Antropologia Filosofica

UNIJU Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do
Sul
Cincia Poltica e Teoria do Estado
ANTROPOLOGIA FILOSFICA
Professor Dejalma Cremonese
Ariele Schneider de Lima
Iju, 23 de junho de 2008

Antropologia Filosfica
Investigao da essncia do homem.

Interpretao ontolgica do homem.
Reflexo sobre ns prprios.
Compreender o homem.
Tudo se deduz a partir do homem.
O que o homem?
Objetivo / Tese
Como o esprito/homem explica todas as funes e
obras especficas do homem.
O que especificamente humano.
Qual o problema do humano.
Grande continuidade entre o reino animal (vertebrados
superiores) e o reino humano.
Tese de que as instituies humanas, a fabricao e uso
de instrumentos no so exigidos por necessidades
biolgicas e outra que diz que estes tm uma base
biolgica, mas no so redutveis a ela.
Objeto de estudo
Significado do Ser.
Interessa estudar o homem e estudar tudo o
mais apenas em relao a ele.
O que mais significativo o conhecimento
do homem, e no o de ns prprios
enquanto individualidade.
As aes do homem dentro de seu ambiente
biolgico que possa diferenci-lo de outros
animais.
Mtodo de estudo
Reflexo sobre a vida, a religio e a reflexo filosfica

que parte do princpio do cogito.
Introspeco.
Usa dados proporcionados pela biologia, sociologia,
psicologia, arqueologia e pela histria.
Interpreta os dados sua maneira, unificando em uma
teoria abrangente.
Mtodo emprico-formal, tendo como modelo as cincias da
natureza;
Mtodo dialtico, tendo como modelo as cincias da histria;
Mtodo fenomenolgico, tendo como modelo as cincias do
psiquismo;
Mtodo hermenutico, tendo como modelo as cincias da
cultura;
Mtodo ontolgico, tendo como modelo a Antropologia
clssica.
Nveis de conhecimento do homem
A) Plano da pr-compreenso:
predominante uma certa imagem do homem.
Experincia natural do prprio homem.
Exprime intelectualmente em representaes, smbolos,
crenas etc...;
B) Plano da compreenso explicativa:
Situa as cincias do homem.
Compreend-lo pela explicao cientfica.
Obedecendo os mtodos prprios de cada cincia.
C) Plano da compreenso filosfica
(ou transcendental):
Considera o objeto enquanto ser.
Transcende os limites metodolgicos
postos pela explicao cientfica.
Condio de possibilidade e, portanto, de
inteligibilidade das outras formas de
compreenso do homem.
Experincia original que o homem faz de si
mesmo como ser capaz de dar razo.
Problematizao
O problema do homem esta no prprio

homem.
Lugar ocupado pela funo racional do
ser humano em comparao com outras
funes.
O que posso conhecer?
O que devo fazer?
A que posso aspirar?
O que o homem?
Linhas fundamentais da Antropologia
filosfica:
A) conceitos de estrutura:
Estrutura somtica (corpo prprio).
Estrutura psquica (psiquismo).
Estrutura espiritual (esprito).
B) Conceitos de relao:
Relao com o mundo (objetividade).
Relao com o Outro (inter-subjetividade).
Relao com o Absoluto (transcendncia).
C) Conceitos de unidade:
Unidade como unificao (realizao).
Unidade como ser-uno (essncia).
Principal filsofo
Max Scheler (pioneiro).

Natureza da histria e o seu sentido.
Conduta humana e o seu valor moral.
Essncia espiritual do homem.
Relaes do homem com Deus (teoria da
religio).
Conhecimento e as formas de saber.
Somente a partir do homem, que se torna acessvel a
verdadeira natureza do princpio de todas as coisas.
A difuso do homem na divindade possibilita o conhecimento
do fundamento de todas as coisas:
O esprito infinito (de que procede a estrutura essencial do
mundo e do homem) ;
O impulso irracional(origem da existncia e do ser
contingente).
As trs fases de Max Scheler:
Pr-fenomenolgica
Escritos produzidos a partir de 1899 at o ano de 1905.

