Каин
Ка́ин (др.-евр. קין, от корня קנה кана́, имеющего значение «приобретать, получать, производить»[1], араб. قابيل Кабил, др.-греч. Κάιν, лат. Cain) — в Библии старший сын Адама и Евы (Быт. 4). Первый рождённый на Земле человек (Быт. 4:1—2), а также первый убийца. Каин является отцом Еноха и родоначальником его линии.
| Каин | |
|---|---|
| др.-евр. קין | |
 | |
| Пол | Мужской |
| Толкование имени | «приобретение» |
| Имя на других языках |
греч. Κάιν лат. Cain |
| Местность | |
| Занятие | Земледелие, Градостроительство |
| Отец | Адам |
| Мать | Ева |
| Супруга | Аван |
| Дети | Енох |
| Связанные персонажи | Адам, Ева, Авель |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Имя Каин стало нарицательным для злобного, завистливого человека, способного на подлости (необязательно на убийство) по отношению к самым близким людям. Восточнославянская народная этимология проводит параллель с именем Каина и глаголом др.-рус. окаяти в значении «проклясть», от которого произошло современное слово «окаянный»[2].
В гностицизме Каин является сыном Лукавого (сатаны) и Евы. О таком мнении сообщали святитель Епифаний Кипрский, святой Ириней Лионский, Тертуллиан. Оно существует в еврейских мидрашах[3][4][5].
История братьев
правитьАвель был скотоводом, а его брат Каин — земледельцем. Конфликт начался с жертвоприношения Богу, произведённого обоими братьями (это первые жертвоприношения, о которых упоминается в Библии). Авель принёс в жертву первородных своего стада, а Каин — плоды земли.
И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.Быт. 4:2—4
Бог благосклонно принял только жертву Авеля:
И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его.Быт. 4:4—5
После этого Каин убил Авеля:
В данном моменте Библии впервые поднимается тема моральной ответственности за свои поступки, а также в первый раз, ещё до совершения Каином преступления, только после проявления им чувства зависти, произносится слово «грех»[6]:
Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над нимБыт. 4:7
Также можно заметить, что Каин попытался скрыть перед Богом факт содеянного:
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?Быт. 4:9
Мотив предпочтения, отдаваемого Богом младшему брату, встречается и в других местах Библии, — в историях Исава и Иакова, Иосифа и его одиннадцати старших братьев, Давида и его старших братьев. Авель является первым в этом ряду[6].
В иудаизме встречается отличающаяся точка зрения на мотивы убийства Авеля Каином[7].
Толкования истории Каина и Авеля
правитьСогласно Талмуду, Каин и Авель родились в Эдеме[8]. С точки зрения А. П. Лопухина, это противоречит тексту Библии и переводу имени Каин, исполненного скорее надеждой на возвращение в Эдем, нежели присутствием в нём[9].
В христианстве
правитьАпостол Павел говорит, что Авель был предпочтён Каину за веру и праведность:
Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
Единодушен с ним и апостол Иоанн, который говорит, что эти добродетели Авеля стали поводом для несправедливой зависти Каина:
Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
Преподобный Ефрем Сирин, живший в IV веке, в толковании Книги Бытия рассуждает о поступке Каина[10], замечая, что целью жертвоприношения должна была явиться демонстрация Творцу благодарности со стороны приносящего. По его мнению, жертва Каина Господу была совершена не из любви, а из небрежения, и поэтому была отвергнута:
У Каина были волы и тельцы; не было у него недостатка в зверях и птицах, чтобы принести их в жертву, но он не принес их в тот день, когда надлежало принести начатки земных плодов. И ужели был у него недостаток в класах, чтобы принести в жертву класы добрые, или в плодах древесных, чтобы избрать из них лучшие? Но он не сделал сего, хотя было то удобно; не позаботился о класах добрых, или о плодах лучших. В душе приносящего жертву не было любви к Приемлющему приношения.
Святитель Иоанн Златоуст, толкуя Быт. 4:9, говорит, что в вопросе всезнающего Бога «где Авель, брат твой?» содержится призыв к тому, чтобы Каин исповедал свой грех, а ответ Каина «не знаю; разве я сторож брату моему?» — свидетельство дерзкого отношения Каина к Богу и отказа раскаяться[11].
