Machine Translated by Google

CAPÍTULO 11

A inundação

A história da Arca de Noé reflete a separação entre as pessoas monoteístas que vivem dentro de

Akhet-Aton e o resto do Egito politeísta. "A terra estava corrompida aos olhos de Adon-Ay e cheia de

violência. Adon-Ay viu como o mundo havia se tornado corrupto, porque todas as pessoas haviam

pervertido seus caminhos" (Bíblia Aramaica, Gênesis 6:11).

A lenda de Noé não pode ser entendida literalmente. A Arca simboliza Akhet Aten, a terra

sagrada dos habitantes monoteístas exclusivos. A palavra hebraica "tebah" foi traduzida como "arca"

pelos helenistas muitos séculos atrás. Essa tradução antiga foi refutada por Fabre d'Olivet. "A palavra

hebraica nunca significou embarcação no sentido de um navio, como mais tarde entendido...

É antes o nome simbólico dado pelos egípcios

à sua cidade sagrada de Tebas, considerada o asilo, o refúgio, a morada dos deuses.”1

A arca monoteísta (cidade sagrada), Akhet-Aton, tornou-se um problema para o Pai Divino.

Então, ele começou a fazer planos para se livrar dele para salvar o resto do Egito. Ele decidiu evacuar

os habitantes da terra sagrada e depois destruir a cidade.

A Bíblia em aramaico expressa o pensamento de Ay, ao considerar a corrupção que se tornou

predominante na capital. Ele estava com raiva, mas sentiu compaixão pela população. A população

que ele desejava salvar é representada por Noé. Observemos o estado de espírito de Ay (Adon-Ay),

conforme revelado na versão aramaica da história:

Adon-Ay viu que os pensamentos perversos do homem haviam aumentado e que todos os
pensamentos de seu coração eram maus. E Adon-Ay lamentou que ele
Machine Translated by Google
A inundação 79

havia criado o homem na terra, e seu coração estava triste. E Adon-Ay disse:
"Vou varrer da face da terra a humanidade que criei - homens e bestas, animais
rastejantes e pássaros do céu, pois lamento tê-los criado." Mas Noah encontrou
graça aos olhos de Adon-Ay. (Bíblia Aramaica, Gênesis 6:5-8)

Havia muitas coisas acontecendo em Akhet-Aten (a "Arca") que Ay considerava

A nova língua de Akhet-Aten foi criada a partir dos dialetos estrangeiros. Esta
nova linguagem irritou o Pai Divino Ay. Ele não podia tolerar esse insulto, essa
heresia à língua sagrada do antigo Egito. Ay não conseguia falar ou entender o novo
idioma. Precisava de um intérprete para se fazer entender na capital do seu país; Ay
precisava de um intérprete para se comunicar com o faraó e o povo de Akhet-Aton.
Esta nova língua foi o início do hebraico.
O Faraó teve que manter uma audiência com muitos residentes estrangeiros na
capital, e fez uso de tradutores ou intérpretes para ensinar ou conversar. Tal é a
origem dos profetas, guardiões da lei, intermediários entre os homens e os deuses,
cuja linguagem eles compreendem. Em um afresco de Amarniano mantido em
Cambridge, Akhenaton é retratado acompanhado por um dignitário com o nome de “profeta
Ay teve que negociar com o faraó Smenkhkare, que falava hebraico, a nova
língua popular de Akhet-Aton. O faraó também, é claro, falava egípcio.
No entanto, um intérprete era indispensável para lidar com o tribunal, visto que muitos
dos cortesãos falavam apenas sua própria língua estrangeira e a nova língua, o
hebraico. Assim encontramos palavras egípcias na língua hebraica. Estas palavras
vêm do Delta para o Baixo Egito. Além disso, há palavras derivadas do cananeu,
fenício, aramaico, babilônico e de muitas raízes da língua árabe. No início do século
passado, o erudito linguista Frederic Portal menciona, em seu trabalho sobre os
símbolos dos egípcios:
Machine Translated by Google
80 segredos do êxodo

Não se pode negar que existem relações íntimas entre as línguas etíope e hebraica. Wansleben
mostrou os paralelos entre quinhentas raízes que são as mesmas em etíope e hebraico,
independentemente das outras línguas semíticas. Esta obra está impressa no Dictionnaire
Ethiopian de Ludolf (p. 475 e segs.) ... O hebraico e o etíope fluem de uma fonte comum,
comprovada pela filologia.4

Esta análise é confirmada por Rashi (Gênesis 11:13): "Eles falaram um com o outro.

