Templo Espírita

Mensageiros da Luz

Apostila de
Teologia de Umbanda
Dirigentes espirituais: Babá Allyne e Babalaô Bruno

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 Sumário

Aula 1

Fundamentos de Umbanda ................................................................................ 09

O que é Teologia? .............................................................................................. 10

Religiosidade e Seita .......................................................................................... 13

Aula 2

Diferenças e Semelhanças

• Candomblé .................................................................................................... 15

• Kardecismo ................................................................................................... 16

• Catimbó de Jurema ....................................................................................... 18

• As 4 correntes de Umbanda ........................................................................... 19

Aula 3

Kimbanda e Quimbanda ..................................................................................... 21

O que é Umbanda? ............................................................................................ 22

Aula 4

O que é religião? ................................................................................................ 25

Religiões Monoteístas e suas variações............................................................. 26

Aula 5

História da Umbanda .......................................................................................... 28

• Os 7 tronos de Deus ................................................................................ 32

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 Processo histórico .............................................................................................. 33

Aula 6

Médium. ............................................................................................................. 35

Mediunidade

• Tipos de Mediunidade .............................................................................. 35

Incorporações .................................................................................................... 38

Aula 7

Meditação e Incorporação ................................................................................. 39

Aula 8

Deus

• Deus Pai e Mãe ...................................................................................... 41

Aula 9

Simbologia .......................................................................................................... 43

Chacras .............................................................................................................. 49

Aula 10

Orixá Ancestral, de Frente e Adjuntó ................................................................... 53

Aula 11

Androgenesia ...................................................................................................... 55

7 Planos da vida e Ondas fatorais .......................................................................56

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Aula 12

Firmezas e Assentamentos ............................................................................... 60

Aula 13

Elementos de Liturgia I ....................................................................................... 62

Aula 14

Elementos de Liturgia II ...................................................................................... 66

Aula 15

Oferendas

• Funcionalidades e Tipos .......................................................................... 73

Aula 16

Sete Linhas – 14 Orixás ..................................................................................... 76

Cores dos Orixás ................................................................................................ 78

Orixás Cósmicos e Universais ............................................................................. 80

Aula 17

Teogonia (Origem)............................................................................................... 81

Trono Cristalino

• Oxalá ........................................................................................................ 81

• Logunan ( Oyá-Tempo) ............................................................................. 83

Aula 18

Trono Mineral

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 • Oxum. ...................................................................................................... 86

• Oxumaré .................................................................................................. 88

Aula 19

Trono vegetal

• Oxóssi ...................................................................................................... 90

• Obá .......................................................................................................... 92

Aula 20

Trono Ígneo

• Xangô ....................................................................................................... 94

• Oroiná (Egunitá) ........................................................................................ 96

Aula 21

Trono Eólico

• Ogum ....................................................................................................... 98

• Iansã ...................................................................................................... 100

Aula 22

Trono Telúrico

• Obaluaiê ................................................................................................. 102

• Nanã Buruquê ........................................................................................ 104

Aula 23
Trono Aquático

• Iemanjá .................................................................................................. 106

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 • Omolu .................................................................................................... 108

Aula 24

Trono da Vitalidade

• Orixá Exu ............................................................................................... 111

Aula 25

Trono do Desejo

• Orixá Pomba-gira ................................................................................... 114

Aula 26

Trono das Intenções

• Orixá Exu-Mirim e Pomba-Gira Mirim .................................................... 116

Aula 27

Formação das Linhas

• 7 Linhas, Linhas de Trabalho e Falanges ............................................... 118

Aula 28

Linhas de Trabalhos

• Caboclos (as) ..........................................................................................120

• Pretos (as)-Velhos (as) .......................................................................... 122

• Eres ........................................................................................................ 123

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 • Baianos (as) ........................................................................................... 125
Aula 29
• Zé Pilintra e suas variações ................................................................... 126

• Boiadeiros (as) ........................................................................................128

