O RELATIVISMO

EPISTEMOLÓGICO NA PÓS-
MODERNIDADE: UMA REFLEXÃO
EM JEAN FRANCOIS LYOTARD
Autor:Felício Jorge Muileve
Supervisor: Dr Guido Muamuiro
 Introdução
A presente monografia tem como tema :O Relativismo
epistemológico na pós-modernidade:uma reflexão em Jean
François Lyotard.
Objectivos Geral
Compreender o significado do relativismo epistemológico na pós-
modernidade
Objetivos específicos
descrever a biografia de Jean François Lyotard, as
influências, contexto e conceitos chave para o seu
pensamento filosófico
Explicar a queda do projecto da modernidade como
pressuposto para compreender a emergência da pós-
modernidade
• Explicar o relativismo como característica
 Cont.
• A escolha deste tema como temática para este
debate deve se a :
• Motivação académica reflexões constatadas
no seio da sociedade, referentes ao espanto e a
indagação face a ruptura e à diferença
epistemológica
• Motivação individual : o filósofo é chamado a
responder os problemas do seu tempo e da sua
sociedade.
• Metodologoa : método de análise critica e
método hermenêutico.
CAPÍTULO II: BIOGRAFIA DE JEAN FRANCOIS
LYOTARD , INFLUÊNCIAS , CONTEXTO E
CONCEITOS CHAVE DO SEU PENSAMENTO
• Vida, obras e influências de Jean François Lyotard
• Nascido á 10 de Agosto de 1924, na cidade de
Versalhes, na França, morreu em 21 de Abril de 1998
• Principais obras neste debate: “a condição pós-
moderna” publicado em 1979 e “o pós moderno
explicado às cri”anças”.
• As influências histórico-filosóficas de Lyotard e o
contexto do seu pensamento
• A fenomenologia de Husserl e Heidegger na crítica às
representações universais,e a teoria crítica
Cont.
• Friedrich Nietzsche e as suas críticas às
convenções as radicionais das vanguardas
artísticas, as críticas aos critérios estéticos da
modernidade.
• Críticas de Nietzsche a razão universal.
• A Filosofia francesa e o seu projeto de uma
filosofia da diferença (principalmente em
Deleuze)
• O conceito do saber em Focault e Nietzsche que
se resumem numa incredulidade relativa à
Conceitos chave no pensamento
filosófico de Lyotard
• A partir destas influências já mencionadas , Lyotard vai herdando e
criando na sua filosofia conceitos como diferença, pluralismo, Parlogia,
perfomance, jogos de linguagem, dissenso .
• As críticas ao iluminismo
• O iluminismo, no seu desenvolvimento teórico, postulou uma razão
humana universal, mediante a qual as práticas sociais, políticas e
epistemológicas seriam avaliadas como progressistas.
• Por sua vez, Lyotard quer questionar a base dogmática
dessas metanarrativas iluministas .
• Lyotard recusa a existência de uma única razão universal,
mas sim múltiplas razões que são contextualizadas e
contingentes.
CAPÍTULO II: A QUEDA DO PROJECTO DA MODERNIDADE COMO
PRESSUPOSTO PARA A EMERGÊNCIA DA PÓS –MODERNIDADE

