Nome: Lara Silva e Giulia Wanderei Professor: Alexandre Rabello Turma: 3 A Seguimento: E.M

Nome: Lara Silva e Giulia Wanderei
Professor: Alexandre Rabello
Turma: 3ªA Seguimento: E.M

O Socialismo no Século XX: Gramsci, os Intelectuais Orgânicos
e a Escola de Frankfurt
1. Introdução
O século XX foi um período de grandes transformações sociais, políticas e econômicas,

marcadas pela ascensão do capitalismo global, pelas grandes guerras e pela revolução
dos meios de produção e comunicação. Nesse cenário de intensas mudanças, o
socialismo se apresenta como uma das principais alternativas ao sistema capitalista,
principalmente devido à sua proposta de uma sociedade mais justa e igualitária.
Pensadores como Antonio Gramsci e os membros da Escola de Frankfurt
desempenharam papéis cruciais na análise crítica das estruturas dominantes da
sociedade capitalista, além de formularem propostas inovadoras para a emancipação
humana.
Este trabalho tem como objetivo explorar duas vertentes do pensamento marxista e
crítico que se destacaram no século XX: a teoria de Antonio Gramsci sobre os
"intelectuais orgânicos" e a crítica da razão instrumental proposta pela Escola de
Frankfurt. A primeira parte do trabalho se concentrará na análise de Gramsci e sua
proposta de uma nova hegemonia cultural, destacando a importância dos intelectuais
orgânicos. Na segunda parte, abordaremos as contribuições da Escola de Frankfurt,
com ênfase na crítica à razão instrumental e sua relação com a racionalidade na
sociedade contemporânea. Por fim, discutiremos as implicações dessas teorias para a
ação política e social, analisando como essas propostas oferecem caminhos para a
resistência e transformação no contexto social e político atual.
2. O Socialismo no Século XX e a Teoria Gramsciana
2.1 Antonio Gramsci e o Contexto Histórico
Antonio Gramsci, um dos pensadores marxistas mais influentes do século XX, nasceu
na Itália em 1891 e foi um dos fundadores do Partido Comunista Italiano. Sua vida
política e acadêmica foi marcada por seu compromisso com a luta contra o fascismo e
a sua prisão sob o regime de Benito Mussolini, durante a qual ele escreveu seus mais
importantes trabalhos, como os *Cadernos do Cárcere*. Gramsci desenvolveu uma
teoria revolucionária que propunha uma abordagem mais ampla do que simplesmente
a luta pela mudança nas estruturas econômicas e políticas. Para ele, a revolução
deveria ser também uma revolução cultural, na qual as classes subalternas
conquistassem a hegemonia no campo das ideias e da cultura.
Gramsci argumentava que as classes dominantes mantinham seu poder não apenas
por meio da força militar ou econômica, mas também através de uma hegemonia
cultural que naturaliza a ordem existente. Ele propôs que, para transformar a
sociedade, era necessário que a classe trabalhadora se organizasse para criar uma
nova visão de mundo, capaz de desafiar essa hegemonia cultural e ideológica.
2.2 Intelectuais Orgânicos
Em sua teoria, Gramsci introduziu o conceito de "intelectuais orgânicos". De acordo

com Gramsci, os intelectuais não são apenas aqueles que produzem saber acadêmico
ou teórico, mas são também aqueles que, de algum modo, representam e articulam os
interesses das classes sociais. Os intelectuais orgânicos são os que se colocam à
disposição da classe trabalhadora, ajudando a construir e articular suas lutas políticas e
culturais. Gramsci acredita que a classe dominante possui seus próprios intelectuais, os
quais contribuem para a construção da ideologia dominante. Porém, para que a classe
trabalhadora conquiste a hegemonia, ela também precisa produzir seus próprios
intelectuais orgânicos, que irão formar uma base cultural e ideológica para a luta
revolucionária.
Esses intelectuais, para Gramsci, são fundamentais na construção de uma nova

hegemonia cultural. Ao criar e disseminar ideias que contestem a ideologia dominante,
eles têm o poder de modificar a consciência das massas e, assim, contribuir para uma
mudança no campo político e econômico.
2.3 A Função dos Intelectuais Orgânicos na Luta de Classes
Os intelectuais orgânicos, em sua função, não se limitam a um papel acadêmico ou

teórico. Eles atuam diretamente na formação de uma nova consciência social e
política, engajando-se com as massas e nas questões concretas da luta de classes. Para
Gramsci, a mudança de uma sociedade não se dá apenas por meio de ações diretas
como revoluções violentas, mas, sim, por uma batalha cultural e ideológica. Nesse
processo, os intelectuais orgânicos são peças chave, pois são os responsáveis por
construir uma nova visão de mundo que possa desafiar a hegemonia da classe
dominante e levar à transformação das estruturas sociais.
3. A Escola de Frankfurt: A Crítica da Razão e da Racionalidade
3.1 Origens e Principais Pensadores da Escola de Frankfurt
A Escola de Frankfurt, fundada na Alemanha em 1923, representou uma linha crítica

