tragédia

Universidade Federal do Espírito Santo. Departamento de Línguas e Letras.
Prof. Luis Eustáquio Soares. .
Em Tragédia Moderna (2002), Raymond Williams, a certa altura, diz, com

todas as letras, que é preciso romper com a teoria, para chegar ao texto
literário, para chegar à poesia, para chegar ao trágico que a literatura
modernista/pós-modernista não cansa de enredar, situar, representar e
apresentar.
Abandonar a teoria para visualizar as pulsações da dimensão trágica na
literatura ocidental constitui uma forma de constatar que as teorias ou
correntes críticas (sobretudo aquelas inscritas nas camisas de força das
disciplinas cunhadas, formadas e formatadas no século XIX para cá, como
a Teoria da Literatura), elaboradas para mediar a relação do leitor com o
texto literário, têm antes de tudo colocado toda sorte de empecilho para que
possamos ler e interpretar a onipresença da tragédia na maior parte dos
textos literários a que chamamos de canônicos ou que canonizados foram,
assim como na profusão daqueles outros que nunca alcançaram
reconhecimento algum, seja porque não faziam mesmo jus, seja porque a
indiferença em relação às suas qualidades estéticas, experimentais e
expressivas é também parte da mesma tragédia generalizada.
Antes de prosseguir, faz-se indispensável definir tragédia nos termos
propostos por Raymond Williams. Ampliando a sua conceituação
acadêmica, porque não o limita ou o inscreve como gênero literário,
Williams concebe o trágico como o resultado das instituições, convenções e
experiências nas quais e das quais vivemos e para as quais e através das
quais nos orientamos para habitar o mundo, na relação com os demais.
Procurando dar uma dimensão mais referencial à concepção do trágico,
segundo Williams, trágico, portanto, é a própria construção social, cultural,
epistemológica e econômica da modernidade burguesa, a que começa com
a expansão marítima, no século XVI para, finalmente, nos tempos atuais,
render todo planeta à lógica financeira e mercadológica.
Trágico, nesse sentido, é a unidimensionalidade de um sistema auto-
referencial montado para pilhar os recursos materiais, vitais e simbólicos
do planeta, para beneficiar 1/10 de humanos e que se impõe sob o signo da
vontade de dominar, da estruturação maniqueísta e assimétrica dos países
entre si, do trabalho e do capital, dos padrões étnicos, heterossexuais,
patriarcais, lingüísticos, tecnológicos e econômicos sobre toda sorte de
modos de viver, ser e trabalhar que não se inscrevem ou se adaptam à
máquina de produção de clones servis e a serviço dessa padronização
planetária do mesmo e da besta.
Trágico, enfim e em começo, é todo um conjunto de uma profusão de
mundos e de possibilidades, de ser e de estar mulher, criança, adolescente,
jovem, velho, índio, negro, mestiço, asiático, mulçumano, cristão, budista,
latino, africano, gay, biodiversidades, que não se viabilizam, porque ou são
massacrados ou estão docilmente adaptados para ajudar a manter a tragédia
de uma civilização fundada na reificação individual e autoral, às custas da
polifonia, algaravia e singularidades gerais.
Os dois lados da tragédia, segundo Williams.
A moderna tragédia é liberal em suas duas facetas, a do naturalismo e a do

romantismo. A primeira inscreve-se na razão instrumental, racional,
impessoal, coletiva como se a sociedade prescindisse do sujeito, da vontade
humana, de modo que a técnicociência pode agir no mundo, interferindo na
dimensão coletiva. . A segunda, por sua vez, a romântica, é irracional,
subjetiva, individual e pois isso mesmo desacredita do lado social e
coletivo da ação humana, pois parte da premissa de que o sujeito é tudo, no
amor, na arte, na vida. Os dois lados são complementares, p. 97 a 102.
Resulta daí, do naturalismo liberal, a ideia de modernização, como

independente da vontade humana, do sujeito, sendo ela própria a ação,
vinculada ao progresso, rejeitando, portanto, a política. Esta, portanto, é a
rejeitada-mor, razão pela qual, sem a Política, o que temos é um sócio
modernizador-racional-impessoal-determinista e a irracional-subjetiva-
pessoal-individual, num contexto em que tudo é politicamente
determinado, principalmente a ação impessoal, da dimensão social. P.102.
Referência
WILLIAMS, Raymond. Tragédia e experiência. In.: Tragédia Moderna. Trad. Betina

