1- Em que medida a História da Educação e a História da Pedagogia são complementares?

A pedagogia é uma ciência da educação, juntamente com as outras ciências, embora distinguindo-
se delas por causa do seu carácter científico.

As ciências da educação incluem a Pedagogia, mas a Pedagogia não inclui as ciências da

educação.
A História da Pedagogia fala-nos das teorias sobre a educação, a reflexão do estudo da
educação e a história da educação ensina-nos a forma de se educar, ação humana formal ou
informal, estuda a evolução das teorias pedagógicas e as personalidades mais influentes da
educação.
A História da Educação permite-nos compreender a evolução, os processos de mudança, as
etapas, as acelerações, os afrouxamentos e permite-nos fazer um balanço mais claro e sobretudo
mais inteligível da situação da educação atual. Dá-nos elementos de reflexão e de compreensão
indispensáveis à cultura geral do educador.

2- Explique o que distingue a “nova educação” ateniense da “antiga educação” ateniense

● A educação antiga era física e intelectual. Nesta era defendida a Kalokagathia, que ditava que o

homem era belo e bom, termo defendido pelos sofistas. O termo Kalokagathia pretendia reunir
num só corpo a beleza física e moral do indivíduo. A antiga educação ateniense era também
pedótriba (ginástica), citarista (dança, música e poesia) e gramatista (intelectual, letras). “Era
uma educação mais artística do que literária e mais desportista do que intelectual.” - (Marrou, na
perspetiva deste)
Os sofistas que defendiam a educação antiga foram os primeiros professores/ educadores
profissionais conscientes na história. Recusaram o ensino tradicional e, por isso, o seu ensino foi
alvo de descrédito atribuindo um caráter fraudulento e/ou nitrário em que tentavam persuadir a
pessoa a uma verdade que não correspondia à realidade. Tinham como objetivo educar para a
vida pública, formação do político, do orador. Houve uma grande perda de educação física.
Foram considerados os fundadores do intelectualismo (todo o conhecimento pode ocorrer pelo
pensamento e pela experiência) do individualismo e do subjetivismo na educação. Recebiam para
dar aulas.
A educação nova é gramatista, intelectual e verbal. Esta é defendida por Sócrates (1º professor
espiritual) que tem como discípulo Platão e Aristóteles. Sócrates foi uma das mais extraordinárias
figuras do mundo antigo. Defendia humanismo, pois antes de Sócrates questionava-se a
natureza, depois de Sócrates questiona-se o Homem.

3- Na Alegoria platónica da Caverna, através de que metáforas expõe Platão a sua conceção do
processo educativo?

● A “Alegoria da Caverna” é uma metáfora que fornece a visão de Platão acerca da Educação.

Trata-se da exemplificação de como podemos libertar-nos da condição da escuridão que nos

aprisiona através da luz da verdade, onde Platão discute sobre a teoria do conhecimento,
linguagem e educação na formação do estado ideal. A educação platónica defende assim 3
metáforas: a ascensão que defende que a educação vai crescendo ao longo do tempo; a
iluminação que defende a saída das trevas para a luz; e a libertação que defende que a
educação é como se fosse um processo de tirar as correntes e alguém libertasse essa pessoa,
sem educação está preso e através dela liberta.

● Logo, a caverna: é o nosso próprio corpo, que tem um conhecimento limitado pela captação dos

sentidos. A caverna é tudo aquilo que nos mantém nos graus menos elevados de sabedoria. As
 sombras na parede da caverna são os frutos do nosso conhecimento costumeiro, que nos
enganam mostrando-se de maneira diferente do que realmente são.

● A saída da caverna: é o movimento em direção ao conhecimento racional e o verdadeiro.

Abandonar a caverna é abandonar o conhecimento em pírico do nosso sentido e concentrar as

forças para adquirir a sabedoria por meio do entendimento de conceitos racionais.

● A luz solar: a luz do sol, que no início causa desconforto, é a sabedoria, a única capaz de tornar o

ser humano realmente diferente dos outros animais.

