto se têm occupado, reflecti; e, após longo exame, pon-
derei: documentos pleonasticos, não seriam elles supérfluos?
E, quando não o fossem, nada me impediria de archivar á parte
esses poucos, reinantes em meios cultos, devido (a) ao falso pre-
supposto de que não prejudica a infancia o que ella não assimila;
devido (b) mais á inconsciencia dos paes do que á mescla das co-
zinhas (cozinhas sempre cautas alli onde os salões o são) • • • Nada,
me impediria de archivar esses poucos á parte, de pô-los á dispo-
8 BIBLIOTIIECA INFANTIL
I sição de algum centro que se organizasse para o sério estudo dos

: nossos males, e de, em nota, aqui, ou entre refolhos, em appendice,
I dar aos estudiosos conta do numero, genero e especie dos elimina-
! dos. Assim, a selecção, que o respeito á candidez da infancia im-
põe, em nada prejudicaria o trabalho. Resistindo,-pois, ao vacillar,
prosegui estudando e procurando attender com imparcialidade as
demais causas da apontada incompatibilidade.
Outras:
Erros de linguagem e archaismos: - notas, immediatamenle
abaixo dos textos, restabeleceriam o original primitivo; a correcção
(desejável e necessária ante os olhos infantis) em nada prejudi-
cando aos estudiosos do folk-lore.
Métrica /a/Aa;-respeitei-a. A variedade da métrica sendo um
dos encantos da poesia moderna; não havendo necessidade de que
sáia a creança do lar para a escola já com o melrónomo poético
nos ouvidos; e, cantando, esvaindo-se, como se esvae, quasi, a mé-
trica. Além d'isso, sendo os rythmos que maior attenção requerem,
que mal haveria em respeitar-se o que para as creanças bem pouco
lucro havia em ser alterado e para os adultos nenhum, ne-
nhum?
Rythmos dos versos em discordância com os das musicas:-
existiam muitos, e existem alguns. Cortar aqui o mal pela raiz não
minoraria tanto esse mesmo mal, no meio ambiente, como o facto
de registrar o erro chamando a attenção das boas mães, dos peque-
ninos cantores, para a falha prejudicial e condemnavel, no ponto
de vista da arte, e convidando-os á tarefa de se irem esforçando
deste e d'aquelle modo, que indico, para evitar o mal. Isso fiz, va-
lendo-me das notas immediatamente abaixo dos textos. (Serão
ellas, talvez,-quem sabe?-o inicio da educação auditiva con-
sciente, dos que para a infancia carinhosos cantam).
Com os títulos das composições usei da maxima liberdade,
visto nomearem-nas os cantores populares, indifferentemente, pelo
primeiro ou pelos primeiros versos, ou ainda pelo vocábulo mais
característico de todo o trecho.
Nomes de auctores-qw para o culto da veneração e da grati-
dão, nas escolas, ao menos, devem sempre ser lembrados ás crean-
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 9
ças —não os memoriza o povo e tão somente «a simplicidade, a

belleza, a harmonia, a parcella do gênio nacional ou humano, que
a producção, em si, encerra». Que eloqüente lição para os vaido-
sos! «Como é isso significativo!»-exclama um philosopho que
nunca ambicionou, talvez, passar de estylista meigo, eterno dilet-
tante! ■ • •» (1)
A questão de nomes sendo indifferente e somente valiosa a do
sentimento, do gênio nacional, entendi que o anonymato destasil
producções podia ser, antes, aos pequenos e aos grandes vanta-
joso.
Assim, examinadas, com amor e carinho, uma a uma, as ne-
cessidades de uns e de outros, procurei conscienciosamente atten-
de-las. Após todo esse esforço ingente, honesto e sincero, terei
conseguido pôr ante os investigadores do folk-Iore o seu objecto
de estudo?-ante os educadores psychologos a alma concretiza-
dora e vibratil das creanças?-ante as creanças - nas salas e não
somente nas cozinhas-a inspiração nacional na mpica, na poesia,
nos assumplos?-ante a alma fugace dos primitivos-algo de su-
periormente grato ao espirito? —ante os artistas--pintores e escul-
ptores-modelos de expressão e de vida brasileira?-ante os ar-
tistas músicos - fragmentos minimos, quiçá, preciosos, para a grande
opera lyrica nacional?
Não sei.
Luctei a bom luetar pela realização desse ideal de mutuo e re-
ciproco amor e comprehensão. Si não logrei realiza-lo, outros o
farão. E' essa a lei a que obedecem os esforços humanos. Que para
se entenderem, grandes c pequenos, necessário é congregal-os
também pelos naturaes, amenos e sãos prazeres (interesses recípro-
cos)-é o que me parece incontestável, ante os milagres da peda-
gogia norte-americana, ante o característico da arte japoneza, ante
a recente, mas, talvez, já demasiadamente pujante unidade allemã,
firmada cada dia mais, mesmo a distancia revigorada pelo culto ás
ingênuas como ás elevadas tradições communs, culto cujos extre-
(1) «Revue», l.o Avril, 1906, pag. 300.

10 BIBLIOTHECA INFANTIL
mos já se vão fazendo sentir no pan-germanismo intellectual, avas-

salando o mundo. (1)
Evitemos excessos, não deixando, nunca, de estudar o que é
nosso, com sympathia, amor, carinho e benevolência:-só a esses
títulos se rende a natureza, como só por elles st deixam penetrar
os umbraes dos thesouros dos humildes: e é lá que reside o que é
bom, o que é bello, nobre, justo e verdadeiro.
A. de M. P.
Minas, 1911.
(1) Cf. a Nuova Antologia de l.o Aprile 1910. Fase. 919, pag. 516,
Ttigo do snr. Ernesto Caffi.
c
PRIMEIRA PARTE
CANTIGAS
\6l-10TEc
ÍV3.
*DO FEU et
Mariquinhas
Mariquinhas morreu hontem,

Hontem mesmo se enterrou;
Na cova de Mariquinhas
Nasceu um pézinho de flô. (D
Mari.quiuhas morreu hontem,Hontem mesmo seenter.

A
.rou;Na covadeMari(juinhas,Nasceu um pézinho de flô.
(S. Paulo, Minas, Bahia).
(1) Sobre a quéda do r etc., ler S. Roméro — Estudos sobre apõe--

Sla
Popular, pags. 319 e seguintes.
li BIBLIOTIIECA INFANTIL
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ÍC
AS,
*3 T
1í 5^5 ^.V
.í
Na Bahia
Na Bahia tem,
Tem, tem, tem..
Na Bahia tem,
Seu bem,
• Côco de vintém,
Na Bahia tem,
Vou mandar buscar
Lampeão de vidro,
O' bahiana,
Ferro de engommar.
J.piil 1 IJ J Im
NaBaJii.a tem, Tem,tem, tem,
■j' ^JIIJ
NaBa.hi.a tem,Seu bem, Cò.codcvin.tem.
(Rio, Bahia, Minas).
Bahia — primitiva séde, por onde as novidades se introduziam na

colonia. (Ver S. Roméro — Estudos sobre a poesia popular no Brasil,
pags. 36 e 34).
B1BLI0THECA INFANTIL
Tenlio um cachorrinlio
Tenho um cachorrinho
Chamado Totó; '(1)
Elle é malhadinho
De uma banda só.
Bate, bate, bate,

Bate pão-de-ló; (2)
Bate bolachinha
De uma banda só.
Quero passear, (3)

Mas papae não quer;
Hei de passear,
Só si peus quizer. (4)
Quando eu passear (5)

Levo o meu Totó;
Elle diz adeus,
Elle faz só, só...
A , , A
* j.- -a.-
-V Lc tr
Tenho um cachorrílnho Chama . do To . toj
'b-f*. Xc-tvr T tu
Èlleú ma-lha.dr.hho D^ma ban.da so.
i; i) ' 9 0—0 0 9
r - ^ 7 ' • 0 '' f
Ba.te, ba.le, ba.le, Ba.le, ba.tepãode to;
0 g
Ba.le bo.Ia .chinhadîma ban . » da so,
(Minas).
(1) Por causa do rythmo da musica seria preferível cantarem as

mães — em vez de: chamado Totó — Que é o meu Totó ou outro qual-
quer verso equivalente, em que a accentuação rccahisse na 3.a syllaba.
(2) Orig. pop.: pan-de-ló.
(3) Orig. pop.; Eu quero passear.
(4) Orig. pop.: Si Deus quizer.
(5) A ultima quadra é imitação: a musica obriga a esse recurso;^
Fazer só, só = ficar em pé.
2
J8 B1BLI0TIIECA INFANTIL
João corta páu
João corta páu;

Maria mexe angu;
Thereza bota a mesa
P'ro compadre vir jantar.
s v— > 0 g -d——c kt
)
31—J1J1L . ' ■ —!;■ ;
-i-4—1411
1? *
.To.ao corla páu; Ma.ri.araexean.gú; The.
=^=i \ Va
J2-# --1 íp —^1
.re.za bota a ínesa^P Vo cora. padre vir jan. tar.
____________ (Minas, Bahia).
Canta-se com essa mesma musica a cantiga de ninar Tu-íu-rú-tu-tú,

cujo texto vem na Collecção Icks, serie B.
Uma bella cantiga de ninar ou antes modinha, em Minas transfor-
mada em berceuse, é As ondas correm de manso, de Cardoso de Me-
nezes; outra, para o mesmo fim empregada, Tão longe de mim distante,
de Carlos Oomes.
João corta páu
(Outra versão mineira)
João, corta páu;

Maria, meche angú; (D
Chiquinha vae na horta
Apanhar carurú...
Thereza, põe a mesa,

Meu compadre vem jantar;
Os restinhos, que ficarem,
Tico-lico vem buscar. (2)
(1) Carurú e angú, palavras de origem africana. (S. Roméro — Es-

tudos etc., pag. 315).
(2) Será uma allusão á avareza dos senhores? Pergunto, por ser
usual que os serviçaes comessem tão somente das sobras dos grandes
pratos. Pela quadrinha, ficariam «a fazer cruzes na boca», facto que,
embora nos pareça, hoje, incrível, era relatado de alguns.
'9-
Minlia mãe
Minha mãe mandou miá mestra,

Me ensinar o b, a, bá,
Minha mestra me ensinou,
Ai!
Murundú de marruá.
Minha mestra me ensinou

Murundú de marruá.
(Outra versão)
(Sergipe)
Minha mãe mandou-me á escola

Aprender o b, a, bá,
Minha mestra me ensinou
O lundu do marruá.
-JM—1 r-*"-HrlT"I7 -n * JjL

jyJL? —m.
Mi^ba mãe mandou meaesco.la Apprendero b, a,
La, Minha mestra me ensinou O lundu domarru - á

(Minas).
Mar má — (touro valente) palavra de origem africana (cf. S. Ro-

méro — Estudos, pag. 315.)
Touros zebú deram provavelmente ensejo ao murundú (corcova)
da versão mineira, de accordo com as transformações usuaes motivada
esta, aqui, pela lei do meio ou influencia mesologica.
O povo mineiro introduz — ais — nas cantigas, com immensa
prodigalídade; onde a musica não os admitte, força-a, syncopando-a;
assim, na musica acima, põe um — ai — antes de o lundu do marruá;
cousa que a musica em si não admitte.
"r
r\*£S
c ru-
s
i.ec
Nossa. Senliora faz meias
Nossa Senhora faz meias,

A linha é feita de luz;
O novello é lua cheia,
As meias são p'ra Jesus.
* A
-Jl A «i b \— - J)
NossaSenhora faz mei.as; A linhaéfeita de
luz, O no.velloé lu.a chei . aj
Asmeias sãopVa Je.sus. O no.velloé Fu.a

. Oi k lontameníe ^
j. Hl
chei .a; As meias são pVa Je . sus.
(S. Paulo, Minas, Rio).
Colligi-a dos lábios de uma senhora mineira maior de 70 annos.

Depois vi-a no Álbum das Danças e Cantarcs Portuguezes da casa Ra-
mos Pinto. Disseram-me ser de Antonio Nobre, e vir, entre outras em
estylo popular, no seu livro Só, com o titulo: — Para as raparigas da
minha terra cantarem.
24 B1BLI0THECA INFANTIL
Dó, ré, mi...
Lento
"-ír i>
—M s — —[Vy—
Ir— O J' ' é ^ * J T—
Do, ré, nu, fa, sol, Can.sadaes.
1
ncnlxtr
J WIJ
.'lon De solfe.jar, Não posso mais Cantar rc...lldó.
(S. Paulo, Minas).
Dó, ré, mi,

Fa, sol...
Cançada estou
De solfejar,
Não posso mais
Cantar re...
Dó... ré... mi... ]
Fa, sol... | ^.s
Cançada estou í
Etc. Etc.
<•
Cw' 2
&
•A-... r ^
^t&txsg
Aqui vae quitanda boa
fuJ'l>
Aqui vae quitanda bo .a Marme.Ia - da.queLja.
_A w w A v A f
-dinha, FabrLcadanaGambôajVendida pela inula.tinha.
(Rio, Minas, Bahia),

(Marmellada e queijadinha)
Fabricada na Gambôa,
Vendida pela mulatinha.
26 D1BLI0THECA INFANTIL
Os portuguezes dizem p'la em vez de pela. Si assim pronunciasse-

mos teríamos no ultimo verso um numero exacto de syllabas. A obser-
vação do facto orienta-nos, talvez, sobre a proveniencia da quadra. A
musica, entretanto, exigindo pe-la muito bem pronunciado, á moda
brasileira, mestiçaria a canção, quando mesmo, dc si, não o fizesse
a letra.
Ha no ultimo verso um desencontro entre o rythmo do verso e o
da musica; que fazer, senão respeita-lo?
P. S. Ainda aqui, tive de supprimir o «vendiíM» do canto popular,
e de dar, na musica, ás tres syllabas valor igual, ao menos; já que,
maior valor á syllaba tônica, iria alterar immensamente o rythmo da
canção popular.
Taturana
(Fragmento)
Meia noute soou na floresta,

No relogio de sino de páu,
E a velhinha rainha da festa
Se assentou sobre um grande giráo.
4 al 1 -ti' iê'~ d' d' é' ' a ^

Meia noule so.ou na fio. resta, No re.
A
4^' ^ Bpi^üü^
.lo.gio de si. no de páu. Eave.lhinha ra.i.nhada
4^ A
fes . ta Se asseu. tou sobre um gran.de gi . ráo.

(Minas).
Taturana — uma bruxa amarella,

Resmungando com ar carrancudo,
Se occupava em frigir na panella
Um menino com tripas e tudo.
Attnbuem alguns a Bernardo Guimarães esses versos; não me

foi dado verificar com que fundamento.
Wd
■4
<6
Bitu
Vem cá, Bitú. Vem cá, Bitú.

Vem cá; vem cá; vem cá!
Não vou lá, não vou lá, não vou lá;
Tenho medo de apanha.
(Outra versão)
Vem cá Bitu. Vem cá Bitú.

