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Dinastia de Omri

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Ruínas do lugar omrida em Samaria, atual Sebastia.

A Dinastia de Omri ou Casa de Omri foi fundada pelo rei Omri, de Reino de Israel (na região da Samaria). De acordo com a Bíblia, os governantes de Israel provenientes desta dinastia foram Omri, Acabe, Acazias e Jorão. A filha do rei Acabe com Jezabel foi Atália, rainha consorte e, posteriormente, reinante do Reino de Judá, ao sul.

Cinco registros assírios, alguns dos quais com duplicatas conhecidas, referem-se a "Terra de Omri" ou "Casa de Omri".[1][2][3] Uma referência arqueológica a Omri e seu filho sem nome é encontrada na Estela de Mesa, a única inscrição semítica do noroeste conhecida por fazer referência a esse nome.

Relato bíblico

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A Bíblia geralmente retrata os membros da Casa de Omri de forma desfavorável, enfatizando sua apostasia da religião de Javé em favor de Baal. Dedica-se pouca atenção a Omri além de observar seu estabelecimento da dinastia e fundação da nova capital de Israel, Samaria . Em contraste, seu filho Acabe é o tema de uma extensa narrativa enfocando suas conturbadas relações com os profetas Elias e Eliseu. Ele é retratado como uma personalidade fraca, permitindo-se ser liderado por sua obstinada esposa Jezabel de Tiro, que defendia a adoração de Baal e a perseguição aos seguidores de Yahweh (Javé). Nota-se também a diplomacia da dinastia, que a conectou por casamento a Tiro e Judá e trouxe uma reaproximação com esta última após uma longa série de guerras. O relato bíblico dos últimos omridas diz respeito à revolta de Moabe, seu conflito com Damasco sobre Ramote-Gileade, a extinção da dinastia em Israel nas mãos de Jeú e a usurpação do trono de Judá por Atália após a morte de seu filho, o rei Acazias .

Lista de reinantes omridas

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A maioria dos historiadores modernos segue as cronologias mais antigas estabelecidas por William F. Albright ou Edwin R. Thiele, [4] ou as cronologias mais recentes de Gershon Galil e Kenneth Kitchen, [5] todas as quais aparecem abaixo.

Nome comum/bíblico Nome real e estilo Albright Thiele galil Cozinha Notas
Omri עמרי מלך ישראל



'Omri, Melekh Yisra'el 		876 – 869 a.C. 885 – 874 aC 884 – 873 aC 886 – 875 a.C. Reinou sobre Israel em Samaria por 12 anos. Morte: causas naturais
Acabe אחאב בן-עמרי מלך ישראל



Ah'av ben 'Omri, Melekh Yisra'el 		869 – 850 a.C. 874 – 853 aC 873 – 852 aC 875 – 853 aC Reinou sobre Israel em Samaria por 22 anos. Morte: baleado por um arqueiro durante a batalha em Ramoth Gilead. Ele morreu ao chegar a Samaria.
Acazias אחזיהו בן-אחאב מלך ישראל



'Ahazyahu ben 'Ah'av, Melekh Yisra'el 		850 – 849 aC 853 – 852 aC 852 – 851 aC 853 – 852 aC Reinou sobre Israel em Samaria por 2 anos. Morte: ele caiu da grade de seu cenáculo e se machucou. Elias, o profeta, disse que ele nunca sairia de sua cama e morreria nela.
Jeorão יורם בן-אחאב מלך ישראל



Yehoram ben 'Ah'av, Melekh Yisra'el 		849 – 842 aC 852 – 841 aC 851 – 842 aC 852 – 841 aC Reinou sobre Israel em Samaria por 12 anos. Morte: morto por Jeú, o próximo rei de Israel.
Atalia עתליה בת-עמרי מלכת יהודה



'Atalyah bat' Omri, Malkat Yehudah 		842 – 837 aC 841 – 835 aC 842 – 835 a.C. 841 – 835 aC Rainha Mãe, viúva de Jeorão e mãe de Acazias. Reinou sobre Judá em Jerusalém por 6 anos. Morte: morto pelas tropas designadas pelo sacerdote Jeoiada para proteger Joás.