Тициан, 1570-76 гг.
В иудаизме
правитьВ мидраше Берешит Рабба (глава 22) сообщается, что, после того как Адам и Ева легли на ложе, вышли из него семеро: Каин и его сестра-близнец, Авель и две его сестры-близнецы. Каин был земледелец[12].
О причинах убийства Каином Авеля существует несколько толкований. По одному из них, один из братьев сказал: «Земля, на которой ты стоишь, — моя», а второй возразил: «То, что ты одет, — моё». Один сказал: «Разденься», другой возразил: «Улетай от земли». По другому толкованию, один сказал: «Храм должен быть построен в моей области», а другой утверждал: «Он должен быть построен в моей области». По третьему толкованию, ещё один близнец родился с Авелем, и каждый из братьев потребовал её. Один заявил: «Она будет у меня, потому что я первенец; в то время как другой утверждал: «Я должен иметь её, потому что она родилась со мной»[13]. Авель был сильнее Каина, так что в начале борьбы Каин очутился под Авелем. Каин сказал: «Ведь нас только двое во всем мире, что скажешь ты отцу в утешение?» Авель исполнился жалости к брату и отпустил его, но Каин вероломно убил его[14].
Еврейский мудрец и философ Йосеф Альбо, живший в Испании в XIV веке, предполагал, что Каин считал людей и животных равными, поэтому не имел за собой права убивать скот. Позднее Каин сделал следующий логический шаг: если люди и животные в действительности равны, то тот, кто лишает жизни скот, сам достоин смерти. Этим он и оправдывал в своих глазах убийство брата[15].
Р. Бегас, бронза, 1895;
Немецкий исторический музей
В исламе
правитьОб убийстве Каином Авеля также написано в Коране, но имена братьев в нём не указаны. Каин (Кабил) убил своего младшего брата Авеля (Хабиля) из-за того, что Аллах, обязав обоих принести жертву, принял только жертву Авеля. Чувство зависти заставило Каина убить своего брата и стать первым в истории человечества убийцей[16].
Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных. Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров. Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам». Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток. Аллах послал ворона, который стал разгребать землю, чтобы показать ему, как спрятать труп его брата. Он сказал: «Горе мне! Неужели я не могу поступить, как этот ворон, и спрятать труп моего брата?» Так он оказался одним из сожалеющих.
Оригинальный текст (ар.)وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
Согласно толкованиям, когда братья и сестры достигли совершеннолетия, Всевышний повелел Адаму женить Хабиля (Авеля) на сестре, рождённой Евой одновременно с Кабилом (Каином), так как ей было запрещено вступать в брак с Каином. Каин отказался взять в жёны сестру, рождённую Евой одновременно с Авелем. Поскольку Каин не прекращал настаивать на своём, чтобы разрешить спор, Адам предложил прибегнуть к жертвоприношению — курбану. Авель принес лучшую овцу, а Каин — незрелую пшеницу. Положив и то и другое на разные холмы, они стали наблюдать. Тут с небес спустилось белое облако и подняло овцу Авеля. Когда Каин увидел это, он испытал сильную зависть и решил убить Авеля. Затем Каин похоронил Авеля. Авелю было двадцать лет[17].
Другие толкования
править«Кругосвет» отмечает, что в библейском рассказе нашёл своё отражение конфликт между двумя укладами жизни, скотоводческим и земледельческим[6].
Изгнание Каина
правитьПосле убийства Каин был подвергнут Божьему проклятию и изгнан в землю Нод (Быт. 4:11—16).
И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.Быт. 4:15
«Сделал Господь Каину знамение» — начертал одну из букв Своего Имени на его лбу. Другое объяснение: «всякий встретивший меня убьёт меня» (относится) к скоту и зверям, ведь ещё не было людей, которых бы он опасался, но только его отец и мать, и он не боялся, что они убьют его. Сказал: «До сих пор страх предо мною был на всех зверях, как сказано: „И страх пред вами (будет на всяком животном земном и на всякой птице небесной)“. Теперь же из-за этого злодеяния звери не будут бояться меня и убьют меня». Тотчас «и поставил Господь Каину знак», возвратил зверям страх пред ним[18].