— Não vou lá, não vou lá, não vou.
— Que é d'elle, teu camarada?
— A agua do monte levou.
— Não foi agua, não foi nada;
— Foi cachaça que o matou. (l)
1 f: -y--V-ir
f—« ' - • - -aJ- Y- ■ i V- V-N—
UJiJ
Ve m :á3 Bi.tú; Vem c á, Bitú .Ye ra c ájVe D c ájvem
■-J? "v ■ V-r— 1

s_ U
ri—«-)
V U*-Fí5
* 0
cáJNão vou Ia;não vou I áinão vou la^Tenho medo de apa.nhá.
(S. Paulo, Minas, Rio, Bahia).
(1) Cachaça (aguardente) palavra de origem africana cf. S. Ro-

Méro — Estudos, pag. 315; ler, a proposito, as pags. 190 e 191 do
mesmo livro.
30 BffiUOTHECA INFANTIL
iA-
aa
-A»
2a
o
Um, dous, tres
Um, dous, tres,

Quatro, cinco, seis,
Sete, oito, nove,
Para doze faltam tres.
Casa de caboré (1)

Forrada de cambará, (2)
Uré, uré, uri, (3)
Uré, uri; uré, urá...
A
-a k~\- it—b b b 1r
4 á j
-«í- ■ -r d m d í»—
- -E-J
IJm, dous e Ir es, Quatro, cinco seis,
b b V-s-v —i—>—
t *. d' mL_x.
Se. te, oi .to, no.ve,] 'a-ra do.ze faltam três.
: í
\ Y—— SOB ir~r~T
1 1, & é e m r -i—s—v
... 7 . /
é ■' B,—e—i
Ca-s a de ca_bo . ré, For. ra.da de camba . rá; U.
-O-i .1
,1^1—-}—•—d—d.
m. £— ?
•!
-ré, u.ré, u . ri,U.re u . ri, u.ré u . rá.
(Rio, Minas).
Corrigir a métrica seria, como se vê, cousa fácil. Penso, porém,

não dever faze-lo.
0) Caboré (certa especie de mestiço) termo indígena. (S. ROMÉRO
Estudos, etc., pag. 314).
(2) Cambará — planta utilizada em xaropes contra a asthma.
(3) O sr. Seroio Domingos de Carvalho, da 4.a secção do Mu-
seu Nacional (ethnographia e lingüística) consultado sobre a significa-
ção e origem dos dous últimos versos, adrede isolados, respondeu:
'E difficil fazer um juizo seguro sobre o valor das partículas uré, uri,
n
'à, sem conhecer o período de onde foram tiradas. Segundo Baptista
Caetano (Vol. Guarany), urá significa — ave, passaro (por uirá); e
ai
nda: madeira, páu (por ileirá). Nenhuma das outras é mencionada
por Couto de Magalhães, Montoya, Barbosa Rodrigues, Theo-
doro de Sampaio, etc. A partícula — u — tem a significação de comer,
segundo esses auctores.
Acredito que essas expressões não têm outro valor que o de sylla-
3S rythmicas, bases de melodia: tal o trá-lá-lá dos civilizados».
Esses dados, parece-me, bastam para as conclusões dos estúdio-
34 BinLIOTHECA INFANTIL
é<.
r\
1
Ç\
I
Seu João ahi vem
Seu João êi vem

De nariz quebrado,
A comer pipoca, (1)
Memdobi torrado. (2)
(Minas).
Seu João êi vem

No bonde quebrado, (3)
Comendo pipoca
Memdobi torrado.
(Rio).
CANTIGAS DAS CEEANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 35
Allegro ^
Seu João ei vera De ca.

i
a >t w A A A A A
^ j' J' 3 J1
w
-riz queJ)rado,A co.mer pi-poca,Merado-Li tor.rado.
(Minas).
(1) Orig. pop.: Comendo — forma brasileira correspondente á do

infinito, precedido de prep. que é peculiar aos lusos; dizem elles: —
a
fozer; nós: fazendo; elles: a comer; nós; comendo. Sou forçada a
corrigir por causa do rythmo da musica: esse, no terceiro verso, recáe
na terceira syllaba, o que daria para o canto — comenrfo, desencontro
vicioso e desagradável ao ouvido. Mais pittoresca seria a substituição
Por qualquer dos verbos — vender on gritar, no infinito, e precedido
de preposição: a vender, a gritar.
(2) Pipoca (milho estalado) é palavra de origem indígena (cf.
Sylvio Roméro, Estudos, pags. 314). E memdobi, por amendoim, que é?
(3) Na 2.a quadra vê-se o substantivo nariz, da quadra mineira (?),
substituído pelo substantivo bonde, devido á influencia do meio am-
biente ou mais simplesmente (como diriam os folk-loristas) á lei do
meio, ou influencia mesologica.
BIDLI0T11ECA INFANTIL
A "baratinlia
(Fragmento)
Eu vi, vi, uma barata

No capote de vovô;
Assim que eila me avistou,
Bateu azas e voou.
Baratinha no sobrado
Também toca seu piano...
Anda o rato de casaca
Pela rua passeando.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVQ, DANÇAS POPULARES 37
E a mimosa baratinha
No perigo não cuidava...
Depois já era tarde,
X) gallo já beliscava.
Vi sen.tadaaraa ba.ra.ta Noca-po.le de vo.

A
■ - ■ « - —— v \ . V. " Cs-
r.ij. d é Ft
.V(5; Assiniquee Ha me avis.toL Bateu a.zas e vo.
4- : cr s
^ -^rhi
.ou. Assim queella meavis.tou Bateu azas e vò.ou.
(Minas).
O sr. dr. J. Eutropio, distincto estudioso do folk-lore musical,

protesta contra a introducção desta musica italiana, não deturpada
ainda, neste opusculo. Ora, tendo-se as creanças apoderado delia tal
qual está, poderia eu, sem ser-lhes infiel, elimina-la?
O que as creanças fizeram foi deturpar o verso, para pô-lo de
accordo com a musica: vi, vi, repetem, obtendo, assim, sete syllabas
no primeiro verso; e nesse vi, vi, insistem, sem saber porquê.
38 BIBLIOTUECA INFANTIL
Eu vi uma barata
Eu vi uma barata,
No capote de vovô;
Assim que ella me viu /
Bateu azas e voou.
Eu v u.ma li a.ra.ta No ca_ po.te de vo.
-í-t—T J^ J J ~v v S h -j
1 —... j.
.vôi A.s.sim quÎIarae vi.u,Buleu azas e vò.ou.
(Minas).
Devo esta musica á ex.ma senhorita Eugenia Ferreira: ouvia-a

dos lábios de uma menina branca, que, essa, aprendêra-a de uma
ama sêcca, mulata, de Itabira, em Minas. Devo-lhe também o paciente
e immenso auxilio de passar a limpo, em bella calligraphia, todos os
manuscriptos deste opusculo, quasi todas as suas musicas, interessan-
,do-se vivamente por todo o trabalho, inclusivé o das illustrações. Bem
é, pois, que eu lhe traga, aqui, os meus públicos agradecimentos.
CANTIGAS DAS CP.EANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 39
/ q.,./ ^v
^^>AT
Ba-bé
(Corêto)
Be-a, ba; be-é, bé:

Ba, bé.
Be-i, bi; — Ba, bé, bi.
Be-o, bó. — Ba, bé, bi, bó.
Be-u, bu. — Ba, bé, bi, bo, bú.
-TÍuIr^ ~> Ffl

JjL Vfv \ Ns' c— vi
-*U — W—J
B ba. B,e be. E a,be. B, i , bi. Bei,bo,
A
iv, ^ ,_v- VN
— —é 9 -j
bi. B5o, bo. Ba,bp,bi,bo. B,u, bu.Ba,be,bi,bo,bu.
(Minas).
Ba-bé, Do, rc, mi; Ba, be, bi, bo, bu; Um, dous, ires e as monó-
tonas taboadas cantadas pareccm-me vestígios da alliança entre a an-
tiga pedagogia machinal e a musica, nas nossas escolas primarias e
nas de Portugal.
-O
Zíg)
li
IHK
a f
Sapo Jururú
Sapo jururú,
Na beira do rio;
Quando o sapo grita
E' porque está com frio.
Sapo jururú,
Na beira do mar;
Quando o sapo grita
E' porque quer casar.
—y-V c> 1
v~ -15—
1 ^ UJ— Vrr- 6
Ca_] )o ju.ru-rii, Na bei. r a do r i . c>>
B G ^
Quando o sapo grLta, menina, Eôrcjuecsta com frio.
(Minas).
O rythmo da musica no 2.o verso recaliia na 3.a syllaba; «bciní

do rio».
Dos lábios de meninas brancas, foi essa versão colligida; uma
sergipana, sobre o mesmo thema, é encontrada nos Cantos Populares
do SR. Sylvio Roméro: — sem musica, o que é pena; uma outra ver-
são, e essa negra, que me foi dada como cantiga de ninar, tive de sup-
primi-la, receosa da malícia adulta que, essa, não escapa nunca á saga-
cidade infantil. As creanças sentem a expressão das physionomias.
antes de comprehenderem a significação das palavras.
fí
O piolho
(Fragmento)
Pulga toca flauta,

Perereca violão;
Piolho é pequenino,
Também toca rabecão.
Pulga mora embaixo

Persevejo mora ao lado;
Piolho é pequenino,
Também mora no telhado.
(Outra versão mineira)
Lá vem a dona Pulga,

Vestidinha de balão;
Dando o braço ao percevejo,
Na entrada do salão.
Pulga to.ca flauta, Pc/e. re.ca vLo _ luo. Pi.
P
.o.lho peque. nLnOjTaraLem toca ra.be.eão.
(Minas).
Essa que me foi enviada pelo auctor do Plenilúnio darei na inte-

gra, talvez, mais tarde.
/
44 BIDLIOTUECA INFANTIL
Atché!...
(Brinquedo de roda)
(Espirrando) Ateliê!...
Que diabo é isso
Na paneila
Do feitiço!?
Senhor chefe de policia,

Inspector do quarteirão,
Prendei este maroto
E o levae p'ra Correcção.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES iõ
A
F]
t—jvi-trt-
J "V T- ' *
—a—i—,iLJtÉ
A _ t .cl é!Que di.a. bo é i s . so,N a pa
j) 3 V-v- "sr_V~M n
- L-é-
. nel _ la d o fei . ti . cor! Se.nhor c ie.fe dií po

1
=4M^-i J J) íf) «L—
tvq v-
1--— -i —J-
Ji .cia. In.sp e.ctor do <ptartei . rão, Lc i
— PFP; K fà . a fH=&=fr\
■ 4J-
_vae es.se raa. ro.toEo prcn_<Iei na Cor.rc. cão.
Modo de brincar
As creanças dispõem-se em circulo e dizem — Atché!■. ■ — fingindo

Rue espirram; limpam os narizinhos, cada uma com o seu lencinho;
guardam-no e, depois, dando-se as mãosinhas, cantam juntas, andando
a
roda, os versinhos que se seguem á palavra — Atché!■ ■ ■
Findo o ultimo verso, da segunda quadra, recomeçam: — Atché!■ ■ ■
46 I3IBL10TIIECA INFANTIL
O caranguejo
— Meninas que estão na janella

Procurando que comprar...
Psiu!
— Rapaz, quanto é o caranguejo?
— Ayuê!...
Meia pataca, Sinhá. (1)
(1) Meia pataca = oito vinténs, em Minas.

CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES; 47
N— y-tv- ' N 1 K
—íL=î
Me . ni.nàsqirees uona j a .nel . Ia Pro.cu.
d' * *'M^V-y
v
^2—*^—JL J' J m' g' >
Fsiu!
-ran. do c uecora.pr£ir.,. Ra .paz,quanl oéo cauran-
r-A—i ^ A
N S fv - t* 1
* T— M 1
"0— "
-gue.joPtAy.uJh MeLa pa.la.ca, Si.nha.
(Minas).
O rythmo da canção popular, no segundo verso, recahia na segunda

syllaba; vi-me forçada a passal-o para a terceira, de modo a obter que
a accentuação da musica recahisse na syllaba tônica do vocábulo inicial.
48 DinLIOTHECA INFANTIL
O limão
(Brinquedo de roda)
O limão andou na roda,

O limão...
Elle andou de mão em mão
Não chores, Fulana,
Não chores, Fulana, não.
Tira um verso ao teu amor,
O limão.
O ILdpSo andou na roda,ó limão, EUe andou de mão em
5g5
iÜÜ
m
tuão, ó limão, Não chores, fulana, Não chores,fulana Tira um
1 11
A . i?
*» tez. 2? vez,
*, vez.
verso ao teu a _ mor, ó limão. O li l!mor,o ü.mão.
iRio de Janeiro).
Outros muitos brinquedos de roda encontrarão as creanças no li-

vro «Os Nossos Brinquedos» da Collecção Icks — Serie B, da mesma
auctora — Alexina de M. P.
(1) Orig. pop.: seu amor, em vez de teu amor. Vulgarissimo erro
é o das misturas de pessoas grammaticaes referindo-se á mesma enti-
dade aqui em Minas e na Capital, onde foi esse brinquedo colligido
por uma ex-alumna do Conservatório de Musica.
A Iborlboleta
(Brinquedo de roda)
Eu sou a borboleta,
A borboleta eu sou;
Eu sou a borboleta
Que vae de flôr em flôr.
^ | J) J'
Eu sou a borJbo > le _ ta, A boiü)Qje_ta eu

'itve^Wvez.
sob, Eu sou a borbo_le-ta Que vae de florem flor. flor.
Como se vae observando, de todos os elementos ambientes, é a

fauna o que exerce papel mais preponderante na formação do folk-lore
nacional; essa preeminencia da zoologia assignalára-a o SR. Sylvio
Roméro, em um dos seus trabalhos de synthese sobre o assumpto.
Lmm
I
Senhor Mestre
(Fragmento)
Quem é
Que bate
Nessa porta?
E' o senhor Mestre,
O pintor
Da boca torta.
Senhor Mestre,
Meu recado
Recebeu,
Para pintar
O sobradinho
Todo meu?
■i- ri) à j
i
Quem. é que ba,te nes.sa
A A
7 f r, g=f==EF
M— J1 J-L,
por.ta? E'o senhor mestréO pintordabo.ca tor_ta
^ jV'1 ^ J) jlÊ
i
1? r«._Se_Dhor ines.tre meu re^ca-do re.ce.
2fvrz._No lo _ gar emqueea fa _ ço o meusein-
A
*-f- Twt N v 1V ~ S V sk As. S
-* -
_beu Pa.rapin.taí o sobra dinholo.do meu
.dar Quero que pinte um cu_pLdinhoIá no ar.
(Minas).
No logar,
Em que eu faço
Meu scindar,
Quero que pinte
Um cupidinho
Lá no ar.
Na porta da cozinha
Uma bananeira,
Para sombrio
a Da minha bella
Cozinheira.
No corrimão
Da escada
Uma carranca,
Para fugir
Co'as senhoras
De tamanca...
Saudar ou chindar, não sei que significa; sibar ou sibal é, segundo

JoAo Ribeiro — Seleda Classica, pag. 251, nota 183, embarcação asia-
tica ou africana.
)
Você me chamou de feio
Vocêjme chamou de feio,

Eu não era feio assim;
Lá em casa tinha um feio,
Que pegou feio em mim.
Vo _ cê me chamou de feio, Eu não
- V"
JJ—
o . r; feio íIS . siin; Lá em ca . sa tinha um
-jW» X—tni— . V- h ) N , x
N-^- Ji ^ 11 :LJ
feio Que pe . gou feio em mim.
(Rio Grande do Sul, Minas).
Você me chamou de feio,

Me chamou de coisa má.
Agora quer agradinho?...
Acabou-se, já não ha.
Seá Miquelina
Seá Miquelina
Já não mora
Nas cidades;
Mora na roça,
P'ra saber
Das novidades.
(Rio, Minas).
Canta-se com a mesma musica do Senhor Mestre, em andamento,

apressado, vivo.
o
d
Affectuosa saudação
(A' diredora de um collegio)
Affectuosa saudação,
De coração,
Caros ouvintes vae no canto,
Que ora entoa a pobrezinha,
Lyra minha,
Inspirada em amor santo.
Tudo fóra se illumina

Na campina...
Brotam flores pelo chão,
Quando passa a nossa diva,
Que captiva
Toda a gente do sertão.
& 9 &
;
Af.fe.clu . o . sa sau.da.ção,de co.ra
.çâo. Ca . ros ou . vin.les vae no can . Io,
S
Oueoraenlo.a pobre.zinha, lyrarainha^ Inspi-
í Tã
i(.1 vez. 2? vez
-rada em a^morsan-to. rada era a.raorsaa^to.
Sc . nho-res, eu darvos qua.ro Preito siíi_
. ce.ro de grati _ dãoj Meu canjtoé sin-cc.ro

D. C.
*=5
rji j) jil
prei . to Do a.rnorper-foi - to do co-ra - çao.
Quando passa lá na selva,

Sobre a relva,
Onde canta o jurity,
Bafem palmas as palmeiras
Prazenteiras
Por quem passa por alli.
Estribilho
Senhores, eu dar-vos quero

Preito sincero
De gratidão;
Meu canto é sincero preito
Do amor perfeito
Do coração.
E' «ma modinha, como se vê; e no opinar do SR. dr. Sylvio Ro-
méro, as modinhas, ainda que muito interessantes, não se devem con-
fundir com a genuína poesia popular. (Estudos, pag. 340).
Com essa resalva, registro-a, porque é cantiga das creanças.
3
u
Pulga eu te peço
Ai! pulga eu te peço 0)

E forno a pedir
Sae da minha cama,
Me deixa dormir.
Estribilho
Como ella pula! Como se agita!

