Historia Da Camoes

MANZI
TICA
SOMA
MODERNA
ISTITUTO
BIBLIOTECA
FILOLOGIA DI STUDI ROMANZI
E ITALIANISTICA
BRA 371
CAMOES
VI A
B
4/a
7274
UNIVERSITÀ DI ROMA
"LA SAPIENZA "
BIBLIOTECA
34.1 . CHÕES.B.4/a
HISTORIA DA POESIA PORTUGUEZA
(ESCHOLA ITALIANA. -II)
Seculo XVI
HISTORIA
DE
CAMÕES
POR
THEOPHILO BRAGA
PARTE I
VIDA DE LUIZ DE CAMÕES
PORTO
IMPRENSA PORTUGUEZA - EDITORA
1873
ROMAN
DI
STU
CIS 25
10
.B.
XVI 10
}
HISTORIA
ᎠᎪ
LITTERATURA PORTUGUEZA
CAMÕES
I
HISTORIA
ᎠᎪ
POESIA PORTUGUEZA
DO SECULO XII A XVI
I. Introducção á Historia da Litteratura Por-

tugueza. Porto, 1870. Pag. vш -335 ...... I volume
II. (Eschola nacional) Epopêas da Raça Mos-

arabe. Porto, 1871. Pag. vIII-378...... I volume
III . (Eschola provençal) Trovadores galecio-por-

tuguezes. Porto, 1871. Pag. viii-346 ..... I volume
IV. (Eschola hespanhola) Poetas palacianos do

seculo XV. Porto, 1872. Pag. vI-434..... I volume
V. (Eschola hispano-italica) Bernardim Ribeiro

\ e os Bucolistas. Porto, 1872. Pag. viii-316 I volume
VI. (Eschola italiana) Vida de Sá de Miranda e

sua Eschola. Porto, 1871. Pag. viii-328 .. I volume
VII. (Eschola italiana) Vida de Camões......... I volume
VIII. (Eschola italiana) A Eschola de Camões, (no

prélo).
XVI B 12
HISTORIA DA POESIA PORTUGUEZA
(ESCHOLA ITALIANA - II.)
Seculo XVI
HISTORIA
DE
CAMÕES
POR
THEOPHILO BRAGA
PARTE I
PORTO
IMPRENSA PORTUGUEZA EDITORA
ROMANS
DI
STU
1873
DI
Em uma edição dos Lusiadas, impressa no Porto
em 1869 , dizia o benemerito editor : « Accrescentamos
á nossa edição, intencionalmente feita para o povo, uma
biographia de Camões , contendo puramente tudo quanto
ha de historico na vida do poeta. O snr. Theophilo
Braga extrahiu de um seu livro inedito sobre a Vida
de Camões, trabalho pelo systema de Taschereau na

Vida de Molière e de Cesar Balbo na Vida de Dante,
um prospecto chronologico, que ajuda á intelligencia

de todas as conciliações de datas que se discutem . »
(Op. cit., p . VI.) Só passado tres annos nos é possivel
entregar á publicidade esse livro aí promettido, e com
o qual fechamos a - Historia litteraria de Portugal no
seculo XVI .
É de uma difficuldade incalculavel o escrever a vida
de Camões ; a necessidade de dar aos factos uma exac-

ção historica, de explicar todos os pequenos successos
que têm relação com esta grande individualidade, fez
VI
com que os biographos de Camões se esquecessem

do individuo moral e quasi revelassem incapacidade
para conhecel -o . Além d'isto, o vulto de Camões anda
envolvido em um nimbo de tradições sobre as quaes
inconscientemente se formou um ideal, que fascina e

se impõe ao historiador, que em vez de descrever um
profundo espirito da Renascença, recorta com sinceri-
dade um typo de convenção . A quem estudar a vida

de Camões, importa ter sempre em vista , que elle não
foi homem de posturas esculpturaes , como nol-o pintam
todos os dias os poemas, as gravuras, as estatuas e as
divagações litterarias que lhe consagram. Quem o qui-
zer ver com ares de artista em tres quartos , falsifica
este vulto, grande sómente pela sua verdade ; era sim-

ples de trato, brigão , temerario , desinteressado , como
portuguez bilioso -melancholico . Camões teve até nos-
sos dias a felicidade de haver escapado ás interpreta-
ções theoricas ; esmagado sob os Commentarios do se-
culo XVII, aformosentado pelas patrioticas phantasias
do seculo xix, é necessario um grande esforço para tor-
narmos a achar a natureza .
Estudamol-o aqui como elle foi , consubstanciando

em um livro tudo quanto ha de positivo sobre Camões ;
não temos pretenções a descobertas , mas a tirar dos
textos uma nova luz . Os trabalhos fundamentaes em-
VII
quanto a documentos pertencem a Manoel de Faria e

Sousa, e ao snr. Visconde de Juromenha ; sem a dedi-
cação d'estes dois solicitos investigadores pouco se po-
deria affirmar como indubitavel . Faltava ainda deter-
minar a acção de Camões na Historia litteraria de Por-

tugal ; é o que agora se cumpre .
Emquanto trabalhavamos n'este corpo da Historia
da Litteratura portugueza, o accidente fortuito da nossa
nomeação de Professor do Curso Superior de Letras,
fez rebentar secretas invejas, algumas d'ellas abafadas
até áquelle dia com simulacros de amisade . Não houve
phrase injuriosa que me não atirassem, iniquidade de

que se não servissem ; armaram o seu reducto nos es-
gotos da baixa imprensa, até aonde a authoridade ad-
ministrativa de motu proprio teve de descer para pôr
cobro a tamanha impudencia . Tempestuavam esses im-
potentes accéssos , e no remanso do estudo vinha sur-
prehender-nos a adhesão ao nosso trabalho da parte de

M. Gaston Paris , auctor da Histoire poétique de Char-
les Magne, a verdadeira introducção ás litteraturas da
edade media ; tambem o auctor da Historia de la Lite-
ratura española, o sabio D. José Amador de los Rios.
vinha pessoalmente visitar-nos , dizendo com a auctori-

dade dos seus annos diante dos nossos continuados es-
forços : Macte, generose puer ! Da coragem com que

VIII
nós e mais alguns poucos trabalhadores temos entrado

n'esta lucta de renovação litteraria, escrevia Littré :
« Continuez, prosperez, travaillez ; que le Portugal

apporte sa quote part dans l'histoire et la critique.
Ce n'est pas trop des efforts de tout le monde pour
faire face aux besoins de la transition intellectuelle et
morale. » Imitando aquelle que diante do sophista que
negava o movimento , se pôz a andar, respondemos

tambem a essa geração nulla - trabalhando sempre.
HISTORIA
DE CAMÕES
PARTE I
As expedições maritimas do seculo XV, e as gran-

des navegações do seculo XVI , deram ao povo portu-
guez uma missão superior no progresso da humanida-
de, e ao mesmo tempo imprimiram-lhe um caracter pro-
prio, o vigor de uma nacionalidade distincta entre as
raças da Peninsula . Collocado entre o continente e o
mar, a desmembração de Hespanha deu a Portugal a
autonomia politica ; os seus portos , as suas armadas
crearam-lhe as condições economicas ; a sua burguezia
foi uma consequencia da riqueza publica, a sua deca-
dencia um resultado de nunca ter precisado crear uma
industria organica para se manter. É na litteratura do
seculo XVI , que se começa a vêr a affirmação da na-
cionalidade portugueza : em Gil Vicente , revelando a
TOMO I.
2 HISTORIA DE CAMÕES
existencia de um genio popular ; em João de Barros,

apresentando a concepção da historia moderna ; em Fer-
não de Oliveira, a disciplina grammatical da lingua ;
em Antonio Ferreira, a independencia e superioridade
do idioma portuguez para as obras do pensamento ; em
João de Castilho, a architectura manoelina, accommo-
dando o gothico florido á impressão da natureza orien-
tal , symbolisada nos Jeronymos , de Belém ; nos erudi-
tos, o presentimento de uma grande epopêa para com-
pletar a historia ; nos Reinícolas a codificação geral das
garantias locaes ; em tudo profundos symptomas de vida
propria.
Não bastava porém a affirmação, faltava ainda a
consciencia da nacionalidade : Camões , foi aquelle que
mais sentiu, que melhor se compenetrou d'essa vigo-
rosa consciencia, que tem uma raça no momento em
que realisou a sua unidade. Extinga-se para sempre a
nossa vida historica , acabem os vestigios que tornaram
Portugal solidario na obra da civilisação moderna , bas-
tarão as obras de Camões para representarem sempre
vivo este povo, que succumbe pela fatalidade da sua
ethnologia.
O estudo de Camões não póde ser feito exclusiva-
mente pelo lado litterario ; visto assim era grande , mas
incompleto . Ha n'elle uma feição organica , que explica
os problemas da litteratura e da raça . O epitheto de
barbi-ruivo, que se lhe dá nos assentos da Casa da
India, confirma a sua origem, de um trovador fidalgo
emigrado da Galiza ; a predilecção pelos romances do
PARTE I 3
povo e pelas tradições heroicas, resultam do sangue dos

ascendentes do Algarve e da educação domestica. As
nacionalidades nunca se formam com elementos puros
de raça ; os Celtas, emquanto se conservaram inmixtos,
nunca formaram uma nação, mas invadidos pelos ro-
manos e frankos , pelos romanos e lombardos, pelos ro-
manos e wisigodos , desdobraram-se no povo francez,
italiano e hespanhol. Em Camões se encontram os da-
dos d'este problema : o seu nascimento, devido a uma
emigração de fidalgos da Galiza, coincide com o gran-
de desastre das expulsações das colonias judaicas pelo
catholicismo ; o seu genio adquiriu uma individuali-
dade completa com o longo desterro da India ; a sua
morte acontece no momento em que o exercito de Phi-
lippe II se apodera de Portugal. Nas suas obras trans-
piram de um modo absoluto os caracteristicos funda-
mentaes de uma nacionalidade : a tradição, a lingua-
gem e o territorio.
A tradição dá a unidade moral a um povo , é o vin-
culo que constitue a nacionalidade ; os poemas homeri-
cos encerram o conjunto das tradições hellenicas , e o
genio grego sentindo esta revelação , fortaleceu- se com
elles todas as vezes que se quiz affirmar . Na educação
grega, o estudo de Homero formava o nucleo funda-
mental ; Xenophonte diz , que seu pae querendo fazer
d'elle um homem de bem, o mandou decorar Homero :
« Quando uma criança começa a poder aprender al-
guma cousa, o ensino deve-lhe saír de Homero , e os
cantos heroicos devem alimentar sua alma apenas saído
HISTORIA DE CAMÕES
do berço, como o leite o mais puro ; elle fica o compa-

nheiro de nossa vida ; com a edade torna- se o nosso
confidente ; e na velhice , se o abandonamos por um in-
stante voltamos logo a elle famintos . » É esta unidade
da tradição, que tornou a Grecia a Jerusalem da intel-
ligencia e do bello, nexo moral que falta nos grandes
emporios mercantís da America e da Australia . Socrates
diz , que os gregos faziam decorar Homero aos seus fi-
lhos, e Alexandre não é mais do que um producto das
impressões d'esses poemas .
Em Camões sente- se que este mesmo espirito o ani-
mava ; na sua epopêa recolhe todas as formosas tradi-
ções da historia portugueza , como o milagre de Ouri-
que, a façanha de Giraldo Sem Pavor, de Egas Moniz,
de D. Ignez de Castro, da rainha D. Maria filha de
Affonso IV, dos Doze de Inglaterra, do Naufragio de
Sepulveda, da Ilha dos Amores ou da Antilia ; na sua
primeira educação , extranha á litteratura mas dirigida
pelo sentimento domestico , apprendeu tambem a apre-
ciar os Romances cavalheirescos da tradição popular,
que elle tantas vezes cita nas suas comedias e redon-
dilhas .
Ainda que a obra de Camões não fosse um resul-
tado do sentimento da nacionalidade, no momento em
que se obliterava na consciencia portugueza, bastava
esse livro para revelar, que a lingua portugueza sof-
freu uma alteração profunda no seculo XVI. Camões
foi o que melhor fundou a disciplina grammatical da
lingua; enriqueceu-lhe o vocabulario segundo os typos
LO
PARTE I
de formação das palavras , dando -lhe a precisão da syn-

taxe latina, e seguindo um justo meio entre o archais-
mo erudito e a inovação popular e dialectal . Depois
da tradição, o que é a lingua, senão um dos cara-
cteristicos mais fortes da nacionalidade ? Sob este as-
pecto Camões leva a primasia a todos os escriptores
portuguezes. Pode- se dizer que o seu livro obstou á
scisão da lingua portugueza em diversos dialectos : a
lingua do continente conservou a mais inteira uni-
dade ; mesmo sob o dominio hespanhol, emquanto as
classes opulentas e cultas falavam a lingua castelhana,
o baixo povo usava no trato commum da lingua portu-
gueza, que por esse facto se julgava então desprezivel .
Depois da lingua, a nacionalidade affirma-se na
unidade de territorio; oriundo de uma familia do Al-
garve e da Galiza, tendo nascido em Lisboa, e passado
a sua juventude em Coimbra, Camões percorreu as
conquistas da Africa e da India, quando já o cara-
cter viril o fazia comprehender a grandeza politica de
Portugal. Isto lhe dá a ufania para cantar a epopêa das
nossas glorias, para affirmar que os portuguezes são
para mandar e não serem mandados ; isto o levou a
crêr que Portugal viria a ser a Monarchia do universo.
A edade e a experiencia desfizeram-lhe este sonho : a
sua epopêa accusa os filhos dos heroes do Oriente de
terem apenas a nobreza dos pergaminhos ; mostra tam-
bem o abysmo das ambições sacerdotaes, e os perigos
da realeza em mãos infantís. Foram estas tres causas
que apressaram a ruina da nacionalidade. Camões ani-
mára a vida com o ideal d'essa ditosa patria sua ama-

da; no momento em que a não pôde mais tocar como
livre, morreu com ella para a esperança e para tudo. A
sua epopêa é o unico signal que ainda nos faz conheci-
dos, por que contém o espirito, o sentimento e a vida
do facto capital com que entrámos na historia .
CAPITULO I
A Renascença do seculo XVI e a nacionalidade

portugueza
Causas porque a Renascença não penetrou em Portugal no prin-

cipio do seculo xvi. - O'animo do lucro distrahia os portu-
guezes do estudo . — A Renascença foi introduzida em Portu-
gal só com os seus caracteres exteriores : No Direito, pela sub-
stituição dos Codigos Romanistas ao direito consuetudinario
medieval expresso nos Foraes. - Na Politica, pela reproduc-
ção do ideal antigo da Monarchia Universal. - Na Arte,
pela substituição das ordens gregas ao gothico popular e es-
pontaneo. Na Erudição, pela substituição dos modellos clas-
sicos da litteratura grega e romana ás livres creações do es-
pirito original e individualista da edade media . - Consequen-
cias d'estas causas no sentimento da nacionalidade : Com re-
lação á Lingua, é approximada artificialmente do latim urba-
no e immobilisa- se..-Com relação ás tradições, os heroes na-
cionaes são moldados sobre os personagens da historia grega
e romana.-- Com relação á geographia, o novo direito de con-
quista e a exploração das colonias, criam o cosmopolitismo.—
Fernão Mendes Pinto e as Peregrinações. - Como o genio da
Renascença não foi em Portugal completado pela Reforma.
Os dois vultos que melhor representam a Renascença em
Portugal, Gil Vicente e Camões, um morre com a liberdade
de consciencia em 1536, o outro com a nacionalidade em 1580.
Esse grande phenomeno moral, social e scientifico

que transformou a Europa, conhecido pelo nome de
Renascença, operou-se emquanto Portugal andava oc-
cupado nas conquistas do Oriente ; mas se com relação
á actividade intellectual estava fóra d'esse movimento ,
não lhe era elle alheio, porque o facto da Renascença
do seculo XVI foi uma consequencia fatal das navega-
ROMA
I
ALIANISTICA
UD
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LA SENZ
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ROM A
IOT L
BIB
ções portuguezas, que deram á vida civil uma feição

nova e criaram a necessidade das relações internacio-
naes pelo commercio . Damião de Goes , na Chronica
do Principe D. João, descreve a sensação profunda
produzida pelas navegações portuguezas entre as na-
ções da Europa : « Das quaes navegações admiração foi
então tamanha, que por esse respeito vieram a estes
reinos muitos homens letrados e curiosos, dos quaes uns
vinham com tenção de ir vêr estas terras, provincias e
novos costumes dos habitadores d'ellas ; ou para tam-
bem ajudarem a descobrir outras com esperança do pro-
veito que d'isso podia seguir ; outros vinham sómente
para verem as cousas, que d'estas nossas provincias
os nossos traziam ; ou para escreverem o que ouviam
d'aquelles que das taes navegações tornavam ; ... o que
estes homens estrangeiros faziam ou de suas proprias
vontades, ou mandados de cidades, republicas e prin-
cipes desejosos de saberem a certeza de tamanhas no-
vidades. » Damião de Goes viajou durante muitos an-
nos pela Europa, e conhecia de um modo directo a im-
portancia d'estas descobertas e a influencia capital que
exerceram entre os povos modernos . Andavamos occu-
pados n'estas expedições cavalheirescas e mercantís, e
por isso fômos o ultimo povo que abraçou a Renascen-
ça. Em Sá de Miranda encontra-se a condemnação d'es-
ta avidez do ouro da India e Brazil , na Carta a D. Fer-
nando de Menezes . A André de Resende, escrevia An-
dré Falcão :
PARTE I. — CAPITULO I 9
N'outro tempo valeu mais que o ouro o engenho ;

Agora engenho tem quem tem mais ouro,
E só ter ouro é um geral dissenho.
Esta falsa cobiça de thesouro

Leva cega após si honra e nobreza
Do Tejo, Ana, Mondego, Minho e Douro.
Não falo já no mais da redondeza ;

Cá em nosso Portugal principalmente
Sangue e saber por vil metal se preza. (1)
Quantos vimos, por ser interesseiros

Escurecer o nome e illustre fama
De Portuguezes fortes e guerreiros?
Que se o nobre desejo os leva e chama

Além de tantos mares exquisitos,
Cubiça d'ouro os escurece e infama. (2)
O proprio André de Resende, que viajou pela Eu-

ropa e frequentou a convivencia dos principaes erudi-
tos da primeira metade do seculo XVI , na sua Oração
de Sapiencia, recitada na Universidade de Lisboa em
1534, annuncia-nos o movimento scientifico da Renas-
cença, e convida a mocidade do seu tempo a seguil-a,
apresentando-lhe o exemplo « não só da Italia, creadora
d'estes estudos, mas tambem da França , da Inglaterra
e da Allemanha, n'esta nossa edade disputando a pal-
ma das letras á Italia, e finalmente da Polonia, a mais
(1 ) Obras, p. 273.
(2) Ib. , p . 278.
atrazada de todas as terras antigamente .» Todos pre-

feriam enriquecer- se, alcançar uma feitoria, uma tença
no livro da Ementa, do que estudar ; Falcão de Resende
descreve este abysmo da educação portugueza :
E assim mandar ordena um filho á China

Instructo e chatim já na mercancia,
Nos resgates das Ilhas, Guiné e Mina ;
Inhabil na christã philosophia ,

Porque o pae, cego, e tendo por affronta,
Diz que qualquer fradinho isto sabia.
Mas contador experto em caixa e conta,

Sabe comprar barato e vender caro,
Que para sua cubiça isto é que monta.
E já se embarca, e é só seu norte e faro

Sempre o negro interesse, e n'elle a prôa,
Deixa atraz patria, o pae e o amigo caro.
Já o mar bravo aos mimos de Lisboa,

Á vida e alma antepondo a fazenda ,
Dobrando Cabos, climas, chega a Gôa.
Tira seu fato e faz taverna e venda ;

Trampeia e engana, troca, jura, mente,
Como um bofurinheiro emfim põe tenda.
E em que redobre o resto e accrescente

Sempre ao cabedal , mais se desvela
Por navegar os mares do Oriente.
Tenta outra vez Neptuno dando á vela,

Costeia rios, ilhas, enseadas,
Faz viagem á China, até dar n'ella.
PARTE I. - CAPITULO I 11
Compra na veniaga as mais prezadas

Mercadorias ; e as que traz, vendendo,
Nas embarcações torna carregadas.
Mas co' dinheiro o amor d'elle crescendo,

Faz a cubiça que inda em vão forceja
As medidas encher ; fundo não tendo ... (1)
Este triste cancro da educação portugueza torna-se

mais palpavel com os factos ; D. João de Castro aban-
dona os estudos para seguir a carreira das armas ; Mem
de Sá , irmão de Sá de Miranda, Garcia Froes , irmão
do Doutor Antonio Ferreira, Affonso Vaz Caminha, ir-
mão de Pedro de Andrade Caminha, Antonio de Re-
sende , irmão de André Falcão de Resende, Damião de
Sousa Falcão , irmão de Christovam Falcão, Heitor da
Silveira, irmão de Fernão da Silveira , mostram que nas
familias mais nobres se os filhos mais velhos seguiam
os estudos litterarios , era forçoso que os outros irmãos
se embarcassem para o Oriente para a vida das armas
e da mercancia . Foi por este preconceito funesto, que
no primeiro quartel do seculo XVI, quando a Renas-
cença ostentava o seu explendor, estavamos em Portugal
em um tal estado de atraso scientifico, que o erudito
Ayres Barbosa ao regressar á patria, escrevia contris-
tado a André de Resende, analysando o triste quadro
das sciencias nas nossas escholas : ( 2) « Agora vos peço
que me digaes se em Lisboa passam as cousas do mesmo
(1) Obras, p . 295 .

(2) Vid. infra, cap. 111, fine .
modo, e a cubiça ou a leviandade produz eguaes fruc-

tos. Se tal succede, resta uma esperança, a da Reforma
dos Estudos, em que sua Alteza tanto lida. » Ayres
Barbosa escrevia estas pungentes palavras antes de
1537. Em Camões achamos uma queixa ainda mais
dura ; exaltando o valor dos guerreiros portuguezes ,
não pôde occultar a repugnancia que as letras lhes cau-
savam, e o estado de obcecação de seus espiritos indif-
ferentes á actividade intellectual do seculo :
Não tinha em tanto os feitos gloriosos

De Achilles, Alexandro na peleja,
Quanto de quem o canta, os numerosos
Versos ; isso só louva , isso deseja ; ...
Vae Cesar sobjugando toda França,

E as armas não lhe impedem a sciencia ;
Mas n'uma mão a penna, n'outra a lança
Igualava de Cicero a eloquencia.
Q que de Scipião se sabe e alcança
É nas comedias grande experiencia ;
Lia Alexandro a Homero, de maneira
Que sempre se lhe sabe á cabeceira .
Emfim, não houve forte Capitão

Que não fosse tambem douto e sciente,
Da Lacia, Grega ou barbara nação,
Senão da Portugneza tamsómente !
Sem vergonha o não digo ; que a rasão
D'algum não ser por versos excellente,
É não se ver prezado o verso e a rima;
Porque quem não sabe a arte não a estima .
Por isso, e não por falta de natura,

Não ha tambem Virgilios nem Homeros ;
Nem haverá, se este costume dura,
Pios Eneas, nem Achilles feros.
Mas o peor que tudo é, que a ventura

Tão asperos os fez e tão austeros,
Tão rudos, e de engenho tão remisso,
Que a muitos lhe dá pouco ou nada d'isso. (1)
Estas outavas, em que Camões esculpiu o estado

analphabeto dos nossos cavalleiros , não seriam com-
prehendidas se não fossem evidentes as causas que tor-
navam para nós a Renascença da Europa uma cousa
sem interesse. Abraçámol-a , é verdade, não por um im-
pulso espontaneo, mas porque a realeza decretava a
admissão de certas disciplinas litterarias, convidava al-
gum sabio estrangeiro para o magisterio, como Cle-
nardo, ou Erasmo, que D. João III queria attrahir a
Portugal, ou por que um ou outro individuo , isolada-
mente, como Sá de Miranda, imitava certas fórmas cul-
tas então renovadas pela paixão da antiguidade. Tive-
mos a Renascença, mas pelo seu lado inorganico , exte-
rior e formal , sem a comprehendermos ; d'onde resultou
ser incompleta essa revolução , que realisou a liberdade
politica e civil , mas que matou do modo o mais abso-
luto a liberdade de consciencia , principio gerador d'es-
sas outras liberdades, não deixando penetrar em Por-
tugal as ideias da Refórma.
O que foi para Portugal a Renascença ? Na ordem
juridica, foi a reproducção da unidade romana da Co-
dificação pelos jurisconsultos eruditos , abolindo o prin-
cipio da individualidade germanica exarado nas ga-
(1) Lus., c. v, est. 93, 96, 97, 98.

rantias locaes do direito foraleiro. A pretexto de reno-

var a letra quasi apagada , e as palavras quasi obsole-
tas dos Foraes , e de egualar as moedas, que eram di-
versas no pagamento das prestações censiticas , el-rei
D. Manoel chamou a si todos esses pequenos Codigos
locaes, extinguiu as immunidades n'elles contidas , e
deixou ficar os canones que haviam sido o preço da com-
pra d'esses privilegios . Assim realisava-se uma egual-
dade civil puramente exterior . Esta obra de cavillação,
mas necessaria e quasi fatal , quando o Direito Romano
era restabelecido e tornado vigente entre todos os po-
vos, foi feita por um erudito e poeta, Fernão de
Pina . (1)
A substituição do costume pelo direito escripto le-
vou á necessidade de estudar o direito como sciencia.
Appareceram os profundos Romanistas do seculo XVI
que criaram a archeologia , a critica exegetica, a corre-
lação das sciencias subsidiarias, e as fórmulas geraes e
abstractas substituindo o velho systema casuistico e ta-
xativo das leis. Esta revolução tambem foi abraçada
em Portugal pelo seu lado exterior e lucrativo , como
se vê pela existencia dos nossos Reinícolas ; era um
modo de vida mais seguro do que a viagem da India,
como escreve o jurista André Falcão de Resende :
A morte d'este avisa ao irmão segundo,

Que a pé enxuto siga, e não do oceano,
Um caminho mais certo e mais jucundo ;
(1) Existem versos seus no Canc. ger. , t. III , p. 252.

Um caminho direito, que Ulpiano

Scevola e outros fizeram, e, ainda escuro,
Com outros o abriu mais Justiniano .
Dão sentença final, que é mais seguro,

(Ou seja emfim direito ou seja torto)
Baldo e Jazão seguir, que Palinuro :
E por isso a este filho o pae avaro

Quer que em Leis se gradue, até ser n'ellas
Das bulras e das trampas casa e amparo.
Estuda mais que Cépola Cautellas,

Só De pane lucrando escreve e trata ;
Refaz demandas mil sem desfazel-as.
Intenta sempre ajuntar ou ouro ou prata,

Morre emfim mal e pobre este trampista,
Que nunca de ser rico a sede o mata.
Ao irmão terceiro o pae faz Canonista,

Dos falsos ; e por mais te honrar, Mafoma,
Depois de em contas ser fino algorista.
A' pratica mandal -o assenta a Roma,

Que as Decisões da Rota e a Curia veja ;
E faça de conluios grande somma . ་
E por manha ou dinheiro , ainda que seja

Como Simão, que a graça compra e vende,
Trabalhe de acquirir dos bens da Egreja .
E eis o coitado em Roma, e eis só que entende

Em Reservas, Regressos, Beneficios
E n'elles rico e visto ser pretende ... (1)
(1) Obras de André Falcão, p . 296.

1
Fernão de Pina , tendo derrocado o velho edificio

do Direito consuetudinario, morreu victima da sua de-
dicação ao cesarismo, como Sansão debaixo das co-
lumnas do templo. Esta feição da Renascença fica já
extensamente descripta na Historia do Direito por-
tuguez .
Isto que a Renascença foi em Portugal achamol -o
confirmado na ordem politica :
Pela renovação dos estudos da antiguidade , reap-
pareceu na sciencia do seculo XVI esse sonho irreali-
savel da Monarchia universal. Esta ideia começára no
seculo XIII , e lisongeára principalmente os jurisconsul-
tos que estavam trabalhando para a independencia do
poder monarchico .
A Eschola de Bolonha sustentou pela primeira vez
esta utopia do mundo antigo , e sendo abraçada pelos
juristas Bulgarus, Martinus , Jacobus e Hugo, conhe-
ceu-se os seus effeitos pelo modo como foi funesta á
nacionalidade italiana . Se nos lembrarmos que João das
Regras foi discipulo da Eschola de Bolonha , e que aos
seus esforços deveu D. João I a firmeza do seu throno ,
não podemos deixar de attribuir á tradição da Monar-
chia universal, trazida pelo alumno bolonhez, o preten-
dido direito de conquista com que D. João I começou
as expedições de Africa e o augmento de territorio do
seu reino. Dante, no livro De Monarchia, tambem sus-
tentou esta illusão do fim da edade media ; Dante só
começou a ser conhecido em Portugal no fim do se-
culo XV, desde quando a maioria dos poetas portugue-
PARTE I. -CAPITULO I 17
zes começou a saír das escholas juridicas, como Sá de

Miranda, Ferreira ou mesmo Camões , que á sua edu-
cação juridica deveu as ideias da Monarchia universal
que sustenta nos Lusiadas . Mas vejamos , como esta
ideia se liga á Renascença, como ella seduzia os eru-
ditos e sob que fórma e em que tempo penetrou em Por-
tugal.
A Renascença classica trazia comsigo a renovação
do typo politico da antiguidade -a unidade absoluta
do estado, sob a nova fórma da Monarchia Universal .
Canonistas, philosophos e poetas, dissidentes emquanto
a theorias moraes ou artisticas , entendiam -se sobre esta
face do novo problema social . Eneas Silvius , que teve
relações com a aristocracia portugueza, nega o direito
das nações a uma vida independente, e diz que o im-
perio é o papado na sua fórma temporal ; por tanto o im-
perador está acima da lei , e é um crime desobedecer-
lhe, mesmo quando commette uma injustiça . Bellarmi-
no sustenta, que « julgar conveniente mais do que um
monarcha é ir bater no polytheismo . » O grande saty-
rico do seculo XVI, Rabelais , ridicularisou a Monar-
chia universal no seu Pentagruel ; descrevendo esse so-
nho da realeza , aí diz : « sem resistencia, elles tomarão
cidades, castellos e fortalezas . Em Bayona aprehende-
reis todos os navios, e costeando para a Galiza e Por-
tugal, pilhareis todos os logares maritimos até Lisboa,
aonde tereis reforço de toda a equipagem requerida a
um conquistador . » (Liv. 1 , c . 33. ) Se não fosse a Re-
forma, Carlos v realisava o sonho da Monarchia uni-
SOCI
NA
E
LOMA
A
versal ; a influencia d'este monarcha nos destinos de

Portugal, é que fez nascer entre nós a ideia do Quinto
imperio. As prophecias de Daniel e as phantasticas
descripções do Apocalypse, produziram em Portugal
esse desejo que fez de Bandarra um propheta.
Segundo o livro de Sleidan, De Quatuor summis
imperiis, do seculo XVI , a Allemanha para este escri-
ptor formava a quarta potencia universal . Enlevados
n'esta chimera, e crendo pelo nosso horror á Reforma que
o quarto imperio tinha de caír por causa da sua impie-
dade, Portugal tornou - se para os espiritos religiosos o
predestinado a ser o Quinto imperio do mundo . Camões
condemnando a Reforma, que veiu destruir este sonho
da politica cesarista, abraçava tambem a unidade im-
perial . Para os escriptores estrangeiros a perda da na-
cionalidade portugueza pareceu um facto providencial,
para fortalecer a Hespanha e fazel- a resistir á tenden-
cia da Monarchia universal. Tavannes, nas suas Memo-
rias, mostra pela geographia que Deos não quer essa
pretendida Monarchia unitaria : « Vendo emprezas tão
bem projectadas acabarem mal , crê- se que é obra de
Deos, parece que impôz barreiras para que se não ul-
trapassasse loucamente : á Hespanha, os montes Pyre-
neos e o mar ; á França, o mar, os Pyreneos , o Rheno,
as montanhas da Suissa e do Piemonte ; a Italia tem o
mar e os Alpes . » E continúa depois de ter descripto as
fronteiras naturaes : « Deos fez ver a sua vontade, que
era que estes limites não fossem falseados , e que se não
fizesse um monarcha uno ; fez nascer ao mesmo tempo
PARTE I. 1 CAPITULO I 19
Francisco 1, Solimão, Henrique VIII, para os oppôr a

Carlos v ... De novo , parece que Deos continúa n'esta
vontade ; que a França, a Hespanha e a Inglaterra se-
jam tão egualmente poderosas, que se não possam en-
grandecer com prejuizo umas das outras ; tendo tornado
o reino de França pela paz unido , poderoso e formida-
vel ; de outra parte ajuntou Portugal á Hespanha e a
Escossia á Inglaterra, para que ellas tenham força e
meios de se guardarem egualmente umas das outras ,
impedirem a monarchia e conservarem seu Estado . » ( 1 )
Francisco I , escrevendo a Paulo III, e respondendo
ás accusações de Carlos v, diz : « O Imperador crê que
tal é o seu destino, e quer tirar a liberdade a todos,
tanto aos seus amigos como aos inimigos, e reinar só-
sinho no meio da dissolução universal. » Em 1539 o
embaixador de França, escrevia de Roma, a proposito
dos planos de Carlos v : « O papa e toda a côrte roma-
na suspeitam fortemente que o Imperador aspire á Mo-
narchia.» O casamento com a Infanta D. Maria de Por-
tugal era muito mal visto na Europa (vid. Audin) ; só
os nossos politicos não perceberam o abysmo que veiu
a abrir-se no tempo de Filippe II.
Á imitação de Castella , quizemos parodiar a aspi-
ração de Carlos V, julgando-nos a quinta potencia cha-
mada ao governo do universo . Nas estancias omittidas
no Canto x dos Lusiadas, achadas no Manuscripto de
(1) Op. cit., p. 266, 380, 381. Apud Laurent, Etudes sur
l'Histoire, t. x, p. 23 a 32. E
UD ROMANZ
ITALIANISTICA
*
ST
UNIVERSITA
OTECA
LA SAPIENZA
BIBLI
ROMA
*
Manoel Correia, descreve Camões o direito de Con-

quista como quarta excellencia de Portugal :
Conquista será a quarta, que no Imperio

Portuguez só reside com possança :
Pois no sublime e no infimo Hemispherio
As quatro partes só do Mundo alcança.
E as quatro Nações d'ellas por mysterio
Com que conquista, e tem certa esperança,
Que Christãos, Mouros, Turcos e "Gentios
Juntarão n'uma Lei seus senhorios .
Os sonhos da Monarchia universal , propagavam -se

no baixo povo por meio de prophecias e allusões apo-
calypticas . Diz o critico Bayle, falando de Carlos v,
como um dos que mais se embeveceu com esse ideal
cesarista : « Fizeram correr uma prophecia, que pro-
mettia a este imperador a derrota dos Francezes , a dos
Turcos, a conquista da Palestina, etc. » ( 1) Antonio
Pontes, que em 1535 fôra com Carlos v á expedição de
Tunis, diz em uma Relação d'esse feito, que para au-
gmentar a coragem dos soldados se espalhou entre el-
les uma prophecia . N'esta expedição concorreu a flôr
da aristocracia portugueza, com o Infante D. Luiz
que era tambem poeta ; foi o grande galeão portuguez
}
S. João, que quebrou as grossas cadeias que obstavam
a entrada da armada na Goleta . Tudo leva a crêr que
da tomada de Tunis veiu para Portugal na tradição dos
(1) Dicc., t. I , p. 139 .

PARTE I. CAPITULO I 21
cavalleiros essa prophecia, que coincide perfeitamente

com a ideia de Bandarra, ( 1 ) e com o tempo em que
vaticinava nas suas Trovas.
O Sapateiro de Trancoso cantava de um modo que
não parece ter sido desconhecido a Camões :
(1) No livro de Pontanus se lê : « Carolum Philippi filium

ex natione Lilii , ut ejus verba praestringam, post Gallos Hispa-
nosque domitos Romam quoque et Florentiam congretato ma-
gno exercitu Regem Graecorum vocari, indeque post victos Tur-
cos, Chaldaeos, Palaestinosque, sanctam Hierusalem recupe-
raturum, atque inibi a Dei nuncio coronatum in summi Princi-
pis sinu vitam expiraturum, faciet prius edictum, ut qui sanctae
Crucis signum non adoraverit morte puniatur. » In Hariadeno
Barbarossa, p. 2. Apud Bayle. Em 1598, David Pareus , com-
mentando o Apocalypse, introduziu na sua obra esta mesma
Prophecia, importante para se comparar com os topicos de Ban-
darra : Surget Rex ex Natione illustrissimi Lilii, habens fron-
tem longam, supercilia alta, oculos longos, nasumque aquili-
num : Is congregabit Exercitum magnum, et omnes Tyrannos
Regni sui destruet, et morte percutiet omnes fugientes montibus,
et cavernis sese abscondentes a facie ejus. Nam ut Sponsus
Sponsae, ita erit justitia ei associata, cum illis usque ad quadra-
gesimum annum deducet bellum subjugando Insulanos , Hispa-
nos, et Italos. Romam et Florentiam destruet et comburet, po-
teritque sal seminari super terram illam. Clericos qui Sedem
Petri invaserunt morte percutiet : eodemque anno duplicem Co-
ronam obtinebit. Postremum mare transiens cum exercitu ma-
gno, intrabit Graeciam, et Rex Graecorum vocabitur. Turcos
et Barbaros subjugabit, faciendo Edictum : Quicumque Cruci-
fixum non adoraverit, morte morietur. Et non erit qui resistere
poterit ei, quia brachium sanctum à Domino semper cum eo erit
et dominium Terrae possidebit. His factis Sanctorum requies
Christianorum vocabitur, etc. » Apud Bayle. Claude Comiers, ap-
plicou mais tarde esta prophecia a Luiz XIV ; tambem as Prophe-
cias de Bandarra foram applicadas á Restauração de D. João IV,
pelos Jesuitas, que ainda no seculo XVII aspiravam á Monarchia
Universal.
Portugal tem a bandeira

Com Cinco Quinas no meio,
E segundo vejo e creio,
Este he a cabeceira ,
E porá sua cimeira
Que em Calvario lhe foi dada,
E será Rei da manada
Que vem de longa carreira.
E nos Lusiadas :
E eis aqui, quasi cume da cabeça

Da Europa toda o Reino lusitano . ( 1 )
Bandarra formúla de um modo mais claro a ideia

da Monarchia Universal :
Serão os Reis concorrentes

Quatro serão e não mais ;
Todos quatro principaes
Do Levante ao Poente.
Os outros Reis mui contentes
De o verem Imperador
E havido por Senhor ,
Não por dadivas ou presentes .
Pelo processo feito no Santo Officio em Lisboa em

18 de Septembro de 1541 , contra Bandarra , conhece - se
que elle começára a escrever por 1531 , e que as inter-
pretações dadas pelos Christãos novos , de que essas Tro-
vas se referiam á vinda do Messias , começaram em
1538, mas que eram extranhas ao pensamento de Ban-
darra. (2) Este Quinto Imperio do mundo, para que
(1) Lus., 1 , est. 20.

(2) Torre do Tombo , Processos da Inquisição, n.º 7197.
estava fadado Portugal, succedia aos quatro já extinc-

tos dos Assyrios , Persas , Gregos e Romanos ; Camões
repete esta ideia :
Se do grande valor da forte Gente

De Luso, não perdeis o pensamento,
Deveis de ter sabido claramente
Como é dos Fados grandes certo intento
Que por ella se esqueçam os humanos
De Assyrios, Persas, Gregos e Romanos. (1)
Camões não podia resistir a esta utopia da Renas-

cença, e volta a ella todas as vezes que quer engrande-
cer Portugal :
E vos prometto ... que vejaes

Esquecerem- se Gregos e Romanos,
Pelos illustres feitos que esta Gente
Hade fazer nas partes do Oriente. (2)
E por elles, de tudo emfim senhores,

Serão dadas ao Mundo leis melhores. (3)
Vós, oh Portuguezes, poucos quanto fortes,

Que o fraco poder vosso não pezaes ,
Vós, que á custa de vossas varias mortes
A lei da vida eterna dilataes :
Assi do Céo deitadas são as sortes,
Que vós, por muito poucos que sejaes
Muito façaes na santa christandade,
Que tanto oh Christo exaltas a humildade. (4)
(1) Lus. 1, 24.

(2) Ib., c. 11, est. 44.
(3) Ib., est. 46.
Ib., vii, est. 14.
E remata a sua epopêa da nacionalidade embalan-

do-se com este mesmo ideal :
nunca os admirados
Allemães, Gallos , Italos, e Inglezes
Possam dizer que são para mandados
Mais que para mandar os Portuguezes. (1)
Esta doce mentira propagada pelos eruditos da Re-

nascença, e applicada pela vaidade marcial á nação
portugueza, embalou-nos á sombra dos louros do Oriente
até á hora em que a politica hespanhola nos reduziu a
sua provincia.
Vejamos como foi comprehendida em Portugal a
Renascença com relação ás fórmas da Arte.
Depois da descoberta da India, mandou el-rei D.
Manoel ao papa Leão x, um Elephante como symbolo
da Asia ; passeou o animal pelas ruas de Roma, com
grande assombro do povo, que nunca tinha visto um
animal tão desmesurado, mais assombrado pela curiosi-
dade do que attendendo ao symbolo da Asia que pres-
tava homenagem á religião de Christo . O animalaço
offerecido em 1514 , viveu apenas dois annos ; faltou as-
sim este divertimento do povo , e o papa mandou a Gio-
vane da Udine, discipulo de Raphael, eximio em pin-
tar hypogriphos e animaes phantasticos , que o retra-
tasse ao natural. ( 2) A curiosidade que despertavam
(1) Lus. , x, est . 152 .

(2) Vasari, edição de Florença de 1852, t. vii , p. 41 , not. 2 .
25
estas figuras extranhas vindas de novas regiões , offe-

recia um elemento de ornato para a pintura e escul-
ptura. Na egreja de Belem os macacos , papagaios e
periquitos dependuram- se dos cordões que entrelaçam
as columnas com a abobada como mastros e enxarcias
de um navio ; é o galeão vindo do Oriente, enrama-
lhetado, e enfeitado com os productos dos novos climas.
No livro da Ropica pneuma, tira João de Barros
uma imagem moral da Pintura, em que ao mesmo
tempo nos descreve os generos em que a Pintura se
dividia no seculo XVI : « Aa hy huus pintores, que se
delectam em pintar nuus ; outros tem mais gosto em o
trapo ; outros não se lembram de sy por payjages,
que sam mais contemplativas. E outros leixam estas
tres partes e tomam a do romano. Cada huu segue e
obra o natural de sua condição e engenho : hũus imi-
tando a natureza e outros a fantesia sem ordem : porque
os núus, se sam perfectos, guardam regra de medida,
conta e proporção : a payjagem tem prespectiva natu-
ral ; trapo, sem alguma d'estas leis, nam faz mais que
cobrir , dobrar, e pregar ; Romano segue monstros , que
nam sam hua cousa, nem outra : toda a sua tençam é
encher a parte onde se pinta . » ( 1 ) Por esta mesma pas-
sagem se vê que o quadro se chamava entre nôs reta-
volo. O livro de João de Barros foi escripto em 1531 ;
por elle se conhece que a theoria da pintura da eschola
italiana dominava já em Portugal .
(1) Op. cit., p. 152, edic. de 1869.

A influencia da eschola italiana na architectura nas-

ceu da grande importancia que se deu por toda a parte
a Vitruvio . João de Barros , em 1531 , tambem citava
a auctoridade de Vitruvio : « Que ha mister o archite-
ctor pera nam mudar ora a porta, ora a escada, ora a
janella ? Segundo Vitruvio , quer que seja debuxador,
geometra, perspectivo, arismethico, lido , philosopho, mu-
sico, medico , legista e astrologo . » (1 )
Assim como os modellos litterarios da Grecia e de
Roma tinham suspendido os espiritos do impeto espon-
taneo de creação , lançando -os em uma admiração este-
ril e em uma imitação servil que durou seculos , da
mesma sorte no dominio da arte definhou a magnifica
e apparatosa efflorescencia do gothico popular e ano-
nymo , diante do pasmo que deixavam na alma as fór-
mas geometricas , severas e inflexiveis dos monumen-
tos antigos . A architectura da Renascença nasceu em
parte da litteratura ; o apparecimento das obras de Vi-
truvio provocou o novo culto . Pelos annos de 1514
Marco Fabio Calvo traduziu Vitruvio em lingua vul-
gar, a pedido de Raphael ; circumstancia ignorada por
quasi todos os criticos , e que se descobriu em um ma-
nuscripto guardado na Bibliotheca de Monaco, aonde
se encontram notas marginaes do proprio Raphael, e o
seguinte colophão : «Fine del libro Vitruio tradocto di
latino in lingua et sermone proprio et volgare da M.
Fabio Calvo ravenate in Roma in casa di Raphaello
(1) Ropica pneuma, p. 157.

di giovà di Sãcte da Urbino et a sua instantia . » ( 1) A

contar d'esta época, o gothico começa a decaír depois
de tres seculos de uma efflorescencia vigorosa ; a ar-
chitectura religiosa cede o passo ao paganismo, orna-se
com as suas linhas finitas e sensuaes. A descoberta dos
manuscriptos de Vitruvio, a magia e os trabalhos dos
grandes artistas cultos , como Raphael , d'Alberti e Bru-
nelleschi impõem a antiguidade classica ; os monarchas
faustosos necessitando de uma architectura civil põem-
na ao corrente da moda ; em França esta revolução pro-
funda da arte dá- se no reinado de Luiz XII e Francisco I.
No tempo de D. João II , conforme refere Vasari , vem
a Portugal, por cedencia de Lourenço de Medicis , An-
dré Contucci em 1485 , o qual , durante os nove annos
que aqui se demorou , construiu para o monarcha um
palacio flanqueado de torres.
Em Portugal os artistas italianos são chamados para
construirem palacios e castellos ; ainda no tempo de
D. João III o infante D. Luiz recorreu a elles para os
trabalhos architectonicos que emprehendia . Podemos
affiançar, na auctoridade dos bons criticos, que a Ar-
chitectura da Renascença, levantou mais castellos e pa-
lacios do que egrejas . A influencia directa do estylo
classico em Portugal nota -se no reinado de D. Manoel ;
o gothico flammejante não cede o passo ás fórmas gre-
gas ; em certo ponto assimilam-se, confundem-se, esta-
belecem a transição para a nova eschola. A ogiva go-
(1) Vasari, na edição de Florença de 1852, t. vụi, p. 56,

not. 1.
thica e o pleno-centro romano enlaçam a severidade com

a elegancia ; os ornatos abundantes do gothico tercia-
rio cobrem caprichosamente a simplicidade das ordens
gregas. D'esta fusão têm os escriptores da arte que-
rido formar um quarto periodo do gothico, chamado
quaternario, ou gothico florido , e que em Portugal tem
o nome particular de Architectura Manoelina com que
é conhecido na Europa . Em quanto em França e na Ita-
lia se imitam servilmente os monumentos gregos e ro-
manos , nós tornámos esse estylo de transição fixo até
ao tempo dos Philippes ; n'este ponto é uma verdadeira
originalidade ; o convento de Belem, a capella imper- .
feita da Batalha , o convento de Thomar, a egreja de
S. Francisco do Porto são modelos de um momento
passageiro da feição gothica, que em Portugal durou até
á invasão da architectura jesuitica . Qual seria a rasão
porque não seguimos abertamente o impulso da Renas-
cença? A que influencia particular obedecemos , para
apresentarmos assim á Europa uma feição tão formosa
da arte, de que lá fóra ha tão rapidos vestigios . A ar-
chitectura emquanto foi uma fórma espontanea do sen-
timento, era toda symbolica ; Hegel explica-a por uma
comprehensão imperfeita das ideias abstractas ; nós ,
povo do Meio Dia , inimigo da abstracção , adoptámos
a fórma que mais se quadrava com o nosso genio ex-
pansivo e scismador. Descobrindo a India , o novo cami-
nho do Oriente, não vimos o alcance politico ; ( 1 ) enten-
(1) Veneza conheceu logo a sua ruina como potencia ma-

ritima. Daru, Hist. de Venise, t. п , p. 295 .
demos que era mais uma occasião para alargar os do-

minios da Christandade . Colombo tambem pensava as-
sim quando prophetisava a ruina da Europa e queria
descobrir outro hemispherio para levar para lá o chris-
tianismo. O grande feito da descoberta do Oriente de-
via de ser perpetuado em uma Cathedral, como a inde-
pendencia do Reino fôra tambem eternisada na egreja
da Batalha sobre os louros de Aljubarrota. Era o pa-
drão que mais se impunha ao respeito dos seculos . Ten-
do o architecto de symbolisar o feito nos differentes or-
natos do monumento, os productos do Oriente vinham
com a sua novidade extravagante e abundancia exces-
siva dependurar- se por toda a parte, dar a conhecer os
novos climas , essas regiões extranhas ; eram como ex vo-
tos, que ali vinham depositar os mareantes cansados das
tormentas . Revestindo assim o edificio com uma graça
não conhecida, o povo sabia ao primeiro relance colher
o pensamento da obra , lêr na pedra o grande feito com-
memorado . Por isso era impossivel banir completamen-
te a arte gothica que se prestava a este capricho e es-
pontaneidade, ficando sempre bella ; pela sua parte o
estylo classico, imitador, seguindo modelos conheci-
dos, não offerecia margem para este symbolismo livre e
audacioso que reunia em uma mesma fórma o senti-
mento religioso com o espirito aventureiro da navega-
ção que agitava a alma portugueza . Eis aqui está a
rasão porque esse rapido momento de transição em que
o gothico flammejante se enlaçou com o estylo classico ,
durou em Portugal o tempo bastante para estabelecer
o periodo quaternario, chamado gothico florido, que é

conhecido com o nome nacional de Gothico manoelino.
Os ornatos, que tanto o distinguem são a esphera ar-
milar, flôres de outras regiões , periquitos , grinaldas ,
florões , rendilhados exquisitos , cordas em acanaladura
enrolando-se pelas columnas de fórmas jonicas ou co-
rynthias, travando -se no ar em abobada, que deixa
pender para baixo grandes laços de pedra, cachos com
fructos, e desenhos emblematicos ; de longe em longe
apparecem medalhões com figuras de meio corpo olhan-
do para o horisonte como o marinheiro na amurada do
navio espreitando pela immensidade dos mares , vendo
atravez das cerrações dos cabos.
A ogiva e o semi-circulo romano, transformam- se a
ponto de imitarem o arco selvagem que verga para des-
pedir a flexa ; as janellas ornam-se com estalactites en-
graçadas, e os trabalhos caracterisam- se com a perfei-
ção do bem acabado ; não é o dinheiro que paga, é a
crença que incita á perfeição , é a revolta contra as re-
gras academicas que deixou ao espirito, ao genio por-
tuguez este momento de espontaneidade . Na Musica
vimos tambem este mesmo espirito de independencia
animar Vicente Luzitano, na polemica que teve contra
Vicentino para mostrar que a Musica moderna se não
derivava dos gregos . ( 1)
(1) Eis a exposição d'esta discussão artistica que occupou

o mundo intellectual do seculo xvi : « Nicoláo Vicentino , cujo
caracter era muito irascivel, pretendia que os generos diato-
nico, chromatico e enharmonico da antiga musica dos Gregos
PARTE I. - CAPITULO I 31.
Se a architectura nacional portugueza, ao ser inva-

dida pelo estylo classico resuscitado em Italia, se prendeu
á tradição gothica , criando essá admiravel fórma do es-
tylo manoelino; a architectura militar, como não tinha
tradições , foi completamente absorvida pela influen-
cia italiana. As nossas fortalezas principaes da India
eram feitas pelos architectos que regressavam dos seus
estudos da Italia. Da bella Fortaleza de Moçambique
diz Frei João dos Santos : « Esta fortaleza he uma das
mais fortes que ha na India : foi traçada assi ella como
a de Damão, por um architecto que foi sobrinho do
Arcebispo santo de Braga D. Frei Bartholomeu dos
Martyres, da ordem dos Pregadores , o qual architecto,
sendo mancebo, se foy a Flandres, donde tornou grande
official de architectura ; e depois d'isso foi mandado á
India pola Rainha dona Catherina , quando governava
este reyno, pera fazer estas fortalezas, o que foi no
anno do senhor de 1558 , quando Dom Constantino foy
por vice-Rey da India, e tornando este architecto da In-
dia, foy-se para Castella, onde tomou o habito da or-
dem de S. Hieronymo, e foy muy acceito a el-rey Phi-
podiam ser submettidos á harmonia moderna, tal como existia

no seculo XVI. Para dar mais evidencia á sua demonstração,
mandou construir um instrumento a que deu o nome de arci-
cembalo, que continha muitos teclados, onde se reproduziam as
differentes escalas da musica grega com os intervallos que as
caracterisavam . Esta questão, que foi tantas vezes ventilada
depois, foi julgada contra Vicentino, por isso condemnado a
pagar dois escudos de ouro ao seu antagonista Vicente Luzi-
tano. Scudo, Le Chevalier Sarti, pag. 84.
lippe II, é por sua traça se fizeram muitas obras no

Escurial. » ( 1 ) O Infante Dom Luiz, com a sua pre-
dilecção pela mathematica e pelas artes , é que desen-
volvera em Portugal a eschola italiana da Renascen-
ça . Collocado em uma posição quasi official , por isso
que el rei D. João III descançava sobre o seu conse-
lho , o Infante introduziu nas fortificações a renova-
ção italiana, porque as construcções eram pagas pelos
cofres da nação . Em uma informação de Pero de Al-
caçova Carneiro, mandada ao Cardeal D. Henrique
em 17 de Maio de 1573 , do que se deve escrever da
vida e feitos do Infante D. Luiz, se lê : « Tambem deve
lembrar, que as mais das fortificações que se fizeram
nos logares maritimos d'este Reyno , foi elle principal
instrumento, e em fazer vir homens entendidos neste
mister de Italia : e como assi nestas materias como em
todas as mais do seu estado, justiça e fazenda descan-
çava El-Rey sobre elle . » ( 2) Ainda em 1595 , era Ve-
dor-Mór das Obras do Reino, um italiano poeta, Leo-
nardo Turriano, que celebrou Camões em um Soneto.
A arte portugueza apresentava n'este periodo uma
certa originalidade, porque emquanto a razão adquiria
o seu imperio na liberdade de consciencia, em Portu-
gal continuamos a ser crédulos por indole e por neces-
sidade. A Ourivesaria do seculo XVI inexcedivel nos
lavores de Gil Vicente, apesar de ter assimilado a si
(1) Ethyopia Oriental, liv. II , cap. 4.

(2) Frei Luiz de Sousa, Annaes de D. João IIF, p. 462.
PARTE I. - - CAPITULO I 33
a ornamentação do estylo manoelino, da architectura ,

não escapou á condemnação dos eruditos ; o palaciano e
culto Garcia de Resende, falando da arte italiana,
avança : « Ourivisis e escultores, são mais sutis e me-
lhores » . E' porque na Ourivesaria portugueza havia
ainda um vislumbre de espontaneidade medieval , que
Benevenuto Cellini banira com os seus ornatos mytho-
logicos.
Resta-nos finalmente vêr o que foi a Renascença para
os eruditos . Reduziu-se tambem a um caracter exterior :
os modelos classicos substituindo a livre creação da
Edade Media . Esse periodo da historia, o mais pro-
fundamente poetico , e talvez o ultimo em que a huma-
nidade foi creadora , tornou-se para os eruditos uma
noite de trevas , prosaica e esteril, e de uma barbari-
dade inaudita : o maravilhoso feérico , agiologico , e
theurgico, foi substituido pelas transformações da my-
thologia, pelo deus ex machina das epopêas academi-
cas. As fórmas dramaticas, que andavam mais ligadas
á vida popular, foram banidas da egreja e das côrtes
pela admiração das imitações de Terencio e de Plauto.
Os Autos de Gil Vicente, que pertencem á edade me-
dia pela fórma litteraria , pelas superstições , pelos interes-
ses , pela lubricidade, pelo mixto de fé e de sarcasmo ,
finalmente pelo seu espirito revolucionario , foram con-
demnados pelos eruditos da Renascença, por Garcia de
Resende e Sá de Miranda, a quem elle chama « homens
de bom saber » . A historia, que em Fernão Lopes era a
vida civil no conflicto de todas as suas paixões, co-
piada sobre a realidade immediata, tornou - se nas mãos

dos eruditos da Renascença uma parodia de Tito-Li-
vio, com discursos rhetoricos dos capitães substituindo
as pragas e os anexins populares applicados no mo-
mento sem calcular os effeitos de estylo . Os historiado-
res em vez de irem buscar aos cantos nacionaes , como
Affonso Sabio, as origens historicas do povo de quem
escreviam, calcavam a verdade e forjavam genealo-
gias entroncando os seus reis nos foragidos de Troya.
Raro será o povo que não apresente nos seus annaes
litterarios origens d'este cyclo que a edade media des-
envolvera na espontaneidade da sua ficção. No seculo
XVI entraram na Historia de Portugal estas genealogias
troyanas. Antes de Frei Bernardo de Brito, já Camões
escrevia nos Luziadas :
Esta foi Lusitania, derivada

De Luso ou Lysa, que de Baccho antigo
Filhos foram, parece ou companheiros,
E n'ella então os íncolas primeiros . (1 )
Este que vês é Luso, d'onde a fama

O nosso reino Lusitania chama. (2)
Foi filho e companheiro do Thebano

Que tão diversas partes conquistou ;
Parece vindo ter ao ninho hispano ,
Seguindo as armas que continuo usou,
Do Douro e Guadiana o campo ufano,
Já dito Elysio, tanto o contentou ,
Que ali quiz dar aos já cansados ossos
Eterna sepultura e nome aos nossos.
(1) Canto ш , est. 21 .

(2) Ib , ví, est. 2.
Vós outro que do Tejo a terra pisa,

Despois de ter tão longe mar arado,
Onde muros perpetuos edifica
E templo a Pallas, que em memoria fica?
Ulysses, é, o que faz a santa casa

A deosa que lhe dá lingua facunda ;
Que se lá na Asia Troya insigne abrasa,
Cá na Europa Lisboa ingente funda . (1)
A mesma tendencia se encontra na historia de Fran-

ça, e transparece na divisa com que Luiz XII entrou na
batalha de Ravenna, levando a letra : « Ultus avos Tro-
jae. Veneza lisongeava -se de ter sido o asylo dos
Troyanos fugitivos , os quaes, segundo a tradição na-
cional, se acolheram á pequena ilha de S. Pietro di
Castello . Esta phantasmagoria erudita fazia desvairar o
sentimento da nacionalidade , perder quasi a noção d'elle ,
substituindo-o por uma vaidade nobliarchica ; as suas
consequencias reflectiram-se nas tres caracteristicas
mais essenciaes de uma nacionalidade : a lingua , a tra-
dição e a geographia . Para os eruditos da Renascença ,
a lingua portugueza era derivada directamente do la-
tim urbano, tal como o escreveram Virgilio e Cicero ;
d'aqui a necessidade de regeitar as locuções privativas
do povo , de abraçar os hyperbatons da construcção latina
e de augmentar o vocabulario aportuguezando palavras
que entrassem principalmente na linguagem poetica .
Camões , como aquelle que mais sentiu a Renascença
(1) Ib. , est. 3 e 5.

em Portugal, foi tambem o que usou mais d'esta liber-

dade da erudição ; elle adoptou os vocabulos abysso,
opifice, celsa, crebro , divicias, equoreo , incolas insidias,
mesta, nequicias, plaga, prisca , procella, sceva, va-
tes, e outras muitas , com que deu á lingua portugueza
um caracter tal, que os seus escriptos são ainda hoje,
pela facilidade com que se entendem , um documento da
sua immobilidade . Camões creou a lingua portugueza
erudita, e deu-a :
• á Gente lusitana
Por quantas qualidades via n'ella
Da antigua tão amada sua Romana,
Nos fortes corações, na grande estrella
Que mostraram na terra Tingitana,
E na lingua, na qual quando imagina
Com pouca corrupção crê que é a latina. (1)
A maior parte dos escriptores portuguezes do se-

culo XVI foram profundos latinistas ; na educação litte-
raria do collegio de Santa Cruz de Coimbra era prohi-
bido aos estudantes o falarem em qualquer lingua que
não fosse a latina . Perdido este amor da lingua que se
aprende do berço e com o leite materno , facil é trocal-a ,
dar a preferencia a qualquer outra adoptada pela ga-
lanteria aulica ; o italiano foi adoptado nos centões poe-
ticos do seculo XVI , e na lingua hespanhola escreveram
os escriptores de quinhentos as suas principaes obras .
(1) Cant. I, est. 33.

336
O uso do hespanhol na côrte portugueza não era só-

mente uma consequencia das rainhas que vieram de
Castella com o seu séquito ; era tambem uma preferen-
cia politica, para lisongear Carlos v : este typo do ce-
sarismo do seculo XVI, dizia : « que se quizesse falar ás
damas usaria o italiano ; se quizesse falar aos homens
usaria o francez ; se quizesse falar ao seu cavallo usa-
ria allemão ; mas se quizesse falar a Deus , usaria o hes-
panhol. » ( 1 ) As linguas da Europa do seculo XVI, co-
meçaram a exprimir para os eruditos o caracter das
nacionalidades : assim a lingua castelhana era tida como
propria para mandar, a italiana para persuadir, a fran-
ceza para se escusar. Quando Ferreira protestou nos
seus versos, para que se falasse, escrevesse e cantasse
na lingua portugueza, reagia contra este habito da côrte ,
que accusava inconscientemente a falta de individuali-
dade politica da nação portugueza . Os versos escriptos
em hespanhol por Camões, foram motivados por exi-
gencias da côrte ; a mãe de sua amante D. Catherina
de Athayde, era hespanhola, e tinha vindo para Por-
tugal no séquito da rainha D. Catherina . O grande pa-
laciano Jorge Ferreira, queixava-se das trovas hespa-
nholas se haverem apossado do ouvido portuguez ; o
uso palaciano do hespanhol acha-se motejado por Gil
Vicente, quando disse « o que quizer fingir, na caste-
lhana linguagem achará quanto pedir . » Estava n'estas
condições o caracteristico fundamental de uma naciona-
(1) Bayle, Dicc. t. n, p . 134, not. D.

HISTOR
CAMÕE
DE
388
lidade ; os escriptores em vez de encontrarem na lingua
portugueza uma creação viva, compraziam-se em filial-a
no grego e no latim. Dizia Ferreira :
Docemente suspira, doce canta

A portugueza musa, filha herdeira
Da grega e da latina, que assi espanta.
O esforço disciplinar dos eruditos do seculo xvi,

que adoptaram nos seus escriptos as fórmas cultas do
latim , produziu no espirito de Camões essa miragem ,
que se esvaeceu quando elle cantou a vida nacional e
realisou na epopêa dos Lusiadas uma profunda revolu-
ção linguistica.
Depois da lingua as tradições . Nenhum periodo foi
mais fecundo n'esta creação sentimental do que a Edade
Media ; basta vêr a infinidade das lendas locaes das vi-
das dos Santos , para conhecer que se estava creando a
vida independente e individual ; conhece-se pela ex-
tensão dos cyclos cavalheirescos pouco a pouco substi-
tuidos pelos heroes nacionaes , como aconteceu em Hes-
panha. Mas dominados pelo genio da Renascença , re-
negamos as ficções poeticas da edade media , e procu-
ramos uma craveira para aferir os nossos heroes na his-
toria da Grecia e de Roma. Falando das façanhas por-
tuguezas, diz Camões :
Que excedem as sonhadas, fabulosas ;

Que excedem Rhodamonte e o vão Rogeiro,
E Orlando, inda que fôra verdadeiro. (1 )
(1) Lus., c. 1, est. 11 ..

Mas raro será o heroe portuguez celebrado nos Lu-

siadas, que não seja comparado em todas as suas vir-
tudes a um heroe grego ou romano ; os factos são elo-
quentes : a fidelidade de Egas Moniz é comparada á de
Zopiro, aio e valido de Dario ; ( 1 ) uma derrota que sof-
freu D. Affonso Henriques , é comparada á de Pompeo
na Pharsalia ; ( 2 ) Ignez de Castro assassinada encontra
um símile em Polyxena ; (3) os amores de D. Fernan-
do 1 , com os de Hercules e com os de Marco Antonio ; (4)
o Conde Andeiro é comparado a Astyanax ; (5 ) o Con-
destavel, que em vida imitava o typo cavalheiresco de
Galaaz, dos poemas da Tavola Redonda, é comparado
por Camões a Cornelio e a Scipião ; (6) os traidores
portuguezes que seguiram a causa de Castella , repro-
duzem Coriolano , Sertorio e Catilina; (7) o Infante
Santo , que se deixa matar para não ser entregue Ceuta,
imita a abnegação de Atilio Regulo ; ( 8) quando el- rei
D. Manoel convida Vasco da Gama para a empreza da
descoberta do Oriente, o navegador do Algarve offere-
ce-se-lhe para exceder os trabalhos de Hercules, e os
seus companheiros são comparados aos Argonautas ; (9)
esse martyr da causa publica, Duarte Pacheco , eguala
(1) Lus., c. ni, est. 41 .

(2) Ib. , est. 71 à 73.
(3) Ib. , est. 131 , 132 .
(4) Ib ., est. 141 à 143.
(5) Ib. , c. iv, est. 5.
(6) Ib., c. Iv, est. 20, 21 ; vii, 32.
(7) Ib., c. iv, est. 23 .
(8) Ib., c. iv, est. 53.
(9) Ib., c. iv, est. 79, 80, 83.
Belisario. Outras vezes, a antonomasia historica é ti-

rada de uma analogia do nome, como Heitor da Silveira
comparado a Heitor troyano, ( 1 ) ou D. Leoniz Pereira,
comparado a Leonidas grego :
Oh Nymphas, cantae pois : que claramente

Mais do que Leonidas fez em Grecia,
O nobre Leoniz fez em Malaca . (2)
V Para Camões o heroe deve ter os caracteres que a

antiguidade exigia : a belleza das fórmas, a alliança
das armas com as letras ou com a poesia ; fazendo o re-
trato do vice-rei D. Henrique de Menezes , no Soneto
88 , celebra-o pela :
Gentileza de membros corporaes,

Ornados de pudica continencia,
Obra por certo de celeste altura.
Estas virtudes raras e outras mais
Dignas todas da Homerica eloquencia ...
A morte do seu joven amigo D. Antão de Noronha,

morto em Africa, é comparada á de Euryalo :
Qual o mancebo Euryalo enredado

Entre o poder dos Rutulos, fartando
As iras da soberba e dura guerra,
Do chrystalino rosto a côr mudando ,
Tal te pinto, oh Tionio, dando o esprito

A quem te tinha dado...
Lus., c. x, est. 60.

Soneto 228.
PARTE I. - CAPITULO I 41.
Emfim não ha heroe celebrado por Camões que não

tenha o seu typo primario na historia antiga ; perdiam
assim a feição individual e nacional para se moldarem
aos padrões da erudição classica. A ideia do direito de
conquista, resultante da theoria da Monarchia univer-
sal, fez quebrar os limites das nações , absorvendo para
dentro da sua geographia as colonias longiquas e as
possessões adquiridas á força . Foi no seculo em que
mais desconhecemos os limites geographicos de Portu-
gal, que tivemos os maiores cosmopolitas, como esse
contemporaneo de Camões , Fernão Mendes Pinto , que
escreveu o livro extraordinario das Peregrinações.
A mesma fatalidade da geographia, que tinha feito
de Portugal uma nacionalidade independente e forte,
acha- se, como vimos na Philosophia da Historia de He-
gel, confirmada na Hollanda ; mas pelo fatalismo da
vida historica coube á Hollanda o tornar- se uma das
grandes potencias do seculo XVII á custa dos erros po-
liticos de Portugal ; no seculo XVI , quando a intoleran-
cia religiosa asphyxiava a consciencia e o pensamento
ainda nas nações mais illustradas , a Hollanda foi o
asylo inviolavel de todos os perseguidos , e era d'alí que
o bom senso de Erasmo appellava para todos os que guar-
davam em si uma centelha da rasão humana . Quando
D. Manoel, para comprazer com o fanatismo de uma
infanta de Hespanha , expulsava de Portugal a parte
industrial e productora da nação - os Judeus , estes
foram enriquecer a Hollanda com os seus capitaes , com o
seu commercio, e com os seus grandes homens de in-
3- TOMO I.
4/2 HISTORIA DE CAMÕES
telligencia, comò Spinosa . Quando Portugal era annexa-

do á Hespanha como uma provincia sem vida propria, a
Hollanda accudiu tambem aos despojos das nossas colo-
nias da America. É porque a Hollanda , tendo de de-
fender-se das invasões do mar, que constantemente
avançava para a submergir, não se esquecia um in-
stante de que não bastava vencer aquella força , senão
tambein tirar d'ella os seus recursos de existencia pro-
pria.
Uma cousa obstou que estes phenomenos moraes,
politicos e scientificos da Renascença deixassem de ser
formaes e exteriores : a Renascença só foi completa nos
paizes aonde penetrou a Reformu, que a corrigiu pela
tolerancia, pelo livre exame e pelo individualismo . Em
Portugal, a imprensa do seculo XVI publicou quasi que
unicamente livros de theologia ; accresceu a este exclu-
sivismo a creação da censura do Santo Officio e esses
insensatos Indices Expurgatorios, que atacaram de pre-
ferencia as obras de litteratura. Faria e Sousa, commen-
tando o Soneto I de Camões, fala da prohibição que sof-
freram os Cancioneiros manuscriptos do seculo XV, por
conterem Canções amorosas em que apparecem os epi-
thetos angelico, divina, deusa, dados ás namoradas . Este
facto explica a perda de muitas collecções poeticas , a
demora que os Quinhentistas levaram a dar á publici-
dade os seus cantos, e o encontrarem -se hoje em Hes-
panha varios Cancioneiros , como o do Conde de Marialva,
que para alí eram mandados para serem revistos pelo
Santo Officio. Do seculo XVI perderam-se as obras
meudas de Gil Vicente , as Comedias de sua filha Paula

Vicente, as poesias de Fernão da Silveira e de seu ir-
mão Heitor da Silveira, de Antonio de Abreu, de An-
dré de Quadros , de João Lopes Leitão , de Estacio de
Faria, de Antonio Pereira, senhor de Basto, de André
da Fonseca, de Antonio de Castilho , do Infante D. Luiz ,
de D. Gonçalo Coutinho, e de outros muitos , como nol-o
revelam as rubricas das poesias publicadas .
Assim , podemos concluir que esta má comprehensão
da Renascença e o horror catholico contra a Reforma,
nos levou bem cêdo á conclusão fatal da negação da na-
cionalidade : dois factos tornam evidente o asserto .
Quando a Reforma foi combatida em Portugal pelo novo
tribunal da Inquisição , no mesmo anno em que se ex-
tinguia entre nós a liberdade de consciencia, em 1536 ,
expirava Gil Vicente , aquelle que mais luctára a favor
d'ella ; quando a independencia nacional ficou extincta
pela invasão de Philippe II de Castella , que se senho-
reou de Portugal em 1580 , n'esse mesino anno morreu
em pura pobreza Camões, aquelle que mais profunda-
mente sentiu e soube revelar a consciencia da nossa na-
cionalidade . São estes os principios que nos dirigem na
exploração da vida do maior poeta do mundo moderno ,
*
CAPITULO II
Origem da familia de Camões
Vasco Pires de Camões emigra para Portugal com outros fidal-

gos da Galiza, por causa de ter seguido o partido de D. Fer-
nando, contra Henrique 11 de Castella . - Seu caracter littera-
rio. -- Parallelo com João de Mena. ― Fernão Lopes retra-
ta-o algum tanto venal. O Marquez de Santillana cita Vasco
Pires de Camões como um dos chefes da Renascença poetica
da Galiza . — Dos seus tres filhos, o segundo genito, João Vaz
de Camões foi o bisavô do Epico portuguez . --a) João Vaz
de Camões milita em Africa, vae á batalha do Toro, e passa
os seus ultimos annos em Coimbra . O seu sepulchro na Sé
de Coimbra. b) Antão Vaz de Camões, casa com uma pa-
renta de Vasco da Gama . - Era capitão de armada em 1505.
-c) Simão Vaz de Camões e sua personalidade historica nos
documentos legaes . - Sua vida aventurosa . - d) Luiz de Ca-
mões, creador da epopêa nacional portugueza, ultimo repre-
sentante d'este segundo ramo de Vasco Pires de Camões .
Sua vida antes de começar os estudos em Coimbra. Epoca
em que frequenta os estudos menores em Santa Cruz.
Seria ocioso explorar as origens da familia de qual-

quer outro escriptor, a não ser a de Luiz de Camões,
cujas particularidades da vida interessam immediata-
mente a historia litteraria e nacional . Em Camões dá-se
uma coincidencia notavel : aos seus antepassados estão
ligadas as tradições da poesia provençal portugueza ;
elles representam essa seiva poetica da Galiza , que fe-
cundou a Peninsula toda, e ainda no Cancioneiro da
Vaticana existem cinco canções do trovador galego
João Nunes Camanes. Vasco Pires de Camões foi o ter-
PARTE I. - CAPITULO II 45
ceiro avô de Luiz de Camões ; no seu nome está repre-

sentada tambem a reacção da eschola galega contra as
ficções bretans e contra as allegorias dantescas da Ita-
lia, quando os fidalgos que seguiram o partido de D. Fer-
nando se refugiaram em Portugal. No livro dos Tro-
vadores galecio-portuguezes, já analysámos a sua im-
portancia litteraria. (1 ) Alão de Moraes, na Cedatura
luzitana, manuscripto genealogico da Bibliotheca do
Porto, n.º 445 , diz : « Este appellido se entende ser o
mesmo que Gandara , nas Armas e Triumphos de Ga-
liza, p. 584, chama Vasco Fernandes de Camanho , fi-
lho segundo de Fernão Garcia Camanho e de sua mu
lher D. Constança Soares de Figueirôa . » No Cancionero
de Baena, tambem se lhe chama Vasco Lopes de Ca-
mões. Nas Chronicas, que têm exacção historica , é cha-
mado Vasco Pires de Camões , geralmente admittido ;
este trovador, ao contrario de seu irmão Garcia Fer-
nandes de Camanho , seguiu o partido de Pedro Cruel
contra o bastardo Henrique II, refugiando- se depois da
sua derrota em Portugal em 1370 , vindo com outros fi-
dalgos, como Fernão Caminha, sexto avô do poeta Pero
de Andrade Caminha , e o Conde Andeiro.
Vasco Pires de Camões foi um dos fidalgos do prin-
cipio do seculo XV que mais medrou com os seus sacri-
ficios pela causa de el-rei D. Fernando ; este lhe deu por
mercê de 2 de Septembro de 1373 a Quinta de Ges-
(1) Op. cit. , p. 312 a 321 .

taçó e mais terras de Monte- Mór o Novo , ( 1 ) bem como

as villas de Sardoal, Punhete, Marvão , Villa Nova de
Anços, as terras e herdados que a Infanta D. Beatriz
possuia em Extremoz , Aviz e Evora, a Quinta do Ju-
deu em Santarem, as Alcaidarias de Portalegre e Alem-
quer, e o senhorio do Castello de Alcanede. D. Leonor
Telles nomeou Vasco Pires de Camões aio do Conde de
Barcellos seu sobrinho ; todas estas liberalidades foram
causa d'elle seguir depois o partido do Conde Andeiro
contra o Mestre de Aviz. Em vista de tanta benigni-
dade regia, comprehende-se logo a quem se refere a es-
tancia VIII da Carta em redondilhas de Manoel Ma-
chado de Azevedo escripta a Sá de Miranda :
Hade enfreiar sua penna

Como um potro desatado ,
Quem quizer ser mais medrado
Que Camões ou João de Mena. (2)
Juan de Mena era o poeta cesáreo de Henrique II de

Castella ; Vasco Pires de Camões, abandonando o par-
tido de Henrique 11, e seguindo a causa já morta de
Pedro Cruel, sustentada por el-rei D. Fernando de Por-
tugal , cá veiu encontrar na liberalidade real a com-
pensação da perda da sua patria e solar. Tantas mer-
cês e doações o tornaram por assim dizer o typo pro-
(1) Liv. ΙI da Chancell. , fl. 9 ; ib. , liv. 11, fl. 2.

(2) Apud Historia dos Quinhentistas, p . 108.
PARTE I. - · CAPITULO II 47
verbial do aulico favorito , como o era na côrte de Cas-

tella o poeta Juan de Mena. ( 1)
Com Vasco Pires de Camões tambem veiu para
Portugal um seu primo , Ayres Perez de Camões , como
se vê pela Chronica de D. João I, de Fernão Lopes ; ( 2)
« Entonce ficou com elles Ayres Peres de Camões , seu
primo ... O velho trovador galeziano , grato á memo-
ria de el-rei D. Fernando , seguiu o partido de D. Leo-
nor Telles, e resistiu contra o Mestre de Aviz , na sua
Alcaideria de Alemquer ; Fernão Lopes, que recolheu
nas suas Chronicas as tradições do tempo , retrata-o com
um caracter venal, contractando com o Condestavel a
sua entrega por dinheiro : « E contado havemos como,
jazendo o Mestre sobre Alemquer, preitejava com Vas-
co Pires de Camões , que lhe desse o logar com certas
condições, em que se concordaram, recebendo entonce
do Mestre soldo elle e Gonçalo Tenreiro seu sogro... e
mandou Vasco Pires ao Mestre Gonçalo Tenreiro, seu
sogro, com recado sobre certas cousas , e quando tornou
de Torres Vedras, parece que Vasco Pires nom foy con-
(1) O snr. Visconde de Juromenha equivocou- se attribuin-

do a essa quadra um sentido allusivo a Luiz de Camões , para
provar : « a consideração e estima que houve logo na côrte por
elle. (Obras, t . 1, p . 28.)
Além do argumento que acima fica, outro se tira da pro-
pria Carta, onde Manoel Machado de Azevedo chama a Så de
Miranda : « Amigo , senhor e hirmão. » A palavra hirmão aqui
significa cunhado ; sendo o casamento de Sá de Miranda em 1536 ,
e referindo-se a carta ao desgosto que o fez saír da côrte em 1534,
com certeza não póde alludir a Luiz de Camões, que só come-
çou a figurar na côrte em 1546 .
(2) Cap. 186, f. 392 .
tente da resposta ou por ventura tinha vontade de fazer

aquello que fez , e buscou azo de o fazer mais sem pras-
mo . » (1 ) E accrescenta : « Falando em esto de praça,
o que lhe houverom por mal para fidalgo : - Olhay,
que vos valha Deus , que boa preytezia fazia commigo
o Mestre : Mandey lá meu padre Gonçalo Tenreiro com
alguns desembargos, e nam me tornou nenhuma cousa,
inda se me trouvera mil dobras emburilhadas em um
trapinho, guardar-lhe-ia preytezia ; pois me não trouve
nada, nam curo de lha guardar. » (2 ) Na Chronica ano-
nyma do Condestavel, tambem se fala em Vasco Pires
de Camões, que abraçara o partido de Castella : «Tendo
Vasco Pires de Camões a Villa e o Castello de Alem-
quer por a rainha D. Leonor, e com muita gente de
Castellãos e portuguezes, o Mestre se partiu de Lisboa,
e Nunalvres com elle, nom mais que com duzentas ou
trezentas lanças e poucos homens de pé e besteiros , e
se foi a Alemquer sobre Vasco Pires . E foram hy fei-
tas muitas escaramuças da gente do Mestre com os que
estavam na villa . » (3)
D'este facto historico se originou a tradição de Luiz
de Camões ter nascido em Alemquer. Vasco Pires de
Camões ficou prisioneiro na batalha de Aljubarrota.
No Cancionero de Baena, ha um verso de Fray Diego
de Valencia, que allude a este captiveiro :
Que Dios vos guarde de mala prision.
(1 ) Cap. , f. 391 .
(2) Ib., A. 393. Vid . tambem cap. 17, fl. 34 ; cap. 31 , fl . 55.
(3) Chr. do Cond. , cap . 21 .
D. João I confiscou-lhe as immensas doações regias ,

deixando-lhe apesar de tudo as herdades de Evora, Es-
tremoz e Aviz, de que fez varios morgados conhecidos
pelo nome das Camoeiras. Em Evora dava-se o nome
de Camoeiras ás casas do Recolhimento de Santa Ma-
ria Magdalena, assim chamadas por terem pertencido
aos descendentes de Vasco Pires. ( 1) O Morgado das
Camoeiras de Evora, pertenceu, segundo Alão de Mo-
raes, a Lopo Vaz de Camões, e no termo de Alemquer
existiu outra propriedade com o titulo de Quinta de
Camões. (2)
Como sabemos pela authoridade historica de Fer-
não Lopes, no tempo das luctas do Mestre de Aviz, era
Vasco Pires de Camões casado com uma filha de Gon-
çalo Tenreiro, aí apellidado Mestre, e nos Nobiliarios,
chamado Capitão-Mór das Armadas de Portugal ; se-
gundo Alão de Moraes, o nome de sua mulher era Ma-
ria Tenreira. (3) Os talentos poeticos de Vasco Pires
de Camões eram conhecidos tanto em Portugal, como
em Castella ; o Marquez de Santillana, escrevendo ao
Condestavel de Portugal, antes de 1449 , cita-o como um
representante dos ultimos restos da eschola provençal
da Peninsula : « Depois d'estes (João Soares de Paiva,
e Fernant Gonzales de Senabria) vieram Basco Peres
de Camões e Ferrant Casquicio, e aquelle grande ena-
(1) Fonseca , Evora gloriosa, pag. 233.

(2) Juromenha, Obras, t. 1, not. 12.
(3) O snr. Visconde de Juromenha, traz o nome de Fran-
cisca. Obras, t. I, p. 13.
morado Macias.» (1) Apesar de se encontrar no Can-

cioneiro da Vaticana o nome de um Vasco Perez, crê-
mos comtudo que as poesias de Vasco Pires de Camões
não foram recolhidas n'esse Codice, não só porque, se-
gundo Wolf, termina em 1357 , mas principalmente por-

que o Marquez de Santillana, descrevendo o Cancio-
neiro que possuia sua avó D. Mecia de Cisneros , e fa-
lando das Canções de el- rei D. Diniz e de outros tro-
vadores , escreve : « Depois d'estes vieram ...» e n'esse
Codice não se acham as canções de Macias nem de Fer-
rant Casquicio, com que elle representava a nova in-
fluencia litteraria. (2)
Do seu casamento com a filha de Gonçalo Tenreiro,
teve Vasco Pires de Camões tres filhos, sendo o pri-
mogenito, Gonçalo Vaz de Camões ; do seu filho se-
gundo , João Vaz de Camões , é que descendo o immor-
tal poeta Luiz de Camões ; e finalmente de sua filha
Constança Pires de Camões descendem os Severins de
Faria, distinguindo- se entre estes Manoel de Faria Se-
verim , que fez o primeiro estudo sobre a vida de Ca-
mões , com elementos autobiographicos , e Gaspar de Fa-
ria Severim , sobrinho do erudito Chantre da Sé d'Evora,
que mandou gravar o primeiro retrato de Camões . D'es-
ses tres filhos de Vasco Pires de Camões continuou a
descendencia, excepto a de João Vaz de Camões , que
(1) Apud Poetas palacianos , p. 166, Carta, § xv.

(1 ) Osnr. Visconde de Juromenha, interpretou esta passa-
gem da Carta, menos proximo da verdade. Obras., t. 1, p. 13.
terminou em Luiz de Camões, por essa fatalidade que

faz com que o genio se não eternize pelo sangue mas
pelas suas obras .
A vida dos antepassados do grande epico portuguez
explica-nos muitas feições do seu caracter ; por isso re-
colhemos aqui os subsidios historicos que se acham dis-
persos.
É importante, o que de João Vaz de Camões , es-
creve Manocl de Faria Severim nos Discursos varios
politicos : « João Vaz de Camões , filho segundo do pri-
meiro Vasco Pires de Camões, foi vassallo de El - Rei
D. Affonso v (titulo muito principal d'aquelle tempo)
e serviu o mesmo rei nas guerras de Africa e de Cas-
tella . Viveu na Cidade de Coimbra, da qual foi bene-
merito cidadão , indo por seu procurador ás côrtes d'a-
quelles calamitosos tempos da creação del -rei D. Af-
fonso ; teve o cargo de Corregedor d'aquella Comarca , of-
ficio então de grande jurisdição , porque não havia mais
de seis no reino, e ordinariamente eram fidalgos muito
honrados, e não professavam letras , como inda agora
se usa em algumas partes de Hespanha . Tudo isto consta
do epitaphio de sua sepultura, que está em uma Capella
da crasta da Sé de Coimbra, que o mesmo João Vaz de
Camões mandou fazer, onde, á parte do Evangelho se
vê um tumulo levantado de marmore, todo lavrado de
figuras de meio relevo e nos cantos duas maiores , com
escudos das suas armas nas mãos, e em cima do tumulo
está a figura do mesmo João Vaz armado ao modo an-
tigo, com uma espada na mão , e aos pés um rafeiro
deitado . Esta Capella tem agora o arco quasi tapado

de uma parede de tijolo, porque, como faltaram os des-
cendentes do instituidor, ficou devoluta e sem haver
quem a ornasse e tivesse cuidado d'ella . » ( 1 ) Manoel
de Faria Severim escrevia pelo anno de 1624 , quando
este ramo estava extincto havia já quarenta e quatro
annos .
D'este importante trecho de Severim , se deduz que
João Vaz de Camões seguiu o partido contra o infante
D. Pedro, Duque de Coimbra , e por ventura a esta
adhesão deveu o cargo de Corregedor da Beira. Andou
nas guerras de Africa ; sua irma Constança Pires de
Camões casou com o seu companheiro de armas Pedro
Severim , cavalleiro francez , natural do Bispado de Sen-
lis, o qual veiu a Portugal depois de ter estado em
Ceuta com D. João I , e então conhecido na côrte pela
alcunha de Baralha. João Vaz de Camões tambem se
achou com D. Affonso v na batalha do Toro , á qual
concorreu a maior parte dos poetas palacianos do Can-
cioneiro de Resende ; casou com Ignez Gomes da Silva,
filha natural de Jorge da Silva, de quem teve um filho,
chamado Antão Vaz de Camões .
Nasceu este em outra época, quando os serões poe-
ticos do paço ainda continuavam como um arremedo do
esplendor antigo ; mas já as navegações da India at-
(1) Discursos Varios, p. 174. Ed . 1805.

trahiam com o seu lucro todos os fidalgos , que d'antes

eram desinteressados poetas . ( 1 )
Na Chronica dos Conegos Regrantes de Santa Cruz
de Coimbra, por D. Nicolau de Santa Maria, acha- se
escripto Antonio Vaz de Camões , em vez de Antão ;
isto poderia induzir em um grave erro historico , por
que esse teve um filho bastardo, chamado Luiz Gon-
çalves de Camões, que instituiu o morgado da Torre
em Aviz, o qual veiu a pertencer a Simão de Camões,
todos do ramo primogenito .
Antão Vaz de Camões filho de João Vaz de Ca-
mões, casou com Dona Guiomar Vaz da Gama, da fa-
milia dos Gamas do Algarve, á qual pertencia o grande
navegador portuguez ; este casamento explica a vinda
de Antão Vaz de Camões para a côrte, e ao mesmo
tempo o cargo de Capitão da Armada, que se conferia
á principal nobreza . Em 1502 , el - rei D. Manoel fez
doação a Vasco da Gama, da dizima nova do pescado
da Villa de Sines , e de Villa Nova de Mil Fontes , e
das sysas de Santiago de Cacem para supprirem a falta
das de Sines , e de mais quarenta mil reis das sisas da
Villa de S. Thiago , tudo no Algarve : « E bem assy o
(1 ) N'esta época tambem figurava um outro João de Ca-

mões, como se vê por uma Carta de El-Rei D. João 11, datada
de Carnide, para o Bispo de Evora, em 23 de Julho de 1483, a
qual começa : Por João de Camões, vosso Vigario, nos envias-
tes e vimos o que da vossa parte nos disse em resposta do que
vos escrevemos sobre o effeito do entredicto que na cidade de
Evora mandastes ... » Nob. de D. Luiz Lobo da Silveira, fl. 189.
Ms. da Bibl. do Porto.
fazemos a elle Vasquo da Gama e por seu respeito isso

mesmo queremos e nos praz , que Ayres da Gama e
Thereza da Gama sejam de Dom, e se possam em diante
chamar de Dom , e assy seusfilhos e netos e todos aquel-
les que d'elles descenderem . » ( 1 ) Estes factos mostram
a importancia que pelo seu casamento com Dona Guio-
mar Vaz da Gama , recebera Antão Vaz , que em 1505
foi á India como capitão de Armada ; (2) nas Lendas da
India de Gaspar Corrêa, cita- se um « Antão Vaz , que
commanda uma caravella , era honrado e fidalgo caval-
leiro. » (3) Tudo isto leva a crêr que seja este mesmo
Antão Vaz aquelle que esteve com Affonso de Albu-
querque na tomada de Gôa . Era muito frequente no se-
culo XVI dar a capitania das náos da India aos fidal-
gos cavalleiros , não pela sua sciencia nautica mas pela
gerarchia do nascimento e dos parentescos ; foi isto a
causa das perdas incalculaveis dos galeões da India e
dos profundos desastres relatados nas relações de nau-
fragio . Gil Vicente, que conheceu todas as miserias da
sociedade portugueza, satyrisa este ruinoso privilegio
da nobreza , em uma scena de uma Tragicomedia , na
qual se vê uma náo em perigo :
MARINHEIRO : Tomastes vós hoje a altura

Por saberdes onde estaes ?
PILOTO : C'o Rio dos Bôs- Sinais
Me faço a Deos e á ventura.
(1) Apud Roteiro de Vasco da Gama, p. 178.

