O salmista reconhece a onisciência, onipresença e onipotência de Deus, que está presente em todos os lugares e formou o ser humano desde o ventre. Ele pede a Deus para examiná-lo e guiá-lo para longe do mal e no caminho eterno.
O salmista reconhece a onisciência, onipresença e onipotência de Deus, que está presente em todos os lugares e formou o ser humano desde o ventre. Ele pede a Deus para examiná-lo e guiá-lo para longe do mal e no caminho eterno.
O salmista reconhece a onisciência, onipresença e onipotência de Deus, que está presente em todos os lugares e formou o ser humano desde o ventre. Ele pede a Deus para examiná-lo e guiá-lo para longe do mal e no caminho eterno.
O salmista reconhece a onisciência, onipresença e onipotência de Deus, que está presente em todos os lugares e formou o ser humano desde o ventre. Ele pede a Deus para examiná-lo e guiá-lo para longe do mal e no caminho eterno.
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SONDA-ME O DEUS - Salmo 139
Introdução. DICAS - VERS. 1, 23. Um fato é feito assunto de oração.
VERS. 1. Um pensamento animador para pecadores. Se Deus não os conhecesse
perfeitamente, como poderia ele ter preparado uma salvação perfeita para eles?
2. Um pensamento confortável para santos. "O Pai celestial sabe que vocês precisam dessas coisas" (Mt 6.12, 32) (G. R.).
O tema do Salmo 139 é a onisciência, onipresença e onipotência de Deus.
De 1 a 5 a onisciência. De 6 -11 a onipresença. De 12 a 24 a onipotência
O salmista reconhece a Deus como presente em todos os lugares, aquele que não apenas tem todo o poder, mas também toda a sabedoria, aquele que formou o ser humano desde o ventre e de cuja presença as pessoas não conseguem escapar.
A linguagem deste salmo se assemelha estreitamente com a linguagem do livro de Jó.
1 Sondas. O Senhor sonda o coração de todos (Jr 17:10) e sabe o que há nele.
Geralmente as pessoas são ignorantes quanto à sua verdadeira condição.
4 Ainda a palavra me não chegou. … antes de o pensamento ter sido formado em palavras, o Senhor já o conhecia.
Tudo está aberto e transparente diante de Deus.
6 Maravilhoso demais. O conhecimento de Deus está fora do alcance da mente finita.
7 Do Teu Espírito? Com esta pergunta o salmista não sugere que deseja escapar do Espírito de Deus, mas quer dizer que não há lugar neste vasto Universo onde a presença do Espírito não seja sentida.
9 Asas da alvorada. Ver Sl 18:10; Ml 4:2. O amanhecer se espalhando rapidamente sobre o
céu é representado como tendo asas.
10 Tua destra. A poderosa “destra” acompanha Seus filhos em todo o jornadear.
O missionário solitário em seu posto longínquo pode reivindicar o conforto desta
promessa.
11 A noite será luz. É impossível se esconder de Deus na escuridão.
Os que pensam que podem realizar sua obra nefasta à noite sem que o Deus onisciente os veja estão enganados. A noite pode ocultá-los dos seres humanos, mas não de Deus.
14 Assombrosamente maravilhoso. … o salmista está exaltando as maravilhas do corpo
humano. O grande avanço na medicina tem revelado maravilhas do mecanismo humano que antes eram desconhecidas.
15 Profundezas da terra. Uma alusão figurativa ao útero.
19 Apartai-vos de mim. Neste ponto ocorre uma transição repentina.
O salmista volta sua atenção para a presença do mal no mundo.
Para ele, o pecado estava intimamente ligado ao pecador, de modo que sua oração para que a impiedade cesse foi construída com palavras que denunciam o pecador.
22 Ódio consumado. Uma reflexão de um profundo senso de justa indignação contra o mal.
Aqueles que amam a Deus deveriam ser mais sinceros no seu ódio à maldade, como são sinceros no seu amor à bondade e à verdade.
23 Conhece os meus pensamentos. Novamente o coração é aberto diante dos olhos de um
Deus misericordioso (ver v. 1).
24 Guia-me. Somente Deus, que conhece nossos pensamentos mais íntimos, pode nos guiar em segurança.
VERS. 23-24. A linguagem:
1. De autoexame. "Prova-me".
(a) Como na vista de Deus.
(b) Com o desejo do auxílio de Deus: Sl 139.23. Sonde, olhe através de mim, e diga-me o que acha de mim.
2. De renúncia de si, de abnegação: "Veja se", Sl 139.24; qualquer pecado não perdoado, qualquer disposição má não subjugada, não reprimida, qualquer mau hábito não dominado, que eu possa renunciá-lo.
3. De dedicação própria: "Conduz-me": uma submissão inteira para ser guiado divinamente no futuro (G. R.).
1. O caminho ruim. "Se em minha conduta algo te ofende". É natural em nós; pode ser de espécies diferentes; precisa ser removido; a remoção exige auxílio Divino.
2. O caminho eterno. Há só um, e precisamos ser dirigidos nele. É o velho caminho bom, não termina, leva para uma bem-aventurança sem fim.
