IGREJA CRISTÃ PENTECOSTAL - MINISTÉRIO MACAIBA

CURSO BÁSICO EM TEOLOGIA

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Teologia é o estudo da existência de Deus,

das questões referentes ao conhecimento da
divindade, assim como de sua relação com o
mundo e com os homens. Do grego “theos”
(deus, termo usado no mundo antigo para
nominar seres com poderes além da
capacidade humana) + “logos” (palavra que
revela), por extensão “logia” (estudo).
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BIBLIOLOGIA
Bibliologia é a matéria que estuda a Bíblia Sagrada, mas
não especificamente o seu conteúdo, apenas sua
composição, estrutura e natureza. Precisamos crer,
acima de tudo, que a Escritura não “contém” a Palavra
de Deus, mas que ela toda, de Gênesis a Apocalipse, é
a bendita “boca de Deus” falando ao homem.
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I. INTRODUÇÃO

A) Terminologia:
Bíblia – Derivado de biblion, “rolo” ou “livro” (Lc 4.17)
Escrituras – Termo usado no Novo Testamento (N.T.) para, os
livros sagrados do A.T., que eram considerados inspirados por
Deus (2Tm 3.16; Rm 3.2). Também é usado no N.T. com
referência a outras porções do N.T. (2Pe 3.16)
Palavra de Deus – Usada em relação a ambos os testamentos
em sua forma escrita (Mt 15.6; Jo 10.35; Hb 4.12)
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B) Atitudes em Relação à Bíblia:

Racionalismo –
a. Em sua forma extrema nega a possibilidade de qualquer revelação sobrenatural.
b. Em sua forma moderada admite a possibilidade de revelação divina, mas essa revelação
fica sujeita ao juízo final da razão humana.
Romanismo –
A Bíblia é um produto da igreja; por isso a Bíblia não é a autoridade única ou final.
Misticismo –
A experiência pessoal tem a mesma autoridade da Bíblia.
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Neo-ortodoxia –
A Bíblia é uma testemunha falível da revelação de Deus na
Palavra, Cristo.
Seitas –
A Bíblia e os escritos do líder ou fundador de cada uma
possuem igual valor.
Ortodoxia –
A Bíblia é a nossa única base de autoridade.
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C) As Maravilhas da Bíblia:

1) Sua formação: levou cerca de 1500 anos.

2) Sua Unidade: Tem cerca de 40 autores, mas é um só livro.
3) Sua Preservação.
4) Seu Assunto.
5) Sua Influência.
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II. REVELAÇÃO
A) Definição:
“Um desvendamentos; especialmente a comunicação da mensagem divina ao homem”
B) Meios de Revelação:
1) Pela Natureza (Rm 1.18-21; Sl 19)
2) Pela Providência (Rm 8.28; At 14.15-17)
3) Pela Preservação do Universo (Cl 1.17)
4) Através de Milagres (Jo 2.11)
5) Por Comunicação Direta (At 22.17-21)
6) Através de Cristo (Jo 1.14)
7) Através da Bíblia (1Jo 5.9-12)
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III. INSPIRAÇÃO
A) Definição:
Inspiração é a ação supervisionadora de Deus sobre os autores humanos da
Bíblia de modo a, usando suas próprias personalidades e estilos, comporem e
registrarem sem erro as palavras de Sua revelação ao homem. A Inspiração se
aplica apenas aos manuscritos originais (chamados de autógrafos).
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B) Teorias sobre a Inspiração:

1) Natural – não há qualquer elemento sobrenatural envolvido. A Bíblia foi escrita
por homens de grande talento.
2) Mística ou Iluminativa – Os autores bíblicos foram cheios do Espírito como
qualquer crente pode ser hoje.
3) Mecânica (ou teoria da ditação) – Os autores bíblicos foram apenas
instrumentos passivos nas mãos de Deus como máquinas de escrever com as
quais Ele teria escrito. Deve-se admitir que algumas partes da Bíblia foram ditadas
(e.g., os Dez mandamentos).
4) Parcial – Somente o não conhecível foi inspirado (e.g., criação, conceitos
espirituais)
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5) Conceitual – Os conceitos, não as palavras, foram inspirados.

6) Gradual – Os autores bíblicos foram mais inspirados que outros autores humanos.
7) Neo-ortodoxa – Autores humanos só poderiam produzir uma registro falível.
8) Verbal e Plenária – Esta é a verdadeira doutrina e significa que cada palavra
(verbal) e todas as palavras (plenária) foram inspiradas no sentido da definição
acima.
9) Inspiração Falível – Uma teoria, que vem ganhando popularidade, de que a Bíblia
é inspirada mas não isenta de erros.
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C) Características da Inspiração Verbal e Plenária:

1) A verdadeira doutrina é válida apenas para os manuscritos originais.
2) Ela se estende às próprias palavras.
3) Vê Deus como o superintendente do processo, não ditando aos escritores, mas
guiando-os.
4) Inclui a inerrância.
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D) Provas da Inspiração Verbal e Plenária:

1) 2Tm 3.16. Theopneustos, soprado por Deus. Afirma que Deus é o autor das
Escrituras e que estas são o produto de Seu sopro criador.
2) 2Pe 1.20,21. O “como” da inspiração – homens “movidos” (lit., “carregados”)
pelo Espírito Santo.
3) Ordens especificas para escrever a Palavra do Senhor (Ex 17.14; Jr 30.2).
4) O uso de citações (Mt 15.4; At 28.25).
5) O uso que Jesus fez do Antigo Testamento (A.T.) (Mt 5.17; Jo 10.35).
6) O N.T. afirma que outras partes do N.T. são Escrituras (1Tm 5.18; 2Pe 3.16).
7) Os escritores estavam conscientes de estarem escrevendo a Palavra de Deus
(1Co 2.13; 1Pe 1.11,12)
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E) Provas de Inerrância:
1) A fidedignidade do caráter de Deus (Jo 17.3; Rm 3.4).
2) O ensino de Cristo (Mt 5.17; Jo 10.35).
3) Os argumentos baseados em uma palavra ou na forma de uma palavra (Gl 3.16,
“descendente”; Mt 22.31,32, “sou”).
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IV. CANONICIDADE. Cânone bíblico ou cânone das Escrituras é a lista de textos (ou
"livros") religiosos que uma determinada comunidade aceita como sendo inspirados
por Deus e autoritativos. A palavra "cânone" vem do termo grego κανών ("régua" ou
"vara de medir").
A) Considerações fundamentais:
1) A Bíblia é auto-autenticável e os concílios eclesiásticos só reconheceram (não
atribuíram) a autoridade inerente nos próprios livros.
2) Deus guiou os concílios de modo que o cânon fosse reconhecido.
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B) Cânon do Antigo Testamento (A.T.):

1) Alguns afirmam que todos os livros do cânon do A.T. foram reunidos e
reconhecidos sob a liderança de Esdras (quinto século a.C.).
2) O N.T. se refere a A.T. como escritura (Mt 23.35; a expressão de Jesus equivaleria
dizer hoje “de Gênesis a Malaquias”; cf. Mt 21.42; 22.29).
3) O Sínodo de Jamnia (90 A.D.) Uma reunião de rabinos judeus que reconheceu
os livros do A.T.
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C) A Formação do Cânon do Novo Testamento (N.T.):

1) O período dos apóstolos. Eles reivindicaram autoridade para seus escritos (1Ts
5.27; Cl 4.16).
2) O período pós-apostólico. Todos os livros forma reconhecidos exceto Hebreus, 2
Pedro e 3 João.
3) O Concílio de Cartago, 397, reconheceu como canônicos os 27 livros do N.T.
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V. INTERPRETAÇÃO
A) Princípios de Interpretação:
1) Interpretar histórica e gramaticalmente.
2) Interpretar de acordo com os contextos imediatos e mais amplo.
3) Interpretar em harmonia com toda a Bíblia, comparando Escritura com
Escritura.
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Quando falamos de interpretação, o Espírito Santo não concede nova revelação,

e sim iluminação. Não há nova verdade a ser acrescentada sobre o texto bíblico.
Há nova iluminação, ou seja, são-nos mostrados novos aspectos da verdade que
são relevantes para a nossa situação atual. A verdade é apenas uma. As
aplicações dessa verdade é que são diversas. Somos incumbidos de entender a
verdade e, sob a unção do Espírito de Cristo aplicá-la. Não fomos chamados para
descobrir novas coisas, mas para ensinar as velhas e maravilhosas verdades de
forma nova, pois elas são sempre necessárias em nossa geração.
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B) Divisões Gerais da Bíblia:

1) Antigo Testamento (A.T.): COMPOSTO POR 39 LIVROS
A- Livros históricos: de Gênesis a Ester.
B- Livros poéticos: de Jó a Cantares.
C- Livros proféticos: de Isaías a Malaquias.
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2) Novo Testamento (N.T.): COMPOSTO POR 27 LIVROS

A- Evangelhos: Mateus a João.
B- História da Igreja: Atos.
C- Epístolas: de Romanos a Judas.
D- Profecia: Apocalipse.
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C) Alianças Bíblicas:
Noética (Gn 8.20-22)
Abraâmica (Gn 12.1-3)
Mosaica (Ex 19.3 – 40.38)
Palestiniana (Dt 30)
Davídica (2Sm 7.5-17)
Nova Aliança (Jr 31.31-34; Mt 26.28)
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https://vivos.com.br/bibliologia-doutrina-das-escrituras/
ACESSO EM 16/09/2024.
https://www.monergismo.com/textos/hermeneuticas/herme
neutica_misael.htm ACESSO EM 16/09/2024
https://www.significados.com.br/teologia/ ACESSO EM
16/09/2024