Religião

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A Bíblia registra um conflito na época de Acabe entre o culto tradicional de Javé de Israel e o de Baal, este tendo sido importado da Fenícia pela consorte de Acabe, Jezebel, que era sua sacerdotisa e fora implementadora de seu culto no Reino de Israel. O estudioso bíblico Edward Lipiński especulou que o nome bíblico "Baal" na verdade não se refere à divindade fenícia, mas a Javé de Samaria, com os dois possivelmente sendo equiparados devido ao javismo samaritano ser considerado herético pelos sacerdotes de Judá, cujas tradições são refletidas no relato bíblico. [6] A Bíblia, no entanto, apresenta o conflito como interno ao reino da Casa de Omri, e os principais defensores de Javé (Elias e Eliseu) como profetas nativos daquele reino.

A maioria das evidências confirma a predominância costumeira do javismo. O rei Mesa de Moabe, contemporâneo dos últimos omridas, observa na Estela de Mesa a presença de vasos dedicados a Javé na cidade israelita de Nebo, na época em que a conquistou. ("E Chemosh me disse: Vá tomar Nebo contra Israel, e ... e eu o tomei: ... e tirei dele os vasos de Jeová e os ofereci diante de Chemosh.") Lipiński e Łukasz Toboła também observam que os nomes reais omridas (Jorão, Acazias, Atália) tendem a ser teofóricos e se referem a Javé. [6] [7]

Historicidade

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A Bíblia não Tinha Razão, de Israel Finkelstein, apresenta uma imagem muito diferente dos omridas, tornando-os responsáveis pelo grande império, palácios magníficos, riqueza e paz em Israel e Judá, que a Bíblia credita aos reis muito anteriores, Davi e Salomão. De acordo com Finkelstein, a razão para esta discrepância é o viés religioso dos autores bíblicos contra os omridas por seu politeísmo e, em particular, seu apoio a elementos da religião cananeia .

Finkelstein afirma que os escritores dos Livros dos Reis podem ter omitido uma possível construção pública generalizada que tanto Omri quanto seu filho Acabe encomendaram durante seus reinados. Finkelstein e sua aluna Norma Franklin identificaram construções monumentais em Samaria, Jezreel, Megiddo e Hazor que são semelhantes em design e construção.

Evidências arqueológicas

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Mesha Stele descreve a opressão de Moabe por Omri, rei de Israel, e a vitória moabita sobre seu filho sem nome, provavelmente referindo-se a Acabe.

A Estela de Mesa traz uma inscrição moabita de cerca de 840 a.C. por Mesa, governante de Moabe, na qual Mesa fala da opressão de Moabe por "Omri, rei de Israel" e seu filho depois dele, e se gaba de suas próprias vitórias sobre o último.

Embora a Bíblia afirme que Jeú matou o último rei omrida, Jorão, e seu aliado, o rei Acazias de Judá, em um golpe por volta de 841 a.C., depois destruindo a maioria dos membros remanescentes da Casa de Omri, evidências arqueológicas lançam algumas dúvidas sobre esse relato. O autor da Estela de Tel Dan (geralmente identificado como Rei Hazael de Damasco (c. 842-806 a.C.)) parece ter afirmado ter matado os dois reis.[8]

Parte da delegação israelita com presentes ofertados pelo rei Jeú, Obelisco Negro, 841–840 a.C. [9]

Além disso, o Obelisco Negro do rei Salmaneser III da Assíria, geralmente datado de 841-840 a.C., nomeia Jeú como "filho de Omri".[10][11] O reinado de Jeú é geralmente dado como 841-814 a.C.

