Auto Da Barca Do Inferno Sistematização

Auto da Barca do Inferno
Gil Vicente
O autor
Algumas datas:
∙ 1460-70: década do nascimento de Gil Vicente

∙ 1502: representação da primeira peça
∙ 1536: representação da última peça e data provável
da morte do autor.
Gil Vicente, escultura de Francisco Assis

Rodrigues (frontão do Teatro D. Maria II).
A época
A vida de Gil Vicente corresponde aos reinados de:
D. Afonso V (1438-81) ∙ D. João II (1481-95) ∙

D. Manuel I (1495-1521) ∙ D. João III (1521-57)
É uma época de grandes marcos históricos da Expansão portuguesa:
1486: Bartolomeu Dias dobra o cabo da Boa Esperança;

1498: Vasco da Gama descobre o caminho marítimo para a Índia;
1500: Pedro Álvares Cabral descobre o Brasil.
O dramaturgo
Gil Vicente escreveu cerca de 50 peças
de teatro, em português e castelhano,
muitas por encomenda real.
As peças eram representadas na corte,

na qual o dramaturgo teve a proteção
da rainha D. Leonor (viúva de D. João II),
de D. Manuel I e de D. João III.
A obra vicentina é influenciada pelo teatro

medieval e pela época em que o autor viveu.
Gil Vicente Representa na Corte,
Roque Gameiro.
A obra
Pode dividir-se em três fases, de acordo com o género dramático

predominante em cada uma.
Na 1.ª fase (1502-1508), predominam os autos pastoris

e religiosos, com uma ação dramática rudimentar.
Na 2.ª fase (1509-1519), têm mais importância as farsas e outros
textos burlescos, com objetivo crítico.
Na 3.ª fase (1521-1536), sobressaem as comédias e as
tragicomédias, com um diálogo mais realista.
As influências medievais
Na Idade Média, realizaram-se em Portugal representações

dramáticas. Tinham um caráter simples e versavam temas religiosos
ou profanos, como acontecia por toda a Europa. Consoante
a temática, existiam diferentes géneros ou tipos de peças.
Géneros do teatro pré-vicentino
Teatro religioso: mistérios; milagres; moralidades.
Teatro profano: momos; entremezes; farsas.

As influências da época
No século XV, a produção dramática intensificou-se. Gil Vicente

aperfeiçoou-a, sendo influenciado também por autores e pela
mentalidade da época.
Autores: os dramaturgos espanhóis Juan del Encina, Lucas

Fernández e Torres Naharro, contemporâneos de Gil Vicente,
vão ser uma das suas fontes de inspiração.
Mentalidade: o Humanismo, veiculado em toda a Europa,

surge em Gil Vicente na sua vertente crítica. Sabe-se que
o autor leu Erasmo de Roterdão.
O contexto histórico: matéria para crítica
É uma época de grandes transformações, no auge das Descobertas,

com reflexos na vida da capital e na sociedade portuguesa:
∙ D. Manuel I, em 1505, sai dos velhos paços reais da Alcáçova

de Lisboa e vai para um palácio à beira-rio;
∙ A Corte aumenta, multiplicando-se os cargos pagos pelo Estado;
∙ A nobreza perde o seu caráter militar e assume postos de chefia,
de cariz burocrático;
∙ Muitos portugueses tentam fortuna na América do Sul e no Oriente;
∙ Muitos produtos e pessoas de outros continentes chegam a Lisboa.
Características da obra vicentina
A nível formal:
∙ Gil Vicente não dividiu a sua obra

em atos e cenas (característica
medieval), apesar de existir, por
exemplo, entrada e saída de
personagens;
∙ Composição em heptassílabos
(redondilha maior), de rimas
regulares.
Frontispício da Compilaçam de todalas
obras de Gil Vicente, 1562.
A nível do conteúdo:
∙ Crítica materializada em personagens-tipo, que representam

grupos sociais, e crítica de atitudes e comportamentos gerais,
como a ganância ou a infidelidade conjugal;
∙ Intenção didática, isto é, denúncia de comportamentos visando
uma reflexão e mudança por parte do público.
A nível estilístico:
∙ Uso de recursos expressivos (por exemplo, metáfora, ironia

e alegoria);
∙ Utilização de uma linguagem coloquial, marcada por alguns
arcaísmos de emprego frequente na época.
Argumento da peça
O Auto da Barca do Inferno integra uma trilogia cujo ponto comum
é o julgamento das almas depois da morte:
Auto da Barca do Inferno (1517);
Auto da Barca do Purgatório (1518);
Auto da Barca da Glória (1519).
A ação da peça ocorre depois de as personagens terem morrido.