Bischof. São Paulo: Cosac & Naify, 2002.
O devir modernista
A impossibilidade “científica” de refutar o negacionismo significa a clausura do

niilismo comum sobre seus pressupostos. Para retomar uma velha metáfora, somente
uma mudança de campo permite desatar o nó revisionista do possível. Uma mudança de
campo, ou seja, a adoção de alguns axiomas que por hoje me contentarei em enunciar.
Em primeiro lugar, o tempo é sem relação com a verdade; em segundo lugar, o
acontecimento é sem relação com o possível; em terceiro lugar, o real é sem relação
com o realismo. A partir daí, o trabalho que se impõe, e ao limiar do qual eu deixo os
senhores e me deixo por hoje, seria um trabalho sobre o estatuto das “existências
inexistentes”, sobre a maneira como elas estruturam o campo de uma política do
acontecimento e como elas vêm a encontrar as categorias do saber. (RANCIÈRE,
Jacques. Políticas da escrita
RANCIÉRE, Jacques. Políticas da escrita. Trad. Raquel Ramalhete (ET
AL).Editora 34, Rio de Janeiro, 1995, p.205.
Transculturação narrativa.
Entendemos que el vocablo transculturación expresa mejor las diferentes fases

del proceso transitivo de una cultura a otra, porque éste no consiste solamente
en adquirir una cultura, que es lo que a rigor indica la voz angloamericana
aculturación, sino que el proceso implica también necesariamente la pérdida
o el desarraigo de una cultura precedente, lo que pudiera decirse una parcial
desculturación, y, además, significa la consiguiente creación de nuevos fenómenos
culturales que pudieran denominarse neoculturación. ( ORTIZ, 1994, 83).
Como son dos los procesos transculturadores que se registran al mismo tiempo
(uno entre las metrópolis externas y las urbes latinoamericanas y otro entre
éstas y sus regiones internas) sería el segundo el que habría de proporcionar
las mayores garantías de una construcción con más notas diferenciales, además
específicamente americanas, en aquellos casos en que por obra de la “plasticidad
cultural” se consiguiera integrar dentro de las estructuras propias rearticuladas,
las incitaciones modernizadoras que las ciudades habrían mediatizado. (1982a:
210)
El “rol” del mediador es equiparable al del agente de contacto entre diversas

culturas y así estamos visualizando al novelista que llamamos transculturador,
reconociendo sin embargo que más allá de sus dotes personales, actúa
fuertemente sobre él la situación específica en que se encuentra la cultura a la
cual pertenece y las pautas según las cuales se moderniza. (1982: 103)
Si el principio de unificación textual y de construcción de uma lengua literaria

privativa de la invención estética, puede responder al espírito racionalizador de
la modernidad, compensatoriamente la perspectiva lingüística desde la cual se lo
asume restaura la visión regional del mundo, prolonga su vigencia en una forma
aun más rica e interior que antes y así expande la cosmovisión originaria en un
modo mejor ajustado, auténtico artísticamente solvente, de hecho modernizado,
pero sin destrucción de identidad. (1982: 43)
Referêcia
RAMA, Angel. Transculturación narrativa en América Latina. México: Siglo XXI,

1982.
____________ Los procesos de transculturación en la narrativa latinoamericana.
In: La novela latinoamericana 1920-1980. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura,
1982ª.
____________ Literatura e cultura na América Latina. São Paulo: Edusp, 2001.
Questões sobre a obra
1. Se, com Reymond Williams, tragédia é o efeito inevitável das ações inscritas no
arranjo entre instituições, convenções e experiências da modernidade burguesa,
pergunto:
a. Qual é lado naturalista e o lado romântico da tragédia considerando a
concepção de histórica da literatura de Antonio Candido, de Formação da
literatura brasileira? Considerem, a propósito, a relação entre o neoclássico
e o romântico, proposta por Antonio Candido para pensar o desenvolvimento
histórico da literatura brasileira.
b. Se o regime poético da arte separa logos de pathos, como reproduz a tragédia
moderna no sentido de Raymond Williams?
c. Formule um exemplo sobre a relação entre naturalismo e romantismo,
proposta por Raymond Williams, para definir a tragédia moderna. Pode ser
um exemplo de filme, de música, de texto literário.
d. Como se expressa a tragédia moderna no “Manifesto antropófago”, de
Oswal de Andrade? ( considere as variações dos “contra.... no Manifesto)
e. Tendo em vista o conceito de transculturação, desenvolvido por Ángel Rama
( ver os trechos acima), analise a antropofagia oswaldiana.
f. De que forma a antropofagia e a transculturação podem ser usadas para se
contrapor à tragédia moderna?
2. Tendo em vista os três axiomas apresentados por Jacques Rancière, considere:
a. “Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud —
a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem
penitenciárias do matriarcado de Pindo-rama”
b. Que relação tem o trecho acima com a historiografia neoclássica-
romântica proposta por Antonio Candido no prefácio de Formação da
Literatura Brasileira?

tragédia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

tragédia

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

tragédia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Universidade Federal do Espírito Santo. Departamento de Línguas e Letras.

Prof. Luis Eustáquio Soares. .

Em Tragédia Moderna (2002), Raymond Williams, a certa altura, diz, com

Os dois lados da tragédia, segundo Williams.

A moderna tragédia é liberal em suas duas facetas, a do naturalismo e a do

Resulta daí, do naturalismo liberal, a ideia de modernização, como

WILLIAMS, Raymond. Tragédia e experiência. In.: Tragédia Moderna. Trad. Betina

A impossibilidade “científica” de refutar o negacionismo significa a clausura do

Entendemos que el vocablo transculturación expresa mejor las diferentes fases

El “rol” del mediador es equiparable al del agente de contacto entre diversas

Si el principio de unificación textual y de construcción de uma lengua literaria

RAMA, Angel. Transculturación narrativa en América Latina. México: Siglo XXI,

Questões sobre a obra

Você também pode gostar