В современном языке выражение «Каинова печать» имеет смысл «печать преступления».
Семья и потомство Каина
править- Жёны
Из библейских текстов имя жены Каина неизвестно, повествователь сообщает только, что, переселившись к востоку от Эдема в земле Нод, «познал Каин жену свою» (Быт. 4:16—17).
Вместе с тем, в постбиблейской традиции существует ряд сведений о предполагаемой жене Каина, так:
- согласно «Книге Юбилеев» (около II века до н. э.), Каин взял в жёны свою сестру Аван[19].
- Епифаний Кипрский в «Панарионе» со ссылкой на Книгу Юбилеев называет женой Каина Саву — его старшую сестру[20].
- У святителя Димитрия Ростовского в Келейном летописце упоминается единорожденная сестра Каина Калмана[21].
- Армянский историк Мхитар Айриванкский сообщал, что Адам и Ева «родили Каина и Климу, сестру его»[22].
Саид-Афанди аль-Чиркави сообщал, что:
- вместе родились Кабил и Иклима;
- Всевышний повелел Адаму женить Хабила на Иклиме, ибо ей как близнецу было запрещено вступать в брак с Кабилом[23].
Израильский раввин Элиягу Эссас:
- со ссылкой на Ицхака Абрабанеля сообщал, что жену Каина звали Кальмана[24].
- со ссылкой на Талмуд[25] сообщал, что Каин женился на двух сестрах Гевеля (Авеля). У Каина было 100 сыновей и дочерей[26].
- Дети
Согласно Библии, в земле Нод[27] у Каина родился сын Енох[28].
Cогласно «Книге Юбилеев» (ок. II века до н. э.), Каину Еноха родила Аван[19].
Армянский историк Вардан Великий называет сыновей Каина: Енох, Гаидад, Малелеил, Мафусал и Ламех[29].
В аггадическом произведении Сефер га-Яшар косвенно упоминается сын Каина Гори[30].
- Последующие потомки
У Еноха родился сын Ирад. От Ирада родился Мехиаель (Малелеил), за ним Мафусал, а от Мафусала — Ламех[31]. У Ламеха было 2 жены. Первая — Ада, от которой родились Иавал и Иувал. Вторая — Цилла, от которой родились сын Тубал-Каин и дочь Ноема.
На основании параллелей в родословных Каина и Сифа и сходства или совпадения имён их потомков был сделал вывод о том, что обе родословные восходят к единому преданию, являясь разными вариантами одного списка[32].
Образ Каина в кино
править- «Библия» (Италия, США, 1966). Режиссёр Джон Хьюстон. В роли Каина — Ричард Харрис.
- «Ной» / Noah (2014; США). Режиссёр Даррен Аронофски. В роли Каина Йоуханнес Хёйкьюр Йоуханнессон.
- «Сверхъестественное» / Supernatural (Сезоны с 9 по 10, также упомянут в 5 и 6 сезонах). Роль Каина исполнил Тимоти Омандсон.
- «Люцифер» / Lucifer (3 Сезон). Роль Каина принадлежит Тому Уэллингу.
- «Он никогда не умирал» / He never died (США, Канада, 2015). Режиссер Джейсон Кравчик. В роли Каина — Генри Роллинз.
Примечания
править- ↑ Каин — статья из Электронной еврейской энциклопедии.
- ↑ Окаянный. Архивная копия от 16 марта 2010 на Wayback Machine // Этимологический словарь Крылова.
- ↑ Папазян, А. А., 1987, .Оригинальный текст (рус.)Библейский текст легенды о К. и Авеле очень краток и труден для понимания. Этим отчасти вызвано обилие толкований в послебиблейской литературе. Мотив искушения Евы змеем (Быт. 3, см. „Грехопадение“), отождествляемым в послебиблейской и христианской литературе с сатаной, лежит, вероятно, в основе предания о зачатии К. от сатаны. Это предание известно у отцов церкви (Епифаний, Иреней, Тертуллиан) и в мидрашах (Пиркэ де р. Элиэзер 32а).
