Акаша
| Акаша | |
|---|---|
| В переводе на | |
| Санскрит |
आकाश ākāśa |
| Китайский |
虛空 虚空 xū kōng |
| Корейский | 허공 |
Ака́ша (санскр. आकाश, IAST: ākāśa, букв. «видимость», «пространство») — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию «эфир»; в феноменологии — «первоначальный импульс, начало проявления».
В индуизме
[править | править код]Считается одной из первооснов материального мира, одним из пяти основных элементов (панчамахабхута). В «Сиддха-сиддханта паддхати» перечисляются следующие основные качества акаши: пустотность, непрерывность, неосязаемость, синий цвет, шабда (звук)[1].
Также акаша является одной из 9 субстанций (дравья) вайшешики.
В человеке акаша проявляется, в частности, в виде тонкой звуковой вибрации нада.
В буддизме
[править | править код]В наиболее простом случае под акашой в буддизме может пониматься «отсутствие сопротивляющейся материи». Такое понимание иногда связано со школой тхеравады и присутствовало, в частности, в школе саутрантика. В школе сарвастивада под акашой имели в виду причинно необусловленную асанскрита-дхарму и элемент (акаша-дхату). В махаяне акаша находится за пределами существования и несуществования и связывается с понятием шуньяты[2].
В Паньчавимшатисахасрика-махапраджняпарамита-сутре Субхути, отвечая на вопрос Будды о способе изучения праджня-парамиты, указывает, что праджня-парамита постигается как «беспрепятственное пространство» (санскр. акаша, яп. коку). Отмечая это, буддолог С. Ю. Лепехов подчёркивает, что главной характеристикой акаши в буддизме является «беспрепятственность» или «непрерывность», из которой впоследствии происходит «протяжённость». В комментарии на Паньчавимшатисахасрика-махапраджняпарамита-сутру дзэн-мастер Догэн раскрывает постижение праджня-парамиты как абсолютно непрерывный и интуитивный процесс, не включающий в себя каких-либо рассуждений и дискурса[3].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Горакшанатх. Сиддха-сиддханта паддхати. — шлока 1.31.
- ↑ Лысенко, 2009, с. 62.
- ↑ Лепехов С. Ю. Праджня-парамита в средневековом японском буддизме // Буддийская философия в средневековой Японии / отв. ред. Ю. Б. Козловский. — М.: Янус-К, 1998. — С. 230. — 392 с. — ISBN 5-86218-352-3.
Литература
[править | править код]- Бережной С. Б. О значении асамскрита-дхарм в системе дхарм сарвастивады (согласно трактату «Абхидхармакоша») // Известия Уральского федерального университета. Сер. 3, Общественные науки. — 2012. — № 2. — С. 119—130. — ISSN 2227-2291.
- Лысенко В. Г. Акаша // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. — С. 61—63. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1, ISBN 978-5-8291-1163-2, ISBN 978-5-98426-073-2.
- Монтлевич В. М. Акаша // Религиоведение. — Благовещенск: Амурский государственный университет, 2004. — № 1. — С. 77—82. — ISSN 2072-8662.
- Ласло Э. Теория целостности Вселенной: Наука и поле акаши = Science and the Akashic Field: An Integral Theory of Everything. — СПб.: Весь, 2011. — 160 с. — (Квантовая магия). — 1,000 экз. — ISBN 978-5-9573-1940-5.
- Кевин Тодесчи (Kevin Todeschi), «Эдгар Кейси и хроники Акаши»
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
Понятия санкхьи (индийской школы метафизического учения) | |
|---|---|
| Основные | |
| Орган чувств (джнаниндрия[фр.]), индрия | |
| «Тонкая сущность», объект восприятия (танмантра) | |
| «Грубый элемент», первоэлемент, «великий элемент» (махабхута) | |
| Моторный орган (кармаиндрия[англ.]), индрия | |
| Жизненное дыхание (прана), витальная энергия | |