• Conceito de modernidade
• O conceito de modernidade é amplo e complexo,
e pode ser definido de diferentes maneiras, isto
é, mas perspectivas ( histórica/ cultural/
filosófica)
• Características da epistemologia moderna
• Avanço tecno – científico, a primazia da razão, a
rejeição da metafísica, secularização ,
autonomia, demasiada confiança na razão e no
Homem.
O projecto da modernidade
• Formulado no século XVIII, pelos filósofos do
iluminismo consistiu em esforços que visavam a
desenvolver tanto a ciência objectiva, a
moralidade universal e a lei, quanto a arte
autónoma, conforme sua lógica interna.
• Tinha como objetivo: a emancipação da razão
humana.
• Pretendia : oferecer respostas para tudo, por
meio da razão e da secularização.
A queda do projecto moderno e
a emergência da condição pós-
moderna
• O projecto iluminista de resolver tudo pela razão entrou
em falência .
• Para Nietzsche o mundo é um devir, há sempre algo
novo, por isso é impossível trazer uma novidade
permanente.
• A crise da razão, anunciada por Nietzsche, afecta e
abala todos os pilares emancipadores que sustentam o
projecto moderno(Coroa, 2022, p. 113)
• Por se apresentar como uma visão universal o projecto
moderno pecou, pois viu se incapaz de resolver tudo
pela razão humana.
A emergência da pós
modernidade
• Sente –se uma crise na ciência, religião, política, de se
justificar tudo por uma só via e com isso, nasce uma
incredulidade face aos pilares da modernidade
• Popper e Thomas Kuhn vêm desmistificar o dogma do
método científico moderno de verificação e
experimentação, pois para eles a ciência avança não por
verificação, mas sim por falsificação
• Diante deste fracasso do paradigma da modernidade,
emerge uma incredulidade e uma exigência de mudança
de paradigma para uma nova transição epocal .
Cont.
• A emergência da Pós-Modernidade caracteriza-se por
um conjunto de factores que condicionaram fenómenos
culturais, sociais e intelectuais que despoletaram
crenças e discursos em torno de uma alegada transição
periódica
• A pós- modernidade é controversa, existe uma gama
de apologistas assim como oponentes a essa transição :
• Bauman:devido a fragmentação epistemológica
( chamou este período de modernidade líquida).
• Fredric Jameson : fala das mudanças políticas religiosas,
económicas e apoia a transição epocal.
Cont.
• Maffesoli, assume a expressão pós-modernidade como
legitima e adequada para caracterizar a sociedade
contemporânea (Maffesoli, 2004, p. 83).
• Na visão de Lyon, o termo Pós-Modernidade representa,
de uma forma geral, oesgotamento da Modernidade.
• Lyotard entende a pós-modernidade como incredulidade
das metanarrativas, ou seja, a deslegitimação ou
descrenças pelos discursos totalizantes e a crença em
discursos contextuais que respeitam o diferente.
• O tempo de um pensamento universal acabou. O
filósofo é apenasinterpretador da sua cultura. (Vattimo,
1980, p. 104).
CAPÍTULO III: O RELATIVISMO COMO
CARACTERÍSTICA FUNDAMENTAL NA
EPISTEMOLOGIA PÓS –MODERNA
• O relativismo epistemológico
• Podemos definir o relativismo epistemológico, para este
contexto, como a perspectiva de que o conhecimento
ou a verdade são relativos; ao tempo, ao lugar, à
sociedade, à cultura, à época histórica.
• E esta linha de pensamento vincula nos aos ideais do
nosso autor Jean François Lyotard, e constitui a base de
todo o fundamento da epistemologia pós-moderna, que
constitui o cerne do deste trabalho.
Pós-modernidade na
perspectiva de Lyotard
• Lyotard apresenta sua descrença nos grandes relatos ou
metanarrativas características da modernidade e reforça sua
substituição pelos pequenos relatos, característica desta nova
sociedade.
• Para Lyotard, o grande Projecto da Modernidade refere-se à
universalidade que está presente no que ele chama de meta
narrativas.
• Uma metanarrativa é uma grande narrativa capaz de
referenciar as outras narrativas existentes, desempenhando
essa função quando outras narrativas, consideradas
“menores”, postam seus enunciados em conformidade com
essa narrativa maior,
A incredulidade às
metanarrativas
• A pós-modernidade, caracteriza-se justamente pela
descrença nesses metarrelatos relacionados à
metafisica e a universidade e legitimados pelo
progresso científico.
• Lyotard vai apresentar cinco grandes metanarrativas : O
cristianismo, o Iluminismo, a realização da ideia
universal de Hegel, o Marxismo e o Capitlismo.
• Opondo se a estás visões totalizantes, Lyotard vai
afirmar que a legitimação do saber só pode ser local e
contextual.
A problemática da validação dos
saberes locais no projecto pós-
moderno de Lyotard
• Para Lyotard, a pós modernidade significa a incredulidade
face às metanarrativas que são visões totalizantes.
• Lyotard propõe a validação dos saberes locais e contextuais
• Lyotard retoma a ideia de reconhecimento do saber mítico
tradicional resgatado por Nietzsche.
• O problema levantado por Lyotard é a legitimação: o saber
não se resume no científico ou no tradicional, mas sim cada
uma dessas áreas deve ter os seus próprios fundamentos.
• Alegitimação é o processo de validação do discurso
( Lyotard, 2008, p. 14).
O método: os jogos de
linguagem
• Há uma vasta gama de áreas de conhecimento, e a
linguagem expressa o pensamento nelas, por isso , há
também uma multiplicidade de jogos de linguagem.
• Os discursos são como jogos, obedecem certas regras
contextuais.
• A validação dos saberes locais tem que ser por
Parlogia .
• Paralogia é um método proposto de Lyotard, com vista a
superar as anomalias do discursos contextuais e a
validá-los.
Críticas ao relativismo epistemológico na pós –
modernidade

• O consenso em Habermas e o dissenso em Lyotard

• Habermas critica os pensadores pós –modernos e acusa
os de falta de Legitimidade
• Para Habermas já atingimos o último estádio da história.
• As fragmentações epistemológicas não podem nos retirar
da modernidade.
• “Não podemos deitar o bebé juntamente com o balde e
água suja”. (Habermas, 1998, p. 12).
• Precisamos de um consenso epistemológico.
Cont
• Lyotard defende a ideia do sujeito mutiplo , pluralista,
apoia o dissenso, pois somos diferentes.
Conclusão
• O relativismo espistemologico é a característica
fundamental na condição pós-moderna.
• Jean François Lyotard é incrédulo diante das visões
totalizantes propostas na modernidade juntamente com os
teóricos conhecidos como filósofos pós modernos que
defendem a substituição do velho paradigma.
• Na condição pós-moderna a espistemologico assume
novas propriedades que admitem o pluralismo, o respeito
às diferenças , o dissenso , a heterogeneidade. Afinal
somos diferentes e vivemos em contextos distintos . Daí
que vale respeitar a relatividade epistemológica .
 OBRIGADO PELA ATENÇÃO
DISPENSADA

FIM DA APRESENTAÇÃO