Борода в исламе
Отношение к отращиванию бороды (араб. إعفاء اللحية, и‘фа’ аль-лихйа) и бритью среди многочисленных исламских течений является неоднозначным. Некоторые из них считают бритье бороды грехом (фиск), а отращивание — обязательным (ваджиб) действием. Другие же считают отращивание бороды желательным (мустахабб) или даже выполнением сунны, а бритьё порицаемым (макрух), но не запретным (харам) действием. Борода рассматривается мусульманами как символ мужественности (в противовес мужеложникам), а её отращивание считается частью первозданного естества (фитра) человека[1][2].
Отращивание бороды
[править | править код]Ранний ислам
[править | править код]На Ближнем Востоке борода в домусульманские времена традиционно являлась символом власти[3]. Пророк Мухаммед, как и иудеи и христиане-монахи той эпохи, отращивал бороду[4]. Согласно хадисам, Мухаммед призывал мусульман отращивать бороду и не брить её: «Отличайтесь от многобожников — отпускайте бороды и подстригайте усы»[5], «Подстригайте усы и отращивайте бороду и не будьте похожи на огнепоклонников»[6]. Согласно хадисам, безбородый мужчина не может возглавлять мусульманскую общину (умму) и быть имамом в намазе[3].
Средневековье
[править | править код]О запрете брить бороду писали захиритский правовед Ибн Хазм[7][8], маликит аль-Хаттаб[араб.][9], ханбалит ас-Саффарини[10], ханафит Ибн Абидин[11].
Мнению большинства улемов о запрете бритья бороды противоречили некоторые представители шафиитского мазхаба, которые говорили о нежелательности (макрух) этого, но не считали харамом. Так говорили ар-Рафии, ан-Навави[12], Закария аль-Ансари[13] и аль-Хатиб аш-Ширбини[араб.][14]. Несмотря на это, шафииты аз-Заркаши, аль-Халими, аль-Каффаль аш-Шаши и аль-Азраи считали запретность бритья бороды более правильным мнением[12].
Современность
[править | править код]
В традиционном арабском обществе социальный статус человека зависит от длины, формы и цвета его бороды[2]. Современные салафитские богословы (Ибн Баз[15], аль-Усаймин[16], аль-Албани[17] и др.) считают, что борода отличает мужчин от женщин и от неверующих (кафир), которые не отращивают бороды; бритьё считается запретным (харам) и греховным действием. Сирийский богослов-шафиит Вахба аз-Зухайли (1932—2015) писал, что бритьё бороды запретно у ханбалитов, маликитов и ханафитов, а шафииты считают это порицаемым[18]. Такое же отрицательное отношение к бритью бороды у шиитских аятолл Али Систани[19] и Мухаммада Ширази[20]. В 2012 году аятолла Али Хаменеи в эфире иранского национального телевидения назвал короткую бороду короля Марокко Мухаммеда VI, напоминающую скорее лёгкую небритость, «позором» и «плевком в лицо Пророка». В свою очередь король назвал это «чушью»[21].
Ближний Восток
[править | править код]В некоторых странах Ближнего Востока (например, в Ливане) обладатели бород, даже если они отращивают их не по религиозным причинам, могут сталкиваться с подозрительным отношением к своей персоне со стороны полиции[22].
По некоторым данным, в связи с военными действиями в Сирии и Ираке, где курды воюют против боевиков Исламского Государства, курды на юго-востоке Турции стали массово сбривать свои бороды, чтобы быть непохожими на бородатых членов ИГИЛ. Несмотря на то, что ношение бороды не являются особенностью только ИГИЛ, были зафиксированы случаи, когда члены Рабочей партии Курдистана казнили людей за наличие у них бороды[23]. В Турции отращивание бороды считается сунной и рекомендуется для взрослых мужчин. Но по турецкому правовому кодексу государственному служащему запрещено носить бороду[23].