Como é perversa a pulga maldicta!
(1) AH, no primeiro verso, foi accrescimo. Permitti-me aqui, ex-

cepcionalmente, essa liberdade, por ter notado que as cantoras minei-
ras enxertain ais, ora dengosos, ora plangentes, mesmo onde o verso
não os admittiria. No folk-lorc dos Negros, si o publicar, documentarei
o asserto.
Ai! pulga eu te peço

Sae da minha cama,
Sinão eu te pego,
Te jogo na lama.
Estríbilho
Como ella pula! Etc.
BE—9 ) M QS.
Ah! Pulga eu te peço^ t )rco:iped r,Sae da minha
v
4—4-4-4- ^ ^fí -h—v-V-v
—é 4 vtf Í Ji J) Ji-Jíl
o—4—tí-—
cajn:i,Me deixa dormir. Como cila pu. a! Como se ,a,
S- — )—^Trrjl
#=^. iJ -y-IhÀ
^ J JS «
-gi _ ta! Comoé per.,versa, A puLga mal . dLctal
Í\buo r Me morde na perna,

Eu olho e não vejo,
Não sei si é pulga,
Si é persevejo.
<^00
Estríbilho (em tempo vivo o canto)

Sacudo, sacudo,
Torno a sacudir,
Diabo da pulga
, Não me deixa dormir. (1)
Estribilho
Ai! pulga eu te juro

E dou testemunhas,
Te esfrego nos dedos,
Te espremo nas unhas!
)
(1) Original popular: Não deixa eu dormir.
G2 BIBLIOTIIECA INFANTIL
■SK
U-j-2
O velho quer ser rapaz
O pinto penica o velho, ' (1)

O velho pula p'ra traz;
As moças andam dizendo
Que o velho quer ser rapaz.
Ai! ai! ai! Dom Rodrigo, í ^

Não queiras casar commigo. j
(1) Penica —iórma popular de belisca; as creanças dizem penicão

por beliscão. O povo também assignala a differença entre picar e peni-
car: assim diz, aqui no Sul, ao menos, o pica-páu e não o penica-páu,
em se referindo ao passaro que parte os pauzinhos com o bico.
O pinto pcnioa o ve.lho, O velho pula p'ra
É
traz3As rao.cas an _ dam di zen.do Que o
fí, vi» y* Ia, Iz, Jl jr % ;
v
e, lho tpier ser ra paz... Ai! Ai! ai! Don Ro.
A
7
-dri . go, Nao qpeiras casar com . mi go.
^ ao será Cupido que as creanças metamorphosearam no pinto?. ■ ■

ratisformafBtn por ser para ellas o pinto quem belisca? (Ler, a pro-
51 0 a
' 'itcessantissima conferência do sr. Alberto Faria na Re-
S a
p' dentro de Sciencias, Letras e Artes de Campinas; pag. 59,
asc
" ^ e ^! Anno VIII; Caixa, 76, Campinas, Estado de S. Paulo),
transformação poderia dar-se aqui por contiguidade do verbo e
analogia phonetica; analogia para ouvidos inexpertos, comprehen-
se
, causas essas que vinham em apoio á lei do meio ambiente,
uando com os seus materiaes conhecidos, concretos, vivos e interes-
an es, portanto, para a creança; de onde a substituição do desconhe-
1 0
Cupido, pelo conhecido pinto.
Se
Si
\
Therezinha de Jesus
Therezinha de Jesus
De uma queda foi ao chão;
Acudiram tres cavalleiros, (1)
Todos tres, chapéu na mão:
O primeiro foi seu pae,

O segundo seu irmão
E o terceiro foi aquelle
A quem ella deu a mão.
Therezinha levantou-se,
Levantou-se lá do chão
E, sorrindo, disse ao noivo:
«Eu te dou meu coração!» (2)
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES G5
No collegio das Irmãs, em São João d'El-Rey, em vez da quadri-

lha supra, as meninas cantam esta:
Tanta laranja madura,

Tanta lima pelo chão;
Tanto sangue derramado
Dentro do meu coração. (2)
y^t-a— h-K-\ —i T"4—^—K-H—i— v-v

P4-
'i i J ^
There ; zi , nha de Je . sus- De uma
que,da foi ao chão; A.cu ,diramlres ca.val.
-lei '* ros,. To,dos tres cha.peu na mão:
(Rio, Minas).
Ser cav
serr > mas adultos
^ e Cheiros
creanças,e não cavalleiros
de diversos — de mim
logares, assiminquirem.
cantam —Pode
ca-
o eiros, dando á scena maior realce, tornando-a mais pittoresca, loca-
^zando-a melhor no tempo dos amores romanescos aos quaes Lester
01
ÂRD — na sua Sociologia Pura, t. 2.o, consagra tão bellas paginas.
(2) Com a ultima quadra supra, terminam as creanças, em Minas,
'versos brinquedos de roda. O ultimo verso é mais logico conforme
re
gistrado no Pará pelo sr. Couro de MaoalhXes (segundo S. Ro-
m
Ero): Por causa duma paixão.
3
3^
S>-.
$r
Pica-páu
Pica-páu atrevido,
Que de um páu fez um tambor,
Para tocar alvorada
Lá na porta do seu amor.
Estnbilho
Si você vae, )
Eu vou também; | ^'s
Si você fica, |
Ora, adeus, meu bem. ^'s
A lagoa já seccou
Aonde as pombas vão beber;
Não se deve ter amor
A rûem não sabe agradecer.
&
PLcapaa atre.vi.do Que de um páu fez um tam.
£ M íü)
-bôr. Para to car al.vo _ ra . da Lá na
porta do seu a . mor. Si vo.cê vce, Eu vou tam.
È È I
-bem; Si vo.cê fica,Ora a_dcusmeu bem! Si vo.cê
'
vae, Eu vou também; Si você fica. Ora a.deus meu bem.
(Minas).
Estribilho
Si você vae,
Eu vou também, etc.
O primeiro estribilho e este ultimo cantam-se em doze versos,

como vae indicado pelos bis dispostos expressivamente pelas duas
chaves pequenas e pela chave grande.
Como nos dirigimos principalmente ás creanças, repetimos escla-
recendo. As chaves como estão dispostas querem significar duas repe-
tições de dous versos (1 e2; 1 e2; 3e4;3e4)e depois a entoação
consecutiva dos quatro versinhos da mesma quadra (1, 2, 3, 4) o que
perfaz doze.
Picar, partir em pedacinhos, differe de pentear, beliscar; e, a meu
ver, absolutamente, não devemos pensar em favorecer á métrica, tro-
cando um desses verbos pelo outro. Ler, a proposito desta composição
e desta nota, o livro do sr. Guilherme de Mello A musica no Brasil,
desde a época do descobrimento até os nossos dias, pag. 73 ou 173. (Ba-
hia, 29, rua de Santo Antonio). Relativamente ás emendas e ás correc-
ções ao folk-lore, lamento não poder estar de pleno accordo com o
emerito maestro. E' pelo que, sempre que me vejo forçada a emendar
ou corrigir, registro, aqui, em notas brevíssimas, as emendas e as cor-
recções, por mínimas que sejam.
53
h
WT
s>- &
fé
Vi
O cravo e a rosa
(Fragmento)
O cravo brigou co'a rosa,

Defronte da nossa casa;
O cravo saiu ferido,
A rosa espedaçada.
O cravo ficou doente

A rosa foi visitar;
A rosa teve um desmaio,
O cravo pôz-se a chorar.
1. J_L^J
O era-vo brigouco'a ro . sa. De
A
fronte da nos-sa ca . sa; 0 t ra.vo si»_ íu fe _
J J Jn—j-q j J) ji f, V ■■ 1
-fe—* a r- d.— ^ — ■ g« ^ ^_iLL
>ri J dó,. A ro _ sa es.pe.da . ça . da.
Vivo
Olha o passa rinho. Dominó, Ca - íu no Ia ço,
l[ g P 1 jA|-
Do-minó: Deu me um bei-ji-nho, Do.minó, E
J' J' i. i | í, j,4l.,
um albra ço, Do.minó. Foi por es.ta ru.a,
Do . mino, Que meu bem passou,. Do - minó... Si não
foi por mira, Dominó, Foi por mais alguém Dominó.
(Rio).
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DÓ POVO, DANÇAS POPULARES 71
Olha o passarinho,
Dominó!
Caiu no laço...
3 Dominó!
Deu-me um beijinho, (I)
Dominó!
E um abraço,
Dominó!
Foi por essa rua,

Dominó!
Que passou meu bem,
Dominó!
Será só por mim? (2)
Dominó!
Ou por mais alguém? (3)
Dominó!
(1) Orig. pop. — Me deu.

(2) Orig. pop. — Si não foi por mim.
(3) Orig. pop. — Foi por mais alguém.
O pensamento é o mesmo e a forma lucra com a substituição; a
fidelidade é obtida pelo registro fiel, aqui, em nota.
DIBUOTIIECA INFANTIL
>1
íj
Eu quero, papae
Eu quero, papae,
Eu quero, mamãe,
Eu quero me casar.
Papae ralhar não pôde,

Mamãe também amou
E amando me ensinou
Como é tão bom amar.
Estribilho
Eu quero, papae,
Eu quero, mamãe,
Eu quero me casar.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPÜLARES 73
Darei minhas bonecas

A' prima Carolina;
Pois, ella é pequenina
não sabe o que é amar.
j ir
Pa» pae ralhar não pode, Ma. mãe também a.
h i h N N. a
U-d o d' \-4i—
.mo U, E a . mando me e D SÍ . noil Co . mo
A
'-ir- V- )—
/. ■ —V--V— !r- V—ft-
J 1 i / i.
■A
e tã o bor□ a _ mar. 1ÍU que r 0, Papa e, Eu
& *-k— -?= S R

J
quero. Mamãe, Eu que _ ro me ca _ sar.
(S. Paulo, Minas).
Estríbilho
Eu quero, papae,
Eu quero, mamãe,
Eu quero me casar.
CANTIGAS DOS PRETOS
76 DIBLIOTUECA INFANTIB
n
Éí(i
%
w
Pae José
— Pae, Zuzé, como está, como tem passado?

— lô tá veio, iô tá magro, iô tá cubado;
Já não come, já não bebe, já não drome,
Língua de baranco tá dizendo qu'é ciúme.
Sinházinha tá na sala de conversa;

Tá pensando que zi negrinha tá cosendo;
Zi negrinha, de ciúme, tá brigando;
Mexerico, na cozinha, tá frevendo.
Sinhá grita, Sinhá chinga, Sinhá ráia,

Sinházinha fica tudo zangarinha;
Cúmu êre já não póre dá pancada,
Mandíji rapá minha cabeça cá naváia. (2)
^ J11J' -j jí j j j Ji j,!
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como esta, w .
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^__J • ■ * J)
drome5Lingua de.Jbaraacó tg dizendo qu'é ci- u.rae.
(Minas).
(1) Pae, termo de juvenil deferencia (Ver Fustel DE Coulanqes,

Cité Antique, pags, 97 e 98). Em inglez é uncle, tio; Uncle Tom s'
Cabin.
(2) Rfipar a cabeça era immensa ignomínia para os escravos, em
Minas, ao menos; dizem-me que, isso, por ser antiga usança rapar a
cabeça aos que iam para a Casa da Correcção. As escravas exaspera-
vam-se, com o facto, até o suicídio.
u
n»;
Cliaruta
(Em roda)
Amanhã eu vou-me embora,

Charuta;
Meu coração não vae, não,
Charuta;
Eu falo que vou-me embora,
Charuta;
Mas eu não vou-me embora não,
Charuta.
^ J' U' i'

A - ma.nha eu ?ou.meembo_ra, Cha .
O'" 0
_ni.ta, Meu co - ração não vae não. O' Cha.
j ^ «h iU-i1 i1 ji J)
.ru - tal Eu fa lo que vovune cmbo_ra. Chá.
_ru _ ta, Mas não vou.m'.embo-ra não. O' Cha.
! , Ji L -K
i j jl#=s=j Ji^J M
s=-
.ru.ta. Não danse assim,ó Cha.rn . ta! Não
danss assim, o ri vali Que a roca é grande para o
*—■» IIIIÉI
fu.zo. Negro da perna de páu, Merlmbáo.
(Minat).
Estribilho
Não dance assim,

O' Charuta;
Não dance assim,
O* rival!...
Que a roca é grande
Para o fuso...
Negro da perna de páu,
Merimbáo.
Preto não fuma charuto,

Charuta,
Porque charuto elle é,
Charuta;
Preto não anda calçado,
Charuta,
Porque tem bicho no pé,
Charuta.
Estribilho
Não dance assim,

O' Charuta, etc.
Esta noite escrevi ao céo,

Charuta,
Pedindo a Deus um favô,
Charuta,
De preto não andar calçado,
Charuta,
Nem também de palitôt,
Charuta.
o Estribilho
Não dance assim,

O' Charuta, etc.
Tenho andado muitas terras,

Charuta,
Fui além do Maranhão,
Charuta;
Tenho visto cara feia,
Charuta;
Como a tua ainda não,
Charuta.
Estribilho
Não dance assim,

O' Charuta, etc.
Pae Francisco
(Cantiga do palhaço)
Quando meu sinhô me disse:

— Pae Francisco venha cá;
Vac lavá tua zipé,
Que tú tá p'ra te casá.
lô ficou
Tudo espantarrado,
Como um gambá
Que caiu no melado...
lô ficou
Tudo espantarrado,
Como um pintinho
Que caiu no melado.
Quando meu senhor mo dis - se:

.3
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1§3ÊÊÊÊÊãÊ$ J) ^ J
PaeFVancis_co venha cáj Yae lavá tu.a zipé, Que tu
A A
rj'. jij,
.tá p'ra te ca.sar . Io fi.cou tudo espantar.

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j) jiji ji j
.ra.dojComo umpin . tinho Que ca.íu no mel .
1 ■ê^—#-
J'. $ J Jl
-Ia . do; Io fi cou tudo es-panlar
J) jiji
.rado, Como um pin.tinho Que caiu no meLIa.do.
(Minas),
v-
cn
Sinhazinlia
(Cantiga de socar)
Mulata bonita
Não bambeia;
No fundo do mar
Tem baleia.
Sinházinha está doente,

Muito mal pera morrer;
Não ha gallinha nem frango
Pra Sinházinha comer.
Sinhazinha esta doente MuLtomal pera morrer,
^ J1 i' J) JTjrJr-J! ^ | j) - j, j; j j, j^.

Pião ha gal.linha nem frango, P'ra SinhcLzinha comer.
(Minas).
■>
As creoulas brasileiras animavam-se, reciprocamente, com esses

e outros cantares, emquanto, alternando as pancadas das mãos de pi-
lão, socavam cangica, passóca, arroz, café torrado, etc., nas antigas fa-
zendas mineiras, em pilões cavados na mesma tora, duas em cada um: >
unia collocada em frente á outra e o pilão de permeio.
86 DIBLIOTHECA INFANTIL
r°^Ti
e»
Cliiquinlia
(Cantiga de peneirar)
Começou peneirar,
Chiquinha,
Começou peneirar...
Chuva de marambaia,
Começou peneirar.
A v , A
-J-y-r-V--vh- V-jr--■I ju
-®—d** é' i—
o (]omc.ç ou pe_neir ar,Chi-qui.nh;), Clome.
1 éatíW ^1
_ôu peneirar: Chuva de marambaLa, Começou peneirar.
(Minas).
Entoam estes e outros cantares as catadeiras de café, nas fazen-

das, durante o preparo e o trabalho da cata (1). Em pé rodeiam o café
nas peneiras; sentadas no chão, com os filhos de mama ao lado, pro-
cedem á cata. Emquanto isso, uma tira a cantiga, as outras acompa-
nham-na em coros, impregnando de poesia a atmosphera poeirenta
desse trabalho machinal, sempre o mesmo, effeituado, ás vezes, ao
clangor dos ventiladores, dos pilões, das quedas d'agua nas grandes
rodas a movimentarem todo o engenho, num barulho ensurdecedor.
(1) Cata é a separação dos grãos eimegrecidos e mirrados dos outros bons e esvrr-
deados.
Sn^- r t
1
?-í
-■áS- r?-
n Tîê
Tumba
(Samba)
Segura tumba,
O tumba lamponeiro;
Por causa de tumba
Perdi o captiveiro
O tumba,
Olha tumba, cum bábá;
Eu corta o páu,
O cavaco vae voando.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO DANÇAS POPULARES 89
Olha tumba,
Olha tumba não é nada;
Eu corta o páu,
Ç cavaco vae voando.
Vivo
-d?- _ -w» ,
O,lha luraha.O-lha lão.ha itm.p-
fg '9' â' tf
(»-( 'XÍL <VÍ " í
nei.ro! Por causa cie tuinbaEuperdi.raeucapti_Tei.ro.
(Minas).
Isso que uma preta ebria me cantou denominando um samba, creio

ser, antes, cantiga de cortar páu, como as anteriores são de peneirar
eafé, fubá, etc., e de socar; ou (quem sabe?) cortando páu se recreiem
com as cantigas de samba, e, vice-versa, no samba se lembrem do
córte do páu, que lhes dá a casinha para morar, e, alegres, cantem-no.
A
Carola
Você gosta de mim,

Carola;
Eu gosto de você,
Carola.
Vou pedir a seu pae,
Carola,
P'ra casar com você.
Si elle disser que sim,

Carola,
Vamos tratar dos papeis,
Carola;
Si elle disser que não,
Carola,
Vamos morrer de paixão.
^ j).
Yo . cSgog.ta do inim,0' Ca.rp.Iaj
JMHH- . . , [rfrr—f^) -
Eu gosí o de vo_ <56,0 ' Caro. Ia; Vou ped ir a sen
K 'K, -v— _sN [s

f i_—<5) ) V-
^ ' ^
pae,0'Caro.la, PVa casar com vo.cé, 0'GaroJa.
(Minas).
AOS JOVENZINHOS: Isso de morrer de paixão só por

brincadeira e nas cantigas usam alguns; na vida pratica de-
nominam todos tresloucados os que attentam contra a vida
Por tal motivo, sendo o dever de cada um neste mundo —
vasta offícína em que tanto achamos e em algo devemos dei-
xar, como em pagamento de uma divida sagrada — concorrer
com todas as energias para minorar os males dos menos feli-
xes que nós e os nossos proprios.
í
■
o
SEGUNDA FARTE
CANTIGAS E DANÇAS
D
-
í .
. .■
:antigas das creanças e do povo, danças populares 95
Manoel Corisco
ou
O commandante e o grumete
O Commandante
— Eu commando uma linda fragata,

Que navega nas aguas do amor;
Quando vae de bolina cochada,
Ai Jesus, é do mar um primor!
Bíoderato
Eu commando uma lin_da fra _ ga.ta- Que na.
áLU> ii J1 J> i) I
.vega nas a-guasdo amor, Quando vae deboILnaco.

A K k . . . A
chada, Ai,Je - sus! é da terra um pri.mor.