Estas chegam ao cais de um rio (elemento da mitologia clássica),
onde há dois barcos (barcas ou batéis): um é conduzido pelo Anjo
e leva ao Paraíso; o outro é conduzido pelo Diabo e leva ao Inferno.
Símbolos
Cais do rio o lugar aonde chegam as almas para serem

julgadas
Barcas a viagem para o Céu ou para o Inferno,

consoante a vida terrena das personagens
Anjo e Diabo o Bem e o Mal
Rio o percurso para a Glória ou para a Perdição

Personagens
As personagens centrais são o Anjo

e o Diabo, que tem um companheiro
no barco. Encontram-se dentro
dos seus barcos, à proa, no cais do rio.
As personagens que vão surgindo,
os que morrem, dirigem-se ao cais
e vão alternando entre uma barca
e outra, no processo de julgamento
da sua alma.
Movimentação
O percurso das personagens é quase sempre o mesmo:

chegam ao cais, dirigem-se à barca do Diabo, recusam a entrada,
vão à barca do Anjo, são rejeitadas e aceitam a condenação.
Há, porém, quatro personagens que não seguem este esquema.
Julgamento
Cada réu conta com o Anjo e o Diabo como advogados de acusação.

A defesa cabe à própria personagem, que apresenta os argumentos
pelos quais deve ser salva. A sentença, que é sobretudo de
condenação, tanto pode ser proferida pelo Anjo como pelo Diabo.
Sequência das personagens
São onze as personagens que chegam ao rio:
• Fidalgo
• Onzeneiro
• Joane (o Parvo)
• Sapateiro
Veredicto
Salvam-se
• Frade Joane (o Parvo) e os Quatro Cavaleiros, entrando
na barca do Anjo. As restantes entram na barca do Diabo, tendo
• Alcoviteira
sido condenadas ao Inferno.
• Judeu
• Corregedor
Fidalgo
Elementos/símbolos
∙ Pajem;
∙ Manto;
∙ Cadeira.
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
↓
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Altivez, soberba, arrogância:

«Pera vossa fantesia / mui pequena é esta barca.» (vv. 87-88)
«desprezastes os pequenos» (v. 104)
∙ Vida de prazeres:
«Do que vós vos contentastes.» (v. 65)
Intenção crítica
∙ Crítica à nobreza, mostrando a sua vaidade e presunção;

∙ Denúncia da exploração dos mais desfavorecidos e da tirania
com que os fidalgos tratam o povo;
∙ Denúncia da infidelidade conjugal.
Onzeneiro
Elemento/símbolo
∙ Bolsa.
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
↓
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Ganância, ambição:
«Mais quisera eu lá tardar. / Na safra do apanhar» (vv. 188-189);
∙ Usura:
«pois que onzena tanto abarca / nam lhe dais embarcação?»
(vv. 226-227)
«[…] esse bolsão / tomará todo navio.» (vv. 220-221)
Intenção crítica
∙ Denúncia do enriquecimento fácil e rápido pelos elevados juros

cobrados em empréstimos de dinheiro a pessoas necessitadas;
∙ Ambição desmedida.
Joane, o Parvo
Elementos/símbolos
∙ ⎯⎯⎯⎯⎯⎯
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
Aspetos valorizados
∙ Simplicidade de espírito, ausência de malícia (não é dissimulado,

cínico nem fingido):
«Tu passarás se quiseres / porque em todos teus fazeres / per malícia nam
erraste. / Tua simpreza t’abaste / pera gozar dos prazeres.»
(vv. 313-317)
Intenção crítica
∙ Enaltecimento dos «pobres de espírito»;