Aula 30

• Marinheiros (as) ..................................................................................... 130

• Piratas .................................................................................................... 131

Aula 31

• Ciganos (as)............................................................................................ 133

• Clãs Ciganos........................................................................................... 134

Aula 32

• Exu......................................................................................................... 138

• Pomba-Gira............................................................................................. 139

• Exu-Mirim ............................................................................................... 140

• Pomba-Gira Mirim .................................................................................. 142

Aula 33

• Ritual Umbandista ................................................................................... 143

• Diferentes Templos ................................................................................ 144

• Passes ................................................................................................... 145

7
 • O que é Magia? ..................................................................................... 147
Aula 34
• Diferença de religião e magia ................................................................ 147

Como funciona a Magia

• Ativação e Transmissão .......................................................................... 148

• Elementos da Magia .............................................................................. 149

Aula 35

Sacerdócio

• O que é Sacerdócio? ............................................................................. 151

• Quem é sacerdote? ............................................................................... 151

• Sacerdote vertical e horizontal ................................................................ 152

• Diferenças de sacerdote, feiticeiro, mago e bruxo .................................. 152

Rituais de Sacramento

• Batismo .................................................................................................. 154

• Confirmação............................................................................................ 155

• Consagração da coroa ............................................................................ 155

• Casamento e Enlace Matrimonial .......................................................... 155

• Confissão ............................................................................................... 155

• Funeral: Morte e Desencarne ................................................................ 156

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 Aula 1

"Fundamentos de Umbanda"

Toda religião tem seus fundamentos ou doutrinas que as difere uma das outras.
Cada uma possui sua visão e seus conhecimentos no qual as define.

A Umbanda reúne o culto as divindades naturais regentes do planeta, que são os

"orixás"; a prática de incorporação dos espíritos superiores em seus médiuns, no qual
dão consultas para a orientação, corte de magias negras, descarregos e etc. Também
temos o desenvolvimento da mediunidade.

Lembrando que esses espíritos (guias) que trabalham para a Umbanda, são
evoluídos e preparados para assumir a guarda de seus filhos-médiuns, pois trazem
consigo a ordem divina que são concedidas pelos sagrados orixás que regem as 7 linhas
das forças planetárias.

Os guias que assumem o trabalho junto a incorporação estão sendo direcionados

por "guias de lei" que não precisam mais praticar o ato da incorporação pois já
alcançaram o grau de evolução para trabalharem sentados ao lado dos orixás, estes são
chamados de "guias chefe", pois lideram a corrente espiritual.

Um "guia de lei" é um atrator natural de espíritos, estes os acolhem em sua linha

de trabalho, os doutrinam, os assentam, dando condições para iniciarem um trabalho
junto aos encarnados. Estes evoluindo mais um grau, passam a ter sua falange de
trabalho também.

Os fundamentos de Umbanda são:

• Aceleração da evolução do ser através dos ensinamentos doutrinários,

mediúnicos, religiosos e magísticos;

• Culto aos Sagrados Orixás;

• Integração do ser às hierarquias Divinas;

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 • Esgotamento e transmutação do carma do ser.

Como religião, a Umbanda oferece aos seus fiéis, amparo e através do

ensinamento a orientação para sua evolução.

"Umbanda é a manifestação do espírito para a prática da caridade"

Caboclo das Sete Encruzilhadas

" O que é Teologia?"

Para darmos continuidade aos nossos estudos e assim nos aprofundarmos mais
sobre nossa religião, iniciaremos com o Juramento de Fé do Estudante de Teologia de
Umbanda Sagrada.

Eu creio na existência de um Deus único, onipotente, onisciente e onipresente.

Eu creio na existência dos Sagrados Orixás, divindades de Deus às quais Ele confiou
as suas qualidades divinas e que são os seres superiores responsáveis pela
concretização

de sua infinita obra colocada à disposição de todos os seres, de todas as criaturas e de

todas as espécies que Ele criou.