(2) Indice de toda a Fazenda , p . 141 .
(3) Op. cit. , t. 1, p . 530.
Ou na Aguada da Boa- Paz ,

ou seremos tanto ávante
Como o Rio do Infante
Segundo o tempo aqui faz,
Ou c'o Cabo das Correntes.
MARINHEIRO: Isso é ou lobo ou ran,
Ou feixe de lenha ou armo de lan;
Isto fazem adherentes.
Quem vos houve a pilotagem
Para a India, d'esta náo ?
Porque um piloto de páo
Sabe mais na marinhagem .
Esta é uma errada

Que mil erros traz comsigo,
Officio de tanto p'rigo
Dar-se a quem não sabe nada.
Este ladrão do dinheiro
Faz estes máos terremotos ;
Que eu sei mais que dez pilotos
E sempre sou marinheiro. (1)
Por este privilegio da nobreza, accusado por Gil

Vicente na presença do rei, é que julgamos ter sido
Antão Vaz, aparentado com o Almirante do mar das
Indias, aquelle que apparece citado como Capitão , ape-
zar de se lhe não dar o appellido de Camões. Tambem
assim se explica a lenda , que dizia ter o seu filho Si-
mão Vaz de Camões militado na India, e lá naufraga-
do , como primeiro o quiz explicar Magnin .
Pedro de Mariz, falando de Simão Vaz escrevia
(1) Obras de Gil Vicente, t. I, p. 469.

levado por uma vaga tradição : « foi por Capitão de uma

náo á India, naufragando nas costas da terra firme de
Gôa». Não é admissivel esta asserção, porque no In-
dice de toda a Fazenda, de Luiz Figueiredo Falcão,
não se encontra o nome de Simão Vaz ; pelo contrario
aí se lê da expedição de 1505 , que uma das naus «foi-se
ao fundo passada a linha ». Simão Vaz de Camões es-
tava vivo e residia em Lisboa em 1553 , como se sabe
pela Carta de Perdão a seu filho ; e só a Náo Boa Ven-
tura é que se perdeu na costa de Gôa em 1554 , mas le-
vava por capitão o Viso -rei D. Pedro de Mascarenhas.
Com estes factos toma corpo historico a tradição de An-
tão Vaz de Camões ter sido Capitão da India, e talvez
por este motivo teve casa em Lisboa , aonde viveu com
seus filhos Simão Vaz de Camões e Bento de Camões.
Este ultimo , como filho segundo, seguiu a carreira

das letras, e antes da reforma do Mosteiro de Santa
Cruz de Coimbra, em 1527 , já aí havia recebido o ha-
bito de Conego Regrante ; neto do respeitado João de
Camões, que tinha tumulo e capella na Sé de Coimbra,
é tambem de crêr, que pela nobreza do seu nascimento
Bento de Camões entrasse para essa rica ordem dos
Cruzios , aonde então a principal fidalguia portugueza
trazia os seus filhos na educação dos estudos menores.
D. Bento de Camões foi depois Geral de Santa Cruz , e
primeiro Cancellario da Universidade em 1539, como
em outro logar diremos . O nome d'este religioso é hoje
indispensavel na vida de Luiz de Camões pela influen-
cia que exerceu sobre os seus primeiros estudos . Mor-
PARTE I. -CAPITULO II 57
reu a 2 de Janeiro de 1547 , quando o poeta frequen-

tava a côrte. ( 1 )
Simão Vaz de Camões , o primogenito de Antão Vaz
de Camões, como se vê pela data da profissão de seu
irmão, teria nascido nos ultimos annos do seculo xv ; a
sua frequencia na côrte de Lisboa, e a antiga posse da
Quinta do Judeu em Santarem, que pertencia a Vasco
Pires de Camões , explicam em parte o seu casamento
em Santarem, com Anna de Sá e Macedo , filha de Jorge
(1 ) De D. Bento de Camões, se lê no Agiologio luzitano,

t. 1, p. 32 : Em Sancta Cruz de Coimbra, a morte do R. P. Dom
Bento, varão em todo genero de virtude excellente, a quem Dom
Frei Bras de Bairros ( primeiro Bispo de Leiria,) reformador d'esta
Congregação entre todos aquelles religiosos escolheu por bene-
merito do Generalato ; no qual procedeu com grande exemplo,
modestia e affabilidade. Estando pois certo dia recitando algu-
mas devoções (como costumava ) diante do sepulchro do S. Rei
Dom Affonso Enriquez, lhe appareceu glorioso, dando- lhe as
graças de quam excellentemente se havia portado no cargo. E
já póde ser, lhe désse aviso do tempo de seu transito, pois os
cinco annos que lhe restaram de vida esgotou todos em tal per-
feição, como se fôra cidadão do céo. O facto da visão de D.
Bento de Camões , indica-nos como Camões conheceu as lendas
de Affonso Henriques, que elle introduziu nos seus Lusiadas . Foi
a visão em 1542 , em tempo que Camões estava para deixar
Coimbra . Na nota c a 4 de janeiro, diz Cardozo no citado Agio-
logio. Por mais que nos cansemos, nunca pudemos descobrir
com certeza a patria do servo de Deos D. Bento. Achamos po-
rém indicios de ser Coimbra . E o que mais é, que foi d'aquel-
les antigos Conegos, que vivendo na largueza da claustra, se
quiz espontaneamente sugeitar ao rigor e observancia de uma
asperrima vida, a qual deu principio no real Convento de Santa
Cruz da mesma cidade D. F. Bras de Bairos, Religioso da Or-
dem de S. Hieronymo, e primeiro Bispo de Leiria, em 13 de Ou-
tubro de 1527, por mandado de el- rei Dom João ш , e auctori-
dade apostolica; e com a mesma foi eleito em Primeiro prelado
de Macedo, ( 1 ) e de sua mulher ....... de Oliveira.

Seria o casamento nos principios de 1523 , por isso que
Luiz de Camões nasceu em 1524 , em Lisboa. A época
d'este casamento vem a coincidir com o escandalo amo-
roso do Marquez de Torres Novas, com a tristeza de
Christovam Falcão e de Bernardim Ribeiro, cujos amo-
res excitaram o interesse de todos os corações . Influi-
ria isto no casamento de Simão Vaz , que apezar de ser
cavalleiro fidalgo ficou pobre sem melhorar de fortuna
com o seu enlace matrimonial . Talvez que a retirada
da côrte para a sua antiga casa de Coimbra fosse uma
consequencia da exiguidade de meios .
De Simão Vaz de Camões restam bastantes docu-
mentos historicos , que nos determinam as épocas em
triennal o dito Padre D. Bento, e confirmado an. 1539 , cujo

transito foi em 4 de Janeiro de 1547 , como se vê dos livros no-
vos dos obitos d'esta Congregação e de outras memorias . » (Ib.
p. 41. ) Estas outras memorias de que se serviu Cardoso foram
sem duvida fornecidas por Manoel Severim de Faria, de quem
diz o auctor do Agiologio : Manoel Severim de Faria, Conego
e Chantre da S. Sé d'Evora, a quem assi mesmo confessamos de-
ver muita parte d'esta obra, não só por particulares noticias
que com grande liberalidade para ella nos communicou, mas
tambem, porque com sua muita erudição , maduro juizo e univer-
sal conhecimento da historia ecclesiastica e politica d'este reino,
nas muitas duvidas que necessariamente em obra tão universal
e dilatada se nos offereceram, com muita facilidade se dignou
responder, satisfazer, e alumiar ; de cujos louvores por nos sen-
tirmos insufficientes, e a elle por sua modestia lhe serem moles-
tos ouvir, nos escusamos, pois é assáz conhecido, dentro e fóra
d'este Reino por unico Mecenas dos curiosos e antiquarios . » (Ib.)
(1) Conforme o Nobiliario do Abbade de Perozello, t. iv,

fl. 160. Ms. da Bibl. do Porto .
que viveu , e desde quando o seu nome começa a ser

omittido ; ha outros documentos diante dos quaes a cri-
tica tem de ser perspicaz , para distinguir dois homony-
mos, confundidos anachronicamente pelos modernos
biographos. Com o nome de Simão Vaz de Camões , te-
mos : 1.º o neto de João Vaz de Camões, e pae do gran-
de epico, do ramo segundo genito ; 2.° Simão Vaz de
Camões, filho de Duarte de Camões de Tavora e de
D. Isabel Lobo , que em 1562 casou em Coimbra com
Francisca Rebella , filha de Alvaro Cardoso . Conhe-
cem -se mais individuos d'este nome, mas só entre estes
dois se dá a confusão historica .
Do primeiro Simão Vaz de Camões temos a prova
de ter sido o pae do poeta , no Registo da Casa da In-
dia. Na Chronica dos Conegos Regrantes, falando - se do
Prior Geral em 1539 , se lê : « Teve o nosso Prior D.
Bento de Camões , um irmão por nome Simão Vaz de
Camões , que herdou a casa de seu pae, e casou com D.
Anna de Macedo, dos Macedos de Santarem , da qual
houve o famoso poeta Luiz de Camões, que não teve
successão e n'elle feneceu este ramo do tronco dos Ca-
mões n'este reino ... » ( 1)
(1) D. Nic. de S. Maria, op. cit. , liv. x, p. 290. Este ou-

tro Simão Vaz de Camões, morreu sem geração, (Nobil. do Abb.
de Perozello, t. iv, fl. 158 a 160) e teve um irmão, chamado
Luiz Gonçalves de Camões ; tudo isto levou os modernos bio-
graphos a notaveis erros. (*)
(*) Este fidalgo figura nos documentos desde 1553 até 1576, justamente
quando o pae do poeta não é mais nomeado. Pela data d'esses documentos se
Nasceu Camões em 1524, como se deprehende do

Registo das pessoas que de Lisboa passaram a servir
na India desde 1550 até 1643 , em que Faria e Sousa
fez este importante achado no Cartorio da Casa da In-
dia. N'esse Registo figura Camões com vinte cinco annos.
Os registos parochiaes foram introduzidos pelo Cardeal
Dom Henrique ; seria portanto, absurdo procurar um
vê que era da mesma edade de Luiz de Camões, e dotado de igual caracter

turbulento ; ambos obedeceram a essa extraordinaria monomania da sociedade
aristocratica do seculo XVI, foram Valentones. Em quanto o poeta estava preso
em Lisboa por ter ferido um criado do rei, Simão Vaz de Camões, seu primo,
entrava á força no Mosteiro das Religiosas de Santa Anna em Coimbra, pelo
que veiu preso para Lisboa, (Carta do Corregedor da Comarca de Coimbra, de
25 de Junho de 1553) , sendo depois sentenciado a degredo perpetuo para o Bra-
zil e a pregão com cadeado ao pé , do que obteve perdão (Alvará de 12 de Agos-
to de 1558) , não podendo comtudo apparecer a dez leguas em volta de Coimbra.
A simples homonymia d'este Simão Vaz de Camões, com o pae do poeta, levou
o snr. Visconde de Juromenha a confundil-os . Não póde permanecer o equi-
voco, porque uma Vereação de Coimbra (de 31 de Julho de 1563, f. 61 ) nos dá
Simão Vaz de Camões casado pela primeira vez em 1562 : « que posto que o dito
simão vaaz casasse ho ano pasado, disserão que fora doente e não podera até o
presente servir o dito officio de allmotacé, nem ter casa apartada sobre si e es-
tar com seu sogro , e por quanto agora estava são, e bem desposto e comesava
de sair por fóra e amdar polla cidade e ter casa apartada sobre si , o elegerão
conforme a ordenação por ser casado novamente. dos honrados da terra». Para
não ser eleito almotacé de Coimbra , Simão Vaz de Camões alcançou o Alvará
de 10 de Dezembro de 1563, isemptando-o por ser a este tempo procurador do
Collegio de Sam Thomaz de Coimbra. Apesar de isto, foi eleito almotacé por
determinação de um Alvará e Carta Regia de 15 e 24 de Março de 1567 , em que
se allude á sua prisão de 1553. Na Vereação da Camara de Coimbra ( 1 de Ou-
tubro de 1567 , f. 57 , v. ) foi eleito almotacé d'este mez com Antonio de Alpoim,
conseguindo ser isempto d'estas obrigações por Carta de 16 de Janeiro de 1568.
O almotacé João Ayres fez queixa á Camara de ter sido espancado por Simão
. Vaz de Camões e por seus criados, pelo que se mandou proceder, por Provisão
de 16 de Maio de 1576. (Vid. Indices e Summarios dos Livros e Documentos da
Camara de Coimbra, Part. II , Fasc. 1 , p. 5, not. 2.) Estes factos não deixam
permanecer a confusão.
assento de Camões ; tem pois o achado de Faria e Sousa

a authoridade legal de um documento de fé publica . (1 )
Como as cidades gregas, que disputaram a natura-
lidade de Homero :
Esse que bebeu tanto da agua Aonia,

Sobre quem tem contenda peregrina
Entre si Rhodes, Smyrna e Colophonia , (2)
tambem disputaram o berço de Camões , Lisboa , Coim-

bra, Alemquer e Santarem, umas com tradições , ou-
tras com argumentos de distrahidos academicos . Ma-
noel de Faria e Sousa na primeira vida do poeta deci-
dia- se por Santarem , d'onde era natural sua mãe D.
Anna de Sá e Macedo . Domingos Fernandes, na edi-
ção das Rimas, de 1607 , na Dedicatoria á Universi-
dade, decidia-se por Coimbra, dizendo : « o vosso Luiz
de Camões, pois nascendo elle n'esta vossa cidade de
Coimbra, a vosso peyto como mãe natural o criastes
tantos annos. Por Alemquer havia as presumpções
tiradas da Chronica de Fernão Lopes e da Chronica
do Condestavel, junto com alguns logares do poeta.
Lisboa apresentou titulos mais veridicos . Manoel
Correia Montenegro, no commento á estancia primeira
(1) Manoel Correia Montenegro e Manoel de Faria Severim

trazem a tradição de ter nascido em 1517. Não obstante a rec-
tificação de Faria e Sousa, o editor Ignacio Garcez Ferreira con-
tinuou a decidir- se pela data de 1517, fundando - se em que es-
ses sete annos mais que dava á edade do poeta se tornavam ne-
cessarios para explicar os accidentes da sua vida.
(2) Lusiadas, cant. v, est. 87.
do canto primeiro dos Lusiadas, affirma : « auctor

d'este livro é Luiz de Camões , portuguez de nação , nas-
cido e criado na cidade de Lisboa , de paes nobres e co-
nhecidos. » Ora Faria e Sousa apresenta o Licenciado
Manoel Correia como «persona de credito , i de la edad
del Poeta e su amigo . » O proprio Manoel Correia dá-se
por ter sido amigo de Camões em varios logares do seu
Commento ; ( 1 ) Pedro de Mariz , que arrematou estes
Commentarios , no leilão mandado fazer pelo Tribunal
da Legacia, apezar de ser natural de Coimbra e Biblio-
thecario da Universidade, não contradisse este asserto
de Manoel Correia . Finalmente Faria e Sousa decidiu-
se pela naturalidade de Lisboa , fortalecido pelo Registo
da Casa da India de 1550 , que diz : « filho de Simão
Vaz e Anna de Sá, moradores em Lisboa , á Mouraria . »
O Bispo de Vizeu , D. Francisco Alexandre Lobo, tam-
bem abraçou esta opinião, fundando - se na Elegia III de
Camões, que diz : «mas o poeta parece declarar a sua
naturalidade na Elegia III, em que de certo modo se diz
desterrado da patria, ao mesmo tempo que é constante ,
que a escreveu andando desterrado de Lisboa. » ( 2 ) A
residencia de Simão Vaz de Camões em Lisboa, como
cavalleiro fidalgo que era , foi uma consequencia do seu
casamento; a sua pobreza repentina o confirma . O snr.
Visconde de Juromenha é de opinião que Luiz de Ca-
mões foi educado em Lisboa , até ao anno de 1539 , em
(1) Prologo ; Comm . ao cant. v, est. 18 ; cant. vi, est. 40 ;

cant. vii, est. 81 ; cant. ix, est. 21 e 119.
(2) Obras, t. 1, p. 29 .
PARTE I. CAPITULO II 63
que cursou a Universidade : « Na Universidade de Lis-

boa devia o Poeta continuar os seus estudos , onde ainda
alcançou o lente Garcia de Orta , que n'aquella Univer-
sidade leu philosophia no anno de 1533 , e no anno de
1534 se despediu da Universidade para acompanhar
para a India Martim Affonso de Sousa . » ( 1 )
O synchronismo dos factos leva-nos a uma inducção
mais proxima da verdade . Tinha Luiz de Camões tres
annos de edade, quando em 1527 , rebentou em Lisboa
uma grande peste, que se propagou tambem pelo Alem- .
tejo . D. João III fugira com a rainha D. Catherina para
Coimbra, e a melhor parte dos fidalgos da côrte . O que
ficaria fazendo em Lisboa Simão Vaz de Camões , quan-
do tinha casa e propriedades em Coimbra , aonde a me-
moria de seu avô João Vaz de Camões era ainda tão
respeitada ? No livro de Amato Luzitano, Curationum
Medecinalium , se vê que a peste continuou a devastar
Lisboa e Santarem em 1527 , 1528 e 1529 ; isto melhor
fundamenta o ter Simão Vaz de Camões permanecido
em Coimbra depois do regresso da côrte para a capital .
Durante o tempo que D. João III e a fidalguia estive-
ram refugiados em Coimbra, haviam poucas distracções ;
queixavam-se de não poderem dar- se ao prazer das bel-
las caçadas de Almeirim, e diziam publicamente mal
de Coimbra , cujos filhos arruinaram as suas casas para
os sustentar á farta . Sá de Miranda verbera-os dura-
mente na Carta a Pero Carvalho :
(1) Jur. Obras, t. 1, p. 15, § IV.

Fostes mal agasalhados ?

Certo, não ; que té as fazendas
Vos davam parvos honrados.
Pois que ? porque os privados
Tinheis longe vossas rendas . (1)
O caracter de Simão Vaz de Camões, natural de

Coimbra, como se acha nos documentos legaes , e a po-
breza sua, a que alludem documentos a contar de 1553 ,
levam a crêr que elle foi um d'estes parvos honrados,
que gastou a sua fazenda sustentando os hospedes, du-
rante a peste de 1527. As influencias de que por vezes
o vêmos dispôr , só se explicam pela reciprocidade dos
favores semeados n'essa época critica.
Antes da Reforma dos Conegos regrantes de Coim-
bra é que seu irmão professou ; esta coincidencia de
D. Bento de Camões tomar o habito no Mosteiro de
Santa Cruz de Coimbra antes de 1527 , explica egual-
mente a vinda de Simão Vaz de Camões para a sua
patria por essa mesma época.
A amisade e valimento que D. Bento de Camões
tomou com D. João III , datam tambem d'este tempo ,
porque o rei visitava a miudo o Mosteiro de Santa Cruz .
Em 1526 já a côrte havia fugido para Coimbra por
causa do terremoto que se sentiu em Lisboa ; com a
peste de 1527 a nobreza da terra, sabendo da escolha
do monarcha, regressara immediatamente aos seus
solares. Gil Vicente veiu a Coimbra representar a
farça dos Almocreves, e a tragicomedia da Divisa da
(1) Vid. Historia dos Quinhentistas, p. 64.

PARTE I. CAPITULO II 65
Cidade de Coimbra. Gil Vicente residia então em San-

tarem , como vêmos por uma rubrica sua ; e esta cir-
cumstancia torna admissivel o ter relações intimas com
Simão Vaz de Camões, que era casado com uma se-
nhora illustre de Santarem. Na farça dos Almocreves,
o poeta descreve o typo do fidalgo pobre, que elle por
dura experiencia conhecia, quando se retrata no Ouri-
ves que trabalha para o fidalgo sem nunca receber di-
nheiro. Gil Vicente, celebrado na côrte como chistoso
poeta dramatico, era reconhecido como o primeiro Ou-
rives portuguez , e por assim dizer o chefe da nossa es-
chola artistica da Renascença . (1)
(1) Depois dos argumentos apresentados no livro Bernardim

Ribeiro e os Boculistas , p . 232 à 264, aqui publicamos um im-
portantissimo documento inedito tirado do Cartorio do Hospi-
tal de S. José de Lisboa, descoberto pelo snr. José Maria An-
tonio Nogueira, no Liv. I do Registo geral, fl. 16, v., e 17 : « Al-
vará de Gil Vicente, Ourives . Nós El-Rey fazemos saber a quan-
tos este nosso Alvará virem, que confiando nós de Gyl Vicente,
Ourives da Senhora Raynha minha irmã, e que n'esto nos ser-
virá assy bem, e como o faz em todas as outras cousas em que
o encarregamos por lhe fazermos graça e mercê, temos por bem
e o fazemos Vedor de todas as obras que mandamos fazer, ou
se fizerem de ouro ou prata, para o nosso Convento de. Thomar
e Esprital de Todolos Santos da nossa Cidade de Lisboa, e Mos-
teiro de Nossa Senhora de Belem, queremos que todas as obras,
que para as ditas casas se houverem de fazer, ora seja por nosso
mandado ora por as ditas Casas o mandarem fazer se façam
pelo dito Gil Vicente ou por Officiaes que elle para isso orde-
nar ; e se as elle não quizer fazer, e aquellas que por elle ou em
sua Casa não forem feitas elle as verá e examinará se vão na
perfeição que devem e avaliará se cumprir ; e portanto manda-
mos a D. Priol do dito Convento de Thomar, e Provedor do
dito Esprital, e Priol e Frades do dito Mosteiro de Belem, que
d'aqui em diante conheçam o dito Gil Vicente por Official e Ve-
dor das ditas obras e das ditas Casas, e lhe deem e façam dar
4-TOMO I.
N'este anno de 1527 , tambem se achava em Coim-

bra Jorge Ferreira de Vasconcellos , talvez cursando
os estudos menores no Convento de Santa Cruz ; pelo
menos á sombra dos verdes cinceiraès do Mondego >
escreveu elle a Comedia Eufrosina, primeiro fructo do
seu engenho ainda bem tenro » , pelo anno de 1527 .
Cabe aqui explicar um problema da vida d'este cscri-
ptor; no Cancioneiro geral, figura um poeta Jorge de
Vasconcellos, do qual se lê nas Lendas da India, fa-
lando do regresso das náos que foram á descoberta do
Oriente : « e surgindo as náos ( 1499) fizeram sua salva
de artilheria, onde logo El-rei mandou Jorge de Vascon-
cellos , provedor do Almazem de Lisboa, fidalgo dos prin-
cipaes de sua casa, a visitar Vasco da Gama » etc. ( 1)
toda a dita prata e ouro a lavrar quando for necessario, e tudo

façam com seu accordo e conselho, e assy mandamos aos officiaes
outros que nas ditas Casas temos postos, que o hajam assy por
Official d'elles, e o honrem e tratem como é resam e em todo lhe
cumpram este nosso Alvará como n'elle he contheudo, o qual
The mandamos dar por nós assignado para ter por sua guarda e
queremos que valha como Carta passada por nossa Chancella-
ria, e assellada, sem embargo de quaesquer Leis e Ordenações
que hy haja em contrario : Feito em Evora, a quinze dias de
Fevereiro André Pires o fez - de mil quinhentos e nove..
D'este documento valioso tira- se ainda outro argumento ; no Al-
vará, diz-se « Gil Vicente Ourives da Senhora rainha minha ir-
ma isto é, D. Leonor, viuva de D. João n, e no prologo do
Auto de D. Duardes, diz Gil Vicente a D. João : Las come-
dias, farças y moralidades que he cumpuesto en servicio de la
Reyna vuestra tia. Esta rainha irmã de el - rei D. Manoel, era
a tia de D. João п , a qual primeiro do que ninguem soube reco-
nhecer o talento poetico do seu lavrante.
(1) Gaspar Correia, op. cit. t. I, p . 139.
.I ozol
PARTE I. --
-CAPITULO II 67
D'aqui se vê que ‫ة‬

o que escrevia em Coimbra em 1527 ,
em tenros annos, não pode ser o mesmo que já era pro-
vedor do Almazem de Lisboa em 1499. ( 1 ) Jorge de
Vasconcellos foi casado com uma irmã de João Rodri
gues de Sá ; e Jorge Ferreira de Vasconcellos, por ven-
tura seu filho, é que foi o amigo intimo do principe
D. João, para quem escreveu as suas principaes obras ;
este figura nas Moradias de El-Rei D. Manoel como
estudante de Grammatica,! i
Com o regresso de Sá de Miranda da sua viagem
da Italia, e com a permanencia em Coimbra em 1527 ,
Coimbra tornára-se um centro litterario . Aí viviam seus
irmãos, todos filhos do Conego Gonçalo Mendes de Sá
e de uma mulher nobre ; esta particularidade é-nos re-
velada pelo Nobiliario manuscripto do Abbade de Pe-
rozello . (2)
No tempo em que Sá de Miranda esteve em Coim-
bra , tinha Camões apenas quatro annos de edade ; por
ventura conhecido de Simão Vaz de Camões pelo facto
de serem patricios, esta mesma differença de edade
(1) Ractifica o cap. I do liv. in , da Historia do Theatro

Portuguez.
(2) Eis os outros irmãos de Sá de Miranda :
2. Fernão de Sá .
3. Gaspar de Sá, que serviu na India.
4. Manoel de Miranda, Prior da Nogueira e do Amial.
4.0 Henrique de Sá, Conego em Coimbra .
6. Mem de Sá (que foi Governador do Brazil . )
7. Guiomar de Sá, Freira Abbadessa em Villa do Conde.
8. Helena de Sa, Freira em Cellas .
9. Ursula de Sá, Freira em Lorvão. »
seria tambem uma das causas mais fortes de não poder

admirar um genio que levou poucos annos a revelar- se.
A vida que Luiz de Camões passou em Coimbra
até entrar na frequencia dos estudos foi descuidada,
na doce soltura da infancia ; o facto de seu tio D. Bento
de Camões ser nomeado Geral de S. Cruz e Cancel-
lario da Universidade em 1539 , é que serve para de-
terminar o periodo em que se viu forçado ao banco das
escholas. Desde 1527 até 1537 brincou elle desligado
de todas as preoccupações ; na Canção IV, escripta
quando já voltava a Lisboa , fala d'estes seus primei-
ros annos :
Vão as serenas aguas

Do Mondego descendo ,
E mansamente até ao mar não param ;
N'esta florida terra

Leda, fresca e serena,
Ledo e contente para mi vivia.
D'hum dia em outro dia
O esperar m'enganava,
Tempo longo passei
Com a vida folguei . (1)
Sabendo- se que Jorge de Monte-Mór, nasceu pouco

menos de tres annos antes de Luiz de Camões , e que
passou tambem a sua infancia discorrendo á solta pe-
las margens do Mondego , nada mais acceitavel do que
(1) Obras, t. 1 , p. 189. Ed. Jur.

PARTE I.CAPITULO II 69
vêr n'éste novellista um antigo companheiro d'esses pri-

meiros annos do poeta. Jorge de Monte-Mór é explicito
n'esta relação da sua infancia :
Riberas me crié del rio Mondego
El Rio de Mondego y su ribera

Con otros mis iguales passeava
Sugeto al crudo amor y su bandera.
Con elles a cantar me exercitava , etc.
É tambem n'esta Canção IV , em que Camões fala

da sua infancia em Coimbra, aonde descreve o primei-
ro amor que sentiu na vida :
Alli se me mostraram
N'este logar ameno
Em que inda agora mouro ,
Testa de neve e d'ouro ;
Kiso brando e suave ; olhar sereno,
Um gesto delicado
Que sempre n'alma me estará pintado.
As suas relações com Jorge de Monte-Mór torna-

ram- se a atar em 1552 , quando o bucolista regressou a
Portugal. Em uma Carta inedita de Camões , desco-
berta pelo snr. Visconde de Juromenha, se lê este tre-
cho importante : « estou resoluto de hir este anno a Coim-
bra restituir-me aos ares em que me criei parte do tem-
po que perdido tenho ... » ( 1) Na Dedicatoria das Ri
mas, de 1607 , feita por Diogo Fernandes, se repete
(1) Obras, t. 1, p. 18. Ed. Jur.

70 HISTORIA DE CAMÕES ,
este mesmo facto : « nessa vossa cidade de Coimbra, a

vosso peyto, como may natural o criastes tantos annos.
Co' vossa doutrina como Mestra o creastes ; etc. »
É em presença d'estes argumentos que assentamos
a vinda de Camões para Coimbra em 1527 , tendo co-
meçado sómente a frequentar os estudos em 1537 , quan-
do já contava doze annos de edade. ( 1 )
(1 ) A edade em que se entrava para os estudos menores no

Mosteiro de Santa Cruz, era effectivamente aos doze annos . Chr.
dos Conegos Regrantes, por D. Nicolau de Santa-Maria, p. 413.
PRIMEIRA ÉPOCA (1537-1553)
CAPITULO III
Camões e a reforma dos Estudos classicos
As Escholas menores em Santa Cruz de Coimbra em 1527. - 0

Collegio de Todos os Santos, para os Estudantes honrados po-
bres. ---- Estudo da Grammatica Latina de D. Maximo de Sou-
sa, e da Grammatica grega de D. Heliodoro de Payva. — Cos-
tumes litterarios de Santa Cruz de Coimbra. - A edade de
doze annos para começar os estudos menores. - Relações de
Camões com os estudantes que frequentavam as escholas de
Santa Cruz : D. Gonçalo da Silveira , D. Alvaro da Silveira.
O Duque D. Theodosio passa por Santa Cruz de Coimbra.
Os divertimentos escholares : Camões compõe o Auto dos Am-
phytriões, segundo a eschola de Gil Vicente. - D . Bento de Ca-
mões , sáe eleito Geral de Santa Cruz de Coimbra e C'ancel-
lario da Universidade em 1539. -— Influencia do seu caracter
sobre Luiz de Camões : As lendas de D. Affonso Henriques
em Santa Cruz de Coimbra . - O thesouro enterrado : causa
da dissidencia de D. Bento de Camões com el-rei D. João нI.
- - Primeiros versos de Luiz de Camões a seu tio. - Camões
bacharel latino, segundo os versos de André Falcão de Resen-
de. - A Reforma da Universidade por D. João 111. - · Carta
de Ayres Barbosa ácerca da reforma dos Estudos. - Os paes
de Camões voltam para Lisboa : férias do poeta. Regressa
definitivamente para Lisboa em 1542.- Os Jesuitas apode-
ram-se do ensino .
Os escriptores que tratam de Camões reconhecem-

lhe a sólida erudição com que os bons espiritos da Re-
nascença se formavam ; procuram nos seus versos todos
os paradigmas por onde provam o conhecimento que ti-
nha de Homero, de Virgilio , de Petrarcha , de Ptolo-

meu e dos Geographos antigos , da Mythologia e da
Historia universal , mas nenhum tractou ainda de recon-
struir o quadro dos estudos classicos em Portugal, no
tempo em que Camões frequentou , depois de 1537 , as
escholas de Coimbra . ( 1) Pela leitura das Obras de Ca-
mões descobre- se logo duas educações distinctas , com
um espirito até certo ponto contradictorio, e tendendo
o mais forte, como auctoritario, a abafar o que era sim-
plesmente sentimental . É um o espirito classico , o ou-
tro o espirito nacional ; este ultimo, apezar de todos os
esforços tentados pela pedagogia do seculo XVI, não
pôde ser de todo obliterado na sua alma ; transpira a
cada passo nas innumeras allusões aos romances do
povo, (2) nos anexins vulgares, na fórma de Auto usada
nas suas tentativas dramaticas, e principalmente no co-
nhecimento da poesia intima das lendas da historia de
Portugal, que elle soube tão bem aproveitar na extru-
ctura dos Lusiadas. Esta educação, absolutamente des-
conhecida em Ferreira e em Caminha, fez -se de um
modo natural e simples , no tempo da boa soltura das
margens do Mondego , antes de trocar a lingua portu-
gueza pelo uso quotidiano do latim nas escholas de San-
ta Cruz. Esta educação é que lhe deu o sentimento da
(1) O snr. Visconde de Juromenha reconhece esta omissão:

Seria longo para aqui, e por certo tarefa mui superior ás nos-
sas forças, o descrever o movimento litterario da Academia por-
tugueza, no tempo em que foi cursada pelo nosso Poeta.» Obr.,
t. 1, p. 18.
(2) Epopêas da Raça Mosarabe, p . 329 e 330.
PARTE I. - CAPITULO III 73
nacionalidade, e o tornou o palladio do nome de Por-

tugal, por elle ainda lembrado na história.
Vejamos agora como o espirito classico dominava
no meio em que vivia, e como as circumstancias do
tempo tendiam a absorver para a erudição e para o pe-
dantismo . As Escholas do Mosteiro de Santa Cruz de
Coimbra eram no primeiro quartel do seculo XVI o cen-
tro da principal actividade litteraria . Reformado este
Mosteiro em 1527 , continuou com mais ardor o costu-
me que desde D. Sancho 1 guardava, de se dedicar ao
ensino . Desde 1527 até 1547 , periodo no qual está in-
cluso o da aprendisagem de Camões , alí permaneceram
as Escholas menores . Da Chronica dos Conegos Re-
grantes extrairemos alguns factos importantes relati-
vamente a esta época : « Mandou o Padre Reformador
Fr. Braz de Barros, vir Mestres da Universidade de
Paris , por informação que lhe deu o P. D. Damião ,
nosso Conego de Santa Cruz, que lá tinha estudado .
Vieram pera Mestres de Grammatica, de Grego e de He-
braico , dous Doutores pela Universidade de Paris, am-
bos portuguezes e mui versados nas ditas linguas , a
saber Mestre Pedro Henriques , e Mestre Gonçalo Al-
vares , que depois leram tambem nas Escholas publicas
em Coimbra, como 1 diremos. Artes, começou a lễr o
nosso Conego D. Damião , que depois de ter lido tres
annos por ordem do dito Reformador, tornon a Paris a
receber o gráo de Mestre em Theologia, pera a vir ler
ao mesmo Mosteiro de S. Cruz . Canones, leu o Padre
D. Dionisio de Moraes, que era Bacharel formado n'el-
les pela Universidade de Paris . - Começaram a lêr es-

tes Mestres aos Religiosos de Santa Cruz em Outubro
do anno de 1528, com tanto aproveitamento dos disci-
pulos , que correu a fama dos Estudos, que havia no
dito Mosteiro, muitos fidalgos e nobres do reino man-
daram a elle seus filhos. Para estes se fundou o Colle-
gio de S. Miguel dentro do Mosteiro de Santa Cruz, e
pera Estudantes honrados pobres, o Collegio de Todos
os Santos ; este tinha seu dormitorio na Casa grande do
terreiro da Procuração, a que chamavam o Galeão , o
outro tinha o seu dormitorio mais para cima , á parte
do Norte, junto das torres . Perseveraram estes Colle-
gios dentro do Mosteiro até 1544...» ( 1 ) Se nos lem-
brarmos de que em 1527 , D. Bento de Camões , tendo
já tomado o habito em Santa Cruz, abraçou a reforma-
ção, e de que Simão Vaz de Camões, fugira para Coim-
bra com a côrte por causa da peste, é facil de admit-
tir-se o ter Luiz de Camões seguido , como era costu-
me entre a nobreza , estes estudos . A prova d'este asserto
está nos versos a D. Bento de Camões , e nos nomes dos
amigos do poeta que tambem alí foram escholares .
As relações de Luiz de Camões com D. Gonçalo da
Silveira, filho do antigo poeta do Cancioneiro D. Luiz
da Silveira, e com seu irmão D. Alvaro da Silveira, da-
taram por certo do tempo em que frequentaram as Es-
cholas de Santa Cruz de Coimbra. Na Chronica dos Co-
negos Regrantes, falando-se de um membro d'esta illus-
(1) D. Nicoláo de S. Maria, Op. cit. , p. 300, t. 11.

tre familia, se lê : « nasceu em Lisboa, onde estudou as

primeiras letras, e como teve edade para as mais, o
mandou seu pae estudar no Mosteyro de Santa Cruz ,
parece que lembrado da boa criação que seu tio o Pa-
dre D. Gonçalo da Silveira teve no mesmo Mosteiro,
ou tambem querendo seguir o costume antigo dos Se-
nhores do nosso Portugal o velho , os quaes mandavam
a seus filhos, que haviam de seguir o estado ecclesias-
tico , ao dito Mosteiro de Santa Cruz a estudar letras e
virtudes, como fez o Infante D. Luiz a seu filho natu-
ral o senhor D. Antonio, e o Duque D. Jaime a seus
filhos o senhor D. Fulgencio e o senhor D. Theotonio,
e o Marquez de Ferreira , D. Francisco de Mello , a seu
filho D. João de Bragança ; e o Conde de Portalegre D.
João da Silva a seu filho D. Antonio da Silva ; e final-
mente o Conde da Sortelha a seu filho D. Gonçalo da
Silveira. » ( 1 ) Este ultimo recebeu a immortalidade na
epopêa dos Lusiadas, onde Camões fala do seu mar-
tyrio :
Vê de Benomotapa o grande imperio

De selvatica gente negra e nua,
Onde Gonçalo, morte e vituperio
Padecerá pela fé santa sua. (2)
D. Gonçalo da Silveira partira para as missões da

India em 1555 e recebeu a palma do martyrio em 1560.
(1) Op. cit. p. 413.

(2) Canto x, est. 93.
No Soneto XXXVII , em que Camões torna a celebrar a

memoria d'este seu amigo, fala d'elle como quem o co-
nheceu com essa penetração que só se tem entre condi-
scipulos :
Mais poderás contar a toda a gente

Que sempre deu na vida claro indicio
De vir a merecer tão santa morte.
O estudo das Artes, comprehendia exclusivamente

a grammatica, que os Jesuitas desenvolveram até ao
ponto da bestificação ; o estudo da grammatica latina
era feito por uma, escripta por D. Maximo de Sousa , e
mandada imprimir por ordem de D. João III ; a gram-
matica grega era ensinada por D. Heliodoro de Paiva.
Pelo tempo em que floresceram estes dois professores ,
se vê que elles foram com certeza os mestres de Camões
em Artes. Na Chronica dos Conegos regrantes se lê:
« Em 6 de Outubro de 1544 , levou o Senhor pera si ọ
P. M. D. Maximo de Sousa , natural de Soure, filho de
um fidalgo honrado da mesma villa, por nome Leonel
de Sousa, e de sua mulher D. Anna de Macedo , natu-
ral de Santarem , e assi como foi nobre no sangue, o foi
tambem e muito mais na virtude e nas sciencias . Foi
o melhor grammatico e rhetorico do seu tempo , foi gran-
de philosopho e muj consummado Theologo . Por occa-
sião de ensinar grammatica a alguns principes e senho-
res d'este reino , que se criavam com o nosso habito no
Mosteiro de Santa Cruz, compôz a primeira Arte de
Latim e grammatica , que se imprimiu n'este reino por
PARTE I. -- CAPITULO III 77
ordem d'el -rei D. João, no Mosteiro de Santa Cruz, no

anno de 1535 , e por ella se ensinou latim e Gramma- ·
tica nas Escholas menores de Coimbra , muitos annos,
e ainda depois, que se deram estas Escholas menores aos
Padres da Companhia pelos annos de 1555, ensinavam
Grammatica pela Arte do Padre D. Maximo , até que o
Padre Manoel Alvares compôz a Arte por onde agora:
ensinam. D'estas Artes do Padre D. Maximo ha ainda
algumas na nossa Congregação de Santa Cruz de Coim-
bra, ( 1668) e nós temos uma em nosso poder em grande
estima. » (1)
Do estudo do grego , escreve o mesmo D. Nicolau
de Santa Maria, ao falar de D. Heliodoro de Paiva,
collaço de D. João III , filho de Bartholomeu de Paiva,
Guarda-roupa e Vedor das Obras do reino, e de D. Fi-
lippa de Abreu : « Soube as linguas de Hebraico , Grego.
e Latim com toda a perfeição e as falava e escrevia
como a lingua portugueza ... Foi tambem grande es-
crivão de todas as letras , illuminava e pintava excel-
lentemente. Era cantor e musico mui dextro , e contra-
pontista, compoz muitas Missas, e Magnificat , de canto
de orgão, e motetes mui suaves ; tangia orgão e cra-
viorgão, com notavel ar e graça, tangia viola de arco
e tocava harpa e cantava a ella, com tanta suavidade
que enlevava os ouvintes. Compôz um Vocabulario de
Grego e de Hebraico, que dedicou a El-Rei D. João III,
1
(1) Op. cit., p. 356.
78. HI DE CA
ST MÕ
OR ES
IA
e se imprimiu no Mosteiro de Santa Cruz em 1532. » (1 )
Nos Estatutos do Collegio de Santa Cruz estabelecia- se
como costume, que era ignominioso a qualquer escho-
lar o communicar em outra linguagem a não ser o latim
ou o grego ; ( 2) dava-se isto em 1536 e prevalecia ainda
em 1550 , como se vê por uma descripção manuscripta
contemporanea: « ha grande concurso de estudantes ,
que continuamente conferem entre si , uns em gramma-
tica , outros em rhetorica, outros em logica e philoso-
phia, outros em santa theologia, outros em medicina da
vida e saude humana reparadora ; e a todos é oprobrio
fallar, salvo em a lingua latina ou grega. » Na mu-
dança dos Estudos para Coimbra em 1537 , mandou
D. João 111 edificar dois Collegios , junto ao Mosteiro
de Santa Cruz, um á esquerda, outro á direita. O pri-
meiro Collegio tinha cinco aulas em geraes ladrilhados
e mui bem forrados de bordo, com suas cadeiras para
os Mestres, feitas per grande arte ; n'este Collegio se
liam as lições de Theologia especulativa e Moral , da
Sagrada escriptura e Canones . O segundo Collegio se
chamava de S. João Baptista, e tinha cinco aulas e ca-
deiras em que se liam Leis , Medicina e Mathematica.
As Artes, Rhetorica e Grammatica grega e hebraica,
liam -se no Collegio de Todos os Santos.
Esta communicação com a antiguidade classica tor-
nou-se uma vertigem . O Conde de Vimioso escrevendo
(1 ) Ib., p. 327 .
(2) Jur., Ob. , t. 1, p. 18 e 19.
a Ayres Telles , fala d'este exclusivismo como um con-

tagio do tempo :
Estudaes e fugis de mim,

soes Latino ;
que quedas dá o ensino
do latim.
Trazeis todo decorado

o Metamorphoseos :
eu trar-vos-hei assombrado
de rir de vós.
Coytado, triste de ti
homem mofino ,
que foste nacer em signo
de latym . (1 )
O estudo do grego tambem encontrava a mesma

predilecção ; João Rodrigues de Sá, que fora discipulo
de Angelo Policiano na Italia, deixou varios commen-
tarios a Homero , Pindaro e Anacreonte . O seu parente
Doutor Francisco de Sá de Miranda, anotava á margem
o seu exemplar de Homero, livro precioso conservado
em 1584 por Gonçalo da Fonseca de Castro. O illustre
Ayres Barbosa, que trouxe á Peninsula o estudo do gre-
go, e os filhos do Chanceller Dr. João Teixeira, tambem
foram discipulos de Policiano . A cultura classica tornou-
se um caracteristico da verdadeira fidalguia ; nas Mo-
radias da Casa de el-rei D. Manoel vem a lista dos
mancebos nobres que estudavam grammatica á sua cus-
ta. Esta exagerada educação não era um facto natural ;
(1) Canc. ger. , t. ш , p. 121 .

imitavamos a côrte franceza. Em uma Carta de Alcia-

to , de 3 de Septembro de 1530 , se vê que Francisco I
entrara em contracto com um certo Julio Camillo , para
aprender a falar grego e latim, tanto em prosa como
em verso, com tanta elegancia como Demosthenes e
Cicero, Homero ou Virgilio, e isto no espaço de um
mez . Pela sua parte D. João III não pôde penetrar no
latim ; seus irmãos foram victimas da moda de falar-se
em latim , chegando até a Infanta D. Maria e outras
damas da côrte a apprendel-o e a fazerem traducções e
a versificarem .
Na Vida do Infante D. Duarte, conta André de
Resende : « Estando El- Rei que Deus tem, em Evora,
quando eu vim de França e Flandres , no anno de 1534 ,
fiz-lhe menção da erudição e virtudes do Licenciado
Nicolau Clenardo, flamengo , que eu de Lovaina' co-
nhecia, e com quem me exercitava na lingua hebraica
um pouco de tempo, e contratára entre elle e D. Fer-
nando Colon , sevilhano , como se viesse a Hespanha, e
logo com promessa que se el- rei se quizesse servir
d'elle viria para este reino. Ora , ao tempo que eu vim ,
elle estava em Salamanca , já fóra D. Fernando , e lia
"n'aquella Universidade com muita honra e frequencia,
dei conta d'elle a el-rei, que me parecia muito para
mestre do Infante D. Henrique, que seguia o estado
ecclesiastico . E que para principe tão religioso e vir-
tuoso como o infante já era, como mais perfeitamente
depois se demonstrou , não se acharia facilmente outro
que mais conviesse. Quadrou isto a el- rei, e mandou-
me a Salamanca para o persuadir que viesse, e ém

nome de sua alteza assentasse com elle o partido que
me parecesse rasoado e honesto . Eu o fiz assim e o
trouxe commigo, e depois de beijarmos a mão a el- rei ,
o levei ao Infante D. Henrique para o mesmo ; fez-lhe
Clenardo uma breve fala, e q Infante me disse que lhe
respondesse e dissesse quanto com sua vinda folgava.
Eu por logo começar a desenvolver o Infante, lhe res-
pondi : Senhor, bocca tem vossa alteza, ella por si l'o
diga, e pois ha de ser seu mestre não se acovarde a
lhe falar em latim ; o Infante assim o fez , que começou
e ajudei -o eu . E pareceu-lhe tam bem o que eu fiz em
o constranger á falar latim , que logo assentou , que
d'ahi em diante como o mestre viesse e estivessem á
lição, todos os presentes falassem latim . Muitos houve,
que tinham opinião de letrados , que per não descobri-
rem o fio de quam mal sabiam falar latim, escolheram
antes não ir á lição , nem entrar emquanto o mestre
lá estivesse, e não é necessario nomeal-os . O Infante
D. Duarte, como principe discreto, e que em publico
não queria que se lhe enxergasse qualquer falta, mé
chamou a seu aposento e disse-me : Bem vistes como o
Infante meu senhor poz lei que todos falassem latim ;
as lições se começarão d'aqui a trez dias ; folgaria que
se não enxergasse tanto em mim este defeito ; qualquer
afronta que por isso houver de receber seja antes aqui
com vosco só. Alegrei-me em extremo e louvei-lhe muito
isto e comecei logo a falar-lhe latim e a desempecer a
lingua ; foi a cousa de trez dias em maneira, que per-
dido o primeiro medo, se desenvolveu tanto que quando

veiu a primeira lição fez espanto aos que tal não espe-
ravam vêr, quam facil e não laboriosamente falava. » ( 1 )
Vejamos agora quaes os livros por onde se estudava
no seculo XVI . - Desenvolvimento material da memo-
ria, era a lei suprema da pedagogia.
Sendo o Infante D. Duarte, filho de D. Manoel , já
casado, teve por mestre André de Resende. Eis como
este antiquario fala dos livros de ensino, e do systema
de educação : « Liamos um tempo em Lisboa a Diale-
ctica, e depois de lhe ter lidos os principios per a arte!
de Joanne Cetario , tornamo-nos a Artes ; foi o Infante
D. Henrique visital-o uma sésta estando nós em lição,
levantei-me eu, e dava lhe espaço pera pratica e con-
versação. Não, não, disse o Infante D. Henrique. Eu '
não quero interromper a lição, sentae- vos e prosegui.
Virei-me para o Infante : Vosso Irmão quer estar á
lição, bom será que saiba quanto V. A. tem aprovei-
tado com lho ouvir da sua bocca. Cerrou o Infante of
livro e em latim competente lhe resumiu o tratado de
Porphirio De Predicabilibus e as Cathegorias de Ar-
tes e Perihermicas, tão solta e desempachadamente,
que o Infante seu irmão ficou atonito . Não é isto tanto
quanto o que agora direi : liamos tambem o livro De Of
fciis, e leramos este dia o capitulo De justicia. Repetiu.
de cór assim como jaz e des que acabou lhe disse, agora
este lho quero dizer ás versas. E começou da derra- >
(1) Op. cit., cap. 10.

deira palavra proseguindo até á primeira, sem titubear

nem fazer intervallo . » (1 )
Tambem vieram receber a educação classica no
Mosteiro de Santa Cruz o filho natural do Infante
D. Luiz, o celebre Prior do Crato, e os dois irmãos do
Duque de Bragança D. Theodosio , D. Theotonio e
D. Fulgencio.
Depois d'este quadro dos estudos antes da reforma
da Universidade, é que se vê o alcance da fatalidade
qué pesou sobre Camões , por ter nascido em signo de
latim. Seu tio D. Bento de Camões saiu eleito Prior
Geral de Santa Cruz de Coimbra em 5 de Maio de
1539 ; em attenção ao grande desenvolvimento que os
Conegos Regrantes davam aos estudos classicos , el rei
D. João III ordenou por Carta passada a 15 de Dezem-
bro de 1539 , que todos os Geraes da Congregação fi
cassem ipso facto Cancelleiros da Universidade de
Coimbra. Foi portanto D. Bento de Camões o primeiro
que se achou investido com esta supremácia nos estu-
dos. Na Chronica de D. Nicolau de Santa Maria se lê:
« Foi o Padre Prior geral D. Bento, natural de Coim-
bra, filho de Antonio Vaz de Camões e de D. Guiomar.
Vaz da Gama, e neto de João Vaz de Camões, que tem
sua Capella em os Claustros da Sé da mesma cidade de
Coimbra, com um tumulo levantado de marmore, todo
lavrado de figuras de meio relevo ... Seguiu o Padre
Dom Bento as letras por ser filho segundo de Antonio
(1) Op. cit., cap. 10.

Vaz de Camões, e tomou o habito de Conego regrante

no Mosteiro de Santa Cruz antes da Reforma, e foi um
dos Conegos que a acceitaram, e por isso e por sua qua-
lidade, letras e virtude, muito estimado de El-rei D.
João III, que festejou muito ser elle o primeiro Prior
geral, e o fez tambem primeiro Cancellario da nova
Universidade de Coimbra, por sua Carta dada em 15
de Dezembro do anno de 1539 ... » ( 1 ) Este facto basta
para determinar o tempo em que Luiz de Camões entrou
para as Escholas de Santa Cruz , se é que a edade dos
doze annos com que se era admittido , não leva a fixar
esta data em 1537. É de crer que quando Camões fre-
quentou esses estudos levaria em vista dedicar-se tal-
vez ao estado ecclesiastico. Em uma Carta manuscri-
pta, achada pelo snr. Visconde de Juromenha, se confir-
ma esta hypothese : « Tomei o pulso a todos os estados
da vida , e nenhum achei em perfeita saude, porque a
dos Clerigos para remedio a vejo tomar mais da vida
que da salvação da alma ; a dos frades, inda que por
baixo dos habitos, tem uns pontinhos , que quem tudo
deixa por Deos, nada avia de querer do mundo....» ( 2)
A tradição conta que Luiz de Camões nos ultimos annos
da sua vida comprazia-se em ir ouvir as theses de theo-"
logia moral ao Convento de S. Domingos ; era um resto
de affeição ás primeiras impressões que recebera. A in-
fluencia exercida por seu tio , tanto para o desenvolvi-
(1) Ch. dos Con. , liv. x p. 290.

(2) Jur., Obras, t. 1, p . 17 .
PARTE I. CAPITULO. III 85
mento da sua intelligencia, como para a sua desgraça

na côrte, são evidentes ; D. Bento de Camões era
um visionario , que contava apparições de D. Affonso
Henriques , que jaz no Mosteiro de Santa Cruz ; como
Prior, propugnador dos interesses da sua congregação,
tambem chegou a indispor contra si el- rei D. João III .
Os primeiros versos de Camões foram dirigidos a seu
tio ; é uma Elegia á paixão de Christo misturada de
mythologia, como usava a Renascença . A vontade de
se mostrar erudito em cada verso accusam o prurído da
adolescencia. Esta composição poetica é precedida de
um Soneto dedicatorio , e encontra-se recolhida em um
manuscripto de Luiz Franco Correia, que a si mesmo
se chama « companheiro em o estado da India, e muito
amigo de Luiz de Camões. » O manuscripto foi come-
çado em 1547 e acabado em 1589 ; suspeitamos que
n'este manuscripto se encontram muitas das poesias que
formaram o Parnaso de Luiz de Camões que se perdeu.
O Soneto é dirigido áquelle « a quem as Sacras Musas,
nutrem e cibam de poção divina : »
Este pequeno parto , produzido

De meu saber e fraco entendimento
Uma vontade grande te offerece ;
Se for de ti notado de atrevido,

D'aqui peço perdão do atrevimento,
O qual esta vontade te merece.
Tanto este Soneto, como o assumpto da Elegia a

ninguem podiam quadrar melhor do que a D. Bento
de Camões , seu tio, que pelo caracter paternal e pela

sua cathegoria ecclesiastica , não acceitaria qualquer
composição amorosa . ( 1) O começo da Elegia allude
a uma posição , que sem esforço se entende ser a de
Prior geral :
I
Divino, almo Pastor, Delio dourado,
A quem de Amphrysio já viram os prados
Guardar formoso, rico e branco gado.
N'esta Elegia, mostra Camões um alarde dos seus

conhecimentos da mythologia, misturando- os com o
sentimento christão , como quem já imitava Sanazarro
e o Cardeal Bembo ; ali se citam as Nymphas; as Nove
Irmãs, Timbreo, Phebo, Daphne, a Hesperia, Thetis,
Xantho, Gallatea, Clio, Panopea, Doris, Zephyro,
Phavonio, Clais, o Touro, Aquario , Piscis, Europa,
Pellio, Ossa, Ema, Pindo, Atlante, Jupiter, Phlegra,
o Acheronte. E remata dizendo o logar em que escre-
veu esta composição , nutrindo a par do amor divino a
anciedade de ser Homero ou Virgilio :
Recebe, pão da vida, este pequeno

Sacrificio de mim, á sombra escripto
De um alto freixo d'este valle ameno.
E dá-me tanta graça e tanto esp'rito

Para que sempre louve, qual espero,
O teu saber profundo e infinito.
(1) O snr. Visconde de Juromenha publicou estas peças :

Soneto 349 e Elegia 29.
Tomára ser Virgilio ou ser Homero,

Somente no saber que foi divino,
Que ser o que elles foram não n'o quero. (1)
O triumpho da eschola italiana, inaugurada entre

nós por Sá de Miranda, era definitivo ; D. Manoel de
Portugal, amigo de Camões , abraçára aquelle movi-
mento litterario ; o atrevimento, a que Camões se re-
fere no Soneto acima citado , consistia no uso do verso
endecasyllabo, e em abalançar- se a escrever em tercetos
ou capitulo, como então se lhe chamava. Seria n'este
remanso das Escholas que Camões leu os poetas italia.
* 》』 .:
nos, que tanto o dirigiram nos Sonetos, e com certeza
a este primeiro tempo se deve attribuir a traducção dos
Triumphos de Petrarcha, cuja versificação vacillante
indica o esforço que fazia para donar o métro endeca-
syllabo a que não estava acostumado . Nos Commenta-
rios a esta traducção se vê os conhecimentos que tinha
Camões da historia antiga ; reproduziremos aqui só-
mente o que elle sabía da Tavola Redonda, que nos
explicará mais tarde a comprehensão da lenda dos
Doze de Inglaterra, e o que elle pôde alcançar ácerca
da biographia dos trovadores provençaes, de quem tanto
falava Sá de Miranda ; por certo conheceria Camões
"1
a Vida dos mais celebres e antigos Poetas provençaes,
publicada em 1515 por Nostradamus37 . O Cancioneiro de
D. Diniz, descoberto em Roma no tempo de D. João III,
despertou tambem a necessidade d'este conhecimento .
(1) Obr., t. 1 , p. 265. Ed . Jur. ..

Traduzindo os Triumphos de Petrarcha, escreve Ca-

mões :
Eis vem os com que o vulgo anda sonhando,
Lançarote e Tristam, e os mais andantes,
Lamentando seu error, e praticando
Com Genevra e Iseu e outras amantes .

E a copia de Ariminho ali geme,
Do deshonesto amor assás pesantes . (1)
E no commentario , desenvolve as allusões, condem-

nando como erudito os poemas medievaes :
« Emfim lhe mostra os cavalheiros andantes e namorados,

cuja historia não é escripta de bons poetas, mas de vulgares en-
genhos, e composta de vanissimas e viciosas ficções com que o
vulgo anda sonhando, cubiçoso de ouvir suas grandes aventu-
ras e fabulosas façanhas e deshonestos amores. A verdade he,
que El - Rei Arthur de Bretanha, cheio de valor e de virtude,
como principe magnanimo que era, recolheu em sua casa os
mais valorosos cavalleiros que havia n'aquelle tempo, e conti-
nuadamente os fazia exercitar, assi na paz como na guerra, e
foram chamados andantes e da Tavola Redonda ; entre os quaes
foi Lançarote do Lago , que amou a Rainha Ginevra, mulher de
El- Rei Arthur, seu amo, e Tristão de Leonis, que foi muito na-
morado da Rainha Iseu, mulher de El - Rei Marcos de Cernovia,
seu tio, e por seus amores fizeram ambos nas justas e nas bata-
lhas grandes e louvadas provas. E com elles mostra as mesmas
Rainhas, suas damas , e assi outros amantes da Tavola Redonda,
que amaram outras bellas e amorosas damas. - E a copia de
Asiminho, que he Paulo, filho de Malatesta, e Francisca, filha
de Guido da Polenta, Senhor de Ravena, e mulher de Lança-
rote, irmão de Paulo, as quaes sendo accessos de egual amor,
pela muita conversação que soe haver antre os cunhados ; e po-
dendo n'elles mais a força sensual, que o respeito da honra e
da virtude, não se atrevendo a descobrir um ao outro, quiz a
fortuna que se acertassem sós a ler por esta historia da Tavola
Redonda em uma camara escura, e chegando a hum passo amo-
(1) Obras, t. v, p. 18.

roso e lascivo dos amores de Lançarote e Ginevra , accendeu- se

n'ellas tanto a força do amor, que ardia secreto , que quasi fóra
de si se abraçaram ambos, e ajuntando as boccas estiveram
tanto espaço transportados na doçura do sensual apetite que
não poderam deixar de ser vistos, e effeituando depois seu da-
nado desejo e perseverando n'isso com menos resguardo que
lhes convinha, o veiu a saber Lançarote, que tanto os espiou e
com tão secretos modos, de cima de uma camara onde se com-
municavam, que os pode tomar juntos no auto, e atravessados
ambos de um golpe os matou com uma lança. » ( 1)
As tradições da Tavola Redonda não podiam ser

comprehendidas por um seculo que não achava o bello
fóra da antiguidade classica . Vejamos agora como Ca-
mões renovava a memoria dos principaes trovadores da
Provença. Eis os tercetos traduzidos :
Assi, ora a um cabo e outro olhando,

Vi ir n'uma florida e verde relva
Gente que de amor ia resoando.
Eis Dante e Beatriz, e a da Selva,
Eis Cim de Pistoia, e o gentil Guidão
Que de não ser primeiro ira leva.
Eis outros dous Guidos, que louvados são,

Honesto bolonhez, e os sicilianos,
Que soiam ir diante e detrás vão.
Senunchio e Francisquim, assás humanos,

E junto d'elles passava gram tropel,
De vulgares engenhos transmontanos.
Antre elles o primo Arnaldo e Daniel

Gram poeta de amor, que a sua terra
Honrou seu dizer galante e donzel
(1) Obras, t. v, p. 110.

5- Tоио I.
90 HISTORIA DE CAMOES
E aquelles que amor mui leve aferra,

Um e outro Pedro, e segundo Arnaldo,
E os que são vencidos em mór guerra.
Primeiro e segundo Raimbaldo,

Que cantou Beatriz em Monferrado,
E o velho Pier d'Alvernia com Giraldo.
Folguedo que a Marselha o nome ha dado,

E a Genova tirado , e no extremo
Trocou por melhor patria o estado .
Giaufre Rudel, que usou vela e remo,

Para buscar sua morte, e o Guilhelmo,
Que por cantar chorou no triste extremo .
Amerigo, Bernardo, Hugo e Anselmo,

E outros mil a quem a sua lingua,
Foi sempre espada e lança , escudo e elmo. (1)
Depois de se saber a communicação que no fim do

seculo xv tivemos com os eruditos de Italia , não nos
admira poder Camões escrever o commentario d'estes
tercetos . Reproduzimol-o pela sua importancia littera-
ria, e para se vêr o estado em que estava entre nós a
tradição provençalesca :
«E mostra logo a Dante e a Beatriz, da qual elle cantou,

porque além da sua Comedia celebrada, escreveu Sonetos e Can-
tigas namoradas ; e apoz elles a Selvagia e Cino de Pistoia,
que d'ella escreveu ; e Guidão de Arezo, que de não ser pri-
meiro ira leva, dando a entender que, posto que fosse bom com-
positor, foi depois avantajado de Dante e de Cino . - Eis ou-
tros dous Guidos, os quaes no dizer foram louvados ; hum he
Guido Cavalgante, douto nos estudos da poesia e muito mais
nos da philosophia ; e o outro Guido Guivizeli, de Bolonha, de
(1 ) Obras, t. v, p. 23 .
que ha algumas obras. -E Honesto Bolonhez, do qual se lê uma

balata, que começa : « La partenza che foe dolorosa » os sici-
lianos compositores, sem nomear nenhum, que soiam ir diante,
primeiro nas rimas, e ora detras vão, por serem depois avanta-
jados de muitos. ― Senunchio, do seio florentino, e Francisquim,
dos Albizos, de cujas composições se acha, uma balata que co-
meça : « Per fogir riprensione» ; os quaes ambos foram tão cor-
tezes, humanos e amorosos, como he notorio, amigos do poeta
e do seu tempo . — E junto d'elles passava gram tropel de vul-
gares engenhos transmontanos , de diversos costumes e diversas
linguas. E antre elles o primo Arnaldo Daniel, grande poeta
d'amor que a sua terra honrou seu dizer galante e donzel, bran-
do e amoroso. Foi este de um castello chamado de Ribarac, no
Bispado de Peragos , que é em Provença, de nobre sangue, or-
nado de letras. Amou uma gentil dama da Gascunha, mulher
de Guilhelmo de Bovilha, e sendo sempre d'ella contrariado a
celebrou nas suas rimas, pelas quaes antre os dezidores de Pro-
vença, foi no louvor o primeiro. E aquelles que amor muito
leve afferra, hum e outro Pedro, sc . Pedro Vidal, que foi tão
doudo e vão que cria e tinha por mui certo que quantas o viam
todas o amavam, e de todas se gabava falsamente, até que o
marido de huma donna honrada o mandou tomar e furar-lhe a
lingua ; e então se passou além do mar de Chipre, onde se ca-
sou com huma grega, metendo- lhe na cabeça que era neta do
Imperador de Constantinopla , e que direitamente lhe pertencia
a successão do avô ; pelo que se tornou a Provença com deter-
minação de fazer armada para ir tomar a posse do imperio.
outro, Pedro Nigeri de Avernia, que, sendo Conego de Clara-
monte, por presumir de dizedor, e querer andar na côrte, renun-
ciou a conegia, e amou madama Nesmenguarda, valerosa e no-
bre senhora, que tinha côrte em Narbona, e por seu dizer ga-
lante foi d'ella muito amado e honrado, bem que no fim o des-
pediram por certa presumpção que se teve de que não amava
debalde. E segundo Arnaldo, menos famoso ; à differença de
Arnaldo Daniel. E ambos foram de uma patria, mas desiguaes
nas condições e na fama, posto que este tambem fosse muito
bom dizedor ; e não podendo viver em sua terra andou correndo
muitas partes do mundo , e em cada logar se namorava de no-
vo, e emfim amou e cantou a condessa de Burlas, filha do
proconde Raimondo, e mulher do visconde de Beders, que foi
chamado talha-ferro , e houve assás honra e proveito. E os
que foram vencidos em mór guerra, que são um e outro Raim-
baldo ; hun dos que foi senhor de Arvenga, e Coteson e outros
castellos, valeroso cavalleiro e galante compositor, e especial-

mente amou madama Maria Verde Folha, gentil dama proven-
ciana, e por fama se namorou tambem da Condessa de Urgeil,
filha do Marquez de Busca , que foi lombarda ; as quaes ambas
celebrou em suas rimas e foi d'ellas amado . O outro Raimbal-
do, chamado por outro nome Pairops, foi hum pobre cavalleiro
de Vacchieras, dado ao dizer em rimas e não muito sabedor. Vi-
veu muito tempo honradamente na côrte do principe de Arven-
ga, e vindo depois a Monferrado esteve muitos annos em servi-
ço do marquez Bonifacio, e amou e cantou madama Beatriz, ir-
ma do Marquez, e mulher de Arrigo do Carreto ; e por isso se
diz que cantou Beatriz em Monferrado. - E o velho Pier de
Alvernia, que foi natural do Bispado de Claramonte, de gentil
engenho e singular doutrina ; gentilhomem e gracioso, e no can-
tar excedeu a todos os transmontanos ; mas era tão pagado de
si e das suas obras que desprezava as dos outros compositores.
Viveu largo tempo, e no extremo , feita penitencia de suas cul-
pas, falleceu, deixando de si no mundo louvada opinião. Com
Giraldo, provençalmente chamado Gerault di Berveil. Este foi
de hum castello de Limoges , e posto que de nascimento se achas-
se baixo e escuro , pelo estudo de polidas letras, e principalmen-
te pela virtude de sua veia e engenho natural, se levantou e fez
claro. Trazia sempre comsigo dous cantores que cantavam suas
rimas pelas côrtes, e quanto podia ganhar e alcançar, que não
era pouco, tudo dava á igreja da sua patria e a seus parentes
pobres. ― «Folguedo, filho de um mercador de Genova, o qual
ficando rico por morte de seu pae, e sendo de alto e gentil es-
pirito, se deu á conversação e amisade de valerosos cavalleiros ,
e foi havido em grande reputação de El- Rei Ricardo, e do Con-
de Raimondo de Tolosa, e muito mais de Baral de Marselha,
seu senhor, cuja mulher elle amou e louvou muito em suas com-
posições, posto que lhe fosse isenta e esquiva. Que a Marselha
o nome ha dado e a Genova tirado, porque sendo genovez era
chamado Folguedo de Marselha. E no extremo trocou por me-
lhor patria o estado , sic . , pela celeste, porque tanto que falleceu -
sua senhora, que elle muito amava e celebrava, tomou em tanto
desgosto a vida , e a vaidade do mundo, que se metteu na or-
dem de Cister, com dous filhos que tinha, endereçando seu pen-
samento e obras ao verdadeiro fim ; e sua mulher se fez tambem
freira da mesma ordem.
« Giaufre Rudel, que foi senhor de Blaia, se namorou
por
fama da Condessa de Tripoli, e compoz em seu louvor muitas
cantigas namoradas. Que usou véla e rêmo para buscar sua
morte, porque forçado do desejo de ver exteriormente a que no

interior tanto amava , e tinha no coração , se embarcou para Tri-
poli, e adoeceu na viagem de tão grande enfermidade, que quan-
do chegou ao porto, o tinham por finado ; e sabendo-o a Con-
dessa mandou que lh'o levassem com muita diligencía, e toman-
do-o nos braços com lagrimas e palavras de verdadeiro amor o
chamava pelo seu nome, e como se o amor lhe tornara a resti-
tuir os espiritos de novo, cobrou alento e pulso, e conheceu onde
estava quem o tinha, e começou a fallar dando-lhe grandes
louvores de tamanho galardão de seus trabalhos, mas logo nos
mesmos braços da condessa expirou, a qual ficou tão cortada
d'aquelle acontecimento que renuncion o mundo e se fez freira.
« E o Guilhelmo , que alguns chamam Cabestem . Este foi
um gentil-homem da terra do Rossillon, que he entre Catalunha
e Narbona, e namorou- se muito da mulher de Raymundo de
Castro Rossillon, de cujos amores alcançou o desejado effeito
pelo valor de seu animo , e pela virtude e força de seu gentil en-
genho ; e vindo á noticia do marido, pelas cantigas que em lou-
vor d'ella cantava, se armou um dia com certos seus amigos e
criados, e achando - o descuidado e com pouca companhia o ma-
tou e tirou-lhe o coração e mandou fazer d'elle um manjar,
muito bem feito, e levou-o á mulher que comesse, e sabendo
ella o que era o comeu de muito boa vontade, gabando e enca-
recendo muito aquella iguaria, e acabando de comer fez um voto
que em sua vida não comeria outra por lhe não danar o gosto
que d'aquella lhe ficava ; e indignado o marido de tamanha con-
stancia ou pertinacia correu a tomar a espada para a matar, e
ella a se lançar por uma varanda abaixo, e em cahindo morreu.
Foi este caso logo publicado pela terra, com gram fama, e sa-
bendo-o El- Rei de Aragão, cuja terra era , foi em pessoa a Ros-
sillon e fez prender a Raymundo , que falleceu na prisão e man-
dou-lhe derribar os seus castellos, e a mulher e o amigo fez se-
pultar juntos em uma sumptuosa sepultura diante da egreja de
Peripinhão, e mandou que todos os cavalleiros e damas d'aquella
terra lhes celebrassem o annual todos os annos .
« Amerigo. D'este nome se acham dous rimadores : hum de
Belengi de Bardidions, de hum castello chamado a Espada, o
qual amando madama Gentil, huma das gentis damas da Gascu-
nha, compoz por ella muitos versos galantes e namorados e aca-
bou seus dias em Catalunha. O outro foi de Piguilhão de Tolosa,
filho de hum mercador de Paris, cujo engenho, sendo assás dis-
posto a dizer mal , todavia escreveu algumas cousas em louvor
de huma dama patricia , e indo a Catalunha foi muito favore-
cido de El-Rei Affonso, por suas delicadas e graciosas cantigas,

e falleceu depois em Lombardia.
Bernardo. Este foi de pessoa assás bello e aprazivel,
filho de hum forneiro e muito namorado da mulher do Visconde
de Vent Dorus, hum dos Castellos de Limoges, de onde era natu-
ral, e cantou d'ella grandemente ; e sendo descobertos seus amo-
res lhe conveio apartar- se, e foi- se á Duqueza de Normandia,
moça, gentil mulher e amorosa , cujos louvores derramou em seus
sonetos e cantigas, que não foi sem galardão ; e casando- se ella
depois com El - Rei Henrique de Inglaterra, foi elle a Tolosa ao
Conde Raimundo, ante o qual esteve honradamente emquanto
viveu o conde, e como falleceu, enfadado elle do mundo se fez
frade.
« Ugo de Penna, natural de hum castello chamado Mon-
Messat, situado no Genovez. Foi mais nomcado por cantar bem
as cantigas alheias , que por fazer as suas, e depois que consum-
miu no jogo o que tinha, se casou e casado falleceu.
E Anselmo Faudite, que foi natural de Userta, terra de
Limoges . Sendo seu pae muito ruim cantor sahiu a elle, e ha-
vendo pelo jogo e pela gula cahido em pobrissimo estado, an-
dava com a mulher, que sabia bem tanger, cantando pelas
côrtes » ( 1 ) .
Diante d'este importantissimo documento, conhe-

ce- se a verdade da affirmação de Lord Strangford , nas
Notas sobre a Vida e escriptos de Camões : « He had stu-
died and admired the poems of Provence . » Estava no
espirito da sua educação erudita ; o platonismo amoroso
dos seus Sonetos não era só um resultado da passivi-
dade , mas um resto de culto pela tradição provençal .
No Commentario dos Triumphos , vem citados onze So-
netos de Petrarcha para explicarem o pensamento do
poeta ; esses Sonetos foram conhecidos por Camões e
alguns d'elles traduzidos na sua Lyrica ; traz tambem
(1) Obras, t. v, p. 120 a 123.

PARTE I. CAPITULO III 95
explanações mythologicas , que mostram terem sido o

primeiro impulso que recebeu a imaginação de Camões ,
como o Soneto de Leandro e Hero, de Jacob e Rachel,
o mytho de Stratonice de El-Rei Seleuco, uma descri-
pção da Ilha de Venus, a comparação de Canace , Bac-
cho considerado como Deus da India , as cidades que
disputaram o berço de Homero, o dito de Scipião, re-
petido na Carta 1 da India , e outras caracteristicas in-
falliveis que provam á evidencia pertencer esse manu-
scripto, descoberto pelo snr. Visconde de Juromenha, a
Camões . (1 )
Além d'esta influencia exercida pela poesia italiana
no genio de Camões , importa vêr agora a acção de seu
tio, Geral de Santa Cruz de Coimbra ; d'este escreve o
Agiologio lusitano : « Estando pois certo dia recitan-
do algumas devoções, como costumava, diante do se-
pulchro do Santo Rei Dom Affonso Henriques, the
appareceu glorioso , dando- lhe as graças de quão ex-
cellentemente se havia portado no cargo. » ( 2 ) O fa- '
cto da visão de D. Bento de Camões , indica-nos como
Luiz de Camões veiu a conhecer as lendas do fundador
da monarchia, o milagre de Ourique, a fidelidade de
Egas Moniz, a praga de sua mãe , que soube admira-
velmente introduzir nos Lusiadas , por ventura conhe-
cidas tambem pelas Chronicas breves de Santa Cruz de
(1) Quando no cap. vii tractarmos da restituição do Parnaso

de Camões, exporemos os argumentos que nos levam a esta con-
vicção.
(2) Op. cit., t. 1, p. 32.
Coimbra . Foi a visão em 1542 , em tempo que estava

Camões para abandonar Coimbra.
Um outro facto, que não deixou de produzír sérias
consequencias para o futuro do joven poeta foi o acon-
tecimento de 14 de Agosto de 1839 ; um collegial do
Collegio de Todos os Santos achou um grande thesouro
debaixo das escadas que iam para a torre do Mosteiro
de Santa Cruz ; chamava-se Aleixo de Figueiredo , e
ia-o subrepticiamente levando para casa de seu pae, por
nome Nuno Borges . Sabido o successo , Dom Bento de
Camões quiz que o thesouro pertencesse ao Mosteiro , e
el - rei D. João III , queria pela sua parte apoderar- se
d'elle, fiado na Ordenação : « Sobre este thesouro andou
o Priol geral D. Bento em requerimentos e demanda
com El-Rey, dizendo pertencer ao Mosteiro , mas deram
sentença por El -Rei . » ( 1 ) Logo no anno seguinte, deu-
se um novo conflicto entre o Prior e D. João 111 ; em
20 de Outubro de 1540 , vagaram as rendas do Priora-
do -Mór de Santa Cruz , por morte do Infante D. Duar-
te, irmão do rei ; D. Bento de Camões, apoderou- se
d'ellas a bem do seu Mosteiro , e D. João III apellou
para o Papa Paulo III, que em 1541 mandou deferir
essas rendas a seu filho bastardo D. Duarte. Era da
familia do Camareiro - Mór do Infante D. Duarte a na-
morada do poeta , D. Catherina de Athayde, e tambem
pertencia á casa do Infante o maior inimigo de Camões ,
Pedro de Andrade Caminha . Com certeza estes apa-
(1) Chr. dos Conegos Regr. , p. 290 .

PARTE I. -· CAPITULO III 97
niguados não se esqueceriam de lembrar ao monarcha .

o recente conflicto com o tio do poeta , que duas vezes
ousou contradizer as pretenções regias . D. Bento de Ca-
mões morreu a 2 de Janeiro de 1547 , como se vê nos
livros dos Obitos de Moreira de S. Jorge, e no de S.
Vicente . (1)
Nas leis organicas da trasladação da Universida-
de de Lisboa para Coimbra, achamos varias disposi-
ções , prohibindo aos estudantes frequentarem as aulas
e fazerem formatura sem terem seguido a matricula nos
diversos annos. O rigor da lei mostra quanto este abuso
estava inveterado , chegando até a provarem a frequen-
cia da formatura por testemunhas ; é por isso que não
se encontra o nome de Luiz de Camões nas matriculas
antigas. Sobre este ponto escreve o snr. Visconde de
Juromenha : « Consta-nos que no Archivo da Universi-
dade de Coimbra existem matriculas muito antigas , que
vão ao tempo da trasladação, e registo das formaturas ;
porém tendo-se ali procurado a do nosso Poeta não se en-
controu . » (2)
O que pareceria uma negligencia, explica- se hoje
por um abuso, do qual por ventura se aproveitou Ca-
mões, como muitos dos seus contemporaneos . ( 3)
(1) Jur. Obr., t. 1, p. 488, not. 19.

(2) Ibid., t. 1, p. x, not. 2.
(3) Em uma Carta regia de 3 de Novembro de 1539, se lê:
que alguns studantes se não querem assentar na matricula
d'essa universidade... e os annos que cursarem não poderão
provar per testemunhas, etc. -E em uma Portaria de 19 de
Março de 1540, achamos concedida licença a dous estudantes
Na época em que Luiz de Camões deixou Coimbra,

pode- se dizer qual era o estado dos dois Collegios de
Santa Cruz, pelo que sabemos do anno de 1544. Era
reitor no Collegio de S. Miguel , Francisco de Mesqui-
ta ; collegiaes D. Antonio da Silva, que veiu a ser ca-
pellão de D. Sebastião ; Manoel de Quadros , que morreu
em Alcacer-kibir, e era irmão de André de Quadros,
amigo de Camões ; Manoel da Fonseca, que foi Corre-
gedor da côrte e primeiro Juiz do Fisco ; João d'Araujo,
que foi Deão de Leiria ; Manoel de Vide, que foi Des-
embargador do Paço ; Manoel de Almeida, que foi Cor-
regedor da côrte ; Antonio de Barros , que foi Governa-
dor do Priorado do Crato.
No Collegio de Todos os Santos, que era dos estu-
dantes honrados pobres , era Reitor Aleixo de Figuei-
redo, e collegiaes, Rodrigo Lopes de Carvalho , Fran-
para provarem a sua frequencia por testemunhas, visto não es-

tarem matriculados : Reverendo Bispo Reitor Amiguo, eu el-
Rey vos emvio muito saudar, vi a Carta que me escrevestes e
que dizees como nã quizestes que se contassem os Cursos aos
Bachareis que ora se querem graduar, sena aaquelles que se
achava matriculados segundo forma da provisão e Regimento
que sobre ello passei : foi assi bem feito e assi ei por bë que se
cüpra e guarde e porem pollas Rezoens que na dita carta dais
ei por bë que a Guaspar Antunes, scholar en leis, e a Luiz Da-
raujo studante en Canones, se receba prova de testemunhas pera
elles provarem ho dito Guaspar Antunes trez annos que diz que
studou nesse studo de Coimbra sem ser matriculado, e a Luiz
de Araujo dous annos que outro si diz que studou no dito studo
sen se matricular, e provando os ditos cursos per testemunhas
lhe seja contados no numero dos cursos que ha de ter pera se
graduarë de bacharees assi como se lhe contara se estivera ma-
triculados . Anrique da Motta, å fez en Lixboa, a dezenove de
março de mil quinhentose quarenta.
cisco Pinheiro , Fernão de Brito , Antonio Serrão e João

de Seixas, naturaes de Coimbra, Luiz de Castilho , fi-
lho de Diogo de Castilho , e Gonçalo Pires, filho de
Duarte Pires, que foi mestre das obras dos dois Colle-
gios . (1)
Foi ainda quando Camões estava em Coimbra, em
1542 , que o Duque de Bragança D. Theodosio , vindo
em romaria a S. Thiago, se agasalhou no Mosteiro de
Santa Cruz, onde se demorou alguns dias. ( 2 ) A esta
época attribuimos a composição do Soneto XXI , dirigido
ao Duque :
Ao nosso Portugal , que agora vemos

Tão differente do seu ser primeiro,
Os vossos deram honra e liberdade.
E em vós, grão successor e novo herdeiro

Do Braganção Estado, ha mil extremos
Eguaes ao sangue, e móres que a edade.
Tinha então Camões dezoito annos , e estava já apto

para poder moralisar ácerca dos costumes ; é por isso
que não nos conformamos com a opinião do snr. Vis-
conde de Juromenha , que julga esse Soneto « escripto
aos onze annos da vida do Poeta, ou antes » fundando-
se em que a phrase novo herdeiro, não podia ser dita ,
muito além de 20 de Septembro de 1533 , em que o Du-
que D. Jayme morreu . A esta visita a Coimbra do Du-
(1 ) Chr. dos Con. Reg., p . 301 .

(2) Ib. , t. п, p. 298.
que D. Theodosio , (1 ) refere-se mais claramente o So-

neto CCXXVII :
Levantae, minhas Tagides, a frente

Deixando o Tejo ás sombras nemorosas ;
Fique um pouco de vós o rio ausente
Vinde ver a Theodosio grande e claro,

A quem está offerecendo maior canto
Na cythara dourada o louro Apollo.
Minerva, do saber dá-lhe o dom raro,

Pallas lhe dá o valor de mais espanto,
E a Fama o leva já de polo a polo. (2)
Por estes versos , se vê que o Duque estava ausente

da côrte ; este Soneto por si fixa a data do antecedente .
O Duque D. Theodosio aproveitou -se da sua passagem
por Coimbra, para mandar seus irmãos D. Theotonio
e D. Fulgencio para serem educados em Santa Cruz.
Como vimos, era então moda a educação litteraria da
aristocracia n'esse Mosteiro . Sobre este ponto , tambem
escreve Cardoso , no Agiologio lusitano : « Pelo que mui-
tos Princepes e Senhores d'este Reino, excitados pelo
exemplo e singular virtude d'estes religiosos , os cumu-
laram de grandes favores e beneficios , desejando mui-
tos summamente, que seus filhos se criassem nos san-
tos costumes, que alli se professavam. D'estes foi o se-
nhor D. Antonio, filho do Infante D. Luiz , que depois
(1) Obras, t. 1, p . 16.

Obras, t. n, pag. 114.
PARTE I..- CAPITULO III 101
foi Prior do Crato, e por morte do Cardeal D. Henri-

que, acclamado de muitos Rei de Portugal, dado que
infaustamente ; o mesmo foram aquelles dous princepes
da Casa de Bragança, D. Theotonio , que depois foi ar-
cebispo de Evora, e D. Fulgencio, que entre outros
opulentos beneficios, foi D. Prior de Guimarães . » ( 1)
Pode-se affirmar que durante o tirocinio d'estes estu-
dos , Luiz de Camões contrahiu as principaes amizades ,
que o accolheram quando appareceu na côrte.
Durante os estudos , e talvez por occasião das ferias
ou pelos festejos de algum doutoramento , escreveu Ca-
mões um Auto, da velha eschola de Gil Vicente , imi-
tado de Plauto , intitulado os Amphytriões . (2 ) Saben-
do-se do uso das representações dramaticas nos diver-
timentos academicos, que consistiam quasi sempre em
tragedias de Seneca , ou em novas composições todas
em latim , o Auto de Camões , em redondilha popular
e em linguagem vernacula, só se explica como uma
reacção turbulenta de eschola, que chasqueava por esse
modo das cousas em que os graves doutores queriam
ainda misturar o ensino . Nos Amphytriões, deixa o
poeta vêr um vestigio por onde se conhece que lhe eram
familiares os Autos então em folha volante, de Gil Vi-
cente ; aí repete o celebre romance da tragicomedia de
Dom Duardos:
Agiol. lus., t. I, pag. 41 .

Vid. Hist. do Theatro portuguez, t. 1, pag. 240
Voy-me á las tierras estrañas

A dó ventura me guia.
Falando do uso dos centões , diz D. Francisco de

Portugal, na Arte de Galanteria : « Que solamente le
sufrimos en esto de valerse de versos, los que la anti-
guidad estabeleció aprobaciones , una vez en la vida, y
otra en la muerte, dexando exceptuado por comission
particular el Auto de Don Duardos, en aquellas certe-
tezas echas de molde para successos materiales :
O que agoa tão sabrosa

Toda se me apresenté en el coraçon,
O responde como vistes
O vistes como respondes
Sagrada flôr en las flôres.
«y lo de Artada a Julian , para las criadas en las des-

peraciones, si mi consejo tomara , no se iria, aun que
con riesgo de que le succeda, como al ( D. Juan de Silva,
Conde de Portalegre) que trayendo por resposta dos
versos de un Romance a una dama, dixo ella : « Oh que
cansada cosa, discretos de cartapacio . » ( 1 ) Por aqui se
vê quanto em verdes annos já Camões era versado na
galanteria palaciana ; um filho d'este Conde de Porta-
legre, tambem frequentou as escholas de Santa Cruz.
Em 1554 , Ferreira referia- se ao uso das represen-
tações dramaticas pelos escholares em Coimbra ; quan-
(1) Art. de gal., p. 100.