∙ Valorização da simplicidade e da inocência.
Sapateiro
Elementos/símbolos
∙ Avental;
∙ Formas de calçado.
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
↓
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Desonestidade na profissão:
«tu roubaste bem trinta anos / o povo com teu mister.»
(vv. 341-342); «Essa barca que lá está /
leva quem rouba de praça.» (vv. 365-366)
∙ Falta de postura e de educação:
«nem à puta da badana» (v. 356)
Intenção crítica
∙ Denúncia dos que roubam através da profissão;

∙ Denúncia da prática religiosa hipócrita.
Frade
Elementos/símbolos
∙ Moça;
∙ Escudo (broquel) e espada;
∙ Capacete (casco).
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
↓
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Vida de prazeres: «e folgar com ũa molher /

se há um frade de perder» (vv. 421-422)
∙ Vida de cortesão: «Deo gracias, sam cortesão.»
(v. 384); «Dê vossa reverência lição /
d’isgrima que é cousa boa.» (vv. 434-435)
Intenção crítica
∙ Crítica ao Clero que não seguia as regras de conduta da classe

(castidade e comportamento moral exemplar);
∙ Denúncia da falta de vocação dos seus membros e da contradição
entre os comportamentos e os valores morais.
Alcoviteira
Elementos/símbolos
∙ São vários e enumerados pela

personagem (vv. 506-520), todos
relacionados com a sua atividade.
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
↓
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Prática de lenocínio:
«eu sou Brísida a preciosa / que dava as moças òs
molhos. // A que criava as meninas / pera os cónegos
da sé.» (vv. 539-542); «tantas cachopas com’eu /
todas salvas polo meu» (vv. 550-551)
Intenção crítica
∙ Denúncia da prática da prostituição

e dos seus agentes;
∙ Denúncia da dissolução dos costumes
por parte do Clero.
Judeu
Elemento/símbolo
∙ Bode (às costas).
Movimentação
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Sobrevalorização do dinheiro: «Passai-me por meu dinheiro.» (v. 578);

∙ Desprezo pelo catolicismo (por isso vai a reboque
da barca do Diabo): «E s’ele mijou nos finados /
no adro de sam Gião. // E comia a carne da panela /
no dia de nosso senhor» (vv. 611-614)
Intenção crítica
∙ Denúncia do fanatismo religioso dos Judeus

e do seu apego exagerado ao dinheiro;
∙ Crítica à teimosia dos Judeus que recusavam
a conversão ao catolicismo.
Corregedor
Elementos/símbolos
∙ Processos judiciais («feitos»);

∙ Vara (na mão).
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
↓
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Corrupção: «Quando éreis ouvidor / nonne accepistis rapina? (vv. 658-659)

∙ Falta de consciência religiosa: «Eu mui bem me confessei / mais tudo
quanto roubei / encobri ao confessor.» (vv. 715-717)
Intenção crítica
∙ Denúncia da prática fraudulenta da justiça

e da corrupção dos agentes envolvidos
nos processos judiciais;
∙ Denúncia da decadência dos valores ético-morais (ocultação
dos pecados mais graves aquando do sacramento da confissão).
Procurador
Elementos/símbolos
∙ Livros.
Movimentação
Barca do Diabo
↓
Barca do Anjo
↓
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Corrupção: «Bacharel sou dou-me ò demo.»

(v. 711)
∙ Aceitação de dinheiro: «e é muito mau
de volver / depois que o apanhais.»
(vv. 720-721)
Intenção crítica
∙ Denúncia da prática fraudulenta da justiça

e da corrupção dos agentes envolvidos nos
processos judiciais.
Enforcado
Elemento/símbolo
∙ Corda (baraço).
Movimentação
Barca do Diabo
Aspetos criticados
∙ Ausência de consciência: «que fui bem aventurado /

que polos furtos que eu fiz / sou santo canonizado» (vv. 769-771)
∙ Desvalorização da justiça divina: «Se Garcia Moniz diz /
que os que morrem como eu fiz / são livres de Satanás.»
(vv. 779-781)
Intenção crítica
∙ Denúncia das falsas doutrinas que altos funcionários

da Corte transmitiam a criminosos e ladrões;
∙ Condenação da ideia de que a justiça humana substitui
a Justiça Divina.
Quatro Cavaleiros
Elementos/símbolos
∙ Cruz de Cristo;
∙ Espadas e escudos.
Movimentação
Barca do Anjo
Aspetos valorizados
∙ Sacrifício e morte pela fé cristã:

«morremos nas partes dalém / e nam queirais saber mais.» (vv. 854-855);
«Ó Cavaleiros de Deos / a vós estou esperando /
que morrestes pelejando / por Cristo senhor
dos céus.» (vv. 856-859)
Intenção crítica
∙ Louvor pelo desprendimento dos bens

terrenos;
∙ Apologia do espírito de Cruzada na luta
contra os Mouros.
As passagens citadas do Auto da Barca do Inferno seguem a edição:
As Obras de Gil Vicente, direção científica de José Camões e prefácio de Ivo Castro,
Centro de Estudos de Teatro da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 1.ª ed.,
vol. I. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2002.

Auto Da Barca Do Inferno Sistematização

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Auto Da Barca Do Inferno Sistematização

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Auto Da Barca Do Inferno Sistematização

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Auto da Barca do Inferno

∙ 1460-70: década do nascimento de Gil Vicente

Gil Vicente, escultura de Francisco Assis

A vida de Gil Vicente corresponde aos reinados de:

D. Afonso V (1438-81) ∙ D. João II (1481-95) ∙

É uma época de grandes marcos históricos da Expansão portuguesa:

1486: Bartolomeu Dias dobra o cabo da Boa Esperança;

As peças eram representadas na corte,

A obra vicentina é influenciada pelo teatro

Pode dividir-se em três fases, de acordo com o género dramático

Na 1.ª fase (1502-1508), predominam os autos pastoris

Na Idade Média, realizaram-se em Portugal representações

Géneros do teatro pré-vicentino

Teatro religioso: mistérios; milagres; moralidades.

Teatro profano: momos; entremezes; farsas.

No século XV, a produção dramática intensificou-se. Gil Vicente

Autores: os dramaturgos espanhóis Juan del Encina, Lucas

Mentalidade: o Humanismo, veiculado em toda a Europa,

É uma época de grandes transformações, no auge das Descobertas,

∙ D. Manuel I, em 1505, sai dos velhos paços reais da Alcáçova

∙ Gil Vicente não dividiu a sua obra

∙ Crítica materializada em personagens-tipo, que representam

∙ Uso de recursos expressivos (por exemplo, metáfora, ironia

A ação da peça ocorre depois de as personagens terem morrido.

Cais do rio o lugar aonde chegam as almas para serem

Barcas a viagem para o Céu ou para o Inferno,

Anjo e Diabo o Bem e o Mal

Rio o percurso para a Glória ou para a Perdição

As personagens centrais são o Anjo

O percurso das personagens é quase sempre o mesmo:

Cada réu conta com o Anjo e o Diabo como advogados de acusação.

∙ Altivez, soberba, arrogância:

∙ Crítica à nobreza, mostrando a sua vaidade e presunção;

∙ Denúncia do enriquecimento fácil e rápido pelos elevados juros

∙ Simplicidade de espírito, ausência de malícia (não é dissimulado,

∙ Enaltecimento dos «pobres de espírito»;

∙ Denúncia dos que roubam através da profissão;

∙ Vida de prazeres: «e folgar com ũa molher /

∙ Crítica ao Clero que não seguia as regras de conduta da classe

∙ São vários e enumerados pela

∙ Denúncia da prática da prostituição

∙ Bode (às costas).

∙ Sobrevalorização do dinheiro: «Passai-me por meu dinheiro.» (v. 578);

∙ Denúncia do fanatismo religioso dos Judeus

∙ Processos judiciais («feitos»);

∙ Corrupção: «Quando éreis ouvidor / nonne accepistis rapina? (vv. 658-659)

∙ Denúncia da prática fraudulenta da justiça

∙ Corrupção: «Bacharel sou dou-me ò demo.»

∙ Denúncia da prática fraudulenta da justiça

∙ Ausência de consciência: «que fui bem aventurado /

∙ Denúncia das falsas doutrinas que altos funcionários

∙ Sacrifício e morte pela fé cristã:

∙ Louvor pelo desprendimento dos bens

Você também pode gostar