В период правления Хосни Мубарака в Египте борода рассматривалась как символ исламистских сил, настроенных против президента, хотя бороды имеют не только мусульмане, но и копты-христиане (например, патриарх Феодор II). Братья-мусульмане имели ухоженные бороды, а салафиты отращивали внушительную растительность на лице и сбривали усы. Некоторые из них окрашивали свои бороды хной: от тёмно-бордового до ярко-оранжевого цветов. Все государственные служащие были обязаны сбривать бороды, но после падения режима Мубарака ношение бороды вновь вернулось в моду[24].
Афганистан под властью «Талибана»
[править | править код]
После того как 27 сентября 1996 года талибы без боя первый раз взяли Кабул, они ввели на территории созданного ими Исламского Эмирата Афганистан нормы шариата. Среди прочего, мужчины должны были отращивать густые бороды; стали проводиться «проверки бород»[25]. Те, чьи бороды были короче длины сжатого кулака, могли быть избиты[26].
Пакистан
[править | править код]В агентстве Баджаур, расположенном в зоне племён Пакистана, контролируемой талибами, на дверях парикмахерских были развешаны предупреждения о том, что бритьё бороды противоречит исламу и нарушители запрета будут убиты. Несколько парикмахерских были взорваны, после того как отказались соблюдать запрет[27]. Такие же предупреждения были сделаны парикмахерским Вазиристана[28].
Средняя Азия
[править | править код]Официальная позиция Духовного управления мусульман Казахстана заключается в том, что отращивание бороды является суннатом (то есть необязательно), а о греховности бритья говорят только ваххабиты. В вопросе о необязательности отращивания бороды казахстанское духовенство опирается на египетских улемов XX века Мухаммада Абу Захру (1898—1974) и Махмуда Шалтута[англ.] (1893—1963) и на постановление египетского Управления по фетвам[29]. А по словам заведующего «Центра религиоведения» Танжарыка Турганкулова на сайте астанинской мечети им. Гылмани, отращивание бороды сегодняшними молодыми мусульманами Казахстана делается для того, чтобы внести смуту в общество мусульман[30].
В Узбекистане, основное население которого исповедует ислам, нет никаких официальных законов, направленных на запрет ношения бороды, но бородатые люди вызывают подозрение у окружающих и сотрудников милиции. Даже имамы мечетей вынуждены сбривать бороды, чтобы не попасть в список «бородатых» СНБ Узбекистана[31]. По словам директора службы новостей организации Форум 18 Феликса Кроли, «узбекские власти борются не только с исламскими радикалами, но и просто с верующими мусульманами»[32].
Неофициальный запрет на бороды связан с борьбой против экстремистских движений, которая началась после того, как в 1997 году в Намангане (Ферганская долина) было совершено жестокое показательное убийство высокого должностного лица правоохранительных органов. Тогда наличие бороды или фотографии с бородой в паспорте человека могло стать причиной для ареста и уголовного преследования[33].
Для того, чтобы бородатый человек мог получить паспорт в Узбекистане, ему нужна справка от областного управления духовенства о том, что он «не является членом экстремистской организации». Но мало кому удаётся добиться такого разрешения[31].
Россия
[править | править код]Согласно постановлению Совета улемов ДУМ Карачаево-Черкесской Республики РФ от 27 августа 2011 года, ношение бороды согласно ханафитскому мазхабу является ваджибом. Совет улемов обязал всех имамов КЧР «отрастить бороды, минимально в пределах видимости (то есть запретить выбривать лезвием)»[34].
По словам муфтия Тюменской области Ильдара Заганшина, ношение бороды не являются традицией татарского народа, чтобы носить бороду, надо заслужить это право. Небольшую бородку можно отпустить после женитьбы, в 30—35 лет, и только по достижении 60-летнего возраста можно отпускать густую длинную бороду и «быть похожим на Деда Мороза»[35].
Имам-хатиб московской Мемориальной мечети Шамиль Аляутдинов в своей статье «Ношение бороды» отметил, что ношение бороды «категорически не является» обязательным (фард) и такое мнение — «одно из проявлений неграмотности». В этом вопросе он, как и коллеги из Казахстана, опирается на мнение египетских улемов XX века Мухаммада Абу Захру и Махмуда Шалтута[36].
