A Dimensão Religiosa

A DIMENSO RELIGIOSA
Trabalho realizado por:

Mafalda Santos n12
Maria Jorge Alves n14
Valerie Teixeira n
10B
A religio e o sentido da existncia
a experincia da finitude e a abertura da transcendncia

As manifestaes religiosas so to antigas e esto de tal
modo propagadas que nos difcil imaginar o Homem sem
Religio.
O homem espera da religio respostas para os enigmas com
que se deparam: O que homem? Qual o sentido da sua
existncia? Qual a origem e o fim do sofrimento? Como
podemos atingir a felicidade? O que a morte? Existe uma
justia sobre-humana que castigue os que fizeram outros
sofrer e recompense as suas vtimas? No encontrando
respostas na cincia para estas questes, buscam-nas com
frequncia na religio.
A religio constitui um fenmeno complexo da vida humana,
o que exige o contributo de diferentes disciplinas para ser
compreendida (filosofia, antropologia, psicologia, ect)
Discernimento crtico o que nos permite avaliar a dimenso
religiosa do ser humano, para alm disso, temos de ter em
conta o significado que a religio tem para cada ser
humano religioso.

A religio e o sentido da existncia
a experincia da finitude e a abertura da transcendncia

Sagrado e Profano
Existem inmeros aspetos que esto associados religio
como por exemplo: conjuntos de rituais, consolao,
modelam, garantia de ordem, etc. Mas para poder
perceber a religio temos dois conceitos extremamente
importantes: sagrado e profano.
A palavra religio provem do latin religare (ligar, unir, juntar),
o que faz salientar uma das vertentes mais importantes da
religio: a unio entre o divino e o homem.

Tanto o sagrado como o profano so dimenses do real que
a religio prossupe, como estes dois conceitos so to
diferentes, geralmente existe um rotura entre elas.
O sagrado assenta na crena que existe um outro mundo
povoado por seres imateriais que possuem a explicao que
o nosso mundo e as nossas existncias carecem. por esta
razo que estes seres tendem a ser considerados perfeitos e
superiores aos humanos. Chamamos hierofania
manifestao do sagrado.
O profano corresponde ao mundo em que vivemos
(material) e que encarado como carecendo de sentido,
de explicao.

Sagrado e Profano
Mircea Eliade, refletiu sobre a experiencia religiosa, e
considera que o espao no homogneo. Existem locais
sagrados como a igreja, cemitrios e lugares profanos, ou
seja, todos aqueles que no se encontram integrados nos
locais de valor sagrado. O mesmo acontece com o tempo,
dividindo-o como tempo sagrado o qual um tempo
santificado e o tempo profano o restante tempo.

Sagrado e Profano
FINIDADE E TRANSCENDNCIA

A finidade designa o caracter limitado e contingente da
existncia humana, marcada pela aspirao ao infinito, mas
sujeita ignorncia, fragilidade e morte.
A necessidade de lidar com a experincia da finitude a
contingncia, a medos e ameaas assim como uma certa
atrao pelo mistrio, conduz o ser humano a uma abertura
transcendncia, conceito oposto ao de iminncia.
Assim sendo, a transcendncia equivale ao que se situa fora
ou acima da realidade; designa tudo o que est para alem
de, implicando um natureza radicalmente diferente e
superior em relao a outras.
Do ponto de vista religioso, quando se fala em
transcendncia considera-se que Deus no se encontra no
mundo como se fosse um principio vital que anima um ser
viso, mas sim exterior e superior ao mundo, sendo tambm o
seu criador- perspetiva testa.
Se se defender que Deus e o mundo no so ser distintos
entre si, constituindo a mesmas realidade estamos perante a
perspetiva pantesta.

FINIDADE E TRANSCENDNCIA

A RESPOSTA RELIGIOSA PARA O
SENTIDO DA EXISTENCIA
criticas/objees
A religio procura responder ao problema do sentido da
existncia recorrendo a uma realidade divina (em geral
Deus), enquanto fonte primordial de todo o sentido,
procurando assim garantir aquele que acredita a salvao.
A salvao prossupe a existncia de vida depois da morte,
que implica, a noo de alma imortal. As doutrinas da
ressurreio e da reencarnao exemplificam esta
perspetiva.

A perspetiva religiosa acerca do sentido da existncia
apresenta vrias crticas tais como: existe sentido mesmo
sem a religio, o sentido de Deus e da vida futura deve ser
questionado.
Existem tambm objees relativamente ao que diz respeito
imortalidade da alma que nos negam o facto da alma
poder ser indestrutvel, que seja uma substancia imaterial
persistente ou que seja uma substancia permanente entre
ns.
Tambm h quem afirma que a vida mental e espiritual
depende de puros processos mentais, de acordo com a
cincia.

A RESPOSTA RELIGIOSA PARA O
SENTIDO DA EXISTENCIA
criticas/objees
Dimenso Social e Pessoal das
Religies
criticas/objees
O sentimento religioso emerge, principalmente, a partir da
prpria conscincia que o Homem um ser finito, limitado,
imperfeito, que se descobre num mundo que no criou e
cujo sentido desconhece.
A experincia religiosa algo que sofrido pelo agente,
sendo, nessa medida, um mero acontecimento. Tal pode ser
provocado pela perceo de um indivduo da efemeridade
da vida (provoca uma sensao de finitude.
exp
A experiencia religiosa apela mais parte afetiva do que
racional, e o ser humano muito complexo, tanto podemos
sentir admirao como dio.
Obriga assim a enfrentar a sua mortalidade e a dos que o
rodeiam) e/ou por este se aperceber de que a vida de
qualquer ser fortemente influenciada por factores
exteriores a si e, portanto, nenhum ser senhor da sua
existncia (contingncia).

A religio desempenha um relevante papel na relao do
ser humano com os seus semelhantes (dimenso social) e
consigo mesmo (dimenso pessoal).
A religio tem uma dimenso social porque regula as
interaes humanas. semelhana da tica, tambm a
religio, recorrendo a dogmas, pondera sobre a forma de
agir para alcanar a felicidade (a vida boa) e responde a
esta questo elaborando um cdigo moral que deve ser
observado na conduta humana
Assim, exerce uma funo normativa sobre o ser humano,
impelindo-o a comportar-se em relao aos outros da forma
considerada correta.
A religio adquire uma dimenso pessoal para um indivduo
quando este tem uma experincia religiosa. Estas realizaes
levam o Homem a sentir a necessidade de conforto, o que o
aproxima da religio, j que o que considerado sagrado
(um deus, por exemplo) assegura proteo aos que se
mostrarem crentes.
A partir deste momento de epifania, o indivduo desperta
para a ideia de transcendncia, isto , para a ideia de que a
nossa existncia algo de profundo, complexo e intrincado
que nunca poder ser compreendido totalmente por ns.

Tornando-se crente, a religio passa a ter um papel essencial
na sua vida, j que vai servir-se desta como apoio
psicolgico e como fonte de inspirao para o
desenvolvimento da sua personalidade moral.
Para que serve a dimenso social da religio? Para assegurar
estabilidade; para garantir a identidade da religio, as fontes
da religio so as mesmas (textos sagrados, dogmas bsicos,
mitos, crenas); para regular a vida moral dos crentes
Muitos autores consideram que a religio o elemento
aglutinador de uma sociedade, cultura ou civilizao.

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