4- Que papel desempenharam os mosteiros medievais na história da educação Ocidental?

● Do séc. VII até ao séc. XV, as escolas mais importantes encontravam-se nos mosteiros e estes

eram sobretudo instituições religiosos. Nestas mesmas instituições a vida era caraterizada por ser
solitária e dedicavam-se especialmente ao ensino de uma educação cristã. Estes mosteiros tinham
como finalidade educativa, a formação dos monges, começando estes aos 6/7 anos até aos 14/15
anos. Os monges tinham como função manuscrever os livros, escrever as crónicas dos reis feitos
em mosteiros e também escrever novos documentos e traduções, permitindo que as culturas
fossem obrigadas.

5- Em que aspetos se assemelhavam as Universidades medievais e as corporações de ofícios?

● As corporações de ofícios surgiram na Idade Média. Com o objetivo/ necessidade de regulamentar

diversas atividades, agrupavam os indivíduos com fins religiosos, económicas e políticos baseados
numa rígida hierarquia. A religião foi uma inspiração para a sua criação. As primeiras
Universidades surgiram no séc. XII com o propósito do desenvolvimento interno das escolas
monásticas e catedrais com a forte abundância da ciência e da teologia, e com o desenvolvimento
do comércio.

● Durante a Idade Média, foi muito grande a influência da Universidade, esta representa a cultura

superior do espírito, quando não havia imprensa, jornais ou revistas.

6- Quais as diferenças entre a antiga e a nova educação ateniense que são objeto da atenção de
Aristófanes em “As Nuvens”?
(a primeira parte está na perguntam 2 ao início, distinção entre a educação nova e antiga)

● A educação antiga era física e intelectual. Nesta era defendida a Kalokagathia, que ditava que o

homem era belo e bom, termo defendido pelos sofistas. O termo Kalokagathia pretendia reunir num
só corpo a beleza física e moral do indivíduo. A antiga educação ateniense era também pedótriba
(ginástica), citarista (dança, música e poesia) e gramatista (intelectual, letras). “Era uma
educação mais artística do que literária e mais desportista do que intelectual.” - (Marrou, na
perspetiva deste)

● Os sofistas que defendiam a educação antiga foram os primeiros professores/ educadores

profissionais conscientes na história. Recusaram o ensino tradicional e, por isso, o seu ensino foi
alvo de descrédito atribuindo um caráter fraudulento e/ou nitrário em que tentavam persuadir a
pessoa a uma verdade que não correspondia à realidade. Tinham como objetivo educar para a
vida pública, formação do político, do orador. Houve uma grande perda de educação física.
Foram considerados os fundadores do intelectualismo (todo o conhecimento pode ocorrer pelo
pensamento e pela experiência) do individualismo e do subjetivismo na educação. Recebiam para
dar aulas.

● A educação nova é gramatista, intelectual e verbal. Esta é defendida por Sócrates (1º professor

espiritual) que tem como discípulo Platão e Aristóteles. Sócrates foi uma das mais extraordinárias
 figuras do mundo antigo. Defendia humanismo, pois antes de Sócrates questionava-se a
natureza, depois de Sócrates questiona-se o Homem.

● Aristófanes foi um dos maiores opositores a Sócrates. Em “As Nuvens”, compara a educação

antiga com a nova. É a comédia dirigida aos sofistas onde ridicularizava Sócrates e faz dele uma
caricatura. Aponta os sofistas como imorais e sem ética, já que a sua retórica tinha dois
argumentos: justo (formas simbólicas para representar dois momentos diferentes) e injusto
(pedagogia antiga e moderna).

7- Caracterize a educação Espartana

● Esparta é uma cidade estado (uma das principais da Grécia Antiga). O seu regime é monárquico.