На Северном Кавказе, в частности в Дагестане, ношение длинной бороды может служить основанием постановки сотрудниками полиции граждан на «профилактический учёт» в категорию «религиозный экстремизм»[37][38][39].
Укорачивание бороды
[править | править код]Большинство богословов разрешали укорачивать бороду, если её длина превышает длину сжатого кулака. Лишь некоторые шафииты (ан-Навави и др.), на основе общих доводов об «отпускании» бороды, считали, что её нельзя стричь. На дозволенность укорачивания бороды указывают действия сподвижников Мухаммеда Ибн Умара и Абу Хурайры, а также слова многих улемов прошлого (Хасан аль-Басри, Ибн Абд аль-Барр, Ибн Таймия, Ибн Абидин)[40][41].
Окрашивание бороды
[править | править код]Помимо того, что Мухаммед призывал отращивать бороду, чтобы отличаться от язычников, он также призывал окрашивать бороды, чтобы отличаться от иудеев и христиан, которые проживали в соседстве с мусульманами[42]. Обычно мусульмане окрашивают (хида́б) бороду хной или басмой[43]. По мнению ан-Навави, мужчинам и женщинам предпочтительнее окрашивать седину в красный или жёлтый цвет, но не в чёрный, так как это может быть сравнимо с ложью. Что касается пророка Мухаммеда, то имеются сообщения о том, что он красил бороду и волосы на голове в жёлтый цвет. Также он говорил: «Поистине, лучшее чем вы можете окрасить седину, — это хна и басма»[44].
Окрашивание бороды в чёрный цвет, по мнению некоторых богословов, запрещено[45]. Исключением является окрашивание бороды и волос в чёрный цвет во время джихада для устрашения врага[46].
Инциденты с окрашиванием бороды
[править | править код]Халид Шейх Мухаммед, который считается организатором террористических актов 11 сентября 2001 года в США, во время судебного процесса на американской базе Гуантанамо появился с бородой, покрашенной в ржаво-красный цвет, тем самым озадачив службу безопасности тюрьмы Гуантанамо. Заключённым на Гуантанамо запрещено использовать краску для волос, потому что в ней могут содержаться различные химические вещества, такие как аммиак и другие, которые могут быть использованы в качестве оружия. Возникли подозрения, что Халид Шейх Мухаммед мог получить контрабандным путём хну, но, как выяснилось, он использовал для окрашивания бороды фруктовый сок и ягоды из тюремного питания[47].
Укорачивание и сбривание усов
[править | править код]Среди исламских богословов есть разногласие относительно того, как укорачивать усы и дозволено ли их сбривать. Шафииты и имам Малик ибн Анас считали, что укорачивание должно ограничиваться лишь удалением того, что выходит за край губы (то есть периодически подравнивать длину, но не сбривать полностью). Ахмад ибн Ханбаль говорил, что нет ничего плохого ни в укорачивании усов, ни в их сбривании. Ранние ханафиты (ат-Тахави и др.), под укорачиванием понимали полное искоренение (исти’саль), а более поздние говорили, что усы надо просто укорачивать, но не сбривать полностью[45].
Имам Малик называл полное сбривание усов нововведением (бида), а один из последователей его мазхаба Ибн Фархун[англ.] (ум. 1396) даже запретил принимать свидетельские показания у того, кто полностью сбрил усы[45].
Что касается сподвижников Мухаммеда, то некоторые из них укорачивали усы (Абу Умам аль-Бахили, Микдам ибн Мадикариб, Утба ибн Ауф, Хаджжадж ибн Амир, Абдуллах ибн Бишр и др.), а некоторые сбривали полностью (Абу Саид аль-Худри, Джабир ибн Абдуллах, Ибн Умар, Абу Усайд аль-Ансари, Салама ибн аль-Акуа, Абу Рафи и др.)[45].
