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Escravidão no Japão

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O Japão teve um sistema oficial de escravidão do período Yamato (3 d.C.), até o final do período Sengoku.

Início da escravidão

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A exportação de escravos do Japão é registrado nos arquivos chineses no século III d.C., mas não é claro como o sistema funcionava e se esta era uma prática comum na época. Os escravos eram chamados de Seikō (生口) (lit.: "voz viva "). A exportação de escravos do Japão cessou, em parte, por causa do isolacionismo japonês e do sinocentrismo.

No século VIII, os escravos eram chamados de Nuhi (奴婢), e as leis foram criadas de acordo com Ritsuryousei (律令制). Esses escravos tendiam a trabalhar na agricultura e em trabalhos domésticos. Informações sobre a população escrava é imprecisa, mas a proporção de escravos que se estima seria cerca de 5% da população.

A escravidão persistiu no período Sengoku (1467-1615), mesmo que a pratica da escravidão fosse anacrônica, parece ter tornado-se comum entre as elites.[1] Em 1590, a escravidão foi oficialmente banida por Toyotomi Hideyoshi; mas as formas de contrato e a escravidão persistiram, juntamente com o período do código penal do trabalho forçado. Posteriormente, no período Edo, leis penais prescreviam "trabalho forçado" para a família de criminosos executados no Artigo 17 da Gotōke reijō (Leis da Casa Tokugawa), mas a prática nunca se tornou comum. O 1711 Gotōke reijō foi compilado a partir de mais de 600 estatutos promulgados entre 1597 e 1696.[2]

O comércio português de escravos japoneses

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Depois que os portugueses fizeram o primeiro contato com o Japão, em 1543, o trafico de escravos se desenvolveu em grande escala no qual os portugueses compravam japoneses como escravos no Japão e vendiam para os diversos locais no exterior, incluindo no próprio país, durante os séculos XVI e XVII.[3][4] Muitos documentos mencionam o grande comércio de escravos, junto com os protestos contra a escravização dos japoneses. Os escravos japoneses provavelmente foram os primeiros do país a chegar na Europa, e os portugueses compraram um grande número de jovens escravas japonesas para serem levadas para Portugal para fins sexuais, como observado pela Igreja, no ano de 1555.[carece de fontes?] D. Sebastião, alertado por missionários jesuítas temia que isto fosse ter um efeito negativo sobre conversão católica, desde que o comércio de escravos japoneses estava crescendo a proporções gigantescas, por isso ordenou que a escravidão japonesa fosse proibida em 1571.[5][6] Pelo menos mais de várias centenas de mulheres japonesas foram vendidas.[7]

Mulheres japonesas escravas foram vendidas ainda como concubinas para lascares asiáticos ,assim como para os seus homólogos europeus, servindo em navios portugueses de negociação no Japão, como mencionado em um documento de 1598 por Luis Cerqueira, um jesuíta português.[8] Escravos japoneses foram levados pelos portugueses para Macau, onde foram vendidos como escravos.[9][10]

Hideyoshi ficou tão revoltado ao ver que o seu próprio povo estava sendo vendido em massa para a escravidão em Kyushu, que ele escreveu uma carta para o Jesuíta Gaspar Coelho, em 24 de julho de 1587, pedindo para que portugueses, siameses (tailandês), e os cambojanos parassem de comprar e escravizar os japoneses, assim como o retorno de escravos japoneses que estavam em países mais distantes, como a Índia.[11][12][13] Hideyoshi culpou os portugueses e jesuítas pelo comércio de escravos.[14][15]

Alguns escravos coreanos eram comprados pelos portugueses e trazidos de volta para Portugal, do Japão, de onde tinham sido escravizados entre as dezenas de milhares de coreanos prisioneiros de guerra, levados para o Japão durante a invasão japonesa da Coreia (1592-1598).[16][17] Os historiadores apontam que, ao mesmo tempo e que Hideyoshi expressou sua indignação e ultraje pelo comércio português de escravos japoneses, ele estava envolvido em um comércio em massa de escravos coreanos prisioneiros de guerra no Japão.[18][19]

Fillippo Sassetti viu alguns chineses e japoneses escravos, em Lisboa, entre a grande comunidade de escravos em 1578, embora a maioria dos escravos fossem negros.[20][21][22][23][24]