No entanto, a referência a "filho de Omri" no Obelisco Negro na expressão "Jeú filho de Omri" pode ser uma referência à "Casa de Omri", que se acredita ter sido o nome assírio para o Reino de Israel. Os reis assírios frequentemente se referiam aos sucessores de Omri como pertencentes à "Casa de Omri" ( Bit Hu-um-ri-a).[12] No entanto, nenhuma dessas referências posteriores se dirige a pessoas, mas sim à terra ou ao povo. Somente em relação a Jeú é usado mar Hu-um-ri-i, "filho de Omri". [13]

Lista de referências assírias propostas para a Casa de Omri

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A tabela abaixo lista todas as referências históricas a Omri nos registros assírios.[14]

rei assírio Inscrição Ano Transliteração Tradução
Salmaneser III Obelisco Negro, Fragmento de Calah, Pedra Kurba'il, Pedra Ashur 841 a.C. mar Hu-um-ri-i "do povo da terra de Onri" [n 1] [15] [16]
Adad-nirari III Laje de Nimrud 803 a.C. KUR Bīt-Hu-um-ri-i "a terra da casa de Onri"
Tiglate-Pileser III ND 4301 + 4305, III R 10,2 731 a.C. KUR E Hu-um-ri-a "a terra de Onri"
Sargão II Porta do palácio, pequena inscrição sumária, inscrição cilíndrica, inscrição touro [n 2] 720 a.C. mat KUR Bit-Hu-um-ri-a "toda a terra da casa de Onri"

Referências

  1. ↑ Lemche, Niels Peter (2008). The Old Testament Between Theology and History: A Critical Survey. [S.l.]: Westminster John Knox Press. pp. 147–148. ISBN 978-0-664-23245-0 
  2. ↑ Davies, Philip R. (1995). In Search of "Ancient Israel": A Study in Biblical Origins. [S.l.]: A&C Black. ISBN 978-1-85075-737-5 
  3. ↑ McNair, Raymond F (2012). Key to Northwest European Origins. [S.l.]: Author House. ISBN 978-1-4685-4600-2 
  4. ↑ Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, (1st ed.; New York: Macmillan, 1951; 2d ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3rd ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 978-0-8254-3825-7, 9780825438257
  5. ↑ On the Reliability of the Old Testament (2003) by Kenneth Kitchen. Grand Rapids and Cambridge: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-4960-1.
  6. ↑ a b Edward Lipiński "Studia z dziejów i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu" Nomos Press, 2013, ISBN 978-83-7688-156-0
  7. ↑ Łukasz Toboła "Ba'al in the Omrides' history: The Historical-theological Study", Adam Mickiewicz University in Poznań. Faculty of Theology ; 162 ISBN 978-83-63266-14-1
  8. ↑ Hallvard Hagelia, "Philological Issues in the Tel Dan Inscription," in Lutz Edzard and Jan Retso, eds., Current Issues in the Analysis of Semitic Grammar and Lexicon, Harrassowitz, 2005, 235.
  9. ↑ Delitzsch, Friedrich; McCormack, Joseph; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel and Bible;. [S.l.]: Chicago, The Open court publishing company 
  10. ↑ Daniel D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, vol. I, Chicago 1926, §§ 590, 672.
  11. ↑ Jewish Encyclopedia, "Omri"
  12. ↑ James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 3rd ed., Princeton: Princeton University Press, 1969, 283. ISBN 978-0-691-03503-1
  13. ↑ Balancing evidence about Jehu and Joash in ancient near east texts - Critical reassessment
  14. ↑ Kelle, Brad (2002), «What's in a Name? Neo-Assyrian Designations for the Northern Kingdom and Their Implications for Israelite History and Biblical Interpretation», Journal of Biblical Literature, 121 (4): 639–666, doi:10.2307/3268575 
  15. ↑ Cuneiform Parallels to the Old Testament - Robert William Rogers
  16. ↑ Bezold, Carl; King, L. W. (1889). Catalogue of the Cuneiform Tablets in the Kouyunjik Collection of the British Museum. [S.l.]: British Museum Department of Ancient Egypt and Sudan. ISBN 978-1-145-51935-0 


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