PARTE I. - - CAPITULO III 103
do em 1551 o Prior do Crato acabou de estudar Philo-

sophia e Metaphysica , e o Infante D. Luiz pediu ao
Prior geral D. Francisco de Mendanha , que lhe désse
o gráo de bacharel em Artes , houve uma grande festa
dramatica : « Ordenou então o mesmo Prior geral , que
este acto se fizesse com grande solemnidade . Para isto
houve provisão de El-Rei D. João III , que podesse o
snr. D. Antonio receber o dito gráo em Santa Cruz na
Aula ou Geral em que se fazem os Quodlibetos e Au-
gustinianas. E que seu mestre o Padre D. Braz lhe
orasse no acto, e lhe pozesse as insignias de Mestre em
Artes. Ordenou mais para a tarde d'aquelle dia uma
tragedia do Gigante Golias em latim, que representa-
ram os Estudantes nobres da Universidade na Claus-
tra da Portaria , que fica anterior ao Mosteiro . » ( 1 )
«De tarde se representou a tragedia do Gigante Golias
na claustra da Portaria, com grande apparato e se aca-
bou com uma musica mui suave , cantando a córos aquel-
la letra do triumpho de David, que teve do Gigante :
Saul percussit mille,

Et David decem millia. » (2)
Na linguagem popular portugueza ainda se encon-

tra o nome de Goliardo, significando o rufião e frasca-
rio, derivado das tropelias que faziam os estudantes
(1) D. Nicolau de Santa Maria, Chron., liv. x, p. 318.

(2) Ib., t. 11, p. 319.
que representavam Golias. Lá diz Chiado, na Pratica

de outo figuras : « Em beber sou um Golias . » D'aqui
se vê qual foi o motivo que fez com que Camões, ainda
nos Estudos escrevesse o Auto dos Amphytriões , talvez
para solemnisar o gráo de bacharel latino , que chegou
a receber, como se deprehende d'estes versos do seu
amigo André Falcão de Resende : « A Luiz de Camões.
Reprehende aos que, despresando os doutos , gastam o
seu com truhães :
Esta é, Camões, que quem escreve ou fala

Em numeroso verso , ou segue e usa
A poetica prosa, e quer ornal -a ;
E o natural engenho applica á musa,

Alguma hora do pó se levantando,
Logo algum vil esprito o nota e accusa :
Vedes, o triste (diz aos de seu bando)

Que he Bacharel latino, e nada presta,
E ' poeta o coitado, é monstro infando . (1)
N'este Satyra, André Falcão de Resende retrata a

situação do grande Camões, desprezado no meio da so-
ciedade portugueza da ultima metade do seculo XVI ;
por tanto pode-se devidamente inferir, que é a Camões.
que se refere o epitheto de Bacharel latino . Camões
assistira á reforma dos estudos em Coimbra ; D. João III
por Carta regia de 9 de Fevereiro de 1537 mandara
que se lêsse desde o primeiro de Março de 1538. O ex-
(1) Obras de André Falcão, pag. 283.

plendor que apresentaram desde o começo inspiraram

a Camões esta celebre outava dos Lusiadas, quando
fala de el-rei D. Diniz :
Fez primeiro em Coimbra exercitar- se

O valeroso officio de Minerva ;
E de Helicona as musas fez passar-se
A pizar do Mondego a fertil herva.
Quanto póde de Athenas desejar- se,
Tudo o soberbo Apollo aqui reserva ;
Aqui as capellas dá tecidas de ouro,
De baccharo e do sempre verde louro. (1)
Mas não basta sómente conhecer o explendor da

reforma dos estudos ; o quadro da miseria litteraria
que tanto reclamava essa reforma acha-se admiravel-
mente descripto pelo celebre hellenista Ayres Barbosa ,
em uma Carta a Mestre André de Resende , datada da
Esgueira pouco antes de 1537. Reproduzimol- a na sua
integra, por ser um monumento historico que assignala
uma época litteraria :
Ao muito illustre L. André de Resende, Ayres Barbosa,

mestre grego, saude
A estas solidões da Esgueira, aonde me trouxe o cansaço dos

annos e do ensinamento, e onde espero acabar quietamente na
grata conversação das Musas, que tanto amei , chegou a nova
da grande azafama que lá vae n'essa Lisboa, na feitura de mui-
tos livros para uso das escholas, e o meu espirito se alegrou so-
bremaneira, porque dado desde os primeiros annos ao exercicio
(1) Cant. III, est . 97 .

das boas artes, phantasiou progressos, com que os mancebos se

tornariam aptos para apparecerem no mundo com honra sua e
credito da patria.
Ainda me recordo de quanto foram trabalhosos meus pri-
meiros estudos á mingoa de bons livros, da qual tanto se quei-
xavam mestre Gonçalo Rombo, e o siciliano Cataldo que aí en-
sinou. Só depois se imprimiu a antiga Arte do Pastrana, accres-
centada com o que do Baculo dos Cegos extrahira mestre An-
tonio Martins, o primeiro que a explicou nos estudos de Lisboa ,
posto que já antes nos de Coimbra em tempo do senhor rei
D. Fernando lesse Grammatica Pero Domingues . Assim mesmo
não envergonhámos a nossa terra eu, o Teixeira e o Caiado ,
quando em Florença ouvimos a Policiano, sendo meu condisci-
pulo o Santo Padre Leão x. Havia lá mais livros e melhores, e
já não se folheava o Catholicon de Papias, que abonava nomes
latinos com authores gregos. D'este Vocabulario vi eu uma co-
pia curiosa no mosteiro de Alcobaça, feita no anno de 1200,
pelo monge Frei Affonso do Louriçal, a qual não sei aonde irá
parar ; pois me bacorinha o coração que algum dia levarão cres-
ta os papeis d'aquelle Cartorio.
Quando voltei a Portugal publicava Estevam Cavalleiro a
Arte da Virgem Maria, e depois compuzeram as suas D. Maxi-
mo de Sousa e o flamengo Clenardo : agora me dizem que inten-
tam escrever outras Lopo Gallego e Duarte Pinhel, as quaes
receio não chegar a vêr, porque os achaques me trabalham, e
reduzido a uma notomia de ossos vou caminho do jazigo . La se
finou na Italia o bom Caiado, capaz de se meter n'esse e maio-
res empenhos, como o são muitos estantes, alí e em outras par-
tes : porém nenhum o é mais do que vós, meu caro Resende,
cujo grande engenho reconheci , quando em Salamanca, lendo
rhetorica, latim e grego, vos tive por discipulo . Vae desappare-
cendo a penuria dos livros ; já se publicou o Diccionario hebrai-
co de D. Heliodoro e até para a Arte arabica temos o physico
Antonio Filippe, de quem vós dizieis podel- a ensinar ao melhor
mestre d'aquella Universidade . Não direi de mim se tambem
contribui com bom quinhão para a restauração das letras em
Hespanha ; os castelhanos me preferiram ao seu Nebrixa ; mas
não me cegam benevolencias contemporaneas ; o futuro nos jul-
gará e depois outro futuro nos esquecerá.
Estava eu enlevado n'estas cogitações , deliciando- me_na
futura isenção das letras patrias, pensionarias á França e Ita-
lia em mais de setenta collegiaes que el-rei lá mantem, quando
me appareceu o Doutor Pedro Margalho que voltava das escue-
las, onde tambem ensinára, e vinha a estes sitios cumprir um

voto a Nossa Senhora das Pressas, por uma em que se vira.
Aqui se deteve alguns dias desenfadando- se da jornada, e quão
desconsolado me não deixou, e quasi desenganado com o que me
contou d'aquelle famoso estudo ! Vae lá actualmente a mesma
lida na publicação de livros ; mas é tudo pura industria e mer-
cancia do bairro dos Escholares, dos quaes ha tal , que só cursa
as aulas com o fim de escrever ao saír d'ellas, não já um livro,
mas quantos podér engenhar para cada uma . « Tantos como alí,
dizia elle, nunca eu vi . A arte da Grammatica anda acompa-
hada de um Cartapacio de rudimentos, de outro de generos e
preteritos muito bem comprido, de um de syntaxe a que cha-
mam Chorro, de outro a que chamam Promptuario, e não sei
que mais livro ha ; e tudo aquillo se podia comprehender em um,
e não mui grande.. Em outra classe girava uma fardagem de
sete ou outo d'estas fancarias , e respondia mui ancho o auctor,
com quem houve atracada disputa, que o interesse era o seu
primeiro movel, e pouco faltou que não bradasse com o ava-
rento de Horacio :
O cives, cives , quaereuda pecunia primum,

Virtus post nummos...
Bento seja Deos, acudi eu . Que dirá Jeronymo Cardoso,

que tanto embirrou com o palavrorio de um só livro ? Quanto
não vinha aqui de vez a espada de bom pello que elle lhe as-
sentou :
Fastidite praecor Nivonitae scripta loquacis ,
Cujus longa nimis pagina fruge caret.
E como se consentem no sanctuario das letras essas ten-
das de vendilhões, essas redes armadas á bolsa das familias ?
Como se permitte que assim se abata a dignidade do magiste-
rio, e com ella a das Academias, onde por tal modo se merca-
deja com o ensino ? Publica coerceri lege hominum ille furor
deberet, dizia não sei quem, quibus, ut quaestum faciant, sub
splendidis titulis juventutem decipere, nummisque defraudare
solemne est. Em um Tratado que o valenciano Luiz Vives me.
mostrou , e pretendia publicar com o titulo De causis corrupta-
rum Artium, lembro-me de ter visto egual censura .
Quereis ouvir ainda, me tornou elle, as naturaes consequen-
cias de semelhante liberdade ? Suppondo que os taes authores ve-
nham alguma vez a ser chamados para os exames dos eschola-
res : empenhados n'este trafego e grangearia que farão ? Não

digo que o tenham feito ; mas não faltará quem os accuse de se
tornarem faceis com os que admittirem os seus livros, e rigoro-
sos com os que lh'os engeitarem ; e d'aqui quanta guerra, quan-
tas malquerenças, quantos mexericos ?
O Margalho partiu para Coimbra a todo tira para assistir
á festa de Corpus, que se havia de celebrar com muitos tan-
geres e folias, e levava uns adornos para Santa Maria da As-
ninha que havia de ir na Procissão, tudo bem obrado e corre-
gido como cumpria, e lhe tinham encommendado os regedores
da cidade, e no despedimento me deixou uma reliquia do Anjo
Sam Miguel, que em outro tempo houvera em Riba-Paiva, e com
ella alguns dos livros de que me fallava, escriptos em portuguez
para uso dos nossos salainanticos. Contristado com o que me
dissera da eschola extranha, e ainda mais com o que me fez re-
ceiar das nossas , abri- os sem detensa, e vi logo que, posto que
sejam de letra christenga, a linguagem se não é mourisca não
escapa de vasconça ; e talvez d'elles e outros semelhantes ainda
se dirá :
..a sua lingua de ouro

Seria grega, mas fallava mouro.
Tenho para mim que alguns compendios devem ser escriptos

em latim, não só para se conservar o conhecimento d'esta lin
gua, que de outra sorte se tornará raro como o da grega, mas para
que as boas letras não sejam invadidas pela turba -multa, como
Roma pelos Barbaros, e venham a receber as leis faceis da
ignorancia, que em toda a parte arına Lacedemonias para legis-
lar como Lycurgo. Convenho comtudo em que outros se com-
ponham em vulgar, com tal porem que um dos seus dotes seja
a pureza da phrase para que a dos mancebos não se deprave,
« e saibam fugir de palavras externas , ainda não recebidas,
quando as tem proprias, como se fosse pobre a sua lingua, e
não podesse pelas regras de compor e derivar ampliar-se com
mais palavras ao modo dos gregos e latinos . » Tout consprire à
corrompre une langue, ouvi eu a um douto francez em Mompilher,
ceux qui gate l'estile, et ceux qui mêlent des expressions étrange-
res. Chaque langue a son génie, et il faut absolument s'en tenir
à la manière dont les bons auteurs l'ont parlée : quand on en a
un nombre suffisant, on ne peut plus rien changer. Le sénat ro-
main dès le temps des Scipions parlait durement, et on aurait
sifflé un senateur, qui aurait prononcé un solecisme. Ao que ac-
PARTE I. CAPITULO III 109
crescentarei, que por causa de um solecismo despediu Augusto

um legado consular, e que . dependendo tanto a propriedade de
cada lingua da observancia de suas praticas, que quem as des-
prezar fallará talvez como grammatico , mas não como nacional .
Aliud est grammatice, aliud latine loqui.
A' pureza da linguagem deve andar unida a concisão e cor-
renteza do estilo : depois é outro requesito essencial o rigôr das
definições , havido pelos bons mestres como padrão para aferir o
merecimento de taes obras . Segue-se o methodo, que é uma dis-
posição engenhosa das materias com que se facilita o estudo ; e
por fim a exacção das doutrinas restringidas aos preparatorios
d'aquelles a quem são destinados , e ao tempo que se pode depu-
tar para a sua expedição .
Deixae que com vosco desabafe n'estas reflexões quem não
pode receber á boamente por lingua ladinha portugueza parola-
gens de franduno ouriçadas de seus e elles, nem que se escreva
a cada passo : deve-se contar os cometas, tira -se- lhe os mezes,
sabe- se explical-os, haviam advogados , mactar, golpe de vista,
chefe, acção , felizmente para elle, affectar a saude, prevalecer- se
da força, redobrar de vigilancia, infligir castigos, inauferivel-
mente, ganhar sobre o inimigo, infesto contra a virtude, factos
de grande saliencia , desejo pelo bem, e mil outros barbarismos e
puerilidades .
Aqui tendes um subido conceito . « O governo é uma machi-
na, que tem seu começo, seu progresso , e seu momento de per-
feição, quando é bem concebido ; seu começo , seu progresso e seu
momento de corrupção, quando é viciosa a sua origem. Em ou-
tro caso a sua dissolução não pode ter senão consequencias es-
pantosas. » Que vos parece ? Aqui tendes outro :
A medicina é a sciencia das sciencias, por isso que com-
batendo contra o genio do mal cura o homem dos flagellos que
o opprimem, e assim o põe em estado de cultivar as sciencias.
Tende paciencia ; ouvireis outro : « Que epoca apresenta fa-
ctos tão extensivos em superficie, tão geraes para a universali-
dade dos povos ?... só faremos menção da contenda como da
mais saliente,.. e que não deve sepultar- se nas trevas do ol-
vido... na qual os adversarios dão as costas á morte, as caras
á fuga e mettem-se no castello. Por estes primores avaliae o
o mais, e deplorae o descaímento da publica ensinança abando-
nada aos calculos do interesse, e navegando sem rumo a Deus
misericordia.
Quereis saber o que é o resultado da observação de certos
fenomenos celestes ? Não receêis achaque da vista, nem raio dis-
parado sobre o observador ; e digo - o porque me parece que al-

gum astrologo hade morrer cego, e algum fulminado : tambem
não é o desbarato de Nicias, nem o terror do fim do mundo . E'
a Chronologia theorica : agora admirae-vos lá, e depois ficae sa-
bendo, que a tal sciencia applicada é a sua applicação. Sabei
tambem que ha um hemispherio boreal da parte do polo boreal,
e que o oriental é da parte do Oriente ; que o dia é a duração
do movimento diurno, e que um vulcão é uma cratéra ; tudo em
observancia da lei que prohibe definir o mesmo pelo mesmo .
Onde tinham o siso estes definidores ? Provavelmente onde es-
tava o de Orlando, que se tinha evaporado para a lua, e de
lá veiu dentro de um frasco.
E' bom poema este do Orlando, que ha pouco se publicou.
Vou escrever para a Italia ao meu amigo Pedro Bembo, para
que, se ainda lá se conservar o frasco do siso, o mandem aos
mestres d'estas pequices.
Não me deterei no continuo plagio, com que elles se utili-
samn do alheio, sonegando-o a seu dono ; pois não quero moles-
tar-vos com o recordo de eguaes usurpações , de que vos quei-
xaes ; á maneira de corsarios de toda a roupa, bom e mau nada
desdenham, e tal capitulo urdem, que principiando pelo de um
author acabam no de outro de diversa opinião. Não esmiuçarei
os erros de doutrina, de que estão inçadas estas rapsodias, por
não o comportarem os limites de uma já longa carta : aí vol-as
envio, e lá os notareis, se n'isso quizerdes entretêr-vos ; lá ve-
reis o sol eterno, mas mutilado em um terço do seu tamanho ;
Jupiter egual a seu pae, não obstante ser maior em dobro ; que
nenhuma constellação diz com o seu nome, como se fossein mais
apropriados os que se tem posto a mares e terras por aí fóra; e
que os pontos equinociaes se antecipam em vez de retrocede-
rem: vereis trocadas as naturalidades dos homens celebres ; in-
certos os annos sabidos de alguns descobrimentos ; uma cidade
famosa nas margens de um rio que não existe ; que os lagos são
de agua doce havendo-os salgados; e que é boa a definição por
conter uma parte do definido : vereis o cyclo solar christão no
kalendario Juliano; que os judeus não tinham horas, dizendo
Christo nonne duodecim sunt horae diei ; e que as judaicas ou
planetarias são as canonicas , sendo as doze do nascer ao pôr do
sol.
Muito tereis que destrinçar nas Astrologias : mostrae-as
porém ao Doutor Pedro Nunes, que melhor o fará que ás do
Oronte. Agora vos peço que me digaes, se em Lisboa passam
as cousas do mesmo modo, e a cobiça ou a leviandade produz
eguaes fructos . Se tal succede, resta uma esperança, a da re-

forma dos Estudos, cm que Sua Alteza tanto lida . Os mercado-
res serão expulsos do tempio, e a composição ou confecção como
elles dizem, dos livros classiços será confiada a homens de bom
saber, que se desempenhem cumpridamente d'esse encarrego,
Se não vir o cabo a esta boa esperança por se antecipar o mor-
tuorio, ao menos ella animará os meus ultimos dias , e me dei-
xará partir, exclamando com o Nebrixa :
Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor,

Qui face Barbatos, ferroque sequare Perotos.
Ficae na paz de Nosso Senhor e Remidor, e quando fordes

ao paço da Infanta, entrega os inclusos versos á insigne mes-
tra Joanna Vaz, de cuja visitação me descuidei na minha ulti-
ma ida a essa côrte, e pedi ás duas Sigéas que me mandem al-
guma cousa escripta de seu punho nas linguas grega e orien-
taes de que são tão sabedoras.
Da Esgueira, dia de Santa Maria alta, de 153 ? » (1 )
De facto el-rei D. João III realisou a aspiração de

Ayres Barbosa ; mas um desastroso erro politico des-
truiu de repente a obra de tantos sabios . Dom João III
mandou entregar o Collegio das Artes aos Jesuitas ; o
afamado Diogo de Teive foi repellido do ensino, e a
Grammatica do Padre Manoel Alvares começou a bes--
tificar as intelligencias . O caracter de ensino litterario
dos Jesuitas está lucidamente traçado n'estas palavras
de Michelet :
« É deploravel vêr protestantes e livres pensadores
(Bacon, Ranke, Sismondi, Auguste Comte, etc. ) louva-
rem os jesuitas como mestres e excellentes latinistas.
Elles tiveram um conhecimento superficial da antigui-
(1 ) Publicada pela primeira vez na Imprensa e Lei, de 1856 ,

n . 949
dade . Evidentemente , nunca leram nem conheceram os

verdadeiros, os grandes eruditos do seculo XVI . Nas
mãos dos jesuitas tudo se tornou frouxo e falso . Estas
linguas masculinas e altivas , o que ficaram sendo nos
seus Collegios ? Quão molles e feminisadas ! O seu rei-
nado de humanistas , póde chamar- se com toda a ver-
dade, o predominio da chateza .
<< Nunca o diabo fará a obra de Deos . O mais que
faz são contrafacções ignobeis e caricaturas . O fructo
jesuitico, derivado da Italia corrupta, do grotesco idyl-
lio de Tirsis e de Corydon, envenenou a Europa . » ( 1)
Quando Camões saíu de Coimbra ainda o ensino
não estava corrompido pela roupeta ; ainda levava com-
sigo as doces saudades das suas primeiras affeições , e
dos sitios que melhor o impressionaram .
(1) Michelet, Nos fils, p. 149, 4. ediç.

CAPITULO IV
Camões na côrte de D. João III
Epoca em que deixa os estudos de Coimbra . Primeiros amo-

res em Coimbra. - A cultura da erudição dá-lhe entrada na
côrte. A Academia da Infanta D. Maria : Angela e Luiza
Sigêa, Paula Vicente, D. Leonor de Noronha. - Camões es-
creve a tensão de Miraguarda, depois de Francisco de Mo-
raes ter dedicado o Palmeirim de Inglaterra , á Infanta D. Ma-
ria. —D. João ш pede a Camões algumas cançonetas. — Ga-
lanteios com as Damas em Cintra. - A poetica palaciana no
seculo xvi , segundo a Arte de Galanteria. A anedocta de
Jorge da Silva, apaixonado pela Infanta D. Maria. - Compa-
ração com a lenda do Beato Amadeo. Relações de Camões
com D. Guiomar de Blaesfat. -Os amores no paço e o quie-
tismo religioso . -- Origem dos amores de Camões. Como se
achou o nome de D. Catherina de Athayde no anagramma de
Natercia. Homonymas de D. Catherina de Athayde . -Pri-
meira perseguição de Camões, revelada nos Epigrammas de
Pero de Andrade Caminha . - Camões confidente de D. Manoel
de Portugal nos seus amores com D. Francisca de Aragão . —
Ainda a poetica palaciana. Camões sáe da côrte em 1546 ;
visita João Lopes Leitão, e Miguel Leitão de Andrade. — A
vida na provincia no seculo xvI. — A morte de D. Bento de
Camões em 1547 , faz com que Camões não vá a Coimbra e se
demore no Ribatejo.. Determinação do logar do seu dester-
ro. -- O cerco de Mazagão em 1547 , provoca em Camões o de-
sejo de militar em Africa.- Satyras contra a decadencia do
valor portuguez em Africa . - Regresso de Camões a Lisboa
em fins de 1549.- Caminha ridularisa Camões por ter per-
dido o olho direito. Como Camões allude a este desastre . -
Esperanças de se rehabilitar na côrte, em virtude da protec-
ção que o principe herdeiro D. João prodigalisava aos poetas
Sá de Miranda, João Rodrigues de Sá, Jorge Ferreira de Vas-
concellos, Fernão da Silveira, D. Simão da Silveira , D. Ma-
noel de Portugal, Jorge de Monte- Mór, e outros muitos.—
Camões acha- se desprezado na côrte. Suas relações com
Jorge de Monte-Mór, Estacio de Faria , Antonio Ribeiro Chia-
do. - - Costumes da aristocracia portugueza no seculo XVI : os
6- TOMO I.
rufiões de magustos e os modernos fadistas . - Camões era um

dos principaes valentões da côrte.- Influencia d'este caracter
sobre o seu amor. -· Soneto em que Camões explica a origem
dos seus desastres. -O arrancamento com Gonçalo Borges,
criado de D. João III, na procissão de Corpus. -- Protecção
que encontra no Bispo de Viseu, D. Gonçalo Pinheiro. - Alis-
ta-se em 1553 para a India, como homem de guerra. - Suas
ultimas palavras ao abandonar a patria .
Convém primeiro que tudo fixar o tempo em que

Luiz de Camões deixou os estudos de Coimbra e veiu
frequentar a côrte ; porque, fixada qualquer data, as
circumstancias historicas já conhecidas explicam-nos a
sua vida. O Bispo de Viseu , D. Francisco Alexandre
Lobo, determinava esta vinda entre 1544 e 1545 , mas
sem apresentar fundamento ; (1 ) porém ao snr. Vis-
conde de Juromenha coube o descobrir um argumento
que nos approxima o mais possivel da verdade . Na
Carta I, escripta da India, em 1553, diz Camões :
« Porque, quando cuido que sem peccado que me obri-
.gasse a trez dias de purgatorio passei trez mil de más
linguas, peores tenções, damnadas vontades nascidas
de pura inveja ... » Estes trez mil dias correspondem
a outo annos e outo dias ; e diminuindo-os de 1553 ,
vem a dar 1545 ; mas antes da partida para a India,
esteve Camões em Ceuta dois annos, ( 2) e pelo menos
um anno no desterro de Ribatejo . D'aqui se conclue
que o poeta abandonára Coimbra em 1542 .
(1 ) Obras, I, p. 31 .
(2) Jur., Obr., t. 1, p. 25, e t. iv, p . 150.
PARTE I. -- CAPITULO IV 115
Pela nobreza de seu nascimento, e pela sua com-

pleta educação litteraria, é de crêr que viesse Camões
para a corte, mais por calculo paterno do accrescenta-
mento de seu filho , do que por intuito proprio de repre-
sentação . Em uma côrte , onde havia o Infante D. Luiz,
poeta e erudito , a Infanta D. Maria , protectora das
boas letras , estadistas que tambem eram poetas, como
o Conde de Sortelha ou o Conde de Vimioso, e condis-
cipulos das Escholas de Santa Cruz que andavam muito
perto do throno e para quem choviam as graças regias ,
por certo que um mancebo como Camões , galante e
atilado , tinha a esperar grandes vantagens , e podia- se
afoutamente auspiciar-lhe um brilhante futuro. Mas a
côrte, como a definiu Gil Vicente na Romagem de Ag-
gravados, era um mar perigoso onde pesca muita gente ;
e já n'esse tempo Sá de Miranda accusava o erro eco-
nomico de concorrer a Lisboa toda a fidalguia do reino.
E estes perigos da côrte, vêmol -os mais claramente de-
finidos por um amigo de Camões , o comico Antonio
Ribeiro Chiado , no Auto intitulado Pratica de outo
figuras . Aí diz :
Nam pode ser mór mofina

que se cego no peccado,
corpo de Deos consagrado
s'a mim o tempo m'ensina
porque vou ser enganado
bestial.
Oulha, conhece teu mal,
não te engane o bem do paço,
pois n'elle gastas o aço
e ficas no ferro tal.
*
É uma peçonha tal

esta que todos nos cega,
e é tinha que se apega,
e é mal que se não sonha,
quanto homem depois renega.
ha dez annos
que me mantenho de enganos
sem sentir lavrar os crepes
mui mais danados que serpes
e tudo para meus damnos.
Oh Paço ! oh Paço ! eu diria
que és thezouro de maldades,
pois nos gastas as edades,
no melhor da mancebia.
Quem cuidasse
ante que no Paço entrasse
o que hade ser ao diante,
certo que escolhesse ante
cousa com que se matasse.
Parece quasi que o Chiado retratava a sorte de

Camões n'estes versos ; não o ousamos affirmar, mas
aquelle dizer « ha dez annos, que me mantenho de en-
ganos comprehende justamente a época, em que Luiz
de Camões gastou a sua mocidade na côrte . Na come-
dia de El-Rei Seleuco , cita Camões no prologo o nome
do Chiado ; que impossivel haveria para que o Chiado
por seu turno alludisse a Camões na Pratica de outo
figuras ?
Quando Camões veiu para a côrte, contava então
dezouto annos de edade ; as suas primeiras tentativas
poeticas, fizera-as em Coimbra, aonde encontrara os
primeiros amores . Extranho ás influencias palacianas ,
começou pelo metro endecassyllabo , pelos Sonetos , Eclo-
gas e Canções , da nova eschola italiana, recentemente
PARTE I. - CAPITULO IV 117
introduzida em Portugal ; no paço porém reinavam

ainda as Esparças, os Motes, as Endechas, no antigo
verso de redondilha , ao qual Ferreira teve tanto hor-
ror, que nunca poetou n'elle, chegando a dizer : « A an-
tiga trova deixo ao vulgo . » Durante os seus estudos
em Coimbra, viera Camões em algumas férias a Lis-
boa, como se deprehende do Soneto CXI ; isto prova
tambem que seus paes já haviam mudado de residen-
cia ; n'esse Soneto fala do seu regresso :
Já do Mondego as aguas apparecem

A meus olhos , não meus, antes alheios ;
Que de outras differentes vindo cheios
Na sua branda vista inda mais crecem .
Camões voltava namorado de Lisboa ; o primeiro

amor que tivera em Coimbra , e do qual diz no So-
neto CCLXIX :
Este amor, que vos tenho limpo e puro

Em minha tenra edade começado,
não chegou a ser comprehendido :
Mas vêr-vos para mim, Senhora, escassa,

E que essa ingratidão tudo me engeita ...
Na Canção IV, em que descreve mais claramente

ainda, que fôra em Coimbra aonde começara a amar,
vem a sua despedida :
Oh quem me alli dissera

Que d'amor tão profundo
O fim pudesse ver eu n'alguma hora !
E quem cuidar pudera
Que houvesse aí no mundo
Apartar-me eu de vós, minha Senhora !
Mas a mór alegria

Que d'aqui levar posso
E com que defender-me triste espero
E que, nunca sentia
No tempo que fui vosso
Quererdes-me vós quanto eu vôs quero.
No Soneto CXXXIII , descreve Camões a partida de

Coimbra, sentindo que o pensamento lhe võa sempre
para aquella terra aonde ledo vivêra :
Doces e claras aguas do Mondego

Doce repouso da minha lembrança,
Onde a comprida e perfida esperança
Longo tempo apoz si me trouxe cego.
De vós me aparto, si ; porém não nego,

Que inda a longa memoria que me alcança,
Mas não deixa de vos fazer mudança
Mas quanto mais me alongo mais me achego.
Vinha Camões para a côrte em um estado de espi-

rito em que qualquer galanteio o seduzia ; tudo servia
para exaltar o seu estro ; o talento poetico que mostrava
serviu-lhe de principal dote para parecer bem no paço.
Ainda embuido da erudição collegial, este mesmo
defeito servia para o tornar mais estimavel . Na côrte
havia a mania da erudição , como já o mostramos quan-
do historiámos a educação classica . Como todos sabem,

do terceiro casamento de D. Manoel, nasceu a Infanta
D. Maria, que D. João III quiz conservar na sua côrte,
apesar dos esforços que empregou Francisco I para
que fosse entregue á rainha viuva D. Leonor, com quem
casára, e apesar do empenho que Carlos v mostrava
em apoderar-se de sua sobrinha, para os seus planos
politicos . Assim disputada e guardada, a Infanta, tal-
vez por motivo de distracção , recebeu uma educação
erudita ; a propria rainha D. Leonor aconselhou-a a
que estudasse latim ; João de Barros conta que a In-
fanta D. Maria o estudára para resar os officios divi-
nos . Em volta d'ella formou - se um centro litterario , com
certo brilhantismo ; aí figura a sympathica filha de Gil
Vicente, a erudita Paula, que collaborára nos Autos de
seu pae , que escrevera um livro de comedias por ven-
tura representadas entre as damas do paço , que com-
pozera uma Grammatica ingleza, ( 1 ) que era moça da
Camara da rainha D. Catherina , e figurava nas suas
Moradias com o assentamento de tangedora . Tambem
figuravam em volta da Infanta D. Maria, as duas ce-
lebres eruditas Angela Sigêa e Luiza Sigêa, a quem
tanto se recommendava o hellenista Ayres Barbosa,
quando escreveu a André de Resende . Luiza Sigêa ver-
sificava em latim , grego e hebraico ; d'esta dama, lê- se
em Feyjó, no Theatro critico : « natural de Toledo y
originaria de Francia, sobre ser erudita en la Philoso-
(1) Juromenha , Obr. , t. 1, pag. 22.

phia y buenas letras , fué singular en el ornamento de

las lenguas : porque supo la latina , la grega, la hebrea,
la arabiga y la syriaca : y en estas cinco lenguas se diz ,
que escribió una Carta a Paulo III. Siendo despues su
padre Diego Sigeo llamado á la corte de Lisboa para
Preceptor de Theodosio de Portugal , Duque de Ber-
ganza, la Infanta Dona Maria de Portugal , hija del rey
Don Manoel y de su tercera esposa Dona Leonor de
Austria, que era muy amante de las letras , quiso tener
en compañia à la sabia Sigea. Casó esta señora con
Francisco de Cuebas , Señor de Villanasur, Caballero
de Burgos , y tiene en Castilla, (segun refiere Don Luiz
de Salazar en su Historia de la Casa Farnesis) mucha
y clara succession . » ( 1 ) O Papa Paulo III tambem es-
creveu a Luiza Sigêa, agradecendo-lhe a dedicatoria
do seu poema latino intitulado Cintra. A par d'esta
dama figurava tambem a celebre Joanna Vaz , e ambas
se encontram com assentamento nas Moradias da Casa
da rainha D. Catherina, com o titulo de Latinas, e o
ordenado de 68000 reis . (2 ) A monomania do latim,
que as damas da côrte estudaram por moda, encon-
tra-se tambem em D. Leonor de Noronha , filha do Mar-
quez de Villa Real, que traduziu em portuguez as
Eneadas de Marco Sabellico ; aí figurava tambem ou-
tra dama erudita , D. Leonor Coutinho « muito enten-
dida e dada a livros de cavallerias, e compoz n'este
(1) Theatro crit. , t. I, Dial. 16, pag. 377 .

(2) Jur., Obr., t. 1, pag. 31 .
genero a Chronica do imperador Beliandro, que é

muito estimada por seu elegante estylo e admiravel
ideia » (1)
O gosto das novellas de cavalleria renovou-se na
côrte, por causa da predilecção da Infanta D. Maria ;
quando Francisco de Moraes, secretario do Embaixa-
dor D. Francisco de Noronha , voltou a Portugal em
1543 , dedicou á Infanta D. Maria a sua novella de Pal-
meirim de Inglaterra . N'esta obra escripta em França ,
onde então estava sua mãe a rainha D. Leonor , e a quem
a Infanta escrevia Cartas em latim , encontra- se um epi-
sodio de Miraguarda, ( 2 ) que foi muito apreciado na
côrte e sobre o qual se compozeram varias coplas que
mereceram ser cantadas , e que tinham o nome proven-
çal de tensão . Nas Redondilhas de Camões, escriptas
na maior parte em quanto frequentou o paço, encon-
tram-se uns versos de arte menor intitulados :
Á TENSÃO DE MIRAGUARDA :
Vêr e mais guardar

De vêr outro dia
Quem o acabaria ?
Seriam estes tres versos os que se cantavam então

na côrte ; Camões escreveu estas lindas coplas :
(1) Cedatura Luz. , t . ш , fl. 269. Ms. 443 da Bibl. do Porto.

(2) Palmeirim, cap. 60, 71.
Da lindeza vossa,
Dama, quem a về ,
Impossivel é,
Que guardar se possa .
Se faz tanta móssa
Vêr-vos um só dia,
Quem se guardaria ?
Melhor deve ser
N'este aventurar
Vêr e não guardar,
Que guardar e vêr .
Vêr e defender
Muito bom seria,
Mas quem poderia ? (1)
O celebre Raynouard traduziu esta ultima copla

em provençal, alterando sómente a terminação das pa-
lavras ; (2) isto prova quanto Camões se approximou da
fórma provençal da tensão. No Commento aos Trium-
phos de Petrarcha já se viu quanto elle conhecia os tro-
vadores . Francisco de Moraes frequentava a côrte lit-
teraria da Infanta, e D. João III lhe deu em recompen-
sa da sua novella, o apellido de Francisco de Moraes
Palmeirim. Camões, citando o romance de D. Duar-
dos de Gil Vicente , e a tensão de Miraguarda , de Fran-
cisco de Moraes, seguia e lisongeava a moda da côrte,
que se comprazia com as novellas cavalheirescas do cy-
clo dos Palmeirins . Era entre os arvoredos de Cintra,
cantada no poema de Luiza Sigêa, que Camões escre-
via estas cançonetas, algumas das quaes foram pedidas
(1) Obras, t. iv, p. 124.

Introducção á Hist. da Litteratura portugueza, p. 114.
por el-rei D. João III , como se deprehende d'esta pas-

sagem da Carta II : «E porque não digaes que, não sou
gente fóra do meu bairro, vêdes, aí vae uma Volta, fei-
ta a este Mote, que escolhi da manada dos engeitados ,
e cuido que não é tão dedo queimado , que não seja dos
que El-Rei mandou chamar ; o qual fala assi :
Não quero , não quero

Jubão amarello ... »
Esta phrase tão dedo queimado , refere- se á locução

fazer versos á candêa, já no seculo XVI empregada pelo
Chiado, na Pratica de outo figuras :
Ri-se elle de João de Mena,

e é assi que sem candêa
fará coplas como area,
sem vos chegar nunca pena,
por onde vejo que é vêa.
D'estas galanterias passadas em Cintra com as Da-

mas , escreve o commentador quasi contemporaneo de
Camões , D. Marcos de S. Lourenço : « Estas Nayadas
eram as damas do paço, as quaes se iam recrear áquel-
las florestas (de Cintra) com as Rainhas de Portugal,
emquanto Deos quiz que elle gosasse d'estes mimos, dos
quaes porque não soube usar veiu a carecer d'elles. » (1 )
Em quanto Camões assim gastava a mocidade, estava
(1) Apud Juromenha, Obras, t. 1, p. 32.

D. João de Castro recolhido na sua quinta de Cintra,

escrevendo em 1543 o Roteiro do Mar Roxo , que dedi-
cou ao Infante D. Luiz . Este contraste sério não dei-
xaria de suscitar em Camões o genio cavalheiresco e o
impulso da navegação .
As damas da côrte tambem poetavam, e davam prin-
cipalmente os Motes , que eram glosados nos serões ;
mas este costume decaiu no tempo de D. João III , a
ponto de se lêr na Arte de Galanteria, que era esta
uma prenda que ficava bem a uma dama : « que haga
una endexa y una redondilla, y que sepa responder a
un mote, y aunque haga algunas, sera cosa asás lucida,
sin que las escriva en hojas de arboles, como los ora-
culos , ni profetisen como las Sybillas, seran estimadas
como profecias y respetadas como oraculos . En todolos.
tiempos florescieran grandes ingenios en mugeres , no
desdize la pluma del Aguila, que tambien se buela con
ella como con la espada, aunque la Senhora D. Maria
de Portugal, que igualó en lo mas la virtud y el enten-
dimiento , que solo es discreta quien es santa, excellen-
tissimamente dixo ;
Se soubera fazer trovas,

De que me satisfizera
Inda assi as não fizera.
«Pero enquanto Damas, no le aprovamos mas estu-

dio, que antes le tomara rebolviendo unos jazmines que
uno Tito Livio, rociando con agua de ambar que no
PARTE - IV 125
sudando con una Arte poetica de Escaligero. » (1 ) Ti-

nha rasão este grande mestre da Galanteria do paço ;
apesar da pesada erudição das damas da Infanta D. Ma-
ria , a belleza pôde mais e fez muitas vezes quebrar a
etiqueta aulica. Camões no celebre mote alheio , que
glosou :
Perdigão perdeu a pena,

Não ha mal que lhe não venha,
refere-se a uma d'estas interessantes anedoctas da côr-

te, que ficaria ignorada, se um curioso genealogista a
não recolhesse em um livro de Linhagens , offerecido em
Fevereiro de 1649 pelo Prior do Hospital do Beato João
de Deos do Monte-Mór a Manoel Severim de Faria .
N'esse precioso manuscripto, intitulado Quarta parte
das Familias nobres de Portugal, se lê : « Silvas - Casa
do Regedor. Jorge da Silva, filho terceiro do Regedor
João da Silva, irmão de Diogo da Silva. Casou com
D. Luiza de Barros , filha herdeira de João de Barros
e de D. Philippa de Mello , de quem não teve filhos . Foi
fidalgo de grandes brios e altivos pensamentos ; sendo
moço namorou a Infanta Dona Maria, filha de El-Rei
D. Manoel, e fez taes extremos que, chegando á noticia
d'El-Rei D. João III, irmão da Infanta, o mandou
prender no Limoeiro, onde esteve o tempo que pareceu
(1) Arte de Galanteria, p. 43.

bastante para seu castigo ; e a esta prisão e amores fez

Luiz de Camões umas Voltas áquella cantiga velha :
Perdigão perdeu a penna, etc.
« que começam :
Perdigão, que o pensamento, etc. (1)
Estas Voltas lidas á luz de tão importante revela-

ção despertam um interesse real, e nos mostram que é
nas Redondilhas que se encontram os principaes docu-
mentos para a vida de Camões durante o tempo que
frequentou o paço . As Voltas alludem á temeridade da
paixão de Jorge da Silva :
Perdigão - que o pensamento,

Subiu a um alto logar
Perde a penna de voar,
Ganha a pena do tormento.
Não tem no ar nem no vento
Azas com que se sustenha :
Não ha mal que lhe não venha.
Quiz voar a uma alta torre,

Mas achou-se desasado ;
E vendo- se depennado
De puro penado morre.
Se a queixumes se soccorre,
Lança no fogo mais lenha :
Não ha mal que lhe não venha. (2)
(1) Apud Juromenha, t . iv, p . 452 .

Obras, t. iv, p. 79.
Mais tarde quando Camões se viu fóra da côrte, per-

seguido tambem por causa do seu amor, como que se
lembrava d'esta sua satyra, e escreveu na Carta II , da
India, outra glosa ao antigo adagio :
Em um mal outro começa ,

Que nunca vem só nenhum ;
E o triste que tem um,
A soffrer outro se offereça ;
E só pelo ter conheça
Que basta um só que se tenha
Para que outro lhe venha. (1)
Os amores de Jorge da Silva pela Infanta D. Ma-

ria têm uma certa analogia com a lenda de Beato Ama-
deo , chamado no seculo D. João da Silva , que se apai-
xonou pela Imperatriz D. Leonor, filha de D. Affonso v.
Aqui resumimos essa maviosa tradição , que não dei-
xaria de influir no enlevo do filho do Regedor : (2)
« Chamado antecedentemente D. João da Silva, foi
filho de Ruy Gomes da Silva, famoso fronteiro em Ceu-
ta, e depois Alcaide Mór de Campo-Mayor e Ouguella
e senhor da Chamusca e Ulme , e de D. Isabel de Me-
nezes, filha do nosso segundo Conde de Vianna e pri-
meiro de Villa-Real , D. Pedro de Menezes , primeiro
Governador de Ceuta. N'esta cidade nasceu D. João e
sua irmã D. Brites ou Beatriz da Silva, conforme al-
(1 ) Obras, t. v., p. 225.

(2) Jorge da Silva tambem foi cantado em um Soneto de
André Falcão de Resende ( Obr . , p . 91. ) Tambem o cita Frei
Luiz de Sousa, Hist. de S. Domingos , Part. 1, liv. ш , cap. 30.
gumas noticias , e conforme a outro na de Evora, onde

um e outro se educaram debaixo da tutella de seu tio
João Gomes da Silva ; ... seu irmão depois de se ap-
plicar ás lettras humanas e áquellas artes dignas do seu
nascimento , entrou a servir no paço do nosso rei D. Duar-
te, onde tendo muitas occasiões de ver a Infante D. Leo-
nor sua filha , se arrebatou tanto da sua rara formosu-
ra, que entre os limites do respeito devido a tam sobe-
rana pessoa, lhe consagrou todas suas venerações e pen-
samentos : o que explicou engenhosamente tomando por
empreza um Falcão volante com as letras . Ignoto Deo.
Assim viveu algum tempo D. João contente com poder
vêr e venerar aquelle luzido sol , mas chegado o anno
1449 , vendo-o promettido ao Imperador Frederido III,
e que se ausentava para diverso horisonte, se contem-
plou cego e desesperado ; mas sabendo que estava des-
tinada para camareira-mór da nova Imperatriz sua tia
D. Guiomar, Condessa de Villa Real, se aproveitou da
occasião de tão boa companhia para poder sem nota fa-
zer a jornada de Italia, para onde a Imperatriz se
partia. >» (1 )
Embarcou -se D. João em Janeiro de 1452 , acompa-
nhou-a até Sena, onde a esperavam Frederico III, La-
dislau rei de Hungria , e Alberto archiduque d'Austria ;
e quando assistiu em Roma , ao casamento pela mão do
Pontifice, mudou de nome em Amadeo, e vestido de
sayal entranhou- se no Apennino , fazendo vida peni-
(1) Evora gloriosa, p. 236 e 422.

PARTE I. CAPITULO IV 129
tente com os Monges de S. Jeronymo . Fez -se depois

frade franciscano, em um Conventiculo que fundou de
N. S. da Paz ; Sixto IV o chamou a Roma . Morreu a 10
de Agosto, de 1482 .
Camões era versado nas tradições poeticas da his-
toria de Portugal ; e n'esse seculo de devoção aristocra-
tica é natural que esta lenda ainda se contasse na côr-
te. Camões tinha relações com a familia de Jorge da
Silva ; isto se vê nas Outavas, que tem por titulo : « Pe-
tição feita ao Regedor , de huma presa no Limoeiro da
Cidade de Lisboa, por se dizer que fizera adulterio a
seu marido, que era na India, feita por Luiz de Ca-
mões. » ( 1 ) O Regedor era João da Silva pae do enamo-
rado da Infanta D. Maria, que por esse facto estivera
tambem no Limoeiro . Apesar de Faria e Sousa não at-
tribuir essas Outavas a Camões, o snr. Visconde de Ju-
romenha insiste em que lhe pertencem , porque « tinha
relações intimas com a familia do Regedor. » (2 ) N'es-
sas Outavas, diz : -
O nome, o braço, a Musa, e quanto posso

Ha já muito, Senhor, que é tudo vosso .
Por esta Petição tambem se vê a importancia que

achavam em Camões, pelas altas relações que frequen-
tava ; a Petição é só jocosa no titulo, mas humana no
sentido :
(1 ) Obras, t, 11, p. 338.

(2) Ib., p . 563.
Olhae, que tem, senhor, uma menina

Do ausente consorte e filha sua,
Muito desamparada e pequenina
Fóra do natural, despida e núa ...
É possivel que o nome da desgraçada presa do Li-

moeiro influisse na boa vontade da Petição ; o seu nome
lembrava-lhe o de uma das mais formosas damas do
paço :
Ouvi da pobre Dona Catharina

O grande desamparo inopinado ...
Como já vimos, a Infanta D. Maria era devota, e

como tal alheia a todos os sentimentos da realidade e
da natureza ; para comprazer com este caracter, Ca-
mões escreveu o poemeto de Santa Ursula que lhe de-
dicou :
Serenissima Infante, produzida,

Do grão Tronco real, sublime planta ;
No titulo, nas obras e na vida
Retrato natural de Ursula Santa.
D'esta virgem, tambem de reis nascida,
Ouvi com ledo rosto o que se canta ;
Dae o sentido um pouco a tal sujeito,
Não lhe tire seu preço o meu defeito . (1)
Camões comparando a Infanta D. Maria á Virgem

que cantava, estava assim a lisongear todas as damas
que formavam a sua casa . Quasi todas ellas lhe pediam
versos ou lhe davam motes para elle glossar ; D. Fran-
(1) Obras, t. II, p. 319.

cisca de Aragão , sobrinha do celebre governador da In-

dia Francisco Barreto , a qual pedia versos a Pedro de
Andrade Caminha , tambem deu a Camões este mote :
Mas porém a que cuidados.
Cumpria-se então á risca este uso, que mais tarde

D. Francisco de Portugal aconselhava ás damas, na
sua Arte de Galanteria : a་ Lea versos que le hizieren,
que las licencias poeticas han assegurado este genero
de razones , pues le quitaron el credito ; y cosa fue assas
festejada de un galan , que no queriendo acetal- as la
Dama, le embió el parecer de un Monge muy conocido
por escrupuloso letrado , que en conciencia estava obli-
gada a leerlos , considerando que se los hizo le custó el
pensarlos, y se no los hizo le custó el pedilos . » ( 1 ) Por
este voto do consummado palaciano se descobre o con-
tagio do fanatismo que entristecia a côrte ; o espirito li-
vre de Camões tinha de luctar com este poder das tre-
vas .
Os versos de Camões a D. Guiomar de Blaesfet, são
tambem uma prova de que tinha relações com as da-
mas da Infanta D. Maria ; era esta dama filha de Fran-
cisco de Gusmão, Mordomo- Mór da Infanta D. Maria,
e de D. Joanna de Blaesfet, que viéra para Portugal
em 1524 com a rainha D. Catherina . D. Joanna de
Blaesfet viéra no mesmo séquito com D. Maria Bocca-
(1) Arte de Galanteria, p. 42. Ed . 1683.

Negra, e casára egualmente em Portugal ; por isto se

vê que D. Guiomar seria pouco mais ou menos da edade
de D. Catherina de Athayde, e confidente dos seus amo-
res. Na rubrica de uma Volta de Camões : « A D. Guio-
mar de Blaesfet, queimando-se com uma vela no rosto, »
se explica o accidente que o levou a dedicar-lhe os pri-
meiros versos : ( 1)
Amor, que todos offende,

Teve, Senhora, por gosto
Que sentisse o vosso rosto
O que nas almas accende.
O Soneto XXXIX em que celebra Camões a mesma

peripecia do serão do paço, foi escripto logo que come-
çou a frequentar. a côrte ; Faria e Sousa dava-o como
escripto em 1540. Aí diz :
O fogo que na branda cêra ardia

Vendo o rosto gentil, que eu na alma vejo,
Se accendeu de outro fogo do desejo
Por alcançar a luz que vence o dia.
E termina com este formosissimo remate :
Namoram-se, Senhora, os Elementos

De vós, e queima o fogo aquella neve
Que queima corações e pensamentos .
D. Guiomar veiu a casar com D. Simão de Mene-
(1) Redondilhas, t. iv p . 53.

zes, que morreu em Alcacer-kibir . ( 1 ) Seriam os ver-

sos de Camões « A-huma dama mal empregada . » ( 2) ..
resentimento de galanteador ? E aquelle Mote, que traz
por epigraphe : « A huma Dama com quem queria an-
dar de amores·- se não fôra afeiçoada ao outro » (3)
revela-nos as decepções que ía encontrando no meio dos

seus platonicos galanteios .
Os amores do paço receberam uma transformação
profunda, desde que D. João III se deixou absorver
pelo partido clerical ; até ao reinado de D. Manoel, ve-
mos as intrincadas questões de amor que se ventilavam
nos serões da côrte ; alludia- se muitas vezes á lei de
França, que era então imitada n'estas galanterias . Em
uma memoria franceza , do principio do seculo xvi , a
que allude d'Hericault na vida de Marot, vemos des-
cripto este sentimento, que estava então convertido em
uso palaciano : « N'este tempo havia um costume, e era,
que ficava mal aos mancebos de boas familias o não te-
rem uma amante, à qual não era escolhida por elles
nem tampouco pela sua affeição , mas eram- lhés dadas
por alguns parentes ou superiores, ou ellas tambem es-
colhiam aquelles por quem queriam ser servidas na
côrte. » (4) Na côrte portugueza os cavalleiros costuma-
vam offerecer palafrens arreiados ás damas, e leval-as a
passear ; e os amores começavam de ordinario pelos es-
Sousa, Historia geneal, t. xIII , p. 799 .

Obrs. t. iv, p . 71 .
(3) Ib. , p. 442 .
Apud Oeuvres de Marot, xxxix . Ed . 1867.
ponsaes, celebrados em edade em que os namorados não

haviam tido consciencia d'esse contracto dos interesses
de familia. Quando Camões veiu para Lisboa, em vez
do espirito cavalheiresco reinava o escrupulo dos cano-
nistas , em vez das digressões em volta de Almeirim
e das romarias festivas , frequentavam- se as egrejas e
segredava-se no confessionario . Camões escreveu umas
Coplas : A uma senhora rezando em umas contas:
Peço-vos que me digaes

As orações que resastes,
Se são pelos que matastes,
Se por vós que assi mataes ?
Se são por vós , são perdidas ;
Que qual será a oração
Que seja satisfação,
Senhora, de tantas vidas ? (1)
As cinco estrophes d'estas redondilhas são de uma

graça e finura admiraveis ; o amor do paço ao ir sur-
prehender o enlevo mystico no templo caíu no quie-
tismo voluptuoso dos conventos do seculo XVII . Outras
coplas de Camões, A uma Senhora resando , recolhidas
nos manuscriptos de Faria e Sousa , são a primeira qua-
dra acima transcripta, glosadas como commentario ao
mesmo pensamento . ( 2) Na Arte de Galanteria, já D.
Francisco de Portugal avisava as damas : « ni en la tri-
buna haga demasiado ruido con las cuentas, que no pa-
recerá que reza devota, si no que llama devotos. » (3)
(1 ) Tomo IV, p. 40 .
(2) Ib. , p . 165.
PARTE I. - - CAPITULO IV 135
Foi tambem em uma Egreja que Luiz de Camões

se sentiu enamorado por uma formosa dama da Rainha
D. Catherina ; impressionado com as tradições dos amo-
res de Petrarcha, que elle conhecia pela communicação
directa da poesia italiana , procura imitar os mesmos
accidentes d'esse erotismo mystico da Renascença.
A primeira confissão do seu amor foi quasi uma tra-
ducção do Soneto III de Petrarcha :
O culto divinal se celebrava

No Templo donde toda a criatura
Louva o Feitor divino, que a feitura
Com seu sagrado sangue restaurava.
Amor ali, que o tempo me aguardava

Onde a vontade tinha mais segura,
Com uma rara e angelica figura
A vista da razão me salteava.
Eu crendo que o logar me defendia

De seu livre costume, não sabendo
Que nenhum confiado lhe fugia,
Deixei-me cativar : mas hoje vendo,

Senhora, que por vosso me queria
Do tempo que fui livre me arrependo. (1)
Faria e Sousa deduz d'aqui que o começo da pai-

xão fôra em sexta feira santa ; e commentando a Can-
ção VII, estancia segunda :
No Touro entrava Phebo, e Progne vinha,

O corno de Acheloo Flora entornava ;
(1) Soneto LXXVII ,

Quando o amor soltava

Os fios de ouro, as tranças encrespadas,
Ao doce vento esquivas ; etc.
N'esta Canção VII , Camões excede por vezes tudo

quanto a linguagem humana póde alcançar para expri-
mir o sentimento do amor ; Faria , sempre attento a to-
das as pequenas circumstancias que escapavam ao poe-
ta , deduz d'esta estancia segunda que o amor come-
çára no mez de Abril , que é quando o sol entra no si-
gno de Tauro ; e que a sexta feira santa caíra dois dias
depois da entrada do sol n'aquelle signo, isto é a 12 de
Abril . Apesar do Soneto LXXVII ser uma imitação de
Petrarcha, póde perfeitamente exprimir uma realidade
do sentimento de Camões, pelo que se sabe do espirito
litterario do seu tempo ; mas no Manuscripto de Luiz
Franco Correia, amigo de Camões , vem outro Soneto ,
aonde se conta esse eterno episodio da vida :
Todas as almas, tristes se mostravam

Pela piedade do Feitor divino,
Onde ante o seu aspecto benigno
O devido tributo lhe pagavam :
Meus sentidos então livres estavam,

Que até hi foi constante o seu destino ;
Quando uns olhos , de que eu não era dino
A furto da rasão me salteavam :
A nova vista me cegou de todo,

Nasceo do descostume a extranheza
Da suave e angelica presença .
Para remediar-me não ha hi modo ?

Oh por que fez a uma Natureza
Entre os nascidos tanta differença ? ( 1 )
Por este Soneto se descobre que a dama já lhe era

conhecida mas uma nova vista perturbou a rasão pelo
descostume, que então lhe fez sentir a differença entre
os sêres , quando a natureza é una e absoluta. O logar
aonde teve origem este puro amor, foi na Egreja das
Chagas, em Lisboa , como se infere do Soneto CXXIII :
A chaga que, Senhora me fizeste

Não foi para curar- se em um só dia ;
Porque crescendo vae com tal porfia
Que bem descobre o intento que tivestes.
Esta é a opinião de Barreto Feio ; ( 2 ) no Manu-

scripto d'onde Faria e Sousa recolheu este Soneto, tra-
zia a rubrica « A uma Freira das Chagas, » e embora
o commentador julgue que não fôra composto a tal as-
sumpto, comtudo da rubrica infere - se a allusão do pri-
meiro verso . A Canção VII , que Faria julga ter sido um
primeiro esboço da antecedente, aonde a verdade e a
poesia se alliam no accordo mais sublime , tambem traz
outra allusão á época em que esses amores começaram :
Tornava do anno já a primeira edade,

A revestida terra se alegrava ,
Quando o amor me mostrava
De fios de ouro as tranças desatadas
Ao doce vento estivo ; etc.
(1) Juromenha, Obras, t. II, p. 152. (Son. 303. )

(2) Edição de Hamb., t. п, p. xxxvi .
7- TOMO I.
Até aqui ainda o poeta não ousára declarar o nome

da sua amante ; lembrado do estylo da eschola bucolis-
ta, que anagrammava os nomes, como Crisfal e Bi-
mnarder, esses grandes mestres do amor , Camões tam-
bem deixou escapar o anagramma mysterioso de Na-
tercia, com que velava o ideal d'onde lhe nascia a ver-
dadeira inspiração . Á maneira do pastor Corydon, de
Virgilio , que sob a ardente calma procura Alexis , assim
o pastor Lizo (Luiz ) procura aquella por quem o écco
responde : Pouco te ama:
Quando Liso, pastor, n'um campo verde

Natercia, crua nympha, só buscava
Com mil suspiros tristes que derrama . ( 1)
Catherina era o nome da Dama acobertado no ana-

gramma poetico ; na Ecloga xv, achada por Faria e
Sousa em um manuscripto com outras duas de Camões,
vinha a rubrica inicial , que acclarou este mavioso se-
gredo : « Ecloga de Luiz de Camões á morte de Dona
Catharina d'Athaide, Dama da Rainha . » Esta Eclo-
ga XV inedita até ao anno de 1779 , foi publicada pelo
Padre Thomaz José de Aquino , e por isso até esta
época os criticos não tiraram partido d'ella . O Li-
cenciado João Pinto Ribeiro, em um Commentario ás
Rimas de Camões , ( 2 ) diz que esta dama fôra Dona
Catherina de Almada , prima do poeta ; mas diante da
Soneto LXX .
Citado por Faria, Vida de Camões, § 43.
descoberta de Faria e Sousa, de mais, tambem confir-

mada no Manuscripto de Luiz Franco, já não é possi-
vel a duvida . Uma vez achado o fio para a indagação ,
Faria foi procurar no Nobiliario manuscripto de D. An-
tonio de Lima , que pertence ao seculo XVI , o nome
d'essa dama da rainha D. Catherina . Aí se encontra
esta importante memoria : « D. Antonio de Lima, filho
primogenito d'este D. Diogo de Lima, foi Mordomo-
Mór do Infante D. Duarte, filho de el-rei D. Manoel, e
depois foi Camareiro - Mór do snr . Infante D. Duarte,
Condestabre e Duque de Guimaraens, seu filho, e foi
Commendador de Cucujães, da Ordem de Christo . Foi
casado com D. Maria Bocca Negra, dama da rainha
D. Catherina, mulher de el- rei D. João III , que com
ella veiu de Castella, e filha de Francisco Velasques de
Aguilar, trinchante do principe D. João, pae de el-rei
D. Sebastião, e marido de D. Cecilia de Mello, Cama
reira pequena, e Guarda Roupa da dita Rainha : - de
quem houve
D. Diogo de Lima .
D. Duarte de Lima (morreu no cêrco de Chaul).
D. Francisco de Lima (Chantre de Evora e bom
letrado) .
D. João (morreu em Chaul, no tempo de D. Luiz
de Athayde ).
DONA CATHARINA DE ATHAIDE, que sendo Dama da
dita Rainha, morreu no Paço moça .
D. Cecilia, freira no Mosteiro da Boa Vista.
D. Joanna de Lima , que casou com Martim Affonso
de Miranda, Camareiro - Mór do Cardeal Infante D. Hen-

rique .
D. Isabel de Lima , que foi freira na Boa Vista . » ( 1 )
Depois d'este precioso documento historico , que ex-
plicava o sentido de muitas poesias de Camões , achou
Faria e Sousa um Mote com sua Volta em acrosticos ,
que dizia : Luiz - Caterina de Ataide, mas que não
chegou a publicar : ( 2)
MOTE
ume d'esta vida,

eja- me esse lume ;
á que se presume
em o vêr perdida.
VOLTA
Qoncedei luz tal

quem vós cegaste,
oda me tiraste
essa só me val :
asão he querida
á vir do alto cume,
Zorte de tal lume
alma tão perdida .
esatando hide
sta treva escura,
urora onde pura
oda luz reside :
y que atada a vida
á com esse lume,
Weixa o seu queixume,
Estima-se por perdida. (3)
(1) Ms. da Bibliotheca do Porto, n.º 344 ; fl. 128, v.

(2) Recolhido pelo snr. Visconde de Juromenha nos Mss . de
Faria e Sousa, depositados na Bibliotheca publica de Lisboa.
(3) Obras, t. iv, p. 171 ; t. 1, p. 32.
A este mesmo tempo figuravam no paço outras duas

Damas, com o mesmo nome de D. Catherina de Athay-
de ; uma era filha de D. Alvaro de Sousa, Mordomo-
Mór da rainha D. Catherina, de quem tambem foi dama
e morreu moça ; a outra era filha de D. Francisco da
Gama, segundo Almirante da India, segundo Conde da
Vidigueira, Estribeiro-mór de El -Rei D. João III , e
de D. Guiomar de Vilhena. Diante d'esta homonymia
inextricavel , restabelece-se a identidade d'aquella que
foi namorada de Camões, não só pela data da sua mor-
te, mas principalmente pelo odio litterario que Pero de
Andrade Caminha votou ao poeta . Se nos lembrarmos ,
que D. Antonio de Lima foi Camareiro -Mór do Infan-
te D. Duarte, e que Pero de Andrade Caminha fazia
serviço de Camareiro do mesmo infante, ( 1 ) facilmen-
te se deprehende a origem do rancor que este mediocre
poeta votou a Camões . O Epitaphio xx11 , de Caminha,
traz a rubrica : «A Senhora Dona Catherina de Ataíde,
filha de D. Antonio de Lima , Dama da Rainha ; » (2)
não significará isto o indicio de um antigo ciume, que
o insípido Caminha transformava em acerados Epigram-
mas contra Camões ? Abaixo desenvolveremos este pro-
blema, bastando-nos isto por ora, para authenticar o
nome d'essa dama que foi a origem da desgraça e da
immortalidade de Camões..
As outras duas Damas , que tambem tiveram o no-
Historia dos Quinhentistas, p. 223.

(2) Obras de Caminha, p. 269 .
me de Catherina de Athayde, não foram de todo extra-

nhas á sorte do poeta ; é até admissivel que ellas, para
afastarem de si quaesquer indicios de galanteio, procu-
rassem localisar e tornar conhecido o amor de Camões
pela filha de D. Antonio de Lima . Nas Redondilhas
vêm algumas coplas com esta rubrica : « A humas Se-
nhoras, que haviam de ser terceiras para com huma
Dama :
Pois a tantas perdições,

Senhoras, quereis dar vida,
Ditosa seja a ferida
Que tem taes Cirurgiões !
Pois ventura
Me subiu a tanta altura,
Que me sejaes valedoras ;
Ditosa seja a tristura
Que se cura
Por vossos rogos, Senhoras . etc. (1)
É certo, que de D. Catherina de Athayde, filha de

Alvaro de Sousa e de D. Philippa de Athayde , que ca-
sou com Ruy Pereira Borges, senhor de Carvalhaes,
corria ainda em sua vida a tradição de ter sido amada
por Camões . Entre os papeis de Frei João do Rosario,
datados de 1573 , se encontra esta passagem relativa a
essa Dama, de quem o frade fôra confessor : « E toda-
las vezes que no Poeta desterrado por ssa rasão lhe fa-
lava, sempre em reposta havia que assim não era .. >>>
Na Capella do extincto Convento de S. Domingos de
(1) Obras, t. IV, p . 80.

PARTE I. — CAPITULO IV 143
Aveiro está o tumulo d'esta dama, com um epitaphio

por onde consta ter fallecido em 28 de Fevereiro de
1551 ; ainda em 2 de Agosto de 1852 , era o snr. Ale-
xandre Herculano consultado de Aveiro, para se veri-
ficar se esta D. Catherina de Athayde era a amante do
poeta ; (1 ) isto mostra quanto a tradição era ainda viva
n'aquella cidade .
A outra D. Catherina de Athayde, septima filha de
D. Francisco da Gama, em parte explica-nos a tradi-
ção de ter o poetą amado uma sua prima, como escre-
via João Pinto Ribeiro ; era esta dama sobrinha de
D. Manoel de Portugal , de quem Camões foi até á morte
o amigo intimo ; casaram -n'a com D. Pedro de Noro-
nha, senhor de Villa Verde . ( 2 ) Camões era ainda pa-
rente d'ella , por causa dos Gamas do Algarve ; será por
ventura d'aqui que vem a severidade do poeta pelos
Gamas , na sua epopêa ? Nos Lusíadas , a Estrophe XCIX
do Canto v exprime um resentimento profundo :
Ás Musas agradeça o nosso Gama

O muito amor da patria, que as obriga
A dar aos seus na Lyra nome e fama
De toda a illustre e bellica fadiga :
Que elle, nem quem na estirpe seu se chama,
Calliope não tem por tão amiga,
Nem as filhas do Tejo, que deixassem
As telas de ouro fino, e que o cantassem.
(1) Jur., t. 1, p. 33 e 493 .

(2) Nob. de D. Antonio de Lima, fl. 176 v. Cedat., f. 261 v
Ms. n.º 443.
É natural que fossem estas duas Damas , que, « ser-

vindo de terceiras » tornassem publico na côrte esse re-
catado amor de Camões pela filha de D. Antonio de
Lima ; da senhora fallecida em Aveiro ha a certeza de
que interviera n'esses amores , porque se lhe falava n'el-
les, como quem perguntava ; da filha do segundo Almi-
rante ha essa acerba estrophe em que se fere a rudeza
do primeiro Almirante do mar das Indias e de quem
na estirpe seu se chama . Nas Redondilhas , fala-se tam-
bem em tres Damas , o que dá a entender uma certa
conspiração amorosa : « A tres Damas , que lhe diziam
que o amavam :
Não sei se me engana Helena,

Se Maria, se Joanna ;
Não sei qual d'ellas me engana. (1)
Camões deixava-se ser pasto da alegria d'estas se-

nhoras ; estando á janella do paço umas damas jogando
as cartas, um accidente do jogo levou o poeta a com-
penetrar-se do seu estado de incerteza : « A humas se-
nhoras, que jogando perto de uma janella lhes caíram
tres-páos e deram na cabeça de Camões :
Para evitar dias máos

Da vida triste que passo ,
Mandem -me dar um baraço,
Que já cá tenho tres páos . (2)
(1) Obras, t. iv, p. 70.

(2) Recolhida pelo snr. Visconde de Juromenha, Obras,
t, iv, p. 191 .
Na Carta II da India , ainda Camões allude a uma

circumstancia, que faz lembrar este epigramma :
Eu então por burlar quem me burlou,

Trez-páosjoguei, e disse que ganhasse . (1 )
Desde que os amores do paço foram conhecidos ,

não faltou quem quizesse tirar partido contra Camões .
Pedro de Mariz, que foi o primeiro que falou d'estes
amores, no prologo biographico de 1613 , escreve :
« Vendo-se n'este desamparo, (como alguns dizem, ho-
misiado ou desterrado por huns amores no paço da
Rainha). » Por esta phrase , como alguns dizem, vê- se
que recolheu uma tradição . Manoel Severim de Faria,
tambem repete : « Continuou em Lisboa algum tempo,
até que uns amores , que segundo dizem, tomou no paço,
o fizeram desterrar da côrte. » O modo de dizer de Se-
verim de Faria, segundo dizem, revela uma fonte tra-
dicional ; nos Commentarios manuscriptos de D. Mar-
cos de S. Lourenço , citados pelo snr . Visconde de Ju-
romenha, falando- se da sua convivencia com as damas
do paço , diz : « ... d'est
es mimos dos quaes por que os
não soube usar veiu a carecer d'elles . » Depois do es-
candalo amoros do Marque de Torres Novas , que
o z
acabou com uma negra catastr
ophe , depois da publici-
dade da Ecloga Crisfal e da Menina e Moça , impor-
tava não deixar apparec n
er a côrte entre as damas ne-
nhum sentime q produzi
nto u e sse eguaes alardos . Na
(1) Obras, t. v, p. 228.

Arte de Galanteria se vê quanto D. João III era rigo-

roso n'esta austeridade palaciana : « Bien pudiera aqui
traer lo del Conde de Vimioso , que veniendo de un
Consejo de Estado adonde se havia tratado el grossero
modo de galantear, que havia acaecido en Palacio,
porque condemnó á muerte el dichoso cumplice, que
despues perdonado de cuchillo , se le executó de casa-
miento .. » ( 1 ) Nas Obras de Caminha tambem se en-
contra um Epigramma « A João Lopes Leitão , estando
prezo em sua casa, por entrar uma porta a ver as
Damas contra vontade do Porteiro . » (2 ) Seria em
igual circumstancia, quando os amores de Camões co-
meçavam a ser revelados , que o insulso Caminha o
apoquentou com os seus Epigrammas ; quando Damião
de Goes jazia nos carceres do Santo Officio, é que veiu
Caminha indignamente delatal-o . Estava no seu ca-
racter ; eis um d'esses Epigrammas : « A um, que tinha
grande opinião de saber e de sangue :
Se está o saber na propria opinião,

Tu só sem falta sabes mais que todos ;
Se tambem está n'ella a geração ,
Tambem sem falta és nobre mais que os Godos ;
Mas se está no que sabe o mundo todo,
Sabe-se que nem sabes, nem és Godo. (3)
Lembrando-nos da genealogia de Camões e da sua

educação erudita, que o fazia figurar na côrte, vê-se
(1) Op. cit., p. 167 .

(2) Obras, p. 361 .
(3) Ib. , p. 338.
que este Epigramma de Caminha era despertado pela

inveja das suas brilhantes qualidades .
O seculo XVI é cheio de anedoctas grotescas dos
odios litterarios dos eruditos ; não ha odios mais pro-
fundos nem com um fundamento mais frívolo . Camões
foi tambem perseguido por estas varejas, das quaes a
mais conhecida é o nome do poeta Caminha . E crivel
que fossem algum tempo amigos , porque tanto os Ca-
mões como os Caminhas eram fidalgos emigrados da
Galiza no tempo de el-rei D. Fernando ; mas esta
amisade não podia durar muito, porque Pedro de An-
drade Caminha era auctoritario e meticuloso no uso
das palavras por causa do conhecimento que tinha do
grego, e Camões era um espirito lucido , que se expri-
mia com a espontaneidade do sentimento ; Caminha
bajulava nos seus versos os velhos poetas dos serões
do paço e os principes da casa reinante, e Camões can-
tava o amor e as emoções da vida ; Caminha era um
palaciano consummado , como se vê pelas boas doações
regias que alcançou , e Camões era irrequieto, indisci-
plinado ante a etiqueta ; finalmente Caminha era me-
diocre e de sentimentos baixos , como se demonstra
pela accusação de Damião de Goes no Santo Officio , e
Camões era um genio , desgraçado por causa da gene-
rosidade da sua alma. Tudo isto bastava para tornar
irreconciliaveis estes dois espiritos . Accresceu uma cir-
cumstancia, até hoje desconhecida : Camões amava
D. Catherina de Athayde.
O pae d'esta dama da rainha D. Catherina , D. Anto-
nio de Lima, era Camareiro- Mór do Infante D. Duarte,

sobrinho de D. João III , e Caminha era tambem cama-
reiro do mesmo Infante. Seria talvez este o delator
d'essé segredo do poeta ? O epitaphio que se encontra
nas Obras de Caminha á morte de D. Catherina de
Athayde, leva a crêr que ella não lhe era indifferente ;
pelo menos quiz lisongear o seu antigo Camareiro-mór .
O modo como os odios de Caminha se descarrega-
ram sobre Camões, que se queixa na primeira Carta,
de ter passado trez mil dias « de más linguas , peores
tenções e danadas vontades nascidas de pura inveja, »
é-nos hoje desconhecido, salvo esse resto de baba que
transpira em bastantes Epigrammas de Caminha, ace-
rados como quem quiz ferir fundo . Elles não trazem
a indicação da pessoa a quem são dirigidos, porque
Caminha pejava - se de citar o nome de Camões , que
então veiu a decaír das graças da côrte, e que era
tambem um valentão , que em qualquer tempo lhe po-
dia tomar duras contas da sua vileza. D'este e d'ou-
tros, escrevia Camões na primeira Carta da India, que
iam « vingando com a lingua o que não podiam com o
braço. Isto nos prepara para a intelligencia dos Epi-
grammas de Caminha.
O Epigramma CXLIII de Caminha, nega a Camões
o saber e a mocidade :
Por Poeta douto, e mancebo és julgado ,

E esta opinião de ti não é secreta :
Mas vejo-te de ti ser tão louvado
De mancebo, e de douto e de poeta,

Que de ti (se perdoas) nam concebo,
Que és poeta, nem douto, nem mancebo.
O genio inovador de Camões, que inaugurava eni

Portugal as verdadeiras Canções e Eclogas da eschola
italiana, mereceu tambem a Caminha este outro motejo :
A teu sabor escreves o que escreves,

A leis de outros poetas nam te obrigas ;
Tambem tu és poeta, e nam te deves
Atar a Leis de Poesia antigas ;
Faze Leis e desfaze, como fazes,
Ri-te dos outros se te satisfazes .
Caminha chega a revelar relações mais intimas

com Camões no Epigramma CXLVIII :
Muitas vezes meus versos me pediste

Que t'os mostrasse, e nunca te mostrei ;
Em nom pedir- te os teus, se bem sentiste,
Entenderias porque t'os neguei :
Da paga me temi ; se a nom temera
Muitas vezes meus versos já te lêra .
Os outros Epigrammas de Caminha, servirão para

acclarar alguns factos da vida de Camões ; por este ul-
timo, se vê que os dois poetas se acharam algum tempo
em contacto. Caminha escreveu varias poesias em lou-
vor de D. Francisca de Aragão ; « no fim de um livro
de versos meus, » escreve :
S'a estes versos notados e nacidos

De tua nunca vista formosura,
E a teu nome real offerecidos
Com a fé que te devem, clara e pura,

Acontecer chegar a teus ouvidos ;
Nom podem desejar maior ventura,
Francisca formosissima , nem querem
Mais nada , nem mais nada ha porque esperem. ( 1)
Caminha tornou-lhe a offerecer outro livro de ver-

sos, como se vê por esta epigraphe : « Ámesma, no prin-
cipio de outro livro . » D. Francisca de Aragão , com
esse gosto intuitivo que têm as mulheres , sabia distin-
guir Camões ; emquanto acceitava com complacencia
os versos de Caminha, pedia versos a Camões , como
se vê por esta rubrica : « A D. Francisca de Aragão, que
The mandou glosar este verso : Mas porém a que cuida-
dos? » (2 ) Camões glosou o mote e acompanhou-o de uma
Carta, forma privativa da galanteria do paço, da qual
diz D. Francisco de Portugal : « Será la Carta breve,
y llana, y ligera, un logar entre lo mismo enamorado
que libre, todo el caudal en lo discreto ; las razones me-
didas y la letra sin borrones ... » (3) A Carta a D. Fran-
cisca de Aragão, Duma do paço é uma pagina texto da
arte de galanteria : « Senhora : -Deixei- me enterrar no
esquecimento de V. M. , crendo me seria assim mais
seguro ; mas agora que he servida de me tornar a res-
suscitar, por mostrar seus poderes , lembro-lhe que huma
vida trabalhosa he menos de agradecer que huma morte
descançada. Mas se esta vida , que agora de novo me
dá, for para me tornar a tomar, servindo-se d'ella, não
(1 ) Obras, p . 381 .
(2) Jur. Obr., t. iv. p. 100.
me fica mais que desejar, que poder acertar com este

Mote de V. M. , ao qual dei tres entendimentos, se-
gundo as palavras d'elle poderão soffrer : se forem bons,
he o Mote de V. M. , se mais são as glorias minhas. » (1 )
Importa saber, que na côrte de D. João III , para fazer
chegar uma glosa a uma dama , era preciso dispensa da
Camareira-Mór, para que o Mordomo lh'a fosse entre-
gar por sua mão ; revela-nos esta difficuldade da eti-
queta do paço , o afamado D. Francisco de Portugal :
« Aunque dezia un discreto (Villa Mediana) que no se
podian sufrir Cabezas de Motes por las manos que cor-
ren, y por el desasseo con que llegan a las de las
Damas, con aquella obligacion, de que no se puede
ninguna sin la dispensacion de la Camarera Mayor,
aquel dallas a un Mordomo que las dê a la Dama a que
van encaminadas, y ella levallos à la Reyna , que los
abra , y luego mandar que los respondan, mas cerimo-
nias solian tener, que lo tiempo le fue quitando como
impertinencias. » (2 ) « Los que se trazen en la anteca-
mara, y manda luego sobre alguna particularidad ó
question, no siendo tan solemnes , son mas solemnisa-
dos. » (3) « Sufren- se estar burlas cortezes, embian-se
con licencia del Mayordomo semanero, y a vezes sin
ella ... » (4) Estes extractos descobrem-nos o viver in-
timo dos poetas que galanteavam as damas do paço , e
(1 ) Obras, t. v, p. 235.
(3) Ib., p. 139.
4)
( Ib., p . 140 .
as difficuldades que teria Camões , quando satisfazia a

algum d'estes pedidos . Aquellas coplas : « A huma dama
que lhe mandou pedir algumas obras suas » ( 1 ) mostram-
lhe a difficuldade que ha em dizer o que sente, e quanto
mais eloquente seria se ella o visse :
Senhora, se eu alcançasse .
No tempo que ler quereis,
Que a dita dos meus papeis
Pela minha se trocasse
E por vêr
Tudo o que posso escrever
Em mais breve relação ,
Indo eu onde elles vão
Por mi só quizesseis lêr, ...
Uma outra Dama brindava Camões com uma penna ,

na certeza de que lhe inspiraria uma delicadissima co-
pla ; (2 ) Caminha não encontrava d'estes favores no paço .
Á Dama que lhe deu uma penna, agradeceu Camões
com uma Decima : « Las Decimas , diz a Arte de Ga-
lanteria , no se le serrará las puertas de Palacio , pues
tanto se entran por las del pecho ; los otros modos de ver-
sos hizieronse para leidos, y estos para sentidos ...» (3)
D. Francisco de Portugal, na sua Arte não faz mais
do que recolher as tradições consuetudinarias da côrte
de D. João III ; a cada passo encontramos Camões nas
Redondilhas satisfazendo os mais escrupulosos precei-
tos palacianos : « Glosas, solamente quando el Mote
(1 ) Obras, t. iv, p. 37.

(2) Ib. , p. 41 .
(3) Op. cit., p. 111.
fuere de Dama, que no tiene el entendimiento todo el

logar en esto modo de dezir , antes es atar el ingenio a
cosas , que a vezes hará mal lograr otras mayores, mas
estoy de la parte de las Bueltas , que los antigos ivanse
atraz los affectos . » ( 1 ) ... « el Mote, no llevará retrue-
cano, ni sentencia sin derivacion , ni cosa que huela a
Romance, claro, elegante y agudo , decifrando de entre
los terminos que se propone, haziendo proprio lo ageno ,
que aquel Mote será mas acertado que mayor affecto
descubriere, y con mayor pureza le representare ...» (2 )
O uso dos versos hespanhoes em Camões, explica- se
não sómente por que D. Catherina de Athayde era fi-
lha de uma dama castelhana, D. Maria Bocca-Negra,
mas principalmente por este preceito palaciano : « las
Coplas castelhanas son las mas proprias para palacio ,
por mas desnudas de arte ... » ( 3 ) Não se podia ser ga-
lanteador do paço sem saber rimar de prompto : «Que
hazer una Copla era entendimiento, y muchas és parto
de necedad ; se refiere de un buen juicio ( D. Juan de
Silva) el galan no hade ser Poeta , mas hade hazer ver-
sos, aunque no sea mas que por no pedillos prestados ... »
Por esta grande lei corteza, muitos poetas se agru-
param em volta de Camões ; o primeiro e o principal
vulto, foi D. Manoel de Portugal , terceiro filho do Conde
de Vimioso , enamorado de D. Francisca de Aragão ;
na Arte de Galanteria, vem uma anedocta a respeito
(1) Op. cit., p. 118.

(2) 1b., p. 143.
(3) Ib. , p. 105 .
d'este amor : «D. Manoel de Portugal dezia , que no

queria mas sinó licencia para poder con unos organos
en el terrero del palacio, enternecer la Señora Dona
Francisca. » ( 1 ) Se nos lembrarmos da alta importan-
cia que Sá de Miranda , o inaugurador da eschola ita-
liana, ligava a D. Manoel de Portugal, assim compre-
henderemos melhor o alcance da sua amisade por Ca-
mões, que era então seu confidente . Camões confirma o
juizo de Sá de Miranda, quando na Ode VII, lhe es-
creve :
vós, por quem restituida

Se ve da Poesia já perdida
A honra e gloria egual
Senhor D. Manoel de Portugal.
Muitos dos versos de Camões se encontram em ma-

nuscriptos do seculo XVI , com o nome de D. Manoel de
Portugal e dedicados a D. Francisca de Aragão ; este
poeta escreveu quasi que exclusivamente em hespanhol .
Estava Camões no explendor da sua inspiração ; joven ,
erudito, apaixonado , vigoroso e de uma das principaes
familias do reino , todos o invejavam ; quando passava
na rua apontavam-no com o dedo , não com o terror que
inspirava Dante, mas com enthusiasmo, como quem
se louvava na sua ventura . Commentando o verso do
Soneto LXIII :
(1) Arte de Gal . p . 168,

Escriptos para sempre já ficaes

Onde vos mostrarão todos co'o dedo,
escreve Faria e Sousa, que pessoa que tivera conheci-

mento pessoal de Camões lhe dissera, que quando o
poeta passava pelas ruas de Lisboa , paravam e aponta-
vam-no com admiração . Tudo isto devia suscitar as
mais entranhadas invejas ; abaixo veremos as armas de
que se podiam servir para causar a sua ruina .
Os Sonetos de Camões tambem relatam a sua vida
intima no paço ; mas pela perfeição e verdade com que
são escriptos, vê-se que raramente os empregava n'es-
ses galanteios. De mais as coplas de arte menor eram
as que mais lisongeavam as damas : « El Soneto lugar
tiene en todo : la maestria d'ellos guardase para los es-
tudiosos , aunque sean muy buenos , se hagan tarde y
quando la occasion pida salir a plaça , que las Damas
no estan obligadas a saber la Poetica de Aristoteles,
ni ay muger que apeteça versos sino aquelles que tie-
nen pocas syllabas, pensamientos vivos y mucho ayre,
que son propriedades de Romance, cuyos desenfados

parece que se hizieron solamente para ellas ... » ( 1)
Este mixto da poetica antiga de Cancioneiro com
a nova eschola italiana só se dava no paço , para transi-
gir com a tradição dos afamados serões, em que ainda
figuravam alguns velhos cavalheiros, e com a tenden-
cia erudita da Renascença . Na Pratica de outo figu-

ras, diz Chiado quaes as cousas de que se deve prezar

um galante :
PAYVA Vós galante

prezar-vos- heis de lêr Dante,
Petrarcha, ou João de Mena.
FARIA E vós falareis por pena,
cousinha, que o mundo espanta,
que não é graça pequena .
Ainda no paço se imitavam aquellas antigas coplas

de D. Luiz da Silveira, o valido de D. João III , sobre
as quaes já se havia dado um juramento ; n'este mesmo
Auto, escreve Chiado :
Todas vam dar na barreira

vós sois digno de louvor,
acho-lhe eu lá uma côr
das de Luiz da Silveira.
O quarto filho do Conde D. Luiz da Silveira, era

um dos principaes galantes da côrte ; D. Alvaro da Sil-
veira, frequentava o paço no tempo de Camões e par-
tiu para a India em 1550 com o Vice-rei D. Antonio
de Noronha, indo coin elle ao Malabar ; ( 1 ) quando Ca-
mões soube mais tarde da sua morte , escreveu aquella
Elegia : « Eu só perdi o verdadeiro amigo . »
N'este tempo deu-se uma forte reacção contra a es-
chola italiana ; como já vimos pela Arte de Galanteria,
os Romances cultos eram cantados de preferencia pelas
(1) Nobil. ms. dos Silveiras, fl. 85.

PARTE I. - - CAPITULO IV 157
damas ; Valderrabano , Salinas , Luiz Milan e outros

escreviam tonos sobre os velhos cantos do povo. É por
isso que nos escriptos d'esta época se encontram tantas
allusões a romances . No Auto das Regateiras, escreve
o Chiado :
Vós bella mal maridada

de las más lindas que yo vi,
saí cá fóra, saí,
sei que sois dama ençarrada
não sei que diga por ti . (Fl. 4 , v.)
Á medida que os romances tradicionaes se foram

esquecendo na côrte de Lisboa, o vigor da tradição foi
refluindo sobre as provincias, aonde por alguns seculos
ainda continuaram a ser repetidos ; não só nas Ilhas dos
Açôres encontraram paixão as velhas aravias peninsu-
lares , tambem na India eram cantadas pelos guerreiros
portuguezes, como vêmos a cada pagina das pittorescas
narrativas de Diogo do Couto . Citamos alguns factos .
Quando D. Antonio de Noronha , foi a Surrate em 1560 ,
os romances populares serviram para dar avisos secre-
tos na expedição : « e foi correndo a Armada a dar-lhe
aviso do que haviam de fazer. E prepassando a galeo-
ta de D. Jorge de Menezes , chamando por elle , lhe disse
aquellas palavras do romance velho :
Vamos, dixo mi tio

A Paris essa Ciudad ...
« dando- lhe a entender que estava assentado passar

158 ' HISTORIA DE CAMÕES
avante pera a fortaleza. E D. Jorge de Menezes lhe

respondeu muito apressado, com o mesmo romance :
No en trajes de romero
Porque no os conozca Galvan.
« E metendo-se com elle na galveta o foi acompa-

nhando até á sua galeota ... » ( 1 ) Quando o afamado
D. Luiz de Athayde ía a alguma expedição, cantava-se
tambem por mar e sob o pezo da metralha as mais co-
nhecidas estrophes dos romances velhos ; da sua che-
gada á barra de Barcellor, diz Couto : « commetteu logo
a entrada com todos os navios de remo, em uma cadei-
ra de brocado, armado com suas plumas , e perto d'elle
ía sentado o Veiga, tangendo em uma harpa, e cantan-
do aquelle romance velho, que diz :
Entran los Moros en Troya ,

Trez y trez y quatro y quatro .
« E chegando perto da fortaleza, começaram a vir

zunindo por cima das embarcações algumas bombardas,
com que o Veiga, que ía cantando se embaraçou , ao que
o Viço rei muito seguro lhe disse - Oh ! hide por dian-
te, não vos estorve nada . » ( 2 ) Aquelles que criticavam
o Vice-rey D. Constantino de Bragança por estar con-
Couto, Decada VII, cap. 12.

Idem, Decada VIII, cap. 30.
struido uma náo para vir para o reino, serviam- se da

parodia dos velhos romances : « E tanto que lhe contra-
fizeram aquelle romance velho :
Mira Nero da Tarpeia

a Roma como ardia ...
< em :
Mira Nero da janella
la nave como se hazia . » (1)
A victoria de Salsete, era celebrada na India por

um romance, que se tornou popular, do qual Diogo de
Couto cita apenas cinco versos, por ser no seu tempo
muito conhecido : « E foi esta victoria tão celebrada e
festejada em Gôa, que no dia das festas nas folias a que
o governador era muito affeiçoado se lhe cantava um
romance, que um curioso fez, que começa :
Pelos campos de Salsete

Mouros mil feridos vão ,
Vae-lhe dando no alcance
O de Castro Dom João.
Vinte mil eram por todos , etc. (2)
Nas suas Satyras Camões serve- se dos versos já pro-

verbiaes dos romances, como nos Disparates da India .
Finalmente a erudição classica prevaleceu em Lisboa,
(1) Couto, Decada VII, cap. 17.