Egresso das Universidades de Berlin e Jena.
Influenciado pelas idias de seus professores.
Idias do Neokantismo.
tica racionalista.
Conciliao entre razo e sensibilidade.
Fenomenolgica
Obras produzidas de 1906 at 1920.
Primeira fase de maturidade do filsofo.
Anlises dos sentimentos, dos valores e do amor.
Catolicismo.
Teoria do Amor relativa ao catolicismo.
Fundamentao da tica, a conduta moral e a
espiritualidade humana.
Antropolgica e metafsica
perodo que vai de 1921 at 1928, ano em que falece.
Abandona o catolicismo.
Reavaliao de seu pensamento.
Influenciado pelos avanos das cincias biolgicas e da
natureza.
Muito conhecido no mundo hispnico.
Momento mximo de conceituao.
Frases de Max Scheler:
O destino do homem ser mais do que um servo e criado obediente, mais do
que um filho de um Deus j pronto e perfeito por si mesmo. No seu ser-
homem, que um ser de deciso, o homem portador da dignidade superior de
um aliado, mesmo de um colaborador de Deus, que no meio das tempestades
do mundo carrega frente de tudo a bandeira da divindade, a bandeira do
Deitas que s se realiza com o processo do mundo. (Cosmoviso filosfica)
O homem capaz de trs formas de saber: o saber de dominao ou de
realizao, o saber da essncia ou cultural e o saber metafsico ou saber de
salvao. Nenhuma destas trs espcies de saber existe somente em funo de
si mesma. (Cosmoviso filosfica)
Principal obra:
A Posio do Homem no Cosmos Max Scheler
Evoluo do pensamento: Schelling
Filosofia da vida Nietzsche, Helmut Plessner, Arnold
Gehlen
Filosofia da cultura Ernst Cassirer Fenomenologia
Scheller (formula de modo explcito o tema
antropolgico como tal Filosofia da Existncia).
"origem-fim"
Ningum jamais soube onde e quando o

conjunto da realidade comeou e nem
como ou quando vai terminar.
Existem teorias: Teoria da eternidade do
mundo; Mito cosmognico; Big Bang;
Teologia da criao ; Atomismo
materialista.
Cada qual com sua respectiva explicao
do fim.
Dependemos destas teorias para o nosso
senso de orientao no tempo.
"natureza-sociedade"
Vivemos em dois campos da realidade, um anterior e

independente da ao humana e outro criado por ela.
A natureza pode aparecer como um pesadelo temvel ou
como seio materno acolhedor.
A sociedade pode ser lar ou priso, fraternidade ou guerra.
Revela a impossibilidade, seja de compreender um deles sem
referncia ao outro, seja de explicar um dos termos pelo seu
contrrio, seja de articul-los numa equao definitiva.
Imanncia-transcendncia"
Cada ser humano sabe que ele prprio existe.
Ningum pode compreender-se ou ignorar-se
totalmente.
Cada um se conhece e se desconhece quase tanto
quanto aos demais.
"Por que existe o ser e no antes o nada?
No ponto de interseo dos trs eixos (origem-fim;
natureza-sociedade; imanncia- transcendncia) como
no das trs direes do espao, fixado na estrutura da
realidade como Cristo na cruz, est o ser humano.
Evoluo do pensamento do homem
atravs dos sculos
Antiguidade:
Centrava-se em torno do cosmos
ou da natureza em si esttica.
Encarava o homem em conexo
com a natureza esttica.
Idade Mdia:
O homem era membro da ordem
emanada de Deus.
Idade Moderna:
Firma o homem sobre si mesmo.
Homem predominantemente como sujeito ou razo.
Sujeito transcendental ou razo universal absoluta.
Subjugar e volatilizar o homem.
Momento fugaz do curso evolutivo do absoluto.
Pensamento Contemporneo:
O homem tomou conscincia e verificou haver perdido
tudo.
Perdeu a prpria personalidade.
Se encontra agora perante o nada.
Bibliografia:
www.geocities.com/MaxSchelerBrasil
www.wikipedia.org
www.cavaleirodotemplo.blogspot.com
Livro: Antropologia Filosfica I Henrique C. L. Vaz, S. J.

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Investigao da essncia do homem.

Reflexo sobre a vida, a religio e a reflexo filosfica

O problema do homem esta no prprio

Max Scheler (pioneiro).

Escritos produzidos a partir de 1899 at o ano de 1905.

Ningum jamais soube onde e quando o

Vivemos em dois campos da realidade, um anterior e

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