Os portugueses "conceituavam" escravos asiáticos, como os chineses e os japoneses, muito mais "do que os escravos da África Subsaariana".[25][26] Atribuindo qualidades como a inteligência e o zelo para os escravos chineses e japoneses, e por isso eles foram mais favorecidos.[27][28][29][30]

Em 1595, foi aprovada uma lei em Portugal que proibia a venda e a compra de escravos chineses e japoneses.[31]

Segunda Guerra Mundial

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Na primeira metade da era Shōwa, o Império do Japão anexou  países asiáticos, a partir do final do século XIX em diante,  instituições incluindo a escravidão foram abolida nos países. No entanto, durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa e a Guerra do Pacífico, os militares Japoneses utilizaram milhões de civis e prisioneiros de guerra para o trabalho forçado, em projetos como a Ferrovia da Birmânia.

De acordo com um estudo conjunto realizado pelos historiadores, incluindo Zhifen Ju, Mitsuyoshi Himeta, Toru Kubo e Marca Peattie, mais de 10 milhões de civis chineses foram usados pela Kōa-em (Conselho de Desenvolvimento da Ásia Oriental) em trabalhos forçados.[32] De acordo com os militares japoneses o próprio recorde, cerca de 25% de 140.000 prisioneiros, aliados de guerra, morreram enquanto internados em campos de prisão japonês, onde eram forçados a trabalhar (prisioneiros de guerra dos Estados Unidos morreram em uma taxa de 27%).[33][34] Mais de 100.000 civis e prisioneiros de guerra, morreram na construção da Ferrovia da Birmânia.[35] A Biblioteca do Congresso dos EUA estima que, em Java, entre 4 e 10 milhões de romusha (em Japonês: "trabalhador manual"), eram obrigados a trabalhar pelos militares japoneses.[36] Cerca de 270.000 destes trabalhadores javaneses foram enviados para outras áreas japonesas no sul da ásia oriental. Só 52.000 foram repatriados para  Java, o que significa que houve uma taxa de mortalidade tão alta quanto 80%. (Para mais detalhes, consulte Crimes de guerra do Japão Imperial).[37]

De acordo com os historiadores coreanos, cerca de 670.000 coreanos, foram recrutados para o trabalho, de 1944 a 1945, pela Lei de Mobilização Nacional.[38] Cerca de 670.000 deles foram levadas para o Japão, onde por volta de 60.000 pessoas morreram, entre 1939 e 1945, devido, principalmente, à exaustão ou más condições de trabalho.[39] Muitos dos que foram levados para Prefeitura de Karafuto (moderno Sakhalin) foram presos no final da guerra, despojados de sua nacionalidade e negados de repatriação pelo Japão, se tornando conhecidos como os coreanos-sakhalin.[40] O total de óbitos entre os coreanos forçados a trabalhar na Coreia e Manchúria é estimado entre 270.000 e 810.000.[41]

De acordo com a resolução 121 da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos, mais de 200.000 "mulheres de conforto,"[42] principalmente originarias da Coreia e da China, e de alguns outros países, como as Filipinas, Taiwan, Birmânia, Índias Orientais Holandesas, Holanda,[43] e Austrália[44] foram forçadas à escravidão sexual durante a Segunda Guerra Mundial, para satisfazer Exército Imperial Japonês e membros da Marinha. Enquanto as desculpas foram entregues pelo governo japonês, os políticos, incluindo o fundo das Mulheres Asiáticas, procuram financiamento de indenizações a ex-mulheres de conforto.[45] O governo Japonês também tem trabalhado em minimizar o seu uso de mulheres de conforto em tempos recentes, alegando que todas as compensações para as suas condutas na guerra foram resolvidos com tratados no pós-guerra, como o Tratado de São Francisco, e, por exemplo, solicitando que o prefeito de Palisades Park, Nova Jersey, derrube um memorial em memória das mulheres de conforto.[46]