A sociedade está dividida em camadas sociais. Existem aldeias e acampamentos. A educação

espartana visava fazer de cada indivíduo um soldado. A criança era propriedade do Estado.
Era adotado um modelo de severidade e dureza. A perfeição consistia no rigor físico, na
saúde e na força. Os recém-nascidos, doentes/fracos ou defeituosos eram mortos por ordem de
um conselho de anciões/ Estado. Até aos 7 anos as crianças eram entregues às famílias (mães). A
partir dos 7 anos eram entregues aos dirigentes da educação física/ escola oficial para a sua vida
militar que continuava até aos 30 anos de idade (maioridade civil, já podiam casar e constituir
família). A educação da mulher era em vista da função da mãe/ doméstica. A dança era também
muito importante, como meio de precisar e coordenar movimentos. A educação moral baseia-se
em hábitos de sobriedade. As mulheres eram obrigadas a exercícios ginásticos análogos aos dos
rapazes para que a conceção dos filhos, em corpos robustos, brotasse com mais força.

8- Caracterize o método educativo socrático

Conduz um aluno a um processo de reflexão e descoberta dos próprios valores)

● Sócrates como forma de combater os sofistas defende 2 métodos: a ironia e a maiêutica.

Foi uma das mais extraordinárias figuras do mundo antigo.

● A ironia (interrogação) permite refutar o erro, as opiniões falsas, simulando de princípio

compartilhar a opinião errada que pretendia rebater, filósofo levava o seu antagonista, por uma
argumentação habilmente conduzida, a reduzir da proposição errónea todas as consequências
disparatas e ilógicas que esta comportava, até que a confusão se estabelecesse e o erro fosse
conhecido pelo princípio que a sustentava.

● Maiêutica (arte de proteger os espíritos) permite encaminhar a argumentação de modo levar os

discípulos a descobrir, por conta própria, certas verdades. Aplicava apenas em relação às
verdades morais, psicológicas e religiosas, porque as considerava as únicas capazes de serem
induzidas com os recursos do bom senso e da razão.

● Em suma, Sócrates visava a ironia como ponto de partida e faz ver ao intelectual ao a sua

aparência ignorância. Com a maiêutica, como faria uma porteira, nascer da alma do interlocutor,
ideias latentes.

9- Aristóteles

● A finalidade da sua educação é o bem moral, no qual consiste na felicidade. Para ter o bem há que

praticar e realizar, há que partir dos atos, da formação de hábitos, do domínio das paixões, para
chegar às soluções completas, racionais.
 ● Para Aristóteles há três coisas que podem fazer um bom homem: a natureza, hábito e razão. É

necessário que as três coisas se harmonizem, embora o elemento racional de ser predominar.

10- Cristianismo

● Tem como origem a tradição judaica de crença na vinda de um Messias, o redentor, o salvador o

filho de Deus

● A morte de Jesus Cristo ocorreu por volta do ano 33 d.C., no reinado de Tibério. Ao longo dos 3

séc. seguintes, o Cristianismo foi largamente perseguido no Império Romano

● Jesus entrou em confronto com valores fundamentais de judaísmo. Pregava um ideal religioso

universal e ainda criticava a adoração aos imperadores romanos. Passou a mensagem de

salvação, oferecida a todo o mundo. Apoio o amor ao próximo, a igualdade entre os homens e o
desapego material.

● Plebeus, escravos e colonos viam na mensagem de Jesus um instrumento de redenção contra

opulência e a exploração do mundo romano. Muitos dos cristãos eram oficialmente perseguidos,
presos, torturados e mortos pelo Imperio Romano

● Os concílios começaram a reunir as autoridades da Igreja para a discussão das doutrinas cristas.

Formaram-se duas alas da Igreja Cristã:

o Clero Secular: incumbido das questões doutrinarias e administrativas da Igreja
o Clero regular: responsável pela evangelização e pelos cultos destinados à população

11- Platão

● Na ideologia de Platão existem dois conhecimentos, o conhecimento sensível e o conhecimento

inteligente das coisas.

O conhecimento sensível, não corresponde à verdadeira realidade, não é mais do que uma
aparência, uma sombra.
O conhecimento inteligente das coisas e o conhecimento da verdadeira realidade.