(2) Idem, Decada VI, cap. 10.
e os romances do povo , desprezados pelos cultos , foram

receber uma nova vida nas colonias portuguezas.
As celebres coplas do Crisfal tambem andavam ma-
nuscriptas, e os galanteadores do paço não deixariam
de servir -se d'ellas para glosarem e exprimirem por cen-
tões as suas queixas . Na Carta II, transcreve Camões
quatro versos d'essa obra prima do amor , os quaes têm
até hoje passado desapercebidos por estarem na fórma
de prosa :
Porque o longo uso dos annos

se converte em natureza.
Pois o que é para mór mal

Tenho eu para mór bem. (1)
Diogo do Couto , amigo intimo de Camões , tambem

fala do Crisfal ; o escandalo amoroso contado n'essa
Ecloga, alludia ao Marquez de Torres Novas , que Ca-
mões encontrou ainda na côrte , e que lhe contaria essa
lenda sentida, que tanto impressionou a sociedade por-
tugueza do seculo XVI .
Pelo seu extraordinario talento, pela graça e gen-
tileza que o distinguia, Camões tornára-se entre a mo-
cidade d'esta phase da sua vida, o centro em volta de
quem gravitavam essas damas e poetas apaixonados .
Consultavam -no em casuistica sentimental , como um
(1) Crisfal, est. 10 e 12. Ed . do Porto, 1871. Camões apre-

senta duas variantes.
gran maestro de amore. Na Carta VII, escripta da pro-

vincia para Camões que estava na côrte, fazem-lhe qua-
tro perguntas, como as que se usavam nas antigas côr-
tes de amor da Provença . Pelo conteudo d'esta Carta,
suppômos ter sido escripta por João Lopes Leitão , que
estava fóra da côrte, preso em sua casa ; aí allude á
grande amisade que tinham um ao outro, e ao ocio for-
çado em que se vive na solidão : « São tão grandes os
penhores da creação e amisade , que n'elles se segura
mais vezes a confiança, que no maior parentesco : pelo
que sendo a nossa tão grande e tão antiga, confiado pos-
so pedir a v. m, as costumadas, assi pelo gosto que sem-
pre mostrou em fazer- m'as como pela facilidade e certę-
za com que responderá a minhas largas perguntas , que
são consequencia forçada do ocio em que se vive n'estes
ermos, os quaes me fazem inquieto, que me obrigam a
desejar-me desenganado para com isto me reparar de
semsaborias com que se vive entre nescios curiosos ; não
porque o sejam em perguntar, mas porque o são em
não entenderem o que perguntam e em não se quererem
aquietar com o que lhe respondem, etc. » ( 1 ) Se nos lem-
brarmos que João Lopes Leitão se recolhera a sua casa
em Pedrogam , e que alí lhe perguntariam porque esta-
va fóra da côrte, e por quanto tempo durava o desterro,
e que o mesmo desterrado estava incerto ácerca do seu
destino, lembrando-nos tambem que Camões lhe escre-
vera o Soneto cXXXIV, a dizer que fôra elogiado pela
(1) Juromenha, Obras, t . v , p . 241.

8 - TOMO I.
sua dama, e que n'este tempo estava egualmente vacil-

lante ácerca do seu futuro , não ha que hesitar em attri-
buir esta Carta a João Lopes Leitão.
As perguntas que na Carta VII lhe dirige, são :
« 1.° Qual he o maior aggravo que se póde fazer a
um homem ?
2.° Qual he a cousa mais importuna ?
3.° Qual he o termo do soffrimento ?
4.° Que cousa he esperança e em que para? »
Era fazendo d'estas perguntas , e respondendo com
mais ou menos subtileza e facilidade, que se matava o
tempo nos solares da provincia , umas vezes no fim dos
grandes banquetes, outras vezes á lareira. O Marquez
de Montebello , na Vida de Manoel Machado de Azevedo,
tambem traz umas vinte perguntas d'esta natureza , apre-
sentadas no fim de um banquete a que assistiu o Dr.
Francisco de Sá de Miranda , no solar de Crasto, na festa
de Santa Margarida , feita por seu cunhado. (1 ) Aí se
fizeram as perguntas :
Qual é o mayor engano?
Qual a mayor enfermidade ?
Qual a mayor saude? etc.
Na Carta VII, além d'este retrato da vida portu-
gueza, pergunta-se a Camões , « que na graça de seu en-
genho sempre foi melhor que todos » se já conseguiu al-
guma cousa na côrte, se determinou a escolha do seu
estado, por alguma alliança de familia ou despacho,
(1) Historia dos Quinhentistas, p. 114.

visto que ha já bastante tempo que é pretendente : « E

por muito mór me haverei mandar v. m. mil novas suas,
que eu tanto desejo pelo muito que me vae n'ellas, avi-
sando juntamente do estado de suas cousas e determi-
nação de vida a que tanto ha que tarda, podendo-a já
ter tão descansada como o melhor do seu tempo . » O ta-
lento assombroso de Camões tinha posto em alarme as
invejas ; elle conhecia que a sua ruina estava imminen-
te, e que uma vez caído nunca mais se rehabilitava nas
graças do paço . Tendo respondido ás questões propos-
tas, Camões finalisa a Carta, dizendo com relação a si :
« Novas minhas estava para não escrever, porque não
ousava confessar que temia deixar um estado por ou-
tro, que mais me enfadasse, pois n'esta parte me ven-
ciam dous receios : a hum largar o com que tanto me en-
ganei, outro de não saber o como me haveria no que
não tinha provado ; mas aqui entrou a rasão dizendo-me,
que do que tinha me bastava o desengano e para o que
buscava me servisse o conselho qual estou resoluto de ir
este anno a Coimbra, restituir-me aos ares em que me
criei, parte do tempo que perdido tenho, e entretanto
que eu mais de perto não posso córar estas opiniões,
com que ás duvidas respondo , etc. » (1 )
Em verdade Camões tinha gasto o melhor do seu
tempo em escrever Cartas ás damas que lhe pediam
versos, sem pensar em alcançar alguma Commenda ren-
dosa, para viver regalado na ociosidade da provincia ;
(1) Obras,
* t. v, p . 243.
incapaz de descer aos calculos das pequeninas ambi-

ções, mesmo satisfazendo os pedidos com que o mortifi-
cavam, deu elle causa á perseguição de que foi victima,
Em 1545 escreveu Camões o Auto de El-Rei Seleuco,
para ser representado em uma casa particular pela oc-
casião do natal : « Devia ser escripto depois do anno de
1545 , pois no prologo o moço diz , fazendo menção da
moeda os basarucos : -que se agora fôra aquelle tempo
em que corriam as moedas dos sambarcos, etc. ------- as
quaes corriam ainda no tempo de D. João de Castro ,
pois n'este mesmo anno revogou este vice-rei a lei do
seu antecessor Martim Affonso de Mello , que lhe alte-
rou o valor . » ( 1 ) É n'este prologo que Camões elogia o
seu amigo Antonio Ribeiro Chiado, tambem louvado
pelo aulico Jorge Ferreira de Vasconcellos, como ex-
cellente comico : « e eu por gracioso o tomei ; e mais
tem outra cousa, que uma trova fal- a tão bem como vós ,
ou como eu, ou como o Chiado . » (2 ) O Auto de El- Rei
Seleuco, foi composto no curto espaço de tres dias , como
se deduz do prologo em prosa, e representado em casa
de Estacio da Fonseca, enteado de Duarte Rodrigues,
resposteiro de El - Rei D. João III . ( 3) O Auto é fundado
sobre os amores de Stratonice e de Antiocho , já conhe-
cidos por Camões nos Commentarios aos Triumphos de
Petrarcha ; esta historia, cantada por Petrarcha, tinha
uma grande analogia com o successo que se deu em
(1) Juromenha, Obras, t. iv, p. 480 .

(2) Ib. , p . 200 .
(3) Ib. , p. 480 .
PARTE I.- CAPITULO IV 165
Portugal com El-Rei D. Manoel, que se desposou em

terceiras nupcias com a noiva de seu filho , D. Leonor
de Austria, pertendida por D. João III . ( 1) A influen-
cia que este Auto teria para apressar a ruina de Ca-
mões não escapou ao snr. Visconde de Juromenha , que
diz : « Esta comedia não devia agradar na côrte, pois
sabemos que El -Rei D. Manoel não representou com
seu filho D. João III o papel de Seleuco, antes lhe to-
mou a noiva que lhe estava destinada . » (2)
Tendo sido publicado o Auto d'El-Rei Seleuco em
1616, sobre um manuscripto que possuia o Conde de Pe-
naguião, vê- se que o Auto foi parar ás mãos do Cama-
reiro do principe real , talvez por queixa contra o poeta,
fundando -se em allusões que nem elle mesmo previra.
Seria esta accusação o que determinou o desterro de
Camões ; não faltariam almas vis, mordidas da inveja,
que viessem recordar a D. João III, de que o tio do
poeta, D. Bento de Camões , em 1540 e 1541 , tivera
dois conflictos com o rei ácerca do thesouro achado em
Santa Cruz de Coimbra, e das rendas vagas pela morte
do Infante D. Duarte. Aí concorreria tambem D. An-
tonio de Lima, fazendo carga ao poeta por desauthorar
a gravidade e decóro do paço celebrando publicamente
em verso os amores com sua filha ; não faltaria o mise-
ravel Caminha a delatal-o como mancebo incapaz de ter
respeito aos homens de authoridade, e que desprezava
(1 ) Já analysado sob este ponto de vista na Historia do

Theatro Portuguez, t. 1 , p . 249 à 263.
(2) Obr., t. iv, p . 481.
as regras da poesia antiga . Foi no meio d'esta tempes-

tade, que o poeta se lembrou « de ir este anno a Coim-
bra, restituir-me aos ares em que me criei , parte do
tempo que perdido tenho . » Ali vivia ainda seu tio ex-
geral de Santa Cruz ; o pretexto do desterro foi princi-
palmente a falta de respeito ao paço , como se vê pela
Ecloga III :
Mas teu sobejo e livre atrevimento,

E teu pouco segredo , descuidado
Foi causa d'este longo apartamento.
As causas d'este desastre estavam no caracter de

Camões, como abaixo provaremos , pelo Soneto em que
elle se retrata. O logar do desterro não tem sido deter-
minado com precisão ; a ordem que o expulsava da côr-
te, não lhe indicava logar de homenagem, o que se tor-
nava mais duro pelo despreso que revelava. Faria e
Sousa inclinava-se a que saíra da côrte para Santarem ;
D. Francisco Alexandre Lobo, por illação diz que bem
podia ser em outros logares do Ribatejo ; Barreto Feio,
sustenta que andava pelas visinhanças do Zezere, fun-
dado na Canção XIII :
Oh pomar venturoso
Onde c'o a natureza
A subtil arte tem demanda certa .
De teu formoso peso

Se mostra o monte ledo
E o caudaloso Zezere te extranha,
Porque olhas com desprezo
Seu crystal puro e quedo ... etc.
Barreto Feio, aventa mais : « que n'este meio tempo

estivesse tambem hospedado (alguns dias) em casa de um
seu amigo, nas visinhanças do Zezere. » ( 1 ) Isto se con-
firma pela circumstancia exterior das tres Canções XIII ,
XIV e XV, terem apparecido pela primeira vez publica-
das por Miguel Leitão de Andrade, na Miscellanea ;
era de Pedrogam este fidalgo erudito , que mais tarde
se lembrou da antiga amisade de Camões , mandando-
lhe pôr uma tarja de azulejos na parede junto à sua se-
pultura . Saíndo da côrte em 1546 , Camões levava em
vista dirigir-se a Coimbra, como vimos pela Carta VII ;
é natural que se demorasse em Santarem, onde existiam
parentes de sua mãe, como uma tia casada com Belchior
Barreto ; d'aqui passou para a aldeia de Pugnete, onde
o Zezere e o Tejo se misturam. Como lhe não falaria
por estes sitios a memoria do enamorado cantor de Cris-
fal. D'aqui lhe era facil uma excursão até Pedrogam ,
do qual descreve o Convento dos Dominicanos, e então
iria desabafar saudades com o joven poeta João Lopes
Leitão « preso em sua casa » por ter entrado na sala onde
estavam as damas do paço , contra vontade do Porteiro .
Mais tarde, na India, lá conservaram esta amisade.
Lembrado da sua educação classica , Camões com-
para a sua saída da côrte á de Ovidio , desterrado de
Roma por ter amado uma irmã de Augusto :
(1) Edição de Hamb. , t. 1 , p. xxxvII.

O sulmonense Ovidio desterrado

Na aspereza do Ponto, imaginando
Vêr-se dos seus Penates apartado ;
Só sua doce musa o acompanha,

Nos soidosos versos que escrevia,
E nos lamentos com que os campos banha.
D'est'arte me figura a phantasia

A vida com que morro, desterrado
Do bem que em outro tempo possuia.
Aqui contemplo o gosto já passado,

Que nunca passará por a memoria
De quem o traz na mente debuxado .
Aqui vejo caduca e debil gloria

Desenganar meu erro, co'a mudança
Que faz a fragil vida transitoria.
Aqui me representa esta lembrança

Quão pouca culpa tenho ; e me entristece
Vêr sem rasão a pena que me alcança.
N'esta Elegia I , em que tão claramente fala Camões

da sua ruina, tambem descreve o sitio em que curtia a
injustiça de que fôra victima :
D'aqui me vou, com passo carregado

A um outeiro erguido, e alí me assento
Soltando toda a redea a meu cuidado.
Depois de farto já de meu tormento

Estendo estes meus olhos saudosos
A' parte d'onde tinha o pensamento.
Não vejo senão montes pedregosos ;

E sem graça e sem flôr os campos vejo
Que já florídos víra e graciosos .
Vejo o puro, suave e rico Tejo

Com as concavas barcas, que nadando
Vão pondo em doce effeito o seu desejo.
Ó fugitivas ondas, esperae ;

Que pois me não levaes em companhia
Ao menos estas lagrimas levae.
Até que venha aquelle alegré dia

Que eu vá onde vós ides, livre e ledo.
Mas tanto tempo , quem o passaria ?
Na Ecloga II, descreve Camões o logar do seu des-

terro, e ainda allude ao enthusiasmo que provocava
entre as damas do paço :
Ao longo do sereno
Tejo, suave e brando,
N'um valle d'altas arvores cercado
Estava ..
No derradeiro fio
O tinha a esperança
Que com doces enganos
Lhe sustentára a vida tantos annos...
O Tejo com som grave

Corria mais medonho que suave.
De tanta voz o accento temeroso

Na outra parte a rio retumbava.
D'estes trechos tirou o snr. Visconde de Jurome-

nha, pela propria inspecção dos logares , o argumento
de que fôra a duas leguas de Abrantes , na povoação
de Pugnete, que estivera Camões . O sitio aonde o Tejo
é mais medonho que suave , é justamente no ponto mais
estreito , onde suas aguas combatem com as do rio Zezére
que as investe , e onde uma voz péde retumbar e ser
ouvida da outra parte do rio . Como Camões se lembra
dos primeiros tempos que figurou na côrte :
De varias cores sempre me vestia.

....
Nenhum pastor cantando me vencia.
A barba então nas faces me apontava,

Na luta, na carreira, em qualquer manha
Sempre a palma entre todos alcançava.
Da minha tenra edade, em tudo estranha ,

Vendo, como acontece, affeiçoadas
Muitas Nymphas do rio e da montanha ,
Com palavras mimosas e forjadas

De solta liberdade e livre peito
As trazia contentes e enganadas .
No Soneto VII , em que o poeta confessa que no tem-

po em que costumava viver de amor, nunca ardia n'um
sófogo, remata com esta conclusão terrivel :
Louvado seja Amor em meu tormento,

Pois para passatempo seu tomou
Este meu tão cansado soffrimento.
PARTE I.CAPITULO IV 171
Pelas proximidades de Pedrogam, d'onde visitou o

Convento dos Dominicanos , gastou Camões tempo,
que destinava para restituir- se aos ares de Coimbra ;
esta tentativa não foi depois levada ao cabo, por causa
da morte de seu tio D. Bento de Camões a 2 de ja-
neiro de 1547 .
Uma vez acabado o pretexto que o fazia ter von-
tade de residir em Coimbra, e sem saber o tempo que
duraria este degredo :
Porque primeiro a vida acabará

Que se acabe tão aspero degredo. (Ecl. 1. )
Camões julgou mais digno da sua bravura o gastar o

viço da mocidade combatendo com os Mouros da Afri-
ca. Em 1547 aconteceu o famoso cerco de Maza-
gão, do qual Jorge Ferreira de Vasconcellos tantas ve-
zes fala na Comedia Ulyssipo . No Auto de Chiado,
Pratica de Outo figuras, tambem se allude ao cêrco de
Mazagão, o que mostra a impressão que este successo
causaria no animo do publico :
GAMA: Além vejo que arrefece

LOPO : Tudo agora está em paz.
GAMA: Isso é que me apraz.
O Xerife?
LOPO : Não parece
Dizem que em Marrocos jaz.
GAMA: Senhor, como nos accodes
á maior tribulação .
LOPO: Sabeis já de Mazagão
Que é outro segundo Rhodes ?
GAMA: Tendes infinda rasão,

a fortaleza
está sobre penedia,
que não pode ser minada.
LOPO: Dizem-me que está cercada.
GAMA: Si ; da banda da enxovia,
que do mar não é feito nada.
LOPO : Porém tudo hade ter fim,
Não ha quem viva quieto,
ho milhor é ser discreto
e assentae que passa assi. (1)
Este successo levaria Camões a trocar o desterro

infructuoso do Ribatejo pela vida de acção nos recon-
tros de Africa ; assim tomando o anno de 1547 , do cêrco
de Mazagão, e accrescentando-lhe dois annos , que foi
o tempo que se demorou em Africa , como Camões o de-
clara, vem a corresponder exactamente ao tempo em
que regressou a Portugal, no principio de 1550 , em que
se alistou pela primeira vez para a India.
Na partida de Camões para Africa , parece que a
Náo afferrou no Algarve junto a Villa Nova de Porti-
mão, no sitio da Ribeira de Buyna. Na Canção XVI
Camões allude a este facto nos versos
Por meio de umas serras mui fragosas,

Cercadas de sylvestres arvoredos,
Retumbando por asperos penedos ,
Correm perennes aguas deleitosas
Na Ribeira de Buina, assi chamada . (2)
( 1 ) Fl. 3, v.
(2) Facto pela primeira vez determinado pelo snr . visconde
de Juromenha, Obr. , t. 1, pag. 44.
Ficara-lhe na côrte o joven namorado D. Antonio

de Noronha, seu amigo , e a elle dirigiu a Elegia II, por
onde se conhece, que foi em Ceuta o logar do seu des-
terro :
Ando gastando a vida trabalhosa,

E esparzindo a continua soidade
Ao longo de uma praia soidosa.
Ás vezes cuido em mi, se a novidade

E extranheza das cousas, co'a mudança
Poderiam mudar huma vontade.
E com isto figuro na lembrança

A nova terra, o novo trato humano,
A estrangeira progenie, a extranha usança.
Subo-me ao monte, que Hercules thebano

Do altissimo Calpe dividiu,
Dando caminho ao mar Mediterrano .
N'esta mesma Elegia II , mostra- se Camões arre-

pendido de ter trocado o seu desterro de Ribatejo pela
Africa, onde já viu tudo que o poderia distrahir :
Já quieto me achava c'o a tristeza ;

E alli me não faltava um brando engano,
Que tirasse desejos da fraqueza.
Mas vendo-me enganado estar ufano,

Deu á roda a Fortuna : e deu commigo
Onde de novo choro o novo dano.
E remata esta sentidissima composição, pedindo

novas da corte :
Não quero mais senão, que largamente,

Senhor, me mandeis novas d'essa terra,
Que alguma d'ellas me fará contente.
Porque se o duro fado me desterra

Tanto tempo do bem, que o fraco esprito
Desampare a prisão onde se encerra.
O monte, que Hercules separou de Calpe é o Abila ;

o snr. Visconde de Juromenha encontrou na Torre do
Tombo umas Instrucções para a fortificação d'esta praça
de armas, que tinha uma torre, n'esse tempo chamada
Torre de Hercules . (1) Camões procurava no ruido dos
combates um motivo de esquecimento do desprezo que
soffrêra :
E nem com isto em fim que estou dizendo,

Nem com as armas tão continuadas
De amorosas lembranças me defendo.
As conquistas de Africa no tempo de D. João III

estavam quasi na sua ultima decadencia ; haviam expi-
rado totalmente os sentimentos generosos d'esses fron-
teiros , como D. Pedro de Menezes , D. João Coutinho ,
dos aguerridos João Falcão ou Gomes Freire. O ultimo
d'esta geração sublime foi o afamado poeta palaciano
D. João de Menezes . Os outros cavalleiros, que herda-
(1) Obras, t. II , pag. 456.

ram este legado de honra, queriam sómente India e

Brazil, como os accusa o impassivel Sá de Miranda .
Camões foi encontrar as conquistas de Africa na mais
vergonhosa miseria . O snr. Visconde de Juromenha,
recolheu de um manuscripto do seculo XVII duas Car-
tas de Camões « escriptas de Africa a um amigo ; » aí
fala da decadencia do valor portuguez trocado em ron-
cos de soberba, como diz um velho romance hespanhol :
Melhor fôra ter caladas

As novas que ha n'esta terra,
Pois aonde vim buscar guerra
Sómente achei badaladas.
Não ha conversação como d'antes

Porque ha mister cem mil tentos,
Com moradores praguentos
E fronteiros mais galantes :
Nenhum remedio a meus danos

Vejo por alguma via,
Senão vendo aquelle dia
Que hade ser fim de dous annos.
Dar-vos esta carta tal

Não he fóra de rasão,
Pois eu sei que em vossa mão
Está meu bem e meu mal.
Dai-me o favor sem pejo,

Pois o daes a cousa vossa,
Não queiraes vós que não possa
Servir-vos como desejo.
Na guerra, novas mais certas

Brevemente são contadas ;
No verão portas fechadas
No inverno pouco abertas.
Isto não é praguejar,

Mas toda a culpa é da fome,
Porque gente que não come
Mal poderá pelejar ...
Tudo são queixas em vão

E tudo são vãos clamores,
Capitão dos moradores,
Elles contra o Capitão ...
Gabaes-me esta vida cá,

E desgabaes-me Lisboa,
Eu dera esta vida boa
A troco d'essa outra má ...
Porem emquanto não vejo

O dia das alabanças ,
Lembre-vos, que as esperanças
Puz em vós de meu desejo. (1)
As estrophes d'esta Carta terminam com dois ver-

sos de romances velhos , tal como Camões usou nos Dis-
parates da India ; d'ella se conclue, que o praso do des-
terro estava pendente de dois annos ; diz que o fim
(1) Obras, t. iv, pag. 147 .

d'este apartamento está na mão d'aquelle a quem escreve,

e de quem se chama cousa vossa . Se Camões com esta
phrase dá a entender que era parente, como julgamos,
d'aquelle a quem escrevia, podemos sem risco de grande
hypothese julgar que escreveu esta Carta a D. Pedro
de Castello- Branco , antigo poeta do Cancioneiro de Re-
sende ( 1 ) e cavalleiro do Conselho de El -Rei D. Ma-
noel ; este fidalgo era casado com D. Mecia Casco , fi-
lha de Ruy Casco e do Aldonça Eannes de Camões . Um
outro parente, a quem podia ser dirigida esta Carta,
era Gonçalo Vaz de Camões , Capitão de Damão, a
quem o sr. Visconde de Juromenha attribue a Elegia XIII
escripta em Damão a D. Maria de Figueirôa . (2) Na
segunda « Carta escripta de Africa em resposta á de um
amigo, » (3) usa Camões o antigo costume dos poetas
do Cancioneiro geral, mandando Cartas em redondi-
lhas , como Manoel de Goyos, e terminadas com dois
versos de romance :
Mandaste-me pedir novas,

E pois hei de obedecer ,
Quero que seja em trovas
Por vos dar em que entender .
E que esta arte de trovar
Se vá desacostumando
A quem anda como eu ando
Tudo se hade perdoar.
(1) Op. cit., t. 1 , p. 182.

(2) Obras, t. in, p . 502.
(3) Obras, t. iv, p. 154.
N'esta Carta, conta Camões a sua vida, e descreve

um combate em que se achou, por certo aquella aonde
perdeu um olho :
Cuidei que vida mudada

Mudasse tambem ventura...
Vou-me ao longo da praia

Sem outros ricos petrechos ...
Faço no meu pensamento

Mais torres que as de Almeirim.
Das torres de Almeirim , hoje para nós lendarias , fala

tambem o poeta do Cancioneiro, D. Gotterre Coutinho :
altas torres de Almeirim

fazeis- me lembrar de quem
me fez esquecer de mim. (1 )
O combate em que Camões se viu parece ter sido

uma surpreza em que ía caindo, e de que se livrou pela
sua audacia :
Andando só, como digo,

Apartado da manada,
Fazendo contas commigo,
Que emfim fundem em nada...
Vinham de esporas douradas,

E vestidos de alegria
Com adargas e braçadas ...
(1) Poetas palacianos, p . 283.

Gentes de muitas maneiras

E diversas nações
Corriam a estas tranqueiras ...
Tudo anda de levanto ,

Era o campo todo cheio,
Em tudo punham espanto ...
Contar feitos esquecidos,

É muito contra minha arte,
Houve mortes e feridos,
Houve mal de parte a parte...
Pois falo em tão fraca guerra,

Signal é de vosso amigo,
(visto como estaes em terra)
Que ha outras de mór perigo.
Do seu desterro em Ceuta, tira tambem o snr . Vis-

conde de Juromenha argumento da verdade da descri-
pção de uma caçada dos leões de Africa, na estancia
XXXIV do Canto quarto dos Lusiadas :
qual pelos outeiros

De Ceita, está o fortissimo leão,
Que cercado se vê dos cavalleiros
Que os campos vão correr de Tetuão ...
Pelo tempo em que nos apparece Camões em Lisboa ,

em 1550 , se vê, que os seus protectores não poderam
abreviar-lhe o desterro, e que só o trouxe á patria
aquelle dia, que era o fim de dous annos, que lhe falta-
vam ainda quando foi para Ceuta. Como dissemos , Ca-
mões tinha sido simplesmente desterrado da côrte; a
troca do Ribatejo pelas campinas de Ceuta, explica-se
por essa confidencia de D. Catherina, mulher de Ruy

de Miranda Borges, ao seu confessor : « E todas as ve-
zes que no Poeta desterrado por ssa rasão lhe falava,
sempre em resposta havia , que assim não era, e que
fora aquela alma grande, que para emprezas grandes,
e a regiões tão apartadas o levara . » Tendo esta senho-
ra fallecido em 1551 , segue- se que n'estas palavras se
referia ao desterro de Africa, para onde Camões fôra
levado por sua grande alma para grandes emprezas .
Pela Carta primeira da Africa , sabe-se que o des-
terro do poeta acabava em 1549 ; n'esse anno chegou da
India a noticia da morte do Vice - Rei D. João de Cas-
tro ; foi chamado para esse cargo D. Affonso de Noro-
nha, que estava em Ceuta, deixando a capitania da
praça a seu sobrinho D. Antonio de Noronha , camarada
de Camões, que lhe dedicou a Ode XIII, recolhida do
Manuscripto de Luiz Franco . N'essa Ode , ainda Ca-
mões se lembra dos combates de Africa :
A vós, cuja alta fama,

Vi entre os Garamatas conhecida ; etc.
Livre da pena que cumprira, Camões não tardou

em regressar a Lisboa, aproveitando da vinda do novo
Vice-Rei, D. Affonso de Noronha ; é natural que pelas
qualidades de bravura que mostrou nos recontros de
Africa, e sobre tudo pela lucidez de espirito , o Vice-
Rei o convidasse para o acompanhar na viagem da In-
dia ; o seu alistamento em 1550 leva a induzir isto . Em
1643 , Manoel de Faria e Sousa descobriu no Cartorio

da Casa da India esse importantissimo assento, relativo
ao anno de 1550 : «Luiz de Camões, filho de Simão Vaz
e Anna de Sá, moradores em Lisboa á Mouraria, Es-
cudeiro de 25 annos, barbiruivo , trouxe por fiador a
seu pae; vae na Náo dos Burgalezes . » Era a náo S. Pe-
dro dos Burgalezes, capitania da armada , composta das
náos S. João, Santa Cruz, Frol de la mar, Trindade,
e da caravella S. João , que partiram a 28 de Março
« outros dizem a 1 , 2 e 18 de Maio , » como se encontra
no Indice de toda a Fazenda. (p . 163.)
Quando Camões chegou a Lisboa, veiu encontrar
ainda accesos todos os antigos odios ; trazia dos portos
da Africa mais audacia e bravura, e sobretudo um si-
gnal evidente da sua coragem: perdêra o olho direito
em um combate, e isto o expunha aos motejos das da-
mas e dos galanteadores.
O Epigramma cx, de Caminha , refere- se indubita-
velmente a Camões quando voltou de Ceuta, depois de
ter perdido um olho :
CONTENDA DE DOIS
Um tem dois olhos , e com vista clara,
Outro um só tem, e esse co'a vista estreita ;
Diz este áquelle : « Amigo, eu apostara
A qual de nós tem vista mais perfeita ? »
Quem houvera que a și nom se enganara,
Como o outro que enganado a aposta acceita ?
Diz-lhe este : « Vê que vejo mais que ti ,
Pois dois olhos te vejo, um só tu a mi. » (1)
(1) Poesias de Caminha, p. 339.

Não era só da perfidia de Caminha , que vinham a

Camões estes torpes epigrammas , depois de ter bata-
lhado pela patria, e de ter alcançado essa disformidade
que provava a sua valentia ; os seus habitos de galan-
teador faziam -no soffrer das damas da côrte eguaes apo-
dos . Nas suas Redondilhas ha uma com a epigraphe :
« A uma Dama que The chamou cara sem olhos : »
Sem olhos vi o mal claro

Que dos olhos se seguiu :
Pois cara sem olhos viu
Olhos que lhe custam caro :
D'olhos não faço menção,
Pois quereis que olhos não sejam ;
Vendo-vos, olhos sobejam,
Não vos vendo, olhos não são . (1)
O proprio Camões era o primeiro que lançava a riso

o seu defeito glorioso, como se vê pelas passagem da pri-
meira Carta da India : « Mas um Manoel Serrão , que,
sicut et nos, manqueja de um olho » . Esta phrase tor-
nou-se proverbial , e já no fim do seculo XVI a usava So-
ropita na Satyra ao Lente de direito, que era torto dos
olhos. (2 ) Mas com que nobreza fala Camões d'este de-
sastre que o tornava ridiculo, na Canção XI :
Fez-me deixar o patrio ninho amado ,

Passando o longo mar, que ameaçando
Tantas vezes me estava a vida cara.
Agora experimentando a furia rara
(1) Obras, t. IV, p. 44

(2) Estudos da Edade Media , p. 225.
De Marte, que nos olhos quiz que logo

Visse e tocasse o acerbo fructo seu.
E n'este escudo meu ,
A pintura verão do infesto fogo.
A Náo S. Pedro dos Burgalezes, em que tinha de

partir Camões para a India , arribou , e pelo seu máo
estado teve de ser concertada. Seria esta uma das cau-
sas porque não seguiu logo viagem, se é que chegou a
embarcar ; mas suppômos que foi outro o motivo que o
demorou em Lisboa até 1553. Durante estes tres an-
nos que esteve na côrte, apesar de todos os ataques da
inveja, Camões nutriu algumas esperanças de melhorar
o seu futuro ; na Carta 1 da India, diz : « mandei en-
forcar a quantas esperanças déra de comer até então
com pregão publico , por falsificadores de moeda . E des-
enganei esses pensamentos que por casa trazia, porque
em mim não ficasse pedra sobre pedra ». Vejamos em
que se fundavam estas esperanças, cuja decepção o le-
vou a uma resolução extrema.
Depois de 1550 , o principe D. João, unico herdeiro
de D. João III, revelou um grande gosto pela poesia ;
fosse talvez por direcção dos pedagogos, que viam os
principaes monarchas da Europa serem versejadores ,
seria pela influencia domestica, por seus tios o Infante
D. Duarte e D. Luiz tambem fazerem versos, é certo
que o principe empregou o prestigio da sua alta cathe-
goria para que os melhores poetas portuguezes lhe en-
viassem as suas obras, que estavam quasi na totalida-
de manuscriptas . O poeta mais respeitavel d'essa epo-
ca era Sá de Miranda, que havia abandonado a côrte

e vivia recolhido na sua quinta no Minho ; a pedido do
principe recolheu o venerando erudito as suas compo-
sições dispersas , como se sabe pelo texto d'ellas e pelas
duas edições capitalmente differentes. Sá de Miranda
era reconhecido como o inaugurador da eschola italiana
em Portugal, e sendo Garcilasso o que principalmente
a introduziu em Hespanha , Sá de Miranda dava-se como
seu parante, na Ecloga que fez á sua morte, onde diz :
Al tan antiguo aprisco

De Lassos de la Vega
Tuyo, el nuestro de Sá viste ayuntado.
Pelas noticias genealogicas sabe- se que os Lassos

de la Vega se cruzaram com os Souto Mayores , avós
paternos de Sá de Miranda : « E dona Tareyia Rodri-
guez (filha de Ruy Paes de Souto Mayor) ... depois foy
casada com Garcia Lasso de la Vega, o velho ... » ( 1 ) Sá
de Miranda viveu os seus primeiros annos em casa de
seus avós na quinta de Buarcos, D. Philippa de Sá,
e João Gonçalves de Miranda e Souto Mayor, irmão de
D. Pedro Alvares de Souto Mayor, Conde de Caminha
e Visconde de Tuy. (2) O nome de Garcilasso, conhecido
em Portugal, desde que esteve na tomada da Goleta
com o Infante D. Luiz, era entre nós quasi considerado
como o symbolo da poesia. Çamões escrevia na Ode XIII
(Ms. de Luiz Franco ) :
Fôra conveniente
Ser eu outro Petrarcha ou Garcilasso ...
(1) Mon. Hist. Script, p. 387. Nob. de D. Pedro, tit. LXXV.

(2) Abb. de Perozello, Nobil. ms.
1
PARTE Í. CAPITULO IV 185
As poesias de Sá de Miranda , hoje tão difficeis de

lêr mesmo para os eruditos , eram no seculo XVI um en-
canto para as damas, com se vê por um soneto de An-
dré Falcão de Resende : « A huma dama que lia por 0
livro de Francisco de Sá de Miranda . »
Um outro parente de Sá de Miranda, o afamado
João Rodrigues de Sá , tambem poeta , era o Camareiro
Mór do principe D. João ; Ferreira escreveu-lhe uma
Carta, quando se deu o desastre da morte do principe,
que elle educava . Frei Manoel da Esperança , na His-
toria Seraphica, tambem allude aos seus talentos poe-
ticos : « A este respeito celebrou a sua frescura a Musa
galante do insigne portuguez João Rodrigues de Sá,
com a Canção que dizia :
O' Rio de Leça ,

Como corres manso !
Se eu tiver descanço
Em ti começa. » ( 1)
D. Manoel de Portugal, amigo intimo de Sá de Mi-

randa, e um dos principaes sustentaculos da eschola ita-
liana, era então « o lume do paço , o mimoso das Musas » .
Fernão da Silveira, filho do terrivel Coudel Mór Fran-
cisco da Silveira, ( 2) tambem dedicou os seus Poemas,
hoje perdidos, ao Principe D. João , que em Carta es-
cripta de Almeirim , a 4 de Março de 1551 , lh'os man-
(1 ) Op . cit. , p. 478.
(2) Vid. Poetas palacianos, p. 373 a 382 .
9- TOMO I
dou pedir, e por Carta de 29 de Janeiro de 1552 , os

mandava copiar pelo seu moço da Camara Luiz Vicen-
te, filho do fundador do theatro portuguez . ( 1 ) Jorge
Ferreira de Vasconcellos, vivia tambem na intimidade
do principe, e para elle passou a limpo a sua comedia
Eufrosina ; tinha escripto a novella de cavalleria Me-
morial das Proezas da Segunda Tavola Redonda, que
deixou inedita pelo desgosto que sentiu com a morte
do principe D. João . ( 2) Foi tambem n'este tempo
que regressou á côrte João Lopez Leitão, talvez re-
habilitado do seu desacato ás damas, pelos talentos poe-
ticos que mostrava. Em Coimbra, onde então frequen-
tava os estudos , Antonio Ferreira escrevia para dedi-
car ao principe a sua comedia de Bristo, e Diogo de
Teive, escreveu á sua morte uma tragedia latina. O
medico da Rainha D. Catherina, sua mac, tambem
era poeta ; escreveu o medico Francisco Lopes o Lôor
de Nuestra Señora en diversos generos de metros, e
outra collecção de Versos divinos . Frei Paulo da Cruz,
mais conhecido pelo nome de Fradinho da Rainha,
tambem escrevia para comprazer com esta predilecção
do principe o poema da Trasladação de S. Vicente . Ca-
minha egualmente encontrava favor por causa dos seus
versos , e acceitava ricas tenças emquanto abocanhava
Camões . Figurava e era querido no paço D. Simão da
Silveira pela excentricidade do seu humor, pelos ditos
(1 ) Bernardim Ribeiro e os Bucolistas, p . 225 e 238.

(2) Historia do Theatro portuguez , t. ¡1 , p. 45 .
agudos e principalmente pelas poesias amorosas ; Ca-

mões teve relações com elle , como se vê pelo Soneto
CCLXXX, que traz esta rubrica : « A D. Simão da Sil-
veira, em resposta de outro seu , pelos mesmos consoan-
tes, mandando- lhe perguntar quem fôra o primeiro poetą
que fizera Sonetos . » (1) Era este fidalgo o que fazia da
novella do Amadis de Gaula o seu livro de devoção.
Todo o empenho que merecia no paço a poesia por-
tugueza, fez tambem com que Bernardes tratasse de
vir para a côrte. Com quanta rasão não podia ter Ca-
mões esperanças de se mudar a sua sorte adversa, vendo
que havia um principe que protegia os talentos nota-
veis e se acercava d'elles ? Foram com certeza estas
as esperanças que nutria, e de que fala com mágoa na
sua Carta I da India . Por isso que era Camões reco-
nhecido como um genio deslumbrante da poesia , não o
deixaram approximar do principe D. João ; calumnia-
ram-no com toda a qualidade de infamias , não de fren-
te, e d'isso elle se queixa , mas traiçoeiramente, de lin-
goa, de modo que se não pudesse defender.
O infame Caminha não cessava de o apodar nos
Epigrammas que trazem o titulo « A um poeta » :
Nada, segundo entendes, te parece,

Grande Poeta, bem na alheia Musa ;
Nunca ante ti na tua erro apparece ,
E se t'o mostram dás-lhe logo escusa ;
(1) Jur. , Obras, t. 1 , p. 488 .

*
Se o conselho te enfada e te aborrece,

Que se pode dizer a quem isto usa,
Se não, que bem seus versos lhe pareçam,
E os alheios lhe enfadem e aborreçam ? (1)
A phrase grande Poeta, empregada aqui irrisoria-

mente, referir-se-ia á empreza que encetára Camões ,
tentando a composição de uma epopêa? Crêmos, que
antes de partir para a India, já havia escripto o pri-
meiro canto dos Lusiadas ; no Epigramma CXLV de Ca-
minha, ha uma allusão a uma estrophe d'essa epopêa :
Dizes que o bom Poeta hade ter furia ;

Se não ha de ter mais, és bom poeta ;
Mas se o Poeta ha de ter mais que furia
Tu não tem mais que furia de Poetą .
Na invocação dos Lusiadas, estrophe v, escrevia

Camões :
Dae-me uma furia grande e sonorosa

E não de agreste avena ou frauta ruda ;
Mas de tuba canora e bellicosa,
Que o peito accende e a côr ao gesto muda.
No Soneto de João Lopes Leitão, escripto em 1555 ,

já fala de Camões como poeta epico , influido : «Da ho-
merica musa e mantuana .»
No Manuscripto de Luiz Franco, começado na India
a 15 de Janeiro de 1557 , encontra- se o primeiro Canto
(1) Obras de Caminha, p . 351.

PARTE I. ― CAPITULO IV 189
dos Lusiadas ; n'este anno estava Camões na gruta

de Macáo, e o seu regresso a Goa só foi em 1558 , por
tanto é crivel que esse primeiro Canto, que então tinha
o titulo de Elusiadas , e que appresenta muitas varian-
tes , o levasse o poeta já escripto de Portugal , appli-
cando depois a D. Sebastião o que competia cabal-
mente ao principe D. João . Quando Luiz Franco vol-
tou ao reino , não proseguiu na cópia, no fim da qual
pôz a declaração : « Não continuo porque se imprimiu. »
Se a cópia fosse tirada ao tempo do regresso de Camões
a Gôa, não teria ficado no primeiro Canto, cuja im-
pressão só se realisou passados quatorze annos .
O apparecimento das Decadas de João de Barros ,
no tempo em que estava Camões ainda em Lisboa,
( 1552 e 1553 ) arrebatou a sua imaginação para o cam-
po de uma epopêa nacional . De facto, de todos os his-
toriadores do seculo XVI , é João de Barros o que mais
se afastou dos modelos classicos de Tito Livio, o que
appresenta de um modo mais vivo a impressão directa
dos acontecimentos . Os commentadores dos Lusiadas
descobriram práticamente o resultado que tirou Camões
da leitura da primeira e segunda Decadas de Barros .
Em uma Carta de D. Marcos de S. Lourenço , com-
mentador do principio do seculo XVII , descrevendo o
seu trabalho de annotação dos Lusíadas, declara : « Na
geographia, segui sempre João de Barros, homem fa-
mosissimo e em tudo excellente. » E termina : « Mais
de meio Commento tirei de João de Barros, e sem a sua
geographia impossivel he a entendimento algum com-
mentar Luis de Camões ... » ( 1 ) Camões seguiu depois

a mesma direcção de João de Barros , visitando os sitios.
que eram theatro da gloria portugueza , e tirando da
inspecção local esse caracter de verdade que é o prin-
cipal caracteristico da sua poesia .
O pensamento de uma epopêa nacional, desper-
tado sobretudo pela desolação das conquistas de Africa,
era a esperança que o devia fazer acceito ao principe
D. João . Não aconteceu assim ; Camões estava inter-
dicto para o paço . Em 1552 celebrou-se o novellesco
Torneio de Xabregas, em que o Principe D. João to-
mou as primeiras armas ; foi escolhido para justar com
o principe, o joven, valoroso e enamorado D. Antonio
de Noronha, amigo de Camões . N'esse Torneio tam-
bem figurou Fernão da Silveira, senhor de Sarzedas ,
cujas poesias o principe mandára recolher, e com elle
justou outro poeta, João Lopes Leitão , que vivia na
intimidade de Camões. Este Torneio acha- se descripto
allegoricamente no Memorial dos Cavalleiros da Se-
gunda Tavola Redonda, por Jorge Ferreira de Vas-
concellos . Camões, já conhecido pela sua bravura, e
que d'antes era a alma das festas de Almeirim , não
figura no Torneio . Por occasião do casamento do Prin-
cipe, veiu a Portugal Jorge de Monte-Mór, antigo com-
panheiro dos brincos da infancia , quando Camões viveu
em Coimbra ; reataram a antiga amisade ; porém Jorge
de Monte- Mór era protegido da princeza D. Joanna, e
(1) Publicada em Jur. , Obras, t. 1, p. 326.

Camões estava decaido. Nos Apothegmas de Pedro José

Supico, vem a seguinte anedocta :
<
« Achava- se no Terreyro do Paço conversando com
Luiz de Camões Jorge de Monte Mayor, celebre poeta
d'aquelles tempos . Estava em uma janella do quarto
das Damas , D. Francisca de Aragão , dama mui for-
mosa da rainha D. Catherina. Chegou-se um pobre a
elles a pedir-lhes esmola , e Jorge de Monte Mayor apon-
tando para a dita Senhora, lhe respondeu :
Si, hermano, pedis por Dios ,

Aquel Serafin pedid,
Y pedid para los dos ,
La libertad para mi,
La limosna para vós . » (1 )
Esta anedocta é ignorada por todos os biographos

de Camões, que não falam das suas relações com Jorge
de Monte- Mór. Vejamos o gráo de verdade que ella
encerra . Jorge de Monte- Mór, tendo ido para Hespa-
nha ainda criança, regressou a Portugal na comitiva
da princeza D. Joanna, quando casou com o principe
D. João, que devia ser o successor de D. João III .
Deu-se isto em 1552 ; n'este tempo estava Camões em
Lisboa, e recebia pedidos de versos de D. Francisca
de Aragão ; só a 24 de Março de 1553 é que se em-
barcou para a India . Portanto , as relações dos dois
poetas são verosimeis , e podemos concluir que foram
(1) Liv. 1, Part. 1, p. 38. Ed . 1761 .

rapidas, porque antes de 1554 Jorge de Monte-Mór

tambem abandonou Portugal para sempre, morrendo
em 1561 , oito annos antes de Camões regressar á
patria. Admittidas as relações com Jorge de Monte-
Mór, é verosimil que Camões tivesse noticia de Ber-
nardim Ribeiro, por isso que esses dois inauguradores
da Novella pastoral foram amigos . A tradição conser-
vada por Faria e Sousa, de Camões chamar a Bernar-
dim Ribeiro co seu Enio » não leva a induzir que se
conhecessem pessoalmente ; na época em que se colloca
o regresso de Bernardim Ribeiro a Portugal, em 1549 ,
depois da morte do Conde de Vimioso , estava Camões
no desterro de Africa.
N'este periodo, que decorre entre a volta de Ceuta
em 1550 e o segundo alistamento para a India em 1553 , *
já sem esperança de valimento na côrte, e sentindo-se
desprezado pela sua amante, é que Camões se entregou
a uma vida tempestuosa de aventuras de valentão ;
n'este tempo conheceu « os soalheiros dos Escudeiros
da Castanheira, de Alhos Vedros e Barreiro, e da Rua
Nova em Casa do Boticario ». (1)
Apesar de se vêr desprezado da côrte, Camões con-
tava numerosos amigos, muitos dos quaes se foram
mais tarde encontrar com elle na India ; apparece-nos
em primeiro logar o dizidor Antonio Ribeiro Chiado,
cujo caracter turbulento explica em parte o caracter de
Camões. O Chiado fôra frade franciscano em Evora,
(1) Comedia de El- Rei Seleuco, prologo.

e abandonára a regra para se entregar á vida de co-

mediante ; quando Camões o conheceu já elle tinha o
apellido da rua aonde as suas tropelias ou antes a resi-
dencia habitual o tornaram celebre . Conta-se que che-
gou a representar no paço , diante de D. João III , o
Auto da Natural Invenção ; é n'um Auto que o cita
Camões. O Chiado sabia perfeitamente até aonde che-
gava o pulso de Camões ; em um certame poetico entre
Camões e um fidalgo , em que apostaram os melões que
estavam na giga de uma regateira, o Chiado lançou - lhe
este Epigramma, em que allude á sua valentia e em
que nos descobre a alcunha de Trinca -fortes, por onde
Camões era conhecido :
Luiza, tu te avisa,
Que teus melões lhe não dês ;
Porque esse que aí vês
Trinca-fortes, mala guisa. ( 1)
É preciso lembrarmo-nos que no seculo XVI Lisboa

estava quasi povoada de escravos pretos e de mulatos,
e que os fidalgos, quando andavam resando de noite
pelas ruas a via- sacra e o officio das almas , com lan-
ternas de furta-fogo e toques funebres de campainha e
encommendação, se serviam d'esses agentes para os
espancamentos e assassinatos. Este mesmo costume se
conservou no seculo XVII , como vêmos pelo encontro de
(1) Jur., Obras, t. 1, p. 137. Infelizmente não declarou o

snr. Visconde de Juromenha aonde recolheu esta anedocta, para
se avaliar a sua authenticidade.
D. Francisco Manoel de Mello e D. João IV, e pela

morte de Pedro Severim de Noronha, filho d'aquelle
que mandou gravar o primeiro retrato de Camões , as-
sassinado em uma noute na Tanoaria pelos mulatos de
D. Affonso VI . No seculo XVIII continuou esse costume
da fidalguia da côrte, e do Marquez de Pombal se conta
que fôra celebre n'estas vacações nocturnas. D'este cos-
tume fala Camões no prologo de El- Rei Seleuco : « Ora
vieram uns Embuçadetes e quizeram entrar por força ;
eil-o arrancamento na mão ; deram uma pedrada ... »
O Chiado era o companheiro d'estes arrancamentos por
côrros ou theatros particulares , aonde havia casa jun-
cada, castanhas assadas e cartas .
Usava Camões no meio d'estas suas valentias um
grande chapéo de abas largas, talvez para encobrir a
nobre cicatriz que trazia no rosto ; sabe-se isto, porque
fez um Epigramma contra uma senhora que estava a
uma janella e chamou outra para vêr « o homem das abas
grandes» . (1 ) Camões respondeu com esse Epigramma,
que começa : « Quem por abas me quer conhecer, que
se conservou inedito por causa da sua obscenidade.
Entre os amigos mais intimos com quem convivia,
figuram os nomes de Miguel Dias e Luiz de Lemos, a
quem escreveu logo que chegou á India ; não são co-
nhecidos pelos seus talentos litterarios nem por impor-
tancia historica, o que faz suppôr que eram tambem
valentões de magustos como o proprio Camões , brigo-
(1) Jur., Obras, t. 1 , p. 134.

sos de beccos. A Elegia xx, que Camões escreveu á

morte de D. Tello de Menezes , morto em um desafio
em Cochim, tambem prova qual era o fundamento de
esta amisade ; sobre esta morte conta Diogo de Couto
nas Decadas, um importante facto, por onde se vê qual
era o carácter da fidalguia portugueza no meado do
seculo XVI ; falando do regresso da armada que foi com
o Vice-Rei a Tiracole para ajustar as pazes com o Ça-
morim , escreve : « E como a gente da armada era muita,
e andava ociosa , começaram - se a atear em brigas uns
com os outros , e a haver desafios particulares, de fei-
ção , que se mataram mais de cincoenta homens, em que
entrou D. Tello de Menezes, um fidalgo mancebo muito
gentil homem, e bom cavalleiro , que foi morto em um
desafio . » (1)
N'essa Elegia diz Camões com pena de se não ter
lá visto :
Porque engeitaste a minha companhia,

E acompanhar- te eu não consentiste ? ...
Nas Redondilhas tambem se encontram as relações

do poeta com outro brigão : « D. Antonio, Senhor de
Cascaes, que tendo-lhe promettido seis gallinhas por
uma copla que lhe fizera, lhe mandou por principio da
paga meia gallinha recheada :
(1) Apud Jur., t. ш , p. 508.

Cinco gallinhas e meia

Deve o Senhor de Cascaes,
E a meia vinha cheia
De apetite para as mais . » (1 )
Com estes fidalgos , que eram os fadistas do se-

culo XVI , se encontram outros documentos para deduzir
o caracter de Camões. Nas Redondilhas, vem a copla :
« A um fidalgo que lhe tardava com uma camisa galante
que lhe prometteu . » (2) Tambem se conta a anedocta
do Duque de Aveiro , que indo ouvir missa na Egreja
do Amparo, encontrou Camões, e lhe perguntou que
peça queria da sua meza ; respondeu o poeta , que lhe
bastava uma gallinha , e o Duque, esquecendo-se do
promettido, quando se recordou , depois de haver jan-
tado, só teve carneiro assado para lhe mandar. Camões
agradeceu com o bem conhecido Epigramma :
Eu já vi a taverneiro
Vender vaca por carneiro ;
Mas não vi por vida minha
Vender vaca por gallinha
Senão ao Duque de Aveiro. (3)
Estes factos explicam o Epigramma cxxx de Ca-

minha : « A um que se gabava de Cavalleiro » :
(1) Jur., Obras, t. iv, p. 94 .

(2) Ib., p. 55.
(3) Ib . , t. 1, p. 135. - Fixamos a anedocta depois do re-
gresso de Camões a Lisboa, porque este titulo só foi creado em
1557.
Gabas-te de grande Cavalleiro,

E se em matar está a cavalleria
Devem-te n'isto ter por cavalleiro,
Pois matas mil co ' a lingua cada dia :
Sempre no maldizer és o primeiro,
No bemdizer a lingua se te esfria ;
Este é o esforço com que alçar-te queres,
Estas as armas com que a tantos feres .
Educado com a antiga tradição da cavalleria, e com

a necessidade de desenvolver a coragem nos póstos mi-
litares de Africa e India, Camões mostrou-se muito ce-
do brigão, arrancador, richoso e desordeiro ; era uma
d'aquellas naturezas irrequietas para quem o genio as-
sombroso que possuia, servia principalmente para ser
perdoado. Se o não desterrassem da côrte, teria sido
assassinado por causa da sua turbulencia . Na Ecloga II ,
descreve o seu amor, como este caracter o transfor-
mava :
Não póde quem quer muito, ser culpado

Em nenhum erro, quando vem a ser
Este amor em doudice transformado .
Amor, não será amor, se não vier

Com doudices, deshonras, dissensões,
Pazes, guerras, prazer e desprazer ;
Perigos, linguas más, murmurações,

Ciumes, arruidos, competencias,
Temores, nojos , mortes, perdições .
Na Carta I da India, accentúa mais os traços do

seu caracter ; falando dos detractores que lhe fizeram
abandonar a patria, diz com arrogancia : « Então jun-
tou- se a isto acharem -me na pelle a virtude de Achilles ,

que não podia ser cortado senão pelas solas dos pés ; as
quaes de m'as não verem nurica , me fez vêr as de mui-
tos, e não engeitar conversações da mesma impressão, a
quem fracos punhão máo nome, vingando com a lingua
o que não podiam com o braço . » Esta sua altiveza fa-
zia-lhe dizer dos guerreiros de Africa, com quem se
vira :
Pois aonde vim buscar guerra

Sómente achei badaladas ...
E falando do modo como se sustentavam os póstos

militares, escreve com desdem :
Da guerra novas mais certas

Brevemente são contadas ,
No verão portas fechadas ,
No inverno pouco abertas ...
E na Elegia x á morte de D. Miguel de Menezes ,

condemna a mocidade do seu tempo pela covardia que
mostrava :
Ah ! quem vos fez que os impetos da guerra

Não sustentasseis com valor ousado,
Desprezando o furor que a vida encerra ?
A vida por a patria e por o estado

Pondo vossos avós, a nós deixaram
Em terra e mar exemplo sublimado.
Elles a desprezar nos ensinaram

Todo o temor. Pois como agora os netos
Sabitamente assim degeneraram ?
Este mesmo pensamento se exprime nos Lusiadas,

e é o que lhe dá um caracter de desolação quando fala
d'essa « apagada, feia e vil tristeza » .
Na Ecloga á morte do seu amigo D. Alvaro da Sil-
veira ha a mesma condemnação . Contra os covardes
que abandonaram na occasião do perigo o seu capitão :
Mas gentes, que não tem da natureza

Esforço, espirito, sangue e condição,
O seu natural é mostrar fraqueza.
Conscio da sua coragem, depois de ter ridicularisa-

do os galantes fronteiros da Africa, apoda com vehe-
mencia nos Disparates da India essa mesma geração
nulla pela degradação physica e moral :
Vereis mancebinho d'arte

Com espada em talabarte :
Não ha mais Italiano .
A este dizeis : Meu mano ,
Vós sois galante que farte ;
Mas pan y vino anda el camino, que no mozo garrido.
Outros em cada theatro

Por officio lhe ouvireis
Que se mataran con tres,
Y lo mismo haran con cuatro.
Prezam-se de dar respostas ;
Mas se lhe metteis a mão,
Na paz mostram coração,
Na guerra mostram as costas;
Porque aqui torce a porca o rabo .
Camões presava a sua bravura tanto como o genio

da poesia ; nos Lusiadas, allia-os sempre, quando diz :
« N'uma mão sempre a espada, na outra a penna » e

nos versos
Para servir-vos braço ás armas feito ;

Para cantar-vos, mente ás musas dada ...
Foi esta segurança da sua força, junto com o cara-

cter altivo , franco e apaixonado , que lhe deram essa
irreverencia e falta de respeito aos modelos auctorita-
rios , essa liberdade de espirito , que o torna o maior
vulto do seculo XVI . Taes qualidades , extraordinarias
n'um seculo de degeneração moral, originaram tam-
bem as suas desgraças. No Soneto CXCIII , retrata-se
Camões com uma verdade surprehendente, e de um
modo que nos confirma a physionomia que traçâmos :
Erros meus, má Fortuna, Amor ardente,

Em minha perdição se conjuraram ;
Os erros e a Fortuna sobejaram,
Que para mi bastava Amor sómente .
Tudo passei ; mas tenho tão presente

A grande dôr das cousas que passaram,
Que já as frequencias suas me ensinaram
A desejos deixar de ser contente.
Errei todo o discurso de meus annos,

Dei causa a que a Fortuna castigasse
As minhas mal fundadas esperanças .
De Amor, não vi senão breves enganos,

Oh quem tanto podesse, que fartasse
Este meu duro genio de vinganças !
Este Soneto é quasi uma recapitulação dos factos

que temos appresentado ; agrupam-se n'essas tres fatidi-
cas allegorias de um modo natural . Os erros, foram ori-
ginados pelo seu caracter impetuoso e perdulario , fran-
co até á provocação, caminhando de frente para a ver-
dade, atropellando as conveniencias da etiqueta corteză .
A má fortuna, seria por soffrer as consequencias dos
resentimentos de D. João III contra seu tio D. Bento
de Camões, quando pugnou pelos interesses do Mosteiro
de Santa Cruz pretendendo para elle o thesouro acha-
do por Aleixo de Figueiredo em 1539 , e bem assim as
rendas do Priorado-mór em 1541 , vagas pela morte do
Infante Dom Duarte. O amor, foi a causa de ser repel-
lido da côrte, de ser ferido na sua dignidade, soffrendo
o desterro no Ribatejo, Ceuta , e India. No anno de
1552 tocou Camões o maior auge de desespero, sabia
que era desprezado pela amante por quem tanto soffre-
ra ; a má fortuna, conspirou para o acabar de perder :
era por Maio d'esse anno, no dia mais festivo de Lis-
boa ; saíam pelas ruas da cidade as diversas figuras
allegoricas da procissão de Corpus Christi ; em quanto
o povo se embevecia na contemplação da Dama e do
Drago, e passavam as danças Judengas, e o Gigante
com o Menino, a Serpe e o Segitorio, as Pellas e ban-
deiras dos diversos officios , (1 ) passeava garbosamente
no Rocio para a rua de Santo Antão, um certo Gon-
çalo Borges, moço dos arreios de El- Rei D. João III.
(1) Hist. do Theatro Portuguez, t. п , p. 242 .

202 HISTORIA DE PORTUGAL
Acertou que dois mascarados chasquearam com o ca-

valleiro garboso, e sem terem conta na lingua , acha-
ram-se de repente de espadas desembainhadas ; n'esse
momento passava o grande poeta, conhecido então pelo
nome de Luiz Vaz de Camões, e descobrindo que os
dois mascarados eram seus amigos , atirou um sexto ao
dito Gonçalo Borges , e o feriu no pescoço . Quem eram
estes dois amigos podemos suppôl-o pelo interesse com
que logo na Carta I da India fala em Miguel Dias, o
amigo intimo de D. Antonio de Noronha, e em Luiz
de Lemos.
No meio d'aquella multidão era facil aos dois mas-
carados evadirem-se ; Camões foi recolhido no Tronco
da cidade, por apparecer culpado na devassa que se ti-
rou d'esse arruido. O unico modo de salvar Camões de
uma pena maior, apesar de ser filho de cavalleiro , foi
conseguir-se de Gonçalo Borges o perdão para o delin-
quente, que o deu quasi passado um anno, a 3 de Fe-
vereiro de 1553 , e offerecendo -se o poeta para ir mili-
tar como soldado na India . A Carta de perdão foi-lhe
alcançada a 7 de Março de 1553, tempo em que saiu
da cadeia, deixando Lisboa a 24 d'esse mesmo mez.
Tudo isto se tira de um preciosissimo documento, acha-
do na Torre do Tombo , pelo snr. Visconde de Jurome-
nha, que durante vinte e seis annos frequentou aquelle
riquissimo Archivo , talvez dos principaes da Europa.
Aqui o reproduzimos :
Carta de perdão a Luiz de Camões
« D. Johão Et. A todollos corregedores , ouvidores Juizes e

Justiças officiaes e pessoas de meus reinos e senhorios a que
esta minha carta de perdão fôr mostrada, e o conhecimento
d'ella com direito pertencer saude : faço vos saber que Luiz Vaaz
de Camões filho de Symão Vaaz, Cavalleiro fidalguo de minha
casa morador em esta cidade de lixboa, me enviou dizer per sua
pitiçam que elle estáa preso no tronquo desta cidade por ser
culpado em huma devassa que se tirou sobre o ferimento de gon-
çallo borges que tinha carreguo dos meus arreos por se dizer
que andando o dito gonçalo borges passeando a cavallo no re-
cio desta cidade dia de Corpore Xpti na rua de Sancto antão
alem de S. dominguos defronte das casas de pero Vaaz que
dous homens emmascarados a cavallo se pozeram a passear e
zombar com o dito gonçallo borges , e que na dita zombaria vie-
ram a haver brigas dárrancar e que elle soplicante acudira em
favor dos ditos emmascarados conhecendo- os por serem seus
amiguos. E que de preposito com huma espada ferira ao dito
gonçallo borges de huma ferida no pescoço junto do cabello do
toutiço, estando eu nesta cidade com minha corte e casa de su-
pricaçam e levando outros em sua companhia E o dito gon-
çallo borges he são e sem aleijão nem desformidade, e lhe tem
perdoado como se mostra do perdão junto a sua pitiçam, e elle
sopricante he hum mancebo e pobre e me vay este anno servir
a India enviando me elle supricante pedir por mercê ouvesse
por bem de lhe perdoar a culpa que no dito caso tem da ma-
neira que diz, e o instrumento de perdão que apresentou pare-
cia ser feito e asynado per antonio vaaz de Castelbranco pu-
brico tabalião das notas em esta cidade de Lixboa e seus ter-
mos aos xxш dias do mes de fevereiro do anno presente de mil
quinhentos cinquoenta e trez annos pello qual se mostrava gon-
çallo borges que tem carreguo dos meos arreos por ser ja são
da ferida sem aleijão nem desformidade para que o senhor deus
The perdoe seos peccados de sua boa livre vontade perdoar ao
dito Luiz Vaaz de Camões toda sua justiça que contra elle po-
dia ter e o não queria por ello acusar nem demandar crimemen-
te nem civelmente e lhe perdoava toda justiça dano corregi-
mento, e todo o que contra elle per dereito podesse alcançar
com tanto que o dito supricante se livre do dito caso a sua custa
e despeza e me pedia por merce lhe perdoase minha justiça sé-
gundo que todo esto melhor e mais compridamente em o dito
instrumento de perdam se conthem. E eu vendo o que me elle
supricante assi dizer e pedir enviou se asy he como elle diz e

by mais não ha, visto um parecer com o meu passe e querendo
lhe fazer graça e mercê tenho por bem e me praz de lhe perdoar
a culpa que tem no caso conteudo em sua pitiçam pelo modo que
n'ella declara visto o perdam da parte que apresenta e pagará
quatro mil reis pera piedade. E por quanto loguo paguou os di-
tos quatro mil reis pera ao bispo de Sancthomé do meu conse-
lho, e meu esmoler segundo delle fuy certo per hum seu assy-
nado e per outro de alexandre lopez meu capellão e escrivam do
dito carguo que os sobre elle carregou em recepta Vos mando
que o mandeis soltar se por al não for preso . E da quy em
diante o não prendaes nem mandeis prender, nem lhe façaes
nem consintaes ser feito mal nem outro algum desaguisado
quanto he por rezão do conteudo em sua petiçam em esta mi-
nha carta declarado por que minha merce e vontade he de lhe
assy perdoar pela guisa que dito he. O que asy compry huns e
outros e al não façaes . Dada em esta minha cidade de Lixboa
aos sete dias do mez du março e feita aos 3 do dito mez . El Rei
nosso Sr. o mandou per dom gonçallo pinheiro bispo de Viseu e
per o doutor Joham Mont.ro chanceler do mestrado de nosso
senhor Jesu Christo ambos do seu conselho e seus desembarga-
dores do paço e petições , francisco martins a fez por antonio go-
dinho anno do nascimento de nosso Senhor Jesu Christo de mil
quinhentos e cincoenta e trez annos, e eu antonio godinho a fiz
escrever. Concertado, Pedro de Oliveira, Concertado Luiz Car-
valho, Pedro Gomes. » (1)
Por esta Carta de perdão se póde concluir, compa-

rando-a com o Soneto cxc, que o Bispo D. Gonçalo Pi-
nheiro, que Luiz de Camões teria conhecido em Africa,
porque para ali fôra pela primeira vez nomeado Bispo,
foi um dos principaes agentes para o perdão do poeta.
No Soneto CXC , escreve :
( 1) Torre do Tombo, Liv. xx de Perdões e Legitimações de

D. João III, f. 296 , v. Jur., t. 1, p. 166 .
PARTE 1. - CAPITULO IV 205
Depois que viu Cibele o corpo humano

Do formoso Atys seu, verde pinheiro,
Em piedade o vão furor primeiro
Convertido, chorava o grande dano .
E, á sua dor fazendo illustre engano,

A Jupiter pediu, que o verdadeiro
Preço da nobre palma e do loureiro
Ao seu pinheiro désse soberano.
Mais lhe concede o filho poderoso ;
Que, crescendo, as estrellas tocar possa,
Vendo os segredos lá do céo superno.
Oh ditoso Pinheiro ! oh mais ditoso
Quem se viu coroar da rama vossa,
Cantando á vossa sombra verso eterno.
Ha aqui uma evidente allusão a um alto dignata-

rio da egreja, de quem se recebia protecção . Faria e
Sousa , que não teve conhecimento da Carta de perdão
achada pelo snr. Visconde de Juromenha, sentiu a allu-
são, e localisava- a em D. Rodrigo Pinheiro, Bispo do
Porto; ora a Carta é passada a 7 de Março de 1553 , e
assignada por D. Gonçalo Pinheiro, que era do Con-
selho de D. João III , Desembargador do Paço e Pe-
tições , e que além d'isso n'esse mesmo anno fôra no-
meado Bispo de Vizeu . ( 1)
Depois que saiu da prisão, Camões tratou de se em-
barcar na primeira náo que partia para a India ; offe-
receu-se para substituir outro mancebo . No emtanto
seu pae achava-se ausente da côrte, ou estava indis-
posto com o poeta, não querendo ser seu fiador . No Re-
(1) Jur. , Obr. , t. ш , p. 469 .

gisto da Casa da India, encontrou Faria e Sousa este

assento com o titulo de Gente de guerra: « Fernando
Casado, filho de Manoel Casado, e de Branca Queima-
da, moradores em Lisboa, Escudeiro. Foi em seu logar
Luiz de Camões, filho de Simão Vaz e Anna de Sá. Es-
cudeiro, e recebeu 2 :400 como os demais.» Em outro Re-
gisto da Casa da India, copiado pelo Padre D. Flami-
nio, augustiniano, se sabe que d'este segundo alistamen-
to ficou por fiador seu tio Belchior Barreto, cunhado
de sua mãe. ( 1 ) Pelo Alvará de 7 de Março de 1553 ,
fala-se em seu pae como morador em Lisboa ; por tanto
a sua ausencia seria occasionada por um dos motivos
indicados . O embarque de seu filho foi desolador ; na
Carta da India , descreve em poucas palavras este
adeos sem esperança : « E assi posto em estado, que me
não via senão por entre lusco e fusco , as derradeiras
palavras que na Náo disse, foram as de Scipião Africa-
no : Ingrata patria non possidebis ossa mea.» E em ou-
tro logar da mesma Carta : « Emfim , senhor , eu não sei
com que me pague saber tão bem fugir a quantos laços
n'essa terra me armavam os acontecimentos ...»
(1) Jur. , Obr. t. 1, p. 53.

SEGUNDA ÉPOCA (1553 a 1569)
CAPITULO V
Partida de Camões para a India
A viagem da nau S. Bento, segundo a Relação de Mesquita Pe-

restrello. - A despedida de Camões ás Damas de Lisboa.
Autobiographia da Canção x1 . - A passagem do Cabo da Boa
Esperança descripta na Elegia ш . - Impressões novas para
a concepção do Adamastor. A tradição do naufragio de Se-
pulveda recolhida na viagem . - Os cantos dos marinheiros.
-Chegada de Camões a Goa : impressão produzida por esse
centro de corrupção. Os parentes de Camões na India : João
de Camões , Gonçalo Vaz de Camões, Gaspar Gil Severim,
Antonio Gil Severim, D. Ignez de Camões, Duarte Frade de
Faria. Revista passada por Camões aos valentões de Gôa.
- Retrato grotesco das damas da terra . Os amores de Bar-
bora escrava . Primeiro combate em que entra. -―― Relações
com o Vice-Rei D. Affonso de Noronha e com sua familia..
O Cruzeiro das Costas da Arabia, descripto na Canção x. —
Primeiras noticias recebidas de Lisboa : a prisão de seu pae
Simão Vaz de Camões em 12 de Agosto de 1553, a morte de
D. Antonio de Noronha, a 18 de Abril de 1553, e do principe
D. João. Das Cartas que escreveu Camões para o reino.
- A successão de Francisco Barreto em 16 de Junho de 1555.
- Caracter integro d'este governador segundo Diogo de Couto
e D. Alvaro da Silveira , amigos de Camões . - Camões toma
parte nos festejos de Gôa, com o Auto do Filodemo.. Satyra
aos vicios dos Fidalgos de Gôa. - Francisco Barreto despa-
cha Camões para a China com o cargo de Provedor mór dos
Defunctos e Ausentes, para o livrar dos seus inimigos.
No anno de 1553, apparelhou -se uma Armada para

a difficil viagem da India, e foi entregue o commando
d'ella a Fernão Alvares Cabral. » (1) Era composta

a Armada de cinco náos ; a Náo Santo Antonio , que
devia de ser commandada por D. Manoel de Menezes ,
queimou-se no Tejo, quando ainda estava recebendo
carga . Partiram apenas quatro náos, nos dias 23 e 24
de Março de 1553 , em um domingo de Ramos . Luiz
de Camões ia1 na náo Sam Bento, commandada pelo
Capitão- Mór Fernão Alvares Cabral . Na Relação de
Perestrello, de que abaixo falaremos , se diz que a náo
Sam Bento « era a maior e melhor que então havia na
carreira, e levava por piloto Diogo Garcia, o Caste-
lhano ; por mestre, Antonio Ledo ; e por contra-mestre
Francisco Pires , todos homens muito estimados em seus
cargos ... Na torna-viagem, a Náo Sam Bento veiu
a perder-se na Terra do Natal em 23 de Abril de 1554 .
O resto da Armada era composto da Náo Santa Maria
da Barca, de que era commandante Ruy Pereira da
Camara ; a Náo Concepção, commandada por Belchior
de Sousa Lobo, e Loreto, commandada por D. Payo de
Noronha . (2)
A impressão da partida acha-se admiravelmente
recolhida nos Lusiadas : (Cant . v, est. 3)
Já a vista pouco e pouco se desterra

D'aquelles patrios montes, que ficavam ;
Ficava o patrio Tejo, e a fresca serra
De Cintra ; e n'ella os olhos se alongavam ;
(1) No Cancioneiro geral, t. 1, p. 119, encontra- se um poeta

Fernão Cabral.
(2) Luiz Figueiredo Falcão, Indice de toda a Fazenda,
p. 165.
PARTE I. - CAPITULO V 209
Ficava-nos tambem na amada terra

O coração, que as magoas lá deixavam ;
E já depois que toda se escondeu
Não vimos mais emfim, que mar e céo.
Embora pertençam estas palavras ao heroe da epo-

pêa, ha aqui esse toque pessoal que só podia competir
ao poeta ; lembrava-lhe Cintra , onde passára a moci-
dade galanteando as damas da côrte, e era a ellas tam-
bem que dirigia o Soneto CLVIII :
Eu me aparto de vós , Nymphas do Tejo,

Quando menos temia esta partida;
E se a minha alma vae entristecida
Nos olhos o vereis com que vos vejo.
Pequenas esperanças, mal sobejo,

Vontade, que rasão leva vencida,
Présto verão o fim á triste vida ...
E da resolução extrema de saír de Lisboa, apesar

de lhe facilitarem alguns dos impedimentos ao seu
amor, declara no Soneto CXXXIX :
Por cima d'estas aguas, forte e firme,

Irei aonde os fados o ordenaram ...
Poucos dias eram apenas passados, quando come-

çaram os temporaes que separaram a Armada ; na Re-
lação de Perestrello se conta isto, que falta nas Chro-
nicas : « Partiram do porto d'esta cidade de Lisboa em
Domingo de Ramos, 24 de Março do dito anno, e se-
10- Toxo I.
210 HISTÒRIA DE CAMÕES
guiram sua róta alguns dias, assim em conserva, até

que andando o tempo, succederam tão diversos aconte-
cimentos, que foi forçado a apartarem-se uns dos ou-
tros, ajudando-se cada um do caminho que melhor lhe
parecía, segundo a paragem em que se achavam , para
salvamento das vidas e fazendas que levavam a seu
cargo ... » Em uma d'estas situações desesperadas da
borrasca, é que escreveu Camões esse Soneto CXLIII ,
onde canta :
Commigo levo esta alma , que se obriga

Na mór pressa do mar, de fogo e d'ira
A dar-vos a memoria, que suspira
Só por fazer comvosco eterna liga.
N'esta alma, onde a fortuna póde pouco,

Tão viva vos terei, que frio e fome
Vos não possam tirar, nem mais perigos.
Em uma Relação summaria da viagem que fez Fer-

não d'Alvares Cabral, desde que partiu d'este Reyno
por Capitão- Mór da Armada que foi no anno de 1553
ás partes da India, escripta por Manoel de Mesquita
Perestrello « que se achou no dito naufragio » ( 1 ) acham-
se interessantes noticias d'esta viagem de Camões , que
faltam em Diogo de Couto . Aí diz das quatro náos que
formavam a armada : « cujas viagens particularmente
deixo de contar por não ser meu intento tratar mais que
(1) Publicada por Bernardo Gomes de Brito na Hist. Tra-

gico-Maritima, t. 1 , p. 41 .
de Fernão d'Alvares , o qual sobrepujando com sabia

experiencia a todos os contrastes que lhe sobrevieram ,
dobrando o Cabo da Boa Esperança em tempo que não
podia já ir a Moçambique, se lançou fóra da Ilha de
S. Lourenço, e só entre todos os da sua Armada pas-
sou aquelle anno á India, e foi surgir na entrada do
mez Fevereiro á barra da cidade de Gôa, onde esteve
descançando dos enfadamentos do mar. » As outras tres
náos arribaram, Santa Maria da Barca, a 24 de Junho
de 1553 ; Loreto, a 24 de Maio de 1556 ; o mesmo a
Concepção, como se sabe pelo Index de Luiz de Fi-
gueiredo. Pelo tempo em que se fixa a estada de Ca-
mões em Gôa, é que se determina a sua ida na Náo
S. Bento, a unica d'essa Armada, que chegou ao seu
destino .
D'esta viagem, escreve Camões na* Canção XI, que
é quasi uma autobiographia :
Agora peregrino, vago errante,

Vendo nações, linguagens e costumes ,
Céos varios , qualidades differentes ,
Só por seguir com passos diligentes
A ti, Fortuna , injusta ....,
E descreve o estado em que se achava quando teve

de abandonar a patria :
A piedade humana me faltava ,

A gente amiga, já contraria via
No perigo primeiro ; e no segundo
Terra em que pôr os pés me fallecia.
Ar para respirar se me negava,
E faltava-me em fim o tempo e o mundo.
O perigo primeiro allude ao desterro do Ribatejo ;

o segundo, em que se viu forçado a fazer a viagem da '
India, depois de ter estado quasi um anno prêso na ca-
deia do Tronco da cidade de Lisboa, conta este mesmo
desastre na falta de terra em que pôr os pés, e no ár
para respirar que lhe negavam. O poeta continúa ná
Canção XI :
Em fim não houve transe de fortuna,

Nem perigos , nem casos duvidosos,
Injustiças d'aquelles que o confuso
Regimento do mundo, antigo abuso,
Faz sobre os outros homens poderosos,
Que eu não passasse, atado a fiel coluna
Do soffrimento meu, que a importuna
Perseguição de males em pedaços
Mil vezes fez á força de seus braços.
E referindo -se á nova incerteza a qué se achava en-

tregue n'esta viagem da India, confessa :
Não conto tantos males, como aquelle

Que depois de tormenta procellosa,
Os casos d'ella conta em porto ledo ;
Que inda agora a fortuna fluctuosa
A tamanhas miserias me compelle ...
E de tudo isto que conta, conclue affirmando serem :
Puras verdades já por mi passadas ,

Oxalá foram fabulas sonhadas !
Todas estas fundas tristezas que trazia Camões as-

sociadas á lembrança da sua patria e do seu amor, qui-

zera-as elle esquecer pelo apartamento, que se lhe afi-
gurava talvez para sempre. Queria que as aguas que
atravessava se tornassem as aguas do esquecimento,
como diz na Elegia III :
Ou em pago das aguas que estilei,

As que passei do mar foram do Lethe,
Para que me esquecera o que passei.
É n'este ponto que se lhe apresenta o lance difficil

da viagem ; sempre batidos pelo temporal , e separada
a Capitania das outras tres náos , só esta pôde dobrar o
Cabo da Boa Esperança. Camões sentiu a grandeza
d'esta impressão nova, e na Elegia III a descreve como
um primeiro esboço da concepção do Adamastor :
Porque chegando ao Cabo da Esperança

Começo da saudade se renova,
Lembrando a longa e aspera mudança ..
Debaixo estando já da Estrella nova

Que no novo Hemispherio resplandece,
Dando do segundo axe certa prova ;
Eis a noite com nuvens se escurece,

Do ar subitamente foge o dia ;
E todo o largo Oceano se embravece.
A machina do mundo parecia

Que em tormentas se vinha desfazendo ;
Em serras todo o mar se convertia.
Lutando Boreas fero e Noto horrendo,

Sonoras tempestades levantavam,
Das náos as velas concavas rompendo.
As cordas co'o ruido assoviavam ;

Os marinheiros já desesperados
Com gritos para o céo o ar coalhavam.
Os raios por Vulcano fabricados

Vibrava o fero e aspero Tonante,
Tremendo os Polos ambos de assombrados .
N'esta Elegia III, em que o poeta nos dá o roteiro

da sua viagem, não vem a impressão que lhe produziu
a vista do Cabo da Boa Esperança ; essa encontra- se
nos Lusiadas. Foi em Agosto que a Náo S. Bento che-
gou á altura do Cabo , depois de cinco mezes de via-
gem (c. v, est . 37 , 38. )
Porém já cinco soes eram passados

Quando uma noite, estando descuidados
Na cortadora prôa vigiando ,
Uma nuvem que os ares escurece
Sobre nossas cabeças apparece .
Tão temerosa vinha e carregada

Que pôz nos corações um grande medo ;
Bramindo, o negro mar de longe brada,
Como se désse em vão n'algum rochedo ...
Eu sou aquelle occulto e grande Cabo

A quem chamaes vós outros Tormentorio
Aqui toda a africana costa acabo,

N'este meu nunca visto promontorio
Que para o polo antarctico se estende ...
PARTE I. CAPITULO V 215
Todos os biographos fixam a chegada a Goa em

Setembro d'esse anno , depois de seis mezes de viagem ,
talvez fiados n'este dizer da Carta 1 , da India, aonde
manda contar ás damas portuguezas : « que não receiem
seis mezes de má vida por esse mar ... >> Na Relação de
Mesquita Perestrello , diz - se que a Náo S. Bento surgia
na barra de Gôa « na entrada do mez de Fevereiro . »
Quando Camões chegou á India estavam os espiri-
tos impressionados com as tristes relações do naufragio
que em 1553 fizera Manoel de Sousa Sepulveda, que
morreu no sertão com sua formosissima esposa D. Leo-
nor de Sá. Em 25 de Maio de 1553 , chegaram os pou-
cos que escaparam d'esta catastrophe a Moçambique,
aonde seriam recebidos pela Armada que n'esse anno
vinha do reino, e na qual vinha Camões . Durante os
ocios da viagem é que Camões ouviu contar todos esses
horrores, que se acham admiravelmente retratados na
descripção que fez do naufragio do galeão S. João, o
guardião da náo, Alvaro Fernandes . Na viagem ouvi-
ria Camões essa terrivel lenda dos amores de Sepulveda
e de D. Leonor de Sá, que andava ligada ao naufra-
gio . Dizia-se que Luiz Falcão de Sousa, capitão de
Ormuz, fôra morto á espingarda « por mando de Manoel
de Sousa de Sepulveda, por intentar casar com Dona
Leonor de Sá, que era mulher formosa , filha de Gar-
cia de Sá, de quem o Sepulveda andava enamorado, e
se casou depois, e todos foram a esperar o castigo de
Deus á Terra Natal. » (1 ) A impressão produzida em
(1) Bernardim Ribeiro e os Bucolistas, p. 146 ,

Camões com estas mysteriosas coincidencias , depois de

ter afrontado as tempestades do Cabo da Boa Esperança,
que n'esse anno foram as mais tremendas, levaram -no
insensivelmente a introduzir este caso entre as prophe-
cias da ficção do Adamastor ; assim essas tres estrophes
dos Lusiadas, tem o effeito da impressão immediata e
recente :
Outro virá tambem de honrada fama,

Liberal, cavalleiro, enamorado,
E comsigo trará a formosa dama
Que Amor, por grão mercê lhe terá dado,
Tris'e ventura, negro fado os chuma,
N'este terreno meu, que duro e irado,
Os deixará de um crú naufragio vivos
Para verem trabalhos excessivos.
Verão morrer com fome os filhos caros

Que com tanto amor gerados e nascidos ;
Verão os Cafres asperos e avaros
Tirar á linda dama seus vestidos :
Os crystalinos membros e preclaros
A' calma, ao frio , ao ar verão despedidos ;
Depois de ter pizado longamente
Co'os delicados pés a areia ardente.
E verão mais os olhos que escaparem

A tanto mal, a tanta desventura ,
Os dous amantes miseros ficarem
Na fervida e implacabil espessura.
Ali, depois que as pedras abrandarem
Com lagrimas de dôr, de magoa pura,
Abraçados, as almas soltarão
Da formosa e miserrima prisão . (1)
(1) Lus., c. v, est. 46, 47 , 48 .

N'este laconismo dantesco, Camões toca a realidade

tão de perto, como essa testemunha do desastre, Alvaro
Fernandes ; dos contos que se diziam a bordo , durante
a viagem, fala tambem Camões , indicando - nos assim
a fonte por onde recebeu a impressão nova sob que es-
creveu os Lusiadas :
Remedios contra o somno buscar querem,

Historias contam, casos mil referem .
«Com que melhor pudemos, um dizia,

Este tempo passar, que é tão pesado,
Senão com algum conto de alegria,
Com que nos deixe o somno carregado ?
Responde Leonardo, que trazia
Pensamentos de fino namorado :
Que contos poderemos ter melhores
Para passar o tempo, que de amores ? ... (1)
Segundo Faria, Camões retrata- se no typo de Leo-

nardo ; d'estes contos de amores, foram insensivelmente
levados os marinheiros para os amores de Sepulveda, e
para o castigo do assassinato de Luiz Falcão .
O desastre de Sepulveda revelou-lhe os novos inte-
resses e a ordem de desvairadas paixões que reinavam
no emporio portuguez do Oriente. Logo que chegou Ca-
mões a Goa, caracterisa duramente essa terra onde lhe
brotavam os soffrimentos de que fugira ; na Elegia III
continúa :
(2) Ib., c. vi, est. 39, 40.