do marxismo, focada na análise da sociedade capitalista avançada e na reflexão sobre
as novas formas de dominação que surgiam com o progresso da indústria, da
tecnologia e da cultura de massa. A escola foi composta por pensadores como Max
Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse e, mais tarde, Jürgen Habermas. Em
meio à crise do capitalismo, os teóricos da Escola de Frankfurt desenvolveram uma
crítica radical à razão e à racionalidade modernas, argumentando que a sociedade
ocidental, ao se basear apenas em uma razão instrumental, estava cada vez mais
distante da emancipação humana.
3.2 Razão Instrumental e Seus Efeitos na Sociedade Capitalista
O conceito central desenvolvido por Horkheimer e Adorno é o de "razão instrumental".

Eles argumentam que, na sociedade capitalista moderna, a razão foi reduzida a um
simples meio para alcançar fins técnicos e utilitários, como a maximização do lucro e a
eficiência organizacional. Para eles, a razão não é mais uma ferramenta para a crítica, a
liberdade ou o bem-estar, mas sim uma forma de racionalização das estruturas de
dominação e opressão. A racionalidade instrumental tem como principal objetivo o
controle e a adaptação dos indivíduos ao sistema capitalista, sem questionar suas
injustiças ou formas de exploração.
A razão instrumental se manifesta nas práticas econômicas, mas também na cultura e

nas instituições políticas. Ela orienta as escolhas dos indivíduos, submete-os às
exigências do mercado e impõe uma visão de mundo voltada para a competição, o
consumo e a adaptação, em vez da reflexão ética e social.
3.3 A Racionalidade Crítica e a Ação Comunicativa
Jürgen Habermas, um dos principais filósofos da Escola de Frankfurt, propôs uma

crítica à razão instrumental com o conceito de *ação comunicativa*. Para Habermas, a
razão deve ser entendida como uma capacidade de diálogo e entendimento mútuo
entre os indivíduos, e não apenas como uma ferramenta para atingir fins utilitários. Ele
defende que uma sociedade mais justa e democrática exige uma racionalidade voltada
para o consenso, o entendimento e a emancipação coletiva, em vez da mera eficiência
técnica.
Habermas acredita que, ao promover a comunicação e o entendimento entre os

indivíduos, a ação comunicativa pode criar as condições para a construção de uma
sociedade mais igualitária, onde as necessidades e direitos de todos sejam respeitados.
4. A Razão Instrumental e a Racionalidade: Conflitos e Possibilidades de Ação
A crítica comum tanto de Gramsci quanto da Escola de Frankfurt aponta para a

necessidade de uma transformação radical da racionalidade dominante na sociedade
capitalista. Para Gramsci, a luta política não pode se limitar à disputa econômica e
política, mas deve englobar também uma disputa cultural e ideológica. A construção
de uma nova hegemonia cultural, liderada pelos intelectuais orgânicos, envolve não
apenas a contestação das estruturas econômicas, mas também uma crítica à razão
instrumental que organiza a vida social de maneira alienante e desumanizante.
A Escola de Frankfurt, por sua vez, oferece uma crítica direta à razão instrumental, que
tende a reduzir os seres humanos a seres puramente técnicos e funcionais dentro do
sistema capitalista. Ambos os pensadores, Gramsci e os membros da Escola de
Frankfurt, defendem que é necessário resgatar uma forma de racionalidade que
promova a emancipação e o bem-estar dos indivíduos, além de buscar uma nova
forma de organização social que favoreça a justiça, a igualdade e a liberdade.
5. Conclusão
Este trabalho procurou explorar as contribuições de duas correntes de pensamento

essenciais para a análise do socialismo no século XX: a teoria de Antonio Gramsci sobre
os intelectuais orgânicos e a crítica da razão instrumental da Escola de Frankfurt.
Ambas as teorias fornecem uma leitura crítica do capitalismo e das formas de
dominação que estruturam a sociedade contemporânea.
A partir da perspectiva gramsciana, ficou claro que a luta pela emancipação das classes
subalternas não pode se limitar à esfera econômica, mas deve incluir uma disputa
cultural e ideológica pela hegemonia. Os intelectuais orgânicos desempenham um
papel fundamental nesse processo, ao articular as lutas populares e promover uma
nova visão de mundo capaz de desafiar as ideias dominantes.
Já a Escola de Frankfurt contribui com uma crítica radical à razão instrumental, que, ao
reduzir a razão a uma simples ferramenta de controle e eficiência, impede a
construção de uma sociedade mais justa e livre. A proposta de Habermas, ao recuperar
a razão como ação comunicativa, oferece uma alternativa à lógica utilitária que
domina as relações sociais, sugerindo que a emancipa

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O século XX foi um período de grandes transformações sociais, políticas e econômicas,

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Em sua teoria, Gramsci introduziu o conceito de "intelectuais orgânicos". De acordo

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