Eu creio que cada um dos Sagrados Orixás é uma divindade unigênita (única gerada
por Deus) dotada do poder divino de transmitir sua qualidade e caráter divino aos seres,
às criaturas e às espécies. Fato este que os distingue como auxiliares direto do Criador
do Universo; divinos pais dos seres denominados de seus filhos; regentes das criaturas,
denominados de seus animais e das espécies, denominados de seus vegetais, suas
plantas e suas folhas.

Eu creio na existência de uma essência viva e divina ou corpo etérico de Deus. Através
10
 do qual tanto se manifestam suas divindades quanto os espíritos que incorporam nas
sessões

religiosas Umbandistas. Corpo divino que também é chamado de Espírito Santo de

Deus por outras crenças religiosas.

Eu creio na capacidade dos espíritos de atuarem sobre os encarnados e de

influenciá-los positivamente ou negativamente.

Eu creio na existência da incorporação mediúnica e no benefício que os espíritos

luzeiros, incorporados pelos Sagrados Orixás às suas hierarquias espirituais humanas
trazem a todos os encarnados quando incorporam em seus
mediadores umbandistas.

Eu creio na evolução dos espíritos e no aperfeiçoamento consciencial que a religião de

Umbanda proporciona a todos os fiéis, adeptos e seguidores.

Eu creio na existência de múltiplas faculdades mediúnicas e me esforçarei no estudo e

no entendimento delas, pois só assim poderei ensiná-las e auxiliar quem possuir
algumas delas

e que estiver necessitando da ajuda para ordená-las e fazer o bom uso delas, tanto em
seu benefício próprio quanto de seus semelhantes.

Eu creio na existência de uma evolução contínua de toda a criação divina e creio que
só através

do estudo, da dedicação e do aprendizado poderei ser útil a essa evolução.

Eu creio que eu, humilde ser, por ter sido gerado por Deus e por ter sido qualificado por
uma de suas divindades, sou um ser de origem divina e dotado de múltiplas faculdades,
às quais desenvolverei e aperfeiçoarei pois, com isto feito, serei útil ao meu Criador, ao
meu Orixá e Pai Ancestral, aos meus semelhantes, meus irmãos e toda criação divina,
da qual sou parte e sou beneficiário.

Eu creio em DEUS, em suas divindades, os Senhores Orixás e creio em mim mesmo,

11
pois também sou um ser de origem divina e sou dotado de inteligência, raciocínio e da
razão para poder diferenciar o bom do ruim, certo do errado, o justo do injusto, o divino
do profano e divino do humano.

Que Assim Seja Conforme a Vontade do Nosso Divino Criador!

Teologia é a ciência que trata de Deus, seus atributos e perfeições, bem como
suas relações com os homens. Portanto, Teologia de Umbanda irá ensinar todos os
pontos relacionados a esta religião como: nascimento da Umbanda, diferenças e
semelhanças com as demais religiões, processo histórico, mediunidade, orixás, guias,
incorporação e etc., ela irá explicar tudo a respeito da religião.

Todo religioso que passa a ensinar, falar e explicar sobre sua religião, está
produzindo a "Teologia". Só quem pode explicar a religião é o religioso, os demais tentam
compreendê-la.

Estudar Teologia é Estudar Religião.

Estudar Teologia de Umbanda é Estudar a Religião de Umbanda Sagrada.

Os estudos da religião têm como idealização explicar que a Umbanda não se faz
somente dentro do terreiro em dias de gira e sim em seu dia a dia, pois estamos em
constante evolução.

Por esse motivo a Umbanda toma cada vez mais força com o decorrer dos anos,
porém este estudo vem desde a década de 1950, no qual as Federações e outros Órgãos
de Umbanda organizavam cursos de casamentos e batizados somente aos filiados.
Alguns terreiros preparavam apostilas, porém muito voltadas ao kardecismo, ao
africanismo, o indianista e até esotérico, pois naquela época ainda não se faziam
apostilas e livros voltados para religião de Umbanda.

