1 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

OS FILHOS DE ABRAÃO
QUEM SÃO OS FILHOS DE ABRAÃO?
Um esclarecimento bíblico sobre a descendência
á rabe.

Os muçulmanos, com aproximadamente 1,3 bilhõ es

de adeptos, sã o encontrados em centenas de
grupos étnicos diferentes ao redor do mundo e,
possivelmente, três quarto das pessoas do mundo
muçulmano nã o possuem antecedentes á rabes.
Contudo, o estilo de vida e cultura á rabe de Maomé
influenciou profundamente o islamismo.
A herança bíblica á rabe é geralmente esquecida ou
desconhecida por muitos. Talvez saibamos que
Ismael se tornou um príncipe á rabe e o fundador
de muitas tribos á rabes, porém, nosso
conhecimento sobre a herança bíblica á rabe é
superficial.
Abraã o é o pai de todos os que crêem. De acordo
com as promessas de Deus, cada um é bendito ou
maldito, dependendo da sua relaçã o com o pai da
fé.
Ao longo da histó ria, cristã os, judeus e
muçulmanos buscam ostentar seu vínculo com o
pai da fé. A Bíblia é uma grande fonte de

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 1
2 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

informaçõ es a respeito das genealogias á rabes.

E os á rabes sã o um povo semita (descendentes de
Sem), tanto quanto os judeus (Gn 10.21-32).
Segundo algumas fontes de pesquisa, existem, no
mínimo, três tipos de á rabes no Oriente Médio:
os jotanianos (da linhagem de Jotã o, filho de
Gideã o), os ismaelitas (da uniã o de Abraã o com
Hagar) e os queturaítas (da uniã o de Abraã o com
Quetura).
Todos querem pertencer à família de Abraã o. Mas
todos os á rabes sã o descendentes de Ismael? Quem
sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?
Os á rabes que afirmam ser descendentes de
Abraã o por meio de Ismael também estã o incluídos
nas promessas de bênçã os?
Vejamos o que a Bíblia diz.
A família de Abraã o Nã o podemos subestimar a
importâ ncia de Abraã o para as três grandes
religiõ es monoteístas do mundo.
Jesus era chamado “filho de Davi, filho de Abraã o”
(Mt 1.1).
O Alcorã o menciona Maomé como alguém
achegado a Abraã o (Surata 3.68).
Deus chamou Abraã o para sair de sua terra, dos

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 2
3 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

seus parentes e dos seus pais, para uma terra que

ele nã o tinha idéia de onde seria.
E o prêmio da obediência, as bênçã os, seria
endereçado a ele e a todas as naçõ es da terra (Gn
12.1-3).
A bênçã o ou a maldiçã o dos povos dependia da
posiçã o que Abraã o tomasse. A porta da
restauraçã o da humanidade perdida foi aberta com
o “sim” dado pelo profeta a Deus.
Foi difícil para Abraã o meditar sobre a bênçã o aos
seus descendentes, visto que ele e sua esposa
estavam idosos e, aos do patriarca, a possibilidade
de ter um filho tinha se esgotado.
Deus disse que seu filho seria o herdeiro, porém, a
paciência de Sara se esgotou primeiro e, “tentando
ajudar a Deus”, pediu a Abraã o para tomar a serva
egípcia Hagar para que a descendência de Abraã o
fosse iniciada (Gn 16.2).
Abraã o, que tinha 86 anos de idade, teve um
momento de fraqueza, chegando a ponto de
concordar que realmente deveria “fazer alguma
coisa” para que a promessa de Deus se cumprisse.
Obviamente, esse “nã o” era o caminho que Deus
planejara para dar uma descendência numerosa a

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 3
4 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

Abraã o.
Imediatamente, começaram os problemas. Sara, a
legítima esposa, passou a ser desprezada aos olhos
de sua serva Hagar quando esta constatou a
gravidez.

Sara, entã o, culpa Abraã o, que se isenta da

responsabilidade deixando a escrava nas mã os de
sua esposa que, por sua vez, maltrata tanto a
escrava que Hagar decide fugir para o deserto com
o filho.
Com a fuga da escrava, parecia que a histó ria tinha
se encerrado, mas Deus nã o abandonaria Hagar.
Ele a amava e também a seu filho. O amor de Deus
socorre Hagar no deserto. Um anjo é enviado para
ajudá -la e convencê-la a voltar para as tendas de
Abraã o.
Deus dá um nome para o filho da escrava: Ismael,
que significa “Deus ouve”. Realmente, Deus ouviu o
choro de Hagar! A escrava obedeceu a Deus e
voltou para sua senhora, permitindo que Abraã o
vivesse ao lado de Ismael.
Enquanto o menino crescia, Abraã o se alegrava,
crendo que a promessa de Deus se cumpriria por