12- A educação romana

● Os romanos procuravam alcançar os resultados adaptando os meios aos fins. O ideal romano da

educação decorre da conceção de direitos e deveres.

● A piedade ou obediência, que incluía a ideia religiosa de reverencia como a noção de respeito à

autoridade paterna;

● A virilidade ou firmeza, que atualmente é designada como caracter, era uma atitude valorizada

entre os romanos;

● A bravura ou a coragem, que impelia o romano a nunca abandonar voluntariamente uma luta

antes de ter vencido;

● A prudência, que devia ser utilizada principalmente na direção dos negócios particulares;

● A honestidade, que consistia principalmente na perspetiva conduta em todas as relações

económicas;

● A severidade que incluía a sobriedade na conduta, a compostura;

● A mulher exercia um grande papel na família romana;

 ● A característica fundamental do método da educação romana era a imitação. Os jovens tinham de

tornar-se piedosos, corajosos, viril, prudente e honesto pela imitação do seu pai e dos outros
romanos. Os romanos rejeitavam o treino ginástico, a dança, a música, a literatura.

13- Período Helenístico

● O Período Helenístico (ou Helenismo) foi uma época da história compreendida entre os seculos III

e II a.C. no qual os gregos estiveram sob o domínio no Imperio Macedónico.

Foi tão grande a influência grega que, após a queda do Império, a cultura helenística continuou
predominando em todos os territórios anteriormente por eles dominados. Entre os séculos II e I
a.C., os reinos helenísticos foram aos poucos sendo conquistados pelos romanos. A civilização
helenística foi o resultado da fusão de diversas sociedades, principalmente grega, persa e egípcia.
O movimento expansionista promovido por Alexandre foi responsável pela difusão da cultura grega
pelo Oriente, fundando cidades (várias vezes batizadas com o nome de Alexandria) que se
tornaram verdadeiros centros de difusão da cultura grega no Oriente. Nesse contexto, elementos
gregos acabaram-se fundido com as culturas locais. Esse processo foi chamado de Helenismo e a
cultura grega mesclada a elementos orientais deu origem à Cultura de Helenística, numa referência
ao nome como os gregos chamavam a si mesmos- Helenos.

14- Sistema do ensino romano:

● Os professores eram mal pagos, viviam do que os alunos lhe davam;

● As crianças eram acompanhadas por um escravo- pedagogo;

● Os alunos eram agrupados em classes de acordo com o seu desempenho escolar;

● Quintiliano: primeiro professor pago pelo estado. Apontava para a necessidade de se identificarem

os talentos das crianças e chamava a atenção para a necessidade de reconhecer as diferenças

individuais e de adotar diferentes formas de procedimentos perante elas.

● Escola secundária (do gramático)

● As restantes crianças a partir dos 12 anos começavam este ensino

● O professor era designado como grammaticus, que ensinava gramática e retórica.

Ensino humanístico

● No ensino superior os jovens recebiam a toga viril

● Tinham como objetivo formar oradores

● No âmbito do direito Roma desempenha um papel inovador oferecendo aos jovens estudantes uma

aprendizagem para além de um ensino sistemático.

15- De que forma as características do Cristianismo enquanto religião tiveram impacto sobre a sua forma
de encarar a educação?7

● O Cristianismo a nível da educação criou uma nova forma própria de ensino e de carácter religioso,

onde sucede a instrução catequista dada pela própria igreja e posteriormente são criadas as
escolas catequistas onde o ensino religioso era dado do ponto de vista superior, a um tempo
enciclopédico e teológico.
 ● Após a invasão dos bárbaros ocorreu um novo tipo de escolas das igrejas rurais, a paróquia com o

objetivo de educar os jovens no meio rural, ensinando-os a ler, a educá-los pelo cristianismo. Com
a propagação do cristianismo na Europa, a igreja tornou-se numa das principais instituições de
mundo ocidental. Desta forma, o cristianismo enquanto religião obteve um papel fundamental no
desenvolvimento da civilização ocidental, surge com 2 concepções distintas da educação: a
judaica e greco-romana, teve como principal objetivo ensinar aos indivíduos uma nova conduta
baseada nos padrões e valores públicos, em que as pessoas passam a viver a vida
completamente dedicada a Deus e constitui um método que ensinar conteúdos como as ciências, a
matemática, a literatura e artes através da bíblia.