O primeiro a abrir as portas independentemente de serem afiliados e que se

tratava da Umbanda, foi o Pai Ronaldo Linares que na década de 1970, organizou o curso
de médiuns e com o tempo e sua evolução passou a ser hoje o "Sacerdócio de
12
Umbanda". Em 1996, Pai Rubens Saraceni criou o 1º curso de Teologia de Umbanda que
não tinha pré-requisitos, o curso foi aberto a todos os que queriam aprender sobre a
religião.

Hoje se torna cada vez mais importante este estudo pois por causa de muitos
médiuns despreparados terem abertos terreiros, houve uma crescente vazão para o
desequilíbrio emocional e de vícios religiosos, fazendo com que muitos terreiros fossem
fechados e a Umbanda com isso perdeu um espaço importante na sociedade.

Com os estudos volta o crescimento da religião, pois seus filhos tomaram

consciência da importância do aprender e do entender como funciona a ritualística de
sua religião, desmanchando aos poucos os misticismos recorrentes dentro da mesma.

Portanto a resposta a nossa pergunta: O que é teologia? É o estudo racional da

religião e seus fundamentos. É o estudo e conhecimento teórico.

"Umbanda tem fundamento... É preciso preparar..."

"Umbanda tem fundamento... É preciso estudar..."

" Religiosidade e Seita"

Religiosidade significa vivenciação dos princípios Divinos que regem a criação

desde que Deus deu origem a tudo, portanto a verdadeira religiosidade é o cultivo da fé
em Deus, amor a sua divina criação, respeito com todas as criaturas e um sentimento de
fraternidade aos seus semelhantes, independente de raça, cor ou religião.

A religiosidade não está ligada a religião e sim na conexão do ser humano em sua
fé, no seu acreditar que vem do seu íntimo e se expande pelas suas atitudes e forma de
conduzir sua caminhada terrena.

Religião = espaço físico no qual se reúnem irmãos que cultuam da mesma crença.

Religiosidade = sentimentos e atitudes internas e externas do ser humano,

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 independente da religião que cultua.

Dentro deste contexto também temos a palavra Seita, no qual existem definições
e descrições diferentes.

Seita dentro do contexto religioso, são grupos sectários que contestam a religião
que antes faziam parte.

Por motivos de discordância, o grupo pode vir a criar sua religião para que a
mesma possua características e visão religiosa a sua maneira de pensar, porém essa
formação muitas vezes acaba sendo prejudiciais pela falta de respeito que é gerada a
religião que antes se frequentava, assim estimulando atos negativos com seus
semelhantes, em sua grande maioria não possuem fundamentos que não são abertos a
todos frequentadores e sim somente aos que participam internamente, criando assim
segredos em suas cultuações, existindo também até os que cometem atrocidades em
nome de sua crença.

Outra variação de seu significado é quando uma determinada religião por possuir
ritos diferentes dizem que a religião de seu semelhante é seita, pelo simples fato de não
possuírem a mesma ritualística.

Sendo assim a Umbanda NÃO é seita e SIM religião, pois seu ritual é aberto, seus
fundamentos podem ser estudados por todos e ensina o respeito para com os seus
semelhantes, segundo a lei de DEUS.

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 Aula 2

"Diferenças e Semelhanças"

“Candomblé, Kardecismo e Catimbó de Jurema”

Primeiro ponto de partida é ter em mente que a Umbanda não é Candomblé e

nem Kardecismo.

Quando falamos que vamos frequentar a religião Umbanda, logos seremos

"umbandistas", não de nação e nem espíritas.

Muitos confundem Candomblé pelos orixás e outros confundem o Kardecismo

pelo trabalho de incorporação de "espíritos".

Dentro do culto Umbandista temos sim essas características, porém o que temos
é algo em comum e não a filosofia e fundamento desses segmentos.