D'est'arte me chegou minha ventura

A esta desejada e longa terra,
De todo pobre honrado sepultura.
Vi quanta vaidade em nós se encerra,

E nos proprios quam pouca ; ...
Para que citar as paginas com que Gaspar Correia

descreve os crimes dos portuguezes no Oriente , as Car-
tas onde se vê o inferno de ambições que ali se deba-
tiam , os anexins em que se prognosticava o modo como
perdiamos a India, que nos custára tanto sangue e
tantas virtudes , se temos nos versos de Camões uma
condemnação mais incisiva, em que mostra o gráo de
esphacelo em que caíra aquella opulenta colonia. O So-
neto CXCIV toca o limite do horrivel ; foi escripto sob a
primeira impressão da chegada a Goa:
Cá n'esta Babylonia, d'onde mana

Materia a quanto mal o mundo cria,
Cá d'onde o puro Amor não tem valia,
Que a Mãe, que manda mais, tudo profana :
Cá d'onde o mal se afina, o bem se dana,

E póde mais que a honra a tyrannia ;
Cá d'onde a errada e cega Monarchia
Cuida que um nome vão a Deos engana ;
Cá n'este labyrintho onde a Nobreza,

O Valor e o Saber pedindo vão
A's portas da Cobiça e da Vileza ;
Cá n'este escuro cáos de confusão ,

Cumprindo o curso estou da natureza .
Vê se me esquecerei de ti, Sião !
Não se póde sentenciar com mais altura ; este So-

neto encerra o fundo sinistro do Inferno de Dante.
Apesar d'esta impressão extraordinaria recebida ao en-
trar em Gôa, Camões encontrou nos primeiros días da
chegada o bom acolhimento dos seus antigos conhe-
cidos de Lisboa. Na Carta I, escripta para o reino,
dá-se a si proprio os parabens, por ter vindo para esta
terra « onde vivo mais venerado que os touros da Mer-
ceana, e mais quieto que a cella de umfrade prégador » .
O valor d'estas palavras comprehende- se desde que vir-
mos a quantidade de parentes que tinha Camões na In-
'dia ; nas noticias genealogicas da familia dos Severins ,
descendentes de Vasco Pires de Camões , encontra- se
um João de Camões, que serviu na India, onde casou ;
era filho de Pedro Alves de Camões, senhor do Morga-
do de Camões de Alemquer , e de D. Luiza de Carva-
lho . É natural que o poeta o conhecesse no tempo do
seu desterro do Ribatejo. Tambem estava na India por
este tempo Gonçalo Vaz de Camões, filho de Simão de
Camões da Camara, que era Capitão de Damão . Gas-
par Gil Severim, que morreu solteiro na India, e An-
tonio Gil Severim , seu irmão que serviu muitos annos
na India e se achou no segundo Cêrco de Diu, e rece-
beu depois do Cardeal-Rei o cargo de Executor-Mór da
Fazenda real, ali conheceriam Camões, por que eram
contemporaneos . Tambem Manoel Pegado, casado com
D. Ignez de Camões, irmã dos antecedentes, estava na
India ; e Duarte Frade de Faria, egualmente casado na
familia dos Severins , e que fôra duas vezes á India, o

teriam por ventura agasalhado. N'estes primeiros dias
esteve Camões mais venerado que os touros da Mercea-
na. Cumpre lembrar que foi da familia dos Severins ,
que Luiz de Camões recebeu as primeiras homenagens
publicas, no seculo XVII .
Com o seu genio audacioso, durante o tempo que
descançou da viagem, Camões tratou de se informar
acêrca dos valentões da India ; nenhum lhe mereceu es-
tima , eram uns poltrões com roncas de soberba : « Já
estes que tomavam esta opinião de valentes ás costas ,
crêde que nunca :
Riberas de Duero arriba

cavalgaron zamoranos ,
que con roncas de tal soberbia
entre si fuesen hablando ;
« e quando vem ao effeito da obra , salvam- se com di-

zer que não podem fazer tamanhas duas cousas , como
he prometter e dar . » N'esta Carta 1, passa revista aos
mais conhecidos por valentes, como quem quer saber
com quem se media ; falava- se em um João Toscano,
Callisto de Sequeira e em Manoel Serrão : « Informado
d'isto veiu a esta terra João Toscano, que, como se
achava em algum magusto de rufiões , verdadeiramente
que ali era :
Su comer las carnes crudas ,
Su beber la viva sangre.
Callisto de Sequeira se veiu cá mais humanamen-

te, porque assi o prometteu em uma tormenta grande

em que se viu . Mas um Manoel Serrão , que, sicut et
nos, manqueja de um olho , se tem cá provado arrezoa-
damente, porque fui tomado por juiz de certas palavras,
de que elle fez desligar a um soldado, o qual pela pos-
tura de sua pessoa, era tido em boa conta. »
Esta escolha de Camões para árbitro de uma pen-
dencia entre valentes , logo que chegou a Gôa, e ao
mesmo tempo a sua preoccupação de mandar novas dos
que eram conhecidos por mais destemidos , mostram-nos
a verdade do seu caracter, que já traçámos . Depois dos
valentões seguia- se a revista das damas da terra, que
eram quasi todas de muita edade, e incapazes de per-
ceberem um conceito amoroso tirado de Petrarcha ou
Boscan, falavam um portuguez mascavado de termos
asiaticos , com uma degeneração de fórmas, como po-
demos ainda hoje vêr nos livros religiosos traduzidos
no dialecto portuguez de Ceylão. Eis como Camões re-
trata com as magnificas tintas do grotesco , essa socie-
dade elegante de Gôa : « Se das damas da terra quereis
novas, as quaes são obrigatorias a uma Carta, como
marinheiros á festa de S. Frei Pero Gonçalves , sabei
que as portuguezas todas caem de maduras, que não ha
cabo que lhe tenha os pontos , se lhe quizerem lançar
pedaço . Pois as que a terra dá, além de serem de rála,
fazei-me mercê que lhe falleis alguns amores de Petrar-
cha ou de Boscão ; respondem-vos huma linguayem mea-
da de hervilhaca, que trava na garganta do entendi-
mento, a qual vos lança agua na fervura, na mór quen-
tura do mundo, » Depois d'isto Camões lembra-se dos

seus diversos amores de Lisboa , d'aquellas damas, que
têm, como admiravelmente disse D. Francisco Manoel
de Mello :
Um falar com tanto geito,
Um ditinho de repente,
Que affeiçoa :
Um ter em tudo respeito,
Ai, Deos me mate com a gente
De Lisboa !
Depois d'isto , comprehende- se o sentimento com

que Camões diz na Carta 1 : « Ora julgae, senhor, o que
sentirá um estomago costumado a resistir ás falsida-
des de um rostinho de touxia , de uma dama lisbonen-
se, que chia como um pucarinho novo com agua , vendo - se
agora entre esta carne de salé , que nenhum amor dá de
si. » Esta bella imagem do pucarinho novo já se en-
contra nos Cantos populares , como se póde vêr nos
Despiques de Conversados.
Apesar de Camões falar n'estas damas que eram de
rála, e na carne de salé, que nenhum amor dá de si ,
elle não deixou de se apaixonar por uma mulata , cha-
mada Luiza Barbora , que lhe inspirou essa admiravel
endexa da « pretidão do amor » . Faria e Sousa conta
a tradição , mas localisando-a em Lisboa ; na primeira
edição das Lyricas de 1595 se lê esta rubrica authen-
tica : « Endechas a uma Cativa , com quem andava de
amores, na India , chamada Barbora » (1 ) o que é mais
(1) Ed . de 1595, fl. 159.

PARTE I - CAPITULO V 223
admissivel, porque as damas portuguezas de Gôa , pela

sua muita edade todas caiam de maduras. Eis como
Faria e Sousa , commentando a Canção x, est . 10, ap-
presenta essa tradição : « Uma mulata d'este trato (cha-
mava-se Barbora) sabendo da sua miseria, dava- lhe ás
vezes um prato do que ia vendendo , e algumas vezes
dinheiro do vendido ; e elle acceitava-o . » As Endexas
de Camões lembram esse ardor oriental que inspirava
a Sulamite, que dizia nigra sum, sed formosa :
Eu nunca vi rosa
Em suaves molhos ,
Que para meus olhos
Fosse mais formosa.
Rosto singular,
Olhos socegados,
Pretos e cansados
Mas não de matar.
Pretidão de amor,
Tão doce a figura,
Que a neve lhe jura,
Que trocara a côr.
Leda mansidão
Que o siso acompanha ,
Bem parece extranha
Mas barbara não.
A mesma seducção encontrou na Asia o erudito An-

quetil du Perron, que só pode oppôr á magia voluptuosa
das bayaderas a paixão profunda que o levava a achar
a lingua zend e os livros sagrados da India . Camões

tinha a erudição do seculo XVI , que com o criterio sen-
sual da Renascença o justificava de deixar- se captivar
pela bayadera, com o exemplo de Aristoteles , de Achil-
les e de David . Em uma Satyra, que fizeram a esta
sua predilecção, ( 1 ) se deduz que estes amores não fo-
ram em Portugal :
Ao som de um biribáo Luiz cantava
Da sua negra absente o perseguia

A saudade, que inda hoje o maltrata,
Com o pensamento n'ella assim dizia :
Se claro logo está quanto és formosa,
Toda a affeição que em tal negra se emprega
Negra affeição será, mas venturosa.
Na Ode x, justificava- se Camões dos que explica-

vam ridiculamente o amor de Luiza Barbora :
Ali se viu captivo

Da captiva gentil, que serve e adora;
Ali se viu que vivo
Em vivo fogo mora,
Porque de seu senhor a vê senhora.
Se agora foi ferido

Da penetrante ponta e força d'herva ;
E se Amor é servido
Que sirva a linda serva
Para quem minha estrella me reserva?
Estes amores de Luiza Barbora seriam por ventura

uma primeira consequencia da acção que a vida dissol-
(1 ) Publicada pela primeira vez pelo snr. Visconde de Ju-

romenha, Obras, t. v, p . 307.
vente de Gôa produziu no poeta ; no Soneto CXCiv, em

que compára Gôa a outra Babylonia , aí appresenta a
Venus impudica dominando . Mas na Carta I , aonde
fala nas damas que eram de rála, tambem retrata Gôa,
como quem prophetisava o destino que o esperava : « Da
terra vos sei dizer, que é mãe de villões ruins, e madras-
ta de homens honrados. Porque os que se cá lançam a
buscar dinheiro , sempre se sustentam sobre agua como
==
bexigas , mas os que sua opinião deita a las armas
Mouriscote, como maré corpos mortos á praia, sabei
que antes que amadureçam, se secam . » Camões era
d'estes ultimos ; fôra á India para combater e não para
ganhar dinheiro . Em fins de Novembro de 1553 , de-
pois de mez e meio de descanço da viagem acompanhou
Camões o Vice - Rei D. Affonso de Noronha em uma ex-
pedição com que foi soccorrer o rei de Cochim ; ( 1 ) na
mesma Elegia III , onde descreve os horrores da passa-
gem do Cabo das Tormentas, continúa
Foi logo necessario termos guerra .
Uma Ilha que o Rei de Porcá tem ,

E que o Rei da Pimenta lhe tomará,
Fomos tomar-lh'a, e succedeu - nos bem.
Com uma grossa Armada, que juntou

O Viso - Rei, de Goa nos partimos
Com toda a gente de armas que se achou.
(1) Vae de encontro á relação de Mesquita Perestrello, mas

está authenticado pela Elegia 11 de Camões.
E com pouco trabalho destruimos

A gente no curvo arco exercitada ;
Com morte, com incendios os punimos.
Era a Ilha com aguas alagada,

De modo que se andava em almadias ;
Emfim, outra Veneza trasladada.
N'ella nos detivemos só dois dias,

Que foram para alguns os derradeiros
Pois passaram da Estyge as ondas frias.
D. Affonso de Noronha depois de vingar o alliado

de Portugal, voltou para Cochim e d'ali para Gôa, dei-
xando Gomes da Silva com doze ou quinze navios de
pequeno bordo ; Camões regressou na companhia do
Vice-Rei. Foi n'este tempo que Camões escreveu o So-
neto vi, celebrando o filho do Vice-Rei, D. Fernando
de Menezes, que foi com uma armada ao Estreito do
Mar Roxo . As boas relações em que estava com o Vice-
Rei, explicam- se por ter militado sob o seu commando
em Ceuta em 1549 , alistando-se para vir com elle em
1550 na náo S. Pedro dos Burgalezes . A Ode XIII é de-
dicada ao sobrinho do Vice- Rei , D. Antão de Noronha,
com quem tambem militára em Africa ; n'ella lhe fala
na intenção que tinha de compôr uma epopêa, e ao
mesmo tempo dá a conhecer que lhe mostrava os seus
versos :
... ao menos podera
Entre aquelles contar-me, que alcançado
Na Lusitana esphera
Tem o louro sagrado
D'aquelle de quem o sol he governado .
Para que ousadamente
De minha Musa vos dera essa parte...
A vós, por quem já cresce

O nome luzitano a tanta gloria,
Que a seu pesar esquece
De Virgilio a memoria ...
D'esta Ode XIII se póde deprehender que D. Antão

de Noronha tambem cultivava a poesia ; com certeza
Camões mostrava-lhe os seus versos , como se vê no fim
da estrophe :
Não he de confiado
Mostrar-vos minhas cousas, pois conheço
Que tendes alcançado
N'isto o mais alto preço,
E quanto em mostral - as desmereço .
A amisade com que vivia Camões com a familia do

Vice-Rei , o fez entrar na expedição que o velho D. Af-
fonso de Noronha ordenou para seu filho D. Fernando
de Menezes nos principios de 1554. Apparelhou -se em
Gôa a armada que havia ir ao Estreito de Meca e de-
pois invernar a Ormuz, aonde esperaria as galés vin-
das de Baçorá. ( 1 ) D. Fernando de Menezes, levava
comsigo um fidalgo experimentado , Manoel de Vascon-
cellos , para o auxiliar com seu conselho ; foram seguin-
do a derrota até ao Monte Felix , até ao principio do
mez de Abril ; foram depois correndo a costa da Ara-
bia, recolhendo-se o filho do Vice-Rei a Ormuz , deixan-
do Manoel de Vasconcellos com a armada em Mascate,
(1) Seguimos n'este ponto o snr. Visconde de Juromenha,

Obras, t. 1, p. 64.
e ficando Camões com este no cruzeiro . Na Canção X,

descreve Camões este episodio da sua vida, começando
pela descripção do Cabo de Guardafú , já aproveitada
por todos os biographos :
Junto de um secco, duro, esteril Monte,

Imobil e despido, calvo e informe,
Da natureza em tudo aborrecido ;
Onde nem ave vôa ou fera dorme,
Nem corre claro rio, ou ferve fonte,
Nem verde ramo faz doce ruido ;
Cujo nome, do vulgo introduzido,
E ' Feliz, por antiphrase infelice ;
O qual a natureza
Situon junto á parte
Aonde um braço de alto mar reparte
A Abassia da Arabica aspereza ....
O Cabo se descobre, com que a Costa

Africana, que do Austro vem correndo,
Liite faz, Arómata chamado :
Arónata outro tempo ; que volvendo
A roda, a dura lingua mal composta
Dos proprios outro nome lhe tem dado.
Aqui no mar, que quer apressurado
Entrar por a garganta d'este braço,
Me trouxe em tempo e teve
Minha fera ventura.
Aqui n'esta remota , aspera e dura
Parte do mundo, quiz que a vida breve
Tambem de si deixasse um breve espaço .
Porque ficasse a vida
Pelo mundo em pedaços repartida.
Aqui me achei gastando uns tristes dias,

Tristes, forçados , maus e solitarios
De trabalho e de dor e de ira cheios.
Não tendo tão sómente por contrarios
A' vida, o sol ardente, as aguas frias,
Os ares grossos, férvidos e feios,
Mas os meus pensamentos, que são meios

Para enganar a propria natureza,
Tambem vi contra mi ;
Trazendo-me a memoria
Alguma já passada e breve gloria
Que eu já no mundo vi, quando vivi.
Quando Camões pôde regressar a Gôa, por se ter

acabado esse insupportavel cruzeiro , já veiu achar in-
vestido do cargo de Vice- rei a D. Pedro de Mascare-
nhas ; os abusos immensos do emporio portuguez do
Oriente, já accusados por Camões , estavam reclamando
um remedio energico ; no Cancioneiro manuscripto de
Luiz Franco Correia, começado a colligir em 1557 ,
quando elle militava na India, encontra-se uma paro-
dia das afamadas Coplas de Jorge Manrique, satyri-
sando a profunda degradação do governo da conquista.
Apesar da sua avançada edade, D. Pedro de Mas
carenhas, para comprazer com o rei e com o Infante
D. Luiz, acceitou essa missão difficil ; partiu a 2 dø
Abril de 1554 , commandando a Capitania Boa Ventura,
com as náos Concepção, Victoria, Spadarte e Santa
Maria das reliquias , e entrou em Gôa a 16 de Septem-
bro d'esse anno . Pelo Indice de toda a Fazenda, de Luiz
Figueiredo Falcão, (p . 165) se sabe que a náo Boa
Ventura « Perdeose na costa de Goa a 18 de Setem-
bro 554 ». A isto parece referir-se a Satyra do Cancio
neiro de Luiz Franco :
Ved con quan poco temor

los nabios mal tratamos
que tenemos !
las galeras, es dolor,
primero que las varamos
las perdemos.
D'ellas por su edad

mas que casos desastrados
que acaecen,
otras por flexedad
nuevas quillas y costados
apodrecen.
Pelo Indice de Falcão se vê que é inadmissivel a

tradição de ter Simão Vaz de Camões naufragado na cos-
ta de Gôa, porque o seu nome não figura aí como ca-
pitão. Depois da chegada de D. Pedro de Mascarenhas,
é que o poeta regressou do longo cruzeiro das costas
da Arabia ; a Armada vinda do reino trouxe-lhe as
primeiras cartas que recebeu de Lisboa com tristes.
noticias. Entre essas más novas, doia-lhe a da mor-
te do seu intimo e joven amigo D. Antonio de No- .
ronha, filho de D. Francisco de Noronha , segundo Con-
de de Linhares, que seu pae mandára militar em Ceu-
ta, quando para ali partira por Capitão seu tio D. Pe-
dro de Menezes, a fim de o afastar dos amores que
trazia na côrte com D. Margarida da Silva , filha
de Garcia de Almeida, neta do segundo Conde de
Abrantes. Morreu este joven cavalleiro juntamente com
seu tio e mais trezentos fidalgos em uma traição que os
mouros lhe armaram a uma legoa de Ceuta junto ao
monte chamado da Condeça, a 18 de Abril de 1553 .

N'este desastre tambem morreu Gonçalo Mendes de Sá ,
filho de Sá de Miranda . ( 1) D. Antonio de Noronha ti-
nha sido escolhido por causa da sua edade , para justar
com o principe D. João, no Torneio de Xabregas , em
que tomou as armas. Nas mesmas Cartas do reino vi-
nha tambem a noticia da tristeza geral que havia no
reino por causa da morte do unico herdeiro de D. João III ,
o principe D. João, casado prematuramente com uma
filha de Carlos v. Todos os poetas portuguezas chora-
ram em suas Elegias este desastre , d'onde ficou o vêr- se
a sorte do reino ligada ao destino incerto de uma crian-
ça de poucos dias, o desventurado D. Sebastião . Mas
o povo, com o exagerado fanatismo da côrte, perdera
esse genio poetico, que o fez celebrar uma identica ca-
tastrophe, succedida com o unico filho de D. João II ;
em 1491 , o povo inventou o romance em que perpe-
tuou a morte do principe D. Affonso ; ( 2) em 1553 fi-
(1) Historia dos Quinhentistas, p. 122 .

(2 ) M. Gaston Paris, publicou na Romania um antigo ro-
mance hespanhol composto em França, extrahido do Ms. da
Bibl . Nat. n.º 12744 (A. шxx xv, v. ) composto sobre a impres-
- são do desastre do principe :
Ay, ay, ay, ay ! que fuertes penas !
Ay, ay, ay, ay ! que fuerte mal !
Hablando estava la Reyna

En su palacio real
Con la Infanta de Castilla
Princesa de Portugal.
Ay, ay, ay, ay ! etc.

cou calado e deixou o sentimento convencional aos eru-

ditos. A impressão causada pela morte do principe
D. João, repercutiu- se na India , e Camões lembran-
do-se que fôra elle quem justára com D. Antonio de
Noronha, no torneio de Xabregas , escreveu a Ecloga I,
em que allía o sentimento d'estes dois desastres . Na
Carta, que então escreveu para o reino em 1554, e que
Ali vino un caballero

Con grandes lloros Ihorar ;
Nuevas os traigo, señoras ,
Dolorosas de contar.
«Ay ! no son de reino extraño ;
De aqui son, de Portugal.
Vuestro Princepe señoras ,
Vuestro principe real ...
Es caido de un caballo
Y l'alma quiere a Dios dar :
Si lo querés de ver vivo
Non quered vos tardar.
Ali estava el Rey su padre,
Que quiere desesperar ;
Lloran todas as mugeres
Casadas e por casar.
Este romance estava escripto em hespanhol com ortogra-

phia franceza ; M. Gaston Paris desejou comparal- o com os ro-
mances dos Açores, já por nós publicados ; aí diz : Des roman-
ces portuguaises sur ce sujet sont encore populaires dans les
Açôres, et ont été publiées par M. Braga, mais je n'ai pu encore
me procurer son précieux Cancioneiro e Romanceiro geral .»
Rom. p. 377.
anda com a indicação de primeira, escreve : « Por agora

não mais, senão que este Soneto que aqui vae, que fiz
á morte de D. Antonio de Noronha, vos mando em si-
nal de quanto d'ella me pezou . Uma Ecloga fiz sobre
a mesma materia, a qual tambem trata alguma cousa
da morte do Principe, que me parece melhor que quan-
tas fiz. Tambem vol- a mandára para a mostrardes lá
a Miguel Dias, que pela muita amisade de D. Antonio ,
folgaria de a vêr : mas a occupação de escrever muitas
cartas para o reino , me não deu logar. Tambem lá es-
crevo a Luiz de Lemos em resposta de outra que vi
sua ; se lh'a não derem , saiba que é a culpa da viagem,
na qual tudo se perde . »
Por esta passagem, se vê o quanto é lamentavel a
perda das muitas Cartas de Camões ; é provavel que
muitas d'ellas fossem aos seus amigos mais valiosos ,
intercedendo por seu pae que estava prêso ; outras se
perderiam mesmo na viagem. Na conta dada á Acade-
mia de Historia portugueza pelo Conde da Ericeira,
no anno de 1724 , n.º 172, se diz que existia na Li-
vraria do Conde de Vimeiro um manuscripto com este
titulo : « Obras varias, que não só contem muitos versos,
Discursos e Cartas , em que entram muitas de Luiz de
Camões, e todas as do celebrado Fernão Cardoso. »
Ainda em 1735 , M. Duperron de Casterá, na sua tra-
ducção franceza dos Lusiadas, falando da interpretação
de Camões , escreve : « ... d'ailleurs, il s'en est encore
expliqué plus clairement dans quelques unes de ses Let-
tres. » É possivel que na collecção do Conde de Vimeiro
11- TOMO I.
se comprehendessem algumas d'aquellas em que Ca-

mões interpretava o seu poema ; mas desgraçadamente
a Livraria do Conde de Vimeiro ficou incendiada no
terremoto de 1755 .
O Soneto XII , é aquelle que acompanhava a Carta I
da India :
Em flor vos arrancou , de então crescida,

Ah Senhor D. Antonio, a dura sorte,
D'onde fazendo andava o braço forte
A fama dos antigos esquecida ...
Tinha rasão o poeta para mandal-o mostrar a Mi-

guel Dias, amigo intimo de D. Antonio de Noronha.
Depois da morte d'este galhardo mancebo, a dama por
amores de quem fôra desterrado para Ceuta, casou com
D. João da Silva, herdeiro da casa do Conde de Por-
talegre, e que tambem estudára em Santa Cruz de
Coimbra. A Egloga 1 , escripta sobre o mesmo caso, era
tida por Camões como a melhor de quantàs fizera ; aí
fala no motivo do desterro imposto pelo pae por causa
dos amores de D. Margarida da Silva :
Mas como este tormento o sinalou ,

E tanto no seu rosto se mostrasse,
Entendendo -o já bem o pae sisudo,
Porque do pensamento Th'o tirasse
Longe da causa d'elle o apartou.
A dama é representada com o nome de Marfida,

e o gentil donzel com o de Tionio. N'esta mesma
PARTE I. -CAPITULO V 235
Ecloga, fala da morte do principe D. João, e allude a

Carlos V, quando descreve a viuvez da princeza sua
filha :
Esta é por certo Aonia, filha amada,

D'aquelle grå Pastor, qu'em nossos dias
Danubio enfreia, manda o claro Ibero,
E espanta o morador do Euxino féro .
Era este monarcha o que na Europa mais vigoro-

samente realisava a ideia da monarchia universal; Ca-
mões, vendo que a corôa dependia do destino de uma
criança recem-nascida, receia pela autonomia da nacio-
nalidade, mas fortalece- se com o sentimento de uma
antiga tradição :
Em quanto do seguro azambujeiro

Nos pastores de Luso houver cajados
Com o valor antiguo, que primeiro
Os fez no mundo tão assignalados ,
Não temas tu, Frondelio, companheiro,
Que em algum tempo sejam subjugados,
Nem que a cerviz indomita obedeça
A outro jugo qualquer que se lhe offereça.
Na Chronica do Conde D. Pedro de Menezes, por

Azurara, conta-se esta anedocta acontecida com esse
Capitão em Ceuta em 1415 , quando D. Joao I não ten-
do cavalleiro que se atrevesse a manter a nova conquis-
ta, se lhe appresentou o Conde, a quem o rei lhe deu
um páo, dizendo : « Que o tomasse em honra, que lhe
désse Deos muita honra com victoria dos infieis . » O snr.
Visconde de Juromenha recolheu esta tradição tal como

anda nos nobiliarios manuscriptos ; o Conde D. Pedro
de Menezes andava jogando a choca com um pão de
azambujeiro, e como se não apresentasse ninguem ao
rei quando offerecia a Capitania de Ceuta , elle se che-
gou dizendo : « Com este só me atrevo a defender esta
praça contra todo o poder de Africa . » ( 1 ) A refe-
rencia a estas tradições mostra como Camões estava
possuido do sentimento da nacionalidade, pelo que ella
tem de mais vivo , para entrar na realisação dos Lu-
siadas.
Depois da sua volta do cruzeiro nas Costas da Ara-
bia até á morte do Vice - Rei D. Pedro Mascarenhas em
Junho de 1555 , é que esteve Camões em Gôa « mais quie-
to que cella defrade prégador, como elle diz na sua Car-
ta I para o reino ; n'este anno partia para as missões o
seu antigo amigo D. Gonçalo da Silveira . A 16 de Ju-.
nho de 1555 succedeu no governo da India , Francisco
Barreto ; todos os biographos do poeta são concordes em
consideral-o como um dos maiores perseguidores de
Camões, talvez induzidos pela perseguição que mais
tarde lhe fez Pedro Barreto, sobrinho do governador ;
o unico que rejeita esta tradição é o snr. Visconde de
Juromenha, sem que por isso deixem de se explicar as
phases da vida do poeta . Dois amigos intimos de Ca-
mões, Diogo de Couto e D. Alvaro da Silveira, elogiam
Francisco Barreto com a linguagem mais franca e de-
(1) Jur., Obras, t. 1 , p. 355.

cidida, que não teriam se elle houvesse sido injusto para

com Camões. Couto retrata-o como « liberal, camarada
officioso e sempre propenso a perdoar as offensas rece-
bidas » . D. Alvaro da Silveira, aquelle a quem Camões
chamava o seu maior amigo, em uma Carta datada de
24 de Dezembro de 1555 , dirigida a el-rei D. João III,
diz de Francisco Barreto, e do modo como sustentava
o governo da India : « nunca homem tão amado foi do
povo nem desejado » . Accresce a estas provas, outra não
menos forte, tirada das relações que teve Camões com
D. Francisca de Aragão sobrinha e herdeira de Fran-
cisco Barreto. ( 1) Ao passo que se rehabilita a memo-
ria d'este homem prestante, n'esses elogios encontramos
o fundamento que levou a celebrarem com apparatosas
festas a sua nomeação de Governador.
Camões passsara o anno de 1555 em Gôa ; aí vivia
na convivencia de D. Alvaro da Silveira, que em Carta
de 10 de Janeiro de 1556 foi proposto a el-rei para
Capitão de mar ; tambem já se achava na India o seu
chistoso e enamorado amigo João Lopes Leitão . Nomea-
do Francisco Barreto , apenas com trinta e nove annos
de edade, fizeram-se festas, banquetes, jogos e até re-
presentações dramaticas ; o talento de Camões, ávido
de se manifestar como nos tempos da sua gloria na côr-
te, não deixou escapar esta occasião . Camões escreveu
e fez representar n'estas funções da investidura de Fran-
cisco Barreto o - celebre Auto do Filodemo ; este nome
(1) Todos estes argumentos pertencem ao snr. Visconde de

Juromenha. Obras, t. 1, p. xv n. 8.
só por si justifica o retrato do Governador, feito por

Diogo de Couto e D. Alvaro da Silveira ; Filodemo é
uma palavra grega composta de Philos e demos, o que-
rido do povo . Sabe- se que este Auto foi escripto para
essas festas de 1555 , porque n'este tempo vivia em Gôa
um tal Luiz Franco Correia, que se diz de si proprio
« companheiro em o estado da India e muito amigo de
Camões » , o qual recolheu uma copia do Auto do Filo-
demo com esta rubrica inicial : « Comedia feita por Luiz
de Camões. Representada na India a francisco barreto .
Em a qual entram as figuras seguintes ... »
Este manuscripto, rico pelas variantes e lições ine-
ditas, acha-se na Bibliotheca Nacional de Lisboa . (1)
No Filodemo allude Camões ao Auto de Braz Qua-
drado, prohibido nos Indices Expurgatorios e hoje ir-
remediavelmente perdido ; era conhecido n'esse tempo
na India, e talvez um dos que se representaram nas
festas de 1555. No Auto parece referir- se a situações do
seu amor, e ás injustiças que soffrera:
N'esse deserto apartado

De toda conversação ,
Merecieis degradado
Por justiça com pregão
Que dissesse : Por ousado. (2)
(1) Jur. t. IV, p. 483. - Consultando-o, n'elle encontramos

muitas poesias ineditas de Sá de Miranda , Bernardim Ribeiro,
Jorge de Monte- Mór, Jeronymo Corte Real, D. Manoel de Por-
tugal, D. Diogo de Mendonça, etc.
(2) Ib., t. iv, p. 408.
Na representação do Auto de Filodemo recitou o

poeta João Lopes Leitão esse afamado Soneto que co-
meça :
Quem é este que na Harpa lusitana ...
em que elogia Camões como rival de Plauto e Teren-

cio, e aonde sobretudo , já allude á composição de uma
epopêa virgiliana . As festas pela investidura do Gover-
nador íam sendo fataes a Camões ; os vicios que reina-
vam em Gôa, a embriaguez, o jogo e a protervia, sol-
taram-se á larga no meio do jubilo que se continuou
até ao inverno . As festas tornaram- se por fim um pre-
texto para se beber, jogar e andar em descantes noc-
turnos e ruidosos . Na Carta 1 de Camões, fala elle a de
alguns aventureiros, que cuidam que todo o mato é ou-
regãos, e não sabem que cá e lá más fadas ha. » Na
Carta de D. Alvaro da Silveira, a D. João III em 24
se Dezembro de 1555 , diz : « que huma das cousas que
distrue esta terra são novidades e homens novos n'ella. »
Por isto se vê que em Gôa reinavam a intriga e os aven-
tureiros . Foi contra estes que escreveu Camões a cele-
bre Satyra do Torneio, que traz a seguinte rubrica
importante : « Finge que em Goa, nas festas que se fize-
ram á successão de um Governador, saíram a jogar ca-
nas certos homens a quem não sabia mal o vinho, e ou-
tros notados de alguns vicios, com divisas nas bandei-
ras, e letras, conforme sua tenção . » Esta Satyra é um
retrato animado da corrupção profunda d'esse emporio,
e bem quizeramos transcrevel-a na sua integra ; no em-
tanto os golpes disparados pelo poeta tinham os reque-

sitos da popularidade e faziam rir por força . A um bor-
racho, que fez figurar no Torneio, e que não queria ser
convertido em morcego, castigo dos que despresavam
Baccho, deu-lhe a divisa :
Si yo desobediciere
A tu Deidad santa e pura,
En al mudes mi figura.
E explica : « Alguns praguentos quizeram dizer que

esta letra era maliciosa , e que não queria dizer tanto
desejar este galante de ser mudado em al, como que de-
sejava almudes d'este licôr . Mas é muito grande falsi-
dade que sendo a letra assi feita, acaso acertou de saír
aquella palavra com que molhava as suas quem tirava
a divisa. Do que o innocente author, depois ficou para
se enforcar. » Outros já trocavam os bellos vinhos de
Caparica e Seixal pelas terriveis beberragens indianas
chamadas Fullas e Orracas . Ás Cartas falsificadas usa-
das por esses jogadores , allude Camões na divisa de
uma camisa lavrada de pontinhos :
Tanto me vim a apontar ,

Que apontado trago o rosto
E as cartas para jogar.
Camões dava noticia para o reino d'essas festas , e re-

mata dizendo : «Muitos outros homens illustres quizeram
ser admittidos n'estas festas e canas , e que se fizera me-

moria d'elles , conforme suas qualidades ; mas infinita
escriptura fora, segundo todos os homens da India são
assignalados ; e por isso bastem para servirem de amos-
tra do que ha nos mais . » ( 1 ) Manoel Severim de Faria,
que segundo o snr. Visconde de Juromenha, viu Cartas
ineditas de Camões, foi o primeiro que attribuiu a esta
peça a causa dos novos soffrimentos do poeta . Esta Sa-
tyra do Torneio andava appensa á Carta II da India, e
do começo d'ella se deprehende que Camões a enviára
em 1555 para o reino , pedindo inviolavel segredo :
«< Esta vae com a candeia na mão morrer nas de V. M.;
porque não quero que do meu pouco comam muitos. E
se todavia quizer metter mãos na escodella mande-lhe
lavar o nome e valha sem cunhos. » É facil de calcular
a celeuma que se levantaria dos fidalgos satyrisados
contra Camões ; em 1556 viu- se obrigado a saír de Gôa,
e Francisco Barreto para o salvaguardar das traições
que lhe armavam despachou- o para a China, com o cargo
de Provedor-Mór dos Defunctos e Ausentes de Macáo,
em que chegou , segundo a tradição , a alcançar alguma
fortuna. O snr. Visconde de Juromenha é que restituiu
á verdade este problema da vida, do poeta , conciliando-o
com o caracter justo de Francisco Barreto. A partida
do poeta sería em Março de 1556 , época em que se fa-
zia a viagem da China, para evitar os tufões de Agosto
(1) Obras, t. v., p . 245.

e Septembro ; (1 ) nas Peregrinações de Fernão Mendes

Pinto, fala-se na Armada que n'esse anno partíra de
Goa para a China, commandada por Fernão Martins ;
tudo leva a trêr que n'esta Armada seguíra Camões
para o seu pretendido desterro . (2)
(1) Jur., t. 1, p. 496 .

(2) Ib., p. 73.
CAPITULO VI
Camões em Macão , e seu regresso a Gôa
O Cargo de Provedor -Mór dos Defunctos e Ausentes.- Nomea-

ção de Camões por Francisco Barreto. Caracter integro do
Governador. -Relações de amisade com o poeta Antonio de
Abreu. A tradição de Affonso de Albuquerque , recolhida
por Camões.- O Jáo. Camões escreve do canto segundo
até ao sexto dos Lusiadas em Macáo . -Intrigas contra Ca-
mões com Francisco Barreto . E' chamado a Gôa debaixo de
prisão. - Naufragio na foz do Mecon. —A sua vida descripta
no canto vi dos Lusiadas, escripto nos carceres de Gôa. —
Sabe em Gôa da morte de D. Catherina de Athayde. -Tro-
vas escriptas na prisão. ― Amisade do Vice- Rei D. Constan-
tino de Bragança.- O banquete poetico dado por Camões em
Gôa, depois de saír do carcere. - D. Francisco de Almeida.-
Traços biographicos de João Lopes Leitão, poeta e amigo de
Camões. Amisade de Diogo do Couto por Camões.- Che-
gada do novo Vice-Rei D. Francisco Coutinho, Conde de Re-
dondo . —A anedocta de Miguel Rodrigues Fios Seccos . — Ca-
mões pede ao Viso - Rei por Heitor da Silveira . — Traços bio-
graphicos d'este poeta . -- Influencia de Camões para com o
Conde Vice-Rei : Garcia de Orta e os Colloquios dos Simpli-
ces . A noticia do perdão de seu pae Simão Vaz de Camões.
-Permanencia de Camões em Goa até 1567 .-- O Vice- Rei
D. Antão de Noronha, nomeia Camões para a sobrevivencia
da Feytoria de Chaul. - Vinda de Camões para Moçambique
em 1567. -Trabalhos soffridos até 1569 em que se embarca
para o reino.
Entre os grandes abusos da administração no go-

verno da India, aquelle que mais se sentia no reino,
pois que affectava o interesse de muitas familias, era o
do extravio das heranças dos que morriam longe da
patria. Em uma Carta de Francisco de Sousa a D.
João III, se delata este crime da má arrecadação e des-
caminho dos bens jacentes, e se propõe os meios para

se providenciar sobre o modo de se entregarem no reino
as heranças aos parentes dos fallecidos . O Governador
Francisco Barreto, atacando de frente os abusos que
arruinavam o dominio de Portugal na India, attendeu
tambem a estes descaminhos ; desde 1554 que o com-
mercio portuguez na China estava florentissimo , indo
levar os seus productos até Cantão. Em consequencia
das grandes riquezas dos negociantes ali fallecidos , re-
clamava-se uma auctoridade, que fiscalisasse a boa ar-
recadação das heranças , n'aquellas paragens onde , pela
distancia a que se achavam do governo central , era
quasi impossivel a justiça . Francisco Barreto dotado de
um caracter energico e tenaz, adaptado para executar
as grandes reformas, precisava de um homem destemido
e honrado, para ir restabelecer a administração n'aquel-
les perigosos sitios ; conhecia Luiz de Camões , então de
seus trinta e dois annos , vigoroso e atrevido , e sem
mancha na sua probidade ; nomeou -o para o cargo de
Provedor-Mór dos Defunctos e Ausentes, em Macáo , o
que corresponde ainda hoje entre nós a Curador geral ,
uma das attribuições do Ministerio Publico . A difficul-
dade do cargo, tendo de luctar com grandes interesses
constituidos e quasi que sómente com a força moral da
lei, poderia fazer parecer esta nomeação um castigo ; a
grande distancia, pois que na viagem se gastava perto
de quarenta dias , e a falta de recursos de uma cidade
nascente, poderiam tambem fazer parecer que este des-
pacho era um desterro , como se affigurava a Manoel
PARTE I. CAPITULO VI 245
Severim de Faria, Faria e Sousa, e a quasi todos os

biographos .
Começaram a vir do reino mais reclamações ácerca
das heranças, e em 2 de janeiro de 1556 era expedido
para a India o Regimento do Thesoureiro dos Defunctos;
e nas Instrucções, dadas no anno seguinte a D. Con-
stantino de Bragança, tambem se repetia : « Assy mes-
mo vos recommendo muito o bom recado das fazendas
dos finados . E de mandardes ao Provedor-mór , e Pro-
vedores d'elles , que tenham grande cuidado de se faze-
rem os inventarios com toda a fidelidade em tudo o
que tenho mandado por meus Regimentos . » ( 1 ) Por
esta exigencia se vê que a nomeação de Camões, a
quem se chamava bacharel latino, se fundava tambem
sobre os seus estudos juridicos , indispensaveis para os
inventarios e partilhas. No exercicio d'estas funcções
de Provedor- Mór dos Defunctos, andavam annexos os
cargos de Alcaide-mór e Vedor das Obras , que, pelo
Livro da Fazenda da India , tinham de ordenado com
o titulo de Feitor a quantia de 1298520 réis. Em vista
d'isto comprehende- se a verdade d'aquella nota á es-
tancia LXXX , do Canto VII dos Lusiadas , de 1584 : « Isto
diz , porque Camões andando na India, começando a
fortuna a favorecel-o, e tendo algum fato de seu….. »
Em virtude d'este cargo teve Camões relações de ami-
sade com o poeta Antonio de Abreu , conhecido pelo
epitheto de Engenhoso , que era Contador de El-Rei na
(1) Apud Juromenha, Qbras, t. I, p. 496, nota 42.

India, para onde fôra em 1526 a 16 de Maio, capita-

neando a Náo Conceição . (1 ) Nos versos de Antonio de
Abreu, publicados juntamente com as Antiguidades de
Coimbra de Gasco, se lhe dá o titulo de amigo de Ca-
mões; nas Obras de André Falcão de Resende , vêm tres
Sonetos mysticos d'este poeta, cujas composições eram
geralmente tidas por apocryphas antes d'esta descoberta.
Em quanto Camões se achava ausente de Gôa, em
1557 , tambem o seu amigo e poeta Luiz Franco Cor-
reia começou a recolher os versos que o Provedor dei-
xára dispersos pelas mãos das pessoas com quem con-
vivera. Os principaes amigos que encontrou Camões na
India eram poetas ; por isso tinha elle rasão para dizer
contra quem o perseguia : « que quem não sabe a arte
não a estima » .
No tempo em que esteve Camões separado das intri-
gas que perturbavam a cidade de Gôa, e na solidão de
Macáo , applicava os momentos livres do seu cargo ao
encanto da poesia ; não faltaram antigos resentimentos,
que fiados na impassibilidade do Governador Francisco
Barreto, procuraram cavar-lhe traiçoeiramente a ruina.
Nas notas do amigo de Camões , Manoel Correia Mon-
tenegro, á estancia LXXXI e CXXVIII do Canto VII dos
Lusiadas, se authentica este facto : « os mayores ami-
gos que tinha o mexericaram com o Viso -Rei da India,
como elle me disse...» E emendando o erro de Viso- Rei
e referindo-se ao Governador Francisco Barreto , re-
(1) Luiz Figueiredo Falcão, Indice, p . 153.

PARTE I. - - CAPITULO VI 247
pete, que fôra « mexericado por alguns amigos , d'onde

elle esperava favor » : As mesmas intrigas que o perde-
ram quando frequentou a côrte de D. João III, pela in-
veja que produziu o explendor do seu talento, vinham
agora conspirar contra elle para o privarem do cargo
que lhe estava confiado, e se apossarem d'esses suados
proventos, que iam melhorando a sua posição . Camões
ignorava todas estas machinações dos amigos .
Se nos lembrarmos de que desde que Affonso de Al-
buquerque visitou Malaca é que se inaugurou o com-
mercio portuguez na China, veremos, que foi duran-
te a permanencia de Camões n'estas paragens , que elle
recolheu a tradição cruelissima, que mancha o cara-
cter d'aquelle guerreiro. Contava-se que Affonso de
Albuquerque mandara matar o joven soldado Ruy
Dias , sómente porque andava de amores com uma es-
crava sua. Sobre este caso, do pobre soldado nascido
em Alemquer, talvez contado ao poeta pelo seu parente
João de Camões , herdeiro do Morgado de Alemquer,
escreveu o Soneto C, de uma admiravel melancolia :
No mundo poucos annos e cansados

Vivi, cheios de vil miseria dura ;
Foi- me tão cedo a luz do dia escura,
Que não vi cinco lustros acabados.
Corri terras e mares apartados

Buscando á vida algum remedio ou cura ;
Mas aquillo que, emfim, não dá ventura,
Não o dão os trabalhos arriscados.
Criou-me Portugal na verde e cára

Patria minha, Alemquer ; mas ar corrupto
Que n'este meu terreno vaso tinha,
Me fez manjar de peixes em ti, bruto

Mar, que bates a Abassia fera e avára,
Tão longe da ditosa patria minha .
Foi tão profunda a impressão que sentiuCamões com

este crime da arbitrariedade de um prepotente, que
ainda nos Lusiadas deixa sobre Affonso de Albuquer-
que este estigma , no Canto X, est. XLV, XLVI e XLVII :
Mais estanças cantava esta Sirena,

Em louvor do illustrissimo Albuquerque ;
Mas alembrou- lhe uma ira que o condemna
Posto que a fama sua o mundo cerque ...
Parece de selvaticas brutezas

De peitos inhumanos e insolentes,
Dar extremo supplicio pela culpa
Que a fraca humanidade e amor desculpa.
Não será culpa abominoso incesto,

Nem violento estupro em virgem pura ;
Nem menos adulterio deshonesto,
Mas é uma escrava vil, lasciva e escura.
Longe da convivencia, e absorvido nas risonhas

saudades do amor e d'esses tempos que vivêra na côr-
te, Camões precisava de uma affeição em volta de si ;
mais humano do que Tasso, que se affeiçoára por um
gato, foi no isolamento de Macáo , que elle contrahiu
essa amisade tão poetica e sentida com Antonio , escra-
PARTE I. - CAPITULO VI 249
vo jáo, que o acompanhou até ao fim da vida . Ao cargo

de Provedor-Mór dos Defunctos, annexo ao de Feitor,
competia « hum naique que serve de lingua » como se vê
pelo Orçamento do Estado da India, feito por Antonio
de Abreu. É natural que este jáo tivesse sido dado a
Camões por interprete , e que as dividas que fez em Gôa
fossem com o fim de o comprar e resgatar .
Consta pela tradição, que o poeta escreveu grande
parte dos Lasiadas em uma gruta formada de um gran-
de rochedo partido e sobreposto por uma massa de gra-
nito, que existe ao norte de Macáo, na aldeia de Pata-
ne. O Missionario francez Padre Lamiot, traduziu para
a lingua chineza em 1827 uma inscripção que perpe-
túa a tradição de seculos . N'esta solidão, d'onde o
poeta , no mais absorto recolhimento avistava o mar que
The inspirava a epopêa da grande navegação , e alcan-
çava as ilhas de Lintáo e Typa , longe da patria e da
justiça, é que a dôr lhe ditou as outavas da sua lyra so-
nora, mais afamada do que ditosa . O que esta situação
The suscitava, que se vê na realidade sentida dos Lu-
siadas, explica- se por estas palavras da maior victima
da arbitrariedade humana , o barão de Trenck : « O ho-
mem que escreve pacificamente, em liberdade, no seu
quarto de estudo, tem muito menos genio e enthusias-
mo do que o que trabalha no horror de um carcere ; as
expressões de que este ultimo se serve, são com certe-
za temperadas de outra energia . » ( 1 ) Não é isto uma
(1) Memorias do Barão de Trenck, t. 1, p. 112.

maxima gratuita ; acceitamol- a com o valor de uma

observação physiologica, de uma profunda lei moral,
authenticada pela experiencia dura de Trenck ; por
isso tomamos essas suas palavras para reconstruirmos
o enthusiasmo e a energia que fortificaram pela solidão
o genio de Camões . Tambem o árcade Garção , que mor-
reu sob o despotismo de Pombal , nos ferros do Limoei-
ro, escreveu essas palavras, que resumem a esthetica
do soffrimento :
Não escreve Lusiadas quem janta

Em toalhas de Flandres ...
Emquanto esteve em Macáo, escreveu Camões na

sua epopêa até ao sexto Canto inclusivè ; prova- se isto ,
porque na estancia LXXX de Canto VII, allude ao nau-
fragio que soffreu no seu regresso a Gôa . De mais, o
Padre Thomaz José de Aquino, na edição dos Lusia-
das de 1779 , traz as variantes de um Manuscripto
achado por Manoel de Faria e Sousa, que continha só-
mente seis cantos . Seria esta copia tirada em Gôa em
1558 , ou talvez o primeiro borrão abandonado pelo
poeta á medida que ia avançando e melhorando o que
estava escripto . No manuscripto do Canto I, copiado por
Luiz Franco, na outava VII , verso primeiro , lia-se :
Vós, sagrado Rei, cujo alto imperio .

PARTE I. -- CAPITULO VI 251
No manuscripto dos seis cantos, se lê :
Vós, oh sagrado Rei, cujo alto imperio,
o que prova a proximidade dos dois manuscriptos ,

porque Camões alterou no poema impresso o epitheto
de sagrado em poderoso .
Na celebre edição dos Piscos, de 1584 , tambem
vem notas de um commentador anonymo que serviu na
India, militando no cêrco de Chaul , e tendo conhecido
o jesuita D. Gonçalo da Silveira, amigo de Camões ;
isto nos prova que além de ter relações com o poeta,
porque foi o primeiro que alludiu ao naufragio que
soffreu no regresso da China a Goa, tambem conheceria
algum manuscripto do poema, diverso dos que então
corriam , pois que as alterações da edição dos Piscos
não se podem attribuir todas á atrocidade jesuitica.
Mexericado pelos amigos, como conta Manoel Cor-
reia, amigo de Camões, o poeta foi intimado para com-
parecer em Gôa debaixo de prisão , para justificar- se
das accusações que lhe faziam. Ao caracter implacavel
de Francisco Barreto, e não a inimisade pelo poeta , se
deve attribuir este injusto mando. Manoel Correia Mon-
tenegro commentando as estancias LXXXI e CXXVIII , do
Canto VII dos Lusíadas, escreve : « Nota o nosso Ca-
mões os portuguezes de gente ingrata, pois cantando
elle e celebrando seus feitos , em logar de lho agradece-
rem e servirem : os maiores amigos que tinha o mexeri-
caram com o Viso-Rei da India, como elle me disse
contando os enfadamentos que na India tivera, que foi

causa de o prenderem e enfadarem . » Pedro de Mariz
sustentava que chegára Camões a Gôa ainda sob o go-
verno de Francisco Barreto , que não tinha o titulo de
Viso-Rey, mas de Governador ; apesar de Manoel Cor-
reia se ter equivocado n'essa designação, na segunda
nota o rectifica : « Chegando á India foi preso por man-
dado do Governador Francisco Barreto, pela fazenda
dos Defunctos, que elle trazia a seu cargo, porque foi
á China por Provedor-Mór dos Defunctos; e isto lhe
fizerom mexericado por alguns amigos d'onde elle espè-
rava favor. » Nos principios do anno de 1558 devia ter
Camões partido para Goa, por isso que veiu ainda en-
contrar por Governador a Francisco Barreto , que em
Septembro d'este anno foi substituido ; n'esta sua via-
gem , lhe aconteceu o naufragio na costa de Camboja ,
na Cochinchina. A este naufragio allude o poeta na es-
tancia LXXX do Canto VII :
Agora ás Costas escapando a vida

Que de um fio pendia tão delgado,
Que não menos milagre foi salvar - se ...
Não era só a perda da vida o maior mal que podia

succeder- lhe n'esse naufragio ; Camões trazia os seis
cantos dos Lusiadas, que estiveram em risco de per-
der- se engolidos pelas ondas. Na estancia CXXVIII , do
Canto X, descreve Camões este terrivel momento da sua
vida :
PARTE I. -— CAPITULO VI 253
Vês, passa por Camboja Mecon rio,

Que capitão das aguas se interpreta ...
Este receberá placido e brando

No seu regaço os Cantos, que molhados
Vem do naufragio triste e miserando
Dos procellosos baixos escapados ;
Das fomes, dos perigos grandes, quando
Será o injusto mando executado
N'aquelle cuja lyra sonorosa
Será mais afamada que ditosa.
A este proposito escreve o anonymo commentador,

que militára com Camões na India : « Isto diz , porque
Camões andando na India começando a fortuna a fa-
vorecello, e tendo algum fato de seu perdeu-se na via-
gem que fez para a China , donde elle compoz aquelle
Cancioneiro que diz : Sobre os rios que vão , etc. >> Por
aqui se vê que o commentador anonymo julgou ter sido
o naufragio antes da chegada á India ; Ignacio Garcez
Ferreira foi o unico que adoptou este erro , fundado em
que o escravo Antonio , que trazia comsigo, teria morri-
do ali , se o naufragio fosse no regresso para Gôa ! Do
naufragio tambem fala Pedro de Mariz : « Mas nem a
enchente de bens que lá grangeou o pode livrar, que em
terra não gastasse o seu liberalmente . E no mar não
perdesse o das partes em um naufragio que padeceu
terrivel. Por effeito do naufragio e nas margens do
rio Mecon, aonde se salvou a nado com o seu poema ,
escreveu as celebres Redondilhas paraphrasticas do
Psalmo 138 , como vimos pela tradição do commenta-
dor dos Piscos . Severim de Faria, concorda n'este ponto ,
seguindo o dito de outrem. O titulo de Cancioneiro dado

a essa paraphrase do Psalmo , não quer dizer, como o
julga o snr. Visconde de Juromenha , uma collecção mais
copiosa, de que estas poesias faziam parte ; mas, se-
gundo os habitos litterarios do seculo XVI , chamava- se
Cancioneiro a toda e qualquer composição em redon-
dilhas, principalmente em quanto andavam manuscri-
ptas. Essa paraphrase a que o commentador de 1584
chamava Cancioneiro era octosyllabica e permaneceu
manuscripta até 1595. Por estas Redondilhas se vê que
desde que o poeta trabalhára em Macáo nos seus Lu-
siadas, nunca mais escrevêra versos lyricos ; e além
d'isso , que ignorava a morte da sua amante :
Mas deixar n'esta espessura

O canto da mocidade :
Não cuide a gente futura
Que será obra da edade
O que é força da ventura .
Que edade tempo e espanto
De vêr quão ligeiro passe,
Nunca em mi puderam tanto,
Que, posto que deixo o canto
A causa d'elle deixasse.
Mas lembranças da affeição

Qué ali captivo me tinha,
Me perguntaram então :
Que era da musica minha,
Que eu cantava em Sião ?
Que foi d'aquelle cantar
Das gentes tão celebrado ?
Porque o deixava de usar? ...
Personificando Lisboa sob o nome de Sião, escreve

essa estrophe memoravel, que tanto tem dado que fa-
zer aos commentadores :
A pena d'este desterro

Que eu mais desejo esculpida
Em pedra, ou em duro ferro,
Essa nunca seja ouvida
Em castigo do meu erro.
Chegando a Gôa, naufrago e pobre, como elle diz na

estancia LXxx do Canto VII :
Agora da esperança já adquirida

De novo mais que nunca derribado ...
foi mandado recolher a uma prisão, tendo de defender-

se de todas as intrigas com que o calumniaram na au-
sencia . A sua vida acha-se n'este periodo descripta no
Canto VII dos Lusiadas, estancias , LXXIX , LXXX , LXXXI ,
eLXXXII , com uma desolação profunda, como quem geme
na penumbra de um carcere arbitrario :
Olhae, que ha tanto tempo que cantando

O vosso Tejo e os vossos Lusitanos,
A fortuna me traz peregrinando,
Novos trabalhos vendo e novos danos :
Agora o mar ; agora experimentando
Os perigos mavorcios inhumanos ,
Qual Canace, que á morte se condemna,
N'uma mão sempre a espada na outra a penna.
Agora, com pobreza aborrecida

Por hospicios alheios degradado ;
Agora da esperança já adquirida,
De novo mais que nunca derribado.
Agora ás Costas escapando a vida
Que de um fio pendia tão delgado ;
Que não menos milagre foi salvar- se,
Que para o rei Judaico accrescentar- se.
E ainda, nymphas minhas, não bastava

Que tamanhas miserias me cercassem ;
Se não que aquelles que eu cantando andava
Tal premio de meus versos me tornassem .
A troco dos descansos que esperava,
Das capellas de louro que me honrassem,
Trabalhos nunca usados me inventaram
Com que em tão duro estado me deitaram.
Na estrophe LXXXVI d'este mesmo Canto allude á

severidade de Francisco Barreto , dizendo que não hade
cantar :
quem acha que é justo e que é direito

Guardar-se a lei do rei severamente ...
Depois de Camões se achar preso nos carceres de

Gôa, recebeu a nova da morte de D. Catherina de
Athayde, succedida no mesmo anno em que elle partira
para a China , em 1556.
No Soneto CLXXII , que nos manuscriptos trazia a
rubrica Das suas perdições, descreve Camões a profun-
didade d'esta primeira impressão, na fórma de uma pro-
phecia :
PARTE I. - -CAPITULO VI 257
Liso, quando quizer o fado escuro,

A opprimir- te virão em um só dia
Dous lobos ; logo a voz e a melodia
Te fugirão, e o som suave e puro.
Bem foi assim ; porque um me degolou
Quanto gado vacum pastava e tinha,
De que grandes soldadas esperava.
Oh, por mais dano, o outro me matou
A cordeira gentil , que eu tanto amava,
Perpetua saudade da alma minha .
Por aqui se vê, que o injusto mando de Francisco

Barreto, e a noticia da morte de D. Catherina de Athayde,
o supplantaram no mesmo dia . O snr. Visconde de Ju-
romenha fixa a morte d'esta dama da rainha em 1556 ,
com o seguinte fundamento : « No Livro das Moradias
da Casa da rainha D. Catherina , apparece o seu assen-
tamento assignando ella quasi sempre os recibos do or-
denado, ainda que algumas vezes por procuração , até
ao ultimo quartel de 1555 , que ainda assigna. No fim
porém, do anno de 1556 apparece o assentamento de
Dama de uma irma d'esta senhora por esta fórma :
D. Joanna de Lima hade haver todo o quartel a rasão
de 10 000 rs. por anno . Etc. recebeu por si em Lisboa
a 30 de Dezembro de 1556. - D. Joanna de Lima.
Descontou-se 600 rs. de registo do Alvará e 21 rs . de
direitos. Não torna mais a apparecer o assentamento de
D. Catherina de Athayde, por onde se collige clara-
mente, e ousamos dizer sem perigo de errar, que por
morte d'esta senhora , pôde seu pae, pela sua vagatura
no paço, obter da Rainha fazer entrar no seu logar esta
12 TOMO I
outra sua filha. » ( 1 ) D. Antonio de Lima, no seu Nobi-

liario , falando d'esta senhora, diz : « morreu no paço,
moça ; » o que leva a crêr que em 1556 não contaria
mais de vinte e seis annos , ou que teria nascido não
muito longe de 1530 ; sobre esta hypothese natural ,
quando Camões foi pela primeira vez desterrado da
côrte, teria D. Catherina de Athayde dezeseis annos ,
o que nos explica a opposição que se fez a estes preco-
ces amores . Um dos maiores inimigos de Camões , o
mediocre Pero de Andrade Caminha, escreveu um Epi-
taphio (fórma poetica do seculo XVI ) a esta Dama, que
assombrava pela formusua :
«Aqui jaz escondida aquella Dama

Fermosissima e rara Catherina :
Que no mundo terá gloriosa fama,
De cuja vista a terra foi indina.
Aqui chorou o Amor, e d'aqui chama,
Que n'esta pedra toda de honra dina,
Cantem immortaes versos e louvores
A formosura, as Graças e os Amores. (2)
Os elogios de Caminha n'este Epitaphio, referem-se

á gloriosa fama que D .. Catherina de Athayde terá no
mundo por ter sabido resistir ao amor. Emquanto este
metrificador esgotava a banalidade, Camões sentia
aquelle inimitavel Soneto XIX, que começa pela phrase
com que termina o que se intitula Das suas perdições :
(1) Jur., Obr., t . 1, p. 35. Vid. supra p. 139 .

(2) Epitaphio xxш. Obras, p. 269.
-
PARTE I.CAPITU LO VI 259
Alma minha gentil que te partiste

Tão cedo, d'esta vida descontente ;
Repousa lá no céo eternamente
E viva eu cá na terra sempre triste.
Roga a Detis, que teus annos encurtou,

Que tão cedo de cá me leve a vêr-te
Quão cedo de meus olhos te levou.
Na Ecloga XIV, á morte de Nathercia, allude Ca-

mões a este golpe prematuro :
Como não te applauceu tão tenra edade

Ao cortar do seu fio, oh Parca dura,
Que agora o mundo matas de saudade ?
Por estas mesmas novas chegadas de Lisboa nas

Náos partidas no principio do anno de 1557 , soube Ca-
mões da morte de el-rei D. João III, e principalmente
da sentença que condemnava Simão Vaz de Camões ,
seu pae, para o degredo perpetuo do Brazil, com pre-
gão e cadeado . Durante a sua perseguição nos carce-
res de Gôa, escreveu Camões um poema composto de
quatro Sonetos ligados, que trazem nos manuscriptos
o titulo : «< Trovas que fez um preso dizendo o mal quefi-
zéra, e lamentando fortuna e tempo . » ( 1 ) O Soneto pri-

meiro, que é o v impresso , descreve a situação em que
se achava o desgraçado poeta :
(1) Jur., Obras, t. 11, p . 365.

*
Em prisões baixas fui um tempo atado,

Vergonhoso castigo de meus erros ;
Inda agora arrojado levo os ferres,
Que a morte a meu pezar tem já quebrado.
Sacrifiquei a vida a meu cuidado,

Que amor não quer cordeiros nem bezerros ;
Vi magoas, vi miserias, vi desterros,
Parece-me que estava assi ordenado ...
O governo duro de Francisco Barreto foi substituido

pelo do Vice-Rei D. Constantino de Bragança ; se nos
lembrarmos das relações que teve o poeta, no tempo em
que frequentava as Escholas de Santa Cruz de Coim-
bra, com o Duque D. Theodosio, de quem o Vice- Rei
era irmão , facilmente se induz as esperanças que teria
Camões de que seria posto em liberdade. A 3 de Se-
tembro succedeu no governo da India D. Constantino
de Bragança ; Camões dedicou ao novo Vice - Rei as Ou-
tavas segundas, fortalecendo-o contra as intrigas dos
aventureiros de Gôa , que elle ridicularisára na Satyra
insolente dos Disparates da India . N'esta peça contra
os partidarios de Francisco Barreto, caracterisa a mi-
seravel gente d'esse bando :
Mas os mãos são de têor

Que desque mudam de côr
Chamam logo a El-Rei compadre ...
Outros vejo por aí

A que se acha mal o fundo,
Que andam emendando o mundo ,
E não se emendam a si ...
Guardae-vos de uns meus Senhores,

Que inda compram e vendem ;
Huns, que é certo que descendem
Da geração de pastores :
Mostram-se-vos bons amigos ;
Mas se vos vêem em perigos,
Escarram-vos nas paredes ...
Ridicularisa tambem os que lhe tinham inveja por

causa dos seus versos :
Adonde tienen las mentes

Uns secretos trovadores,
Que fazem cartas de amores,
De que ficam mui contentes ?
Não querem sair á praça,
Trazem trova por negaça ;
E se lh'a gabais que é boa ,
Diz que é de certa pessoa .
E dos pretendidos fidalgos , que inventavam genea-

logias :
Oh tu que me atarracas
Escudeiro de solia
Com bocaes de fidalguia,
Trazidos quasi com vacas ;
Importuno a importunar,
Morto por desenterrar
Parentes que cheiram já …….
Na Carta III da India insiste n'este mesmo pensa-

mento : « Princepes de condição , ainda que o sejam de
sangue, são mais enfadonhos que a pobreza ; fazem.com
a sua fidalguia, com que lhe cavemos fidalguias de seus
avós, onde não ha trigo tão joeirado que não tenha al-
guma hervilhaca . » E continúa Camões :
Óvós que sois secretarios

Das consciencias reaes ,
E que entre os homens estaes
Por senhores ordinarios ;
Porque não pondes um freio
Ao roubar que vae sem meio
Debaixo de bom governo ...
Esta Satyra teria sido escripta nos ultimos dias do

governo de Francisco Barreto ; quando tomou posse
D. Constantino de Bragança, Camões foi posto em li-
berdade, e por esta occasião , ao congratular- se com os
amigos e com os fidalgos que haviam chegado em 1558
com o Vice-rei , de Lisboa, é que deu esse celebrado
banquete em que cada prato tinha por iguaria uma trova.
Camões estava então em uma profunda pobreza , e não
podia de outra fórma festejar a chegada dos amigos e
a sua soltura, motivada por esse facto . Foram convida-
dos para este banquete D. Vasco de Athayde, o da Cas-
tanheira, neto do poeta do Cancioneiro geral Alvaro
Gonçalves de Athayde. Por isto se vê que era infun-
dada a hypothese de ter sido Camões perseguido pelo
Conde da Castanheira e por sua familia, como o queria
Mendo Trigoso . O nome de D. Vasco de Athayde,
prova que este banquete foi por 1558 , por isso que em
1560 elle se achou no conflicto de Baharem , aonde ficou
ferido. Figurou tambem n'este banquete D. Francisco
de Almeida, neto do Prior do Crato D. Diogo Fernan-
des de Almeida, que tanto figura no Cancioneiro de

Resende. Na Dedicatoria de Pedro Cracsbeck da edição
dos Lusiadas de 1626 a D. João de Almeida, encon-
tra-se esta tradição que mostra o gráo de amisade de
Camões por D. Francisco de Almeida : « Satisfaça V.
M. em favorecel- o não só com a opinião da sua curiosi-
dade, mas com as obrigações do senhor D. Francisco
de Almeida , pay de V. M. de quem o autor foi tão afei-
çoado servidor, que embarcando-se em uma náo para
este reino, dizia que se vinha da India porque não es-
tava n'ella D. Francisco de Almeida ... »
A terceira iguaria, segundo as lições impressas, foi
posta a Heitor da Silveira ; segundo um manuscripto do
snr. Visconde de Juromenha , vem no fim do Convite,
com a rubrica : « A outra a D. Jorge de Moura , e falla
como era seu costume quando zombava , queixando -se do
engano. » ( 1 ) D. Jorge de Moura era collaço do falle-
cido principe D. João, e a sua amisade por Camões da-
taria dos ultimos annos em que frequentou a côrte, de
1550 a 1553. Camões, intimo dos principaes membros
da familia dos Silveiras , tambem teve estreita amisade
com o celebre Heitor da Silveira ; mas cremos que elle
não assistiu ao Convite, por que « invernando em Gôa »
em 1561 é que viveu na convivencia de Camões .
A quarta iguaria foi posta ao antigo companheiro
da côrte nos certames de poesia e de amor, o infeliz João
(1) Obras, t. iv. p. 435.

€264 HISTORIA DE CAMÕES
Lopes Leitão, do qual restam poucos subsidios para re-

(construir-se a sua vida.
Contemporaneo e amigo da mocidade de Camões ,
este joven poeta pertencia á principal fidalguia portu-
gueza ; elle era o confidente dos amores do paço , ga-
lanteava com as damas violando ás vezes a etiqueta au-
líca, entrou nos mais afamados torneios da côrte, e foi
por fim combater na India, aonde se encontrou com o
seu antigo amigo , que pelos seus versos nos dá noticia
d'este vulto sympathico , morto longe da patria e em um
desastre no mar . As poesias de João Lopes Leitão es-
tão hoje completamente perdidas, mas as poucas refe-
: rencias dos versos de Camões bastam para recompôr
a sua vida moral, e conhecermos o vacuo que ellas dei-
xaram na poesia do seculo XVI, principalmente para pe-
netrarmos alguns problemas ácerca da vida do grande
épico . Os Nobiliarios manuscriptos do seculo xvi di-
zem-nos que era João Lopes Leitão , filho de Francisco
Leitão, fidalgo do tempo de D. Manoel, e de D. Joanna
Freire, filha de Rodrigo de Sande, védor da rainha
D. Maria, e embaixador ao rei catholico D. Fernando ,
a quem servira na conquista de Granada, e de quem
recebeu o Dom . Este avô materno do poeta, figura tam-
bem no Cancioneiro de Resende, em um apodo de 1498
ás ceroulas de Manoel de Noronha :
Depois de bem apodadas,

cheas de penna e de mel
seram logo empicotadas,
ou enforcadas,
pois nos gastaram papel .
PARTE I. - - CAPITULO VI 265
Fôra melhor de ouropel

meu coraçam
esta vossa envençam. (1)
O velho fidalgo lembrava-se do symbolismo juri

dico dos nossos foraes usado nas penas infamantes ; o
castigo das pennas e mel , encontra- se em um documento
do seculo XII, que Raumer cita : « Havendo sido mal-
tratada uma religiosa, tendo-a envolvido em mel e rō-
lada em pennas, e passeada com a cara para traz sobre
um cavallo , Philippe Augusto fez afogar os culpados
em uma caldeira de agua a ferver. » (2 ) Este poeta, avô
de João Lopes Leitão , era casado com Margarida Freire,
dama tambem festejada no Cancioneiro de Resende, pe-
los principaes poetas da côrte de D. Manoel , taes como
João da Silveira, Luiz da Silveira, Jorge da Silveira,
D. Lourenço de Almeida, D. Francisco de Almeida ,
Conde de Alcoutim , Fernão Telles , Conde de Vimioso,
Conde de Faram, D. Francisco de Biveiros , D. João
Lobo, Diogo de Mello , Jorge de Mello , e outros mui-
tos. (3)
Isto basta para mostrar como João Lopes Leitão te-
ria na familia quem lhe recordasse os afamados serões
da côrte de D. Manoel, e quem lhe suscitasse na alma
os primeiros sentimentos da poesia . João Lopes Leitão
entrou muito criança para o serviço no paço , e o facto
de o encontrarmos pagem da lança do principe D. João,
(1) Canc. ger., t. I, p. 137.

(2) Michelet, Origines, p. 383.
3) Canc. ger., t. III, p. 43.
filho unico de D. João III , por si nos revela a circum-

stancia que o levou a distinguir- se na poesia . Era o prin-
cipe apaixonadissimo por versos ; amigo de Jorge Fer-
reira, de Sá de Miranda, do joven Fernão da Silveira,
elle tentava fazer um vasto Cancioneiro dos poetas do
seu tempo . João Lopes merecia para o principe a con-
sideração de bom poeta, por que no afamado torneio de
Xabregas em 1552 , celebrado por occasião de ter rece-
bido as primeiras armas, João Lopes Leitão serviu de
parelha com Fernão da Silveira, Vedor da Fazenda e
Regedor das justiças , ao qual mandou pedir a collecção
dos seus versos , quando estava fóra da côrte em Evora.
João Lopes Leitão pertencia a essa segunda gera-
ção dos Fieis de amor, que succedeu a Christovam Fal-
cão e Bernardim Ribeiro ; era menos profunda a sua
paixão , e as peripecias que lhe aconteceram , accusam-no
algum tanto de um galanteador a frio, que se alegra
com todas as aventuras. Conhecido o caracter brigão e
richoso de Camões , torna- se crivel que este seu amigo
fosse companheiro das divagações nocturnas , que desde
o seculo XVI a fidalguia portugueza começou a usar .
Nás Redondilhas de Camões, se encontra uma pequena
Satyra « A João Lopes Leitão , sobre uma peça de cacha ,
que deu a uma dama, que se lhe fazia donzella : »
MOTE
Se vossa Dama vos dá

Tudo quanto vós quizestes ,
Dizei-me P'ra que lhe destes
O que vos ella fez já ?
PARTE 1. - CAPITULO VI 267
VOLTA
Sendo os rostos envidados,

E vos de cachas mil contos,
Sabeis com quam poucos pontos,
Que lhos achastes quebrados ;
Se o que tem isso vos dá ,
Vos mui bem lh'o merecestes,
Porque se a cacha lhe destes,
Tinha-vol-a feita já. (1 )
porém difficil de explicar, como João Lopes Lei-

tão sabia alliar a sua amisade com Camões e com Pe-
dro de Andrade Caminha . Nos versos d'este ultimo se
encontra referencia a uma engraçada anedocta do pa-
gem galanteador : « A João Lopes Leitão estando preso
em sua casa, por entrar uma porta a ver as Damas
contra vontade do Porteiro : »
Ainda hoje vim a saber ,

Que se agora vos não vemos
E' porque quizestes vêr
O que todos vêr tememos : etc. (2)
« Resposta de João Lopes :
Bem podera eu soffrer.

O trabalho em que me vejo,
Se vêr quem tanto desejo
Me a mim nom foram tolher.
(1 ) Obras, tv, pag. 48. Ed. Juromenha .

(2) Poesias de Caminha, pag. 361. "1
Que antes me quero perder

Por vêr o que mais tememos ,
Que deixando de o vêr.
Viver seguro de extremos.
Estou-me agora doendo

De quem tiver para si
Que é melhor andar vendo
Verduras, que estar aqui .
Ninguem haja dó de mim
Por me vêr n'esta prisão ,
Hajam de meu coração
Que vê tanto dano em si.
Por estes versos se vê o genero em que João Lopes

Leitão primava, namorado gracioso , para quem o amor
foi um pretexto de bons ditos . Depois d'esta prisão do
poéta, é que se deve suppôr ter Camões escripto o So-
neto CXXXIV , em que lhe fala da amante do pagem ga-
lanteador de quem recebia elogios :
Senhor João Lopes, o meu baixo estado

Hontem vi posto em gráo tão excellente,
Que sendo vós inveja a toda a gente,
Só por mi vos quizereis vêr trocado.
O gesto vi suave e delicado,

Que já vos fez contente e descontente,
Lançar ao vento a voz tão docemente,
Que fez o ar sereno e socegado.
Vi -lhe em poucas palavras dizer quanto

Ninguem dizia em muitas ; mas eu chego
A expirar só de ouvir a dôce fala.
Oh, mal haja a Fortuna e o môço cego !

Elle, que os corações obriga a tanto ;
Ella, porque os estados deseguala . (1)
Este Soneto foi escripto ainda em Lisboa, quando

os dois jovens poetas frequentavam a côrte, e ambos
communicavan os segredos de seus amores . Por causa .
d'esta paixão , já estivera preso João Lopes Leitão , e
Camões depois de andar desterrado da côrte pelo Ri-
batejo e Ceuta, foi para a India , para onde « aquella
alma grande ... para grandes emprezas e a regiões tão
apartadas o levara, » como tão bem dissera uma dama .
da côrte.
Camões partiu para a India em 1553 ; é de crêr que
João Lopes Leitão abandonasse a côrte depois da morte
do principe D. João em 1554. Nos versos de Caminha ,
a Epistola VII é dedicada « a João Lopes Leitão, in-
do-se para a India, em resposta de outra sua . » N'esta
Epistola allude aos altos dotes poeticos de Leitão e á
fatalidade que o arrasta para as emprezas do Oriente :
Nom m'espanto bom João, qu' assi movesse

Teu alto espirito a tua dôce penna,
Lo Que com tam alto aparo assi escrevesse .
་། Nunca par' elle foi coisa pequena,
Tens mostrado já d'isso mil signais,

E ha muito, tudo em ti sempre se ordena,
(1 ) Obras, t. u, pag. 68.

Mas vindo ó de que tratas, com eguaes

Versos a teu engenho raro e puro
Que crece cada dia muito mais.
Quem andará entre a gente já seguro ?

E quem se não verá tomado ás mãos,
Cad' hora de um imigo forte e duro ? (1)
Esta ultima estrophe allude a alguma perseguição

da côrte, com certeza depois de ter perdido o logar que
occupava junto do fallecido principe . Perdeu-se a Epis-
tola de João Lopes Leitão á qual Caminha respondia ;
depois de lhe fazer a comparação de uma vida reco-
lhida, tal como Sá de Miranda vivia, com as perturba-
ções das conquistas d'além mar, termina :
Mas nom te está ordenada inda esta vida,

Chamado a ella serás do céo que te ama,
Quando sobre outros bens te for devida.
Quer de ti mais agora, já te chama

A quanto com rasão de ti se espera,
Que a Marte darás nova gloria e fama.
Depois que João Lopes Leitão chegou á India tor-

nou a estreitar os laços da amisade com Camões ; elle
figura no banquete poetico dado na India a certos fi-
dalgos , por ventura na occasião da chegada do Vice-
Rei D. Constantino de Bragança , em 1558 ; as iguarias
(1) Caminha, Obras, pag. 42.

do convite era coplas , a que alguns dos logrados con-

vivas responderam : « A quarta a João Lopes Leitão ,
a quem o Author fez uns versos , que vão adiante, sobre
uma peça de cacha que deu a uma dama :
Porque os que vos convidaram

Vosso estomago não danem,
Por justa causa ordenaram
Que trovas vos desenganem.
Vos tereis isto por tacha,
Converter tudo em trovar ;
Pois se esse virdes zombar,
Não cuideis, Senhor, que é cacha
Que aqui não ha que cachar.
Responde João Lopes:
Pezar ora não de são ,

Eu juro pelo Céo bento,
Se de comer me não dão,
Que eu não sou camaleão
Que me hei de manter do vento.
Responde o Author :
Senhor, não vos agasteis,

Porque Deos vos proverá ;
E se mais saber quereis,
Nas costas d'estes lereis
As iguarias que ha.
(Virado o papel diz assi :)
Tendes nemigalha assada ;

Cousa nenhuma de molho ;
E nada feito em empada ;
E vento de tigelada .
272 HISTORIA DE CAMÓES .
Picar no dente em remolho :

De fumo tendes tassalhos,
Ave de pena que sente,
Quem da fome anda doente :
Bocejos de vinho e d'alhos
Manjar em branco excellente .
N'este Convite figuraram outros poetas , amigos in-

timos de Camões , como D. Francisco de Almeida,
D. Vasco de Athayde , e Jorge de Moura. As relações
de intimidade em que estavam os dois poetas ainda hoje
inspira uma dôce sympathia ; João Lopes Leitão co-
nhecia o talento dramatico de Camões , já revelado no
Auto dos Amphytriões, e no de El- rei Seleuco ; quando
na India foi celebrada a investidura do governador
Francisco Barreto, Camões concorreu tambem com a
sua tragicomedia de Filodemo em 1555 , que se repre-
sentou nas festas de Gôa. A data d'esta composição ,
determinada pelo Manuscripto de Luiz Franco, que
existe na Bibliotheca de Lisboa, tambem assignala,
que a vinda de João Lopes Leitão foi logo depois de
1554. O antigo pagem do principe D. João , elogia Ca-
mões pelo seu talento dramatico, mas sobretudo pre-
sente que ha um outro monumento, que o seu amigo
vae levantando , a gigante epopêa da nacionalidade por-
tugueza . Eis o admiravel Soneto de João Lopes Leitão ,
que appareceu pela primeira vez na segunda edição das
Rimas, em 1598 :
Quem é este, que na harpa lusitana

Abate as Musas gregas e as latinas ?
E faz que ao mundo esqueçam as plautinas
Graças, com graça e alegre lyra ufana?
Luiz de Camões é, que a soberana

Potencia lhe influiu partes divinas,
Por quem expiram as flores e as boninas
Da homerica Musa e mantuana.
Se tu, triumphante Roma este alcançáras,

No teu theatro e scena luminosa,
Nunca do grão Terencio te admiráras.
Mas antes sem contraste, curiosa

Estatua d'ouro ali lhe levantáras
Contente de ventura tão ditosa.
Elogiando principalmente Camões como dramatur-

go , descobre-se a circumstancia a que foi escripto esse
Soneto que anda anonymo, mas que Faria e Sousa at-
tribue a João Lopes Leitão. A prova fundamental que
lhe pertence, está na resposta dada por Camões no So-
neto LXII :
De tão divino accento em voz humana

De elegancias que são tão peregrinas ,
Sei bem que minhas obras não são dinas ;
Que o rudo engenho meu me desengana.
I
Porém da vossa penna illustre mana

Licor que vence as aguas caballinas ,
E com vosco do Tejo as flôres finas.
Farão inveja á copia mantuana .
E pois a vós de si não sendo avaras,

As filhas de Mnemósine formosas
Partes dadas vos tem ao mundo claras.
A minha musa e a vossa tão famosa,

Ambas se pódem n'elle chamar raras,
A vossa de alta, a minha de invejosa.
Este Soneto é escripto nas mesmas consoantes do

que se attribue a João Lopes Leitão ; isto demonstra a
intenção da resposta. Em um manuscripto do secu-
lo XVI , Faria e Sousa o encontrou escripto em nome de
Francisco Gomes de Azevedo .
João Lopes Leitão morreu na India , talvez quando
andava no mar. Em uma Epistola de Caminha, « a Hei-
tor da Silveira á India, em resposta de outra sua, » de-
screve-se a impressão causada por esta morte :
Ia eu lendo os teus versos manso e manso,

Porque fossem de mim melhor logrados,
Senão quando de súpito me canso .
Senão quando de súpito voltados

Os vejo na tristissima lembrança
Da dor que nos terá sempre occupados :
Ah João Lopes Leitão, que confiança

Tinha o mundo no que de ti esperava !
Mas cortou-nos a morte esta esperança .
Tudo o que o largo céo em ti juntava

Las tu cada vez melhor mostrando
O mundo que cad' hora mais te amava.
Mandas, Silveira meu, que vá cantando

D'este esprito gentil e claro amigo,
Quantos bens se ía n'elle renovando.
Mandas-me n'um gravissimo perigo,

Que de sua perda a pena aspera e grande
Nem me deixa falar isto comtigo, etc. (1)
Parece que a este pedido de Heitor da Silveira es-

creveu Caminha quatro Epitaphios a João Lopes Lei-
tão, em que allude á sua morte no mar :
De João Lopes Leitão aqui se encerra

O claro nome, e o mar seu corpo cobre ;
Cheo de siso em paz, de esforço em guerra,
E de um esprito em tudo claro e nobre.
Corre o mar sua fama, e corre a terra,
E maravilhas mil d'elle descobre.
Como todos amavam sua vida,
Sua morte de todos foi sentida.
Outro Epitaphio termina :
Seu corpo jaz no mar, sua alma pura

O' céo se foi, onde seu corpo espera ;
Coroa mereceu de dois loureiros,
A dos Poetas e a dos Cavalleiros . (2)
O Soneto de Camões, feito á morte de um man-

cebo de vinte cinco annos , que ficou sepultado na costa
da Arabia, poderia referir-se a João Lopes Leitão, se o
commentador Faria e Sousa não tivesse provado que
alludia a morte de Ruy Dias, e se a sua naturalidade
(1) Caminha, Obras, p . 86.

(2) Ibid. , pag. 266 ; Ep. xv a xviii.
de Alemquer, não excluisse a de João Lopes Leitão ,

que Juromenha julga ser de Pedrogam . (1)
João Lopes Leitão teve dois irmãos , um chamado
Pedro Leitão, a quem escreveu uma longa Carta, quando
andava na India, e com o estylo de Camões ; (2) guar-
da-se
-se na Bibliotheca das Necessidades ; o outro irmão
era Estevam Leitão , frade dominico, que seguiu o par-
tido do Prior do Crato. Segundo os Nobiliarios, con-
sultados pelo snr . Visconde de Juromenha , João Lopes
Leitão não casou, e d'elle ficára uma filha bastarda,
chamada D. Violante Leitão , que se metteu freira em
Odivellas .
De todas as poesias d'este intimo amigo de Camões
só restam o epigramma a Caminha, o Soneto elogiando
Camões, e a copla contra o Convite ; tudo o mais se
perdeu e só ficaram os documentos bastantes para se
conhecer o seu bello caracter que o ligava com a alma
mais sublime da sociedade portugueza do seculo XVI .
Por esta anedocta da vida de Camões, se vê que os
fidalgos mais distinctos procuravam a sua convivencia,
e com o seu discretear epigrammatico matavam as sau-
dades dos serões do paço e de Lisboa , que no meio do
trafico das especiarias era para elles uma Sião , por quem
suspiravam. De vez em quando era esta harmonia per-
turbada com a nova de algum desastre, em que morria
um amigo de muitos annos , que não chegou a ter o pra-
(1 ) Ed . Jur., t. 11, pag. 432.

(2) Ibid., t. iv, pag. 434.
PARTE I. CAPITULO VI 277
zer de alcançar a patria. Depois da anedocta do Con-

vite, de que Jorge de Moura tanto se lembrava, o es-
pirito de Camões foi enluctado pela perda do seu prin-
cipal amigo D. Alvaro da Silveira, na catastrophe de
Baharem em 1559. Estava D. Alvaro da Silveira des-
pachado para a Capitania de Ormuz ; Camões feriu a
covardia dos soldados que o abandonaram :
Eu só perdi o verdadeiro amigo,

Eu só heide viver n'esta saudade,
Sabe Deus a tristeza com que o digo.
O meu Silveira era huma vontade,

Um amor, um desejo, um querer
Ambos um coração e uma amisade.
Não tenho já rasão de vos fazer

Meus castellos de vento sobre o mar,
Que cousa ha hi no Gange para vêr ...
E como increpa os soldados que o abandonaram :
Deixam morrer o proprio Capitão,

Deixam perder as forças que os sostem,
E tudo lhes consente o coração ...
Rodeado de mortos e feridos ·
Que aquelle forte braço derribava ,
Sendo os seus ás náos já recolhidos,
Deu a alma a quem a desejava ... (1 )
Com esta perda Camões quasi que se sentia só no
(1) Jur., Obras, t. m , pag . 252.

mundo ; a India já nada tinha com que o prender alí ;

as suas esperanças acabavam com aquella perda irre-
paravel. O Vice-rei D. Constantino de Bragança, ape-
zar de seu amigo, não julgava seguro o seu governo,
por isso que povo o insultava com romances affronto-
sos que cantava debaixo das suas janellas.
N'estas condições percarias , e que lhe suscitariam
novos inimigos , escreveu Camões essas celebres Outa-
vas defendendo D. Constantino de Bragança d'aquelles
que pretendiam manchar a sua honra, e alludindo com
dureza ao governo de Francisco Barreto :
E como com virtude necessaria,

Mal entendida do juizo alheio,
A' desordem do vulgo temeraria
Na santa paz ponhaes o duro freio ;
Se com minha escriptura longa e varia
Vos occupasse o tempo, certo creio
Que com vagante e ociosa phantasia
Contra o commum proveito peccaria.
E não menos seria reputado

Por dôce adulador, sagaz e agudo,
Que contra meu tão baixo e triste estado
Busco favor em vós que podeis tudo ;
Se contra a opinião do vulgo errado
Vos celebrasse em verso humilde e rudo,
Dirão que com lisonja ajuda peço
Contra a miseria injusta que padeço .
E alludindo a Francisco Barreto :
E depois de tomar a redea dura

Na mão do povo indomito que estava
Costumado a larguezas e á soltura
Do pezado governo que acabava ;
Quem não terá por santa e justa cura

Qual do vosso conceito se esperava
A tão desenfreada enfermidade
Applicar-lhe contraria qualidade?
Não é muito, Senhor, se o moderado
Governo se blasphema e se desama ;
Porque o povo á largueza costumado
A' lei serena e justa dura chama ...
N'estas Outavas allude a outros successos histori-

cos, como a victoria de Janafapatão , de 1560 :
Serão memoria vossa a fortes muros

De Cambaico Damão bem sustentado ...
....
Pode tomar o vosso nome dino
Damão por honra sua clara e pura
Como já do primeiro Constantino
Tomou Byzancio aquelle que inda dura.
E tu Rei, que ao reino neptunino
Lá no seio gangético a natura
Te aposentou, de ser tão inimigo
D'este Estado não ficas sem castigo. (1)
Diogo do Couto , amigo intimo de Camões , tambem

exalta o governo prudente e justo de D. Constantino
de Bragança, proposto passados annos como modelo a
D. Luiz de Athayde. No seu regresso de Macáo, veiu
Camões encontrar em Gôa o celebre chronista Diogo
do Couto , então na flôr da juventude , e ainda seguindo
a carreira das armas. O amor das boas letras facil-
mente lhes cimentou a amisade , e nos seus tempos mais
calamitosos encontrou Camões em Diogo do Couto um
(1) Juromenha, Obras, t. 11, pag. 303.

280- HISTORIA DE CAMÕES
leal amigo, que o tomou por companheiro de casa (ma-

talote), como o chronista declara .
Emquanto Camões trabalhava nos Lusiadas, ía
Diogo do Couto lendo e emittindo a sua opinião franca,
como vêmos em Severim de Faria : « Teve particular
amisade com o nosso excellente poeta Luiz de Camões ,
o qual o consultou muitas vezes, e tomou seu parecer
em alguns logares dos seus Lusiadas ... »
Em Setembro de 1561- chegára a Gôa D. Francisco
Coutinho , Conde de Redondo, mandado pela regencia
para substituir D. Constantino de Bragança ; o decaído
Vice- Rei bem previra tudo isto , quando mandára con-
struir logo no principio do seu governo a náò que o ha-
via de trazer para o reino . Camões eucontrou favor no
novo Vice -Rei, de quem era amigo do tempo em que
frequentára a côrte, como se vê pela intimidade com
que dedicava poesias a sua filha D. Guiomar de Blas-
fet. O Conde de Redondo , lembrado de seus talentos
poeticos, pediu a Camões, como primeiro signal de in-
timidade, que lhe glosasse uma copla que trazia de me-
moria. « Mote que lhe mandou o Vice-Rei :
Muito sou meu inimigo ,

Pois que não tiro de mi
Cuidados com que nasci,
Que põe a vida em perigo .
Oxalá que fôra assi.
Camões satisfez o pedido, escrevendo ao Conde de

Redondo uma Carta em redondilhas : « Na India ao
Viso-Rei, com o Mote adiante. » Na Carta se encontram

alguns dados biographicos :
Conde, cujo illustre peito

Merece o nome de Rei,
Do qual muito certo sei
Que fica sendo estreito
O cargo de Viso - Rei ;
Servirde-vos d'occupar -me
Tanto contra meu planeta,
Não foi senão azas dar-me ..
Bem basta, Senhor , que agora
Vos sirvaes de me occupar ;
Que assi fazeis aparar
A penna, com que alguma hora
Vos vereis ao céo voar.
Assi vos irei louvando,
Vós a mi do chão erguendo,
Ambos o mundo espantando,
Vós com a espada cortando ,
Eu com a penna escrevendo. ( 1)
Em uma Carta, escripta pelo Vice - Rei , se vê como

no expediente do seu governo occupava Camões : « Re-
meto-me a S. Domingos e mando tirar os preguadores
do pulpito, para que venham despachar commigo os
feitos : aguora me valho algum tanto do Provedor mór
dos defuntos ...» (2) Perto do fim do anno de 1562 , sof-
freu Camões um novo revés ; um fidalgo casado de Gôa,
Miguel Rodrigues Coutinho, que tinha o alcunho de Fios
Seccos, talvez pela valentia com que se houve no segun-
(1) Jur. , Ob., t . iv, p. 34.