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 4
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intermédio daquele menino, porém, a surpresa

bateu à porta daquela família.
O filho da promessa ainda estava por vir e nã o
seria filho de uma escrava, mas da pró pria Sara,
ainda que, fisiologicamente, fosse algo impossível.
Deus nã o tinha se esquecido da promessa. Nasceu
Isaque e, agora, Ismael tinha um rival. Apesar de
Isaque ser o filho prometido, isso nã o diminuía a
tremenda bênçã o sobre Ismael. Ismael deveria ser
abençoado, ser frutífero, multiplicar-se, nã o apenas
de maneira normal, mas “extraordinariamente”.
Ele seria pai de doze príncipes e nã o se tornaria
apenas uma naçã o, mas “uma grande naçã o”.
1 A descendência de Ismael Assim como houve
doze patriarcas em Israel e doze filhos de Naor (Gn
22.20), assim também Ismael, considerado por
muitos o patriarca dos á rabes, gerou doze
príncipes á rabes.
Uma característica marcante na vida de Ismael era
que ele seria como um “homem bravo” (ACF),
“jumento selvagem” (NVI) (Gn 16.12).
Ismael haveria de ser forte, selvagem e livre, e de
trato difícil, desprezando a vida na cidade e
amando sua liberdade a ponto de nã o ser capaz de
viver com ninguém, nem com seus pró prios

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 5
6 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

parentes.
Ismael nã o desapareceu das pá ginas da histó ria
sagrada e muito menos ficou sem bênçã o,
meramente por nã o pertencer à linhagem de Israel.
Deus tinha um lugar e um destino reservados para
ele. O Messias, da linhagem de Isaque, também
seria o Salvador dos demais descendentes de
Abraã o e de todas as famílias da terra.
Entretanto, os descendentes de Ismael se tornaram
inimigos ferrenhos de Israel, descendentes de
Isaque (Sl 83.1-18).
E permanecem assim até os dias de hoje.
2 A Bíblia cita os doze filhos de Ismael e afirma que
seus descendentes se estabeleceram na regiã o que
vai de Há vila a Sur (regiã o Leste do Egito e regiã o
Norte do deserto de Sinai), na direçã o de quem vai
para Assur (Assíria, regiã o Norte do Iraque).
Abraã o habitou por um tempo nessa regiã o. Foi
também a habitaçã o dos amalequitas e de outras
tribos nô mades (Gn 25.18; 1Sm 15.7; 27.8).
Além da Bíblia, os assentamentos, como, por
exemplo, os de Quedar, Tema, Dumá e Nebaiote
também sã o conhecidos, há mais de dois milênios.
Nebaiote, o filho mais velho de Ismael, que, em

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 6
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hebraico, significa “frutificaçã o”, era chefe tribal

á rabe (1Cr 1.29). Sua descendência continuou a ser
conhecida por esse nome (Gn 17.20; 25.16).
Uma curiosidade histó rica é o fato de que a terra de
Esaú ou Edom finalmente caiu sob o controle da
posteridade de Nebaiote. Esse clã á rabe era vizinho
do povo de Quedar.
Ambos os nomes aparecem nos registros de
Assurbanipal, rei da Assíria (669-626 a.C.).
Embora alguns estudiosos rejeitem a idéia,
possivelmente eles foram os antepassados dos
nabateus. Os nabateus eram um povo á rabe cujo
reino se expandiu, no passado, até Damasco,
capital da Síria, um país á rabe.
Perto do século 4o a.C., eles estavam firmemente
estabelecidos em Petra, que atualmente é um sítio
arqueoló gico, com ruínas e construçõ es magníficas,
localizado na Jordâ nia, que também é um país
á rabe.
Quedar, o segundo filho de Ismael, em hebraico
significa “poderoso”. Alguns estudiosos dizem que
essa palavra significa “negro” ou “moreno”, uma
referência aos efeitos da radiaçã o solar na pele das
pessoas que habitam os desertos quentes do Sul da

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Ará bia, onde vivem os beduínos.