Allegretto
m
fu sou o Manoel Co - ris . co, Gru.

A_
j il A |'| j)
—é
f
.mete dos mais pimpões, Quando metto a mão r
A
í
% m
risco, Faço an_dar tudo em bal.dôes. Sou va -
4i'n i i i m m-m
lente e sou. fa . quis. ta Quer em
A
j j j f!
P' 'r
ter_ ra,quer no mar; Não te-nho quem me re.
1
J-i J) I Í^£se8
-sis_ta3Só me fendo a um raeigo o. lhar.
(Minas).
O Orumefe
— Eu sou o Manoel Corisco,

Grumete dos mais pimpões;
Quando metto a mão e risco,
Faço andar tudo em baldões...
Sou valente, sou faquista,
Quer em terra, quer no mar;
Não tenho quem me resista,
Só me rendo a um meigo olhar.
O Commandante
o
— Quem minha fragata requesta,
Antes d'isso, ha de ver como o faz;
Quando não, sem mais tirte, com esta
(Mostrando a faquinha)
No bandulho lhe faço zaz-íraz!...
(Gesto de cortar)
O Grumete

Grumete dos mais pimpões, etc.
7
98 BIDL10TIIECA INFANTIL
O Commandante
— Ainda hontem, no fim do aterro,

Dei de prôa com o cuter inglez;
Atravessa chibante o tal ferro
Mais que brilha com seu gurupez.
Berra o homem, ordena: «Carrega!»

Mas passando-Ihe o pé tal e qual
(Gesto de quem dá uma rasteira)
Vae de ventas ao chão o Britânica
E triumpha a marinha real.
O Orumete

Orumete dos mais pimpões, etc.
O Commandante
— O meu barco é um barco real;

Tem constância no seu pavilhão;
E' o encanto de toda a marinha;
E' o enlevo do meu coração.
O Orumete

Orumete dos mais pimpões;
Quando metto a mão e risco,
Faço andar tudo em baldões...
Sou valente, sou faquista,

, Quer em terra, quer no mar;
Não tenho quem me resista,
Só me rendo a um meigo olhar.
Nota ás creanças. Ser valentão, meus meninos, só

no palco e por brincadeira. Em sociedade, em família as
gabolices, as fanfarronadas são cousas mais que ridículas,
— condemnaveis e só próprias dos tolos. Si, entretanto,
gostaes de ser physicamente um valente, tendes as corridas
a
Pé, a gymnastica, a natação, a lucta romana para vos
exercitardes nellas á vontade.
fSssa cançoneta, que se presta a ser representada a caracter pelas

creanças, foi introduzida, ha uns 30 annos, garantem-me, lá para os
lados de Cataguazes (Minas) por uma Companhia Portugueza. — No
original que me chegou ás mãos vinha — bonina gaiata - ■ ■ por... bo-
Una cachada; tir-tes... por... tir-te (contr. de tira-te, cf. João Ribeiro,
Selecta Clássico, pag. 164, nota 143); cutel. - - por... cuter; secco gru-
Pez- ■ ■ por... seu gurupez; tal ferro - ■ ■ por... o (?) tal ferro; cadem-..
Por... ordena (?) 4.a quadra, l.o verso.
A pessoa que me obteve esse original escripto cantava os versos
numa outra ordem, que não a, no papel, mencionada; fazendo-lhe
objecções sobre uma e outra disposição, ficou duvidosa, embora, grande
cantor de modinhas; tomei, pois, a resolução de dispor os versos de
accordo com a ordem que mais lógica me pareceu.
A proposito da capoeira nos palcos, ler o voto favorável de Couto
d
e Magalhães, a pags. 108 d'/! Musica no Brasil, do prof. Guilherme
D
E Mello (29, Rua de Santo Antonio, 29, Bahia).
Astuciosos
(Fragmento de um desafio)
Astuciosos
Os homens são,
Enganadores
Por condição.
Os homens querem
Sempre enganar;
Mas nós devemos
Nos acautelar.
Quando dependem
São uns cordeiros;
Depois se tornam
Lobos matreiros.
-^í-eL- ^r\
d d
1? tei._ As _ tu._ci . o . sos Gs homens sapj
2? t)er._Os homens que.rem Sempre enga.nar;
Enga. na do.res De pro.fis. são.

Mas nós de _ ve.mos Nos a . cau.te, tar.
(Minas).
Como se vê, é a collaboração feminina no desafio. Relativamente

ao contingente feminino no folk-lore (contingente que mais de alento
e conservação do que de producção me parece) ver — Sylvio Roméro
— Estudos, etc., pag. 234.
Dançarei
O
Tal paixão nunca vi!... quando danço (1)

Num saráo, onde encontro um bom par,
Não respiro, não paro e não canço,
A dançar, a dançar, a dançar!...
E girando, nas azas da valsa,

Os meus passos um chie tal têm!...
Entre os pares, sou eu quem realça:
Danço bem, danço bem, danço bem.
E depois, quando a festa se finda

E os convivas se vão retirando,
Em caminho de casa, eu ainda
Vou dançando, dançando, dançando.
Já iValcova, despida a toilette,

E os cabellos soltos de manso, (2)
'Num passinho travesso e coquette,
Inda danço, inda danço, inda danço.
E, (que pena!...) ha de vir fatalmente

A velhice, o achaque, afinal...
E dirá, e dirá toda a gente:
*Dança mal, dança mal, dança mal».
E, (que tal!...) si é tão grande o meu gosto...

Este gosto que sempre terei...
Desdentada e de rugas no rosto, )
Dançarei, dançarei, dançarei.,.
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Nunca vi til pai. sã n p e.la dan.sa!
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(Minas).
E depois, nessa triste morada
De onde á Terra, jámais voltarei,
Reduzida a uma cinza e mais nada,
Dançarei, dançarei, dançarei...
Modo de dançar. Em Bello Horizonte, vi executar o Dançarei

em fileiras, avançando, recuando, fazendo o traversez e cantando, sem-
Prc, as creanças os versos acima. Noutros logares, informam-me, um
50
P'r canta e dança em passos vários; noutros ainda uma só creança
dança e canta, enchendo a scena com a sua turbulência e pondo na
contradança quantos passos e movimentos sinta ou imagine; dá-se,
assim, ensejo á espontaneidade, segundo a escola moderna de Isidora
Ucan, digna de attenção cauta, e não de servil imitação nos greici-
santes exaggeros em que descamba.
(1) «Nunca vi tal paixão pela dança» — é o primeiro verso do ori-

gtnal popular. Esse conservei-o na musica. Attendendo, porém, ao modo
c expressão dos primeiros versos da 5.a e da 6.» quadras (— E, que
Pena!... Ej qUe tal!...) e ás necessidades da rima dos pares alternos,
sempre respeitada pelo poeta, me animei a propor a substituição su-
Pra, talvez a verdadeira forma primitiva.
(2) Falta uma syllaba. Não seria difficil a emenda. Prefiro que nda^
envie quem de posse do original,
104 BinUOTHECA INFANTIL
O Miudinlio
(Canto:)
Eu era bom cidadão,
Vivia socegadinho;
Mas um certo diabinho
Na poiitica me mettendo,
Foi-me na porta batendo
E dançando o miudinho.
(Canto, a dançar:)
Quem quizer dançar o miudinho
Ha de ter delicadeza;
Ha de ler graça e belleza,
Como tem este corpinho.
Estribilho
(Tirando fieiras:)
Vae jambo, ó Sinhá!
Vae canna, Sinhá;
Vae lima, ó Sinhá,
Bem doce.
3
r 7. » ^f=\ H
■■ *
Eu e . ra bom cí .. da
A.
_dão, Vi.vi . a so.ce.ga . di-nho, Masura

A
9—9
cer.lo di.a . bi.nho, Na.po. li .ti.ca rae mel
-ten.do, Foi.rae na por.ta ba . ten.do E ran.
-tandooMi.ii di.nho: Quem qui.zerdansaromi.u.

11
*—=— F^fíK m F^rrr\
5— Md ~e¥-1
-di.nho Ilade ter graça e bel . le. za, Ha_de
ter de. li .ca . de.za, co.rno tem es.te cor.
.pi.nho. Vai jarabo,ó Si.nhá!Vae canna, Si.nhálVai

_A-
iima,ó Sínbá,bpra do.ce. Vai jarabo, Si_nhá!Vai

106
^ JUijJ) J11 i' Jijiihj) l. jj J);-

can-na^Si.nhálVai lima,ó Si.'nhá,tsm do.cè.
(Minas).
Quem quizer dançar o miudinho

Ha de ser com Seu Chiquin io;
Eile dança, elle toca;. bis
Elle faz seus requebrinhos.
Estribilho
Vae jambo, etc.
Dança de cinco pessoas; quatro dando-se as mãos formam um

arco, uma semi-circumferencia; a quinta põe-se no centro desse arco,
voltada para as quatro, a cantar; depois da primeira estancia, põe-se
a dançar, puxando fieiras, a que os outros, deixando-se as mãoS, cor-
respondem, requebrando-se e dançando por seu turno, e, afinal, dis-
pondo-se em quadro. O Miudinho, o do centro, requebra-se, especial-
mente, para o lado de uma; tira-a e puxa, com essa, algumas fieiras;
essa o substitue no centro, e a contradança recomeça, como acima.
Os passos são variados; os requebros diversos e os gyros sobre
os calcanhares não poucos. Não assisti á dança; d'ahi a deficiência da
explicação, que vae apenas de outiva.
N. B. Esta musica do Miudinho, indo, como vae, até o fa agudo
no original popular, é demasiado alta para vozes infantis. Transpor-
tando-a para uma terça abaixo, pedi ao SR. dr. Q. Eutropio//íe//zessí
um acompanhamento. Satisfez o meu pedido, annotando, aqui e alli,
modulações duras e desagradáveis. Foi pelo que preferi deixar, não só
esta musica como todas deste opusculo, no mesmo tom em que aos meus
ouvidos chegaram os respectivos originaes populares e desisti, por em-
quanto, do acompanhamento que, aqui, de novo lhe agradeço, bem
como as judiciosas notas de que veio acompanhado.
A Marmellada
O
áEÊ
rfeifí- <1 f.
\r^TX-r- L"
SS^S oH--J-fl-l pjTn i

-s i 8 ^
—s —fn
rs
9a
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Para executar essa contradança, as creanças dispõem-se em roda,

aos pares; dançam polka, gyrando circularmente em torno de um cen-
tro, até a primeira firmata (9.° compasso); abi param; deixam-se as
mãos; gesticulam, tres vezes, com o indicador da mão direita no ar,
como si cada um dissesse ao seu comparsa;—^CWia lá; em seguida
(IO.o compasso) fazem o mesmo, servindo-se dos indicadores da mão
esquerda, também erguidos á altura dos hombros, como aquelles o fo-
ram; sem perda de tempo (11.o compasso), como si cornos seus pares
tivessem brigado, dão todos meia volta, trocam de pares, e, em attitude
e passo de polka, repetem a contradança, até mais não querer; sempre,
porém, do mesmo modo; quer dizer, no fim gesticulando sempre o
— Olha lá, dando-se as costas, e trocando de pares.
Na Bahia tem
(Dança cantada, em fileiras, ao som de palmas)
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Na D a-hi _ a tem... Tem,- teia,
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110 BIBL10THECA INFANTIL
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CANTIGAS DAS CDEANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 111
Na Bahia tem, (1)

Tem, tem, tem...
Na Bahia tem,
O' bahiana,
„ Côco de vintém.
Na Bahia tem,
Tem, tem, tem...
Na Bahia tem,
Seu bem,
Côco de vintém.
Na Bahia tem,
Vou mandar buscar
Lampeão de vidro,
O' bahiana,
Ferro de engommar.
Na Bahia tem,
Vou mandar buscar,
Machina de costura,
Seu bem,
Folie de soprar.
var
sr • dr.
^ q^ Eutropio
'edade com
desses versos
essa dançaé são
inimensa. Os valentia
no genero que meaoenviou
desafio,o
e 0
que serão registrados alhures.
Modo de dançar. Para executar a dança Na Bahia tem, as crean-

ças, em Minas, dispõem-se em duas fileiras, cada cavalheiro em frente
á sua dama e distanciado delia de uns sete passos.
Emquanto entoam o canto, do compasso n.o 1 ao n.o 2 da musica,
dão tres passos para a frente, batendo palmas tres vezes, uma em cada
passo; (as palmas vão assignaladas na musica por uma cruzinha +);
do compasso n.o 3 ao n.o 4, cantando e batendo palmas, dão tres pas-
sos para traz. Durante os compassos 5 e 6 repetem o en avant, avan-
çando, 7 e 8 recuando, ao som de cânticos e palmas.
(Então comprimentam-se, fazem ou não, o traversez, isto é, atra-
vessam, todos, o campo da dança, passando a fileira dos meninos para
o logar em que estava a das meninas e vice-versa). Durante os com-
passos 9 e 10 as fileiras avançam; 11 e 12 recuam; 13 e 14 avançam;
15 e 16 recuam, sempre cantando e batendo palmas a cada passo; e
sempre tres passos para a frente e tres para traz. Do dous por quatro
em diante (I6.o compasso) todos dançam polka, aos pares, até o fim.
Pode-se variar, cantando, ora uma fileira, ora outra; ora tirando
uma os dous primeiros versos, ora tirando a outra, e, em côro geral,
proseguindo-se a quadra, sempre; ora, emfim, substituindo os en avants
pela promenade, caminho da roça ou outra qualquer marca das qua-
drilhas.
(Na linguagem popular tirar uma cantiga e começal-a, ou entoal-a
em primeiro logar, são synonymos.
^ Peneirar fubá
Eu quizera ser tucano, (1)

Passarinho araçary,
Para entrar no seu peito,
Para nunca mais sair.
Lidou, lidou, lidou,

Lidou, lidou, lidou;
Lidou lá no munjolo
A peneirar fubá. (2)
Peneirar fubá...
Oh! peneirar fubá...
Você já não me chama,
A peneirar fubá.
Peneirar fubá,
Oh! peneirar fubá...
Toca no munjolo,
A peneirar fubá.
(1) Orig. pop. — queria.

(2) Orig. pop. — Vamos peneirar, etc.
ili BIBLIOTIIECA INFANTIL
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Modo de dançar. E' dança em fileiras parallelas; executa-se,

mais ou menos, como a quinta parte das quadrilhas; no toar dos m-
à-vis, estes, dando-se as mãos, imitam, emquanto gyram, o movimento
de peneirar.
9
116 DIDLIOTHECA INFANTIL
Caxuxa
Maria Caxuxa
Com quem dormes tu?
— Eu durmo sózinha
Sem medo nenhum.
Maria Caxuxa
Quem tem mais juizo?
— Quem busca num lar
O seu paraíso.
Maria Caxuxa
Que sabes fazer?
— Sei bem arrumar,
Cortar e coser.
Maria Caxuxa
Tu andas sózinha...
— Ordeno e arranjo
A minha cazinha.
Maria Caxuxa
Que sabes contar?
— A historia de um velho
Que quer se casar...
O original popular mineiro traz só a primeira quadra; o bahiano,

mais uma outra que não convinha aqui. Entendo que é preferivel con-
vidarmos as creanças a ircm-se arranjando quadrinhas formando uma
historieta qualquer; dão te si, quando nellas confiamos.
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(Bahia, Minas).
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120 BIBUOTIffiCA INFANTIL
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Modo de dançar. Na polka X, a dama e o cavalheiro conser-

vam-se a alguma distancia, sempre, um do outro, emquanto dançam
polka cruzando, ás vezes, as pernas, pelos tornozellos, em forma de
X (xis).
Ha ainda a coiligir e a descrever:

Palminhas; O Tatú; Palomita ~ dança paraguaya; O Reil, uma
dança antiga formando um oito (8) a disposição dos pares, ao que me
informam. O Solo inglez, O Sorongo, O Minuetto encontram-se impres-
sos nas casas de mi/sica. Descripto nalguns livrinhos das bibliothecas
populares vi o Reil, si não me engano.
Os Lanceiros e A Russiana são lambem dançados pelas meninas
mineiras. Si fôr coroado de êxito o presente ensaio, darei depois maior
desenvolvimento a esta secção das danças. Da Siciliana, — uma bella
dança, italiana (?), para meninas, tenho a musica; falta-me o texto ex-
plicativo do modo de dançar-se; quem o tiver, e quizer contribuir para
os sãos prazeres das creanças, fará o favor de envia-lo á A. de Maga-
lhães Pinto, S. João del-Rev, Minas, Brasil, e terá o seu nome no quadro
dos bemfeitores da infancia; quadro a inaugurar-se nas futuras edições
deste opusculo e dos outros livrinhos da serie ICKS.
CORÈTOS
St
1 ^
Vulcano
(Coreto)
Vulcano na forja
O ferro batia,
O barulho que fazia
<-■ Era tringo-maringolé. i bis
a
Entrada do 1? Coro (doW