Publicado pela primeira vez pelo snr. Visconde de Ju-
romenha, Ob. , t. 1, p. 497 , not. 46.
13- TOMO I
do Cerco de Diu, ( 1 ) requereu a prisão de Camões, por

certa quantia que lhe devia e não pagava . Todos os bio-
graphos do poeta tem entendido mal a palavra embar-
gado, suppondo que Fios-Seccos se oppuzera á soltura
de Camões, (que já estava preso) no momento em que
lhe iam abrir as portas do carcere, fundando-se na in-
solvencia d'elle . Não é assim ; o embargo, para o deve-
dor insoluvel, tinha o mesmo effeito que o arresto da
legislação moderna com relação aos fructos, mobilias,
etc. , isto é, o devedor insoluvel era arrestado no seu cor-
po, á maneira da tradição juridica romana . Camões soc-
correu-se da boa protecção que encontrára no Vice-Rei
e escreveu essas : « Trovas que mandou o Autor da ca-
deia, em que o tinha embargado por uma divida, Miguel
Roiz, Fios- Seccos, d'alcunha, ao Conde de Redondo D.
Francisco Coutinho , Viso- Rei, que se embarcava para
fóra , pedindo- lhe o fizesse desembargar. » Por esta rubri-
ca se vê que o Viso- Rei estava para se embarcar, isto
é, quando ia assentar pazes com o Çamorim, em Dezem-
bro de 1562. Camões tirou uma vingança eterna com
esse epigramma conhecidissimo , que começa :
Que diabo ha tão danado

Que não tema a cutilada
Dos fios seccos da espada
Do fero Miguel armado ?
Pois se tanto um golpe seu
Sôa na infernal cadea,
De que o demonio arreceia,
Como não fugirei eu?
(1) Vid. Decada vii, cap. 9, de Diogo do Couto.

PARTE 1. - CAPITULO VI 283
Com rasão lhe fugiria

Se contr'elle e contra tudo
Não tivesse um forte escudo
Só em Vossa Senhoria.
Por tanto, Senhor, proveja,
Pois me tem ao remo atado,
Que antes que seja embarcado
Eu desembargado seja.
Camões foi solto da cadeia , mas não acompanhou o

Vice-Rei, na armada com que foi assentar as pazes com
o Çamorim ; porque voltando o Conde de Redondo para
Cochim, para despachar as náos e escrever para o rei-
no, aí se deram esses desafios aonde morreu o joven ami-
go de Camões D. Tello de Menezes, do qual diz :
Porque engeitaste a minha companhia,

E acompanhar-te eu não consentiste ..
Quasi no fim na Elegia xx declara :
E por intimo amigo me tiveste.
·
Já em outro logar falámos d'estes duellos , em que
morreram mais de cincoenta mancebos ; mas esta lou-
cura só se explica por um contagio moral do tempo , de
que o proprio Camões foi victima. Na novella picaresca
Vida del Escudero Marcos de Obregon, Espinel conta
como obedeceu tambem a essa monomania : « entre mu-
chas cosas que me sucedieron fué una, dar en valentia;
que habia entonces, y aun creo que ahora hay, una es-
pecie de gentes , que ni parecen cristianos, ni moros, ni

gentiles ; sinó su religion es adoraren la diosa Valentia,
porque les parece que estando en esta confradia , los ten-
dran y respeitaran por valientes, no curando á serlo , si
no cuanto á parcelo . » (p . 189. ) Falando de si , o poeta
Espinel descreve perfeitamente os perigos da mocidade
portugueza : « Púseme espada y en las obligaciones en
que se pone quien la ciñe , que con el desvanecimiento de
la valentia y con haber dado en poeta y musico, que
cualquiera de las tres bastaba para derribar otro juicio
mejor que el mio, comencé á alear más de lo que me
estaba y a tenerme por paseante y gran ventanero, y
enamorar cuantas encontraba , de manera que no habia
portuguez mas azucarado que yo... » (ib. ) Esta compara-
ção final, e as feições do valente do seculo XVI, descri-
ptas por Espinel, dão-nos a comprehensão do caracter
de Camões, das suas relações com Dom Tello , e dos de-
sastres de Cochim .
Camões não acompanhou esta expedição, que era
mais apparatosa do que bellica ; a sua exiguidade de
meios , e em uma occasião em que o haviam prendido
por dividas, não lhe dava ensejo para competir com
os galhardos mancebos que abrilhantavam o sequito do
Vice- Rei.
Recolhida a armada ainda no inverno a Gôa, gosa-
va Camões a bella convivencia d'esse typo dos cavallei-
ros antigos, o poeta e capitão Heitor da Silveira. Ape-
zar de ser filho do riquissimo Coudel Mór Francisco da
Silveira, partira muito cedo para a India , a 3 de Maio
de 1523 , ( 1 ) para fugir aos rigores de seu pae. (2) Em

principios do anno de 1563 , estava tambem o valen-
te Heitor da Silveira envolvido em invencivel pobreza ;
nas obras de Camões existem umas « Trovas que man-
dou Heitor da Silveira ao mesmo Conde invernando em
Goa.» Aí diz :
Vossa Senhoria creia

Que não apura o engenho
Fome, se é como a que tenho,
Mas afraca e córta a veia...
No fim das trez interessantes decimas, vem esta

«Ajuda de Luiz de Camões:
Nos livros doutos se trata

Que o grande Achilles insano
Deu a morte a Heitor Troyano ;
Mas agora a fome mata
O nosso Heitor luzitano ... » (3)
As relações d'estes dois valorosos poetas e amigos

eram uma consequencia do caracter leal e desinteres-
sado de ambos. Camões já nos é conhecido, vejamos ago-
ra os traços principaes do caracter de Heitor da Silveira.
No Nobiliario de D. Luiz Lobo, (fl . 238) se lê este
retrato do amigo de Camões : « Heitor da Silveira em
(1) Falcão, Indice de toda a Fazenda, p . 152 .

(2) Poetas palacianos, p . 373 a 382 .
(3) Obr. , t. IV, p . 83.
dez annos que andou na India sempre serviu sem ter

nenhuma mercê nem despacho, sem tratar de interes-
ses seus, podendo ter muitos de muitas prezas que to-
mou, das quaes não quiz nada para si , postoque mui-
to lhe fosse necessario pera a meza que ordinario dava,
e outras grandes despezas que fazia, as quaes suppria
d'aquillo que da sua parte lhe vinha e mercês que os
governadores lhe faziam e de emprestimos que buscava ;
e de todos esses grandes serviços morre sem satisfação ,
sem lhe ficar mais outra alguma cousa que um balan-
dráo de chamalote carmezim, que costumava vestir so-
bre as armas, quando andava em alguma peleja ; ao qual
balandrão chamavam os soldados o betele de Heitor da
Silveira, que é uma erva que os mouros tomam quando
se querem esforçar, querendo dizer que elle com aquel-
la véstea esforçava nas pelejas, e assim quando lh'a viam
vestir «já o nosso Capitão toma o betele » pelo esforço
que com ella vestida mostraria ; pela qual rasão com bem
era chamado o Drago, o que se entendia nas emprezas
de guerra, porque na paz era muito brando e aprazivel
e suave conversação, postoque no rosto sempre conser-
vasse um parecer tristio e grave, devido a tão honrados
e altos pensamentos ; veiu de Portugal sem mercê ne-
nhuma pelos serviços de Arzilla e depois que foi á India,
tambem tendo já servido alguns annos , que lhe não man-
dassem nenhuma satisfação como de ordinario se cos-
tumava a mandar a pessoas de taes calidades e mere-
cimento . O Coudel-mór seu pae, postoque no reino lhe
não fizesse aquelle favor que elle por muitas razões me-
recia, depois de o ver na India, procedendo sempre na

paixão que tinha com Fernão da Silveira seu filho mais
velho, escreveu que se viesse, porque lhe queria dar sua
casa, ao que Heitor da Silveira lhe respondeu com o
seu valoroso animo : que elle não viera á India para tor-
nar a Portugal e desherdar seu irmão mais velho , senão
pera merecer para elle ; a qual palavra não ser dita por
cumprimento ou gentileza testeficou bem na hora da mor-
te, deixando ao dito seu irmão Fernão da Silveira per
herdeiro da satisfação de seus serviços , dos quaes até
hoje se não deu nenhuma. >>
As poesias de Heitor da Silveira perderam-se, como
as de seu irmão Fernão da Silveira, senhor de Sarzedas ;
apenas resta a noticia de uma Epistola em tercetos, que
mandou a Pero de Andrade Caminha, noticiando-lhe a
morte do commum amigo e poeta João Lopes Leitão.
Caminha respondeu-lhe na Epistola XVIII , em que lhe
diz :
Mas se tu dos meus versos te lembraste,

Como me deste os teus claros e puros ?
Como tua musa á minha asi mandaste?
Senão, se aos meus incultos , seccos , duros

Quizeste dar exemplo, a que seguindo
Possam virinda a correr mais seguros ?... (1)
Nas Obras de André Falcão de Rezende, encon-

tra-se este Soneto de Heitor da Silveira, em que lhe dá
(1) Obras de Caminha, pag. 82 .

noticia de seu irmão Antonio de Resende Falcão , que

militava na India :
No furioso e cruel mar em que ora

Vou sujeito a perigos , e apartado
D'aquella doce imiga, que o cansado
Espr'ito meu socega, onde a alma mora :
André, crescendo em mim sae d'hora em hora

A luz do fogo teu, da qual guiado
Seguindo alegre vou do alto e sagrado
Parnasso a occulta via a mi té agora.
Tambem do grande Antonio o claro lume

Tirado o véo me tem da vista cega,
Com seu engenho claro, grave e brando.
E assi quem me arder faz e me consumme

O repouso me dê, que m'ora nega,
Como de ambos igual irei cantando. (1)
O Soneto fôra escripto quando Heitor da Silveira

andava apaixonado por uma irmã de André Falcão de
Resende ; este lhe respondeu no Soneto LI :
Mudar todo o elemento de hora em hora,

Arando toda a vida o mar salgado,
Poderás claro Heitor , sem ser mudado
O amor que levas n'alma e por ti chora...
É tambem dedicada a Heitor da Silveira, a Saty-

ra v de Falcão : « Em que reprende os avarentos e os gu-
losos e os que gastam mal o tempo ; » (2) e a Satyra VIII,
(1) Obras de André Falcão de Resende , pag. 217 ,

(2) Ibid., p. 308.
PARTE I. -CAPITULO VI 289
a que Heitor da Silveira responde , alludindo ao seu

amor :
Que vida póde ser mais dura e forte

Que a que vive morrendo , e não vê guia
Da amada e clara luz e certo norte ?
Não se vê na amada, companhia

De Beliza, amor doce, por quem vivo
E por quem vejo a morte cada dia.
Ah ! livre me eu veja d'este esquivo

Mal, que assi me atormenta e me embaraça
Do doce amor primeiro mais captivo !
D'estes meus tristes olhos se desfaça

A grossa nevoa, e veja cedo claro
Um bem, que a alma me ajunte e alegre faça :
O meu doce repouso, o meu sol claro,

Aquella alma da minha vida e gosto,
Que é só o meu desejo e o meu amparo.
N'esta saudade, André meu, fica posto ,

Ou vae por esse mar ao vento entregue,
Juntando a um cada hora, outro desgosto ;
Sperando dia ledo em que socegue

Da va suspeita o esprito , e no qual possa
Livre do mal, que agora me persegue
Segurar vida e alma em honra nossa. (1 )
A amisade de Camões por André Falcão de Re-

sende seria occasionada pela intimidade com Heitor da
Silveira e com Antonio de Resende Falcão, que tam-
bem na India recebia Epistolas poeticas de seu irmão ,
Juiz de Fóra em Torres Vedras .
(1) Ib . , pag. 337 .

Durante este inverno de 1563, que Camões se de

teve em Gôa, continuou a gosar a amisade de D. Fran-
cisco Coutinho, que o apreciava pelos seus conhecimen-
tos litterarios . N'este anno, o antigo professor da Uni-
versidade de Lisboa, Garcia d'Orta, que em 1533 par-
tira para a India com Martim Affonso de Sousa , publi-
cou o celebre livro intitulado : « Colloquios dos Simpli-
ces e Droguas e cousas medicinaes da India, e assi de al-
gumas frutas achadas n'ella, onde se tratam algumas cou-
sas tocantes á medicina pratica, e outras cousas boas para
saber, compostos pelo Doutor Garcia d' Orta, Fysico d'El
Rei nosso Senhor, etc. Com privilegio do Conde Viso-Rei.
Impresso em Goa per Johanes de Endem, a X de Abril
de 1563, annos . »
Camões escreveu a Ode VIII , que acompanha esta
obra ainda hoje notavel, apresentando - a ao Conde de
Redondo, e falando com o respeito que se tem para com
um velho mestre :
Favorecei a antiga
Sciencia, que já Achilles estimou ;
Olhae que vos obriga
O ver que em vosso tempo rebentou
O fructo d'aquella Orta, onde florecem
Plantas novas que os doctos não conhecem.
1 E vêde, carregado
D'annos atraz a varia experiencia,
Um velho, que ensinado
Das Gangeticas Musas na sciencia
Podaliria subtil e arte sylvestre,
Vence ao velho Chiron, d'Achilles mestre...
No mesmo livro dos Colloquios dos Simples vem um

Soneto com a rubrica « Do author falando com o seu li-
bro e manda-o ao Senhor Martim de Souza » , por ven-
tura tambem escripto por Camões , como se induz pelo
estylo. A Ode VIII , allude á tentativa do Vice- Rei, que
projectava ir contra o Achem em Septembro de 1563 :
Posto que o pensamento

Occupado tenhaes na guerra infesta,
Ou c'o sanguinolento
.
Taprobano ou Achem, que o mar molesta……
A sorte de Camões parecia melhorar com a influen-

cia de tão valiosa amisade ; mas a India era fatalmente
« de todo o pobre honrado sepultura » . Os cavalleiros
poetas verberavam as infamias da colonia portugueza ;
no Cancioneiro de Luiz Franco, encontra-se uma pa-
rodia do « Recuerd el alma adormida , sobre la India de
Portugal >» :
Recuerd la India dormida
ó bón Rey con braço fuerte
contemplando
como la tienes perdida,
y venga quien la despierte
batallando.
Todo lo hemos perder
lo por ganar y ganado,
qu'es peor,
y a nuestro parecer
el menor hecho passado
es mejor.
Y pues vemos el presente
de tiranno mal regido
y gobernado,
juzgaremos sabiamente
no ser el Rey bien servido
mas robado.
No se engañen nadie nó ,
piensando que ade durar,
ni Dios lo quiera,
que quien la India ganó
fué con dar y no tomar
por tal manera.
Pues la sangre de los godos

nos rige con su flaqueza
envilecida,
por quales vias y modos
será nuestra fortaleza
conocida . Etc. (1)
De pressa se esvaeceram as esperanças que se au-

spiciavam a Camões ; em Fevereiro de 1564 falleceu o
Vice-Rei D. Francisco Coutinho , que tanto o soubera
estimar. A contar d'esta data a vida de Camões ficou
quasi completamente desconhecida . Seria para occul-
tar-se aos seus inimigos ou por não ter meios para sus-
tentar-se em Gôa? É n'este ponto que a tradição col-
loca as viagens de Camões a Malaca e ás Molucas. Na
Canção VI , segundo alguns biographos , ha uma allu-
são á Ilha de Ternate, uma das Molucas ; o snr. Vis-
conde de Juromenha entende que se refere principal-
mente a Gôa :
Com força desusada

Aquenta fogo eterno
Uma Ilha, nas partes do Oriente
De extranhos habitada,
Aonde o duro inverno
Os campos reverdece alegremente .
(1) Fl . 198 v. a 200.

PARTE 1.- CAPITULO VI 293
A luzitana gente
Por armas sanguinosas
Tem d'ella o senhorio .
Cercada está de um rio
De maritimas aguas saudosas ...
Aqui, minha ventura

Quiz que uma grande parte
Da vida que eu não tinha, se passasse;
Para que a sepultura
Nas mãos do fero Marte
De sangue e de lembranças matizasse.
Quem póde imaginar

Que houvesse em mi peccado
Digno de uma tão grave penitencia ?
Canção, n'este desterro viverás
Voz nua e descoberta
Até que o tempo em ecco te converta.
Durante este periodo obscuro da sua vida em Gôa

é que elle se distrahiu com esses amores mysteriosos de
Dinamene. Tem-se considerado este nome como um
anagramma ; é mais crivel que fosse formado pela ana-
logia da deosa Diudymene. ( 1 ) Esta dama partira de
Gôa e morreu afogada no mar ; em uma relação de nau
fragio do seculo XVI encontra- se um caso similhante.
No Soneto LIII, canta Camões a partida dos novos
amores :
Por uma praia do Indico Oceano ...
E no Soneto LXXII :
(1) Ecloga vii. Jur. , t. ш , p. 97. Usado tambem por Gar-

cilasso.
Brado : -Não me fujaes , sombra benina,

Ella (os olhos em mi co'hum brando pejo ,
Como quem diz, que já não pode ser)
Torna a fugir-me ; torno a bradar Dina ...

E antes que diga Mene, acordo e vejo
Que nem um breve engano posso ter.
E no Soneto XXIII relata a sua morte no mar:
Faltou-te a ti na terra sepultura ...

Eternamente as aguas lograrão
A tua peregrina formosura.
Repete o mesmo sentimento no Soneto CLXX :
Ah! minha Dinamene ! assi deixaste

Quem nunca deixar pode de querer-te...
Puderam essas aguas defender- te

Que não visses quem tanto magoaste ? ...
No Manuscripto em que Faria e Sousa encontrou

este Soneto, trazia a rubrica latina : «Ad Dinamenem
aquis extinctam . »
Depois que se abriu a successão pela morte do Con-
de Vice - Rei , achou -se que estava nomeado D. Antão
de Noronha, ausente no reino ; por esta circumstancia
se abriu a segunda successão, que recahiu em João de
Mendonça, que governou nove mezes até á chegada de
D. Antão de Noronha, a 3 de Setembro de 1564. Se
nos lembrarmos das antigas relações do poeta com o
Capitão de Ceuta, veremos que esperanças poderia en-
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tão nutrir com esta nomeação . Camões dedicou - lhe a

Ode XIII, por ventura antes de 1562 em que D. An-
tão partira para o reino ; por essa Ode, se conhece
que o valoroso irmão do Marquez de Villa Real , esti-
mava tambem a poesia e lhe pedira os seus versos. No-
meou o Vice-Rei para a Feitoria de Chaul a Luiz de
Camões, tendo porém de esperar pela vagatura d'esta
sobrevivencia que rendia cem mil reis annuaes ; sabe-
se d'esta nomeação pelo Alvará de Philippe II de 1585 ,
onde se encontra este facto : «avendo respeito aos ser-
viços ... de Luiz de Camões ... e a não entrar na fey-
toria de Chaul , de que era provido ... » ( 1) Camões espe
rou algum tempo para entrar na pósse d'este cargo im-
portante, a que andava annexo o de Provedor dos De-
funtos, que já havia exercido ; n'este periodo se deve col-
locar o trabalho da colleccionação do seu Parnaso, por
ventura para comprazer com a predilecção que tinha
pela poesia o Vice- Rei D. Antão de Noronha . O titulo
de Parnaso foi sempre usado desde o seculo XVI como
designando uma collecção de poesias lyricas ; tudo nos
faz crêr que Luiz de Camões começou este trabalho
pelo anno de 1565 , e que em 1569 ainda continuava a
trabalhar n'elle em Moçambique .
Cansado de esperar pela vagatura da Feitoria de
Chaul, offereceu-se a Camões um ensejo para mais fa-
cilmente regressar a Portugal ; em 1567 vagára, por
morte de Fernão Martins Freire , a capitania de Mo-
(1) Apud Jur. , t. 1, p . 172, Doc. L.

çambique. Sendo nomeado para este cargo o Capitão

Pedro Barreto, sobrinho do antigo governador Fran-
cisco Barreto , offereceu-lhe o trazel - o comsigo para
Moçambique ; Camões acceitou a offerta, sem se lem-
brar dos velhos resentimentos motivados pelas suas
queixas contra a severidade do Governador; n'este trans-
porte de generosidade emprestou Pedro Barreto ao poe-
ta duzentos cruzados, favor que em breve se converteu
em um terrivel embaraço.
Já em Moçambique, soube Camões do triumpho de
D. Leoniz Pereira em 1568 , quando defendeu Malaca
contra o poder do Achem . No Soneto CCXXVII celebra
este extremado feito, comparando o heroe portuguez
com um heroe da antiguidade :
Oh Nymphas, cantae pois : que claramente

Mais do que Leonidas fez na Grecia,
O nobre Leoniz fez em Malaca .
Ou por ciume de se não ver tambem cantado em

verso, ou por que no momento em que Camões reco-
lhia as suas rimas, encontrasse essas queixas contra o
governador Francisco Barreto, tornou -se em breve um
duro inimigo de Camões ; Pedro Barreto era de um ge-
nio irascivel, como se sabe pela sua morte, occasiona-
da por se ter julgado affrontado com um acto do go-
verno.
Esteve portanto Camões desde 1567 em Moçambi-
que, até 1569, distrahindo-se da sua indigencia com o
lavor poetico, á maneira de Ariosto. O modo como vi-
via está descripto nas palavras de Diogo do Couto,

que lançam uma luz viva n'estes tempos calamitosos
do poeta .
No canto v dos Lusiadas, estancia 84, deixou Ca-
mões um traço devido à impressão dos dias desgraça-
dos que passou em Moçambique :
Na dura Moçambique emfim surgimos ,

De cuja falsidade e má vileza
Já serás sabedor .....
Em 1569 partira de Gôa D. Antão de Noronha,

substituido por D. Luiz de Athayde, tambem amigo de
Camões ; acompanhavam o ex-Vice-rei varios cavallei-
ros, e como elle fallecesse no mar, com os temporaes
arribaram em Setembro d'este anno a Moçambique.
N'esta Náo vinha o intimo amigo de Camões , Heitor
da Silveira, Diogo do Couto , Lourenço Vaz Pegado,
por ventura seu parente, e outros muitos , que então
accudiram á miseria em que se achava.
Na Decada VII descreve Diogo do Couto esta si-
tuação terrivel : « Em Moçambique achámos aquelle
Principe dos Poetas do seu tempo , meu matalote e
amigo Luiz de Camões, tão pobre, que comia de ami-
gos, e para se embarcar para o reino, lhe ajuntámos os
amigos toda a roupa que houve mister, e não faltou
quem lhe désse de comer, e aquelle inverno , que esteve
em Moçambique acabou de aperfeiçoar as suas Lu-
siadas para as imprimir, e foi escrevendo muito em
um livro, que ia fazendo, que intitulava Parnaso de
Luiz de Camões, livro de muita erudição, doutrina e

philosophia ... Por aqui se vê que a dissidencia com
Pedro Barreto fôra pouco depois da chegada a Moçam-
bique em 1567. Emquanto aperfeiçoava os Lusiadas,
reconhecido ao antigo amigo e poeta Heitor da Sil-
veira , introduziu no canto x, estancia 60 , esta refe-
rencia honrosa , em que o compara com um heroe da
antiguidade :
E não menos de Diu a fera frota ,

Que Chaul temerá de grande e ousada,
Fará co'a vista só perdida e rota,
Por Heitor da Silveira , e destroçada :
Por Heitor portuguez, de quem se nota
Que na Costa Cambaica sempre armada
Será nos Guzarates tanto dano
Quanto já foi aos gregos o troyano.
Entre os amigos de Camões , que pela arribada a

Moçambique o favoreceram, figuram além de Heitor
da Silveira e Diogo do Couto, os nomes de D. João Pe-
reira , D. Pedro da Guerra, Ayres de Sousa de Santa-
rem, Manoel de Mello, Gaspar de Brito, Fernão Go-
mes da Gran, Luiz da Veiga, Antonio Cabral, Duarte
de Abreu, Antonio Ferrão, e Lourenço Vaz Pegado.
Partiu a Armada de Moçambique em Novembro de
1569 ; Camões vinha na Náo Santa Clara, de que era
commandante Manoel Jaques , que em 1568 acompa-
nhára a Armada que levava o novo Vice-rei Dom Luiz
de Athayde. Durante a viagem, como refere Diogo do
Couto, ia Camões escrevendo no seu Parnaso; já quasi
a afferrar a terra da patria, soffreu a perda de Heitor
da Silveira. A Náo Santa Clara chegou a Lisboa a 7

de Abril de 1570 ; (1 ) e Camões , depois de dezessete
annos de ausencia , veiu ainda encontrar accesos os
antigos odios, e luctar mais duramente com a desgraça.
Emquanto outros traziam ricas mercadorias da India,
Camões possuia apenas um manuscripto, sentido nos
desterros injustos, nos carceres, nos arraiaes , tempes-
tades do mar, e naufragios : era a epopêa dos Lusiadas.
Ali estava reconcentrada a vida gloriosa da nação por-
tugueza ; trazia o poema para a publicidade, como um
marinheiro que atira ao mar a noticia do galeão que
se afunda, para que um dia se saiba aonde e quando
succumbiram á fatalidade.
(1) Indice de toda a Fazenda, p . 170. Este dia não vem

assignalado em nenhum biographo.
TERCEIRA ÉPOCA ( 1570 a 1580)
CAPITULO VII
Camões depois do seu regresso a Lisboa
Fixação da chegada de Camões a Lisboa. -A Peste grande

de 1569, segundo um manuscripto contemporaneo. -A pro-
cissão da Senhora da Saude na rua da Mouraria . - O Auto
das Regateiras, e a reforma monetaria de D. Sebastião.-
Estado de tristeza do espirito publico . -Camões offerece o
manuscripto dos Lusiadas a el- rei D. Sebastiào . -A ami-
zade com D. Manoel de Portugal . -A censura do Santo Of-
ficio. -Caracter litterario do Padre Bartholomeu Ferreira .
-Camões e os Frades de S. Domingos . — O odio de Caminha
e de Bernardes , depois da publicação dos Lusiadas.— Pe-
dro da Costa Perestrello rasga a sua epopêa manuscripta.—
O roubo do Parnaso de Luiz de Camões.- Estacio de Faria
teve este livro em seu poder . - Como se restitue esta obra
pelos manuscriptos dispersos de Camões . - Relações com
Manoel Barata , D. Luiz de Athayde e Magalhaes Gandavo.
-Estado de pobreza de Camões, pela Satyra de André Fal-
cão de Resende . - Primeira jornada de D. Sebastião a Afri-
ca. - - A façanha de D. Pedro da Silva . - A tença de Camões .
-O desastre de Alcacer Kibir . - Bernardo Rodrigues e a se-
gunda epopêa de Camões . -Relações com o divino Herrera,
chefe da eschola lyrica de Sevilha . -Morte de Camões com
a nacionalidade portugueza . - Os ultimos annos de sua mãe
D. Anna de Sá . -Degradação do caracter portuguez, ali-
mentado pelos sonhos do Quinto Imperio . - Como o senti-
mento descobriu a nacionalidade dos Lusiadas. - Tradição
do respeito de Tasso por Camões . -Como a sciencia europêa
acceitou Camões como o primeiro poeta do mundo moderno.
Depois de dezesete annos de ausencia e sem espe-

rança de tornar a ver a patria, o momento em que se
ouve o grito que annuncia a terra, faz estremecer de
PARTE I. - CAPITULO VII 301
alegria, e o coração estúa sob uma impressão tão forte

como a do soffrimento. Camões sentiu isto , quando nos
Lusiadas descreveu rapidamente esse instante, em que :
da etherea gavea um marinheiro

Prompto co'a vista : - Terra ! Terra ! brada.
A sensação dolorosa d'esse jubilo ainda não foi tra-

duzida em linguagem humana, como nas palavras de
Camões :
Esta é a ditosa Patria minha amada,

A qual se o céo me dá que eu sem perigo
Torne com esta empreza já acabada ,
Acabe-se esta luz ali commigo ... (1)
Isto que elle diz do navegador que primeiro sulcou

os mares do Oriente, cabe-lhe perfeitamente por ser o
unico que até então levara ao cabo a empreza da crea-
ção de uma epopêa nacional. Esse momento excepcio-
nal da vida , em que o espirito sente robustecer- se pela
lembrança do passado , reflectido em todas as cousas so-
bre que descançam os olhos, torna a ser cantado n'aquel-
la primorosa estancia dos Lusiadas :
O prazer de chegar á Patria cara,

A seus penates caros e parentes,
Para contar a peregrina e rara
Navegação, os varios céos e gentes ;
Vir a lograr o premio que ganhara,
Por tão longos trabalhos e accidentes ,
Cada um tem por gosto tão perfeito,
Que o coração para elle é vaso estreito . (2)
(1) Lus., canto ш , est. 21 .

(2) lb. , c. ix, est. 17 .
Entre as Cartas perdidas , de Camões, dá Faria é

Sousa conta de uma , que fôra dirigida a um amigo do
Porto, em que dizia que lhe custava ainda a crêr o ter
conseguido voltar á patria ; tinha esse amigo encaixilha-
da a Carta como uma preciosidade, mas tanta estima
não obstou a que o acaso a destruisse.
O jubilo com que Camões regressava a Lisboa con-
trastava com a tristeza publica causada pela Peste gran-
de de 1569 , pela quebra da moeda e pela incerteza da
administração e da politica absorvida pela classe eccle-
siastica. Lisboa já não era essa côrte florente onde Ca-
mões passára os seus mais alegres annos ; era uma ne-
crópole quasi deserta aonde dominava o fanatismo , o es-
crupulo religioso, a cavilação traidora dos políticos , e
uma criança hallucinada, novo Phaetonte, que empu-
nhara as redeas do governo para apressar uma catas-
trophe. Camões regressava pobre, e veiu achar em Lis-
boa a indigencia motivada pelo abaixamento do valor da
moeda . Em um manuscripto interessantissimo de 1569,
se lêem estes dados : « A causa porque se tirou e abateu
a moeda, foi porque vinha muita e em grande numero de
Inglaterra secretamente, entre barris de farinha e entre pi-
pas de pregos, e em outras muitas partes d'onde a podiam
trazer escondida, e era tanto disto, que dentro em Ingla-
terra se estava fazendo e batendo em ruas publicas, e
d'esta maneira nos enchiam Portugal de cobre e leva-
vam todo o ouro e prata, é tanto com isto deitavam a
perder este reino, que havendo grande multidão de moe-
das de ouro de mil reis , e de quinhentos reis de cruzes
e portuguezes, e de prata, despejaram o reino tão depres-

sa d'esta boa moeda , que veiu a não haver uma senão
por milagre. » ( 1)
Para corrigir este erro economico, os conselheiros
do joven rei D. Sebastião commetteram outro erro mais
desastroso, promulgando a lei e pragmatica de 14 de
Abril de 1568 , em que o patacão de dez reis era redu-
zido a trez ; a moeda de cinco reis reduzida a real e
meio ; a de trez reis reduzida a um real ; e a de um real
reduzida a meio . Como para subtrahir D. Sebastião ás
queixas do povo, levaram-no para Almeirim. É curio-
sissima a aproximação do Auto das Regateiras, de Chia-
dó, com o manuscripto contemporaneo, da Bibliotheca
de Lisboa; diz o Auto :
VELHA : Tudo vae fóra da estrada

bem o vejo e bem o sei !
COM.: E mais com esta ida de ElRei
não hade hauer venda nada.
VELHA : Comadre, eu vos direi,
fico-m' eu naqueste inferno.
Сом. : Muitas vezes cuido em mim
que se vay Almeyrim
hum rei meado inverno.
VELHA : A fazer rico escourpim .
Сом.: D'isso só me fica magoa,
nunca é contente a pessoa,
um Rei que estava em Lixboa
assi como peixe n'agoa ;
mas vós veredes o que sôa.
(1) Ms. da Bibl . Nac. de Lisboa . Apud Dr. Ribeiro Gui-

marães, Summario de Varia Historia , t. 1, p. 160.
304 HISTORIA DE CAMÕES -
VELHA : Todos nós isso cramamos,

comadre, manso o dizeis ,
mas sam vontades de reis,
que quereis que lhe façamos ,
como dizem lá vam leis. (2)
Pelo Manuscripto contemporaneo explicam-se to-

das estas allusões do Auto das Regateiras :
« De maneira que esta Pragmatica saíu a quarta fei-
ra de trevas, estando ElRei em Almeirim, pelo que era
lastima ver a gente de Lisboa pasmada, porque como
havia pouca prata e não havia outra moeda senão co-
bre, e por terem todos esperanças de não cumprir a tal
pragmatica, e cerrarem-se todos sem querer vender nada,
e ser vespera de festa, julgue cada um aqui o povo de
Lisboa, qual andaria e qual estaria, ao que accudiu a
camara e a misericordia d'esta cidade, mandando a Al-
meirim dar conta a ElRei do reboliço que ía em Lis-
boa, que quizesse permittir houvesse emenda no man-
dado. E a quinta e sexta feira estiveram assim todos
esperando, sem n'estes dias quererem vender cousa al-
guma. E ao sabbado, vespera da Paschoa, vieram e
trouxeram por novas , que ElRei mandava se cumpris-
se o que tinha mandado , sem remissão , havendo respei-
to ás isentas causas que para isso havia.- Foi tal a re-
volta e clamor n'este povo de Lisboa , por causa da mui-
ta perda que recebiam, que houve desesperados que, com
(2) Fl. 3.
sentirem o perdimento do dinheiro perdiam as vidas en-

forcando-se, outros andavam pasmados. » (1 )
Não restam os minimos vestigios acerca da morte
de Simão Vaz de Camões, pae do poeta ; mas pela sua re-
sidencia na côrte, que elle como cavalleiro fidalgo acom-
panhava, se infere que morren da Peste grande, que no
mez de Junho de 1569 rebentou em Lisboa. (2)
Depois do rebate da moeda , a peste veiu acabar de
reduzir á miseria o povo de Lisboa ; reproduzimos aqui
esse quadro de desolação , para figurarmos o estado em
que Camões veiu encontrar a patria : « No mez de Ju-
nho de 1569 se acharam muitas pessoas n'esta cidade
de Lisboa doentes de inchaços , e outras que morriam
uma morte muito apressada , e todavia andava um ru-
ge-ruge do povo que era peste, mas como havia trinta
e nove annos que a Portugal não viera este mal , e o não
cónheciam , uns zombavam d'isso , outros de experien-
cia e edade affirmavam sel - o.- No mez de Junho veiu
todavia a ser este rumor tão grande , que certificando
alguns ser peste, mandou el rei fazer ajuntamento dos
physicos, para o determinarem. Os modernos diziam
não ser este mal , dando por rasão que o inverno fora
muito grande, e a humidade causara taes postemas em
os corpos ; e os antigos e de experiencia, que tinham
visto outros, affirmavam sel-o , e acolhiam-se, e davam
de conselho aos amigos que se fossem por ser refinada
(1) Ib. , p . 158.

(2) A obscuridade d'este facto leva a collocal - o em uma
epoca de confusão .
14- TOMO I
peste, e já a esse tempo morriam cada dia 50 , 60 pes-

soas, mas andava tudo calado e secreto para não se des-
pejar a cidade, e se viam ir os mercadores diziam que
elles inventavam isto por fugirem para o Golpho. An-
dava a gente assim d'esta maneira indeterminada até
entrar o mez de Julho, onde se inventou que no entre-
lunio do dito mez , que era a 10 d'elle, se havia de sub-
verter a cidade, e que o Castello se havia de ajuntar
com o Carmo e com a Almada ; e não se espante quem
isto ler, nem me tenha por parte em escrever tal zum-
baria, porque affirmo, e foi assim , que tão crente an-
dava esta abusão e parvoice em toda a gente, assim po-
pular como de muita qualidade , que chegou a tanto a
crença d'ella, a vespera do dito entre-lunio se despejou
toda a cidade com tão desatinado impeto, e tão sem or-
dem nem proposito, que cada um caminhava sem sa-
ber para onde, indo pôr arrabaldes e termo aos pés das
oliveiras, com fato, mulheres e filhos, e passando o en- .
tre-lunio, em que deu muito grande pancada de mal,
acabando de entender o que era , se foram os que pode-
ram e tinham posses para as partes que queriam, e os
pobres se tornaram á cidade.
« E não duvideis que a abusão que ouvistes se teve
depois por mandado de Deos ; porque como era ár cor-
rupto, se se não despejara a cidade, o fogo fora ateado
de maneira, com posse que nunca se acabara, pois na
gente que ficou se ateiou de maneira que ardeu a ci-
dade. No mez de Julho e Agosto não houve dia em que
não morressem 500 , 600, 700, não havendo já adros
PARTE I. --- CAPITULO VII 307
aonde se enterrar, que 20, 30 , 40, 50, 60 , se deitavam

em cada cova, que para isso se fizeram muitas grandes,
como se disse na pregação da Saude. De maneira que
morria a gente fallando uns com os outros e cahiam
mortos, sendo já tanta a quantidade, que por não haver
sagrado donde os podessem enterrar, sagraram montei-
ros , olivaes, praias para sepultar , até o campo da forca
que foi todo lavrado de covas ; e para haver quem le-
vasse estes mortos ás sepulturas , se tiraram os forçados
das galés para isso, que com esquifes andavam, no qual
serviço se lhes commutava o degredo das galés , e com
tudo isso não bastavam para dar vasão a tantos mortos ,
acudindo áquelles que peitavam aos forçados, e os que
não estavam dois e tres dias pelas portas e ruas, amor-
talhados, esperando duas horas , até que já não estavam
para os poder levar, lhes faziam suas covas pelas ruas
e lojas, onde moravam, e ali os sepultavam...
• « Corria-se toda a cidade e muitas vezes não se to-
pava em toda ella cinco pessoas vivas e sans, e alguns,
se se topavam era a cor de finado , e alguns maráos se
serviam de jogar a bola na Rua Nova , mas deviam ser
tão poucos, que não fizeram estorvo a deixar crescer
muita herva e de grande altura. ( 1)
« De maneira, que a maior mortandade d'este mal
foi nos mezes de Julho, Agosto e Septembro, e o me-
nos dia de mortes n'estes mezes não desceu de 500 pes-
(1) Confirmado em uma Carta do Padre Antonio de Mon-

serrate.
*
soas, e passando estes mezes começou a cidade a me-

lhorar , de maneira , que quando veiu o Natal , já a ci-
dade estava com a maior parte da gente , e logo se cer-
raram as portas da cidade, deixando abertas as neces-
sarias , donde se puzeram guardas de homens principaes.
por não entrarem doentes de fóra , de villas e logares
que ainda estavam iscados do mal , e se teve tão boa or-
dem n'isso, que sempre a saude da cidade foi por dian-
te. » ( 1 ) Em uma Carta do jesuita Diogo de Carvalho ,
de 12 de Julho de 1569 , encontra-se um quadro não
menos sinistro do que o da Memoria manuscripta : « En-
trou outro medo na gente , dizendo que amanhã , que
quarta-feira 13 d'este mez, se havia Lisboa de subverter.
Fez tanto medo esta nova, e dava- se tanta pressa a des-
pejar a cidade, que não encareço o modo que n'isto
houve, porque as ruas, caes e barcos, tudo era fato, e
não havia na cidade mais do que gritos , desmaios e an-
dar a gente douda e sem siso. Occupou a gente que
d'esta cidade saía , sete ou outo legoas ao redor de Lis-
boa , e porque não havia casas se punhão pelos campos
ao pé das oliveiras ; e como não havia agua, nem hiam
providos de comer bastante, nos dão por novas que mor-
rein lá com fome, sede, com muitos outros damnos que
ha n'esta cidade. As ruas estão desertas , a rua nova dos
Ferros quasi toda fechada , e alguma loja que está aber-
ta, anda-se entrouchando , e cavallos e mulas desappa-
recem, não sei encarecer a Vossa Reverencia o que se
(1) Citada Memoria ms. , Ib . , p . 161 .

PARTE I. -- CAPITULO VII 309
passa . Dizem que em todo o mundo nunca aconteceu

cousa tão horrenda como esta , e tudo isto naceo do
grande medo que lhe puzeram de se subverter a cidade ;
se estranhais isto aos que vão fugindo , elles dizem que
não sabem porque fogem ; e que fogem porque tambem
vêem fugir . Não ha razão nem prudencia que os faça
aquietar ; mas parece que isto he juizo de Deus, que
quiz meter nos corações dos homens hum medo maior
que o do dia de juizo . -A mim me veiu desejo de pre-
gar pelas ruas por onde ando , aonde toda a diversidade
de povoação me cérca pedindo - me pelas chagas de
Christo que os desengane e queira ir morrer com elles,
e não basta mostrar-lhes que tudo isto é imaginação ,
.. Acabado este mal veiu o da fome;
para os socegar . ……
os officiaes não tiveram que fazer por alguns mezes , por-
que todos cuidavam unicamente em conservar a vida. » (1)
Por estas relações de testemunhas occulares , & ca-
tastrophe do panico foi produzida pela prophecia da
subversão de Lisboa ; d'onde podia ella provir senão do
clero, como já vimos na prédica de Gil Vicente no ter-
remoto de Santarem em 1531. Na relação manuscripta
da Bibliotheca nacional, attribue-se a peste grande a
castigo da quebra da moeda : « E as Egrejas tambem
receberam seu grande pedaço de perda, por terem aca-
bado de receber as esmolas das Endoenças da Semana
Santa, que é uma grande copia de esmolas n'esta ci-
dade. »
(1) Apud Jur., Obr., t. 1, p. 500.

Tendo aportado a Lisboa a náo Santa Clara, a 7

de Abril de 1570, foi Diogo do Couto a Almeirim le-
var as primeiras novas da India ; por elle saberia Ca-
mões dos immensos desastres cahidos sobre Lisboa . Des-
de Outubro de 1569 começara a peste a desapparecer :
«e pelo Natal estava já a cidade muito boa, porém com
temor do grande fogo que era passado, não se vinham
para a cidade senão pessoas pobres, que já não tinham
que comer, que as outras esperavam que passasse Mar-
ço, por dizerem os medicos , que em o renovar das er-
vas podia tornar a renovar o mal, o que assim não suc-
cedeu .» ( 1)
Como vimos pelo assento da Casa da India, de
1550, Camões morava na rua da Mouraria ; n'esta mes-
ma rua estava o Collegio dos Meninos Orphãos, e quan-
do a cidade de Lisboa fez o voto de uma procissão so-
lemne á Senhora da Saude, ali se recolheu a sua ima-
gem. Logo a 20 de Abril de 1570 se fez pela primeira
vez a Procissão de Nossa Senhora da Saude ; prova-
velmente já Camões havia desembarcado , e abraçado
sua mãe, n'esse tempo «muyto velha e muyto pobre » , como
diz um documento legal. No Manuscripto da Biblio-
teca nacional descreve-se esta festa, que avivou diante
de Camões o quadro de todas as calamidades do anno
antecedente : « os vereadores tornaram a mandar de-
nunciar ao povo nas egrejas ao domingo dezeseis de
Abril da mesma era, de 1570 , que a quinta feira pri-
(1) Summario de varia hist., t. 1, p. 167.

meira, que eram vinte do mesmo mez de Abril, se fazia

a procissão, como se fez tão solemne, e com tantas dan-
ças e invenções, que fôra pouco de escrever, se pode-
ram, sómente direi que partiu da Sé pela manhã e aca-
bada de entrar em S. Domingos , deram duas horas de-
pois do meio dia. - Iam n'ella todas as religiões d'esta
cidade e toda a cleresia, e confrarias e freguezias. Ia
no cabo uma riquissima charola com todas as princi-
paes reliquias d'esta cidade , e adiante d'esta outra com
Nossa Senhora da Saude. Houve em S. Domingos trez
prégações , uma cá fóra no alpendre, outra dentro, e ou-
tra que já tinham feito dentro, antes da procissão che-
gar, por causa de despejarem a egreja aos que vinham
na procissão, onde se prégaram muitos milagres e tudo
o que succedeu no mal . Ouvi ao prégador de dentro ,
que foi Frei João da Silva , que nas mais das covas se
botavam cincoenta defuntos, e que passaram de cincoenta
mil almas os fallecidos do mal . — A quarta feira, ves-
pera do dia d'esta procissão , se mandou deitar pregões,
que toda a pessoa puzesse de noite uma vella acceza ou
candeia a cada janella da banda do mar e da terra; fez-
se assim. Estava a cidade muito para vêr. Houve tam-
bem toda a noite fogueiras e festas pelas ruas ...» ( 1)
Como não seriam para Camões estas festas diffe-
rentes d'aquellas em que tanto figurara na côrte de D.
João III ! No meio d'esta depressão do espirito publico,
como seria recebido o seu poema, que era a ultima es-
(1) Ib. , p. 167.

perança que lhe restava? No Canto x dos Lusiadas es-

tão, notadas as desalentadas impressões, aonde diz :
...... em vão pretendo

O gosto de escrever, que vou perdendo.
(Est. 8)
Vão os annos descendo, e já do estio

Ha pouco que passou até ao outono ;
A fortuna me faz o engenho frio,
Do qualjá me não jacto, nem me abono,
Os desgostos me vào levando ao rio
Do negro esquecimento e eterno somno ...
(Est. 9. )
Não mais, Musa , não mais, que a lyra tenho

Destemperada, e a voz enrouquecida ;
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida .
O favor com que mais se accende o engenho,
Não o dá a patria, nao ; que está metida
No gosto da cobiça, e na rudeza
De uma austera, apagada e vil tristeza .
(Est. 145.)
Camões vinha encontrar um rei affeiçoado á poe-

sia, mas desvairado e dominado pelos jesuitas ; escre-
vêra o seu poema com intenção de dedical - o a el- rei D.
Sebastião, como se vê pelas primeiras estrophes da in-
vocação :
E vós, oh bem nascida segurança

Da luzitana antigua liberdade ,
E não menos certissima esperança
Do augmento da pequena christandade ;
Vós, oh novo temor da maura lança ,
Maravilha fatal da nossa edade...
Inclinae por um pouco a magestade

Que n'esse tenro gesto vos contemplo ...
Os olhos da real benignidade

Ponde no chão ; vereis um novo exemplo
De amor dos patrios feitos valorosos,
Em versos divulgado numerosos.
Ouvi ! que não vereis com vås façanhas

Phantasticas, fingidas , mentirosas
Louvar as vossas , como nas extranhas
Musas , de engrandecer-se desejosas ...
E no canto X, a estrophe 154 , tambem leva a infe-

rir, que Camões conseguiu apresentar ao rei o manu-
scripto do seu poema :
Mas eu que falo humilde , baixo e rudo,

De vós não conhecido , nem sonhado !
Da bocca dos pequenos sei comtudo
Que o louvor sae ás vezes acabado ;
Nem me falta na vida honesto estudo,
Com longa experiencia misturado,
Nem engenho que aqui vereis presente,
Cousas que juntas se acham raramente.
Dom Sebastião mostrara na sua infancia certo inte-

resse pelos Autos de Gil Vicente ; mas os jesuitas seus
pedagogos abafaram esta tendencia . Como conseguiria
Camões apresentar o seu poema ao rei ? Na côrte ainda
viviam a celebrada D. Francisca de Aragão, a infanta
D. Maria e D. Manoel de Portugal .
Na Ode VII de Camões , dedicada a D. Manoel de
Portugal , e na qual lhe chama seu Mecenas , allude ao
poema dos Lusiadas :
O rudo Canto meu, que ressuscita

As honras sepultadas,
As palmas já passadas
Dos bellicosos nossos Luzitanos,
Para thesouro dos futuros annos
Comvosco se defende
Da lei lethêa, á qual tudo se rende .
Na vossa árvore ornada d'honra e gloria

Achou tronco excellente
A hera florescente
Para a minha até aqui de baixa estima :
N'ella para trepar se encosta e arrima ;
E n'ella subireis
Tão alto , quanto os ramos estendeis .
É d'estas estrophes que se infere ter D. Manoel de

Portugal apresentado Camões a el-rei D. Sebastião ; ao
Conde de Vimioso pertencia um dos exemplares da edi-
ção dos Lusiadas de 1572 , talvez offerecido pelo pro-
prio Camões ; Thimotheo Lecussan Verdier, que o viu,
assevera que estava cheio de emendas do punho do
poeta. ( 1 ) O argumento principal por onde se póde con-
cluir da offerta dos Lusiadas a el- rei D. Sebastião , é
o Alvará de tença que lhe foi concedido em consequen-
cia da sua publicação , e antes do poema ter alcançado
celebridade . Se os Lusiadas não ficassem sob a égide
real, é mais do que provavel que nunca sairiam das li-
cenças do Santo Officio , -que ainda assim amputou á
sua vontade essa maravilha da arte : a dedicatoria a
D. Sebastião , conhecendo - se o caracter generoso e des-
interessado de Camões , tinha em vista vencer as delon-
(1) Jur., t. I, pag. 447 .

gas da censura, e não o conseguir tenças. No Alvará

do Privilegio dado a Camões para a impressão dos Lu-
siadas, se ordena : «e antes de se imprimir será vista
e examinada na meza do conselho geral do Santo Offi-
cio da Inquisição para com sua licença se haver de im-
primir, e se o dito Luiz de Camões tiver accrescentado
mais alguns Cantos tambem se imprimirão avendo para
isso licença do Santo Officio, como acima é dito . » Este
Alvará é datado de 23 de Setembro de 1571 , e só
d'esta data em diante é que os Lusiadas entraram na
censura ; podemos quasi asseverar que o poema esteve
na revisão do Santo Officio até 12 de Março de 1572 ,
por que é d'este dia em diante, em que o livro foi jul-
gado digno de se imprimir, que se começou a contar o
tempo desde que começaria a vencer a tença ; este Al-
vará é de 28 de Julho de 1572 , o que nos mostra tam-
bem o tempo que o livro esteve nos prelos de Antonio
Gonçalves, que foi perto de cinco mezes, que é o indis-
pensavel para imprimir um volume d'essas proporções
com os velhos recursos typographicos . Vejamos os pe-
rigos porque atravessaram os Lusiadas na meza do
Santo Officio ; campeava então em Portugal o Index
Expurgatorio; vendo-se quaes eram as obras condem-
nadas no Index de 1564 , sem difficuldade se conclue que
os Lusíadas tinham de ser expurgados na fogueira. A
poesia franceza da primeira phase da eschola italiana,
ali se acha condemnada, como Clement Marot ; os Ares-
tos de Amor em francez ou hespanhol ou em outra qual-
quer lingua ; o Decameron de Boccacio, a Monarchia de
Dante, os Poemas de Pulci, os Epigrammas de Sana-

zarro, as Facecie de Domenichi e del Guijardin , aí se
acham rejeitadas com o estigma da intolerancia ; os li-
vros innocentes de cavalleria, que tanto estavam no
gosto portuguez , tambem são repellidos pelo terrivel
Index de 1564 ; taes são : Constantino de Sevilha, Caval-
leria celestial ou Pee de la Rosa fragrante, Consolação de
Tristes, Leite da Fée, Harpa de David , Lições de Job
applicadas ao amor profano , e até os pobres Romances
populares tirados da letra do Evangelho . Que liberdade
de pensamento não havia nos Lusiadas, mais do que
n'estes innocentes livros ? E comtudo bastaram algu-
mas omissões de estancias, algum verso estropiado, para
poder correr na publicidade ; Manoel Correia Monte-
Negro, commentando a estancia 71 do Canto IX , -es-
creve uma revelação importante e em harmonia com o
que dizemos :
« Este é o sentido litteral d'estas Outavas, e n'este
sentido ficam ellas sem nenhuma especie de deshonesti-
dade que alguns lhe queriam attribuir, entendendo -as
contra a intenção do Poeta , como me consta que elle o
dizia: e assim como aqui estão impressas, as tinha emen-
dadas por conselho dos religiosos de S. Domingos d'esta
cidade, com quem tinha grande familiaridade. » Entre as
estancias omittidas achadas por Faria e Sousa , notam -se
as que pertenciam á descripção da batalha de Aljubar-
rota, cortadas por fazerem o elogio dos bastardos, e por
n'ellas ter Camões dado largas ao caracter da sua mo-
cidade, que se jactava a proposito de tudo de sua valen-
tia ; o córte das estancias em que louvava o Duque D.

Jayme, quando o poeta era amigo de D. Constantino
de Bragança e de Dom Theodosio, só se póde explicar
pela animadversão da censura. Finalmente , sabendo-
se quanto Camões era harmonioso e facil na sua versifi-
cação, todos esses versos prosaicos dos Lusiadas se de-
vem explicar pelo sacrificio do ideal á orthodoxia. Ac-
cresceu á protecção regia, e á familiaridade de Camões
com os frades de S. Domingos , o ser em 1571 Qualifi-
cador do Santo Officio um homem de reconhecida eru-
dição, e louvado pelos poetas do seculo XVI, o Padre
Bartholomeu Ferreira ; possuia uma excellente Livra-
ria, e entendia de poesia, pelo que vêmos de Caminha
que o consultava. A Censura feita pelo Padre Bartho-
lomeu Ferreira , é um modêlo de bom senso , illudindo
a desconfiança dos fanaticos boçaes ; transcrevemol- a
como um documento do espirito litterario d'esse se-
culo : «Vi , por mandado da Santa e geral Inquisição,
estes dez Cantos dos Lusiadas de Luiz de Camõens ,
dos valerosos feitos em armas, que os Portuguezes fi-
zeram em Asia e Europa, e não achei n'elles cousa es-
candalosa, nem contraria á fé e bons costumes, sómente
me pareceu que era necessario advertir os lectores, que
o author pera encarecer a difficuldade da navegação e
entrada dos Portuguezes na India , usa de uma fic-
ção dos Deoses dos Gentios . E ainda que Santo Agos-
tinho nas suas Retractações se retracte de ter chamado
nos livros que compoz de Ordine, as Musas Deosas,
todavia como isto he Poesia e fingimento, e o author
como poeta não pertende mais que ornar o estyllo poe-

tico, não tivemos por inconveniente esta fabula dos
Deoses na obra, conhecendo-a por tal, e quando sem-
pre salva a verdade da nossa sancta fé, que todos os
Deoses dos Gentios sam Demonios . E por isso me pa-
receu o livro digno de se imprimir, e o author mostra
n'elle muito engenho e muita erudição nas sciencias
humanas. Em fé do qual assigney aqui.-Fr. Bartho-
lomeu Ferreira.» Espanta-nos esta integridade do cen-
sor, por que sendo amigo de Caminha , que tanto odiava
Camões, se não deixasse influenciar pelo ciume da me-
diocridade. Nas obras de Caminha encontramos este
epigramma : « Ao Padre Fr. Bartholomeu Ferreira, com
os meus versos para os examinar:
Para poderem ser de ti aprovados

Meus versos, e de todos bem ouvidos ,
Devem primeiro ser de ti emendados
Com mão de amigo , e com cuidado lidos :
Serão com tua lima confiados,
Com tua approvação bem recebidos ;
D'aquella ficarão cultos e puros ,
Com esta poderão correr seguros . (1)
Por este epigramma se vê que Frei Bartholomeu

Ferreira tambem era poeta ; nas obras de André Falcão
de Resende, vem um Soneto : « A Livraria de Berthola-
meu Ferreira » o que mais nos authentica a sua cultura
litteraria. Reproduzimol-o por esse facto :
(1) Obras, p. 370, Epigr. CLXXXIV.

Lá onde o fertil Nilo réga e cria

De plantas e animaes gran variedade,
Plantou a Apollo e á immortalidade
Um grå pomar um Rei d'Alexandria.
Mas sem a distincção, que dar devia

Do venenoso fructo ao de bondade,
E sem tirar da má letra a verdade,
Só juntou copiosa Livraria .
Do patrio Tejo cá na alta ribeira

Que honras, leão benigno, e nos cultivas,
Vês que pomar plantou nosso Ferreira !
Regado só de puras fontes vivas,

E ornado da mão sua , douta e inteira,
Que livros tem, e que obras tào altivas ! (1)
Seria na convivencia de Frei Bartholomeu Ferrei-

ra, que passava Camões grande parte do seu tempo no
convento de Sam Domingos ; a sua amizade com An-
dré Falcão de Resende, que elle só conheceu depois do
regresso da India, tambem se explica por intermedio do
erudito frade, possuidor de uma afamada Livraria. As
conversas não versavam , como se suppõe, sobre assum-
ptos de piedade ; eram interessantes relações de viagens,
de costumes, de perigos do mar, naufragios, e phenone-
mos estupendos da natureza. No Canto v, dos Lusiadas
achamos o typo d'estes colloquios :
Contar-te largamente as perigosas

Coisas do mar, que os homens não entendem,
Subitas trovoadas temerosas,
Relampagos que o ár em fogo accendem ;
(1) Obras de Falcão de Resende, p. 107.

Negros chuveiros , noites tenebrosas ,

Bramidos de trovões que o mundo fendem ,
Nào menos é trabalho que grande erro,
Ainda que tivesse a voz de ferro.
Os casos vi , que os rudes marinheiros ,

Que tem por mestra a longa experiencia
Contam por certos sempre e verdadeiros ,
Julgando as cousas só pela apparencia ;
E que os que tem juizos mais inteiros
Que só por puro engenho por sciencia
Vêm do mundo os segredos escondidos ,
Julgam por falsos os mal entendidos .
E depois de descrever o phenomeno de Santelmo,

que a maritima gente tem por santo , e de retratar com
uma verdade scientifica que assombrava Humboldt, as
trombas marinhas, termina com esta consideração, que
devia rematar essas profundas conversas :
Se os antigos philosophos , que andaram

Tantas terras , por vêr segredos d'ellas ,
J
As maravilhas que eu passei , passaram ,
A tào diversos ventos dando as vellas ,
Que grandes escripturas que deixaram !
Que influição de signos e de estrellas !
Que estranhezas , que grandes qualidades !
E tudo sem mentir, puras verdades .
Tinha muita rasão Frei Bartholomeu Ferreira para

considerar o author dos Lusiadas com « muita erudição
nas sciencias humanas. » Á Ordem de S. Domingos, onde
Camões passava grande parte do seu tempo , pertencia
Frei Ayres Correia, e segundo D. Francisco Manoel de
Mello, no Hospital das Letras, foi este um dos primeiros
commentadores de Camões : « Ha mais certos Commen-
tos manuscriptos , um de João Pinto Ribeiro , outro de

Ayres Correa, que depois reduziu a melhor forma Frei
Francisco do Monte. »
Saíram por fim á luz os Lusiadas , no anno de 1572 ;
o interesse que houve logo em commentar o poema , mos-
tra quanto elle era discutido ; aceram-se de um lado os
velhos odios contra Camões. Na Ecloga X1 , descreve a
sua vida depois da chegada a Lisboa :
Tinha lá para mim, que a vida tinha

Mais socegada cá, e mais segura
Entre os meus, que com gosto a buscar vinha ;
Foi de outro parecer minha ventura;

Discordias só achei, achei dureza
Em lugar de socego e de brandura.
Achei as boas leis da natureza

Vencidas do interesse e a gente cega,
Tanto que mais que o sangue o gado preza.
Dizem que quando o mar bonança nega,

Correndo vae aquella Náo mór perigo,
Que á desejada terra mais se achega :
Assi me aconteceu a mi commigo :

Seguro sempre ao longe, sempre ledo ;
Triste ao perto, e tratado como imigo.
O odio implacavel de Caminha havia angariado mais

um adepto contra Camões ; era Bernardes, que recebera
a sua cultura poetica ao contacto de Sá de Miranda e
de Ferreira ; costumado a admirar estes dois vultos , já
fallecidos, repugnava-lhe o ter de abnegar da sua admi-
ração de tantos annos para dal-a a Camões, conhecido de
poucos dias. Os Lusiadas não foram por elle comprehen-

didos em quanto á concepção geral ; viu-os apenas de-
feituosos pelo uso das palavras vernaculas.
Na Carta Iv, Bernardes allude a Camões no terceto :
Trate quem mais quizer feitos alheios,

Diga mal , diga bem , fale á vontade,
Use palavras novas, novos meios ...
Era a mesma accusação de Caminha , no tempo em

que Camões frequentava a côrte, e em que lia os seus
versos manuscriptos . Bernardes tinha agora mais fun-
damento para a queixa, porque os Lusiadas, que canta-
vam feitos alheios, e aonde se dizia mal e bem, vinham
com uma grande quantidade de neologismos. Faria e
Sousa recolheu os seguintes vocabulos empregados pela
primeira vez por Camões nos Lusiadas :
CANTO I
EST. 2 Devastando EsT. 22 Rutilar EST. 73 Ethereo
4 Grandiloco 24 Estellifero 84 Presago
5 Tuba 34 Dea 88 Cornigera
8 Hemisferio >> Belligera 89 Plumbea
16 Exicio 37 Solio 90 Inerte
>> Ceruleo 67 Sagitifero 97 Malevolo
18.Salso 72 ObsequenteR 101 Iniqua.
F E
>> Argento >> Cognito
22 Vibrar
CANTO II
EST. 1 Lucido EST. 28 Noto EST. 56 Lacteo
» Méta » Amaro 57 Galero
4 Aurifero » Immoto 62 Immolava
12 Odorifero 30 Inopinado 67 Galerno
19 Rubido 46 Bellacissimo 90 Trémulo
18 Nautica 52 Instructo 90 Altissimo
20 Cauda » Pudica 95 Diamantino
TAT 25 Celeuma 54 Longiqua 100 Horrisono.
PARTE I. CAPITULO VII 323
CANTO III
EST. 21 Incolas EST. 63 Nitido EST. 107 Fulgente
45 Matutino 57 Panico 111 Inerme
49 Arido 73 Ovante 117 Vate
>> Sibilante 96 Tranquillo 122 Tálamo
» Estridor 108 Eburneo 133 Séva.
62 Flava 109 Canoro
CANTO IV
EST. 10 Sordido EST. 23 Armigeros EST. 71 Hirsuto
19 Infesta 37 Freme 75 Pudibunda
» Mesto 71 Intonso 83 Fatidica
CANTO V
EST. 1 Vociferar EST. 6 Inopia EST. 30 Valida.
2 Truculento
CANTO VI
EST. 13 Crepitante EST. 46 Férvido EST. 71 Procella
19 Insana 48 Intestina 92 Celsa.
37 Obumbrar 54 Consocios
CANTO VII
EST. 8 Divicias EST. 52 Frondente EsT. 57 Gemas.
CANTO VIII
EST. 9 Superar EST. 46 Victimas EST. 75 Prisca
37 Tumida 67 Undivago 88 Fluctuar.
49 Aruspices
CANTO IX
EST. 22 Aquaticas EST. 49 Reciproco EST. 85 Egregia
» Coreas 54 Gramineo 90 Estelante
32 Crebros >> Limpha 92 Ignava.
40 Ponto 64 Incautos
48 Equoreo 85 Regra
CANTO X
EST. 7 Diaphano EST. 20 Profligados Est. 79 Archetypo
» Rotundo 72 Quadrupe- 102 Imitantes .
20 Imbeles dante
74 Consona
Esta lista de neologismos é por si um argumento para

mostrar a animadversão que se levantou contra Camões
pela audacia com que usava palavras novas ; mas o odio
que se acobertava com a reforma da lingua, tinha outra
origem. Ronsard, accusado dos mesmos neologismos, era
condecorado em Portugal, como vêmos por uma Carta
de Carlos IX, ao Cardeal D. Henrique. (1)
El rei Dom Sebastião, talvez por conselho do Conde
de Idanha, Pedro de Alcaçova Carneiro , ou por alvitre
do seu favorito Martim Gonçalves da Camara, que am-
bos estimavam Camões , depois da publicação dos Lusia-
(1 ) Tres excellent et tres illustre Prince notre tres cher

et tres aimé cousin. Ayant entendu la singuliere affection
que notre aimé et féal conseillers aulmosnier ordinaire maitre
Pierre de Ronsard gentilhomme vendomoyse a au service de
grandeur et prosperité de l'ordre de la Croix de Christ e pour
mieux s'y employer et parvenir au rang des chevaliers du dit
Ordre nous escripvons presentement à notre tres cher et tres
aimé bon frère et cousin le Roi de Portugal, en faveur du dit
de Ronsard à ce que son bon plaisir soit le y vouloir reçevoir,
et sachant combien vous pouvez pour lui en ceste endroit nous
avons bien voulu vous prier comme nous faisons bien affe-
ctuesement vouloir moy meme ? au dit de Ronsard ceste grâce
envers notre dite bon frère de laquelle nous sommes assuré
qu'il l'en trouvera digne pour estre personnaige tres excellent
en sçavoir et qui nous a faictz de grands et signallés services
à l'honneur de nous et de la Republique françoyse nous est
grandement recommendé , vous assurant que nous receverons
à singulier plaisir la faveur qu'il vous plaira lui impartir en
notre consideration et dont nous nous souviendrons quand en
pareil cas d'aulcune chose nous vouldrez requerir, priant Dieu
tres excellent et tres illustre prince vous avoir en sa sainte gar-
de. Escript à Soissons le XIIIme jour de novembre 1570. Char-
les. Au Cardinal de Portugal. » (Corpo chronologico, Part. II,
Maço 248, Doc. 11) . Devemos a communicação d'este precioso
documento á honrosa amisade do digno Official maior da Torre
do Tombo, o snr. Joào Pedro da Costa Basto .
das mandou passar um Alvará de tença de 15 $000 reis

ao poeta, já então cavalleiro fidalgo, por isso que seu pae
era morto. Eis o theor d'esse importante documento :
« Eu ElRey faço saber aos que este alvará virem, que

avendo respeito ao serviço que Luiz de Camões cavalleiro
fidalgo de minha casa me tem feyto nas partes da India por
muitos annos e aos que espero que ao diante me fará e a in-
formação que tenho de seu engenho e habilidade, e a sufficien-
cia que mostrou no livro que fez das cousas da India ey por
bem e me praz de lhe fazer merce de quinze mil reis de tença
em cada hum anno por tempo de trez annos somente que co-
meçaram de doze dias do mês de março d'este anno presente
de mil quinhentos setenta e dous , em diante, que lhe fiz esta
mercê e lhe seram pagos no meu thezoureiro mór ou em quem
seu cargo servir cada hum dos ditos trez annos , com certidão
de Francisco de Siqueira escrivào da matricola dos moradores
de minha casa, de como elle Luiz de Camões reside em minha
corte. E por tanto mando a Dom Martinho Pireira do meu
conselho, vedor de minha fazenda que lhe faça assentar no li-
vro d'ella estes quinze mil reis no titulo de thezoureiro mór
para nelle lhe serem pagos cada hum dos ditos trez annos,
com a certidão acima declarada e este alvará quero que va-
lha como se fosse carta feyta em meu nome sem embargo da
Ordenação do 2.0 Liuro que despoem o contrario . Simào Bora-
lho a faz em Lisboa a xxvIII de Julho de 1572. E eu Duarte
Dias a fiz escrever. » (1 )
Este Duarte Dias era tambem poeta e amigo de Ca-

minha , como vemos pelo Epigramma CLXXXV : «A Duar-
te Dias em resposta de uns versos seus .» ( 2) Por ventura esta
circumstancia nos explicará a difficuldade que Camões
achava em receber isto que lhe era devido , o que lhe fez
dizer, segundo a tradição recolhida em 1626 , na edição
(1) Torre do Tombo, Liv. xxxx de D. Sebastião , fl . 86.

Apud., Jur. t. 1, p. 170.
(2) Obras de Caminha , p. 371 .
dos Lusiadas : « que havia de pedir a ElRei que trocas-

se os quinze mil reis por outros tantos açoutes nos minis-
tros por quem corria o pagamento . » Como poeta, Duar-
te Dias entrava na cabala contra Camões, e favorece-
ria Caminha, difficultando ao poeta o embolço da sua
tença.
A commoção de despeito produzida na maioria dos
poetas com o apparecimento dos Lusiadas, vê- se no
desespero com que Pedro da Costa Perestrello rasgou
o seu poema inedito sobre a descoberta do Oriente. O
projecto de uma Epopêa portugueza , indicado por João
de Barros e depois d'elle pelo Dr. Antonio Ferreira, ao
passo que occupára a inspiração de Camões durante os
annos que combateu na India, attrahiu tambem a at-
tenção de um outro cavalleiro e poeta , Pedro da Costa
Perestrello, que regressára glorioso do grande combate
naval de Lepanto em 1571. D'este capitão escreve Bar-
bosa : « Compoz : Descobrimento de Vasco da Gama.
Consta o Poema de 16 Cantos . Não publicou esta obra,
por ter saido o grande Luiz de Camões com a sua Lu-
siada, cujo argumento era o mesmo que elle empre-
hendeu : Viendo la Lusiada (são palavras de Manoel de
Faria e Sousa, no Index dos Authores portuguezes,
cujo original vimos) cayeronle sus osadias, y fué su Poe-
ma por el suelo ; fué todavia ventaja grande el reconocer
la vantaja agena; hizo otras cosas buenas. » (Bibl. Lus.)
A perda da epopêa de Perestrello não é para se lamen-
tar ; qual seria a verdade do sentimento nacional do
guerreiró de Lepanto, se elle foi um dos primeiros adu-
ladores de Philippe II, começando por acceitar preben-

das do invasor da sua patria?
Isolado no meio d'esta lucta litteraria, Camões pe-
diu a varios de seus amigos que o defendessem ; Diogo
do Couto regressara a Lisboa em 1570 na mesma náo
em que vinha Camões, e ein uma Carta de 1611 , que o
chronista dirigiu a um amigo, aí diz que os Lusíadas
The haviam sido communicados por Camões, pedindo - lhe
que os commentasse. A este mesmo facto allude Manoel
Severim de Faria na biographia : « e a seu rogo com-
mentou Diogo do Couto este seu heroico poema, che-
gando com os Commentarios até ao quinto canto, o qual
não acabou de todo por outros impedimentos que lhe
occorreram . Porém nem por isso deixaram de ser mui
estimados estes seus fragmentos , e em poder de D. Fer-
nando, Conego de Evora , está o volume original d'el-
les, que foi de seu tio D. Fernando Pereira a quem Dio-
go do Couto o enviou por ser particular amigo seu. »
Estes Commentarios vieram a parar na Livraria do Du-
que de Lafões, como se sabe pelo prologo da Henriquei-
da, e d'ali se perderam . (1) Manoel Correia Montenegro ,
que se gaba de ter sido amigo intimo de Camões, tam-
bem escreveu uns Commentarios dos Lusiadas, onde diz
na declaração ao leitor : « que fizera, ha muitos annos
estas annotações sobre os Cantos de Luiz de Camões a
(1) Ainda em 1741, escrevia D. Francisco Xavier de Me-

nezes : « Bem justificam Camões , Manoel Correa, Manoel de Fa-
ria, João Soares de Brito, Diogo do Couto nas suas obras ma-
nuscriptas, de que se conserva o original na grande Livraria do
Duque de Lafões. »
pedido de um amigo , sem intento de as imprimir , por-

que se o pretendera o fizera em vida de Camões, que lh'o
pedira com instancia.»
Apezar de todas as maledicencias, Camões encon-
trava na côrte quem o sabia estimar ; na edição dos Lu-
siadas de 1626 vem a tradição , de que perguntando Ca-
mões um dia a Pedro de Alcaçova Carneiro, qual era o
maior defeito que encontrava nos Lusiadas, o Conde lhe
respondera : que achava um defeito grandissimo , e era,
não serem os Lusiadas tão breves que se podessem de-
corar, ou tamanhos, que nunca se acabassem de lêr.
Nos versos de Camões , que se referem a factos d'este
anno de 1572 , encontra-se a prova de quanto elle esta-
va em moda na côrce. O Soneto CXLIV é feito á profissão
de uma donzella no Convento da Madre Deos , em 1572 ,
festa em que prégou o Bispo D. Antonio Pinheiro e a
que assistiu a familia real. Aí diz com a sua costuma-
da galanteria.
Que modo tão subtil da natureza

Para fugir ao mundo e seus enganos !
Permite que se esconda em ternos annos ,
Debaixo de um burel tanta belleza !
O Soneto LIX, foi escripto por Camões, quando em

1572 se celebrou a trasladação dos restos mortaes de
Dom João III para o mosteiro de Belem :
Quem jaz no grå sepulchro , que descreve

Tão illustres signaes no forte escudo ?...
Tambem em 1572 voltou a Lisboa o grande Vice-

rei da India, D. Luiz de Athayde, Conde de Athou-

guia, e tendo acabado de vencer a alliança dos reis da
Asia, colligados para extinguir o dominio portuguez no
Oriente, foi recebido em Lisboa com apparatosas festas.
Camões escreveu o Soneto LXIV para celebrar essa re-
cepção :
Que vençaes no Oriente tantos reis
Que de novo nos deis da India o Estado, ...
Mais vencer é na Patria, desarmado

Os monstros e as chimeras que venceis.
Q que vos dá mais fama inda no mundo,

E vencerdes, Senhor, no Reino amigo
Tantas ingratidões, tão grande inveja.
Em 1572 publicou em Lisboa Manoel Barata insi-

gne calligrapho, o seu livro intitulado : Exemplares de
diversas sortes de letras ; tiradas da Polygraphia de Ma-
noel Barata Escriptor portuguez acrescentadas pelo mes-
mo auctor para commum proveito de todos. Manoel Ba-
rata era um dos ultimos illuministas da arte portugue-
za, e o seu conhecimento com Camões proviria do tem-
po em que frequentou a côrte de D. João 111 , porque,
segundo inducções de Faria e Sousa, este calligrapho fô-
ra mestre do principe D. João. O livro appareceu acom-
panhado do Soneto CLXXXVII :
Ditosa penna, como a mão que a guia

Com tantas perfeições de subtil arte...
E termina alludindo á sua antiga amisade e convi-

vencia na côrte :
15- TOMO I
Teu nome, Emanoel , de hum n'outro pólo

Voando se levanta e te pregôa
Agora que ninguem te levantara.
E por que immortal sejas , eis Apollo

Te offerece de flores a corôa,
Que já de longo tempo te guardava .
Todos procuravam os versos de Camões ; o fidalgo

Ruy Dias da Camara, amigo tambem de Falcão de
Resende que o louva nos seus versos , pediu-lhe uma tra-
ducção dos Psalmos penitenciaes. Este interesse que se
ligava ás suas composições, e a que o poeta allude na
ultima estrophe dos Lusiadas:
A minha já estimada e leda Musa
tambem nos explica o roubo que soffreu pouco tempo

depois da sua chegada a Lisboa, da collecção de todas
as suas Lyricas.
O primeiro que relatou este desastre , foi o seu inti-
mo amigo Diogo do Couto, na Decada VII, onde diz :
« e foi escrevendo muito em um livro que ia fazendo ,
que intitulava Parnaso de Luiz de Camões , livro de
muita erudição, doutrina e philosophia , o qual lhe fur-
taram , e nunca pode saber no Reino d'elle, por muito que
o inquiriu, efoi furto notavel ...» Em consequencia d'este
furto as poesias lyricas de Camões só começaram a ap-
parecer truncadas quinze annos depois da sua morte.
Camões tinha em Lisboa um amigo intimo, tambem
poeta, chamado Estacio de Faria ; é de crêr que este
amigo trabalhasse para descobrir o Parnaso, por que

já depois da morte de Camões conseguiu havel-o á mão,
segundo o testemunho de seu neto Faria e Sousa. As re-
lações de Estacio de Faria com o poeta obrigam nos
a recolher as poucas noticias biographicas que d'elle te-
mos. Poeta portuguez do meado do seculo XVI, as suas
composições estão perdidas, mas o respeito que merece
o seu nome é grande, porque soube ser amigo de Ca-
mões e merecer-lhe consideração. Camões escreveu-lhe
um Soneto de louvor , o bastante para tornar as noticias
da sua personalidade de alto interesse.
Era Estacio de Faria filho de D. Catherina de Fa-
ria, da Villa de Guimarães, e de Manoel de Sousa Ho-
mem, senhor de Val-de-melhorado em Pombeiro . Nos
seus primeiros annos Estacio de Faria seguiu a casa do
Commendatario de Pombeiro, que por este tempo dava
protecção a muitos cavalheiros. No Nobiliario ms . de
Meyrelles de Sousa, (fl. 251 ) diz-se que seguiu a Casa
do Commendatario de Pombeiro por que era a casa de
seu avô, visto se acharem memorias que dão D. Ca-
therina de Faria por filha de João de Faria, Commen-
datario da Travanca na Ordem de Christo, no tempo de
D. Manoel um dos tres Embaixadores enviados ao papa
Leão x, Embaixador ao papa Adriano VI , e ao Impera-
dor Carlos V, quando D. João III quiz casar com D.
Catherina sua irmã. Por este ultimo serviço recebeu de
el-rei em 1525 o cargo de Chanceller-mór ; tambem
foi Commendatario de Pombeiro que passou para seu
filho Affonso de Faria . Ozon sango
*
Estacio de Faria serviu nas Armadas do Reino ;

o afamado general e poeta do Cancioneiro geral, Diogo
Lopes Sequeira, louva-o pela coragem com que peleja-
va, e pela sua segurança no desempenho dos postos dif-
ficeis. Teve um dos primeiros officios da Fazenda real,
e assentamento nos livros das Moradias. Eis as palavras
textuaes do manuscripto que seguimos : « Foi douto em
as letras humanas, grande e luzido poeta, è um dos sin-
gulares cortezãos do seu tempo .»
É aqui que cabe o Soneto CXCII de Camões :
Agora toma a espada, agora a penna

Estacio nosso, em ambas celebrado ,
Sendo, ou no salso mar de Marte amado ,
Ou na agua doce amante da Camena.
Cysne sonoro por Ribeira amena
De mi para cantar-te é cobiçado ;
Porque não podes tu ser bem cantado
De rude frauta, nem de agreste avena .
Se eu que a penna tomei, tomei a espada,
Para poder jogar licença tenho
D'esta alta influição de dois planetas ;
Com uma e outra luz d'elles lograda
Tu com pujante braço, ardente engenho,
Sarás Faro a soldados e a poetas .
Este Soneto deve suppôr-se escripto depois de 1549 ,

por que Camões tambem já havia entrado em combate.
Estacio de Faria tinha a desastrada organisação de poe-
ta ; apesar da fortuna lhe correr favoravel, occupou-se
mais em gastar do que em ajuntar riquezas. No verso
de Camões :
Cysne sonoro por Ribeira amena

ha uma allusão aos seus amores com uma dama chama-

da Francisca Ribeira, no Couto do Pombeiro de Entre
Douro e Minho , de quem teve uma filha chamada Luiza
de Faria, casada com Amador Peres de Eyró , de quem
nasceu entre outros filhos o principal commentador e
collector das Obras de Luiz de Camões , Manoel de Fa-
ria e Sousa . Mal suspeitava o infeliz epico, que um neto
do seu amigo seria um dos primeiros proclamadores do
seu genio. Estacio de Faria, tambem teve amores em
Lisboa com uma certa D. Bernarda , de quem no secu-
XVII ainda eram conhecidos os netos.
Faria e Sousa fala do Parnaso de Camões , que se
perdeu, escrevendo uma interessante lembrança d'este
seu avô: «y es cierto que avia compuesto un libro , intitu-
lado el Parnaso de Luiz de Camões, el qual se perdiò en
mis proprias manos ...» E accrescenta esta explicação :
«Mi abuelo Estacio de Faria concorrió con Luiz de Ca-
mões en tiempo , y fue su amigo en Lisboa , despues que
el vino de la India. O ya por que poco antes de la en-
fermedad de que murió le ubiesse fiado aquel libro que
cumpuso, intitulado Parnaso de Luiz de Camões, o ya
porque despues desso le veniesse a las manos , entre las
cosas que del , por su muerte quedaran a mi madre, avia
algunos papeles y libros, y entre ellos un manuscripto
de prosas y versos ; obra que yo tuvo por de mi abuelo,
por aver el sido de grande ingenio ; hasta que en una
de las Decadas de Diego de Couto hallé escripto , que Ca-
mões avia hecho aquel libro , y que haziendo el mismo
Couto en Lisboa mucha diligencia, despues de fallecido
Camões por alcançarle, no le avia sido possible. Desde

entonces tuve para mi que este libro (no era grande en
tomo) era aquel , porque acordando-me aun de algunas
clausulas, hallava en ellas el aliento de Luiz de Camões.
Al tiempo que empecé a estudiar, que fué por los años
de 1600, y los onze de mi edad , me cogió este libro un
moço, que luego se fue a estudiar en Coimbra, aonde
entonces florecia Francisco Rodrigues Lobo, que enton-
ces publicó un libro intitulado Primavera, que consta
de prosas y versos , y siempre me pareció que en el avia
algunas cosas de las que estavan en aquel libro . » Esta
allusão de Faria e Sousa a seu avô Estacio de Faria,
indica-nos o modo como as tradições de familia o leva-
ram insensivelmente para o estudo de Camões.
Podemos asseverar que o Parnaso de Luiz de Ca-
mões está hoje publicado pelos diversos editores que fo-
ram augmentando com varios achados parciaes as suas
lyricas. Este titulo de Parnaso, tanto na poesia italiana,
como na hespanhola e portugueza, só se costuma dar
desde o seculo XVI ás collecções de poesias lyricas, em
substituição do titulo de Cancioneiro, usado até mea-
do d'esse seculo . O primeiro collector foi Affonso Lopes ,
moço da Capella real, que em 1587 publicou os dous
Autos Amphitriões e Philodemo ; seguiram-se o bacha-
rel Fernão Rodrigues Lobo Soropita e Estevam Lopes
em 1595 e 1598 ; o livreiro Domingos Fernandes reco-
lheu collecções de differentes fidalgos e mandou procurar
em Gôa tudo quanto houvesse por letra de Camões ; en-
tre os papeis de João Rodrigues de Sá , Conde de Pe-
naguião, tambem se encontrou o Auto de El-Rei Seleu-

co em 1645 ; D. Antonio Alvares da Cunha, Manoel de
Faria e Sousa, Thomaz José de Aquino e o snr. Vis-
conde de Juromenha, foram investigando os manuscri-
ptos do seculo XVI e recolhendo todas as copias das ly-
ricas de Camões. Vejamos a extensão d'esses manuscri-
ptos ; na livraria do Conde de Vimieiro existia um inti-
tulado : « Obras de varios Poetas portuguezes, em que en-
tram 268 Sonetos, de que a maior parte são de Luiz de
Camões; alguns não andam impressos, e tem diversas li-
ções e declaram o assumpto.» O Conde da Ericeira na
conta que deu d'esta Livraria, n.º 100, á Academia de
Historia Portugueza em 1724 , cita esta preciosa col-
lecção , hoje perdida . Na mesma Livraria, n.º 172 , exis-
tia outro manuscripto intitulado : « Obras varias que não
só contem muitos versos , discursos e Cartas, em que en-
tram muitas de Luiz de Camões, e todas as do celebrado
Fernão Cardoso.»
Sabendo-se a amisade que tinha Camões na familia
dos Condes de Vimioso, comprehende-se tambem a im-
portancia do Manuscripto de D. Cecilia de Portugal,
casada com o celebre poeta D. Francisco de Portugal,
auctor da Arte de Galanteria ; ( 1 ) n'este Manuscripto
vem as Outavas ao desconcerto do mundo, e lições diversas.
O snr. Visconde de Juromenha possue um Manuscripto
do seculo XVII formado de dois encadernados, e ambos
completos, comprehendendo a primeira parte, poesias
(1) Cedatura, fl. 263 v. Bibl . do Porto, Ms. 443.

de contemporaneos de Camões, taes como Bernardes,

Caminha, D. Manoel de Portugal, Jorge Fernandes
(o Fradinho da Rainha) ; a segunda parte , de letra di-
versa, pertence totalmente a Sá de Miranda, de quem
traz algumas poesias ineditas. De Camões traz varian-
tes, principalmente da Ecloga II, completando diversos
fragmentos. O Cancioneiro manuscripto do Padre Pe-
dro Ribeiro, formado em 1577 , e que existiu na Livra-
ria do Duque de Lafões, tambem trazia poesias de Ca-
mões. Na Bibliotheca publica de Lisboa se guarda o Ma-
nuscripto in-folio de 296 folhas , copiado por Luiz Fran-
co Correia, com o titulo : « Cancioneiro em que vão as
obras dos melhores Poetas do meu tempo ainda não im-
pressas, e trasladadas de papeis dos mesmos que as com-
puzeram: começado na India a 15 de Janeiro de 1557 e
acabado em Lisboa em 1589 por Luiz Franco Correia,
companheiro em o Estado da India e muito amigo de Luiz
de Camões. É provavel que Soropita ou Domingos
Fernandes consultassem Luiz Franco ; Bernardes de-
dica-lhe uma poesia ; este manuscripto restitue a ordem
chronologica a muitas composições do poeta, como Can-
ções e Elegias, sendo a que anda com o numero de ter-
ceira ali a primeira, com esta importante rubrica : « de
Ceita, a um seu amigo . » ( fl. 2 , v.)
Faria e Sousa logrou consultar differentes manu-
scriptos ; cita um « que casi todo es de Obras suyas, aun
que notablemente viciadas dos copiadores. » Aí achou sete
Eclogas de Camões ; a ordem do manuscripto era a
seguinte :
Fl. 1 : Carta VII de Bernardes . Ecloga XIV.