O interessante é que, no livro de Cantares de
Salomã o (1.5), a esposa diz que “é morena como as
tendas de Quedar”.
No Antigo Testamento, o termo Quedar é usado
genericamente para indicar as tribos á rabes —
beduínos (Ct 1.5; Is 21.16,17; 42.11; 60.7; Jr 2.10;
Ez 27.21). No Salmo 120.5,
Quedar e Meseque se referem, metaforicamente, a
certas tribos bá rbaras. Eram negociantes,
numerosos em rebanhos e camelos.
Alguns deles eram ferozes e temidos guerreiros.
Jeremias predisse o julgamento de Quedar, dando a
entender que seria destruído por Nabucodonosor
(Jr 49.28,29).
Apó s serem destruídos parcialmente por
Nabucodonosor e Assurbanipal, eles diminuíram
em nú meros e em riquezas e se dissolveram em
outras tribos á rabes.
Os estudiosos muçulmanos, ao reconstruírem a
genealogia de Maomé, fazem-no descendente de
Abraã o, de Ismael, por meio de Quedar.
Sam Shamoun, apologista cristã o, nega que Maomé
seja descendente direto de Ismael, baseado em

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pesquisas geográ ficas e étnicas.

3 Em face de tudo isso, parece claro que a
descendência de Ismael apresentou traços
culturais, raciais e lingü ísticos com algumas
linhagens á rabes existentes nos dias de hoje.
Além disso, as pró prias evidências histó ricas
fortalecem a idéia de que os á rabes sã o
descendentes de Ismael, mas isso nã o significa
afirmar que a totalidade dos á rabes é descendente
de Ismael.
Outras descendências Descendentes de Jotã o
Alguns á rabes se referem a si mesmos como
descendentes de Jotã o (os á rabes lhe chamam de
Kahtan) e uma das tribos mais famosas que
descendiam dele era Sabá , da qual os descendentes
fundaram o reino de Sabá , no Iêmen, incluindo a
renomada rainha de Sabá (chamada pelos á rabes
de Bilquis).

A visita dessa rainha a Jerusalém, durante reinado

de Salomã o, é um exemplo de como o povo de Deus
teve influência das “ará bias”, mesmo nos tempos
do Antigo Testamento. Salomã o escreveu um dos
salmos messiâ nicos (Sl 72), parcialmente, tendo
Sabá em mente (veja os versículos 10 e 15). Jesus

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 9
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falou positivamente sobre a rainha de Sabá (Mt

12.42).
Aparentemente, pelo menos algumas das tribos
semíticas adoravam o Deus de Sem, mesmo sem
conhecê-lo inteiramente. Descendentes de Ló No
final do capítulo 19 de Gênesis, observamos o
aparecimento de duas linhas genealó gicas, os
moabitas e os amonitas.
Os moabitas foram descendentes de Ló e sua filha
mais velha (Gn 19.30-37). Eles eram arrogantes e
inimigos de Israel, mas Deus estava, mais uma vez,
usando os babilô nios como medida disciplinadora.
Isaías (Capítulos15 e 16) e Jeremias (Capítulo 28)
predisseram a queda de Moabe e a reduçã o de um
povo arrogante a um povo débil. Os moabitas
viveram em sítios vizinhos aos seus irmã os
amonitas. Os amonitas eram descendentes de
Amon, filho mais novo de Ló (Gn 19.38) e da sua
filha mais jovem. Em Juízes 3.13, lemos que esse
povo se mostrou hostil para com Israel. Uniu-se em
ataque combinado a Israel com outros adversá rios
do povo de Deus. A capital deles era Rabá .
Posteriormente, essa cidade tomou o nome de
Filadélfia, em honra a Ptolomeu Filadelfo.
Atualmente, chama-se Aman, capital da Jordâ nia.
A língua deles era semítica. Hoje, todas aquelas
regiõ es sã o á rabes.

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4 A raça amonita desapareceu misturada com

outras raças semitas. Embora nã o seja possível
afirmar com precisã o, podemos supor, juntamente
com muitos estudiosos em genealogias, que há uma
grande possibilidade de alguns á rabes de hoje
serem descendentes nã o somente de Ismael, mas
também de Ló . Descendentes de Esaú Esaú , da
linhagem de Isaque, teve como uma de suas
esposas Maalate ou Basemate, irmã de Nebaiote, da
linhagem de Ismael (Gn 28.9; 36.3).
As “crianças de Isaque” estavam se misturando
com as “crianças de Ismael”, nascendo assim outra
linhagem genealó gica. Com isso, nasce Reuel, que
gerou Naate, Zerá , Samá e Mizá (Gn 36.13).
Certamente, muitos á rabes hoje apresentam suas
genealogias oriundas dessa estranha, mas
verdadeira fusã o.