Um povo para outro, egípcio para etíope, etíope para Put e Put para cananeu”.

Consequentemente, a pronúncia de algumas palavras árabe-hebraicas na Bíblia semelhantes

às palavras hieroglíficas egípcias (a língua sagrada) deve prevalecer sobre a pronúncia convencional.

O Dicionário da Civilização Judaica define o hebraico

Uma língua semítica. Em 1887, um grupo de quatrocentas tabuletas de argila foi encontrado

em Tel El-Amarna no Egito... gramática de um idioma, o cananeu, tão próximo do hebraico

bíblico que pode ser considerado hebraico pré-bíblico.

O nascimento da língua hebraica, então, foi outro motivo para a ira de Ay. Aquela cidade corrupta,
com sua linguagem corrupta, tinha que ser destruída. Ay até considerou destruir todos aqueles que
viviam dentro dela, mas cedeu. O paralelo com a história de Noé é notável.

Não é como se as arcas reais não fizessem parte da vida egípcia. E o dilúvio na história de
Noé certamente tem uma forte base egípcia. Dentre os modelos de barcos encontrados na tumba
de Tutancâmon, um de alabastro é o mais belo e imponente. É a Arca do Faraó, com a popa e a

proa esculpidas com cabeças de gazela.

A inundação anual de verão do Nilo começou em meados de junho e durou até meados de outubro.
Durante os 120 dias do dilúvio (150 dias no
Machine Translated by Google
A inundação 81

Bíblia), Faraó gostava de "visitar" seu país com sua família e seus animais favoritos. A história

bíblica do dilúvio traz uma lembrança daquela

A estação das chuvas torrenciais no leste do continente africano resultou no "estouro das

cataratas". Para os antigos egípcios, o rompimento das cataratas e a subida das águas eram vistos

como o nascimento do Nilo celeste.5 Quando ocorreu a consequente inundação, parte da população

vivia em barcos com seus animais preferidos. Como sugere a história bíblica, uma inundação

prolongada, de até 120 dias, pode ser uma catástrofe para grande parte da população do país; uma

condenação dos deuses.

Arca de Huya, encimada por uma casa e um abrigo, onde se vê um par de cavalos (Tumba de
Huya).

A imagem da Arca de Noé, com todos os seus animais, permanece indelevelmente gravada na
mente popular. Poderia haver tal embarcação no Nilo inundado? A imagem poderia ter uma base
em alguma realidade passada?
Cyril Aldred, em seu livro Akhenaton, King of Egypt, menciona a presença de um estranho
zoológico em Akhet-Aton. Presentes para o Faraó foram enviados para Akhet-Aton dos confins do
Império e além. Entre eles poderiam estar animais domésticos (bovinos, ovinos, cavalos, etc.) ou
selvagens (girafas, panteras, guepardos, etc.).
Os animais teriam sido enviados ao Faraó em um barco, tendo o mesmo
características como a Arca de Noé - um barco com uma casa no convés principal. Os telhados de

Arcas egípcias foram inclinadas para permitir que a água da chuva escorresse. Pelas mesmas
razões, os invólucros que cercam o sarcófago de Tutancâmon, assim como grande parte do
móveis de
Machine Translated by Google
82 segredos do êxodo

seu túmulo, tinham suas tampas em planos inclinados. "O teto da Arca chegou a um ponto,
diminuindo à medida que subia, até ter apenas um côvado de largura. Isso era para que as águas
caíssem para um lado e para o outro" (Comentário de Rashi sobre Gênesis 6:16).
A Arca de Noé era um recipiente que servia como metáfora para Akhet-Aton. Mas a imagem
que os escribas usaram para representar esta cidade pode ter sido baseada em arcas reais,
navegando no Nilo, carregadas com animais exóticos.

Notas
1. Fabre d'Olivet, La langue hebraique restitute. L'Age d'Homme-Delphica, 1991, p. 191.
2. Uma espécie de esperanto egípcio antigo parece ter sido introduzida [Tradutor].
3. Christian Jacq, Nefertiti et Akhenaton. Perrin, 1996, pág. 138.
4. Frederic Portal, Archaeologie egyptienne, vol. III. Les símbolos egípcios. La Maisnie, 1985.
5. Robert Jacques Thibaud, Dictionnaire de Mythologie et Symbolique Egyptienne. Dervy, 1996,
pág. 220.