Jesus and The Eyewitnesses

Jesus and the Eyewitnesses – Richard Bauckam
Do jesus histórico à testemunhas de jesus
Importante perceber que os autores têm propósitos e interesses nos textos que
escrevem, como por exemplo, a importância de construir uma imagem de Jesus
coincidente com as correntes primitivas do cristianismo e dos vários grupos que
compunham a igreja. O autor refere como um Jesus por detrás dos Evangelhos.
À semelhança do que acontece no Evangelho o historiador também reconstruirá
a figura de Jesus mas com métodos diferentes tais como métodos críticos históricos –
diferença entre fazer ciência e reconstrução da figura de Jesus com outro objetivo
vê a importância do testemunho – junção entre método historiográfico e a
teologia
o autor observa que no caso do evangelho do João ele conclui que um testemunho
de jesus o escreveu
há assunção que a figura de jesus passou primeiro pela tradição oral, com as primeiras
correntes do cristianismo e só depois passou para os Evangelhos
o autor mostrará evidencias que demonstram a ligação pessoal da tradição de jesus com
a memória e tradição
Evangelho do Marco foi escrito durante os testemunhos terem estados vivos e os outros
evangelhos foram escritos enquanto os testemunhos já eram escassos
Samuel Byrskog Estória como História – filósofos e historiadores greco romanos viam a
importância do testemunho na historia além das fontes escritas - importância da tradição
oral e as pessoas terem experienciado, ou vivido ou conhecido alguém do período que o
evento é tratado
Paralelo com a etnomusicologia histórica e antropologia que trata a história –

importância das pessoas que viveram e experienciaram diretamente os eventos
O autor está a falar da velha cantiga que já estou farto de ouvir entre a
historicidade que pode ser objectiva e as subjetividades – ou seja ele está do lado
daquele que dá importância aos agentes que participaram no evento, e da cultura,
e critica o lado que vê essas pessoas como toldades pela suibjetividade já que estão
muita envolvidas no evento estudado e portanto tolda a objetividade (velha lenga
lenga já discutida e resolvida na antropologia) –
A importância de Papias
Papias era um bispo de Hierapolis e escreveu uma obra que não temos acesso intitulada
de Exposition of the Logia of the Lord em cinco livros durante o começo do segundo
seculo
Há apenas algumas citações de escritores tardios tais como Eusebius de Caesarea

porque achava estupido ele achar que viria o paraiso na terra quando acontecesse a
segunda chegada de Jesus Cristo e porque não concordava com a visão de Papaias sobre
a origem do novo testamento
Papias era um cristão de terceira geração, portanto conheceu cristãos da primeira

geração, ou seja, os apóstolos (avo – pai – filho) ele conheceu pessoalmente as filhas do
evangelista Filipe (um dos sete e depois mais tarde aceite como um dos doze) talvez
conhecia Filipe pessoalmente, mas foi através das filhas que ele mais conheceu as
histórias sobre os apóstolos
Analise do discurso de Papias sobre o seu período precoce na vida, período esse que ele
estava a recolher a tradição oral cristã, as palavras e os feitos de Jesus (parece tratar-se
do ano 80) – período em que o evangelho de mateus, lucas e joao provavelmente
estavam a ser escritos
O autor faz uma análise do escrito sobre as categorias dos que estavam a proliferar o
nome de Jesus (as diferentes gerações)
Elder – significava os professores do cristianismo nas diferentes cidades da Ásia – ele
perguntava aos discípulos o que esses professores (que tinham tido contacto com os
apóstolos) diziam quando eles visitavam Hierapolis
Aristion e o Joao (dois dos dicipulos pessoais de Jesus e que naquele tempo eram
professores na Ásia) ainda ensinavam e Papias aprendia dos seus discípulos o que eles
diziam
O autor pensa que Papias escreveu durante a vida dos dois discípulos pessoais de Jesus

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Do jesus histórico à testemunhas de jesus

Paralelo com a etnomusicologia histórica e antropologia que trata a história –

Há apenas algumas citações de escritores tardios tais como Eusebius de Caesarea

Papias era um cristão de terceira geração, portanto conheceu cristãos da primeira

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