* I ^ A 'Coro
'Ler
^ i | i1
Yul . ca . no na for , Ja, Õ
do 39 curo
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0^—4»
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fer. ro ba , ti , a, O ba „ ru.Iho que fa
do 4? Coro , 17 TT
'Pura rppclJr^^P^ncahar
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,zi,a E.ra lringómaringo,ó.lé, Vul Jé,
«■
Nas escolas primarias, enaltecendo o trabalho pelo pittoresco da

quadrinha acima, póde-se e deve-se trocar Vulcano por Ferreiro
e cantar:
Ferreiro na forja, etc.
lí 126 BIDLIOTUECA INFANTIL
'J
-v
Frei Martinho
(Coreto)
Frei Martinho
Sobe á torre,
Vae tocar o sino
Dem, dem, dem.
Frei Diogo
(Coreto)
Frei Diogo
Sobe á torre
Toca as matinas:
Dem, dem, dom.
FVei Mar _ ti ^ oho Sobe á

'P? repelir PVacnbnr
=*=?■
torre, Vae tocar o si. no: Dem, dera, dem. -dera.
Dom, dom, dom, dom.
(Minas).
Frei Martinho e Frei Diogo provêm de imitação franceza, se-

gundo documentada opinião do illustre auctor das Danças Brasileiras,
SR. dr. José Eutropio, residente em S. Paulo do Muriahé, Minas;
cantam-se ambos com a mesma musica.
N. B. Os corêtos — Ba-bé, Do-rc-mi, Vulcana na forja e estes
acima agradam muito mais começando cada pessoa a cantar um com-
passo depois da outra; e assim o alcance educativo do côro, no ponto
de vista da independência no entoar, é muito maior.
128 I3IBLI0TIIECA INFANTIL
Frai Philippe
(Corêto)
Frai Philippe,
II campanello,
Sube e toca
Las campanas:
Dlém, dlém, dlém, dlém
Dlão, dlão, dlão, dlão.
Entrada do V. Coro /^\ do 2? Coro

'l tk —
d —2zj
Frai Phi_lip.pe,n cain . pa.nrüo.
do Z". Coro do 4°. Coro ^
—s—i s ^ K— '—¥)—- >54 ==
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Su. bee to . ca Las cara.panas Dlém, Dlém^
Para repetir i 1 Para acnhar
■ Â, ■ -jlp
4H=iy jjj w
.Dlécijdléuj,. Dlão,dlão, dlão, dlão. dlâo^dlao.
Em Frai Philippe vemos os resquícios da influencia hespanhola

sobre o nosso folk-lore. Também o Funiculi, funiculá é cantado em
Minas totalmente no original italiano; nas festas populares, de 20 de
Setembro como em tudo mais, vae (principalmente em S. Paulo) a in-

fluencia italiana sobrepujando a nacional, desde antes da Republica.
Em Minas, colligi, dos lábios de uma menina branca de onze annos de
edade, as seguintes quadrinhas e a respectiva musica:
'»
Em minha terra,
Eu manjava macarroni,
Em terra de macaqui
Carne secca com feijoni.
Laranja, peire,
Peire e maçani;
Limoni doce,
Marrom",
Riquim, brim, brim.
E', como se vê, uma salada de línguas e de fructas.. ■ e signifi-

cativa salada.
Relativamente ao interesse philosophico dos phenomenos de cru-
zamento e juxtaposição das línguas, deletrear as paginas 176 e 177, dos
Estudos sobre a poesia popular no Brasil, de S. Roméro.
Relativamente ao valor desses mesmos phenomenos na arte, sentir
a belWa das paginas 135 e 136, do Chanaan, de Graça Aranha.
■
'
■
CORETOS DE MESA
132 B1BLI0THECA INFANTIL
O papagaio
(Coreto de mesa)
Papagaio verdadeiro
Até na côr é brasileiro;
Até na côr, até na côr,
Até na côr é brasileiro.
Como canta o papagaio?

— Papagaio canta assim:
Gró, gró, gró; gro, gró, gró;
Gró, gro, gró; pá, pá, pá.
Hip! hip! hip!

Hurrah!
CANTIGAS DAS CREANCAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 133
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P.i.pa . ga i _ o ve r. da . d siro A . té. • na
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cor e 1 ira.si _ le" iro; A . té na cor, a té na;
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cô r» A . té na cor é jra.si ^ eiro, Co.mo
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ca o . ta o pa . pa - jaio? 0 pa • pa. .
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_gai _ o canta as - sim; Gró! gró! gró! gró! gró!
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—(ii—J ,4—l—f
gró; Gró, gró, gró; pá, pá, pá.
IMinas).
Saúdes precedidas de coretos, cantados de pé, empunhando copos,

são ainda em uso nos banquetes de roça, no interior do Brasil.
Emolduram-nas taes saúdes, Giovanina, de Aff. Celso e Chanaan,
de Graça Aranha.
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BIBLIOTIIECA INFANTIL
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>1
Como pôde viver o peixe
(Coreto de mesa)
Como pode viver o peixe

Sem ser dentro d'agua fria,
Assim posso eu viver
Sem a tua companhia.
Sem a tua, sem a tua,

Os pastores desta aldêa

De mim fazem zombaria,
Por me verem andar chorando, (bis) (D
Sem a tua, sem a tua,

Hip!... hip!... hip!

o Hurrahü...
Como pó . de viver o peixe Sem ser
h I .br-1! afí ^ j)
dentro d'agua fria, Assim posso eu vi
I ^ ^ j) J I
.ver Sem a tu .a corapa . nhia. Sem
I P p £
1
tu_a, sem a tu.a3Sema tu.a compa . nhia.
(Minas).
ai
(1) Orig. pop.: Por me ver andar chorando.

Pergunta ás creanças: Qual o erro que encontram nesta phrase
do terceiro verso, aqui transcripta em nota? Antes de responderem
leiam seguidamente os dous versos que ao verbo interessam.
.
CORETOS
E BANDOS DE RUA
o
Cantiga de Reis (i)
(Bando de ma)
O' de casa nobre gente,

Escutae e ouvireis
Que da parte do Oriente
São chegados os tres reis.
(Chocalho:)
Chic-chic, chic-chic, í ^
Chic-chic... bum-bum! )
Meu senhor dono da casa

Tenha dó de quem 'stá fora;
Venha dar o vosso reis
Que queremos ir embora.
(Chocalho:)
Chic-chic, chic-chic, / ^
Chic-chic... bum-bum! )
O menino pede esmola,

Mas não é por precisar;
E' somente um bocadinho (2)
P'ra seu dia festejar.
O' de ca.sa nobre, gen . te.
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Es _ cu . tae e ou.vi . re IS
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Que da hap-da doO.ri . en - te
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São che . ga.dos os três re . is.
Chie. chie, chie.chie, chie. chie. Bumbum!

(Chocalho) (Tambor)
ÍF33
Chie.chie, chie. chie, chie. chie, Bumbum!
(Minai).
(Recitando;)
Jesus veio ao mundo
Para nos salvar;
Hoje aqui viemos
Para o adorar.
Deus vos pague pela esmola

Dada com tania alegria^
Que nos Céos tereis o prêmio
Da Virgem Santa Maria.
Oig-bum, gig-bum, gig-bum, bum, bum.
0) De logar para logar variam as musicas desses mesmos versos

de tirOr Reis.
Não raros são os brinquedos infantis providos de varias musicas,
nfere-se d'ahi, entre nós, maior fertilidade musical do que poética?
u carência de letras que se prestem a serem postas em musica? Ou
0
desconhecimento da nossa riqueza poética por parte dos nossos in-
spirados compositores anonymos?... Não havendo entre nós biblio-
tliecas ambulantes, bibliothecas publicas ao alcance dos necessitados
e a
'imento espiritual, parece-me mais provável,a ultima hypothese. De
onde, aqui, um appello aos livreiros em favor das bibliothecas ambu-
nntes, das bibliothecas nas estações de aguas e de estradas de ferro;
l
"u appello ás municipalidades para favorecel-as ou subsidia-las; um
•nppello aos favorecidos da sorte ou da natureza para ampara-las, pro-
vendo os sítios em que morem de sãos recreios dominicaes em que se
encontrem boas revistas (Ilustradas e outros elementos de sãos praze-
r
es eampestres, de prazeres verdadeiramente recreativos.
(2) Orig. pop.; E' só um bocadinho.
142 LIBLIOTHECA INFANTIL
. 15'
O Zé Pereira
(Bando do Carnaval)
Ora viva o Zé Pereira,

Que a ninguém faz mal!
Ora viva o Zé Pereira
Do dia do Carnaval!
Gingarará, ginga, ginga,

Ginga.
Uma tarde passeando

Lá na rua do Sabão,
Eu perdi o meu cliapéo
Por causa de um empurrão.
Gingarará, ginga, ginga

Ging^
Ey não sinto meu chapéo,

Nem que isso me aconteça;
Só sinto perder com elle
A minha pobre cabeça.
Gingarará, ginga, ginga

Ginga.
O.ra vi.vao Zé Pe - rei . ra,.
Que a ninguém faz mal! O.ra viva o Zé Pe.

A « A rv>»
-rei . ra Do di.a ido Carna . vai! Ginga.ra *

A il k v A A A
-ra, gingara . ra, Ginga, ginga, ginga.
(S. Paulo, Rio, Minas).
Os bandos carnavalescos rimam algumas vezes o final do terceiro

v
erso com o do primeiro por um derivado de beber.
Que tal substantivo mereça vivas de lábios infantis, não me parece
eni
a
. d'ahi a opção supra, e, este meio de não sophismar a verdade,
nte os estudiosos do nosso folk-lore.
c
: ■
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CANTIGAS JOCOSAS
J
í.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 1Í7
' O Toucinheiro
(Fragmento)
— Minhas senhoras,
Mas eu o quero,
Quero o dinheiro
Do meu toucinho.
Pois só me faltam
Pera dispor (1)
Quatro línguas
E dous focinhos.
— Fóra, fóra, fóra, \

Senhor toucinheiro, | ^ls
Que a bolsa está sêcca, )
Não tem mais dinheiro. ( ^
Fóra, fóra, fóra,

O' dum-do-ará! j
Quero o meu dinheiro , , >
Todo para cá. |
(1) Pera — fónna provinda do portuguez archaico.

(2) O' dum-do-ará — será expressão africana ou corruptela de
ono do arame (arame synonymo de dinheiro na gyria popular) ?
Mi-ahas se \ntia « ras,} Masr eu o.
que » ro, Quero o di ^ nhei « ro Do meu tou-

A f.
^4=^-^ j
-ei . nho. Pois só me fal - tam pe , ra- dis _
A ■ f.
^=1^1 J' í=
por Qua.tro lin.guas e dous. fo . ci - nlios,
A SEIS HO II A:
SENHORA.- . A L ^
Fó ^ ra, fó _ ra, fó , ra, Se.nhor' tou.ei.
ÊÊÊ ^
.nheirol Fó.ra, fó. ra, fó _ ra, Se.nhor tou.ci .
^ $ à > j» ji m
.nheiro,Quea bolsa es. tá sêc . ea,Não terll mais, di .
i Ji J' J'
.nheiro! Que a bolsa es . lá sec.ca, Não tem-mais
CANTIGAS DAS CUEANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULAHES 149
O TOUCINHEIRO:
HHrfr-. ilTf, ir p
•< II V. '•
/
dLnheiro! , Fó_ra,fo.ra. fó.ra, 0 dum. do. a _
Hb=$=6=i5=f^
/ ;
A i— L—X —'—
-rá! Fó. iri, fó. ra, i ó. rai Ó (lum - do> a .
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. / , j. ) F-hz
-rái Quero o meu di _ nheiro to_(!q j)a.. ra
—r-f—ff— —fl-fí—T-"ft— 1 V
—í—■^—7^—[r T 9--W4
cá. (íuero o nieu di.nheiro to.do pa.ra cá.
(Minas).
Esses mocinlios d'agora
(Duetto)
— Esses mocinhos d'agora

O que querem é casar, (1)
Mas não olham para o tempo,
Sinh'Anninha,
Da maneira em que está. (2)
Na rua do Ouvidor
Ponto de palestrar,
Sem um nickel no bolso,
Sinh'Anninha,
Só pensando em casar.
— Eu pedi uma moça,

Mas deixei lá ficar;
As cousas não andam boas,
Sinh'Anninha,
Para que me casar.
(1) Orig. pop. — quer.

(2) Sobre os vários empregos da prep. em ver Heraclito da
Graça, Fados de Linguagem, XL1V, pag. 289.
| J fezll
Es . ses mo.ci - nhos d'a . go . ra
^ a. . > h h J)
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3 que quer em é cí _ s ar; Mas não olharn p r'o
#- -h—t:ÍM^ k-
^^J—-—"
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tempo,Sichá.ninlia, Da maneira em que es.tá.
(Rio, Minas).
— Quem não pode com o tempo

Para que ha de inventar?
P'ra que pedir uma moça,
Sinhôzinho,
E depois... não casar?
O
C!
O Caranguejo
Caranguejo andava atraz,

Procurando a sua estrada;
Chegou seu mestre Titio O
(— Ayuê!...)
Vê caranguejo ás cambadas. (D
Depois das cambadas feitas

Sae pela rua gritando:
«Chega, chega freguezinho!»
— Ayuê!..,
«Ta bem quentinho, Sinhá»,
— Mestre Titio, você diga c

O seu nome como é.
«Êh, êh, êh!... Sinhá Moça,»
— Ayuê!...
«Eu me chama pae Mané».
— Pae Manoel, você vá

Dar um passeio ligeiro;
Na volta, quando vier,
(—Ayuê!...)
Venha buscar seu dinheiro.
(1) Orig. pop.: Mt-se caranguejo ás cambadas.

c
Caân - guejo anda . va a. traz, Procu.
dL-d—
rando a sua ei trada: Che . gou se u ra estre ti _
1 1
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-A 2 o » 1
V J
-tio (A .yuê !) Vê ca .ran . guejo ás cambadas.
(Minas).
9
— Menina pegue nos caranguejos,

Bote no fogo a cozinhar,
Que o mestre Titio não tarda
(«Ayuê!...»)
A vir seu dinheiro buscar.
Palavras não eram ditas,

O preto á porta bateu;
A moça pergunta: «Quem é?»
Responde o preto: — Sou eu.—
154 BIULIOTIIECA INFANTIL
— Sinhá, Titio 'stá hi,

Veio buscar seu dinheiro.
— Quanto é que estou lhe devendo?
' — Meia pataca, Sinhd.
A moça disse ao preto

Que o dinheiro agora não tinha;
Que esperasse um bocadinho,
Que o seu marido já vinha.
«Vosmecê então não sabia

Que eu dava conta á Sinhá?!
Não quero sabê de nada,
Bota o dinheiro p'ra cá!»
Em Minas a phrase F. é uni caranguejo quer dizer: —F. d um

homem tardo nos movimentos, trapalhão, que anda para traz e para
diante, sem nada adiantar; pelo que o primeiro Carangueio Ao jtxso
parece-me ser uma alcunha ao Pae Mané, que em vendo seu mestre
Titio, o capataz ou fiscal, logo se esperta, enxerga e apanha carangue-
jos ás cambadas; lépido sae a vende-los; a fim de dar contas á Sinhá,
zanga-se com os freguezes tratantes, demonstrando, assim, que a acção
de presença do mestre Titio foi miraculosa; transformou-o.
Valer muito, como energia, era cousa de que se vangloriavam os
capatazes; d'ahi, talvez, a cantiga relatando o grande effeito da acção
de presença do mestre Titio. A valentia, a exaltação do proprio mérito,
a depreciação do alheio são aliás themas favoritos da maior parte dos
desafios sertanejos. Os reis persas mandavam inscrever em lapides,"
nos seus monumentos, o numero de inimigos que vivos haviam esfo-
lado, os nossos Índios em collar traziam um dente de cada uma das
suas victimas; a própria palavra virtude vem de vir, viris, o homem, o
varão, a força; mas, em si, sendo hoje abstracta patenteia a evolução
humana, assignalando a necessidade de uma orientação espiritual, ideal
e latamente humana para as energias nascentes. Foi pelo que supprimi

íos textos desta collectanea os versos:
o
'Sou cabra perigoso,
Si começo a perigar,
hsfolo, estripo, mato, ô Bahiana,
Só p'ra pandegar*.
Esses e outros congeneres reforçando ideaes que, por demais pri-

mitivos não convém sejam presentes á mentalidade infantil. Esses
acompanhavam á dança — Na Bahia tem; foram colligidos em S. Paulo
do Muriahé.
Cara-dura
(Cantiga de palhaço)
As moças que querem casar

E não se lembram da costura,
São moças muito bilontras,
São moças de cara-dura.
Olé... olá...
São moças de cara-dura.
O medico que vê doentes

E só receita tinctura,
E' medico muito bilontra,
E' doutor de cara-dura.
Olé... olá...
E' doutor de cara-dura.
A velha que quer ser moça

Só á força de pintura,
Parece uma pata choca,
E' vovó de cara-dura.
' Olé... olá...
E' vovó de cara-dura.
O palhaço canta
4' 1
0 0. W * m
As moças que querem ca _ sar f não se
|>. JlJJi I JÍJÍ^ÛÍ-J' J)j)

r
lembram da cos _ tura, São moças muito bi.
lon.tras, São moças de cara du . ra.