Na Umbanda temos a filosofia e práticas próprias trazidas por intermédio dos

espíritos, no caso os guias. Cultuamos sim os orixás, porém com um ponto de vista
diferente. Com relação ao Kardecismo, como eles sempre se aprofundaram no estudo a
respeito dos fenômenos dos espíritos e mediunidade, tivemos alguns esclarecimentos,
porém o modo de trabalho e doutrina são diferentes.

• CANDOMBLÉ

Da África eram trazidos os escravos que possuíam este culto, mais tarde se
tornando uma religião, no qual é muito rica em diversidade, pois é cultuada em diferentes
nações do panteão africano. As diferentes nações com seus diferentes povos e costumes
cultuam à sua maneira e assim surge uma diversidade de divindades cultuadas.

Quando trazidos pelos senhores, para que não houvesse rebelião, eram
misturados em diferentes senzalas, surgindo assim a mescla desse povo, com isso

15
automaticamente a mescla de cultos africanos.

Porém, pelo trabalho pesado e sofrimento que passavam, o único "prazer" era a
reunião para batucarem e assim dançarem e manifestar seu culto aos seres divinos.
Como o ponto que todos tinham em comum era o culto aos Orixás, no qual se entregavam
de corpo, alma e coração, pois lhe traziam paz, coragem e esperança, começaram de
forma geral o ritual diretamente ligado aos orixás.

A partir desse ponto, começaram um novo ritual no qual incorporavam, porém não
se manifestavam através da fala e sim através do "Jogo de búzios", oferecido a Ifá, pois
somente ele possui o mistério da revelação.

Assim, sintetizando este trabalho surgi o CANDOMBLÉ e assim os orixás são

trazidos para a "nossa terra".

Candomblé Umbanda

❖ Somente Orixás ❖ Orixás e Guias

❖ Fala na língua nagô/Yorubá ❖ Fala na língua do médium

❖ Religião fechada com segredos ❖ Aberta a todos

❖ Entra após iniciação que duram 7 anos ❖ Desenvolvimento Mediúnico

• KARDECISMO

Trabalho iniciado na França com Allan Kardec (Hippolyte Leon Denizard Rivail)
que codificou a doutrina espírita. Após muitas lutas, preconceitos e recusas, Kardec
conseguiu com a ajuda espiritual estar divulgando seus estudos. Seus livros foram
escritos a partir de seu modo de ver o mundo através da Ciência e logo possuiu formas
mais concretas, pois ele passou a acreditar nos espíritos e escreveu seus livros sendo
direcionado por eles.
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 No Brasil, adquiriu maior notoriedade através das obras de Chico Xavier.

O Kardecismo possui em sua filosofia religiosa o trabalho social voltado a

comunidade e em aspecto religioso propriamente dito procuram seguir as mensagens de
Cristo, porém com visão espírita.

Hoje no Brasil tem grande força, acreditam que a "lei do carma" é a que rege nossa
situação atual devido a preços ou recompensas de outras vidas.

Para ser um espírita deve-se estudar e seguir as 5 obras de Kardec, pois seguem
a comunicação de espíritos e para entendê-los deve ser ter os estudos aprofundados.
Suas obras são: O livro dos Espíritos, O evangelho segundo o Espiritismo, O livro dos
Médiuns, O céu e o Inferno e A Gênese.

" Espiritismo ideologicamente é uma religião, formalmente é uma ciência, porque não
temos as formalidades ritualísticas de uma religião, não tem dogma".

Allan Kardec

Kardecismo Umbanda

❖ Não possui um ritual ❖ Possui um ritual

❖ Não tem símbolos ❖ Possui Símbolos

❖ Não acreditam em magias ❖ Acredita em Magias

❖ Não incorporam guias ❖ Incorpora guias

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 • CATIMBÓ DE JUREMA

Catimbó nasceu na cidade de Pernambuco, sendo assim é uma religião

brasileira.