Ver também

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Referências

  1. ↑ Thomas Nelson, "Slavery in Medieval Japan," Monumenta Nipponica 2004 59(4): 463-492
  2. ↑ Lewis, James Bryant. (2003).
  3. ↑ HOFFMAN, MICHAEL (26 de maio de 2013). «The rarely, if ever, told story of Japanese sold as slaves by Portuguese traders». The Japan Times. Consultado em 2 de março de 2014 
  4. ↑ «Europeans had Japanese slaves, in case you didn't know…». Japan Probe. 10 de maio de 2007. Consultado em 2 de março de 2014 
  5. ↑ Nelson, Thomas (inverno de 2004). «Monumenta Nipponica (Slavery in Medieval Japan)». Sophia University. p. 463. JSTOR 25066328 
  6. ↑ Monumenta Nipponica: Studies on Japanese Culture, Past and Present, Volume 59, Issues 3-4. Jōchi Daigaku. [S.l.]: Sophia University. 2004. p. 463. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
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  8. ↑ Michael Weiner, ed. (2004). Race, Ethnicity and Migration in Modern Japan: Imagined and imaginary minorites illustrated ed. [S.l.]: Taylor & Francis. p. 408. ISBN 0415208572. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
  9. ↑ Kwame Anthony Appiah, Henry Louis Gates, Jr., eds. (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience illustrated ed. [S.l.]: Oxford University Press. p. 479. ISBN 0195170555. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
  10. ↑ Anthony Appiah, Henry Louis Gates, eds. (2010). Encyclopedia of Africa, Volume 1 illustrated ed. [S.l.]: Oxford University Press. p. 187. ISBN 0195337700. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
  11. ↑ Monumenta Nipponica. Jōchi Daigaku. [S.l.]: Sophia University. 2004. p. 465. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
  12. ↑ Joseph Mitsuo Kitagawa (2013). Religion in Japanese History illustrated, reprint ed. [S.l.]: Columbia University Press. p. 144. ISBN 023151509X. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
  13. ↑ Donald Calman (2013). Nature and Origins of Japanese Imperialism. [S.l.]: Routledge. p. 37. ISBN 1134918437. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
  14. ↑ Gopal Kshetry (2008). FOREIGNERS IN JAPAN: A Historical Perspective. [S.l.]: Xlibris Corporation. ISBN 1469102447. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
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  19. ↑ Amy Stanley (2012). Selling Women: Prostitution, Markets, and the Household in Early Modern Japan. Volume 21 of Asia: Local Studies / Global Themes. Matthew H. Sommer. [S.l.]: University of California Press. ISBN 0520952383. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
  20. ↑ Jonathan D. Spence (1985). The memory palace of Matteo Ricci illustrated, reprint ed. [S.l.]: Penguin Books. p. 208. ISBN 0140080988. Consultado em 5 de maio de 2012. countryside.16 Slaves were everywhere in Lisbon, according to the Florentine merchant Filippo Sassetti, who was also living in the city during 1578. Black slaves were the most numerous, but there were also a scattering of Chinese 
  21. ↑ José Roberto Teixeira Leite (1999). A China no Brasil: influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras. [S.l.]: UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. p. 19. ISBN 8526804367. Consultado em 5 de maio de 2012. Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes que a influência chinesa nos atingiu, mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade,18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, inclusive a de em certos casos secretariar autoridades civis, religiosas e militares. 
  22. ↑ Jeanette Pinto (1992). Slavery in Portuguese India, 1510-1842. [S.l.]: Himalaya Pub. House. p. 18. Consultado em 5 de maio de 2012. ing Chinese as slaves, since they are found to be very loyal, intelligent and hard working' . . . their culinary bent was also evidently appreciated. The Florentine traveller Fillippo Sassetti, recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks. 
  23. ↑ Charles Ralph Boxer (1968). Fidalgos in the Far East 1550-1770 2, illustrated, reprint ed. [S.l.]: 2, illustrated, reprint. p. 225. Consultado em 5 de maio de 2012. be very loyal, intelligent, and hard-working. Their culinary bent (not for nothing is Chinese cooking regarded as the Asiatic equivalent to French cooking in Europe) was evidently appreciated. The Florentine traveller Filipe Sassetti recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks. Dr. John Fryer, who gives us an interesting ... 
  24. ↑ José Roberto Teixeira Leite (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras. [S.l.]: UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. p. 19. ISBN 8526804367. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
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  30. ↑ Charles Ralph Boxer (1968). Fidalgos in the Far East 1550-1770 2, illustrated, reprint ed. [S.l.]: Oxford U.P. p. 225. Consultado em 2 de fevereiro de 2014 
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