Opalhacinho, saltando;
í í
o . le^ O . Ia', sào moças de cara dura
(S. Paulo, Rio, Minas).
êPositorios vivos e vivificanles dos nossos desenfados humo-

• ,.lcos
, como povo, são os ditos e cantigas dos palhaços de circo de
ca
vallinlios, pelo interior do Brasil; ditos chistosos, parlendas, canço-
e
as, os nonadas que exhibem fazem as delicias dos velhos e moços,
s
grandes e dos pequenos e são recontadas annos e annos, •
Vi
n
1
Jll
tl
K tf=r-.
Tic-tão
Quando eu era pequenino,

Tic-tão!
Que magano eu era então,
Tic-tão!
Já brigava co'a priminha, (1)
Coitadinha!
Já lhe dava beliscão,
Tic-tão!
(1) Uma pequenita de dons annos e dez niezes reclama: «Ali! ti-
tia! —brigava, não; — ôr/Wcava». E canta sempre brincava — incon-
sciente e feliz na sua faina da pesquiza do que ella suppõe ser o
melhor.
Cresci eu e cresceu ella,

Meiga e bella...
Mais cresceu nossa affeição,
Tic-tão,
Os beijinhos se acabaram,
Só ficaram
Ternos apertos de mão,
Tic-fão!
tei j) j' $_ j
Quandoeu e. ra peqne _ ni_novAh, que meni _ nol
Mn
Ah! que magano eu era en . tão, Tiquetão!
s— Vi ^——r—
' 0/ / ■ 7—-K0 )—
j Já bri.ga.va co'a pri . mi.nha., coi-ladinha.
K k k k
r— v —1 V-»— V-J
f . -J—, d ±1
Já lhe da.va be. lis . cão, Ti.queJão!
4^
O meu pião
Quando eu era pequenino

E jogava o meu pião,
As moças me promettiam
De me dar seu coração.
Quando eu era rei da Beocia,

Tinha o poder que aos reis se dá;
Mas agora, que eu já morri,
Lá na Beocia eu renasci.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES Itíl
(]nando eu e . ra pe.que _ ni - no E jo _
-ga.vao meu pi - ao. As mo.ças me promef.
^ J1 1 ^
_ti . amde me dar seu co _ ra , çao.

(Minas).
>
Quand fitais roí de Béocie, etc., etc.: (Orphée aux enfcrs).

' a musica de origem franceza, sem alteração, supponho, ^ ca"^ ^ ,
quadrinha brasileira e a outra de origem franceza. Dc/t, pc i i"
ia prairie é também cantada em Minas, como bcrccuse, mesn ,
francez. . ,.
CANTIGAS HISTÓRICAS,
REGIONAES, PATRIÓTICAS
Na chegada do Imperador
(Duetto)
— Meu papae, eu quero, quero

Um chalinho de Tokin,
Um annel... e de brilhante
E um leque de marfim.
— Seu papae na quebradeira

Como isso pôde ser?
— Meu papae na quebradeira,
Como isso pode ser?
— Na chegada do Imperador
Muita seda se rasgou;
Muito rico ficou pobre;
Muita casa se quebrou.
— Seu papae na quebradeira

Como isso pqde ser?
— Meu papae na quebradeira
ômo isso pôde ser!
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Meu pa - pae, eu que - ri

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quero, Um cha _ li. nho de Ton . 1 iim, ÍJ m aa ^
A A
A ♦ A
MWH-f h is ^—K—
• —a
-nel de bri . lhante, E um le.que de mar.
A » »
J> J) i r. W
-fim.. Seu pa . pae na que.bra . dei. ra, Cp.mo

A ,
J) 1C 5
ISs _ lo pó . de ser? Meu pa . pae na que.bra.
A A
-dei _ ra, Co . mo is .to pó . de serl?
(Minas).
16G BIBLIOTHECA INFANTIL
A's creanças: Apprendam a fazer e ensinem a fazer

leques de papel, ventarolas de papel, chalinhos, etc., que
essas pequenas habilidades muito vos aproveitarão.
O
Marcavam epocha as vindas de D. Pedro II a Minas; talvez pro-

venha essa cançoneta da effeituada em 1881, pela inauguração da
Oeste Minas, até S. João d'El-Rey.
No original o primeiro e o terceiro versos do estribilho começa-
vam pelo possessivo da primeira pessoa; sendo isso contra-produ-
cente, ethicamente falando, permitti-me a troca do primeiro rn por um
s, em ambos os estribilhos, como, parece-me, deveria ser o primeiro
original. Partindo de um pae chorão ou de um pae que com a própria
desgraça brinque, admitte-se a galhofa; só da filha, é que nunca.
Chegou
Chegou, chegou, chegou,

Agora, agora, agora,
Chegou agora mesmo
Inda não ha meia hora.
1
~ sl l
Che. goujche.goujche. gou A-
^ 1J
•~g> ■ ■ i
- gora,a. gorada . go-raj Che - gou a .go.ra
í?1
mes.mo, In-da não hà mei - a ho. ra.

(Minas, Rio).
Em Minas cantam com a musica da La dona e mobile do Rigo-

letto, sem alteração, estes versinhos, talvez de alguma Revista:
Barão sou feito Barão sou feito

Da Villa Rica; De Villa Rica;
Eis a rubrica Eis a rubrica
Que me puzeram. Do Imperador.
168 BIBl.IOTIIECA INFANTIL
c»
O Lopes comeu pimenta
O Lopes foi á missa,

Esbarrou no sacristão;
Sacristão deu-lhe um sopapo
E o Lopes caiu no chão.
Careca o pae, j
Careca a mãe, 1 ^
Careca toda 1
Sua geração! )
O Lopes comeu pimenta,

Pensando que não ardia;
Agora está se usando
Collar á Maria Pia.
Careca o pae,
Careca a mãe, í ^
Careca toda í
Sua geração. )
? J^l h —> I ^—íp-

.D .b i ^
O Lo.pcscomeupi. menJa, Pen.
tH-a
sando quenào ar _ di.a, A - goraes.tá se u .
» L f
-san - dò Col . lar a Ma.ri . a Pi_a.
Ca.re.ca o pa.e, Ca.reca a mãe, Ca.re _ ca

A ,
to.da Suage. ra _ cão Ca.reca o pa.e, ca reca a

-A t 9 ,
raae
5 — Ca.re.ca to.da Sua ge_ ra _ ção.
(Minas).
Será allusão ao baraço de Tiradentes, mandado enforcar pelos

ministros dessa rainha?
. ^ni â' âso feriamos careca por carrega, pois que as condemna-
çoes abrangiam pelas notas infamantes ás famílias até á terceira e
quarta geração. »
Garfbaldi
Garibaldi foi á missa,

No cavallo, sem espora; (1)
O cavallo tropeçou,
Garibaldi pulou fóra.
Viva Garibaldi!
Victor Emmanuel!
Comendo macarrão
Embrulhado no papel.
(Outra versão)
No cavallo, sem espora;

Garibaldi foi á missa, (1)
O cavallo intrupicou, (2)
Garibaldi lá ficou.
(1) A proposito do emprego das contracções no, na, pela preposi-

ção — a —, ler o que diz José de Alencar, citado pelo sr. Sylvio
Roméro, no C. III, pag. 162, dos seus Estudos sobre a Poesia Popular
no Brasil.
(2) Intrupicou, por — tropeçou.
v-f r-y-j —i ! \
M4—«J
i\u
1
i J)
Ga.ri . bal _ di foi á missa No oa .
* A » \
h—K— K—TC i- L■,,, V- "l—PT-
^bJ h5- /"i i mEb^rJ
rj J —Jtj
.va Lio , se m es _ po. ra; 0 ca va . Io, tni.pe _
i^'1 ■" i > i' m

..çou, Ga - ri , bal . di pu . Içu fora.
(Minas).
Andei por Sorocaba
(Fragmento)
Andei por Sorocaba,

Por Pindamonhangaba,
Por Jacarépaguá,
Por Ouaratinguetá,
Até que em Caçapava
Encontrei um capitão...
Arrogante, petulante
Que me mandou
P'ra Correcção!
(1) Alguns collegios francezes no Brasil usam ensinar o papa-

guear da Qeographia por uma cantarola. O methodo é condemnavel;
mas o que não resta duvida é que a musica e a métrica são exccllentes
meios de memorização fiel e inconsciente. Para o ensino da verdadeira
geographia elementar, a fazer-se durante os passeios infantis e em
casa, ou no primeiro período escolar, recommendo White-Elements of
Pedagogy, American Book O, New-York. Excellente obra.
-K=è=4h— v- V Y~
•J -* f—J JL—s «i
An _ dei por So . ro _ ca . La, Por
Pin-da_nionLan - ga _ ba. Por Ja _ ca - ré. pa _
—^— 1 £
-guá, Por Gua . ra . lin-gue _ tá... A.
-té que em Ca.ca . pa.va En_con_trei um ca.pi_
-tao Ar_rogan.le, pe.tu-Iaiile Que me man-.

^ Para repetir ^' Para acabar^
m
-dou P'ra Cor. re . cão. An . i
!ção.
(S. Paulo, Minas).

Tatoarôa
Olha o corisco!
Como ronca
A trovoada...
(Lá no sertão
E' minha terra
Abençoada).
Fazendo ver (1)

A tanta gente,
Melindrosa,
A moreninha
Por quem vivo
Suspirando.
Vamos a ver
A moreninha
Tabarôa,
Enchendo o pote
E carregando
Da lagoa.
éEéd
0 „ lha o co , ris , co! E co.mo ron,ca
' frMrkT-TT- s—ír_K Nl) h.ll
a trovo.ada! Lá no sertão é minha terra ajienco.a.da.
Vamos usar
Lá da moda
Do sertão:
— Cabello selto,
Saia curta,
Pé no chão.
Lá na cidade
Só o luxo
Tem belleza;
Na minha terra
Só é bella
A natureza.
(1) Orig. pop.; fazendo ver. A correcção Vou fazer ver introduziria
mais pronunciado gallicismo e trairia o pensamento do poeta. ,
17G BIBLIOTHECA INFANTIL
A morte de um soldado brasileiro
(Modinha) (1)
Não quero que na lucta ninguém chore (2)

A morte de um soldado brasileiro;
Nunca olvidem que foi em prol da Patria (bis)
Que eu dei o meu suspiro derradeiro.
Deixo pae, deixo mãe e deixo noiva,

Que podem lastimar a minha sorte;
Também podem dizer cheios de gloria (bis)
Que foi em prol da Patria a minha morte.
As medalhas que ornam a minha farda,

Eu só peço entregar á minha noiva.
Os martyrios passados nas campanhas (bis)
Servirão de inscripção p'ra minha loisa.
Irmãos, o esquecimento não desejo,

Amanhã vão findar os dias meus;
Quero de minha mãe sentidas lagrimas,
Ferventes orações por mim... Adeus!
CAN
™AS DAS CREANÇAS E DO PQVQ, DANÇAS POPULARES 177
Eu nãó que , ro que na lu . cta
ninguém cho.re A morte <ie um soLda.do brasi.
lei . ro; Nun.ca oi .vi .dem que foi em prol da

tenlnmfínte
pa.trLaQue eu dei o meu sus.pi-ro de^ra-deiro.
ÍMinas).
nh 5Ûan'0 3 %urar aclu' essa modinha, nada obstante ser modí-

Ve 3 n0 a a
culo ' ^ffcc^llosa saudação na primeira parte d'este opus-
(2) Orig. pop. infantil: l.o verso: combate, por—lucta; Eu não
ãnero, por Não quero; 3.° verso: Aías não, por—nunca; 15.o ver-
50
. Eu só quero, por — quero.
As creanças vivas e inteliigentes, recitando ou cantando, fazem fre-
inentemente substituição de um termo por outro synonymo mais
conhecido, sem respeito pela métrica, illustre desconhecida sua; enxer-
am nos versos palavras que lhes parecem necessárias á clareza da
phrase; trocam pluraes por singulares—ora pela lei do menor esforço,
or
a para pôr os versos de accordo com os seus sentimentos, ora para ,
12
178 DIBLIOTIIECA INFANTIL
pol-os de accordo com a sua comprehensão. Do facto citarei, entre

muitos exemplos, poucos, mas caracteristicos. Assim na mimosa canção
infantil:
A' direita tenho uma roseira,
Que dá flor na primavera;
Entrae na roda linda roseira
E abraçae a mais faceira,
enxertam a palavra
mão e cantam:
A mão direita tem uma roseira, etc. (Cf. Collecção Icks, serie B,
pag. 37).
Assim, convidando eu a um petiz de tres annos de edade a repetir
a quadrinha:
Laranjeira pequenina
Carregadinha de flores,
Eu também sou pequenino
Carregadinho de amores.
Em vez de acquiescer, objectou-me — «Eu tenho um amor só, que

é a tia Ruth». Não tendo amores entendia não poder recitar mentindo.
E não recitou.
Essas observações têm, penso, algum valor pratico, — já para todos
aquelles que estejam convencidos do dever de respeitar na ínfancia as
suas boas tendências naturaes; já para os estudiosos e investigadores
fieis do nosso folk-lore. A creança mesmo na poesia quer a verdade;
a poesia que ouvimos delia ou do povo e que nos parece errada na
métrica não é sempre tal: muitas vezes a verdadeira forma do original
primitivo encontra-se supprimindo-se termos desnecessários aos adul-
tos para a clareza da phrase, substituindo lermos conhecidos pelos seus
synonymos menos conhecidos ou usuaes, ou ainda de menos fácil pro-
nuncia; ou, em outros termos, corrigindo os resultantes da lei do me-
nor esforço lingüístico, da lei do menor esforço mental. Entretanto,
nunca me permitti tal fazer, sem em nota, aqui neste opusculo, men-
cionar o facto.
D. Pedrtí II
O
Lá vae o sol entrando,
Arraiando pelo mundo; (1)
No dia dous de dezembro
Nasceu D. Pedro Segundo,
Atirei um cravo nagua,

De pesado foi ao fundo;
Os peixinhos responderam:
«Viva Dom Pedro Segundo!»
4^ j' jm > j) J'

A . ti . rei um cra.vo na_ gua, De tão
bl
a . to foi ao fun.r o, 0 s pe i - xi.nli os,st ão di _
A—
s -
#3 N
.zen - do; "Vi . va Dom Pe.dro Se.gun.do!
(Minas).
Pergunta ás creanças: Como poderíamos substituir'essa ex-

pressão: arraiando?
(1) No original popular; arraiando.

A palavra arraiando é encontrada nos romances de Herculano.
Na roça, dos lábios de uma preta velha, colligi essa cantiga. Tam-
bém no interior da Bahia encontrou o mallogrado gênio que foi Eu-
clydes da Cunha certo amor pelas tradições patrias. (Ver Sertões,
pag. 212).
Dos lábios de creanças de famílias cultas ouvi, no Rio, a termina-
ção da primeira das duas quadrinhas, supra, assim:
No dia sete de setembro

Embarcou D. Pedro Segundo.
Que diz o facto d'esse erro histórico contra o charlatanismo da

nossa civilização de cidadãos europeizados, concluam os entendidos.
Ainda é bem que nas almas ingênuas das invias brenhas se alcan-
dorem os ninhos do nosso futuro patriotismo.
As Ligas de Instrucção Civica deviam empenhar-se em obter a or-
ganização de programmas primários em que a flora e fauna nacional
ambiente fossem estudadas do natural, figurassem como modelos na
arte industrial e decorativa, visto ser esse um methodo vivo e activo de
prender, pela cultura e pelo constante contacto, a creança ao solo pátrio.
Programmas em que a festa das arvores effeituar-se-ia pela replanta
ou transladação de arvores cultivadas pelas creanças em latínhas, em
tinas, em barris, em caixotinhos semi-estragados, em pequeninos vasos
quaesquer. Plantas essas cultivadas durante o anno inteiro, por cada
um, na casa em que habita, e que á festa levassem algo do devota-
mento de cada lar, á terra, á flora patrias.
Programmas em que, das industrias locaes, passar-se-ia ao estudo
das biographias, dos homens que as inventaram, ou, no logar, alenta-
ram o surto, a existência, a propaganda; dessas á dos bemfeitores da
patria; dessas ás biographias dos bemfeitores da humanidade. Assim
do conhecido e concreto ir-se-ia ao desconhecido e abstracto. As poe-
sias e os hymnos patrióticos viriam orvalhar, dia a dia, a nascente
planta do sentimento civico. A formação da consciência civica viria de-
pois, e por meios activos; servindo de vehiculo para a diuturna pratica
e carinhosa cultura desse sentimento a compra e uso dos sellos do
correio, a compra de matéria prima para as industrias escolares; a
venda de uma pequena parte desses artefactos por iniciativa dos mem-
bros das commissões escolares para tal fim eleitos dentre seus pares,
pelos proprios alumnos; a organização da caixa escolar e da escripta
a essa caixa e á caixa geral referentes, a organização da escripta pes-
soal, etc.
D. Pedro II

De pesado foi ao fundo;
Os peixinhos 'stão dizendo:
«Viva Dom Pedro Segundo.»

De tão alto foi ao fundo;
Coitadinha da menina
Que cae na boca do mundo.
(Rio, Minas).
X3
O Lopes
Ahi vem o Lopes do Paraguay, (1)

Com um alferes e dous tenentes,
Fazendo guerra, prendendo gente;
Quando elle prende, não quer soltar;
Quando elle solta, é para judiar;
Peguei na bala, p'ra balear.
(1) Orig. pop.: — Êi vem — por ahi vem.