Outra descendência de Abraã o Depois que Isaque

se casou com Rebeca, Gênesis 25 diz que Abraã o
desposou outra mulher, Quetura, e com ela teve
outros filhos. Abraã o, já em idade avançada, criou
outra família! Todos os filhos de Quetura,
eventualmente, tornaram-se chefes das tribos
á rabes.
Uma dessas tribos era Midiã ; os midianitas se

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opuseram ao Israel do profeta Balaã o, porém, nem

todos os midianitas eram contra os hebreus.
Moisés se casou com Zípora, a filha de Jetro (Ê x
2.16-22), que também era chamado de sacerdote
de Mídia. Jetro reconhecia o Deus verdadeiro e até
mesmo deu bons conselhos a Moisés que
agradaram a Deus (Ê x 18). Os midianistas,
certamente, tiveram alguma revelaçã o de Deus por
intermédio de seu pai, Abraã o. Portanto, vemos
claramente que os á rabes em geral, que
reivindicam ter Abraã o como pai, certamente
pertencem à mesma família e estã o ligados a Israel.

A revista Veja apresentou uma reportagem em que

as vá rias populaçõ es judaicas nã o apenas sã o
parentes pró ximas umas das outras, mas também
de palestinos, libaneses e sírios. A descoberta
significa que todos sã o originá rios de uma mesma
comunidade ancestral, que viveu no Oriente Médio
há quatro mil anos. Em termos genéticos, significa
parentesco bem pró ximo, maior que o existente
entre os judeus e a maioria das outras populaçõ es.
Quatro milênios representam apenas duzentas
geraçõ es, tempo muito curto para mudanças
genéticas significativas. O resultado da pesquisa é
coerente com a versã o bíblica de que os á rabes e os
judeus descendem de um ancestral comum, o

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patriarca Abraã o.
5 Os á rabes de hoje e as bênçã os dadas à
descendência de Abraã o Por conveniência,
definimos os á rabes como o povo que fala o á rabe,
como língua mã e, e que vive na península ará bica e
regiõ es circunvizinhas. Hoje, existem diferentes
tipos de etnias dentro da regiã o á rabe. Algumas
naçõ es se tornaram á rabes, pois foram arabizadas,
como o Sudã o e a Somá lia. Outras realmente
descendem das linhagens dos antepassados.
Mas, afinal, os ismaelitas (filhos de Ismael) sã o os
á rabes de hoje? Flá vio Josefo, historiador judeu,
declara que Ismael é pai da naçã o á rabe, conforme
crêem os á rabes. Segundo Josefo, nã o podemos
descartar a profecia de Isaías, que diz que os
ismaelitas adorarã o o Messias.
6 Raphael Patai, um judeu, declara em seu livro,
Semente de Abraã o, que o termo “á rabe” está
contido nas mesmas inscriçõ es com o termo
“Quedar”, filho de Ismael, no século 9 a.C., nas
epígrafes assírias. Patai também encontrou provas
que mostram que os á rabes foram sinô nimos dos
“nabateus”, descendentes de Nebaiote. Em
verdade, o mundo á rabe hoje é oriundo de um
mosaico de etnias, haja vista as diferentes
genealogias formadas no decorrer da histó ria.
Talvez, Mahmud, Hassan ou quaisquer outros

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á rabes, sejam descendentes de Ismael, por

intermédio da descendência de Nebaiote ou
Quedar, ou até mesmo por Ló , ou pela nova família
de Abraã o com Quetura. Nã o podemos também
descartar a possibilidade de os á rabes serem
descendentes da fusã o entre as crianças de Isaque
com as de Ismael ou até mesmo por intermédio de
Jotã o. Em todas essas possibilidades, encontramos
a genética do pai Abraã o. A promessa de Deus a
Abraã o foi clara e específica: “O seu pró prio filho
será o seu herdeiro” (Gn 15.4). Mas a grande
questã o é a seguinte: esta promessa de
descendência deve ser entendida em termos
raciais ou espirituais? O apó stolo Paulo esclarece a
questã o em sua carta aos gá latas: “Ora, as
promessas foram feitas a Abraã o e a seu
descendente. A Escritura nã o diz: E a seus
descendentes, como falando de muitos, mas como
de um só : E a teu descendente, que é Cristo” (Gl
3.16).
Todas as promessas feitas a Abraã o sã o cumpridas
em Jesus. É por meio do maior Filho de Abraã o,
Jesus, que a bênçã o falada em Gênesis alcançará os
povos do mundo. A linhagem racial se torna
minú scula quando sabemos que podemos ser
herdeiros de Abraã o, ainda que nã o sejamos á rabes
ou judeus. Jesus nasceu no tempo determinado por

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 14
15 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