Ela é a mistura da cultura indígena, com a cultura europeia e um pouco da

cultura africana, de forma geral o ponto forte é a cultura indígena.

Dentro do Catimbó seu ritual é chamado de "Toré", no qual dançam, cantam e

entram em transe. Para este transe é necessário o uso da "erva da Jurema". Enquanto
dançam com seus maracás (chocalhos), bebem a bebida Jurema, seus toques com os
maracás são para a movimentação da energia.

A Jurema (erva) é o principal elemento dentro do Catimbó. Os catimbozeiros são

os que benzem e rezam incorporados pelos "Mestres da Jurema" em nome de Deus.

A religião Catimbó sofreu bastante perseguição religiosa sendo até proibida por
lei. Para que pudessem trabalhar sem sofrimento, juntaram rezas e orações católicas
dentro de seu ritual a fim de disfarçar suas práticas juremeiras, por esse motivo essas
rezas permanecem até hoje dentro do ritual.

A Jurema (erva) é nativa do agreste e sertão nordestino, é um arbusto "fabáceo",

do qual se fabrica a bebida psicoativa de nome Jurema.

Maracá

Parte redonda simboliza o Etéreo Feminino

As sementes são as forças da natureza

E o cabo simboliza o Etéreo Masculino

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 • AS 4 CORRENTES DE UMBANDA

A religião de Umbanda pode ser considerada uma religião nova, porém seus
valores religiosos e fundamentos são ancestrais no qual foram herdados de culturas
religiosas anteriores ao Cristianismo.

Em sua base tem a formação de cultos afros, nativos, espírita kardecista, católica,
um pouco da religião oriental (budismo e hinduísmo) e também da magia, pois é uma
religião magística, que é o que a diferencia e a honra, porque dentro de seus templos as
magias negativas são rompidas e combatidas pelos guias incorporados através de seus
instrumentos, os médiuns.

Dos elementos que formam a base de Umbanda, temos:

1ª Corrente – Espíritos nativos que aqui viviam antes da chegada de estrangeiros

conquistadores.

Esses espíritos já conheciam o fenômeno da mediunidade de incorporação e já

era praticada pelos pajés através do xamanismo multimilenar. Eles já acreditavam na
imortalidade do espírito, na capacidade dos “mortos” interferirem na vida dos encarnados,
na existência de divindades que regem a natureza, em espíritos bons e ruins sem o
estabelecimento de uma religião cristã.

2ª Corrente – Os cultos de nação africana antes da interferência de nativos

brasileiros, tinham essas mesmas crenças, só que mais elaborada e definida. Seus
sacerdotes já praticavam a magia e rituais que viessem a trazer equilíbrio aos encarnados
que estivessem sofrendo influência dos desencarnados.

Acreditavam na imortalidade dos espíritos e no poder deles sobre os encarnados,

criando assim um culto que se chama Egungun, praticado pelos povos nigerianos.

A Umbanda herdou dessa cultura afro o seu imenso panteão Divino, que tem em
seu ritual o culto as divindades de Deus, que faz parte de um de seus fundamentos,
porém desenvolvendo seu próprio rito

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 3ª Corrente – Esta, formada pela mesa kardecista, no qual seus médiuns
incorporavam espíritos de índios, ex-escravos negros, orientais e etc., criaram a corrente
denominada de “Umbanda Branca”, nos moldes espíritas, porém com a aceitação da
manifestação de Caboclos, Pretos-Velhos e Crianças.

4ª Corrente – A magia é comum a humanidade e as pessoas sempre recorreram

a ela quando em caso de necessidade, dentro da Umbanda o uso da magia divina, branca
ou positiva se espalhou de forma tão abrangente que se tornou parte da religião. Hoje é
difícil que haja uma separação de magia com o próprio rito de Umbanda, porém ela é
extensa e ampla e requer cuidados para o aprofundamento. Com o direcionamento
espiritual foi alertado que essa expansão ocorrerá de forma lenta.

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