Relativamente á obtenção desta cantiga, ver a nota — A — em
Appendice.
A.hi vem o Lo.pes do Pa.raguay, Com um al -
J'
,fe.res E dous te. nen.tes, Fa.zen^do
a $ ^ ' A >
guerra, pren.den . do gén-te; Quando el , le
J)
prende, não quer sol , tarj Quandael . le
Ji I
soltajépVaju.di-ar; Peguei na LaJapVa ba_Ie.ar.
Q
(Bahia, Minas).
Canto dos Boróros
Bakororó
Aroe
Aroe
Schibayu
Aroe
Aroe dijuretotó
Bakororó
Aroe
Aroe
Schibayu aroe
Aroe dijuretotó
CANTIGAS DAS CDEANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 185
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-t-?-— é1 -J —91— ^—*'—
A.ro-, e A.ro.e dijn.re.to. tó.
(S. Paulo).
Devo esse canto a uni illustre indianologo brasileiro residente

na capital de S. Paulo; obteve-m'o a boa collega D. Maria Delfina
Cardoso.
Os retratos foram adquiridos em Campinas, Est. de S. Paulo; o
que vae na capa do livrinlio é de um indio dessa tribn; tribu provinda,
creio, do sul do Est. de Matto-Grosso.
BIBLIOTUECA INFANTIL
Stif
&
7N?
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»i
Despedidas
Vou-in'embora, vou-m'embora,
Segunda-feira que vem;
Quem não me conhece chora,
Que dirá quem me quer bem. (1)
Vamos dar a despedida

Como deu o sabiá:
Foi voando, foi dizendo:
«Adeus meu povo, adeus Sinhá!»
(Minas).
(1) Variante: «Que fará quem me quer bem». Aquella eqüivale a

esta, mais douta.
N. B. Procurei por toda parte e, nesta terra de Gonçalves Dias e
dos sabiás, não me foi possível encontrar uma illustração colorida para
a segunda quadrinha acima.
Como estão a fazer falta verdadeiras illustrações ao livro /ls Aves
èj Brasil, do professor Goeldi !
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES
4 Gt
Despedida
Eu botei o pé no estribo,
Meu cavallo estremeceu:
Adeus, senhores que ficam,
Quem vae-se-embora sou eu.
(MinasJV
L>
As despedidas

Como deu o gaturamo:
Voando de galho em galho,
Pulando de ramo em ramo.

Como deu triste rolinha,
Foi voando, foi dizendo:
«Que será da vida minha?!»
(M|nas).
A illustração que aos editores envio é estrangeira: não retrata o

htramo, nem a rolinha, por motivo que é ocioso repetir.
•j
Notas em appendice
o
o
a
ív
Appendice ás cantigas
Nota preliminar
Anchieta, nas selvas, poeta e mystico, procura attraír e penetrar o

incola pela musica, pela representação singela de autos e mysterios.
José Bonifácio, poeta e sábio, do seu gabinete, preconiza industrias
primitivas, meio efficaz de incorporação do indígena á civilização na-
cional brasileira.
Aquelle, ante o quadro vivo, sente o artista; este, ante artefactos,
presente o luctador, o artífice. A ambos a razão inspira, o coração
assiste.
Para conhecer, para dirigir a creança é preciso ama-la, judiciosa-
mente observa-la; mais ainda apoia-la, guia-la nos folguedos, compre-
hende-la nos inevitáveis desvarios, ajuda-la nos trabalhos que espon-
tan,eamente emprehenda.
Ora, ausentes os meios de exercitar a razão abstracta, o nosso
incola é uma eterna creança. Como a creança, imita, gesticula; expres-
sivamente diz; canta, toca e dança; quer-se admirado pelos seus pa-
res; corre, salta, bate, embate, derruba, atira, despedaça; algo ideando
(matutando) amontoa, amolga, amassa, queima; destroe, constroe;
lasca, traça, pule, sem que, por mãos civilizadas, seja iniciado em
taes diligencias. Altivo — creança, indivíduo, tribu, nação — evolve
atravez das artes; e só atravez das artes conseguirá avançar, surgir
e, mais tarde, firmar-se na historia da civilização.
Assim, de um lado, a grande Historia documentada das artes, das
pequenas industrias, das guerras, das grandes industrias, de outro
lado, a mãe natura em cada canto do orbe, em cada rebento novo, a
cada momento, estão a relembrar-nos, na creança, no primitivo, o artis-
ta, o luctador, o artífice.
E nós, que fazemos nós, para habilitar-nos a não deixar eterna-
BIBUOTHECA INFANTIL
mente malbaratados os esforços espontâneos que a creança, o primi-

tivo, a raça, fazem a bem do seu proprio desenvolvimento harmônico
— psychico, physico, intellectual?
Que exercícios nas artes, nas luctas, nos officios, que campo ex-
perimental na psychologia primitiva e na infantil, damos nós, abrimos
nós, apparelhamos nós aos nossos educadores, ás nossas educadoras
para que se habilitem a preparar convenientemente as novéis educan-
das de hoje, mães dos dirigentes de amanhã?
Que eu saiba, nenhuns; officialmente ao menos. Entretanto,
desde 1822, o remedio ao mal foi apontado e alguns seguidores de
Anchieta vagueiam buscando a alma selvagem... Luctam além um
Coronel Rondou, alguns salesianos e é tudo. Emquanto isso, entre nós
a edade aurea que vae do berço á pesca, á caça, á rua, aos campos, á
escola das luctas physicas ou á escola das luctas intellectuaes continua
de forçados ocios tanto para o rico como para o pobre.
Aproveitarmos essa edade para firmar a creança, primeiro, nos
nossos sentimentos, depois, nas próprias pernas, que antes de andar
sabe sentir a creança; na nossa linguagem, e ainda para orienta-la nas
artes que fazem o seu encanto, nas artes que tornam atraente e fácil o
viver, na arte de bem servir-se das próprias mãos; isso respeitando a
alegria da creança, a sua personalidade, os seus direitos e levando-a a
compreender que todos nós temos deveres a cumprir, é, parece-me, um
dos problemas sociaes do momento.
Outro a esse connexo é o da unidade nacional a enraizar-se pelo
manancial vivificante das tradições communs. E, trabalhar em qualquer
das múltiplas faces de um ou de outro desses dous problemas, é tarefa
para o mais humilde, como para o mais elevado membro social.
Vislumbrando nas nossas tradições —praticas, ethicas e estheticas,
não escriptas, os esforços da raça para a sua vida e caracterização á
parte; divizando no folk-lore brasileiro a própria pedagogia nacional,
empenhei-me, primeiro, em colligir fiel e indistinctamente tudo o que
encontrasse; depois na tarefa de separar o que em livrinhos á infancia
pudesse continuar a servir de arrimo aos esforços espontâneos da raça
para o seu proprio desenvolvimento.
A Collecção Icks nas suas diversas series representa essa primeira
e melhor parte do acervo. A outra parte, que interessa principalmente
ao estudo psychologico da família brasileira, irá, talvez, registrada
alhures algum dia.
Possam ao menos as sãs tradições nacionaes merecer dos lares
brasileiros, dos nossos homens do momento, o que dos lares allemães,
dos dirigentes da aggregação e unificação dos povos da Germania,

'hes mereceram e merecem as delles — apoio, carinhoso agasalho,
amor... algo mais que um sorriso. "
* *
Em appendice a este livrinho consigno algumas notas com ende-

reço aos estudiosos do nosso folk-lote, da grande arte, da alma na-
cional.
Delles espero reciprocidade e troca de orientação e luzes.
São anonymas, quasi todas, as producções aqui reunidas. A' exce-
pção da Cantiga dos Boróros — offerta de um estudioso paulista, pro-
vêm, todas, de collectas feitas nos Estados de Minas, S. Paulo e Rio,
principalmente pelo signatário destas linhas. Das referencias marginaes
a outros estudos brasileiros, vão os porquês nas demais Notas aqui
em Appendice.
Aproveitando o ensejo dessas notas faço, nalgumas dellas, um
appello aos artistas nacionaes.
Manuseassem elles, nos seus todos, a literatura brasileira, no que
ella tem de mais significativo; assistissem ao diuturno trabalhar do
povo que, em toda parte, não pára nunca; observassem os pequeninos
nos seus lazeres; no soffrer como no folgar; viajassem pelo interior
do Brasil, e não ficariam sem verdadeiras illustrações esses livrinhos
em que — a bem da educação das creanças e da unidade patria — eu
quizera ver condensadas todas as manifestações espirituaes — ethicas,
praticas e estheticas — do gênio nacional! Possam os nossos traba-
lhar! — E... num traço e na argila e em sons concretizar a nossa vida,
no que ella de bem nosso encerra — na alma das pedras edascousas;
na alma das plantas; na alma dos pequeninos heróes do ocio;naalma
dos grandes heróes do trabalho!. ■. Possam todos concorrer estudan-
do-nos, registrando-nos, melhorando-nos como povo, para consciente-
mente alliar-nos pelo espirito!
Possam esses livrinhos, e outros melhores do que esses, contri-
buir para realizar-se o ideal de condensação, de synthese, de toda a
nossa alma — taes os ardentes votos do colleccionador
Icks,
A. de M. P.
> 13
t.
Nota — A
ao Lopes do Pareguay
i»
Orig. pop., l.o verso: Êi-vem — por — Ahi vem. Abrandamento
muito vulgar; quasi todos os pretos e creanças em Minas e no Estado
do Rio assim se exprimem.
Esses versinhos, dos poucos que se referem a assumptos históri-
cos, foram-me cantados em uma fazenda do sudoeste de Minas por
uma mulata do Bomfim (Bahia). Olhar firme; desembaraçada, confian-
te, era-lhe um gozo a attenção que attraía. Falava aos visitantes bran-
cos como a iguaes. («Vê a Senhora como eu lhe falo? Eu, que fui
creada no meio das sinhás-moças».) Via-se que do seu desembaraço,
fazia-se a si mesma uma superioridade.
Vendida para o sul de Minas, aos doze annos, trouxera na memó-
ria essa cantiga e uma infinidade de outras. Na mesma fazenda ouvi,
de uma humilde preta retinta, muitas das cantigas que figuram na Silva
de Quadrinhas, rio-grandenses («Cantos Populares», de S. R., pag. 284).
Interrogada onde aprendera ella essas quadrinhas, disse; —Na minha
terra, nhanhá. Tornei-lhe: — Onde é a sua terra? — E' lá nas margens
do Rio S. Francisco, nhanhá. —E o nome do logar não m'o soube di-
zer. Também não sabia a edade em que viera. Era assimzinha, dizia
ella, indicando o tamanho de uma creança de oito a dez annos. F essa
ignorância da edade própria e dos filhos é geral, por esses logares
onde tenho estudado os negros do sul. Os do norte parecem-me mais
intelligentes (ou mais bem enfronhados no vocabulário branco, talvez,
pelo maior contacto).
Um pouco adiante, mesmo em território mineiro e na roça, encon-
trei um preto, velho cearense, dormindo ao relento á mingua de ser-
viço; era intelligentissimo; fazia contas admiravelmente, si bem que
analphabeto. Viera do Ceará em 1842 com doze annos de idade, e de
lá trouxera, de cór, cantigas e lendas; a passagem ^\o mercado áo Rio
de Janeiro déra-lhe ensejo á aprendizagem de outras. Essas narrou-
m'as com admirável côr local e conhecimento topographico; aquellas
com lagrimas nos olhos; — aprendera-as de sua mãe. Uma d'ellas
lembra, e illustraria bem, o suggestivo trabalho do snr. dr. Nina Ro-
drigues— «La psicologia deidepeçage criminal.* Dal-as-ei num Folk-lore
negro, talvez, algum dia.
Das feitiçarías, em voga entre os pretos do sul, foi-me elle o único j

-contingente masculino preto, directamente accessivel, e fértil e sincero i
informante. Sincero, qualifico-o petò que dos factos sabia já.
Em uma outra fazenda não distante d'essa ouvi, de uma creada l
mineira quasi branca, lendas portuguezas que me disse lhe terem sido ;
narradas por escravos cearenses. D'esses factos, e de outros idênticos, «
creio poder concluir que o mercado da affectiva raça negra —do seu
leite, da sua alma, da sua carne — foi também um poderoso factor de
reciproca penetração e alliança interna; de liga, unificação e fusão das
primitivas tradições estheticas européas e mesmo africanas na alma
nacional.
Em nossos dias a immigração estrangeira, mesclada e varia, tende
a effeito contrario; tende á desaggregação d'esse elemento, com tantas
lagrimas cimentado. D'alii a necessidade de incentivos ao culto das
tradições basilares nossas, incentivos concretizaveis em festas, em qua-
dros commemorativos, na arte industrial, em livros attraentes e acces-
siveis, em livros ao alcance de todos os primitivos, grandes e pequenos.
Mais pelo sentimento do que pela razão dirigem-se creanças, ho-
mens e povos.
Nota — B
á Carola
Devo esse romancezinho a uma cozinheira preta, maltrapilha, anal-

phabeta,—mas de memória musical e de memória de palavras extra-
ordinária; voz agradavel, harmoniosa, afinação impeccavel. O rosto
illuminado por um olhar meigo, communicativo e por um constante
sorrir, fazia esquecer os andrajos, com que, tão joven ainda, mal dis-
farçava a nudez. Devo-lhe também o Sapo Junirá (versão negra, sup-
pressa), Anjo do Céo e outras. Carola não me parece, entretanto, de
origem negra. Inversamente a cantiga Charuto, colligida dos lábios de
meninas brancas, parece sê-lo.
Nota — C
ao Sapo jnrurú
Jururú em Minas é synonymo de tristonho, macambuzio, sorum-

batico, encolhido, emfim, doente physica ou psychicamente. «Esse pinto
anda jururú.» «F. tem andado ultimamente tão jururú!... estará ello
1% DinLIOTHECA INFANTIL
arrastando a asa a alguém?» Pomba jururú. Em Sergipe o nome da

cantiga é Sapo curará, cf. S. Romero, Cantos Populares. Corresponderá
o curará do Norte á accepção do jurará do Sul?
Essa versão, aqui trazida, colligi-a dos lábios de uma menina
branca; de uma preta (a mesma da Carola) uma outra; desta ultima
aqui mencionarei apenas os versos abaixo, impossibilitada como me
vejo, de ir além, pelo duplo destino da obra:
A mulher do sapo,
Que que está fazendo?
— 'Stá fazendo doce,
Maninha,
Para o casamento.
E menciono estes pela estranheza que me causou o inédito alheio,

tão escrupulosamente citado pelo illustre snr. dr. João Ribeiro, na
nota 167 da sua excellente Selecta Clássico; nota relativa á construcção
popular —(/«í que vulgarissima em Minas: apparece ella nos brinque-
dos—«Mariquita muchacha». «Meus pintinhos». (Collecção Icks — se-
rie B.) e em outros sempre na accepção áe — qne cousa éque; cons-
trucção mui próxima, (parece-me ao menos) da franceza — qu'cst-ce
que—na phrase — qn'est-ce que c'est que ça? e em outras. Que vedará
considerarmos o que que brasileiro como simples, abreviatura de que e
que, que cousa é que?
r
Nota — D
a Sinhàsinha (cantiga de socar)
O vocábulo baleia no folk-lore nacional é mais freqüente do que

era de se esperar; é encontrado nas lendas do «Selvagem» de Couro
de Magalhães, colligidas em Matto-Orosso; nessa «Sinházinha», em
Minas; em S. Paulo (Amparo) numa cantiga, que parece importada do
Rio de Janeiro; no «Sentenciado e a menina» da Bahia (Bomfim).
Eis a de S. Paulo:
A baleia ê um bicho grande,

Que produz a barbatana;
Quem quizer comprar baleia
Vá no Campo de SanfAnna.
Campo de SanfAnna, antigo nome da Praça da Republica da Ca-j,•«

•J pitai Federal. S
Eis a bahiana, colligida em JVUnas, da mesma preta a quem se re- •
fere a nota A
0
Sentenciado do Paraguay
(Borafim-Bahia)
Quando eu vim do Paraguay,

Eu vou lá p'ra Matto-Orosso,
Cumprir minha sentença,
Com corrente no pescoço.
Baleia!
Ha que dias eu labuto,
Com corrente mo pescoço.
Baleia!
Tem paciência, menina,
Qu* eu dou conta do caboclo!
Baleia!
(Repetição da 1 .a quadra e do estribilho — Baleia!)
Não tenho pae nem mãe

Nem quem tenha dó de mim.
Baleia!
Quando eu morrer,
Deixe meu corpo na terra,
Deus dará conta de mim.
Baleia!
Baleia nesta ultima cantiga, terá a accepção que lhe é própria?