- ↑ Епифаний Кипрский. Панарион. Против архонтиков, двадцатой и сороковой ереси (гл. 5). Архивная копия от 18 мая 2019 на Wayback Machine Оригинальный текст (рус.)И снова другой миф говорят еретики: утверждают, что диавол, пришедши к Еве, имел общение с нею как муж с женой, и она родила от него Каина и Авеля. Посему, говорят, восстал один на другого по ревности, которую имели между собой, не потому, что Авель благоугодил Богу, как сказует истина, а напротив того, еретики говорят о сем другое вымышленное слово. Поскольку, говорят, оба брата любили собственную свою сестру, то из-за этого Каин восстал на Авеля и убил его: ибо, как я и прежде сказал, архонтики говорят, будто Каин и Авель родились от семени диавола.
- ↑ Тертуллиан. О плоти Христа (гл. 17). Архивная копия от 16 сентября 2019 на Wayback Machine Оригинальный текст (рус.)„Но Ева тогда не зачала во чреве своем от слова дьявола“. — Нет, зачала. Ибо с тех пор слово дьявола было для неё семенем, чтобы рождала отвергнутое и рождала в скорби.
- ↑ 1 2 3 Каин и Авель. Архивная копия от 28 января 2010 на Wayback Machine // Кругосвет
- ↑ см. Каин#В иудаизме
- ↑ Талмуд, Санхедрин 38б.
- ↑ Толковая Библия Лопухина. Глава 4. Дата обращения: 17 марта 2023. Архивировано 27 апреля 2018 года.
- ↑ Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Бытия. Архивная копия от 2 мая 2008 на Wayback Machine // rusbible.ru.
- ↑ Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия, 19. Архивная копия от 1 апреля 2016 на Wayback Machine // azbyka.ru.
- ↑ Берешит Рабба, 22:2, 3.
- ↑ Берешит Рабба, 22:7.
- ↑ Берешит Рабба, 22:8.
- ↑ Каин, Гитлер и Вегетарианство. Архивная копия от 20 апреля 2009 на Wayback Machine // jewish.ru.
- ↑ Али-заде, 2007.
- ↑ Саид-Афанди аль-Чиркави. История пророков. Том 1. — 2010. — С. 30. Дата обращения: 3 мая 2019. Архивировано 26 ноября 2019 года.
- ↑ Раши. Комментарий к книге Берешит
- ↑ 1 2 Книга Юбилеев. Глава 4, абзац 2.
- ↑ О сифиянах, девятнадцатой, а по общему порядку тридцать девятой, ереси, Глава 6.
- ↑ Святитель Димитрий Ростовский. Келейный летописец, Глава 9. Архивная копия от 22 апреля 2019 на Wayback Machine, абзац 17
- ↑ Хронографическая история, второй труд. Архивная копия от 18 апреля 2019 на Wayback Machine, абзац 1.
- ↑ Саид-Афанди аль-Чиркави. История пророков / Саид-афанди аль-чиркави. Пер. с аварского яз. книги “къисасуль анбияъ”. в двух томах.. — 4-е издание, исправленное и дополненное. — Махачкала: Нуруль иршад, 2010. — Т. 1. — С. 30. — 361 с. — ISBN 978-5-903593-12-5. Архивировано 26 ноября 2019 года.
- ↑ Кто — жена Каина? Дата обращения: 3 мая 2019. Архивировано 26 мая 2020 года.
- ↑ Трактат Иевамот (первая книга Нашима), лист 62
- ↑ Откуда взялись внуки Адама и Евы? Дата обращения: 3 мая 2019. Архивировано 24 января 2021 года.
- ↑ Быт. 4:16
- ↑ Быт. 4:17
- ↑ Всеобщая история.Архивная копия от 18 апреля 2019 на Wayback Machine, абзац 16
- ↑ Яшар, Сефер га- (агадическое произведение) // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
происхождение Сеира, которое, по словам Ибн-Эзры, покрыто неизвестностью, объясняется в Сефер га-Я. таким образом, что Сеир является сыном Гура, внуком Гори и правнуком Каина.
- ↑ Быт. 4:18
- ↑ Lamech (англ.). www.jewishvirtuallibrary.org. Дата обращения: 10 января 2018. Архивировано 31 октября 2017 года.
Литература
править- Ализаде А. А. Кабил и Хабил // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Каин / Папазян, А. А. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 608.