Fl. 45 : Soneto do Duque de Aveiro (ou 133 de Camões).
Fl. 48 : Estancias da Ecloga II de Bernardes.
Fl. 50 : Soneto de Luiz de Crasto a D. Sebastião .
Outro amoroso de Luiz Franco ; outro de Gar-
cilasso, que começa : O dulces prendas.
Fl. 54 : Soneto de Luiz Franco a um desafio que teve
em Castella D. Martin de Castelbranco .
Fl . 55 : Soneto de Simão da Veiga a Dom Luiz de
Athayde (é o 64 de Camões) e resposta de
D. Luiz de Athayde (é o 196 de Camões ).
Tudo o mais pertencia n'este manuscripto a Camões ,
apesar das poesias não trazerem o seu nome, como são
a Ecloga III, Canção 1 , e muitos Sonetos já conhecidos ;
vem com o seu nome a Ecloga XV, faltando nas Eclogas
IX, X, XI, XII , XIII e XIV ; n'este corpo estão as que fo-
ram roubadas por Diogo Bernardes (da Ix a XIII.) Fa-
ria e Sousa, além do proprio manuscripto do Parnaso,
que soube ter existido na mão de seu avô Estacio de Fa-
ria, viu em Escalona , outro manuscripto , com poesias
de Camões , e trazia a declaração : « Acabou- se de tras-
ladar a 29 de Julho de 1593 em Evora , por Francisco
Alvares, de alcunha o Socio, por uma uma Copia de Ma-
noel Godinho, que diz a tirou do proprio original, anno
1562. Se aqui houver erros eu o trasladei assim como es-
tava, porque o Godinho não sabia latim. Tinha por titu-
lo Fabula de Narciso. » Pela extensão d'estes manuscri-
ptos se vê não só o interesse que se ligava ás poesias de
Camões , mas como providencialmente se pôde salvar
por um meio indirecto o seu Parnaso. Se no naufragio

na foz do Mecon tivesse perdido os Lusiadas , depois do
roubo do Parnaso , nenhum documento res tava do seu
genio : a mesma fatalidade perseguiu as mais bellas crea-
ções de Leonardo de Vinci . Pelo modo como as Lyricas
de Camões se foram restituindo, póde-se recon struir o
seu Parnaso. Tentamol-o no seguinte quadro :
Lisboa
1570
de
depois
Luiz
,em
f
Camões
urtado
Reconstrucção
PARNASO
do
Diogo
tCouto
do
.de
segundo
o estemunho
Edições Collectores
poesias
das
Camões
de
Canções
Elegias
Eclogas
Sonetos
Cartas
Poemas
Sextinas
Outavas
Redondilhas
Comedias
Odes
Satyras
1587 2 Recolhidos
Affonso
Lopes
m
,por
daoço
Ca-
.
real
pella
1595
10
65 5 7
3
1
486 Rodrigues
Fernào
Soropita
Lobo
.
PARTE I.
1598
43 5 20
3
1 eEercador
-Id
,m
.Lopes
livros
de
stevam
31
1616
2
2 118 Fernandes
-Domingos
(durante
a
,)7 nnos
413
.
curiosidades
muitas
India
da
recebeu
1645 1 de
.deonde
-Ms
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Sá
Rodrigues
João
Pe-
.
naguiao
1668
93
4 10 3 11 -D
. ntonio
Alvares
Cunha
a
A,dalgumas
Camões
Ms.
.de
1685
70
1 3 1 -Manoel
Sede
Faria
,q ousa
ue
mui-
achou
tos
manuscriptos
.
CAPITULO VII
1779 7 -P.e
Thomaz
José
rAquino
(de
os ecolheu
eoattribuidas
Bernardes
de
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bras
1860
5
4
2
1
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de
r-Visconde
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, ecolheu
Franco
d
S Luiz
de e
Faria
v,e ousa
a-
Mss
rios
seculo
..d
XVIIo
339
A phrase com que Diogo do Couto caracterisa o

Parnaso de Luiz de Camões : «livro de muita erudição,
doutrina e philosophia , » suggere-nos uma violenta sus-
peita de que sob esse titulo entrassem tambem a tra-
ducção dos Triumphos de Petrarcha e o seu erudito Com-
mentario achados em um minuscripto in-4.° do prin-
cipio do seculo XVII pelo snr. Visconde de Jur omenha.
Esse manuscripto não tem frontispicio , por tanto ne-
nhuma prova materialmente authentica nos diz perten-
cer a Camões ; mas da leitura da obra se induzem irre-
torquiveis argumentos que fundamentam essa attribui-
ção. Classifiquemol-os :
1.º A traducção e Commentario foram feitos entre
1515 e 1553 , no perio lo dentro do qual floresceu Ca-
mões ; porque no Commentario se expõem as Biogra-
phias de varios trovadores (de p. 120 a 123) que só po-
diam chegar ao conhecimento do traductor por meio do
livro de João Nostradamus, publicado n'esse anno de
1515 , em Lyon ; e tambem se cita um Commentador de
Petrarcha, chamado Gesualdo , que só publicou a sua Glo-
sa em Veneza em 1553 : «E o author d'esta grosa, que he
Gesualdo, diz que o viu muitas vezes... » (p . 147. ) D'es-
ta segunda parte da prova se tira um novo argumento :
2.º No Commentario, (p . 102) se lê o seguinte erro
historico, repro luzido por Camões nos Lusiadas : «Este
he Annibal, que nos primeiros annos dos sete que fez
continua guerra aos romãos sempre foi victorioso, e nos
outros as mais vezes, e humî mɔça na Pulha ofoi pren-
der, sendo de uma baixa qualidade, natural de Salapia,
porque namorando- se d'ella lhe fez brando e sujeito o

seu fero e orgulhoso animo.» Eis o logar parallelo dos
Lusiadas:
E pois se os peitos fortes enfraquece

Um inconcesso amor desatinado ,
Tu tambem, Poeno prospero , o sentiste

Depois que uma moça vil na Apulia viste. (1)
Este erro historico só se encontra na Glosa de Ge-

sualdo, e a authoridade de Petrarcha influiu na opinião
de Camões . João Nunes Freire, nos Campos Elysios,
(p. 217) rebate-o d'esta fórma : «Bem quizera o enge-
nhoso Petrarcha no seu Triumpho do Amor, a quem se-
guiu o famoso Camões, que o sitio d'este carthaginez va-
loroso fosse no jardim do lascivo Cupido, quando em
Capua o pintou namorado de uma moça ; mas não vejo
certo onde Petrarcha lêsse d'elle que tivesse amores , nem
tratasse mais que poucos annos a sua mulher Imilce,
que não são amores deshonestos , nem foram na Apulia
como o engenhoso portuguez diz, pois nenhum historiador
conta que elle tivesse amores em parte alguma, nem o
commentador de Petrarcha, Alexandre Vellutello , al-
lega mais n'este passo que o Plutarcho, o qual não falla
cousa alguma de amores que Annibal tivesse, antes no
principio da segunda guerra punica fez recolher sua
mulher Imilce a Carthago, para alli conservar reliquias
(1) Cant. I , est. CXLI .

suas contra os romanos. » ( 1 ) Mas esta influencia entre os

Commentos dos Triumphos de Petrarcha e os Lusiadas
accusam um mesmo auctor, como se vê :
3.º No Commentario , diz-se, falando de Homero :
«gram pintor das memorias antigas , porque elle foi o
primeiro escriptor de poesia , que é chamada pintura por
que n'ella se falla de coisas memoraveis dos antigos . >>
(p. 214.) Nos Lusiadas Camões tambem compara a Poe-
sia com a Pintura, no quadro que faz da Historia de
1 Portugal :
Outros muitos verias , que os pintores

Aqui tambem por certo pintariam ;
Mas falta lhe pincel, faltam- lhe as côres,
Honra, premio, favor que as artes criam
Culpa de viciosos successores ...
(VIII, 39)
Estes os seus não querem ver pintados
Crendo que côres vas lhe não convenham;
E como a seu contrario natural
A Pintura quefala querem mal .
(VIII, 41)
4. Um argumento de igual força se tira do seguin-

te parallelo entre o Commento dos Triumphos e os Lu-
siadas: «E aquelle que a penna na mão dextra , como que
escreve a alguem desesperada, e núa tem a espada na
sinestra, he Canace, que sendo irmão etc. » (p . 97. ) Nos
Lusiadas Camões serve-se d'esta imagem mythologica
para mostrar o seu amor pela patria usando a um tem-
po da penna e da espada :
(1) Apud Jur. , t. v, p. 441.

PARTE I. -- CAPITULO VII 343
Qual Canace, que á morte se condemna,

N'uma mào sempre a espada, n'outra a penna.
5.º Na Carta da India, escreveu Camões no fim

do anno de 1553 : « as derradeiras palavras que na nau
disse, foram as de Scipião Africano : Ingrata patria,
non possidebis ossa mea . » No Commento dos Triumphos,
repete-se : « aquelle divulgado dito de Scipião, que disse
partindo de Roma e do juizo a que fôra citado por uma
conta de quanto gastara na guerra : Ingrata patria, non
habebis ossa mea » . (p . 147.) Camões acabara de ser jul-
gado pelo ferimento de Gonçalo Borges .
6. Os Sonetos de Camões, resentem se de um com-
pleto conhecimento dos Sonetos de Petrarcha ; no Com-
mentario dos Triumphos ha esse conhecimento que por
si revelava Camões, se aí se não citassem Sonetos, que
se encontram traduzidos na Lyrica de Camões . No
Commento dos Triumphos allude-se ao primeiro Soneto
de Petrarcha, sendo o ultimo verso tal como se acha na
traducção de Camões : « onde no Soneto : Vos que escu-
taes em rima ... diz : que quanto apraz ao mundo he breve
sonho. » (p. 124.) O Soneto CI de Camões é esta versão ,
que começa :
Vós que escutaes em Rimas derramado ,
e termina :
Que quanto ao mundo apraz é breve sonho.
Os outros Sonetos de Petrarcha citados no Commen-

tario dos Triumphos, são : « Só e pensativo. » (p . 170)
344 'HISTORIA DE CAMÕES
Cesar depois que o traidor do Egypto, (p. 71 ) Laura

serena ... (p . 114 ) Oh de ardente virtude ornada (p.
114 , e p . 128. )
Junto Alexandro á famosa tumba

Que de Homero dignissimo e de Orpheo , (p . 127)
Arvore victoriosa , (p . 140) Vi antre mil damas ... (p .

159) Cada dia mil annos me parece , (p . 167) Na sua
idade mais bella e mais florida ( p . 167. ) N'estes esbo-
ços de traducção, sente-se o estylo de Camões, como
na fórma Alexandro, e no uso monosyllabico de sua .
Nos Sonetos de Camões encontram-se versos quasi re-
petidos com leves variantes da traducção dos Trium-
phos: O Soneto x começa :
Transforma- se o amador na cousa amada
e na traducção dos Triumphos :
O amante se transforma no amado.
7. Nos Lusiadas conhece - se ainda mais palpavel-

mente a mesma mão que traduziu e commentou os
Triumphos. No episodio de Ignez de Castro o verso :
De seus annos colhendo o doce fruito,
é uma variante d'este outro da traducção dos Triumphos :
De seu casto viver colhendo os fructos.

PARTE I.·- CAPITULO VII 345
A palavra immoto, introduzida na lingua portugue-

za pela primeira vez nos Lusiadas, acha-se na versão dos
Triumphos. Nos Lusiadas Baccho é considerado uma
divindade indiana ; no Commento dos Triumphos decla-
ra : « outros escrevem que o primeiro Bacco foi da In-
dia ... » (p . 197.) Nos Lusiadas cita as cidades que dis-
putaram o berço a Homero :
Sobre quem tem contenda peregrina

Entre si Rhodes, Smyrna e Colophonia,
Athenas, Chio , Argos e Salamina.
(C. v. est. 87.)
E no Commento aos Triumphos : « E aquelle ardente

no fallar, Homero, porque viveu longo tempo sobre cu-
ja patria contendem sete cidades : Smirna, Rhodo, Colo-
phom, Salamina, Io , Argo e Athenas . » (p . 213. )
8.º Um outro argumento, pertencente ao snr. Vis-
conde de Juromenha, é, que antes de 1553 ninguem ti-
nha feito em Portugal uma traducção de Petrarcha, a
não serem as castelhanas por dois portuguezes , de Salus-
que Luzitano em Veneza em 1567 , e de Henrique Gar-
cez em Madrid em 1591. João Pinto Delgado, natural
de Tavira, viveu já no seculo XVII , e a sua traducção
inedita era em outava rima, e a do seculo XVI é em ter-
cetos . O digno editor d'esta valiosa traducção dos Trium-
phos, fortalece a sua opinião com os seguintes factos : a
inovação de vocabulos , que tanto caracterisa Camões, o
uso de certas rimas, epithetos, locuções e até versos in-
teiros ; e a mudança da terminação ivel em ibil.
Em uma nota de um Cancionero ms. do principio do

seculo XVI, que pertenceu ao bibliographo hespanhol D.
Bartholomé José Gallardo, encontramos : « en el Triun-
fo de Amor, traducido por Alvar Gomez , hay en este
Cancionero 132 estrofas más que en el de la Diana de
Monte Mayor (Madrid , 1622 , 8. °) , que viene á ser casi un
doble : pues el de la dicha edicion no tiene mas que 170
estrofas, y el de este Cancionero tiene 308 estrofas. » (1)
Gallardo reproduz a versão do Triunfo de Amor de
Alvar Gomez, que é em verso de redondilha , o que de-
nota o gosto palaciano , que reduzia os tercetos de Pe-
trarcha ao metro de Cancioneiro. Camões lisongeou
tambem esta paixão da aristocracia pela eschola ve-
lha. A traducção que anda junto á Diana de Jorge
de Monte- Mór, que teve relações com Camões , indi-
ca-nos a corrente litteraria a que este obedecera.
A versificação portugueza dos Triumphos é fidelis-
sima mas incorrecta ; a fidelidade prova-nos que esse
trabalho foi a primeira tentativa, que não chegou a re-
ceber a perfeição final, em consequencia do roubo que
Camões soffreu em Lisboa . Falando da viagem de Mo-
çambique em companhia de Camões, diz Diogo do Cou-
to: «e foi escrevendo muito em um livro que ia fazendo,
que intitulava Parnaso ...» Isto é, o trabalho estava nos
borradores, e depois da chegada á patria, os seus pri-
meiros cuidados foram a publicação dos Lusiadas, de
sorte que até soffrer o roubo não teve tempo de o apri-
(1) Ensayo de una Bibliotheca española, t. 1. , p. 610.

morar. Como suppõe o snr. Visconde de Juromenha,

esta traducção pertence á primeira época da vida litte-
raria de Camões ; o Commento é posterior, e os estudos
feitos para elle coincidem com o trabalho dos Lusiadas,
porque lá se encontram na maior parte as allusões mytho-
logicas e historicas ali explicadas.
O roubo do Parnaso de Camões, não era uma vio-
lação da sua gloria tanto como um attentado contra a
sua pobreza. O estado de miseria em que vivia está des-
cripto n'aquella phrase em resposta a Ruy Dias da Ca-
mara, quando foi á sua mansarda da rua de Santa Anna
increpal-o por não ter feito a traducção poetica dos l'sal-
mos penitenciaes : « Senhor, quando eu fiz esse Poema,
era moço e favorecido das damas e tinha o necessario á vi-
da; e agora não tenho espirito nem contentamento para
nada, porque tudo isso me falta, e em tal miseria me vejo
que aí está o meu. Antonio a pedir-me um vintem para
carvão e não o tenho para lh'o dar.»
O Antonio era o pobre escravo jáo, que naufragára
com Camões na foz de Mecon, e com quem contrahira
a confraternidade da desgraça ; era o seu irmão mendi-
cante, que segundo a tradição , pedia de noite pelas ruas
de Lisboa. Quando Camões se achava mais mergulhado
na indigencia e enfraquecido pela doença , morreu-lhe o
escravo Antonio . Miguel Angelo não deixaria com tan-
ta grandeza de alma as contemplações profundas da arte
para velar nos derradeiros momentos do seu velho crea-
do, como Camões acompanharia o suspiro ultimo d'este
desterrado por amor.
Eram acabados os trez annos da tença concedida a

Camões ; com os adversarios que procuravam tornal-o
odioso na côrte, era -lhe quasi impossivel conseguir a re-
novação d'essa mesquinha graça. Alcançou-a comtudo ,
pela Apostilla de 2 de Agosto de 1575 , mas de um mo-
do inefficaz , porque não chegou a tocar o rendimento
d'esse anno. Eis o theor d'essa Apostilla :
« Ey por bem fazer mercê a Luiz de Camões dos quinze

mil reis cada anno contheudos n'este alvará por tempo de trez
annos mais, que começarão do tempo em que se acabaram os
outros trez annos paguos no meu thesoureiro mor asy e da ma-
neira que se lhe ategora paguarão com certidão do Scripvão de
como reside em minha corte, e com essa declaração se hassen-
tarão no Livro de minha fazenda e se levarão no caderno do
assentamento, e esta apostilla se comprirá posto que o effeyto
d'ella aja de durar mais de um anno . Symào Boralho a fez em
allmada a 11 dagosto de M. D. LXXV. E eu Duarte Dias a fiz es-
crever. » (1 )
Pela Ementa sobre a tença dos 15 $000 reis , se vê

que desde Janeiro de 1575 até 22 de Junho de 1576 ,
esteve Camões sem receber esta miseravel quantia ; a ra-
são d'esta incuria foi por não estar assentada a provisão
da tença no Livro da Fazenda, como se vê por este do-
cumento :
« 15000_rs. no thesoureiro mor a Luiz de Camões que
lhe são devydos de sua tença do anno passado de 1575, que lhe
não foram levados no caderno do asentamento do dito janeiro
nem paguos em parte alguma por a provisào da dita tença não
estar asentada no Livro da Fazenda em Lixboa 22 de junho de
1576 pelo dito Miguel Coresma . » (2)
(1) Torre do Tombo, Liv, xxxIII das Doações de D. Sebas-

tião, fl. 229. Apud Jur., Obr. , t. 1., p. 170 .
´(2) Ibid. Liv. 11 de Ementas , fl. 145, Apud Jur . , ib.
PARTE 1.- CAPITULO VII 349
O snr. Visconde de Juromenha explica esta interru-

pção nos pagamentos da tença a ter Camões acompanha-
do Dom Sebastião no seu primeiro desembarque na Afri-
ca em 1575 : « Uma interrupção se nota n'este anno no
pagamento da tença , por não estar assentada no Livro
da Fazenda ; não podendo attribuir-se a descuido da par-
te de quem tinha tão vivo despertador como a miseria,
denota ausencia. » (1) Este facto é omisso em todos os
biographos, e não tem prova directa que o abone. Ca-
mões conseguiu a Ementa de 22 de Junho de 1576 , por
que no anno antecedente felicitando o Rei pelo presen-
te do Papa Gregorio XIII, que lhe mandára uma Seta de
S. Sebastião para o enthusiasmar para a guerra em Afri-
ca, acompanhou os seus versos com um novo exemplar
dos Lusiadas:
Estes humildes versos , que pregão

São d'estes vossos Reinos com verdade,
Recebei com benigna e real mão,
Pois é devida a reis a benignidade.
Tenham (se não merecem galardão)
Favor sequer da regia magestade . (2)
Por esta queixa de falta de galardão se vê a verda-

de da tradição , em que Camões se lamenta dos minis-
tros por quem corria a tença. Camões não podia acom-
panhar D. Sebastião a Africa, por que estava pobre e
doente, e essa expedição era uma especie de torneio da
Obras, t. 1, p. 116.
Outavas III.
joven fidalguia, e um pretexto para alardear os ricos

jaezes da cavalleria . Na Ecloga XI , fala Camões do
primeiro desembarque de D. Sebastião em Africa em
1575 :
E mais saber desejo
Se a fama nos engana
Que diz que o grão Pastor dos Lusitanos
Com todos os do Tejo
E com fato e cabana
Reside já nos campos africanos .
Que sendo assi te digo

Que não espero mais
N'esta para mi sempre ingrata terra .
Quem traz comsigo guerra
Entre seus naturaes
Não deve de extranhar a extranha guerra.
N'este anno de 1575 estava por Capitão de Tanger

o joven D. Pedro da Silva ; censuravam o rei por ter
nomeado um capitão tão novo , mas D. Pedro da Silva
desaggravou- se com o aprisionamento de Aláfe , o mais
terrivel guerrilheiro de Africa. Camões, sempre parti-
dario da coragem e valentia, escreveu-lhe a Elegia XIX ,
que justifica o rei por essa escolha :
De Capitão de Tanger te proveu

Em tempo que o Maluco assís valente
O grande Imperio de Africa venceu .
E sendo esta eleição do rei valente

Da cega inreja foste murmurado
Porque ninguem escapou ao maldizente .
Não te negaram seres esforçado,

Mas diziam que á guerra n'essa edade
Servia Capitão experimentado .
E que em tempo de tal necessidade

Convinha velho amparo e forte escudo
Em quem não possa haver temeridade.
Tomaste descuidado um Capitão

No tempo e assi na guerra experimentado,
Em quem se confiava Tetuão.
Aláfe; irmão de Alafe, nomeado

Que não só o seu campo defendia ,
Mas entrava no nosso confiado, etc.
Era para Camões uma humilhação o não acompa-

nhar estes jovens cavalleiros na expedição de 1575 ;
elle estava pobre, doente e era o unico arrimo de sua
velha mãe D. Anna de Sá ; consolava-se elogiando o
valor dos amigos que com os seus feitos mais incita-
vam a inveja. Emquanto Dom Sebastião se distrahia
com esta tentativa , o povo de Lisboa fazia preces publi-
cas, e da Misericordia saía uma imponente procissão
de penitencia em que pregára o Doutor Diogo de Paiva
de Andrade, primo d'aquelle infeliz Dom Antonio de
Noronha, o intimo amigo de Camões . D. Joanna de
Noronha, que mandára vir de Ceuta os ossos de seu
irmão, era quem colligia os Sermões d'aquelle elo-
quente prégador.
Pouco tempo depois armava-se um apparatoso pa-
lanque defronte dos paços de Xabregas , e o Rei insen-
sato vinha jogar cannas com os principaes fidalgos da
sua côrte. N'este tempo distrahia- se Camões com o es-
tudo, o unico mister, que segundo a velha cavalleria
podia substituir as armas. Pedro de Magalhães Gan-

davo, havia publicado em 1574 , junto com as suas Re-
gras da Orthographia, um Dialogo em defeza da lingua
portugueza contra os que a deprimiam por usarem de
preferencia da castelhana os poetas portuguezes ; Gan-
davo tirou do genio de Camões o principal argumento :
« Pois se no verso heroico vos parece que a vossa vos
póde fazer vantagem : vede as obras do famoso poeta
Luiz de Camões , de cuja fórma o tempo nunca triumpha-
rá; etc. » Em 1576 publicou Magalhães Gandavo a sua
Historia da Provincia de Santa Cruz, e talvez por con-
selho de Camões , dedicou -a a D. Leoniz Pereira, que
Camões conhecera na India. Camões escreveu a Ele-
gia IV para servir de Dedicatoria ao livro , e n'ella
mostra o espirito cavalheiresco do seculo XVI :
Nunca Alexandre ou Cesar, nas confusas

Guerras, o estudo deixam grande espaço ;
Que as armas jamais d'elle são escusas .
N'uma mão livros , n'outra ferro e aço ;
Aquella rege e ensina ; est'outra fére ;
Mais com saber se vence, que c'o braço.
No meio da loucura da côrte, parece que todos os

homens de senso se aproximavam de Camões ; D, Leo-
niz Pereira, D. Francisco de Almeida, D. Luiz de
Athayde respeitavam-no, emquanto na côrte o bobo do
rei era mais festejado e recompensado . No anno de
1577 escreveu André Falcão de Resende uma curiosa
Satyra dos costumes da sociedade portugueza, e dedi-
cou -a a Camões ; fixamos esta data , porque em 1577 foi
elle nomeado Juiz de Fóra de Torres Vedras , muito

perto de Lisboa . Era então já amigo de Diogo Bernar-
des, e pelo facto de Magalhães Gandavo citar em 1574
o nome de Bernardes junto com o de Camões , sômos
levados a crêr, que o poeta do Lima viveu pelo menos
n'estes tres annos na boa intimidade com o auctor dos
Lusiadas. Na Satyra de André Falcão de Resende ha
traços que parecem desenhar a situação de Camões :
Aos princepes tambem da poesia,

Como cegos tangendo a samphonina,
Ouvil-os fôra gran sensaboria.
Melhor philosophia e sa doutrina

E' já, e segura a torto e a direito,
Saquiteis d'ouro encher sem ir á Mina.
Ande o pobre poeta um doudo feito,

Mendicando o comer, e as consoantes ,
Compondo os seus Poémas sem proveito.
Bem tenho eu, (diz o vil) por mais galante,

Os truhães chocarreiros com guitarras,
Que applazem aos Reis , aos princepes e infantes .
Estes alegres , co'as coroas de parras

Festejam Baccho e Ceres todo o anno,
E o prazer tem seguro a quatro amarras.
Nunca lhes falta pão, calçado e o panno,

Seja um doudo, é Dom Felix, Dom Briando,
E bem que parvo é ciceroniano.
André Falcão de Resende referia-se aos bobos de

el-rei D. Sebastião , que usavam de Dom, e eram muito
16 - TOMO I
estimados no paço . Depois de descrever a corrupção dos

costumes, insiste, como fortalecendo Camões :
E o que rico se achar d'altos espritos ,

Seu talento de engenho e estilo terso
Empregue em ditos bons , em bons escriptos :
Sem que o dente invejoso e o tempo adverso

A lingua baixa , má, vil , indiscreta
Lhe impida falar bem em rima e verso .
Em versos escreveu el-Rei Propheta

Tudo o que lhe ditava a divindade ;
Em versos a cantou, qual bom poeta ...
E que em tempos dourados isto fosse

Mais prezado que agora, e mais validos
Os poetas , e tidos n'outra posse ;
Os premios da virtude merecidos ,

Inda que os máos lhe chamem disparates
Nunca de todo pódem ser perdidos .
Dão barbaros cada hora mil combates

Aos doutos, e a ferro e a fogo os seguem ;
Não os socorre Augusto ou Mecenates .
Mas assim perseguidos só soceguem

Em sua Musa , e d'agua d'Aganippe
A terra inculta, sêcca e dura reguem .
E bem que a veia esteril se anticipe

Pera afogar a boa semente e tolha
Que o juizo Real a participe ;
Não poderá tolher que se não colha

Alguma hora o bom fructo, e o bom esprito
Em seguro celleiro que o recolha.
PARTE I. CAPITULO VII $355
CAMÕES ! bem te confesso e bem conheço

Que entre o joio infelice e má zizania
De tanto máo costume, e em tempo avesso ,
Engenhos nascem bons na Luzitania,

E ha copia d'elles , que é menoscabada
Dos mãos, e nomeada por insania.
Por isso, como preso em tua pousada,

Solta este sonho, e esperta o adormecido
Tempo com tua voz bem entoada ;
Qual ella é, clara e pura, em som devido

Decente, honesto e grave, até que chegue
Aquelle affable e real ouvido.
Farás que estime, que honre, e que à si chegue

Os que bebem na fonte pegasêa ;
Que seu favor lhes mostre, e não lh'o negue.
Como o bom rei da patria da Sereia,
Aquelle inclyto Affonso, que amou tanto
Os doutos e avisados d'alta veia.
Então teu celebrado e efficaz Canto

Do Estreito do Mar roxo ao nosso Estreito
Aos extranhos será piedade e espanto,
Se a ti e aos teus não for honra e proveito. (1)
E na realidade os Lusiadas tornaram-se logo um mo-

tivo de espanto e piedade para os estrangeiros , como ve-
mos pelos sentimentos de Herrera e de Tasso para com
Camões. Na Ode VI Camões o declara :
Por vós levantarei não visto canto,

Que o Betys me ouça , e o Tybre melevante ;
Que o nosso claro Tejo
Envolto um pouco o vejo e dissonante.
(1) Obras de Falcão de Resende, p. 289 a 292.

No meio dos seus detractores , Camões alludia ás ho-

menagens que recebera. Diz Faria e Sousa, commen-
tando esta estrophe : « Mi entendimiento sobre este lu-
gar, es que el Poeta, quando lo escrebió avia sabido que
Luiz Gomez Tapia y Fernando Herrera (ambos de Se-
villa, y esso es el Betys) le celebravan ; el primero tra-
duziendo y anotando su Lusiada poco despues de publi-
cada, y fué impressa la traducion el año de 1580. El se-
gundo alabandole mucho en sus Notas a Garcilasso, que
por este mismo tiempo escrivia y estampava . » ( 1 ) Em
outro logar, confirma : «y le celebrava Fernando Her-
rera, tambien allá ( Sevilha) , que en sus Notas a Gar-
cilasso , p . 93 , dize esto : Luis de Camões en aquella her-
mosa y elegante obra de sus Lusiadas. Y esto viene a ser
aquello de que el Betys le oye ...» De facto Herrera,
chefe da eschola lyrica de Sevilha , cita os seguintes ver-
sos do Canto IV :
Que assi se vae alternando o tempo iroso

O bem co'mal , o gosto com tristeza .
Commentando a Canção IV de Garcilasso, cita ou-

tra vez Herrera : «Luiz de Camões, canto VI :
Por quem das causas é ultima linha . » (1)
(1) Comm. ás Rimas, t. m , p. 160 .

(2) -Obras de Garcilasso de la Vega, con annotaciones de
Fernando Herrera, p. 259. Sevilha, 1580.
Apezar de Herrera ser versado na litteratura portu-

gueza do seculo XVI, ( 1 ) estas referencias a Camões fo-
ram resultado de relações pessoaes ; Herrera era prote-
gido por Dom Alvaro de Portugal, Conde de Gelves,
primo do nosso poeta Dom Manoel de Portugal ; am-
bos estes fidalgos eram excellentes poetas, e por inter-
medio d'elles é que os dois mais consummados lyricos
da Peninsula se communicaram . Herrera, acclamado o
divino, allude na sua Elegia vii a Camões, como tendo
já publicado o seu poema :
Do si al deseo mio Amor no engaña

pienso en la cumbre veros venturoso ;
que riega i la castalia linfa baña.
Si en medio el curso no perdeis dudoso
la via llana a vos , i no ofendido
llevais por el el passo trabajoso.
El rico Tajo vuestro, conocido
será por vos, do estiende'l curso el Indo,
i el collado de Cintra esclarecido
com tal onra será otro nuevo Pindo . (2)
Na Elegia VIII , Herrera allude outra vez ao talento

lyrico de Camões :
I quien del rico Tajo los cristales

mescla no inferior al Arno frio
tierno en encarecer sus proprios males . (3)
(1) Ib . , p. 99, aonde cita « Bernardim Ribeiro en sus Eclo-

gas » ; p. 205 cita o Soneto de Sá de Miranda : Entre Sesto e
Abido , etc.; p. 419 cita Jorge de Resende, pae de André Falcão
de Resende, reproduzindo quatorze versos da Canção : « Senho-
ra pois me mal » , que vem no Canc. ger.
(2) Ed . de 1582 , fl. 5. - Na ed. de 1619 vem erradamen-
Cintia por Cintra.
(3) Obras de Herrera , ed . 1619 ; p . 237.
Herrera celebrava nos seus versos a formosa Con-

dessa de Gelves, Dona Luiza Milan, com o nome de
Luz; era um culto platonico approvado por Dom Alya-
ro de Portugal ; o chefe da eschola de Sevilha desaba-
fava com Camões, quando escrevia na Elegia IX, como
alludindo ao projecto da nova epopêa sobre a expedição
de Africa :
No sufre mi fortuna tanta gloria

qu'espere merecer alguna parte
de mi dolor lugar en su memoria.
El fiero estruendo del sangriento Marte,
de que tiembla medroso el Lusitanto
atonito de tanto esfuerço y arte,
Incita este mi canto umilde e llano,
en su alabança, pero apenas puedo
juntar las Musas al furor insano.
Otro, que tenga espirito é denuedo
podrá cantar igual a tan gran hecho
que yo en dezir mis malos estoy ledo .
El dolor que padece vuestro pecho
permita, i la serena luz ardiente,
i el oro, qu'os enlaza en nodo estrecho.
Que yo, ó sublime gloria d'Occidente,
osé mostrar en este rudo canto
lo qu'el deseo publicar consente, (2)
Por este mesmo tempo passava a Portugal o poeta

sevilhano Juan de la Cueva, auctor do Coro Febeo, tam-
bem intimo do Conde de Gelves ; vinha aliviar- se da
perda da sua amada D. Luiza de Belmonte, que falle-
cera. Pela sua parte Vicente Espinel dizia : «que era un
encanto la lengua portuguesa en la suavidad del soni-
(1) Ibid., p. 448.

do. » (1 ) Mais adiante mostraremos como Sevilha esta-

va cheia de Portuguezes no seculo XVI, o que fortalece
as relações de Camões com Herrera , e portanto a ver-
dade do verso: 0 Betis me ouça. Quanto ao hemistychio :
o Tibre me levante, sustenta Faria e Sousa, que alludia
Camões ao Soneto que lhe dedicou o Tasso (fl. 47, da
P. vI. ) : «y avria visto el Soneto que Torquato Tasso es-
crivió en su alabança en Roma, y por ella está aqui el
Tibre». O Soneto de Tasso leva ás lagrimas, n'aquelle
terceto em que o eleva acima do seu heroe :
Et hor quella del colto, e buon Luigi

Tant'oltre stende il glorioso volo
Che : tuoi spalmati legni andar men lunge.
Ond'aquelli, a cui s'alza il nostro Polo,

Et achi ferma incontra i suoi vestigi
Per lui del corso tuo la fama aggiunge . (2)
Que contraste n'estas sublimes homenagens dos

grandes genios europeus, e no desprezo indifferente
que pezava sobre Camões , humilhado pelos seus, que
elle personifica no Tejo envolto e dissonante ! A pala-
vra envolto encerra uma revelação historica.
Este anno de 1577 foi para Camões de grandes per-
das para as poucas esperanças que lhe restavam ; em
Março, falleceu a Infanta D. Maria, cuja côrte erudita
frequentára nos seus mais alegres annos ; D. Manoel de
Faria e Sousa, Comm. aos Lus. c. i. , est. 33.

Obras de Tasso , vol . vi, son. 384, p . 227. Ed . de 1786 .
Portugal e Pedro de Alcaçova Carneiro andavam como

embaixadores em Castella, e este ultimo levara com-
sigo Diogo Bernardes, que soubera introduzir-se nas
suas graças, talvez por influencia de Camões, que de-
pois combateu. ( 1 ) Tambem no fim do anno de 1577
partiu pela segunda vez para a India o seu venerando
amigo D. Luiz de Athayde, a quem escreveu o So-
neto CXCI, como despedida :
(1) É d'este anno de 1577 a primeira mercê que Diogo

Bernardes recebeu : « Dom Sebastião, etc. Faço saber a quan-
tos esta minha Carta virem que por confiar de diogo bernaldes,
escudeiro fidalgo de minha casa, que n'isto me servirá como a
meu serviço cumpre, ey por bem fazer-lhe mercê do officio de
meu servidor da toalha com seis mil reis de vestiaria cada
anno, e as iguarias ordinarias como tem cada huu dos outros
meus servidores da toalha presentes e como tiveram os passa-
dos . E mando ao Comde mordomo moor lhe leyxe servir o dito
officio e aver as ditas iguarias quando lhe couberem e aos vee-
dores de minha fazenda que lhe façam asentar nos livros d'ella
os ditos seis mill reis de vestiaria, e lhe dem carta d'elles pera
The serem pagos em cada hum año e jurará em minha chamcelaria
que o sirva bem e como eu d'elle confio e começará a vencer a
vinte e trez de setembro d'este presente anno em que lhe fiz
esta mercê e pera firmeza d'ello Ihe mandei dar esta carta per
9 mim assinada. Jeronymo da mota a fez em Lisboa aos quinze
de novembro anno do nascimento de Nosso Senhor Jesus Christo
de mill quinhentos setenta e sete annos . » Livro 43 da Chan-
cellaria de D. Sebastiào, fl. 12. - Communicação do meu amigo
José Basto. Pelos serviços que Camões fizera na India, dava-
se-lhe 15 000 de tença com clausulas onerosas ; a Bernardes ,
que até então era nullo em todo o sentido, dava-se -lhe 63000
reis de vestiaria e outras achegas . No Cancioneiro do P.e Pedro
Ribeiro, de 1577 , tinha Bernardes 116 Sonetos , 26 Eclogas, 5
Cartas, 4 Canções , 1 Ode. Vid . Barbosa , Bibl. Luz. , t. 1, p. 638.
Pois torna por seu Rei e juntamente

Por Christo, a governar aquella parte
Onde se tem mostrado um Numa, um Marte
O famoso Luiz, justo e valente ...
Por este tempo conheceria Camões em Lisboa esse

poeta hoje ignorado, chamado André de Quadros , que
ficou captivo em Alcacer Kibir. Aproximava - se o tem-
po da catastrophe ; tudo conspirava inconscientemente
para precipitar esse instante tenebroso ; o erro politico
de D. João III em abandonar as possessões de Africa
pelas conquistas longiquas da India , provocava agora
uma errada reacção , e fazia acceitar como um grande
passo governativo uma invasão intempestiva nos plai-
nos de Africa. O mallogrado epico Pero da Costa Pe-
restrello , escreveu essa celebre Carta , que traz Miguel
Leitão de Andrade na Miscellanea : « em que por exem-
plos e razões mui ajustadas dissuadia El - rei Dom Se-
bastião d'aquella empreza d'Africa em que se perdeu ;
a qual lhe foi dada pelo Padre Mestre Ignacio , da Com-
panhia de Jesus, e posto que não foi de effeito para o
Rey, foi para o vassalo mostra de seu grande e leal
amor. » ( 1) Na Vida del Escudero Marcos de Obregon ,
cita Espinel o presagio que corria da proxima ruina de
Portugal : « Estando en esta casa y en Valladolid , se
descubrió aquel gran Cometa, tantos años antes pro-
nosticado por los grandes Astrologos, amenazando á la
cabeza de Portugal. Hubo tan grandes juicios sobre
(1) Ineditos, de Caminha, t. 1, p. 62.

ella y algunos tan impertinientes, que dieron harto que

reir, etc.» (Rel. I , descanso 23. ) No emtanto o refalsado
Philippe II formava o seu dilemma infernal : « Ou o joven
rei D. Sebastião vence, e tenho n'elle um bom genro ;
ou é vencido, e então adquiro um magnifico reino . » A
14 de Junho de 1578 benzeu o Arcebispo na Sé de
Lisboa o Estandarte real, com que se havia de entrar
em campanha ; Bernardes cantou-o no Soneto que tem
a rubrica : « Ao Fstandarte que levou El- Rei na jornada
d'Africa, no qual hia Christo Crucificado, » No Soneto
CCCLI, de Camões, recolhido dos ineditos de Luiz Fran-
co, celebra - se esta cerimonia da benção, como quem
assistiu :
Oh gloriosa Cruz, ó victorioso
Trophéo de despojos rodeado ...
Todo o imigo ante ti desappareça ...
E no Soneto CCXLIII, exalta Camões esse Estan-

darte que tinha o symbolo da paixão :
Siga-se esta bandeira militante

Por quem são taes victorias conseguidas ...
A Arvore sublime, marchetada
De branco e carmesi, de ouro embutida
Dos rubís mais preciosos esmaltada … ..
El-rei Dom Sebastião assim como levava a corôa

com que se havia de acclamar Imperador de Marrocos,
tambem queria levar o poeta que havia de cantar os
seus feitos . É crivel que Bernardes e Camões concor-
ressem com esses Sonetos ; mas Bernardes estava nas

graças de Pedro de Alcaçova Carneiro e foi o escolhido.
Desde 1575 , que Camões projectava fazer ama
nova epopea para cantar a empreza de D. Sebastião,
como o prova Faria e Sousa commentando as Outa-
vas III, escriptas por occasião do presente do Papa :
«porque me consta de buenas informaciones, que sa-
lio el Rey del puerto de Lisboa para Africa, quando
el Poeta no dudoso que bolveria con vitoria,1 empeçó
a cantarle en un Poema ; e quando vino la nueva de
su perdida, tenia ya escritas muchas estancias. Assi lo
affirmó Bernardo Rodrigues su amigo, y hombre de
grande ingenio como se ve de sus versos, e de mucha
verdad e limpeza ; afigurando- se de que en este Poe-
ma sobrepujava a la Lusiada. Fué tal el sentimiento
del Poeta con la nueva d'aquel successo, que luego
quemó lo que tenia escrito : y andava como assombrado.
Referiranlo despues sus amigos Bernando Rodrigues ,
de quien ya dixe ; i Manoel Ribeiro , i Alvaro de Mes-
quita, hombres tambien de juicio, y estudios buenos ;
añadiendo que por aver perdido el furor poetico, no
avia tomado mas la pluma. »
Vejamos o valor d'esta tradição ainda não discuti-
da. Quem era este Bernardo Rodrigues ? Na Visita das
Fontes, Dom Francisco Manoel de Mello fala d'elle sa-
tyricamente, mas como tendo na realidade perteneido
ao seculo XVI : « eu conheci Bernardo Roiz, que cha-
mavam o mocho, e foi Secretario do famoso Miguel de
Moura, o mayor Ministro de Portugal em seus tempos,
e governador d'este Reyno... - De Bernardo Roiz falo,

e com licença do Senhor Appollo que nos ouve, era elle
o Appollo d'este reino : que tanta opinião se tinha de
suas letras e juizo ! -- E como desempenhou essa opi-
nião ? Máo signal é que vós o não saibaes ; mas
saybaes ou não, seu desempenho foi compôr em cin-
coenta annos Qutavas a Sam Thomé, e no cabo er-
rou lhe a uma as consoantes.- Quanta graça isto tem .
-Como se desculpava ? -Com peor razão que a mesma
com que havia errado . Dizia o velho vendo - se opprimi-
do dos moços que o apertavam: Senhores, eu o fiz com
energia; porque o Santo vendo -se admirado com os
mysterios que o Senhor lhe deu a crêr, ficou de modo
que não soube o que disse ... galante escuza ! como se
Sam Thomé fosse no seu tempo poeta de outava rima.—
D'onde vistes esse Poema? -Na famosa Academia de
Lisboa, que se chama dos Singulares , por ser a pri-
meira que se celebrou n'esta cidade á imitação dos Illu-
minados , Insensatos e Lyricos de Italia, em Urbino,
Padua e Roma .» ( 1 ) Bernardo Rodrigues, como se
vê, era um homem de exagerada boa fé para poder pro-
palar uma tradição infundada ; Dom Francisco Manoel
de Mello fala tambem das suas obras poeticas : «tal ho-
mem não ouvi em meus dias ; folgara de achar quem
me dera razão d'elle ? -Algumas obras suas encontra-
reis em um pequeno livro, que imprimiu em Florença
(1) Apologos Dialogaes, p. 202 e 203.

Estevam Rodrigues de Castro .» ( 1 ) De facto , no livro

alludido por D. Francisco Manoel , encontram -se um
Soneto , trez Balatas e uma Ecloga com as iniciaes D.
B. R. , que d'ora em diante se deve entender irrefraga-
velmente De Bernardo Rodrigues, e não De Bernardim
Ribeiro como o propalou Barbosa Machado. A Eclo-
ga tambem anda erradamente sob o nome de Camões,
se é que Bernardo Rodrigues a não guardou como sim-
ples collector. (2)
Na Bibliotheca Luzitana, (t. I, p. 537) cita- se um
Bernardo Rodrigues, poeta, author de uns Tercetos ao
SS. Nome de Jesus ; d'esta composição transcreve João
Pinto Ribeiro, no Lustre ao Desembargo do Paço (cap.´
3, n. 34), o seguinte terceto :
Trabalhos lhe custou nome tão nobre ,

Veiu ao mundo, morreu, venceu o imigo ,
Deixou o inferno despojado e pobre.
Barbosa Machado não suspeita quem seja este poe-

ta, apezar dos exagerados encomios que lhe faz ; no
Elogio dos Poetas Portuguezes (est. 59), de Jacintho
Cordeiro, é exaltado, o que se vê que a critica de D.
Francisco Manoel de Mello ainda não havia restituido
a verdade :
(1) Ibid. , p. 204.

(2) O livro de Estevam Rodrigues já era tão raro no fim
do seculo passado, que Caminha reproduziu o exemplar guar-
dado na Livraria de Monsenhor Hasse ; portanto vid . essa re-
producção, p. 165 e 192 .
De Bernardo Rodrigues luze el fruto

De versos , de conceptos , y de flores,
Coronas del laurel por attributo
A tal ingenio quedan inferiores.
Barbosa dá-nos o facto de ter Bernardo Rodrigues

morrido em Lisboa a 20 de Outubro de 1631 e de es-
tar sepultado na Igreja velha de Santo Antão o novo.
D. Francisco Manoel de Mello diz , a proposito d'elle,
«tal homem não ouvi em meus dias » . Por tanto é este
o homem de quem Faria e Sousa recebeu a tradição do
poema inutilisado de Camões .
Insistimos sobre este ponto, porque existe um ou-
tro Bernardo Rodrigues, do qual fala tambem Barbosa
(t. IV, p. 80), natural de Arzilla e filho de Mestre An-
tonio, Physico-mór d'aquella cidade ; este escreveu um
«Tratado memorial das cousas que passaram em Africa
do anno de 1508 para qua, especialmente das cousas
que aconteceram em Arzilla . Feito por um homem afri-
cano ... etc. Este manuscripto guarda-se hoje na Bi-
bliotheca da Academia das Sciencias, (G. 5. , n . 19)
com o titulo Successos de Arzilla . Barbosa diz que o
livro foi escripto em 1561. Não é este o amigo dé Ca-
mões, nem por ventura se conheceram. Innocencio fala
d'este escriptor ampliando Barbosa com a noticia da
proveniencia do livro para a Academia, mas omittiu o
poeta dos Singulares, de quem Faria recebeu essa im-
portante tradição sobre Camões. Agora conhecemos o
homem, separado do seu homonymo, com a sua feição
moral, está fundamentada a tradição.
Segundo a opinião de Bernardo Rodrigues , sabe-

se que Camões começou a escrever um Poema da Ex-
pedição de el rei Dom Sebastião , que não continuou,
depois de chegar a noticia da derrota de Alcacer Kibir.
Entre as poesias ineditas do seculo XVI, publicadas
por Antonio Lourenço Caminha , cuja authenticidade
sustentamos em outro logar, vem diversos fragmentos
de uma Epopêa sobre a empreza do infeliz monarcha.
Apezar das outavas estarem mediocremente metrifica-
das, não hesitamos em attribuir esses fragmentos a Ca-
mões , porque estão em um primeiro esboço , e alem d'is-
so, porque a empreza de Africa não o enthusiasmava ;
os fragmentos indicam por meio de rubricas o logar
que deviam occupar na futura Epopêa ; reproduzi-
mol-as para se fazer uma ideia da estructura do Poe-
ma :
a) De quando El- Rei Dom Sebastião sonhou que

huma das parcas cujo nome é Atropos, isto é
morte, the falava o seguinte, torcendo um fio,
depois que partiu para Barberia, no Cabo do
Sam Vicente. (3 Outavas.)
b) Oração de El-Rei Dom Sebastião ao Martyr
Sam Vicente. (2 Outavas. )
c) Cumprimentos que o Xerife teve com el-rei D.
Sebastião . (2 Outavas.)
d) Resposta d'el-Rey. (2 Outavas.)
e) De quomo Atropos tornou a falar ao Rey. (3
Outavas .)
f) Resposta do Rey. (2 Outavas .)

g) Carta do Maluco a El- Rei Dom Sebastião. ( 10
Outavas.)
h) De como o Rey vendo os seus examinados se
irou dizendo assi : etc. (6 Outavas.)
i) De como Atropos tornou outra vez ao Rey di-
zendo d'este modo ... (4 Outavas.)
j) De como o Xarife falou ao Rey parecendo-lhe
fazerem os imigos traição . ( 6 Outavas .) ( 1)
São ao todo quarenta estrophes (muchas estancias,

diz Faria) , nucleo bastante para se lhe poder chamar
principio de um Poema ; desde a partida de Dom Se-
bastião até à sua derrota em Africa , não havia tempo
para compôr mais, querendo seguir os successos da
empreza. Esses fragmentos interrompem se notavel-
mente na occasião em que se ia dar a batalha. Se fica-
ram interrompidos , é porque a noticia da derrota veiu
anullar o poema . Antonio Lourenço Caminha não com-
prehendeu o valor do que publicava ; na Oração do
Rei a Sam Vicente, conhece-se a invocação epica :
Dá-me prospero successo e vencimento

Dá-me ao Reino tornar victorioso ,
Pois tendo teu favor e teu alento
Nao temerei o imigo mais forçoso ;
(1) Obras ineditas dos nossos insignes Poetas, t . 1, p. 152

a 171 .
PARTE I. - CAPITI
CAPITULO VII 369
E se alcanço tornar a salvamento

D'este duro Combate , e perigoso,
Prometo que teu Templo frequentado
Seja, e com mil triumphos adornado.
Fóra de toda a hypothese, é indubitavel que estas

quarenta estrophes pertencem a uma tentativa de Epo-
pêa sobre a Jornada de Africa ; sabe- se que Camões
pertendeu cantar estas façanhas, e que Diogo Bernar-
des foi o preferido, o que não obstou que Camões co-
meçasse a escrever. O poema de Bernardes não chegou
a ser começado, por que elle ficou immediatamente ca-
ptivo. Os fragmentos de Camões foram abandonados,
e só esses é que poderiam chegar até nós , no estado em
que inconscientemente os publicou Caminha .
Foi a partida para Africa, em 25 de Junho de
1578 ; n'este mesmo mez foi passada uma nova Apos-
tilla nas costas do Alvará da tença dos 15 $000 reis,
talvez para contentar Camões de não ser escolhido para
cantar o sonhado triumpho de D. Sebastião :
" Ey por bem de fazer mercê a Luis de Camõis contiudo

no meu alvará escripto na outra meia folha atraz que elle te-
nha e aja cada anno por tempo de tres annos mais os quinze
mil reis que tem pela postilha que está no dito alvará os quaes
tres annos começarão de dous dias do mez dagosto d'este anno
presente DLXXVIII em deante e os ditos quinze mil reis lhe se-
rão pagos no meu thesoureiro mór asy e da maneira que até-
gora se lhe pagaram com certidão dayres de siqueira, escrivaoda
matricola dos moradores de minha casa de como reside em mi-
nha corte, e com esa declaração se assentaram no liuro de mi-
nha fazenda e se levarão no caderno de assentamento, e esta
apostilla me praz que valha e tenha força e vigor posto que o
effeyto della aja de durar mais de hum anno semnbargo da
ordenação em contrario. Gaspar de Seixas a fez em Lisboa a

I de Junho de м.D.LXXVIII . E posto que acima diga que o dito
Luiz de Camões comece a vencer os ditos quinze mil reis de
dous dias do mez dagosto deste anno presente, não os vence-
rá senão de xi dias de março passado do dito anno em diante,
que é o tempo em que se acabarao os tres annos que lhe foram
dados pela dita apostilla . Jorge da costa a fez escrever. » (1)
A 4 de Agosto de 1578 aconteceu a derrota de Al-

cacer Kibir ; viu- se então claro o abysmo da politica
hespanhola, que se mostrava claramente demonstrando
a morte de el rei D. Sebastião. O Soneto CCCXLVI de
Camões foi talvez a sua ultima composição :
Com o generoso peito alanceado ,

Chea de pó e sangue a real fronte,
Chegou á triste barca de Acheronte
O grão Sebastião sombra tornado ... (2)
Segundo o testemunho do poeta Bernardo Rodri-

gues, Camões ao saber do desastre de Africa « andava
como assombrado ». Hernando Herrera, que elogiava Ca-
mões, escreveu uma soberba Ode á morte de D. Sebas-
tião, e cinco admiraveis Sonetos , que por ventura man-
daria ao desalentado poeta.
N'esta derrota total ficaram prisioneiros bastantes
amigos de Camões e tambem poetas, como Miguel Lei-
tão de Andrade , Fernão d'Alvares do Oriente, André
de Quadros e Diogo Bernardes. O joven D. Miguel de
(1 ) Torre do Tombo, Liv. xxxm de Doações de D. Sebas-

tião, fl. 119, v. Apud Jur. , t. 1, p. 171 .
(2) Obr. , t. 1 , p. 174.
Menezes, filho do afamado poeta do Cancioneiro geral

D. Manoel de Menezes, e neto do celebrado trovador
D. João de Menezes, de quem dissera Sá de Miranda :
Pórem, oh bom D. João, o de Menezes,

E oh D. Manoel, que taes tempos lograstes ,
Dous Condes , nos amores tão cortezes,
Que com tanto louvor aqui cantastes ...
morreu na infeliz jornada de Alcacer Kibir. Camões

escreveu a Elegia x, mal interpretada pelos Commenta-
dores, aonde lamenta esse desastre :
Que tristes novas, ou que novo dano

Que inopinado mal incerto sôa ,
Tingindo de temor o vulto humano ?
Que vejo ? as praias humidas de Goa

Ferver com gente attonita e turbada
Do rumor que de bocca em bocca vôa !
Por se alludir aqui ás praias de Goa entenderam os

commentadores que o desastre fôra passado na India ;
no rigoroso sentido litteral, vê-se que o rumor das tris-
tes novas vôou até ás praias de Gôa, deixando todos
attonitos com o novo damno. N'esta Elegia x, Camões
em vez de lamentar o desastre de Alcacer Kibir em ne-
nia patriotica, irrompe com indignação estigmatisando
a covardia do exercito portuguez :
Mas ai ! qual terror subito occupou

O vosso claro peito , ó Portuguezes ?
Qual pávido temor vos congelou ?
Que lançadas, que golpes, que revezes

Vos fizeram fazer tamanha injuria
Aos fortes , luzitanicos arnezes ?
Ou já de Capitão sobeja incuria ?

Ou fraqueza ? Nao : que elle sustentava
Com seu peito dos barbaros a furia.
Ou já do ferreo cano a força brava,

Com estrondos que atroam mar e terra,
Os corações ardentes congelava ?
Ah ! quem vos fez que os impetos da guerra

Nào sustentasses com valor ousado,
Desprezando o valor que a vida encerra ?
A vida por a Patria e por o Estado

Pondo nossos avós , a nós deixaram
Em terra e mar exemplo sublimado .
Elles a desprezar nos ensinaram

Todo temor. Pois como agora os netos
Subitamente assi degeneraram ?
Não podem certo , nào, viver quietos

Com feia infamia peitos generosos ,
Já em publicos logares , já em secretos .
Para Camões , que era valoroso por caracter, e que

tantas vezes expuzera a vida pela patria , a lembrança
d'essa derrota quasi repentina e sem resistencia mina-
va-lhe a saude, matava-o de indignação . Esses versos fo-
ram o seu ultimo grito ; desafogava escrevendo aos seus
amigos. Com que razão não escreveu esta phrase pro-
funda na sua doença desalentada : « Quem ouviu dizer
que em tão pequeno theatro como o de um pobre leito,
quizesse a fortuna representar tão grandes desventuras ?
E eu, como se ellas não bastassem, me ponho ainda da
sua parte, porque procurar resistir a tantos males, pare-

ceria especie de desavergonhamento. » De todos os des-
gostos que lhe tinham envolvido a existencia, nenhum
penetrava mais fundo do que este.
Subira então ao throno o Cardeal D. Henrique, ve-
lho e com a perfidia de Inquisidor , dispéptico e preso á
vida por cuidados egoistas que o obrigavam a alimen-
tar-se sugando nos peitos de uma mulher ; a missão ra-
soavel d'este homem seria o aproveitar a crise neutral do
seu governo para indicar o herdeiro da corôa a contento
dos estados ; não fez assim . Deixou -se embair pelos ardís
de Castella, e encobriu o seu ciume contra o Prior do
Crato com os escrupulos de canonista. D. Antonio , Prior
do Crato, era filho natural do Infante D. Luiz ; a fidal-
guia portugueza amava - o , porque na sua mocidade ha-
via frequentado com elle as Escholas de Santa Cruz
de Coimbra. Os principaes amigos de Camões, por isso
que eram do partido da independencia nacional seguiam
o partido do Prior. D. Francisco de Almeida , antigo
companheiro de Camões na India , e seu commensal no
celebre banquete poetico, andava na comarca do Alem-
tejo ajuntando gente para resistir á invasão de Phi-
lippe II ; Estevam Leitão , irmão de João Lopes Leitão
o amigo intimo de Camões , seguia a parcialidade do
Prior do Crato ; Luiz da Silva Brito que, segundo Fa-
ria e Sousa, commentou os Lusiadas, seguiu o partido
de D. Antonio e se achou na batalha de Alcantara ; Fer-
não Rodrigues Lobo Seropita , que colligiu o primeiro
corpo de poesias lyricas de Camões , tambem se incli-
nou á causa nacional. Dom Manoel de Portugal, o ul-

timo amigo de Camões, foi sempre suspeito a Philip-
pe II, que perseguiu a Casa de Vimioso ; Miguel Lei-
tão de Andrade , que mais tarde embellezou a sepultura
do poeta, esteve a ponto de ser degollado pelo invasor
hespanhol. E mais tarde os Lusiadas foram commen-
tados pelo revolucionario de 1640 João Pinto Ribeiro!
Astuto e sabendo o gráo de popularidade que se conse-
gue pela poesia , Philippe II tratou de captar alguns poe-
tas portuguezes ; Caminha e Bernardes acceitaram mer-
cês do usurpador castelhano, e Rodrigues Lobo cele-
brou em verso a sua visita a Portugal.
A 26 de Março de 1580 , já estava prompta para
se imprimir, a primeira traducção castelhana dos Lu-
siadas por Benito Caldera, joven portuguez que residia
em Madrid ; pelo desenvolvimento que a typographia ti-
nha então em Hespanha , cremos que a traducção esta-
ria impressa em fins de Abril, e que pela frequencia com
que os mercadores e aventureiros politicos vinham a
Portugal, Camões chegou a vêr esta homenagem pres-
tada á sua obra. N'este mesmo anno de 1580 , publicou
outra nova traducção dos Lusiadas Luiz Gomez de Ta-
pia, visinho de Sevilha ; n'ella se allude á de Caldera, e
podia muito bem ser publicada por meiado de Maio d'es-
se anno, porque no exemplar que existe em Lisboa na
Bibliotheca publica se encontra no frontispicio a assi-
gnatura de Camões. Pode ser que estas traducções fos-
sem mandadas fazer por ordem superior , para captar por
esse modo Camões a favor de Philippe II. O exercito ini-
migo entrava já pela fronteira, como se declara no pro-

logo da traducção de Tapia ; Camões não podia resistir
a esta morte da nacionalidade, e doente durante todo
o tempo das alterações, isto é, durante os seis mezes pos-
teriores á morte do Cardeal D. Henrique , escreveu a
D. Francisco de Almeida essa celebre Carta que se per-
deu em Madrid, aonde lhe dizia , que o amor da patria
não só o trouxera a morrer n'ella, mas que morria tam-
bem com a patria . Esta importante tradição , recolhida
por D. João de Almeida, filho de D. Francisco de Al-
meida, acha- se na edição dos Lusiadas de 1626 , aonde
Pedro Craesbeck escreve de Camões : « adoecendo no
tempo das alterações, n'esta cidade de Lisboa, e estando
o senhor Dom Francisco por Capitão general da Co-
marca de Lamego , se despediu d'elle por Carta, (que é
ultima que sabemos sua) da qual acabarei esta com tras-
ladar algumas regras para que veja este reyno o miu-
to que deve á sua memoria ; queixa-se pois de estar op-
primido da doença , de necessidades e de tristeza de ver
a Portugal dividido em tantos bandos , e depois de par-
ticularisar cada cousa d'estas, diz as seguintes palavras :
-
-Em fim, acabarei a vida, e verão todos que fui tão af-
feiçoado á minha patria , que não só me contentei de mor-
rer n'ella, mas com ella. » A morte de Camões, ao sa-
ber que os exercitos de Philippe II pisavam o solo de
Portugal, nada tem de extraordinario ; um facto ana-
logo se deu com Frei João da Silva , o que prégara na
procissão da Saude em 1570. Diz Faria e Sousa : « Es-
tando enfermo Fray Juan da Silva , Religioso de S.
Domingo, y dandosele la nueva de la perdida del Rey

Don Sebastian, vuelto el rostro a la pared, espiró .» ( 1 )
Vejamos como se realisou o presentimento de Camões ,
quando elle disse que morria com a patria . A 5 de
Março de 1580, partia Philippe II para Guadalupe
com o intento de apoderar- se de Portugal ; a 9 de
Abril passaram a uma legua de Merida 80 peças de
campanha para a invasão , com mais de sessenta mil
homens . (2) A data da morte de Camões dá uma luz
sublime de verdade ás suas palavras ; morava o poeta
em companhia de sua velha e pobre mãe, D. Anna de
Sá, em casa humilde, (como lhe chama Frei Francisco
de Santo Agostinho Macedo) na rua de Santa Anna,
junto ao Arco do mesmo nome e Casa da Encarna-
ção, e pegada com a Ermida do Senhor Jesus da Sal-
vação e Paz. (3) A data da sua morte foi pela primei-
ra vez fixada de um modo indubitavel pelo snr. Vis-
conde de Juromenha, por um documento achado no
Livro III das Ementas, fl. 137 , do Archivo nacional,
aondo se lê, que falleceu a 10 de Junho de 1580. N'es-
te mesmo anno, e quasi ao mesmo tempo entravam os
exercitos de Philippe II a tomar conta de Portugal pelo
direito da força. Camões expirava ao som d'essa canti-
ga desesperada que se cantava pelas ruas, em que o
(1) Comm. ao Soneto 37, p. 91.

(2) Documentos para a Hist. de España, t. ví , p. 285.
(3) O snr. Visconde de Juromenha, diz que é ao subir da
calçada, á mão esquerda, uma casa que faz frente para o bec-
co de S. Luiz, com os numeros 52 a 54. Obr., t. 1, p. 149.
povo saudava a entrada do Cardeal no inferno por ter

deixado em testamento Portugal aos Castelhanos . ( 1)
A sua agonia foi obscura e desacompanhada ; Diogo do
Couto, na Decada VII , diz : « e em Portugal morreu este
excellente Poeta em pura pobreza . » No exemplar da pri-
meira edição dos Lusiadas que pertenceu a Lord Hol-
land, encontrou o Morgado de Matheus esta preciosa
nota manuscripta , de Frei Josep Indio , monge carme-
lita do convento de Guadalaxara : « Que cosa mas lasti-
mosa que ver un tan grande ingenio mal logrado ! Yo
lo bi morir en un hospital en Lisboa, sin tener una
savana con que cobrir - se despues de aver triunfado en
la India Oriental, de aver navegado 5 : 500 leguas por
mar: que aviso tan grande para los que de noche y de
dia se cançan estudiando sin provecho como la araña en
urdir tellas para cazar moscas !» É possivel que o hospital
de que aqui se fala fosse a Albergaria de Santa Anna , em
cujo Convento o poeta foi enterrado ; só assim se pode
conciliar a tradição com a historia. Faria e Sousa co-
nheceu a tradição e explica : « Algunos dizen que el Poe-
ta murio en un Hospital . Pero los mas dizen que el
murio en una pobre casita en que vivia cerca del Con-
vento de Monjas Franciscas y vocacion de Santa Anna .>>
No Commentario de Manoel Correa, repete- se isto egual-
mente vago : « até o nosso Luiz de Camões ... viveu mi-
seravelmente e morreu quasi ao desamparo » .
Quando Philippe II entrou em Portugal, teve em
(1) Cancioneiro popular, p. 40 .

17- TOMO I
vista captar os homens que mais poderiam influir sobre

a opinião publica. O seu primeiro cuidado foi perguntar
por Camões. Diz Faria e Sousa, na segunda Vida de Ca-
mões : « El Rey Don Felippe el Segundo podia juzgar de
escritos ; y aviendo leido su Poema heroico, por el le es-
timaba mucho, Despues quando entró en Lisboa el año
de 1580, deseoso de verlo, mandó que se lo trouxesen,
y se mostró pesaroso de oir que pocos mezes antes era
falecido , » (§ . 35. ) ( 1 ) Ao passo que Philippe II trun-
cou todas as cabeças dos homens de coragem, para que
The não perturbassem a posse do seu novo reino, com-
prava com mercês aquelles que, por qualquer fórma , po-
deriam levantar a opinião publica . Na Chancellaria de
Fhilippe II encontram-se mercês rendosas ao infame Pe-
dro de Andrade Caminha, e a Diogo Bernardes (2) , am-
(1) Apezar de Faria e Sousa dizer erradamente (§. 27) que

o poeta fallecera em 1579, comtudo a tradição que reproduz leva
á descoberta da verdade . A entrada solemne de Philippe ir em
Portugal foi em 26 de Junho de 1581 , por isso é verdadeira a
phrase " pocos mezes antes era falecido, » referindo-se a 10 de
Junho de 1580.
(2) Eis os desconhecidos documentos que provam o gráo de
corrupção dos antigos poetas nacionaes :
Eu elrei faço saber aos que este alvará virem que avemdo
respeito aos serviços de diogo bernardes cavalleiro fidalgo de
minha casa fez ao senhor Rei Dom Sebastião meu sobrinho que
Deus tem semdo seu servidor da toalha e a ir com elle na Jor-
nada dafrica e sêr cativo na batalha d'alcacere ey por bem e
me praz de lhe fazêr mercê de quinhentos cruzados em proprie-
dades e fazendas que sejão tomadas e arrematadas pera minha
fazenda assi nesta cidade de Lisboa como em quaesquer luga-
res e partes fóra della que já estiverem assentadas e lançadas
nos livros dos meus proprios dos comtos do Reino e das comar-
cas omde lhe as taes propriedades forem dadas pelo que man-
PARTE I.- CAPITULO VII 379
bos inimigos de Camões ; Francisco Rodrigues Lobo, ac-

cusado do roubo do Parnaso de Camões, bajulou nos
do ao contador mor dos ditos contos e aos contadores de minha

fazenda desta cidade de Lisboa e sua comarca e de quaesquer
outras comarcas do Reino que sendo lhe este alvará presenta-
do por parte de diogo bernardes fação peramte si vir o livro
dos proprios de cada hua das ditas comarcas e avendo nellas
asentados quaesquér bens e fazendas que se tomasem e arre-
matasem pera minha fazenda como dito hei os dem ao dito dio-
go bernardes nas mesmas contias em que se pera mim toma-
ram, e arremetarão a conta destes quinhentos cruzados de que
The faço mercê em proprios e lhe passem disso suas cartas em
que declare as propriedades e fazendas que lhe em cada hua
das ditas comarcas derem e cujas (?) forão e porque duvidas ou
causas se tomarão e em quanta contia cada huu e omde estão
e as confrontações dellas nas quaes cartas irá trelladado este
meu alvará e sendo feitas na maneira sobredita e asiuadas pe-
los ditos contadores ey por bem que o dito diogo bernaldes te-
nha e aja e posua as propriedades e fazendas que se lhe assİ
derem e lhe seja dada a pose dellas a elle ou a seu certo pro-
curador pondo - se primeiro verbas nos asentos dos ditos bens e
propriedades dos livros dos proprios e assi neste alvará de co-
mo lhe por elle foram dadas á conta dos quinhentos cruzados
de que lhe assi faço mercê em fazendas de proprios e por essa
causa as taes fazendas e propriedades já não são minhas nem
dos ditos proprios nem me pertence cousa alguma dellas e nas
ditas cartas se faça declaração de como se poseram no Livro
dos proprios e neste alvará as taes verbas E que outras taes
se porão no Livro dos proprios dos contos pelo contadôr mór
delles estando as ditas propriedades já assentadas nelle de que
passará sua certidão nas costas de cada hua das ditas cartas e
dahi em deante as deixem a diogo bernaldes têr possuir apro-
veitar vemder dar doar e fazer nellas e dellas o que lhe aprou-
ver como de cousa sua propria livre e desembargada e como a
mim pertenceram e podiam pertencer e sendo as ditas cartas
assinadas pellos contadores das comarcas onde lhe as fazendas
e propriedades forem dadas e feitas na maneira sobredita ey
por bem que elle diogo bernaldes e seus erdeiros ou pessoas,
a que por qualquer via vierem tenhão as ditas cartas por titu-
los dellas e mando a quaisquer minhas justiças officiaes e pes-
soas a que forem presentadas que lhas cumprão e guardem e
seus versos o invasor ; André Falcão de Resende ia re-

querer mercês a Madrid ; Fernão Alvares do Oriente ac-
❤ façam inteiramente cumprir e guardar como nellas fôr conteu-
do sem duvida nem contradicção que lhe a isso seja posta e
estando alguas das ditas propriedades lançadas no sumario da
fazenda para o rendimento ir levado nos cadernos do assenta-
mento dos almoxarifados ou casas de meus direitos mando aos
vedores de minha fazenda que as fação desapegar do dito su-
mario com as declarações necessarias pera que mais em tempo
algum posão ir nos ditos cadernos e querendo o dito Diogo ber-
naldes antes estes quinhentos cruzados em quáesquer bens que
já forem confiscados ou se confiscárem pera mim e pera a co-
rôa destes reinos por sentença ou sentenças de que não aja apel-
lação nem aggravo ey por bem que lhe sejão dados nos ditos
bens confiscados e mando ás justiças e officiaes a que o conhe-
cimento pertencer que lhe dem e fação dar dos taes bens tan-
ta cantidade que valhão os ditos quinhentos cruzados de que
The assi faço mercê e lhe pasem carta em forma delles na ma-
neira em que conforme a este alvará lhe ouvera de ser passada
dos bens dos proprios que lhe foram dados com declaração de
cujos os ditos bens forão e da causa perque forão julgados pera
o fisco e onde estão e das confrontações delles e todas as mais
declarações que pera isto cumprirem e forem necessarias , a qual
carta elle diogo bernaldes terá por titulo dos ditos bens pondo-
se em quaesquer livros, autos ou papeis que se acerqua delles
procésaram as verbas necessarias e cumpram este alvará que
quero e me praz que valha etc na forma. Gonçalo Ribeiro o fez
em Lisboa a dezeseis d'outubro de mil quinhentos oitenta e
dous. E eu Diogo Velho a fiz escrevêr. »
'A margem =( A'conta dos duzentos mil reis em prios aqui re-
gistados ouve o sobredito pagamento de setenta e trez mil reis
en certas propriedades, que lhe forão dadas por estarem metti-
das nos proprios de sua magestade de que lhe mandou passar
çarta nos contos do Reyno e casa pelo que não had'aver mais.
que cento vinte e sete mil reis dos duzentos de que aqui faz
menção . E do sobredito se poz esta verba por um despacho do
contador mór en Lisboa a dezenove de Novembro de 158---
Gaspar Maldonado . »
L. 10 da Chancellaria de D. Filippe I fl. 5.
«Dom filippe etc. Aos que esta minha carta virem Faço sa-
PARTE I.CAPITULO VII 381
ceita em 18 de Fevereiro de 1584 a mercê de duas via-

gens de Coromandel ; e o mallogrado epico Pero da Cos-
ta Perestrello acceitou o cargo de Secretario de Phi-
lippe II junto do Archiduque Alberto. Era por isso que
Soropita dizia na sua celebre Satyra :
Que o som do metal covarde

Abateu todos os mais.
bêr que avendo respeito aos serviços de Diogo bernardes caval-

leiro fidalgo de minha casa e avêr muito tempo que serve ey
per bem de lhe fazer mercê de corenta mil reis de tença cad'an-
no em dias de sua vida, os quaes começará a vencêr de trinta
dias dagosto deste anno presente de quinhentos noventa e trez
em diante em que lhe fiz esta mercê, e mando a Dom Fernan-
do de noronha , conde de linhares do meu conselho do estado
e vedôr de minha fazenda que lhe faça asentar os ditos quaren-
ta mil reis de tença no livro della e despachar cadanno pera
lugar onde delles aja bom pagamento , e pera firmeza de todo
lhe mandei dar esta carta per mim asinada e pasada pela mi-
nha chancellaria e asellada com o meu sello pendente . Dada
na cidade de Lisboa a treze dias do mez de Setembro João Al-
vares a fez Anno do nascimento de nosso Senhor Jezus Christo
de mil e quinhentos noventa e trez , Sebastião Perestrello a fez
escrevêr. »
«Eu ElRei Faço saber aos que este alvará virem que aven-
do respeito aos serviços de Dioguo bernardes cavalleiro fidal-
guo de minha casa e aver muito que serve lhe fiz mercê de co-
renta mil reis de tença cadanno em dias de sua vida e ora por
lhe fazêr mercê ey por bem que por seu fallecimento possa
testar de vinte mil reis de tença por sua mulher e filhos como
The aprouver, e pera minha lembrança e sua guarda lhe man-
dei passar este alvará, que inteiramente mandará cumprir per
seu fallecimento conforme as nomeações, que fizer dos ditos
vinte mil reis de tença, João Alvares o fez em Lisboa a treze
de Setembro de mil quinhentos noventa e trez, Sebastião Pe-
restrello o fez escrevêr.
Liv. 32 da chancell.a de D. Filippe 1, f . 48.
Nas luctas entre os diversos pretendentes ao throno

de Portugal, a satyra politica vem revelar as ambições
tenebrosas de Hespanha ; as antigas Coplas de Mingo
Revulgo, que retratavam o estado deploravel de Hespa-
nha no seculo xv, foram imitadas por Luiz Brochado
e por Soropita com relação a Portugal. A estrophe VI
do Revulgo :
Fasta aquella zagaleja,
La do Navaluz y Teja
Lo ha trahido al retortero
refere-se a Portugal, como o declara a Glosa vernacu-

fa do seculo XV offerecida ao Marquez de Santillana :
« que es interpretado ó llamado antiguamente Portu-
gal. » ( 1 ) Esta referencia ás luctas de Henrique rv es-
tava para nós consagrada como typo satyrico. N'esta
mesma estrophe vem o celebre anexim do Renard:
Mas El lobo y la gulpeja

Siempre son de una conseja,
anexim que Jorge Ferreira de Vasconcellos já havia

nacionalisado na Comedia Eufrosina : (p. 84, ed. ult.)
O Lobo e a Golpelha
Fizeram uma conselha.
Soropita, que seguira sempre o partido nacional do

Prior do Crato contra Philippe II, ao alfudir as torpe-
(1) Apud Bibliotheca española, de B. J. Gallardo, p. 831.

Sem duvida allude á dama portugueza D. Guiomar de Castro,
amante de Henrique v. Tichnor, 1, 272.
zas da politicad'esse filho de quatro nações , serve-se da

mesma estrophe das Coplas de Mingo Revulgo , que já
no seculo xv se referiam a Portugal ; diz elle (p . 136) :
Ao retorteiro te trazem ...
e em outro logar mostra mais claramente que conhecia

as celebres Coplas politicas :
Brada lhes Mingo , o do saio,

Cisfranco, o do saco, brada...» (p. 138.)
As Coplas do Moleyro, de Luiz Brochado, tão glo-

sadas no seculo XVI , relatam sob a allusão do pelote do-
mingueiro, o saio de blao de Revulgo ; o moleiro do
Alemtejo personificava o partido do Prior do Crato.
Tudo isto eram fracos meios para levantarem o espirito
publico , envilecido pela intolerancia catholica e pelo
cesarismo ; aonde não ha vida não ha resistencia . Por
isso em uma Carta de 7 de Abril de 1580 , escrevia Phi-
lippe : « En Portugal no hay gente, aunque tienen
por lista para 20 de Mayo salgan todos los listados, que
dicen son ochenta mill hombres : todo es nada y fanfar-
ria ; no tienen que comer un dia, ni municiones : la ne-
cessidad les hade hacer venir á lo que mucho les pesa,
que no le pueden llevar en paciencia los señores portu-
guezes. » ( 1 ) Philippe II realisava a segunda parte do
(1) Documentos publicados pela Academia de Historia de

Madrid, t. vii, p. 285.
seu dilemma infernal. O poeta D. Diogo de Menezes ,

que defendia Cascaes, foi estrangulado por se atrever a
resistir . (1)
Na Elegia XI , o chefe da eschola poetica sevilhana ,
Fernando Herrera, amigo de Camões, alludia á invasão
de Philippe II, e condemnava a resistencia nacional :
L'ardiente Libia es triste sepultura

del destruido reino lusitano ,
i eterna pena á su fatal locura.
No a visto (el que vê todo) immenso cielo

empresa de maior atrevimiento ;
mas firme coraçon i sin recelo.
Contumaz i cobarde movimiento
Furor plebeyo, i desleal nobleza,
indina de sufrir vital aliento ;
Do está la fe que á la real alteza
deves? a do fuyó de tu memoria,
a do la religion i su firmeza ?
Piensas ó esperas alcançar vitoria
contra Dios ? contra el Rey? o intento ciego
dino de vituperio i no de gloria.
O como crias en tu pecho el fuego
qu'ade abrasar tu patria generosa,
sin que esfuerzo te valga ó umilde ruego .
Cual sobervio turbion de la fragosa
alcaçar se despeña d'Apenino,
tal va contra ti España poderosa.
Apresurar el passo a su destino
veo las cosas todas ; i en mi pecho
hazer los pensamientos un camiño etc. (2)
(1) Vid. no Cancioneiro ms. de Luiz Franco, fl. 90 e 118,

aonde vem uma Epistola e um Soneto.
(2) Obras, p. 134 a 136.
Vicente Espinel, na novella picaresca de Marcos

Obregon, diz que Philippe II abafando a resistencia na-
cional, reduzira a melhor forma as cousas de Portugal :
« Luego que por el pronostico y significacion de
aquel cometa, ó por lo que la Magestad de Dios sabe
y fué servido, murió el Rey Don Sebastian de Portu-
gal , en aquella tan memorable batalla , donde se halla-
ron tres Reys, y murieron todos tres ; como succedió el
Cardenal D. Enrique, tio de Felippe 11 , y lo llamó á la
succession del Reino , toda Castilla y Andalucia , se mo-
vió á ir sirviendo á su Rey con el amor y obediencia,
que siempre España ha tenido à sus legitimos Reyes.
Sosegadas ó por mejor decir, reducidas á mejor for-
ma las cosas de Portugal... » (Descanç. II, Rel. II.)
O mesmo Espinel descreve a vida dos portugue-
zes em Hespanha , depois do desastre d'Alcacer Kibir :
« En este espacio vinieron algunos portuguezes , de los
que en Africa se habian hallado en aquel desdichado
conflicto del Rey Don Sebastian, muchos de los cuales
rescató Filipe II . Travé amistad com algunos de ellos,
y como tienen tanta presteza en las agudezas del inge-
nio, pasé con ellos bonissimos ratos. Estaba un caba-
llero portuguez , amigo mio, haciendose la barba con un
cual oficial, que con mala mano y peor navaja le ra-
paba , de manera que le llevaba los cueros del rostro.
Alzó el suyo el portugués , y le dijo : señor barbero, si
desfollades, desfollades dulcemente ; mas si rapades ,
rapades muito mal . Estando un amigo mio y yo á la
puerta de una Iglezia que se llama Omnium Sancto-
386 HISTORIA DE CAMÕES.
rum, paró um caballero portugués con seis pajes y dos

lacayos muy bien vestidos á la castellana, y quitándose
la gorra á la Iglesia, quitamosela nosotros á él usando
de cortesia. Volvió como afrontado, y me dijo : Ollai
senhor castillano, non vos tirei á vos á barreta , se naon
á ó Santisimo Sacramento ; dijo yo , pues yo se la quité
á vuesa merced. Compungido de esta repuesta dijo el
portugués : ainda vos á tirarei á vos sennor castillano,
Venia por la calle del Atamba un portugués con un
castellano, y como el portugués iba enamorando las
ventanas, no vió un hoyo donde metió los piés y se
tendió de bruces ; dijo el castellano : Dios te ajude, y
respondió el portugués : já naon pode. Estando jugan-
do tres castellanos con un portugues á las primeras,
los engañó agudisimamente, que habiéndole dado des-
pues de quinoleada da baraja cincuenta y cinco , dijo
con desprecio de naipe entre si , como lo pudiesen oir :
os annos de Mafoma. Los demás que estabam bien
puestos, y lo vieron pasar, embidaron su resto : el quiso,
y echando el uno cincoenta, y los demás lo que tenian ,
arrojó el portugués sus cincoenta y cinco puntos , y ar-
rebatoles el resto ; dijo el uno de ellos : como , dijo
vuesa merced que tenia los de Mahoma , que son cua-
renta y ocho años , si tenia cincuenta y cinco ? Res-
pondió el portugués : eu cuidei, que Mafoma era mas
vello. Otros excelentisimos cuentos y agudezas pu-
diera traer, que por evitar proligidad los dejo. » (Rela-
cion 11, Descanço 6.) Tal era o estado moral em que se
achavam os portuguezes, que acceitaram as graças de
PARTE I - CAPITULO VII 387
Philippe II, o resgate á custa do dinheiro hespanhol, e

por consequencia o jugo despotico. Estavam como os
charadistas de hoje.
O nome e a sepultura de Camões tornaram- se sagra-
dos para aquelles que ainda sonhavam com a indepen-
dencia da patria ; quando Fernão d'Alvares do Oriente
voltou do captiveiro , escreveu essas palavras da Lusita-
nia Transformada : « Mas entre todos (estava) a estatua
do Principe dos Poetas da nossa idade, que contou a
larga navegação dos Lusitanos , a qual se divisava das
outras com este letreiro Principe dos poetas, titulo que
d'ali parece trasladar á sua sepultura um peito illustre
e generoso . » ( 1 ) Referia-se á homenagem prestada por
D. Gonçalo Coutinho, quando o trasladou para uma
mais honrosa sepultura .
No prologo do editor das Rimas de Camões, Este-
vam Lopes, escreve a D. Gonçalo Coutinho : « Mas como
não heide exalçar até ao céo a magnifica e mui heroica
obra que v. m. fez em dar sepultura honrada aos ossos
d'este admiravel varão, que pobre e plebeiamente ja-
ziam no Mosteiro de Santa Anna . Tomou v. m. á sua
conta a obrigação commũa , não d'este Reino só mas de
toda Espanha ; e assi recolheu pera si toda a gloria que
a toda esta provincia viera, se para tão devida obra se
ajuntara. Bastante rasão era esta para suas poesias se-
rem dedicadas ao nome de v. m. e não conhecerem ou-
tro. » ... Lisboa, 27 de Fevereiro de 1595 .
(1) Op. cit., fl. 69, v.

No Soneto de Luiz Franco se lê :
Di Gonzallo mercê gentil Coutigno

Per Muse illustre, e arme e avi illustri
Ch'al Camões nella morte fu Mecena.
Tambem Miguel Leitão de Andrade veiu á sepultu-

ra do poeta, mandando pôr junto d'ella na parede uma
tarja de azulejos com uma cruz no meio, tendo de cada
lado uma inscripção e uma figura, a primeira com um
ramo verde na mão , a segunda com um livro , tinteiro
e penna . Ao pé da Cruz lia - se :
O grão Camões aqui jaz

Em pouca terra enterrado,
Nas terras tão nomeado ,
De espada tão efficaz ,
Quanto na penna afamado. (1)
Tambem Diogo Bernardes , que tanto hostilisara Ca-

mões por causa de lisongear a Pero de Andrade Cami-
nha, desejou, segundo a tradição , ser enterrado junto
da sepultura de Camões. De facto Bernardes foi enter-
rado no Convento de Santa Anna , como se lê em Frei
Fernando da Soledade, na Historia Seraphica : « De
outro poeta illustre, chamado Diogo Bernardes , temos
noticia que fora sepultado n'este templo, porém n'elle
não vêmos pedra ou epitaphio que assignale o logar
do seu deposito. » (2) Quando Philippe II veiu a Portu-
1
(1) Achado pelo snr . Visconde de Juromenha , no Livro de
Diogo de Moura de Sousa , feito em 1638, que existe na Biblio-
theca das Necessidades .
(2) Op. cit., t. IV, p. 526. Importante para determinar os
problemas relativos à sepultura de Camões.
gal desejou vêr Camões, talvez lembrado do Soneto 83

que começa : Que levas cruel morte, feito, segundo se
vê, á morte da Infanta D. Maria, filha de D. João III ,
que morreu em 1545 de edade de desoito annos, sendo
casada com Filippe de Hespanha . A phrase na aurora
da vida só póde quadrar a esta Infanta, e não á Infan-
ta que morreu em 1577 , que contava cincoenta e sete
annos. Philippe II conheceria o poeta tambem pelas tres
traducções castelhanas dos Lusiadas ; não o achando
vivo, e sendo informado de que sua mãe D. Anna de
Sá era muyto velna e pobre, mandou que ella ficasse
recebendo 6000 reis , da tença que vagara por morte
de seu filho :
Alvará pelo qual se manda dar a Anna de Sá, mãe de

Luiz de Camões, 68000 reis da tença que vagou por
morte de seu filho.
Eu El-Rey faço saber a vos João rodrigues de palma ca-

valleiro fidalgo de minha casa Recebedor do dinheiro do hum
por cento e obras pias ou a quem o dito cargo servir que eu
ey por bem e me praz fazer merce a ana de Sá mài de Luiz de
Camõis seis mil reis cada anno dos quinze mil reis de tença
que vagarao pelo dito seu filho, avendo respeito aos serviços
que elle fez na India e no reino, e a ella Anna de Sá ser muy-
to velha e pobre, e d'elle nào ficar outro erdeiro pelo que vos
mando que de vinte e dous dias deste mes de mayo do anno
presente de DLXXXII, em diante em que fiz esta merce a dita
Anna de Sá lhe deis e pagueis os ditos seis mil reis em cada
anno aos quarteis por este só allvará sem mais outra provisão
e pelo treslado d'elle que será registado no Livro de vosa des .
peza pelo escrivào de voso cargo com seus conhecimentos man-
do que vos sejam levados em conta, e esto ey por bem que va-
lha, etc. na forma Gonçalo Ribeiro a fez em Lisboa a xxxi de

maio de M.D.LXXXII . E eu Diogo Velho a fiz escrever. (1)
Depois d'este documento descobriu o snr. Visconde

de Juromenha este outro com que restabeleceu um dos
factos mais importantes da biographia de Camões :
Ementa pela qual consta se mandou pagar o saldo de

6$765 reis que se deviam a Luiz de Camões, a sua
mãe, por seufallecimento a 10 de Junho de 1580.
6$765 - do thesoureiro da chancellaria da Casa do Civel a

Anna de Sá, màe de Luiz de Camões, que Deus haja, por ou-
tros tantos que ao dito seu filho eram devidos de 1 de Janeiro
do anno de 1580 até 10 de Junho d'elle em que falleceu, a ra-
são de 153000 por anno, de tença. Em Lisboa, 18 de Novem-
bro de 1582.— Por Duarte de Castel Branco . » (2)
Por este ultimo documento sabe-se que a mãe de
Camões era ainda viva a 5 de Fevereiro de 1585 , e se
encontra o facto desconhecido de ter Camões sido no-
meado para a Feytoria de Chaul, quando andava na
India, cuja sobrevivencia não acceitara, para regressar
á patria :
Alvará que mandou dar a tença de 15,000 reis a Anna ·

de Sá mãe de Luiz de Camões.
D. Felippe Et. Faço saber a quantos esta minha carta vi-

rem que avendo respeito aos serviços de Simão Vas de Camõis,
(1) Torre do Tombo, Liv. xLv de Doações de D. Sebastião

e D. Henrique, fl. 388. Jur. , t . 1, p. 171 .
(2) Torre do Tombo, Liv. ui, de Ementas, A. 137. Apud
Jur. , t. 1, p . 171 .
e aos de Luiz de Camõis seu filho , Cavalleiro da minha Casa

e a não entrar na feytoria de Chaul de que era provido e a va-
garem por sua morte quinze mil reis de tença , hei por bem e
me praz fazer merce a Anna de Sá sua mulher do dito Simão
Vaz e may do dito Luiz de Camõis , de nove mil reis de tença
em cada hum anno e dias de sua vyda alem dos seis mil reis
que já tem de tença em sua vyda os quaes nove mil reis de
tença começará a vencer de desasete dias de mez de novem-
bro do anno passado de MDLXXXIV em diante em que lhe fiz
esta merce e portanto mando aos vedores de minha fazenda
que lhe façam assentar os ditos nove mil reis de tença nos li-
vros della e despachar em cada um anno em par e onde haja
delles bom pagamento, e por firmeza de todo lhe mandei dar
esta minha carta de padrao por mim assignada e assellada
com o meu sello pendente. Antonio Pireira a fiz a cinco dias
do mez de fevereiro anno do nascimento de Nosso Senhor Jesus
Christo de MDLXXXV e eu Manoel de Azevedo a fiz escrever. ( 1)
No principio d'este trabalho mostrámos como pela

imitação servil da antiguidade classica abraçamos esse
ideal phantastico da Monarchia universal; todas as na-
ções se embalaram com um tal sonho e as que mais se en-
tregaram á fascinação d'este devaneio, foram as que
mais cedo se viram annulladas pela fatalidade das cir-
cumstancias. Em quanto tinhamos autonomia politi-
ca exercida nas vastissimas conquistas da Africa, da
Asia e America , e a negação da actividade economica
era illudida com os productos coloniaes e com as páreas
e expoliações de guerra , comprehende-se que a aspira-
ção da Monarchia universal lisongeasse o animo dos ce-
saristas portuguezes ; mas Portugal depois de 1580 ficou
reduzido á condição de colonia de Hespanha, de pro-
(1) Torre do Tombo, Liv. x de Doações de Filippe I , A.