Nas outras, parecia-me um facto comprovativo — da energia vital do
maravilhoso,—da acção que o grandioso exerce, só por si, sobre os
primitivos, — da capacidade de, só pela força emocionante, que lhe é
própria, perpetuar-se atravez das gerações; pois, communs não são os
cetáceos nas nossas costas, e mares interiores não temos. Mui prova-
(1) 'Vim; quando eu u/m» equivalente, na linguagem popular negra, a «quando eu

vier.' J
a
velmente viram-nos os africanos durante a travessia e aqui perpetua-

vam-lhes o nome pela tradição oral.
(>.
Nota — E
Tumba
Na impossibilidade de retratar um samba, dei á photographia —

por mãos de uma irmã — a tarefa da concretização da letra.
A preta retinta que entoou — Tumba lamponeiro — parecia filha de
africanos. Dizia-se mineira das margens do S. Francisco. O nome da
«sua terra» logar onde aprendera essa e uma infinidade de outras can-
tigas, não o sabia ella; ou, talvez, não lhe deixou o muito álcool lem-
brar-se, as duas vezes em que a ouvi. Fôra vendida «p'ra matta» (zona
do sul de Minas) aos 8 ou 10 annos, calculo meu feito pelo tamanho
que a si mesma attribuia. Era assimzinha —dizia abrindo a palma e
mostrando quanto lhe distava a cabeça do assoalho uma verdadeira
natureza musical, pela aguardente inutilizada. A essa mesma preta
devo a cantiga D. Pedro II.
«Samba é dança de pretos» — ao que me disse. E lamponeiro será
um derivado de lampo, temporão, em tempo não esperado?
Tumba estará ahi empregado por caixão de defuncto?
Essa metronymia é usual entre os do nosso povo.
Aos estudiosos a tarefa das respostas.
r
Nota — F
ás Cantigas de Rola
Quarta e quinta quadras no original popular em Minas:
Quando Jesus veio ao mundo

Foi para nos salvar;
Hoje aqui viemos
Só para o adorar.
Deus lhes pague pela esmola

Dada com tanta alegria,
Que no Céo terás o prêmio
Da Virgem Santa Maria.
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 199 '
Usar, na mesma oração, da 2a e da 3.a pessoas, referindo-se a

juma só, é incorrecção muito vulgar nos Estados de Minas e do Rio.
Referindo-se ás Cantigas de Rjis, o snr. Arthur Azevedo (Kos- *
mos, 1906, n. I) diz não achar sentido para a quadra seguinte:
O Ó Senhor dono da casa,
Mande entrar, faça o favor,
Que do Céo estão cahindo
Pinguinhos d'agua de flôr.
Para quem tem visto os nossos fanáticos das tradições, desprovi-

dos de quaesquer meios de abrigo, tirarem Reis debaixo de copiosa
chuva, é claro que, ahi, nessa quadra, o bando pedinte roga um aga-
salho momentâneo, por causa dos pinguinhos d'agua de flôr. Para o
povo a agua da chuva vem do Céo; e assim sendo, acha o poeta que
é dever seu mimoseal-a pittorescamente, com alegria cantal-a; pois que
esses pinguinhos d'agua de flôr não no impedem, não impedem o
bando, de tirar as festas de ms—as esmolas, animando-as, com as
suas danças saltitantes, barulhentas, garridas—chocalhos nos pés...
(chie, chie), pandeiros nas mãos-., (bum, bum), sanfonas vermelhas,
trombetas douradas, gaitas prateadas, esverdeadas, vestes phantasti-
cas, grotescas; nos rostos pinturas ou meias mascaras; nas cabeças —
cocáres ou quichotescos capacetes; entoando o côro ou o pandeiro o
gig-búm, gig-búm; gíg-búm, búm, búm, (palavras onomatopaicas da
verão mineira), o gingarará, gingarará, da versão carioca.
As Festas de Reis, acham-se descriptas nos trabalhos do snr. Mello
Moraes, Filho.
a
Notas avulsas
ij
l
Nota-G
A' espera das aftenções dos músicos e dos poetas simples ahi estão as
nossas datas nacionaes e a collecta e a selecção dos nossos hymnos patrió-
ticos. J
Do valor destes no revigoramento do amor pátrio e como factores dej!
evolução da arte, que vos fale quem mais auctoridade tem — o sr. Ramalho^
Ortiqão — nas suas interessantes e judiciosas Notas de Viagem. (Relêde-o'
no volumezinho que devemos ao carinhoso cuidado da Gazeta de Noticias,^
na sua Nota IV, ás pags. 77).
*
P. S.—Tomei a iniciativa da collectanea das poesias e hymnos patrioti--^
cos. Nessa empreza tenho sido auxiliada pelos senhores — maestros RibeirO/-
Bastos, de Minas, Guilherme de Mello, da Bahia, compositor José Eutro-ÍS
pio de S. Paulo do Muriahé, em Minas, prestando-se a rever as poesias, o au-S
ctor do Plenilúnio, o parnasiano que é o sr. Franklin Magalhães, raembrcy
da Academia Mineira de Letras. ^
Para esse trabalho espero o concurso de todos os Estados do Brasil, ou?
antes de todos os corações de boa vontade... Que se activem elles mandande
contribuições para o hymnario e terão os seus nomes inscriptos no quadrcP
dos batalhadores pela unidade patria.
A. M. P.
Endereço: S. João Del-Rey, Minas.
Nota —H
A' espera de pincéis, que os interpretem com sentimento, andam por ah

os nossos folguedos populares e infantis, as nossas scenas e canções do tra
balho, todo o folk-lore nacional brasileiro no que elle tem de mais pittoresco
mais expressivo, mais significativo.
Alguns dos nossos typos, apenas, souberam inspirar um ou outro pin-

tor, conquistar a objectiva de um ou outro photographo artista.
Emquanto não sentem os que devem, esses fragmentos da alma nacio-
nal surprehendentes de naturalidade, "expressão e vida — fragmentos já rica-
mente esparsos na nossa literatura — que os apreendam e illustrera os se-
nhores que se dedicam ás artes industriaes.
Trabalhem «do povo e para o povo», da creança e para a creança, com
simplicidade, amor e interesse e serão generosamente retribuídos. Progredi-
rão, si fizerem progredir «os pequeninos» e a arte, e o sentimento pátrio, e
o amor ao bello, o amor humano puro e benefico.
P. S. — Aos artistas que se interessarem por estas questões peço a lei-

tura dos seguintes e mui suggestivos trabalhos: — Notas de Viagem, de Ra-
malho Ortigão, pag. 307, nota xvn; — School Sanitation and Dccoration
(trazendo reproducção de pinturas apropriadas ás escolas), pelo Dr. J. H.
Canfield, da Universidade de Columbia. U. S. N. A. (*)
Essa obra vem calorosamente elogiada na pag. 153 do Special Reporís
on educational subjects, vol. 10, parte i, (London, 32 Abingdon Street, West-
minter S. W.) A leitura dessa pagina 153 do Special Rcports aproveitaria aos
artistas. Todo esse Relatório é altamente interessante aos educadores e aos
dirigentes da instrucção publica em geral.
Recommendo aos senhores photographos-artistas para lhes suggerir
ideas sobre a melhor maneira de surprehenderem os seus modelos, volúveis
e irrequietos, os fasciculos de Bryan (Taylor & C.', New-York; Paris, Ber-
lin) denominados Les Tableaux Célebres avec commentaires por Lew Wal-
lace, (128, rue Cardinet, Paris).
Na falta, obtenham, para o mesmo fim, em edições baratas, de pequenas
dimensões, os quadros seguintes dessa collecção:
Le troupeau, par Luioi Chiauva. 303 Fifth Avenue, New-York, Bussod,
Valadon & C."
Venfant de ia campagne, par H. Savani.
La premièrc prière, par Silvio Rotta. Berlin Phot. & C, 14, East, 23"
Street, New-York.
Washington et sa Mère, par Louis Eduard Tourner.
Une belle affaire, par Luben.
Pêche aux crevettes, par Bd. Blommers.
Un Pique-Niqae, par Knaus.
Le Menuisier da village, par Wilhlm Ambero.
(*) No momento em que findo este opusculo é estabelecida a troca de encommendas

postaes entre os Estados Unidos c o Brasil, o que sobremodo facilita a acquisição das
excellentes obras didáticas norte-americanas. O Dureau Povo-Americano, Rio de Janeiro,
redacção d'0 Jornal do Commercio, sala 7, informa relativamente acquisições quaesquer.
Le bon frère, par Euo. von Blaas.

Le petit Chapcron Rouge, par F. Hiddeman.
La partie de volant, par Alma Tadema.
La sortie de Vétable, par André Plumat.
Un toar de caries, par J. O. Brown.
La prière au loeis, par Mever von Bremen.
Le baia matinal, par Benjamin Vautier.
Qui ne risque rien «'a rien, par Laura Alma Tadema.
La parade, par J. O. Brown.
Colin Maillard, par Meyer von Bremen.
La sorcière da village, par Ludwiq Knaus.
Lourd à portcr, par Fred. Morqan.
Preparatif pour ia procession, par P. de Tomasse.
Além desses, os jogos de cartas, brinquedos de annel, etc., lá estão bel-
laraente interpretados na collecção; de uma collecção truncada é feita a lista
supra, portanto, necessariamente imperfeita.
Os quadros abaixo, todos bons para o fim proposto, são encontrados
na Bibliotheca da Escola de Bellas Artes, a todos franca, na Capital Federal
do Brasil:
G. Agnew Reid — Astory.

John Lane — Qoldenage.
Ludowiq Knaus — Das widerspenstig Model.
Adolf Eberle — Landliche Idylle.
A. Rotta — Tcntazione da Miei.
» » — Das Verzogcne Rind (Berlin-Rich Bong).
Emmanuel Spitzer — Sei Wicder Gut (Berlin-Rich Bong).
J. 1^. Schimidt — Amife.
Alma Tadema — Battlcdoar and Shuítlecock.
Joshua Reinolds — Corneüa and her children.
Saltini — Caricatures (Berlin, photogr. C).
» — Dorothy Drew and her Dog Petz.
Emile Michel — Rubens, sa vie et son temps (Hachette, Paris).
Rubens — Saintc-famille au Berceau (pag. 16).
Rubens 11 — Femmes et enfants devant une cheminêe (Dessin à la sanguine
— Musée du Louvre).
Rubens X — La Vierge, Sainte Elisabeth, Venfant Jesus et Saint Jean.
Imp. Drager—Paris.
Rubens XXX — Venfant à la lisière (Etude à 3 crayons) M. Lure (Drager,
Paris.
Rubens (31) — Rubens, Hclene Froment et leur enfant.
» (39) — LIéIene Froment etscs enfants (Cliché-Neurdein-Frères, (Paris)
» (XL) — Étude pour le Repôs en Egypte, Musée du Prado. (Cabinet
de Berlin) impr. Drager, Paris.
20Í BIBLI0TI1ECA INFANTIL
Rubens — Tête d'cnfant (Musée de Berlin) pag. 232. Ch. X.

Todos esses quadros de Rubens acima e abaixo mencionados se acham
no livro:
Rubens — sa vie, son auvrc ct sou temps, par Emile Michel (Hachette),
Paris.
Rubens — Romulus et Remas. Musée du Capitoli, (pag. 185).
Rubens — La Sainte Famille, fac-simile d'une gravure de Norferman.
Menciono esses quadros como excellentes guias no surprehender os

movimentos espontâneos da creança, as scenas familiares em toda a simpli-
cidade e encanto, e não para copias, visto como cooperar para a idealização,
pela grande arte, atraver do embellezamento real do meio em que a creança
vive, e facilitar a todos o verdadeiro trabalho nesse sentido, foi o meu in-
tuito único ao annotar o presente opusculo.
A. de M. P.
Terminado em 1911, impresso era 1916.
ÍNDICE
o
Cantigas
Mariquinhas
Na Bahia tem
Tenho um cachorrinho
João, corta pau (cantiga de ninar) .
» » » (outra versão)
Minha mãe
Nossa Senhora (cantiga de ninar) .
Dó... ré... mi... (solo ou corêto)
Taturana
Bitú
Um, dous, tres
Ba, be, bi, bo, bu, (corêto)
Seu João ahi vem
A Baratinha
Eu vi uma barata
Ba, bê (corêto)
Sapo jururú
O piolho
Atché! (brinquedo de roda)
O caranguejo
O limão (brinquedo de roda)
A borboleta (brinquedo de roda)...
Senhor mestre
Você me chamou de feio
Seá Miquelina
Affectuosa saudação
Pnlga, eu te peço
20G GIBLIOTHECA INFANTIL
Pag,
O velho quer ser rapaz 61
Therezinha de Jesus 64
Pica-páu 66
O cravo e a rosa 69
Eu quero, papae 72
Cantigas dos pretos
Pae José 76
, Charuta 78
, Pae Francisco 82
l Sinházinha 84
• Chiquinha 86
i Tumba 88
Carola 90
Cantigas e Danças
Manoel Corisco ou «O commandante e o grumete» 95

Astuciosos (desafio) 100
Dançarei (dança em fileira ou só) 99 e 101
Miudinho (dança em arco) 104
Marmellada (dança em roda) 107
Na Bahia tem (dança em fileira) 109
Peneirar fubá ( » » » ) 113
Caxuxa (dança) 116
Polka X ( » ) 119
Coretos
Vulcano 124
Frei Martinho 126
Frei Diogo 127
Frai Philippe 128
CANTIGAS DAS CREANÇAS E DO POVO, DANÇAS POPULARES 207 '
Pag- ;
Coretos de mesa
O papagaio 132 -
Como pode viver o peixe 134
Coretos de bando de rua
Cantigas de Reis 139

Zé Pereira 142
Cantigas jocosas r
O toucinheiro 147 J
Esses mocinhos d'agora 150 <
O caranguejo 152*
Cara-dura 156^
Tic-tão 158 £
O meu pião 160^
Cantigas históricas, regionaes e patrióticas

I
Na chegada do Imperador 64 í
Chegou, chegou, chegou 67 £
O Lopes comeu pimenta 168|
Íí
Oaribaldi 170Í
Andei por Sorocaba 1721
Tabarôa 174|
A morte de um soldado brasileiro. 17â
D. Pedro II 1791
D. Pedro II lSl|
O Lopes do Paraguay 182
Canto dos Boróros 184
Despedidas ; 186
Despedida 187^
As despedidas issSfc
I
si
t?
Pag.
Notas em appendice
Nota preliminar 191

Nota A, ao Lopes do Paraguay 194
Nota B, á Carola 195
Nota C, ao Sapo jururú 195
Nota D, á Sinházinha 19ô
Nota E, á Tumba 198
Nota F, Cantiga de Reis " 198
Nota O, (cios músicos e aos educadores) 201
Nota H, (aos pintores e aos educadores) 201
i
I
l Fim

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[auto' ias [mias a Io Pau

Aiexina de Magalhães Pinto

Livraria FRANCISCO ALVES Livrarias AiLLAUD e BERTRAND

Para o FOLK-IORE brasileiro e a

Cantigas das Creanças e do Povo. Collecção Icks. Serie A.

Os livros já impressos acham-se á venda na Livraria Francisco

Para o Hymnario Brasileiro (Serie O.) aceitam-se contribuições

Typ. Aillaud, Alves & C.a

Cantae, fühinhos, cantae. Reuni-vos aos bons, cantae,

S. João del-rey, Minas, Brasil.

Ler expressivamente e aprender bem cada poesia antes de'en-

O interesse pela literatura popular anonyma será perdoavel e

lápis na mão, de papel em punho; escrevia rápido; em segunda

os interesse também a elles, dar-se-ão por duas vezes ao trabalho

I sição de algum centro que se organizasse para o sério estudo dos

ças —não os memoriza o povo e tão somente «a simplicidade, a

(1) «Revue», l.o Avril, 1906, pag. 300.

mos já se vão fazendo sentir no pan-germanismo intellectual, avas-

Mariquinhas morreu hontem,

Mari.quiuhas morreu hontem,Hontem mesmo seenter.

.rou;Na covadeMari(juinhas,Nasceu um pézinho de flô.

(S. Paulo, Minas, Bahia).

(1) Sobre a quéda do r etc., ler S. Roméro — Estudos sobre apõe--

(Rio, Bahia, Minas).

Bahia — primitiva séde, por onde as novidades se introduziam na

Bate, bate, bate,

Quero passear, (3)

Quando eu passear (5)

(1) Por causa do rythmo da musica seria preferível cantarem as

João corta páu

João corta páu;

____________ (Minas, Bahia).

Canta-se com essa mesma musica a cantiga de ninar Tu-íu-rú-tu-tú,

João corta páu

(Outra versão mineira)

João, corta páu;

Thereza, põe a mesa,

(1) Carurú e angú, palavras de origem africana. (S. Roméro — Es-

Minha mãe mandou miá mestra,

Minha mestra me ensinou

Minha mãe mandou-me á escola

-JM—1 r-*"-HrlT"I7 -n * JjL

La, Minha mestra me ensinou O lundu domarru - á

Mar má — (touro valente) palavra de origem africana (cf. S. Ro-

Nossa. Senliora faz meias

Nossa Senhora faz meias,

NossaSenhora faz mei.as; A linhaéfeita de

luz, O no.velloé lu.a chei . aj

Asmeias sãopVa Je.sus. O no.velloé Fu.a

(S. Paulo, Minas, Rio).

Colligi-a dos lábios de uma senhora mineira maior de 70 annos.

Dó, ré, mi...

(S. Paulo, Minas).

Dó, ré, mi,

Aqui vae quitanda boa

-dinha, FabrLcadanaGambôajVendida pela inula.tinha.

(Rio, Minas, Bahia),

-JM—1 r-"-HrlT"I7 -n JjL