● Esta religião veio revolucionar uma nova ideia de associação humana, onde as pessoas se

reuniam por base no desejo e no amor e não apenas pelos laços de sangue ou interesses
materiais.

16- Monarquismo

● Surgiu no Oriente

● Monarquismo oriental, nasce em Taberna, permitiu recolher a cultura quando o Império Romano e

a Europa estavam desorganizados. Os Ermitas são homens isolados da sociedade, têm um

espírito anti urbano. A cidade representa o pecado e as tentações. Estes são líderes religiosos que
se isolam, menosprezando o corpo no sentido de elevar a alma.

● A ideia do monarquismo são: a castidade, a pobreza e a obediência

● Monarquismo Ocidental: movimento anti urbano. Comunidades de monges que vivem sob as

mesmas regras

● Existiu uma regra (ordem) que apareceu na Europa- Ordem Benedita. É fundada em Itália o

primeiro mosteiro- Monte Casimiro. Esta ordem tinha outra regra (constituição interna) e baseava-
se noutro princípio de que os monges deviam viver em comunidade. O lema da ordem era “reza e
trabalha”.

Funções dos monges:

● Obrigar a trabalhar

● Os reis encomendavam aos monges livros manuscritos

● Crónicas dos reis feitas em mosteiros

● Elaboração de documentos novos e traduções

o Estas funções eram importantes, pois permitiu que as culturas clássicas fossem
conhecidas e mais alargadas. Os mosteiros eram as únicas instituições de ensino na
época.
o A finalidade educacional mais importante era a formação de monges, que começava
muito cedo, aos 6 ou 7 anos e ai ate aos 14/15 anos.
o Além desse ensino internos, muitos mosteiros tinham também algumas escolas externas
para a educação dos alunos pobres que não se dedicavam ao monacato

17- Educação eclesiástica, escolas catedrais:

● O método deste conceito é o dedutivo, por expor e apresentar verdades já verificadas. O outro

aspeto é a sua preocupação em resolver as contradições existentes entre a autoridades

 reconhecidas, com o objetivo d e fazer ver que não existe conflito entre o saber e a fé, entre a
filosofia e a teologia, entre a razão e a revelação

● A função dos bispos estendia-se à inspeção de todas as escolas existentes e que tinham caracter

elementar e estavam entregues ao cuidado dos parco e sacristãos.

18- Nascimento das Universidades

● Ainda na Idade Média nascem as universidades. No entanto a universidade de

mestres e estudantes surge da influência da classe burguesa, contudo, por outro

lado, afirma-se que as universidades nasceram devido ao trabalho dos mestres
livres, que ensinavam fora das escolas episcopais, embora sob a tutela da Igreja.
À medida que aumentava a importância da universidade, aumentava o controle
dos reis e da Igreja sobre elas. As universidades, apesar de suas características
próprias, eram uma corporação eclesiástica, que visa o monopólio cultural da
Igreja, de forma direta e indiretamente. No século XIV, as universidades entram
em decadência, pois fica sufocada pelo dogmatismo devido à ausência de
debate crítico, da experimentação e da observação.

19- Quais foram os fatores determinantes da criação e do encerramento das Universidade?

● Foi criada no séc. XVI devido à residência constante da família real. Assim criaram a universidade

de Évora para os homens e para as mulheres criam as Igrejas.

● No séc. XVIII, foi encerrada a Universidade de Évora, por ordem do Marques de Pombal, pois esta

ainda era regida pela igreja e Marquês queria que as Universidades pertencessem ao Estado e
não às Igrejas.