Deus (Gl 4.4), como o “descendente” de Abraã o. A

relaçã o que temos com Jesus se torna fator
determinante se pertencemos realmente a Deus ou
nã o. Paulo resume isso definitivamente ao
declarar: “Se vocês sã o de Cristo, sã o descendentes
de Abraã o e herdeiros segundo a promessa” (Gl
3.26,27, 29). Louvamos a Deus, pois milhares de
á rabes encontraram Jesus nestes ú ltimos tempos. E
na Bíblia, além dos versículos já mencionados,
existem muitos outros que nos dã o a esperança de
que os á rabes, eventualmente, serã o salvos. Isaías
60.6,7 relata sobre um tempo em que a gló ria do
Senhor será manifestada: “A multidã o de camelos
te cobrirá , os dromedá rios de Midiã e Efá [os
descendentes de Abraã o por intermédio de
Quetura]; todos virã o de Sabá [descendentes de
Jotã o]; trarã o ouro e incenso e publicarã o os
louvores do SENHOR. Todas as ovelhas de Quedar
[descendentes de Ismael] se reunirã o junto de ti;
servir-te-ã o os carneiros de Nebaiote; para o meu
agrado subirã o ao meu altar, e eu tornarei mais
gloriosa a casa da minha gló ria”. Finalmente,
quando olhamos para o Novo Testamento, lá
estavam os á rabes no dia de Pentecoste (At 2.11).
Deus, realmente, quer que sua mensagem alcance
os á rabes, porque Allahu Mahabba — “Deus é
amor”. Temos de acreditar que Deus salvará os

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 15
16 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

á rabes, seja qual for a sua descendência. Que os

milhõ es de á rabes possam ser realmente inseridos
na descendência espiritual de Abraã o, por
intermédio de Jesus, e que a igreja evangélica seja
capaz de reconhecer e compreender as promessas
dirigidas a esse povo. O nascimento de Ismael “Ora
Sarai, mulher de Abrã o, nã o lhe dava filhos, e ele
tinha uma serva egípcia, cujo nome era Agar. “E
disse Sarai a Abrã o: Eis que o SENHOR me tem
impedido de dar à luz; toma, pois, a minha serva;
porventura terei filhos dela. E ouviu Abrã o a voz de
Sarai. “Assim tomou Sarai, mulher de Abrã o, a Agar
egípcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abrã o seu
marido, ao fim de dez anos que Abrã o habitara na
terra de Canaã . “E ele possuiu a Agar, e ela
concebeu; e vendo ela que concebera, foi sua
senhora desprezada aos seus olhos. “Entã o disse
Sarai a Abrã o: Meu agravo seja sobre ti; minha
serva pus eu em teu regaço; vendo ela agora que
concebeu, sou menosprezada aos seus olhos; o
SENHOR julgue entre mim e ti. “E disse Abrã o a
Sarai: Eis que tua serva está na tua mã o; faze-lhe o
que bom é aos teus olhos.
E afligiu-a Sarai, e ela fugiu de sua face. E o anjo do
SENHOR a achou junto a uma fonte de á gua no
deserto, junto à fonte no caminho de Sur. “E disse:
Agar, serva de Sarai, donde vens, e para onde vais?

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 16
17 Quem sã o os verdadeiros filhos de Abraã o?

E ela disse: Venho fugida da face de Sarai, minha

senhora. Entã o lhe disse o anjo do SENHOR: Torna-
te para tua senhora, e humilha-te debaixo de suas
mã os. “Disse-lhe mais o anjo do SENHOR:
Multiplicarei sobremaneira a tua descendência,
que nã o será contada, por numerosa que será .
“Disse-lhe também o anjo do SENHOR: Eis que
concebeste, e dará s à luz um filho, e chamará s o
seu nome Ismael; porquanto o SENHOR ouviu a tua
afliçã o. “E ele será homem feroz, e a sua mã o será
contra todos, e a mã o de todos contra ele; e
habitará diante da face de todos os seus irmã os. “E
ela chamou o nome do SENHOR, que com ela
falava: Tu és Deus que me vê; porque disse: Nã o
olhei eu também para aquele que me vê? “Por isso
se chama aquele poço de Beer-Laai-Ró i; eis que
está entre Cades e Berede. “E Agar deu à luz um
filho a Abrã o; e Abrã o chamou o nome do seu filho
que Agar tivera, Ismael. “E era Abrã o da idade de
oitenta e seis anos, quando Agar deu à luz Ismael”
(Gn 16.1-16) .
Fonte Site: ICP

“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR”: “Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada”, 17