132. Jur. 172.
vincia annexada, e foi justamente n'esta crise de morte

que o espirito publico se entreteve em apropriar as len-
das de Arthur na Ilha de Avalon ao seu defuncto rei
Dom Sebastião , de quem fazia o monarcha do Quinto
Imperio do mundo constituido pelos portuguezes. No
Index Expurgatorio de 1581 , fl . 23 ha uma linha elo-
quente, que mostra este estado phantasmagorico : é a
condemnação das Trovas de Bandarra. Se nos lembrar-
mos da tradição que conta ter sido dada a mortalha a
Camões pela Casa do Conde de Vimioso, espanta-nos a
fatalidade que fez com que as Trovas de Bandarra fos-
sem escriptas para serem offerecidas ao Bispo D. João de
Portugal , tambem filho do Conde de Vimioso . Depois
da derrota de Alcacer Kibir, D. João de Portugal foi
privado da sua mitra do bispado da Guarda , e clausu-
rado em um mosteiro augustiniano ; começaram então
a serem lidas e interpretadas essas Trovas do Sapateiro
de Trancoso, e segundo declara o Editor de Nantes,
havia uma immensa multidão de treslados d'estas Tro-
vas, todos viciados e corruptos, pois não havia pessoa que
não tivesse um Bandarra a seu modo ». Fóra da realida-
de historica alentámos o espirito nacional com um so-
nho, e continuámos a conquistar o mundo em sonhos.
Os livros que mais se liam então, e que por isso se
acham condemnados no Index de 1581 , são ficções no-
vellescas, como Desengano de Perdidos, Gamaliel , Dia-
nas, Lazarilho de Tormes, Menina e Moça, Peregrino de
Genebra, Perla preciosa, Roberto el Diabo, Selva odori-
fera, Selva de Aventuras, Tratado de Belial, e outros
PARTE 1. - CAPITULO VII 393
muitos livros (1) de imaginação doente e para quem se

encommoda com a realidade.
Alguns espiritos illustrados, como abaixo veremos ,
iam procurar nos Lusiadas um consolo, aspirar a inde-
pendencia no documento mais vivo e perenne da glo-
ria portugueza. Mas a Inquisição completava a Obra
da politica, e entendeu que os Lusiadas deviam ser mu-
tilados para não terem cousa contra a fé e bons costumes.
Fez-se então em Lisboa essa edição de 1584 , cheia de
mutilações e alterações criminosas, sob mandado do Ar-
cebispo Inquisidor, e á qual se lhe deu com o andar do
tempo o nome ridiculo de edição dos Piscos. ( 2 ) Era um
meio de salvar o povo do deslumbramento que podia
causar a reflexão da sua grandeza extincta .
O caracter nacional dos Lusiadas, antes que a cri-
tica o determinasse, foi pela primeira vez reconhecido
pelo sentimento da independencia ; as almas mais pu-
ras, que menos se avergavam ao jugo hespanhol , busca-
vam n'esse poema um lenitivo á ruina da patria. Como
é triste ver esse venerando Bispo de Targa, Frei Tho-
(1 ) Fl. 18 a 23.
(2) Diz D. Marcos de S. Lourenço : « acaso um dia tomei
um livro dos Lusiadas na mão, que tinha algumas annotações
ou declarações á margem e ali donde o Poeta falla de Cezim-
bra chama-lhe piscosa, por causa de muito pescado que n'aquel-
le mar se toma ; a notação declarou este passo dizendo , pisco-
sa chama-se por razão dos muitos piscos que n'ella se juntam ;
e quando vi tamanho disproposito, senti muito achalo em lin-
gua portugueza e d'aquelle instante tomei á minha conta com-
mentar isto como havia de ser, ou o melhor que eu pudesse . »
Apud Jur. , 1, 326.
mé de Faria, traduzindo aos oitenta annos para latim

o livro da gloria portugueza, com o fim de aliviar a
magoa que lhe causava o estado de abatimento e dege-
neração produzido por cincoenta annos de captiveiro.
Tambem no Cerco de Columbo, os soldados distra-
hiam-se dos trabalhos e da fóme cantando estancias in-
teiras dos Lusiadas ; (1 ) são estes testemunhos que dão
a uma obra d'arte a consagração da nacionalidade.
Mas o povo estava realmente degenerado no fim do se-
culo XVI ; não era debalde que passava por sobre elle o
obscurantismo da Inquisição , e que uma pequena alte-
ração de genealogia monarchica o fazia reconhecer o
momento da sua morte : a causa estava na organisação
da entidade nacional, que não tinha creado uma forte
industria para a alentar quando se acabasse o periodo
das conquistas. Esta falta de comprehensão, acha- se em
um facto bem simples ; quando Philippe II visitou Por-
tugal decretaram-se festas publicas, e os Sapateiros da
Confraria de S. Crispim, da Egreja de Santa Anna,
embellezaram o seu arco para receberem o rei intruso
com versos tirados dos Lusiadas ! ( 2) 'Uma falta não
menor de respeito foi a parodia do primeiro Canto dos
Lusiadas em estyllo de bebedice pelos quatro estudan-
tes de Evora, Manoel Luiz Freire, Manoel do Valle
de Moura, Bartholomeu Varella, e Luiz Mendes de
Vasconcellos ; foi composta em 1587, com o título de
(1) Facto recolhido pelo snr. Visconde de Juromenha.

Obr. , t. I, p. vxí.
(2) Apud Juromenha , Ib. , p. 154.
Festas bacchanaes. A irreverencia d'estes caprichosos au-

ctores não era motivada sómente pela travessura de es-
tudante, estava na incapacidade de comprehender- se
então em Portugal esse grito da nacionalidade. Não
foi por simples imitação academica, que adoptou Ca-
mões as fórmas virgilianas ; ha o quer que é de fatali-
dade no espirito das duas epopêas, que exprimem um
mesmo estado moral de povos que foram grandes em
quanto estiveram na vida historica , mas que depois de
haverem saido d'ella se contentaram com o vigor fi-
cticio que vinha da tradição das suas glorias.
Os Lusíadas, escriptos sobre os moldes classicos, ex-
primem o sentimento da nacionalidade pela consciencia
que teve Camões da vida historica de Portugal ; porém
a forma é que nada tem de popular : linguagem culta ,
versificação endecasyllabica fóra dos habitos vulgares,
maravilhoso extranho á nossa imaginação , subjectivis-
mo de um espirito acostumado á abstracção , essencial-
mente descriptivo em vez de narrativo e dramatico,
este poema nunca chegou a penetrar na memoria do
povo. É uma obra d'arte, a primeira do genio moder-
no; pertence á epoca em que as profundas faculdades
poeticas de creação estão substituidas pela reflexão con-
sciente. O nome de Camões não é conhecido pelo povo ,
nem tão pouco em Portugal se repete nas classes aon-
de subsistem as tendencias e as feições nacionaes um
unico verso de Camões. O mesmo facto se dá na Italia :
ninguem mais do que Virgilio sentiu o genio nacional
italiano ; elle era o pontifex maximus da justiça ; conhe-
ceu a connexão do genio grego com o italico como uma

transmigração da civilisação antiga ; recolheu as tradi-
ções etruscas das velhas cerimonias auguraes ; e com
tudo o nome de Virgilio não é conhecido na Italia, e o
povo só tem noção de um poeta sobre que tece fabulas
ridiculas. Quando em 1740 o Presidente de Brosses via-
java na Italia, ao chegar a Mantua , escrevia : « Ainda
bem não tinha chegado , embarquei-me logo á pressa
pelo lago para chegar á villa e casa em que nasceu Vir-
gilio. Edificaram sobre o local um castello , que me gaba-
ram e no qual esperava encontrar cousas dignas de um
homem que tanto honrou sua patria. Não achei outra
cousa mais do que uma aceiada casa de campo, aonde
nada mostrava a minima lembrança de Virgilio . A villa
chama-se Pretola . Perguntei á gente do sitio porque é
que esta casa tinha o nome de Virgiliana ; responderam-
me, que este nome lhe vinha de um antigo duque de
Mantua, que era rei de uma nação que se chama os
Poetas, e que tinha escripto muitos livros, que haviam
sido mandados para França. » ( 1) O povo portuguez
ainda sabe muito menos do que isto de Camões ; pela
sua parte os eruditos do seculo XVII e XVIII esquece-
ram-se totalmente do local aonde estava a sepultura de
Camões, e hoje apesar dos mais pacientes esforços das
Commissões officiaes de 1835 e de 1854, chegou- se á
conclusão de que é impossivel determinar com verdade
(1) President de Brosses, Lettres familières, t . 1 , p . 117 .

Ed . 1869.
a sua sepultura. Todos conhecem essa anedocta de um

sujeito que lia O Braz de Camoez (Obras de Camões)
que não é inferior ao juizo litterario do árcade Casti-
lho , que avançou ― não haver na geração moderna um
poeta que se não envergonhasse de assignar uma es-
trophe dos Lusiadas. Estes documentos , que mostram
a falta de comprehensão da epopêa nacional, resultam
da falta de consciencia da nacionalidade. É por isso
que desde o seu apparecimento, os Lusiadas encontra-
ram no estrangeiro o verdadeiro criterio para serem li-
dos. Tasso, n'esse conhecidissimo Soneto em que diz
que os Cantos de Camões vôam mais longe do que as
náos do Gama , chama-lhe com uma doce melancholia
da confraternidade el colto e buon Luigi. Na edição dos
Lusiadas de 1632, em um Panegyrico intitulado : Dio-
go Henriques de Villegas, á memoria de Luiz de Ca-
mões, Principe dos Poetas, allude -se a uma correspon-
dencia que o Tasso tinha com o Conde de Villa- Media-
na , D. João de Tarsis , em que se referia a Camões ; e
Pato Moniz, que tanto defendeu Camões contra as ine-
pcias do padre José Agostinho de Macedo, traz estas
palavras , que o auctor da Gerusalemme liberata escrevia
de Camões : « N'este seculo , não tenho senão um rival
que me possa disputar a palma. -Ah ! dize-me , és tão
desgraçado como eu, cantor virtuoso do mais alto feito
que os da tua nação commetteram ? Por cá tem soado
que és infeliz ! tu não o és tanto como eu . Poderá acon-
tecer que o Imperio das Indias saia das mãos dos suc-
cessores de Manoel , e que a soberba Lisboa não veja
mais chegar ao seu porto os thesouros da Africa e da

Asia ; mas a primeira gloria das suas immensas con-
quistas viverá sempre resplandecente no Poema de Ca-
mões ; as nações mais remotas admirarão nos Lusiadas
o valor incrivel de um punhado de homens, que affron-
tando perigos terriveis, enormes e nunca vistos , e do-
mando populosas nações, levaram ás extremidades do
universo as suas virtudes e a religião de seus paes . » (1 ) -
Tambem na Academia dos Singulares de 23 de Dezem-
bro de 1663, dizia o Dr. João de Almeida Soares :
« Por essas reliquias , cinzas ou ossos que temos em San-
ta Anna, davam os Venezianos ao Senado de Lisboa
vinte e quatro mil cruzados, para ajuntarem ao seu
este maior thesouro. » ( 2) Estas tradições vagas estão
hoje confirmadas pelo modo como a sciencia europêa
considera Camões , a quem pela bocca do sabio Hum-
boldt lhe deu o nome de Homero das linguas vivas.
(1) Apud Jur. , Ib. , p. 157.

(2) Acad. das Sing , t. 1, nead. 9, p. 142 .
CAMÕE
DE
LUIZ
de
Vida
da
epocas
princi
das S
paes
Restit uição
ANNO FACTOS FUNDAMENTO DISCUSSAO
India
Casa
da
Cartorio
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PARTE I. - CAPITULO VII
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HISTORIA DE CAMÕES
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; ançãoamões .
182
—
PARTE I. -CAPITULO VII
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D.
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HISTORIA DE CAMÕES
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do
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canto
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1553
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CA
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Luiz
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t
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.tima
XIII
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de
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D.
que
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,todos
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x
Canção
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de ,indo
Goa
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.
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,aosta aboobraram
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D
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403
404
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.
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1556
para
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las
,de
245,249
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o
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RPinto
|.-
2 egi-
57
regular
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com-
dos
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do
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.P arte Defuntos
. -Manoel
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armada
capitaneada
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e ,por m Cda
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,eo ommentador
Março
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c
,eem emora
. eompõe Livro
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de
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os
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cantos
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rainha
da
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Lusiadas
M
. orre
Lisboa
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D.
de Catherina
D.
.C
, aminha
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. .
22
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Terminados
1558
annos
dois
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Macáo
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.2Correia
,Pgomm
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Francisco
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do
253
VII
1,2 56
por
intrigas
dos
que
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respon- em 2
L 62
Lusiadas
.cdos us
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da
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lhe
que
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sua VII
e8st
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.,d 0.
de
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Provedor
de
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no
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dos
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1584.-
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.-
HISTORIA DE CAMÕES
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na
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,n a neto
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ua C.Oonvite
com
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,do
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D.
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,Lopes
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Luiz
2
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,n
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seu
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sabe
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D.
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.-
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de
que
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D.
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.
gança の Allude
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,de
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.
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.Pg
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.
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D.
de
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1561 a ,C
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Francisco
D.
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mandou
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que
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.2
,Pg
80
D.
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1964 l das
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1562 ei
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,Perto
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,de
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.-
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Luiz
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, rogas
por 238.
O
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1564
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1585.
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Camões
colloca
se
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da
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a
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.-
d
3Malaca
Setembro
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D.
Noronha
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Camões
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pa-
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posse
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O .-
recolher
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em
suas
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poesias eccupa
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Parnaso
de
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1567
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Pedro
Barreto
quando
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Bfoi
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.. 96
iographos Pg
Q
.-
Moçambique
de
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rela-
asuebram
HISTORIA DE CAMÕES
ções
a amões
,eduzen-
Barreto
Pedro
Cxigindo
.
tos
cruzados
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Leoniz
Soneto
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97
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Vive
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NOTAS E EXCURSUS
Pelo processo feito no Santo officio ........ p. 22 , e p. 392.

Anno do nasc. de 1541 , 18 de Septembro, em Lisboa, o
Inquisidor João de Mello ; appareceu Gonçalo Annes , sapatei-
ro de Trancoso, etc. « E por elle foi dito que era verdade, que
haverá tres annos, pouco mais ou menos , que elle viera a esta
cidade (Lisboa) negociar algumas cousas, e pousara em casa
de João Cansado ourives da rainha nossa senhora (D. Cathe-
rina) e que muitos christãos novos souberam como elle estava
n'esta cidade, e que estando elle Gonçalo Annes um dia, em
casa de um alfaiate seu amigo, se chama Luiz do Valle, que
vive defronte de N. S. da Conceição, viera um Christão novo,
a saber João Lopes o caixeiro que mora na Rua nova d'El-rei,
e o convidara que fosse lá com elle , e elle fôra e acabado de
comer, que era já de noite, trouvera elle João Lopes um livro,
que parecia Brivia em linguagem, o qual liuro tocava ás ve-
zes em cousas da Brivia e ás vezes em outra cousa que elle
não entendia e que elle dissera logo, que lhe parecia aquillo
grosa do Talamud, e que aquillo não tinha auctoridade ne-
nhuma, porque não estava na Sagrada Escriptura, e que então
elle João Lopes não dissera nada e se calara. E que sua mu-
lher dissera : Não fales n'essas cousas, que bem sabes que vos
pode vir mal n'isso, e que então elle Gonçalo Annes lhe come-
çara a dizer algumas trovas graciosas , d'el-rei nosso Senhor,
que elle fizera em louvor do Senhor Deus e d'El-rei. Item.
perguntado que rasão tinha o dito João Lopes de o ir buscar,
e de o convidar e logo lhe amostrar o Talamud , sem primeiro
se descubrir um ao outro seu coração e seu proposito donde
viesse a confiar d'elle, e lhe mostrara um liuro tão prejudicial
412 NOTAS E EXCURSUS
como aquelle, mormente estando aqui a Inquisição como estava,

disse : Que haverá dez annos , pouco mais ou menos , que elle
Gonçalo Annes viera a esta cidade e pousara com um João de
Bilbis , mercador que pousava na rua nova dos Mercadores ,
christão novo , e que estivera em sua casa bem 30 e tantos dias,
até que se fora, e que trazia comsigo liuro, que está em poder
d'elle Inquisidor, e que d'ali o dito João Lopes o conhecia,
por aquelle tempo lhe vir vêr aquelle liuro , e lhe vinha per-
guntar a declaração das trovas, a saber d'alguma d'ellas ; que
The diziam que queria dizer :
Um grande Leão se erguerȧ

E dará grande bramido,
Seu brado será ouvido,
A todos assombrará.
Correrá e morrerá
E dará grande bramido (bis.)
E fará mui grandes damnos
Grandes reis dos arianos
A todos sojugará.
E que lhe perguntava por a declaração d'esta trova, a

qual lhe declarou segundo está no dito liuro declarado, o qual
liuro está em poder d'elle Inquisidor . E que assim o dito João
Lopes e assim um Francisco Mendes de Setubal, como outras
pessoas christas novas que não conhecia nem sabe os nomes
The perguntavam pela declaração desta e das outras trovas , o
que elle fez , que vão adiante d'esta que tem dito, que é a pri-
meira da obra que fez, d'el rei nosso senhor. E assim lhe per-
guntaram os sobreditos , sobre o Leviatão , que era e gosavam- se
muito de dizer e perguntar sobre dizer que brincava com elle
como com passarinho , e que elle Gonçalo Annes as entendia
bem, porque o perguntavam em outra má tenção, a qual (trova)
lhe elle declarára, segundo se contem no dito livro, e resposta
que mandou ao dito João Cansado, com uma Carta do proprio
Francisco Mendes. E que d'estas pessoas e d'outras muitas, com
quem elle falou a que não sabe o nome, dá por testemunhas, a
Pero Gonçalves alfaiate, christão velho , que vive á rua de Ma-
ta-porcos , e assim a João Ferreira tosador, christão velho, que
vive defronte do dito Pero Gonçalves, e ao dito João Cansado .
E que era verdade que uma Carta que lhe mandara Francisco
Mendes de Setubal , que elle Gonçalo Annes levara o trelado
d'ella e que a propria ficara ao dito João Cansado. Item, per-
guntado se mais alguns christãos novos lhe perguntaram por a
NOTAS E EXCURSUS 413
declaração das trovas , ou lhe fizeram outras algumas perguntas,

por lhe parecerem pessoas suspeitosas e duvidosas da fé, disse
que lhe não lembrava agora mais pessoas que dito tinha. E que
elle não dissera isto aos Inquisidores, porque esperava que a
Inquisição fosse á sua terra , para lá , em Trancoso dizer tudo
isto aos Inquisidores , e que tambem por não saber as culpas,
que havia de dizer na Inquisição . Item, perguntado se lhe
lembrava mais de alguns christãos novos, que passassem mais
alguma cousa sobre estas trovas , ou outra alguma cousa, disse
que lhe não lembrava mais nenhuma outra pessoa , sómente um
christão novo, velho, natural d'Evora, que este andava em com-
panhia dos ditos João Lopes e Francisco Mendes, e lhe pergun-
tava muitas perguntas, o qual diziam que era mercador, homem
velho e seco, e que ia comer a casa de João Rodrigues , sangra-
dor da rainha Nossa Senhora, e que era verdade, que era mais
lembrado, que os sobreditos João Lopes e Francisco Mendes,
lhe perguntaram se lêra na Sagrada Escriptura , que as Tribus
haviam de vir, e que lhe elle Gonçalo Annes lhe respondera,
que estava um dito de Jacob, e que ouvira prégar a um mes-
tre Gaspar allegando com esta auctoridade de Jacob que havia
de vir o Antechristo, da tribu de Dan, e que estes estavam
encerrados até que o Senhor os soltasse para d'aí vir o Ante-
christo, por que diz o texto : « Tu Dào , cobra sarás, que an-
des por tral - os valados como sorrateiro, que mordes o caval-
lo, e matas o cavalleiro ; » e em a sua salvação espero o Se-
nhor. Item, perguntado se os sobreditos lhe replicavam, ás
auctoridades que lhe elle declarava, ou recebiam suas decla-
rações, disse que lhe parecia que elles recebiam suas declara-
ções, e que se íam , e porém lhe parece que íam duvidosos
nas declarações que elle Gonçalo Annes declarava por o que
lhe disse Mestre Gaspar. E disse mais elle Gonçalo Annes ,
que era verdade que estando elle em Trancoso, haverá tres
ou quatro annos, ao que se achara em verdade, viera a elle
um Heitor Lopes , Christão novo, tosador , que vive na dita vil-
la de Trancoso, e lhe dissera, que aquelle seu livro das Tro-
vas , andava já velho e roto e que elle lh'o queria mandar
traladar em muito boa letra, e que elle Gonçalo Annes lho
dera para o mandar tralar em muito boa letra, e que então
levara o dito livro e então traladou as ditas Trovas em boa
letra , e tanto que o teve treladado, se partira com elle e de-
ra comsigo em Lisboa, e em Evora, e lhe deixara o seu livro, e
elle Heitor Lopes trouvera o trelado, e andou cá mostrando a
quem quiz, e que elle Heitor Lopes escrevêra de cá a Tran-
19 - TOио I
coso e tambem o lá disse, que lhe tomara o dito livro um Mes-

tre Affonso de Medina , prégador, que andava na Conciencia,
e lhe não dera mais ; e que d'esta maneira se enchera a ter-
ra das ditas Trovas, e disse mais que haverá um anno pouco
mais ou menos , que estando elle testemunha em casa de Ma-
noel Alvares, christão novo, morador em Trancoso, com outras
muitas pessoas , vieram a falar em nosso Senhor e que a mulher
do dito Manoel Alvares dissera : «Dizei, rogo-vol- o , ha ainda
de vir o Mixias , porque dizem que hade vir ou veiu já ? » E que
então respondera o dito Manoel Alvares, mercador : « Já veiu ,
e vós sois doida em falar isso . » E que sua mulher dissera ;
«Que em tempo dos Judeus ouvia dizer que havia de vir o Mi-
xias . » E disse que era verdade, que todos os christãos novos
de Trancoso lhe perguntavam pela declaração de suas Trovas,
e elle lhe as declarava e amostrava e as grosas d'ellas , e quan-
do viam a grosa, não curavam mais de lhe perguntar d'ellas
nada . E disse mais elle Gonçalo Annes, que era verdade que
haverá trez ou quatro annos , ao que se achou na verdade, que
um christao novo de Castello Branco ou da Covilha, que se
chama Vargas , fôra ter com elle a Trancoso, a sua casa, es-
tando com elle Gonçalo Annes , com João Fernandes Vinha-
teiro, e que lhe dissera o dito Vargas, christão novo, homem
velho, que elle Gonçalo Annes sabia muito da Brivia, segundo
lhe diziam , que elle vinha a disputar com elle, e que elle se
puzera a falar com elle Gonçalo Annes em muitas cousas da
Brivia, até que elle o fez calar e lhe disse elle Gonçalo Annes :
«Confessaes isto, e não é como vós outros cuidaes, e elle dis-
sera = Confesso - e que elle lhe dissera : Pois crede-o - e
elle dissera : Eu creio que creio:= e que então se fôra, e que
d'isto era testemunha o dito João Fernandes . E disse mais elle
Gonçalo Annes, que era verdade , que haverá dois ou tres annos
pouco mais ou menos, que estando elle testemunha em a dita
Villa de Trancoso, fôra ter aí com elle Filelfo, e que elle Gon-
çalo Annes estava a este tempo, que Filelfo lá foi , na cidade
da Guarda, e lhe dissera : que elle ouvira dizer que Gonçalo
Annes tinha um Livro de que tirava todalas cousas, que lhe
desse o signal d'elle ou onde o tinha, por que d'aquelle dia até
o outro dia ao meio dia, havia de ser seu o dito livro. E que
elle lhe dera os signaes d'elle, o qual era um Avangeliorum .
E que o dito Filelfo se erguera entao, e fora para outra casa,
e tornara e dissera, que elle não tinha outro livro nenhum , so-
mente um, o qual era muito bom Liuro e de cousas santas e
de Deos, e al não disse. Item perguntado, se algumas vezes
dava algumas declarações, conforme as vontades e desejos das

pessoas que lhe vinham perguntar, ao menos pera comprehen-
der d'elle sua tenção , ainda que não fossem conformes em ser-
viço de Nosso Senhor, disse que se elle tal fizera , segundo o ani-
mo que conhecia d'elles christãos novos, que lhe perguntavam,
que elle Gonçalo Annes fôra rico e abastado, mas que queria
mais sua pobreza em dizer a verdade, e o que cumpria á sua
consciencia, que não dizer outra cousa . Item, perguntado d'on-
de alcançara elle este saber entender da Brivia, e as cousas
da Sagrada Escriptura , e da Brivia, disse que elle tinha uma
veia de fazer trovas , e que teve grande memoria , e lêra por
muitas vezes em uma Brivia em linguagem, a qual leu por
outo ou nove annos , pouco mais ou menos , e esta Brivia era
de um João Gomes de Grão, escudeiro , natural de Trancoso ,
a qual Brivia agora tem o Marichal , e por elle ter grande me-
moria, casi lhe ficou as principaes partes na cabeça . E quan-
do lhe mandam perguntar alguma pergunta , e lhe esquece,
vae a casa do Doutor Alvaro Cardoso, e assim a casa de Ber-
tolameu Rodrigues , clerigo de Trancoso , e que elles a leem
per latim na Brivia , e lha declaram em linguagem, e que d'esta
maneira sabe o que dito tem. Item perguntado que livros ti-
nha em linguagem, disse que não tinha senão um Avangelio-
rum e um Salterio, que lhe emprestaram, e livros de resar em
linguagem , e que outro livro nenhum em linguagem, e al não
disse. Antonio Rodrigues, Notario da Santa Inquisição o es-
crevi. Gonçalo Annes .
SENTENÇA
« Accordam os deputados da Santa Inquisição , que vistos

estes Autos, e como por elles se mostra, Gonçalo Annes réo,
ser amigo de novidades , e com ellas causar alvoroço em chris-
tãos novos , escrevendo Trovas, que por falta de declaração
se entendiam em outra maneira, e não segundo sua tenção,
dando outrosim declarações a muitas auctoridades da Sagra-
da Escriptura, e respostas de semelhantes cousas, sem letras,
o que não carece de suspeitas , com o mais que pelos Autos se
mostra, havendo- se porém respeito á qualidade de sua pessoa
vida e costumes, mandam que publicamente declare sua ten-
ção acerca das Trovas que tem feito, segundo se lhe dará por
apontamento, e que d'aqui por diante se não intormetta mais
a responder nem escrever em nenhuma cousa da Sagrada Es-
criptura, nem tenha nenhuns livros d'essa mesma, salvo sendo
o Flos Sanctorum, o Evangeliorum sómente, e fazendo o con-

trario será castigado como o caso merecer, e se publicará que
qualquer pessoa que tiver as ditas Trovas as apresente á Santa
Inquisição dentro de tres dias , que vier á sua noticia e o pu-
der fazer. O Bispo de Angra, Frater Georgius de Santo Jaco-
bo, Antonius, Joao de Mello , Didacus , Mendus. Foi publica-
da e escripta a sentença em Lisboa aos tres dias do mez de
Outubro, de 1541 annos , no cadafalso da Ribeira, onde se fez
o Auto da Fé da Santa Inquisição, estando presente o sapa-
teiro Gonçalo Annes de Trancoso, que ouviu a dita Sentença
e cumpriu o n'ella contheudo, e fez a dita declaração e leu o
que lhe foi mandado . Jorge Coelho, o escrevi.
DEPOIMENTOS
« 1.0 Em 31 de Maio de 1541 , Jorge Fernandes , Christão

novo ; sabia por Pedro Alvares, mercador d'Evora.
2.0 A 29 de Maio de 1541 , João Fernandes Sapateiro , « dis-
s que vira mais coplas do Sapateiro de Trancoso, e disse mais
elie João Fernandes vira uma carta que mandara a Luiz Dias,
que lhe mandara um Manoel Ferreira, etc. e que o dito Ma-
noel Ferreira lhe mostrara estas Trovas, as quaes trovas elle
sabe algumas de cór. »
Processo da Inquisição de Lisboa , n.º 7197. Devemos esta
cópia ao ex.mo snr. João Basto .
Vasco Pires de Camões foi um dos fidalgos do principio do seculo xv que

mais medrou com os sacrificios pela causa de el-rei Dom Fernando ; etc ......
(p. 45.)
Abundam os documentos que levam este facto á eviden-
cia; citamol-os aqui pela sua ordem chronologica :
1
1.º Carta de 15 de Março de 1373 (de Villa Nova d'An-
ços) em que se concede a Vasco Pires de Camões a mercê da
Quinta do Judeu no termo de Santarem.
2.0 Carta de 15 de Março de 1374 (de Santarem) confe-
rindo -lhe os bens de um tal Vasco Pires, do Chão de Couce,
porque andava servindo na parcialidade de Henrique de Cas-
tella.
3.0 Carta de 15 de Abril de 1378 (de Vallada) conceden-
do-lhe o juro e herdade da Quinta de Gestaçó, Casaes e herda-
des em Evora- Monte, Avis e Extremoz , que haviam pertenci-

do á Infanta D. Beatriz.
4.0 Carta de 28 de Fevereiro de 1379 (de Villa Nova da
Rainha) fazendo-lhe mercê de certas terras de Monte-Mor-o-
Novo, que pertenceram á mesma Infanta .
5.0 Decreto de 7 Junho de 1380, nomeando-o Alcaide mór
de Portalegre, tendo já sido agraciado com o Senhorio do cas-
tello de Alcanede, Villas de Sardoal , Punhete, Marvão e Amen-
doa.
Depois d'estas immensas liberalidades , o Mestre de Avis
confiscou-lhe uma grande parte dos seus bens, por :
-Carta de 15 de Março de 1384 (de Lisboa) dá o Mestre
de Avis ao seu criado Gil Affonso, parte dos bens que perten-
ceram a Vasco Pires de Camões .
-Carta de 20 de Maio de 1384, dá o Mestre de Avis a
Alvaro Francisco Rego , de Alemquer, umas casas que possuia
em Lisboa Vasco Pires de Camões .
(Vid. Alemquer e seu Conselho , por Guilherme João Carlos
Henriques . )
De Simão Vaz de Camões restam bastantes documentos historicos... (p. 58.)
Infelizmente os documentos apresentados na edição das

Obras de Camões , pelo snr. Visconde de Juromenha , não dizem
respeito ao pae do grande epico , mas a um primo, como pro-
vamos no texto. Era este Simão Vaz de Camões filho de Duarte
de Camões de Tavora, e de D. Isabel Lobo. Eis a lista dos do-
cumentos relativos a este homonymo Simão Vaz de Camões ,
que só casou em 1562 , em Coimbra, com Francisca Rebella fi-
lha de Alvaro Cardoso, a qual casou depois em segundas nu-
pcias com Domingos Roque Pereira :
- Carta do Corregedor da Comarca de Coymbra de 25 de
Junho de 1553, dando conta a el-rei Dom João III do crime com-
mettido pela entrada no mosteiro das Religiosas de Santa
Anna.
—Alvará de 12 de Agosto de 1558 perdoando a Simão Vaz
de Camões a pena do degredo perpetuo para o Brazil com pre-
gão e cadeado ao pé, a que fora condemnado.
- - Alvará de 10 de Dezembro de 1563 , isemptando-o de
exercer cargos do Concelho, por isso que a este tempo era Pro-
curador do Collegio de Sam Thomaz de Coimbra.
- -Alvará de 25 de Março de 1567 , não admitindo que Si-
mão Vaz de Camões se excuse de servir de Almotacé quando

fosse eleito, apesar da provisão anterior .
-Carta regia de 24 de Março de 1567 ácerca de lhe se-
rem pagos os gastos occasionados pela sua prisão ( 1553), por
isso que se achava em Lisboa tratando negocios da cidade de
Coimbra.
- Carta regia de 26 de Janeiro de 1567 concedendo-lhe o
privilegio da isempção do cargo de Almotacé ,
(Publicados no t . 1 e v da Edição Juromenha .)
No Indice e Summario dos Livros e documentos mais an-
tigos e importantes do Archivo da Camara Municipal de Coim-
bra, pelo Dr. Ayres de Campos, vem apontados mais estes :
- Vereação da Camara de Coimbra de 31 de Julho de
1563, que determina que apesar de ter casado o anno passado,
já tinha casa apartada , e devia submetter- se á obrigação do
officio de Almotacé.
-- - Provisão de 16 de Maio de 1576 , ácerca de injurias e
offensas praticadas por Simão Vaz de Camões e seus criados.
na pessoa do Almotacé em exercicio.
Estes dois ultimos documentos foram desconhecidos ao
snr. Visconde de Juromenha , e se houvesse logrado vel - os , sem
esforço concluiria, que o turbulento Simão Vaz de Camões de
1553 e de 1576, casado só em 1562 , não podia ser o pae do
poeta Luiz de Camões nascido em 1524, cuja mãe , D. Anna
de Sá e Macedo, ainda era viva em 1585. De mais no Alvará
de Tença a Luiz de Camões , chama-se-lhe em 1572 cavalleiro
fidalgo, signal que seu pae já a este tempo era fallecido , por
ventura pela occasião da Peste grande de 1569 .
Aqui ficam indicados esses outo documentos , inutilisados
para a vida de Camões , mas para ficarem accessiveis a quem
quizer discutir de novo e com mais largueza este problema.
Nasceu Luiz de Camões em Lisboa, no anno de 1524 ; etc..... (p. 60:)
Além do processo achado por Faria e Sousa para fixar a

data do nascimento de Camões, ha na Canção XI uma allusão
ao anno de 1524, que vem corroborar a inducção de Faria. Fa-
lando do desgraçado horoscopo do seu nascimento, escreve o
poeta :
Quando vim da materna sepultura

De novo ao mundo, logo me fizeram
Estrellas infelices obrigado...
Não é isto uma vaga queixa de um destino sem ventura ;
no periodo em que se colloca o seu nascimento houve um anno
que teve os mais tremendos vaticinios .
De facto o anno de 1524 era prognosticado como para
acontecer um grande diluvio . Em um folheto de Cristobal de
Arcos, intitulado Reprobacion nuevamente ordenada contra la
falsa prognosticacion del diluvio que dicen que será el año de
1524 por el ayuntamiento y conjuncion de todos los Planetas en
el signo Piscis, se lê na dedicatoria a Carlos v : « Como el au-
tor del Almanac en la tabla del año de 1524 haya dicho y pro-,
nosticado que por el ayuntamiento y conjuncion de los plane-
tas todos en Piscis, será una indubitable mutacion... en todo
el mundo... hase divulgado por todo el vulgo commumente
una adivinanza y opinion que hade ser un muy grande.dilu-
vio... y de esta causa muchos ya tienen señalados montes muy
altos donde se suban, otros hacen arcas ó náos, otros casas y
baluartes para se escapar de tan gran diluvio ; asi que, por ase-
gurar y quitar de temor tantas gentes y naciones, hice y orde-
né este tratadillo . » (Vid. Gallardo, Ensayo de una Bibl. españ.
p. 266. ) E' a este desesperado prognostico de 1524, que parece
alludir Camões no verso das Estrellas infelices, que presidiram
ao seu nascimento, como teria ouvido contar mais tarde.
Gil Vicente residia então em Santarem, como vêmos por uma rubrica sua ;
e esta circumstancia torna admissivel o ter relações intimas com Simão Vaz de
Camões, que era casado com uma senhora illustre de Santarem...... (p. 65.)
Effectivamente, na Farça dos Almocreves, representada ,

em Coimbra, se lê :
Peor voz tem Simão Vaz
(Ed. d'Hamb., t. II , p. 207.)
Este nome no Auto é dado a um thesoureiro e capellão,

mas com voz fraca para pedir. Gil Vicente lembra-se tambem
de Santarem, d'onde eram conhecidos :
Que como, Senhor, me ficastes,
(Isto dentro em Santarem)
De me pagardes mui bem...
Se d'estes factos se não deduz uma allusão manifesta, en-

tão o nome de Simão Vaz apparece no Auto por uma coinci-
dencia ainda mais extraordinaria .
Depois do Documento achado no Archivo do Hospital de
S. José. encontrámos no Archivo Nacional , ácerca de Gil Vi-
cente, documentos de 1482 , de 1485 , 1486 , 1491 , 1496, 1513,
1521 e 1525, cujas copias devemos á bondade dos ex.mos snrs .
Goes e José Basto . Finalmente, devemos tambem ao nosso
amigo José Maria Nepomuceno, o fragmento do Testamento da
Rainha D. Leonor, em que se fala em Gil Vicente . Todos es-
tes documentos serão devidamente interpretados em uma mo-
nographia. Vid. o artigo das Artes e Letras , intitulado Gil Vi-
cente e a Custodiu de Belem, vol . 1 , p . 4 e p . 18.
o espirito nacional ... apesar de todos os esforços tentados pela peda-

gogia do seculo XVI, não pode ser de todo obliterado na sua alma.. (p. 72.)
Como aristocrata e galanteador no paço, Camões conheceu

a tradição dos Cancioneiros do seculo xv, e traz muitos motes
que sao cantigas velhas .
Em um Cuaderno de diferentes obras y Romances y coplas
differentes, impresso no seculo xv, a fl. 57, vem um Villancico
que começa :
Di Juan, de que murió Bras
(Vid. Bibl. de Gallardo, t. I, p. 176.)
Este antigo Villancico vem na Carta II de Camões : <« e por

que não digaes que sou herege de amor, e que lhe não sei ora-
ções, vêdes, vae huma : Di Juan , de que murió Blas ? Com um
pé á portugueza e outro á castelhana : e não vos espanteis da
libré, que eu em qualquer palmo d'esta materia perco o norte ;
e os supplicantes dizem assi :
Di Juan, de que murio Blas
Tan niño y tan mal logrado ?
Gil murió de desamado. etc.
D. Maria Bocca-Negra, dama da rainha D. Catherina, mulher de el-rei

Dom João III , que com ella veiu de Castella ...... (p. 139.)
Na Chronica de Don Francesillo de Zuñiga, bobo official
de Carlos v, ao descrever - se a jornada da rainha D. Catherina
para Portugal , vem a seguinte anedocta ácerca de D. Maria

Bocca-Negra: « Don Pedro d'Avila llevaba una bestia menor,
que en romance se dice asno, y llevaba una moza de camara
que se llamaba Boca-Negra, y el requiebro que le decia era :
N'hora mala os conoci,

pues por Boca-Negra me perdi.
(Cap. XLI.I.)
Jorge Ferreira de Vasconcelios , vivia tambem na intimidade do prin-

cipe...... (p . 186.)
Faria e Sousa, nos Comm. ás Rimas, t. 1 e п, p. 34, traz

este facto : « En el libro que se imprimió en Coimbra el año de
1567, y que sin nombre de Autor se intitula Memorial das
Proezas da Segunda Tavola Redonda, desde el cap. 47 se des-
criben unas fiestas y torneo que hizo el princepe Don Juan,
hijo del Rey Don Juan el I , y entre los cavalleros que sirvie-
ron en este regosijo se nombra á don Antonio de Noronha , que
se combatió com el princepe, y se dize del en margen del pro-
prio cap. 47 esto : Murió en Ceuta á lanzadas, muy mozo, como
gentil caballero. » Portanto, a Novella de Jorge Ferreira ficou
inedita desde 1554 até 1567. Jorge Ferreira continuou a sua
amisade em Dom Sebastiao, filho d'aquelle principe ; no n.º 79
do Extracto da Livraria do Conde de Vimeiro, apresentado á
Academia de Historia portugueza em 1724 , pelo Conde da Eri-
ceira, vem citado : Obras moraes de Jorge Ferreira de Vascon-
cellos para direcção da Infancia de el- rei Dom Sebastião, que
se compoe de um : Dialogo das grandezas de Salomão , e de um:
Colloquio sobre o Psalmo v ; escreveu este liuro em 1550. » Esta
obra é totalmente ignorada, mas basta o seu titulo para aju-
dar a conhecer as relações de Jorge Ferreira com a côrte,
Frei Paulo da Cruz, mais conhecido pelo nome do Fradinho da Rainha ...
(p. 186.)
No rarissimo livro de Diogo Pires Cinza, Vida Morte e
Trasladação do invicto Martyr S. Vicente, Al. 114 v. vem a se-
guinte rubrica de um poema em cinco cantos : « Oitavas ao In-
victo Martyr S. Vicente, feitas pello P. F. Paulo da Cruz, cha-

mado o Fradinho da Rainha. » Na reproducção das Obras de
Estevam Rodrigues de Castro, feita por Caminha (Ineditos ,
t. 1 , p. 194) pelo exemplar da Bibliotheca de José Pedro Has-
se de Belem, vem um mote com a rubrica : « De Jorge Fernan-
des, o Fradinho da Rainha . » Era este o nome que Frei Paulo
da Cruz tinha no seculo, e emquanto foi poeta amoroso. De Frei
Paulo da Cruz, diz Cinza, com relação ás Outavas a S. Vicen-
te : « que por serem de Poeta tão celebre e religioso, é bem
cheguem á noticia dos que a tem da poesia ; etc. » Frei Paulo
da Cruz allude assim ao seu passado poetico, isto é, quando
se chamava Jorge Fernandes :
Seja grato o meu breve ultimo verso,
Reliquias da esquecida inutil arte
Com que vamente já folguei menino,
Não de todo infeliz no canto indino.
(Cant. 1, est. 2.)
De Jorge Fernandes , transcrevemos aqui este mote e vol-

tas, que nos revelam o seu caracter lyrico :
Foste meu bem; mas já agora
Nem meu, que d'outrem vos vejo ;
Nem bem, que vos não desejo.
VOLTAS :
Perdido o gosto que havia
No Amor, perdi o amor
Por não perder minha dor,
Pois não sois minha alegria.
Bem d'outrem meu mal seria,
Que o que d'outrem em fructo vejo
Ficará meu no desejo.
Meu, pudereis inda ser
Segundo em vós vi mudanças ;
Mas quiz perder esperanças
Por não guardar que perder.
Já não posso menos ter,
Que nem vos quero, nem vejo
Nem espero, nem desejo.
Mcu bem cortado em flor,
Que fostes ou parecestes
Mas emquanto vós quizestes ;
Ben emquanto quiz Amor.
Não me daes gloria nem dor,
Gloria não, que vos não vejo,
Nem dor, que vos não desejo.
O poema da Trasladação de S. Vicente foi escripto talvez

por 1616, e por isso sómente o lyrismo de Jorge Fernandes é
que teria sido conhecido pelo principe D. João.
A tradição conservada por Faria e Sousa (*), de Camões chamar a Ber-

nardim Ribeiro o seu Enio...... (p . 192.)
Nos Ineditos de poetas portuguezes , publicados por Anto-

nio Lourenço Caminha, t. п , p. 245, vem uma Canção com esta
rubrica : « Recitada nos asperos desertos de Libia, por um des-
venturado portuguez » , a qual , pelo sentido, se refere á situa-
ção moral de Bernardim Ribeiro . Demais, na estrophe ш e v,
fala-se em Aonia:
Felicissima ventura me ajuntou

A um bem , n'esta vida desejado ;
Inquieto destino me apartou ,
Acerbo, peregrino e extranho fado.
Para a alma, honra e gloria me dotou
Para viver com ella atormentado.
Oh ausencia, oh tormento, oh gram cuidado,
E de um bem apartado tão unido,
Alternar sequer gosto com desgosto
Mas quando chego a vel-o sou partido ;
Assim d'annos mal goso uma hora em gosto
Oh desejada Aonia, quando, quando
Verei comtigo esta alma descansando !
Bernardim Ribeiro , segundo a tradição, tivera a Capita-

nia da Mina em Africa ; isto explica a rubrica da Canção, e o
sentido da ausencia de Aonia. Na estrophe v parece alludir á
profissão religiosa de D. Joanna de Vilhena :
Quando os males de bens são occasião,
E pelo bem commum só se padecem,
Quando tanto remedio a tantos são,
Ainda que com dor, se compadecem ;
Mostrou isto esse ausente coração,
De que os trabalhos meus se favorecem,
E por vós os descanços bem merecem,
Em mil successos, Aonia, nos mostrastes
O animo, o primor, o christão peito
Invencivel valor, de quanto obraste ,
E como em temporal do céo desfeito
Eterna te fizeste ; olha o que monta
Em toda a perfeição com Deos ter conta.
(*) Fuente de Aganipe, Disc . dos Sonet., n.º 4.
Tendo permanecido Camões em Africa, de 1547 a 1549,

ali teria pelo menos recolhido a tradição poetica de Bernardim
Ribeiro, e só n'este periodo é que podia dar-se o caso de o tra-
tar pessoalmente.
...perdiamos a India , que nos custara tanto sangue... (pag. 218.)
Glosa de RECUERDE EL ALMA DORMIDA sobre la India de Portugal (de Luiz

Franco Correia ?)
Recuerde la India dormida Dexo las invocaciones
ó bon rei con braço fuerte de personas muy discretas
contemplando, y senhores,
como la tienes perdida, que al Rey con sus razones
ó venga quien la despierte lansan agudas saetas
batallando. sin temores.
Todo lo hemos perder A el pido yo gemiendo
lo por ganar y ganado, que mire pues no miró.
qu'es peor, la fieldad ,
y a nuestro parecer y nos quiera soccorriendo
el menor hecho passado remediar lo que perdió
fue mejor. con flexedad.
Y pues vemos lo presente Esta India es camiño
de tirano mal regido da vida triste cansada
y gobernado, y de pesar,
jusgaremos sabiamente el que viene es desatino
no ser el Rey bien servido. no hazer otra jornada
mas robado. sin parar.
No se engañe nadie no Partimos donde nasemos
piensando que ade durar, andamos siempre y servimos
ni Dios lo quiera, y gastamos,
que quien la India ganó la vida y quanto tenemos
fué con dar y no tomar y se con razon pedimos
por tal manera . no alcansamos.
Nuestras vidas son desvios Esta tierra buena fue
pera nunca mas pagar y sera siempre fiel
buen servir, 1 si queremos,
las armas y atabios de nos guardar la fee
venden se por sustentar y a otros guerra cruel
al bivir. como devemos.
Las pagas no siendo yguales Mas el no temer a vós
a los grandes y medianos hizo que sin mas recelo
y mas chiquos, se mudó
cresceu males sobre males y las guerras entre nos
y desto vienen tyranos que pobreza y desconsuelo
a ser riquos. se tornó.
Ved con quan poco temor Pero digo todo pagen

los nabios mal tratamos que todo se va a la hueça
que tenemos, con su dueño
las galeras , es dolor, mas al rey que no lo engañen
primero que las varamos pues se va la vida á priesa
las perdemos . como sueño..
D'ellas por su edad Y los poderes de a cá,
mas que casos desastrados que en victorias ganamos
que acaesen , triumphales,
otras por flexedad Dios sabe lo que será,
nuevas quillas y costados s'el remedio no cobramos
apodresen. destos males.
Dezidme la hermozura Los plazeres y dulçores
de la armada que a Suez d'esta India trabajada
bien llegara, que tenemos
no mirais quan sin bintura son llenos de mil temores
sin llegar a la vejez de vêr la gente y armada
qual separa. que perdemos.
Las manhas que la pareza Tememos ver nuestro daño
y l'avaricia mortal viendo la gente tan suelta
sin virtud camiñar ,
nos muestra con sotileza recebendo algun engaño
pera dar dobrado mal y que hagan Rumes buelta
a la salud. sin tardar.
Pues la sangre de los Godos Se fuese en nuestro poder
nos rige con su flaqueza hazer la vida dañosa
envelecida, immortal
por quales vias y modos como podemos hazer
será nuestra fortaleza vida no tan peligrosa
conocida. en Portugal.
Los unos por no tener Que diligencia tan viva
por quan baxos y abatidos tuvieramos toda ora
los que tienen , mui despuesta
los otros por conocer la liberdad no cativa,
que Rumes no son punidos y la vida mui señora
quando vienen. sin requesta.
Los estados y riqueza Estes grandes codiciosos

que la India adesora que mandan per escripturas
quien lo duda, assinadas,
que no pene su alteza siendo avaros maliciosos
pues de contino empeora , fueran sus buenas venturas
e no se muda. trastornadas .
Que se cresce la fortuna Y no ha y nada fuerte

al reyno será la rueda a Reis ni a governadores
presurosa, ni privados
la qual no una vez una, que asi los trata la muerte
mas mil mande la moneda como los mucho menores
trabajosa. y mandados.
20- TOMO I
No hablo de los troyanos Sus dadivas mui sobidas

que sus hechos no los bimos, eran pagas generales
ni sus glorias, sus tesoros,
mas de nuestros lusitanos eran armas proveydas,
que son mas que quantos livros con providos espitales
por historias . sin mas oro.
No quiero de otros saber Sus arreos y caballos

lo de aquel siglo passado eran galeras, nabios
que fue dello, bien armados ,
diré de nuestro poder a los Rumes hian buscallos
pues no está tan olvidado por no estaren baldios
como aquello. descuidados.
Qué daquel gran Capitan Pues el otro mas eloquente

gran Viso Rey y baron, que en su vida successor
que se hizieron , se llamó ,
del y su hijo asaleman que mesa tan excellente
por armas y coraçon y quanto noble señor
fenecieron. n'ella comió !
Sus armas y sus meneos, Tambien era natural
las gentes fuertes seguras contra moros vivo fuego
plazenteras , en la fragua,
que fueron si no deseos con coraçon muy leal
a nuestras desaventuras viejo sin tener sociego
lastimeras. sobre el agua.
Las su muy luzidas famas , Pues al otro muy loable

y nuestros tristes oydos Siquera, que conocimos
son dolores, preparado,
viendo-nos arder en llamas logar es que d'esse hable
de mil fuegos encendidos pues de todos claro vimos
de temores. ser amado.
Que bien se puede notar No le vimos mas tesoros
destas gentes gobernadas que galeones reales
que trayan, por la mar,
al tiempo del pelear tomando siempre a los moros
siendo contentos pagados por sueldos mui generales
que bazian. nos pagar.
Pues el otro su heredero Pues los otros dos hermanos
Albuquerque que poderes tan queridos y amados
gobernava, de los Reys
que Goa e Ormuz primero a grandes y a medianos
y Malaca y sus averes truxeran mais gobernados
conquistava. con sus leys.
De moros tan enemigo Son Menezes de bondad
tan contrario tan cruel en las armas, tan crecida
se mostró, y enxalçada ,
que nunca temio perigo su muy grande claridad
y se fama quedó del que no sea mas perdida
mui mas ganó. ni offuscada.
NOTAS E EXCURSUS 427%
Pues hechos muy excelentes Porque tus claras hazañas ›

te hizieron Conde entre Condes que heziste en las guerras
con mil dones y en las pazes,
y'tus victorias prezentes con tan poquitas compañas
por mas que tu las escondes < bien lo muestran estas tierras
dan pregones . donde jazes.
FINIS
Cancioneiro ms., de Luiz Franco Correia, f . 198 v. a 200.
foi da familia dos Severins, que Luiz de Camões recebeu as primei-

ras homenagens ... (p . 220)
O sobrinho do Chantre Manoel Severim de Faria, Gaspar

de Faria Severim, é que mandou gravar o unico retrato au-
thentico, que existe de Camões. Nos Discursos Varios se lê:
«mas por não carecer d'este premio (uma estatua) no modo em
que se permitte a um particular lhe mandou Gaspar de Farias
Severim, meu sobrinho, esculpir em bronze o seu natural retra-
to... » (p . 254. ) E citando a inscripção do retrato, continúa :
«Chegou porem quarenta e tres annos depois de morto, o bem
merecido galardão a suas obras procurando o agradecimento li-
vral-o da adversidade da fortuna e esquecimeuto da morte com
este novo genero de estatua, que Gaspar de Faria Severim pri-
meiro lhe levantou, emquanto outros de marmore e de ouro
lh'as preparam . Anno de 1622. »)) - «N'este
(( retrato ficou Camões
aventajado a qualquer grande estatua por maravilhosa ... po-
rém as estampas tem aquella propriedade da pintura, com a
qual diz o mesmo Plinio, que os homens se fizeram eguaes aos
Deoses podendo estar presentes em toda a parte, e por benefi>
cio da impressão. » (p. 258.) A gravura foi feita por um retra
to que pertenceu a Manoel Correia Montenegro amigo e com-
mentador de Camões , por um A. Paulus, e publicou- se em 1624
na edição dos Discursos Varios do Chantre Severim. Gaspar de
Faria Severim era filho de Francisco de Faria Severim, neto
materno de Duarte de Camões da Camara ; herdou a casa e
officio do seu pae, que era Escrivão da Fazenda de Phi-
lippe : «Foi do Conselho de sua magestade, e Secretario das
Mercês e Expediente de D. João IV e Affonso vi ; Commenda-
dor de Mourana Ordem de Christo, Alcaide Mor na villa de Ou-
teiro, e senhor da Villa de Maquial ; no anno de 1659 Gaspar
de Faria Severim foi declarado por Luiz XIV Marquez de Sou-
*
428 NOTAS E EXCURSU8
re, que dizem lhe pertencia como descendente d'aquella casa ;

mas isto foi mais por obsequio da sua privança que por indi-
cios que houvesse da realidade ; e assim não teve nunca em
Portugal tratamento de Marquez, nem foi havido por tal.»
(Apud Alão de Moraes .)
Consta, pela tradição, que o poeta escreveu grande parte dos Luziadas em
uma gruta...... (p. 249.)
Eis o que ha de aproveitavel na descripção da gruta de

Macáo, pelo viajante portuguez Carlos José Caldeira : « Asse-
melha-se muito á celebrada Penha- Verde, ou quinta de Dom
João de Castro em Cintra, mas contém ainda mais bellezas na-
turaes. - E um monticulo proximo á margem do porto ou rio
interior de Macáo, e quasi a pique para este lado, que fica so-
branceiro á povoação chineza de Patane : sobre elle estão lan-
çadas confusamente grandes massas de granito - todas arre-
dondadas nas extremidades , como se nota nas penedias de Cin-
tra. - - Esta gruta ... fica quasi na parte mais elevada do mon-
ticulo , e é formada de tres grandes rochedos : dois separados
um do outro, formando duas paredes aproximadamente paral-
lelas, distantes 135 centimetros , em um prolongamento de 332 ,
com a altura de 450 ; o terceiro assenta horisontalmente sobre
estes dois , formando o tecto, ficando bastante saliente para o
lado da gruta que olha para o Oriente, e formando como um
alpendre. » O Paiz (de 1851 ) n.º 43 , 45 e 46. A semelhança da
gruta de Macáo com o sitio da Penha Verde de Cintra, expli-
ca-nos a sympathia que attrahia Camões , que folgára nos
seus annos mais felizes com as damas do paço junto da quinta
de D. João de Castro, em Cintra . (Vid . p . 125. )
Hernando Herrera , que elogiava Camões , escreveu uma soberba ode ȧ

morte de Dom Sebastião ...... (p. 370).
Por lá pérdida del Rei Don Sebastian

Voz de dolor, i canto de gemido
i espirito de miedo , embuelto en ira,
hagan principio acerbo a la memoria
d'aquel dia fatal, aborrecido ;
que Lusitania misera suspira

desnuda de valor, falta de gloria.
y la llorosa historia
assombre con horror funesto i triste,
dend' el Africo Atlante i seno ardiente,
hasta do el mar d'otro color se viste ;
i do el limite roxo d'Oriente,
i todas sus vencidas gentes fieras
ven tremolar de Cristo las vanderas.
Ai de los que passaron confiados

en sus cavallos, i en la muchedumbre
de sus carros , en ti, Libia desierta ;
i, en su vigor i fuerças enganados,
no alçaron su esperança a aquella cumbre
d'eterna luz ; mas con sobervia cierta
s'ofrecieron la incierta
vitoria, i sin volver a Dios sus ojos,
con ierto cuello i coraçon ufano
solo atendieron siempre à los despojos ;
i el Santo d'Israel abrio su mano,
i los dexo ; i cayó en despeñadero
el carro, i el cavallo i cavallero.
Vino el dia cruel , el dia lleno
d'indignacion, d'ira i furor, que puso
en soledad, i en un profundo llanto
de gente, i de plazer el Reino ageno,
el cielo no alumbró, quedó confuso
el nuevo sol, presago de mal tanto.
i con terrible espanto
el Señor visitó sobre sus males ,
para umiliar los fuertes arrogantes ;
i levantó los barbaros no iguales,
que con osados pechos i constantes
no busquen otro, mas con hierro irado
la ofensa venguen i el error culpado.
Los impios i robustos, indinados
las ardientes espadas desnudaron
sobre la claridad i hermosura
de tu gloria i valor, i no cansados
en tu muerte, tu onor todo afearon ;
mesquina Lusitania sin ventura ;
i con frente segura
rompieron sin temor con fiero estrago
tus armadas, escuadras i braveza ;
l'arena se tornó sangriento lago,
la llanura con muertos aspereza.
cayó en unos vigor, cayó denuedo,
mas en otros desmayos i torpe miedo.
Son estos por ventura los famosos,
los fuertes, los belligeros varones,
que conturbaron con furor la tierra?
que sacudieron reinos poderosos ?
$430 NOTAS E EXCURSUS
que domaron las orridas naciones ?

que pusieron desierto en cruda guerra,
cuanto el mar Indo encierra ;
i sobervias ciudades destruyeron ?
do el coraçon seguro i la osadia ?
como assi acabaron, i perdieron
tanto eroico valor en solo un dia ?
i lexos de su patria derribados,
no fueron justamente sepultados?
Tales ya fueron estes, cual hermoso

cedro d'el alto Libano, vestido
de ramos, hojas , con cielsa alteza,
las aguas lo crearon poderoso,
sobre empinados arboles crecido,
i se multiplicaron en grandeza
sus ramos con belleza ;
i, estendiendo su sombra, s'anidaron
las aves, que sustenta el grande cielo ;
i eu sus hojas las fieras engendraron,
i hizo a mucha gente umbroso velo,
no igualó en celsitud i en hermosura
jamas arbol alguno a sú figura.
Pero elevóse con su verde cima

i sublimó la presuneion su pecho,
desvanecido todo i confiado ;
haziendo de su alteza solo estima
por esso Dios lo derribó deshecho,
a los impios i agenos entregado ,
por la raiz cortado ;
qu'opresso de los montes arrojados,
sin ramos i sin hojas, i desundo,
huyeron d'el los ombres espantados ;
que su sombra tuvieron por escudo.
en su ruina i ramos, cuantos fueron
las aves i las fieras se pusieron.
Tu, infanda Libia, en cuya seca arena

murio el vencido Reino Lusitano,
i se acabó su generosa gloria ;
no estés alegre i d'ufania llena ;
porque tu temerosa i flaca mano
uvo sin esperança tal vitoria,
indina de memoria ;
que si el justo dolor mueve a vengança
alguna vez el Espanol corage,
despedaçada con aguda lança
compensarás muriendo el hecho ultrage ;
i Luco amedrentado, al mar immenso
pagará d'Africana sangre el censo.
Cancion II. Ediç. de Pacheco, de 1619 , p . 149.

apesar dos mais pacientes esforços das commissões officiaes de 1835 e

1854, chegou-se á conclusão de que é impossivel determinar com verdade aA sua
sepultura. (p. 397)
Relatorio do Visconde de Monção

acerca das diligencias que se fizeram para encontrar
os ossos de Camões :
Ill.mo Ex.mo Snr . Havia tempo que algumas pessoas de- d

sejavam fazer uma seria investigação para se acharem os ossos
de Camões, quando S. M. El- rei, o snr. D. Fernando, então
regente do reino, se dignou pela Portaria de 30 de dezembro
C de 1854 encarregar os abaixo assignados, de tão honrosa in-
cumbencia e ao mesmo tempo pela repartição das obras pu-
blicas lhes foram dados os operarios e instrumentos que fossem
necessarios e a junta administrativa do patriarchado na ausen-
cia do ex.mo prelado deu as indispensaveis licenças, tanto para
a entrada no convento de santa Anna onde é bem sabido que o
poeta fôra enterrado, como para se fazerem as excavações se-
pulchraes.
Os membros da commissão sabiam, como todos , que os des-
pojos mortaes do grande poeta foram enterrados na igreja de
Santa Anna d'esta cidade, e tinham pelos seus estudos littera-
rios conhecimento do que a respeito da sepultura estava es-
cripto assim nas biographias do poeta , como em outras obras .
Sabiam tambem que geralmente se reputava perdido o conhe-
cimento certo do logar da sepultura desde o terremoto de 1755;
bem como sabiam que alguns esforços se fizeram para a achar
em 1836, e esperavam serem mais felizes, do que entendiam
que foram os que n'aquelle anno a procuravam. Mas por isso
mesmo que tinham grande confiança no resultado de sua bus-
ca. lhes pareceu que nada deviam precipitar, e que lhes cum-
pria examinar todos os cartorios e papeis onde podessem achar
algumas noticias que servissem para os dirigir no seu trabalho.
Como é bem sabido, o convento de santa Anna é fundação
da Rainha a snr.a D. Catharina, mulher do snr. rei D. João III,
a qual o fez junto a uma ermida da mesma invocação que ha-
via poucos annos tinha fundado a Irmandade dos Sapateiros
da Padaria, ficando a ermida provavelmente, acrescentada, sen-
do a igreja do convento. E quando annos depois o snr. rei
D. Henrique, então arcebispo de Lisboa, quiz augmentar o nu-
mero das freguezias da cidade, de uma porção do que desmem-
brou da vastissima antiga freguezia de santa Justa, constituiu
uma freguesia de que fez igreja parochial a ermida de santa

Anna, igreja do convento.
E como é egualmente bem sabido, a mesma igreja conti-
nuou n'aquella qualidade até que em 25 de Março de 1705, se
passou o Santissimo para a igreja de Nossa Senhora da Pena,
que desde então ficou sendo a igreja parochial d'aquella fre-
guezia.
Foi pois um dos primeiros cuidados da commissão vêr se
no cartorio da freguesia acharia alguma noticia que lhe con-
viesse. Mas infelizmente nada achou, porque o livro mais an-
tigo dos obitos e enterramentos começa no anno de 1588, e por
tanto só oito annos depois do fallecimento de Camões : não dei-
xou todavia de examinar todo o mesmo livro porque poderia dar
noticia da trasladação de que falla Manoel de Faria e Sousa,
ou pelas confrontações das sepulturas conhecer- se alguma coi-
sa que podesse ser de utilidade, mas nada absolutamente se
achou de quanto se procurava .
Como ha na igreja de santa Anna uma confraria da mes-
ma santa, e poderia ser que a actual irmandade succedesse á
antiga dos sapateiros , em cujo cartorio poderia haver impor-
tantes noticias , porque foi no principio e continuou por largo
tempo a ser a padroeira da igreja, procuramos noticias do seu
cartorio, mas logo se achou que a actual irmandade de santa
Anna não recebeu a herança da dos sapateiros , nem possue_o
seu cartorio. Feitas as convenientes diligencias no archivo da
actual irmandade de S. Chrispim, e igualmente na torre do
Tombo, e no hospital de S. José, tambem em parte nenhuma
se achou noticia d'aquelle cartorio. Restava sómente o cartorio
do convento, em cujos livros de contas e obras algumas noti-
cias se encontram das obras do convento, mas n'ellas nada se
achou relativamente á sepultura de Luiz de Camões.
Vimos tambem os livros das visitas dos prelados diocesa-
nos á antiga parochia de santa Anna e n'elles igualmente nada
encontramos relativamente a Camões . Mas vimos que o direi-
to do padroado da antiga irmandade dos sapateiros era causa
de immensos conflictos com as religiosas , e d'elles vimos que a
mesma irmandade recebia o pagamento dos covaes , o que mais
nos fez sentir o não acharmos o seu cartorio onde suppunhamos
poder-se colher o instrumento da venda da sepultura perpetua
de Luiz de Camões, ou alguma noticia de tal transacção.
Só restava haver as tradições do convento, onde ainda
existia uma senhora secular de mais de 86 annos de idade e 62
de convento, e a respeitavel abbadeça com 40 annos de conven-
to, ambas as quaes portanto trataram largo tempo com uma re-
ligiosa que falleceu em 1820 com 100 annos de idade . As noti-
cias que d'ellas se houveram , bem como das mais religiosas logo
as diremos em seus competentes logares .
Antes de proceder a quaesquer excavações ponderou a
commissão que segundo a voz commum, em harmonia com a
relação de Manoel de Faria e Sousa, na segunda vida de Ca-
mões , a sepultura do poeta estava no meio ou perto do meio da
igreja, e que cahindo o tecto pelo terremoto de 1755, a loisa se
quebrara, e em seu logar se posera outra sem inscripção al-
guma , e que fazendo então as religiosas o côro de baixo a gra-
de fôra collocada em cima ou quasi em cima d'esta pedra . Se
pode ser verdadeira esta narração adiante o veremos. É com-
tudo verdade que quando alguns litteratos em 1836 procuraram
os ossos do poeta, alguem se persuadiu que os ossos achados
em uma sepultura na linha da igreja junto á grade do côro
eram effectivamente os ossos de Camões. Mas segundo outra
tradição tendo alguns estrangeiros feito diligencias para acha-
rem a sepultura do cantor dos Lusiadas, e tendo já quasi per-
didas as esperanças uma religiosa já velha disse que olhando
por uma fenda do altar que estava perto da grade do côro, lhe
parecia ver uma pedra sepulchral com lettras gravadas ; e que
tirando-se o altar se achara a campa da sepultura de Camões
com as bem conhecidas inscripções , mas que estando quebrada
se lhe substituira outra, donde conclue um escritor moderna-
mente fallecido , ser sem duvida que a sepultura que existe na
igreja de Santa Anna junto á grade do côro de baixo , que an-
tigamente correspondia ao meio do templo encerra os ossos do
cantor da gloria patria, não attendendo este escritor que a sua
narração não podia de sorte nenhuma provar o que elle con-
cluia, porque segundo elle a sepultura tinha-se achado debaixo
de um altar, e não no meio da igreja.
Mas qualquer que seja o respeito devido aos propugnado-
res d'estas tradições, outro foi o entender da commissão , que
passamos a justificar.
Luiz de Camões, falleceu no tempo de grande agitação
quando os cuidados da sorte futura do reino absorviam a at-
tenção dos Portuguezes , e as armas de Filippe п já começa-
vam a invadir Portugal, e esta simples consideração basta para
explicar a pouca attenção que o publico deu ao fallecimento de
um poeta posto que altamente illustre. O enterramento do seu
cadaver fez-se na respectiva freguezia, e é bem de crêr que
sem pompa . Alguns annos depois D. Gonçalo Coutinho, que-
rendo honrar as cinzas do poeta, procurou a sua sepultura,

achou- a, e sobre o jazigo poz uma campa de marmore com uma
singela inscripção, a que algum tempo depois Martim Gonçal-
ves da Camara, mandou accrescentar um elogio em versos la-
tinos, dos quaes não tratamos por não ser necessario , mas da
inscripção de D. Gonçalo Coutinho, adiante havemos de fallar,
Se crermos Manoel de Faria e Sousa, na segunda vida de
Luiz de Camões, teremos que D. Gonçalo Coutinho, tendo '
achado os restos do poeta á entrada dà igreja á mão esquerda
os trasladou quasi ao meio da igreja, e ahi Ihe poz a loisa com
a inscripção que já mencionamos . Esta asserção de Faria e
Sousa, tem sido muitas vezes copiada, e acreditada, sem se
examinar se merecia credito . E como é ponto fundamental na
busca dos ossos de Luiz de Camões, determinar o logar onde se
deveriam achar, permitta V. Ex.a que n'isto nos alonguemos
alguma coisa, e o ponhamos com inteira clareza .
Que Camões fosse enterrado na igreja de Santa Anna, é
ponto de que ninguem duvída, nem mesmo se tem asseverado
senão que elle foi enterrado á entrada da igreja á mão esquer-
da. Mas trasladou-lhe os ossos D. Gonçalo Coutinho ? e ou os
trasladasse ou não, onde ficou sendo a sepultura dos ossos do
poeta ?
Primeiramente dizemos que nos parece que não houve tras-
ladação.
Pedro de Mariz , o mais antigo biographo de Camões (1613)
apenas diz que um fidalgo Portuguez lhe mandou fazer sepul-
tura propria, mas tão raza como a do mais povo.
Manoel Severim de Faria (1624 ) diz unica e expressamen-
te , que D. Gonçalo Coutinho, the mandou cobrir o logar da se-
pultura com uma campa de marmore. Foi pois Faria e Sousa,
o primeiro que fallou em trasladação, e para o meio da igreja.
O facto de ter ou não havido trasladação importar-nos -hia pou-
co, se o biographo não tivesse dito para onde . Mas houvesse ou
não houvesse trasladação o facto é que a sepultura de Camões ,
que por mais de um seculo se venerou n'aquella igreja não es-
tava no meio d'ella , mas á entrada pela porta principal á mão
esquerda, junto á parede. E para que isto fique fóra de duvi-
da começaremos por notar que a authoridade de Faria e Sousa
não só é contraría a todas as memorias que d'elle não foram
copiadas, mas que é fóra de duvida que elle apesar de grande'
admirador do poeta, não teve ao menos a curiosidade de lhe vi-
sitar o jazigo, pois que além d'elle o não dizer em parte al-
guma, e achar-se em contradição com a authoridade indubita-
vel de outros escriptores, se conhece pelo texto que elle dá da

inscripção posta na campa por D. Gonçalo Coutinho , a qual
segundo Faria e Sousa é a seguinte :
Aqui jaz Luiz de Camões, principe dos Poetas

do seu tempo : viveo pobre e miseravelmente , e assim
morreo no anno de 1579.
Esta campa lhe mandou aqui pôr D. Gonçalo
Coutinho, na qual se não enterrará pessoa alguma.
Ora a clausula viveu pobre e miseravelmente e assim mor-

reu - não estava na inscripção, como expressamente nota o ve-
ridico continuador da Historia Seraphica , que como logo dire-
mos , escreveu com inteiro conhecimento e estudo do objecto,
que elle viu pessoalmente, e a sua asserção se acha confirmada
com o texto da inscripção, impressa com as Rimas na edição de
1614, onde tal clausula tambem não apparece. Já se vê pois
que pouco seria necessario para destruir a authoridade de Fa-
ria e Sousa, ainda que nos faltassem testemunhos tão respei-
taveis como vamos ver.
No livro de Diogo de Moura de Sousa , manuscripto da an-
tiga Bibliotheca das Necessidades , collecção de diversas noticias
escripta no anno de 1638, e portanto já posterior ao tempo em
que Faria e Sousa fazia os seus estudos, se lê o seguinte :
-A' entrada da porta principal de Santa

Anna, á mão esquerda, está a sepultura do fa-
moso poeta Luiz de Camões, a qual mandoufa-
zer D. Gonçalo Coutinho .
E continua depois dos epitaphios bem conhecidos :
E na parede junto á sepultura está huma

tarja de azulejos que lhe mandou pôr Miguel
Leitão de Andrade, com uma Cruz no meio,
e no pé d'ella está escrito este epithaphio :
O grão Camões aqui jaz,

Em pouca terra enterrado ,
Nas terras tão nomeado ,
De espada tão efficaz
Quanto na penna affamado.
E prosegue dando outras noticias dos azulejos .

Fr. Fernando da Soledade continuou a Historia Seraphica
que tinha começado Fr. Manoel da Esperança . Escreveu do
Convento de Santa Anna por ser da sua ordem. A sua veraci-
dade, é fóra de duvida em quanto elle pôde examinar : e quanto
elle diz da sepultura de Camões é tanto mais digno de credito
que se conhece evidentemente que elle viu e examinou com os
seus proprios olhos, como se prova pela emenda do epitaphio
e pelas palavras com que conhece a sua noticia : « De outro
poeta illustre, chamado Diogo Bernardes, temos noticia que fôra
sepultado n'este templo, porem n'elle não vemos pedra ou epi-
taphio, que assignale o logar do seu deposito.»
Ora é este mesmo historiador que fallando da Igreja do
Convento de Santa Anna, diz : « Na parede que fica da parte
esquerda, ao entrar pela porta principal d'esta Igreja, junto
da sua sepultura, se vê outra memoria de Luiz de Camões, que
mandou fazer em azulejo Miguel Leitão de Andrade. » E na
segunda edição de 173 accrescenta : « Hoje existem estas me-
morias dentro da clausura em o côro inferior d'este mosteiro,
o qual ha poucos annos se fez, tapando-se para esse fim a porta
principal e da banda da Igreja, a porta d'elle que ficava de-
baixo do côro superior . »
E' pois evidente pelos escriptores que se conhece terem vi-
sitado a Igreja de Santa Anna, annos e muitos annos depois
de D. Gonçalo Coutinho, que elles viam a sepultura de Ca-
mões com todas as suas memorias á entrada da Igreja entrando
pela porta principal á mão esquerda . Mas ainda a estes accres-
centaremos outra authoridade respeitavel do meio do seculo 18.0
(1752 ) , author que estava tão certo de que a sepultura de Ca-
mões era no logar que dizemos, que não querendo duvidar da
asserção de Faria e Sousa, diz que D. Gonçalo Coutinho tras-
ladou as cinzas de Camões para o lado esquerdo da porta prin-
cipal da Igreja. As palavras de Diogo Barboza Machado, o
famoso author de quem fallamos , são estas :
«Foi sepultado na Igreja (que juntamente era Parochia) do
Convento de Santa Anna, de Religiosas Franciscanas d'esta
côrte, em logar humilde, d'onde o transferiu no anno de 1595,
dezeseis depois de sua morte, D. Gonçalo Coutinho, igualmente
illustre pelo esplendor do sangue, que pelo zêlo da patria, para
parte mais decorosa qual foi o lado esquerdo da porta princi-
pal da dita Igreja. »
A estas authoridades devemos accrescentar o testamento
(digo) o testemunho uniforme das religiosas , de terem sempre
ouvido dizer que a sepultura de Camões era no fim da escada

que do pavimento superior desce para o côro de baixo : o que
inteiramente se conforma com a authoridade dos escriptores .
Determinado já no nosso entender sem duvida, o logar em
que estava a sepultura de Camões , conviria examinar que au-
thoridade teriam as cinzas que D. Gonçalo Coutinho honrou
como taes , pois que, como é bem sabido , Manoel de Faria e
Souza diz, que quando D. Gonçalo Coutinho as procurou fue
bien dificil el hallarle : e o mesmo havia já dito Pedro de
Mariz.
Em primeiro logar diremos que o intento da commissão
não podia ser outro senão procurar os ossos que D. Gonçalo
Coutinho se persuadiu que eram os de Camões -mas cumpre-
nos mostrar que sempre taes ossos foram considerados como os
verdadeiros de Camões. Nem os dois contemporaneos Martim
Gonçalves da Camara, nem Miguel Leitão de Andrade, lhe
teriam posto o primeiro o elogio latino, e o segundo os azulejos
com os emblemas e inscripção , se se não persuadissem que ali
estavam realmente os restos de Camões . Mas esta crença foi
constante nos tempos seguintes .
Na Academia dos Singulares em 23 de Dezembro de 1663
disse o Dr. João d'Almeida Soares : « Por essas reliquias , cin-
zas, ou ossos que temos em Santa Anna, davam os venezianos
ao Senado de Lisboa vinte e quatro mil cruzados para ajunta-
rem ao seu este maior thesouro. »
E logo em 6 de Janeiro seguinte de 1664 , disse na mesma
Academia Luiz da Costa Corrêa : « O insigne poeta Luiz de Ca-
mões, foi tão eficaz na espada como affamado na penna. Assim
o testefica o epithaphio, que no Convento de Santa Anna da Ci-
dade de Lisboa está no funebre docel, que cobre aquellas cinzas:
O grão Camões aqui jaz , etc. »
E ' o mesmo epitaphio que já vimos lhe pôz Miguel Leitão

de Andrade,
Em 1668 o editor da terceira parte das Rimas, o bem co- .
nhecido fundador da Academia dos Generosos, D. Antonio Al-
vares da Cunha, na dedicatoria d'aquella edição mostra a mesma
convicção, quando diz: « que apezar do marmore que cobre as
cinzas do cadaver do nosso Orfeo em Santa Anna, etc. »
Escusado é já accrescentar a crença de Fr. Fernando da
Soledade, de Barboza, e outros.
21 - TOмO I
Resta agora examinar se apezar do que temos dito a noti-

cia do logar da sepultura de Camões se perdeu com o terramoto
de 1755, ou quando.
E' tradição do Convento que o côro de baixo se fizera no
anno de 1729. E d'esta tradição não póde duvidar-se pois que
está em harmonia com o que já vimos que dizia Fr. Fernando
da Soledade em 1736, que este côro se fizera havia poucos an-
nos. E o abbade Barboza escrevia em 1752 : « Como se conver-
tesse em côro a entrada da Igreja. »
Este côro fez -se pois antes do terramoto de 1755 , e dentro
d'elle ficou a sepultura de Camões , como dizem não só o chro-
nista franciscano , mas tambem o abbade Barboza : « Como se
convertesse em côro a entrada da Igreja do Convento de Santa
Anna, merecerão as cinzas d'este Homero Portuguez e Virgilio
Lusitano, serem respeitadas em tão illustre clausura . » Ora ca-
hindo pelo terremoto de 1755 , uma parte do tecto da Igreja de
Santa Anna, a parte que cahiu não foi a do côro, o qual nem
em cima, nem em baixo padeceu damno algum. Isto é constante
de algumas das memorias do terremoto de 1755, e mais ainda
da tradição do Convento. Não foi pois o terremoto d'este anno
o que fez perder os signaes da sepultura de Camões . Qual póde
pois ser a causa de tal acontecimento ?
Não podendo asseverar qual fosse a causa , com certeza
igual á do que temos dito, parece-nos que as memorias e tra-
dições do Convento , e o que vimos nas excavações , nol -o ex-
plicam sufficientemente bem. Com a factura do côro de baixo
tornou-se necessario, ou logo, ou algum tempo depois , assoa-
lhar o chão do mesmo côro. Dos livros das visitas se conhece
que anteriormente a parte da Igreja de baixo do côro de cima
não era nivelada ou convenientemente applanada, como ainda
se viu ao levantar o soalho. E para este assoalhamento se co-
nhece que tiveram de rebaixar alguma cousa a parte esquerda
do côro, ao mesmo tempo que para o nivelarem tiveram de le-
vantar algum tanto o lado direito . Ora parece mais que pro-
vavel que n'esta occasião se tirasse a campa de Camões. Nem
tal falta de respeito a tão illustres cinzas póde admirar, a
quem sabe quantas profanações semelhantes se tem praticado
ainda em outros logares , e ainda em outras epocas . Mas pro-
sigamos.
Algum tempo antes do terremoto de 1755 , quizeram as re-
ligiosas ornar o côro de baixo, fazendo-lhe alguns oratorios
com imagens e reliquias de santos, e cobrindo o resto das pa-
redes de obras de talha . Este trabalho se estava fazendo no
tempo do terremoto, e estando quasi acabado, de todo se sus-

pendeu, de modo que ainda hoje existem por acabar de dourar
parte dos ornamentos de um dos oratorios . E parece ser esta a
occasião em que, dando os sentimentos das religiosas mais va-
lor ás obras de devoção que queriam no côro , do que á conser-
vação das memorias de Luiz de Camões , se tiraram da parede
os azulejos que junto da sepultura lhe pozera Miguel Leitão de
Andrade .
Mas fosse qual fosse o motivo da destruição das memorias
sepulchraes de Camões, seriam então tirados os seus ossos para
outro logar ?
E' isto o que o exame do terreno evidentemente mostra que
não.
Todo o chão do côro está assoalhado como uma casa e por
isso é claro que ninguem se tornou alli a enterrar ; e todo o
chão do côro estava alastrado de ossaduras inteiras, que bem
mostravam que para o assoalhamento se não tinham d'ali ti-
rado os ossos . A este facto só uma excepção se acha, que foi
no canto do côro, onde a commissão de 1836 tinha começado a
excavar ; pois que os ossos achados n'este logar, não estavam
na sua disposição natural . Esta é igualmente a tradição do
Convento ; e em especial de Camões escrevia o abbade Bar-
boza, pouco antes do terremoto , que as suas cinzas, foram res-
peitadas em tão illustre clausura.
Convencida pois a commissão de que os ossos de Camões
ainda estavam no seu antigo jazigo do côro á mão esquerda de
quem entrasse pela antiga porta principal , começou por levan-
tar cuidadosamente da parede a obra de talha e os oratorios que
a cobrem, a ver se na parede appareciam os azulejos postos por
Miguel Leitão de Andrade ou ao menos signal d'elles ; mas in-
felizmente nem achou azulejos , nem signaes d'elles .
Levantou-se o soalho em busca da loisa , mas nenhuma loisa
se achou, mas logo terra por baixo do soalho, ou então em al-
guns logares mais baixos restos do ladrilho . Começou depois a
excavação ainda na esperança de que se poderia achar alguma
obra de alvenaria ou cantaria que designasse a sepultura do
poeta : mas igualmente nada se achou : mas a uma certa altura
ossos em fórma que se lhe nào tinha mexido . Alguns d'estes
eram pois sem duvida os de Luiz de Camões : mas quaes , se
nem era possivel distinguir a sepultura, nem os indicios de
quantas memorias a commissão conhece lhe diziam se nào á en-
trada da Igreja, á parte esquerda . Que havia pois a fazer? Ou
deixar tudo no antigo repouso, ou juntar os ossos que se acha-
vam á entrada da Igreja á mão esquerda . Com o desejo que a

commissão tinha de juntar os ossos do illustre poeta, e bem con-
vencida de que todos quantos esforços se fizessem, seriam inu-
teis para inteiramente os extremar, preferiu este ultimo arbi-
trio. Confessamos que é isto penoso, que talvez com os ossos
de Camões estejam misturados os de pessoa de bem pouco va-
lor, mas assim já elles estavam, e o oiro de seus ossos não deixa
de o ser por estar junto com outro metal de pouca estimação .
A commissão fez levantar o soalho em toda a Igreja, por-
que todo elle cobre grande cópia de loisas com inscripções se-
pulcraes, e em nenhuma achou o menor signal de ter sido de
Camões .
Procurou todas as pedras do Convento onde havia letras,
e em nenhuma achou o menor vestigio do que procurava. E
isto mesmo a convenceu ainda mais, de que as memorias de Ca-
mões tinham sido tiradas em epoca de falta de estima de taes
memorias, e que por isso mesmo não houve trasladação dos seus
ossos . E para que nada restasse a examinar, excavou-se o pa-
tim da escada que desce para o côro de baixo , e nada indicou
que ali houvesse sido sepulturas como já era sem duvida at-
tendendo-se a que o vão da escada é tirado á casa exterior da
portaria e roda, que nem a authoridade dos escriptores , nem
as tradições do Convento , nem a inspecção dos logares levam
a crer que ali se fizessem enterramentos.
Em vista do exposto escusa a commissão de concluir di-
zendo que julga superior a toda a duvida que nos ossos que col-
ligiu, e estão depositados em um caixão no côro das religiosas
de Santa Anna, estão os ossos de Luiz de Camões .
Tudo quanto se tem dito que não seja conforme ao que te-
mos narrado, entende a commissão que está sufficientemente
refutado com a exposição tão singella como veridica dos teste-
munhos que colligiu , assim de livros, impressos e documentos ,
como de tradições, como dos seus proprios exames e buscas, nem
julga necessario combater tradições , legendas , ou opiniões con-
trarias ao complexo das mais respeitaveis authoridades histo-
ricas, e ás mais venerandas tradições em harmonia com as mes-
mas authoridades .
A' patria, ao governo, como representante do estado, cum-
pre agora dar honrada sepultura aos ossos do mais illustre dos
escriptores portuguezes.
Terminando este relatorio só nos resta accrescentar que o
ex.mo Rodrigo da Fonseca Magalhães , que não só foi o minis-
tro que nomeou a commissão, mas muitas vezes lhe fez a honra
de assistir aos seus trabalhos, se quiz reunir a ella, e por isso

s. ex.ª achará a sua assignatura com a dos outros membros da
commissão.
Rodrigo da Fonseca Magalhães ,

Presidente.
Visconde de Monção,
Relator.
Visconde de Juromenha .
Carlos da Silva Maya .
J. Maria Feijóo .
ERRATAS ESSENCIAES
Pag. 85, linha 14, ler : accrescentar : -se chama « Compa-

nheiro.
>> 96, linha 5 , ler : -1539 por 1839.
>>> 233, >>> 17, ler : primo por pae.
>>> 242, >> 21 , e pag. 259, linha 17, ler: —primo por pae.
» 280, >>> 17, ler : cunhada por filha.
INDEX
HISTORIA DE CAMÕES
ADVERTENCIA .
PARTE I
Vida de Luiz de Camões
CAPITULO I - A Renascença do seculo xvi e a naciona-
ཅིབ
lidade portugueza . 7
CAPITULO II -— Origem da familia de Camões.. 46
PRIMEIRA EPOCA (1537-1553)

CAPITULO III --Camões e a reforma dos Estudos classicos 71
CAPITULO IV - Camões na côrte de D. João III. 113
SEGUNDA EPOCA (1553-1569)

CAPITULO V -Partida de Camões para a India . . . . . . . . 207
CAPITULO VI Camões em Macáo e seu regresso a Goa . 242
TERCEIRA EPOCA (1570-1580)
CAPITULO VII--- Camões depois do seu regresso a Lisboa . 300
- Reconstrucção do Parnaso de Luiz de Ca-
mões.... 339
- Quadro synoptico das principaes epocas
determinadas na vida de Camões.... 399
NOTAS E EXCURSOS . 411
ERRATAS .... •
442
E A
AC DE
IC

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MANZI

VIDA DE LUIZ DE CAMÕES

DO SECULO XII A XVI

I. Introducção á Historia da Litteratura Por-

II. (Eschola nacional) Epopêas da Raça Mos-

III . (Eschola provençal) Trovadores galecio-por-

IV. (Eschola hespanhola) Poetas palacianos do

V. (Eschola hispano-italica) Bernardim Ribeiro

VI. (Eschola italiana) Vida de Sá de Miranda e

VII. (Eschola italiana) Vida de Camões......... I volume

VIII. (Eschola italiana) A Eschola de Camões, (no

VIDA DE LUIZ DE CAMÕES

de Camões, trabalho pelo systema de Taschereau na

um prospecto chronologico, que ajuda á intelligencia

É de uma difficuldade incalculavel o escrever a vida

de Camões ; a necessidade de dar aos factos uma exac-

com que os biographos de Camões se esquecessem

inconscientemente se formou um ideal, que fascina e

dade um typo de convenção . A quem estudar a vida

este vulto, grande sómente pela sua verdade ; era sim-

Estudamol-o aqui como elle foi , consubstanciando

quanto a documentos pertencem a Manoel de Faria e

minar a acção de Camões na Historia litteraria de Por-

phrase injuriosa que me não atirassem, iniquidade de

prehender-nos a adhesão ao nosso trabalho da parte de

vinha pessoalmente visitar-nos , dizendo com a auctori-

forços : Macte, generose puer ! Da coragem com que

nós e mais alguns poucos trabalhadores temos entrado

« Continuez, prosperez, travaillez ; que le Portugal

negava o movimento , se pôz a andar, respondemos

VIDA DE LUIZ DE CAMÕES

As expedições maritimas do seculo XV, e as gran-

existencia de um genio popular ; em João de Barros,

povo e pelas tradições heroicas, resultam do sangue dos

do berço, como o leite o mais puro ; elle fica o compa-

de formação das palavras , dando -lhe a precisão da syn-

mára a vida com o ideal d'essa ditosa patria sua ama-

A Renascença do seculo XVI e a nacionalidade

Causas porque a Renascença não penetrou em Portugal no prin-

Esse grande phenomeno moral, social e scientifico

ções portuguezas, que deram á vida civil uma feição

N'outro tempo valeu mais que o ouro o engenho ;

Esta falsa cobiça de thesouro

Não falo já no mais da redondeza ;

Quantos vimos, por ser interesseiros

Que se o nobre desejo os leva e chama

O proprio André de Resende, que viajou pela Eu-

atrazada de todas as terras antigamente .» Todos pre-

E assim mandar ordena um filho á China

Inhabil na christã philosophia ,

Mas contador experto em caixa e conta,

E já se embarca, e é só seu norte e faro

Já o mar bravo aos mimos de Lisboa,

Tira seu fato e faz taverna e venda ;

E em que redobre o resto e accrescente

Tenta outra vez Neptuno dando á vela,

Compra na veniaga as mais prezadas

Mas co' dinheiro o amor d'elle crescendo,

Este triste cancro da educação portugueza torna-se