У шиитов полное сбривание усов считается крайне нежелательным (считается уподоблением суннитам), и допускается лишь их подравнивание. В шиитском Иране и Азербайджане, к мужчинам имеющим бороду, но со сбритыми усами смотрят с подозрением, видя в нём суннитского экстремиста, ваххабита или салафита.
Примечания
[править | править код]- ↑ Patrick Hughes, Thomas Patrick Hughes. Dictionary of Islam. — Asian Educational Services, 1995. — P. 40. — 750 p. — ISBN 9788120606722.
- ↑ 1 2 Abdelwahab Bouhdiba. Sexuality in Islam. — Routledge, 2013. — P. 34. — 304 p. — ISBN 9781135030377.
- ↑ 1 2 John L. Esposito. The Islamic World: Past and Present. — Oxford University Press, 2004. — P. 200. — 744 p. — ISBN 9780195165203. Архивировано 22 октября 2020 года.
- ↑ Jeffry R. Halverson. Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. — Palgrave Macmillan, 2010. — P. 123. — 208 p. — ISBN 9780230106581.
- ↑ Сахих аль-Бухари № 5892, Сахих Муслим № 259Оригинальный текст (ар.)خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ.
- ↑ Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. Жизнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — С. 63. Архивированная копия. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.Оригинальный текст (ар.)جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس
- ↑ Ибн Хазм аль-Андалуси. Маратиб аль-иджма фи-ль-ибадат ва-ль-муамалат ва-ль-мутакадат. — 1978. — С. 182. Архивировано 14 мая 2022 года.
- ↑ Ибн Хазм аль-Андалуси. Аль-Мухалла би-ль-асар. — 1928. — Т. 2. — С. 220. Архивировано 14 мая 2022 года.
- ↑ Аль-Хаттаб. Мауахиб аль-джалиль. — Дар аль-кутуб аль-илмийя, 2007. — Т. 1. — С. 313. Архивировано 14 мая 2022 года.
- ↑ Ас-Саффарини. Газа аль-альбаб шарх манзума аль-адаб. — Дар аль-кутуб аль-илмийя. — Т. 1. — С. 333—334. Архивировано 14 мая 2022 года.
- ↑ Ибн Абидин. Радд аль-мухтар ала ад-дурр аль-мухтар (Хашия Ибн Абидин). — Дар ихъя ат-турас аль-араби. — Т. 9. — С. 4. Архивировано 14 мая 2022 года.
- ↑ 1 2 Ибн Хаджар аль-Хайтами. فصل في العقيقة // Тухфат аль-Мухтадж = تحفة المحتاج.
- ↑ Закария аль-Ансари. Асна аль-Маталиб = أسنى المطالب. — Т. 1. — С. 551.
- ↑ Аль-Хатиб аш-Ширбини. Мугни аль-Мухтадж = مغني المحتاج. — Т. 6. — С. 186.
- ↑ حكم حلق اللحية (ар.). — www.binbaz.org.sa. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин. ما حكم حلق اللحية؟ // مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين. — Т. 11.
- ↑ Насируддин аль-Албани. Этикет бракосочетания = آداب الزفاف. — С. 210—211.
- ↑ Вахба аз-Зухайли. Аль-Фикх аль-ислами ва адиллатух. — 2-е изд.. — Дамаск, 1985. — Т. 3. — С. 569. Архивировано 14 мая 2022 года.
- ↑ الاستفتاءات » حلق اللحية (араб.). www.sistani.org. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
- ↑ Мухаммад Ширази. حلق اللحية (араб.). alshirazi.com. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ "Аятолла Хаменеи признал бороду короля Марокко «недостаточно исламской»". Credo.ru. 2012-03-15. Архивировано 2 апреля 2015. Дата обращения: 2 марта 2015.
- ↑ Priya Elan. Who's That Lebanese Man With A Beard? Hipster Or Jihadi?; 10 Moments That Made Jay-Z – review (англ.). — The Guardian, 13 November 2014. Архивировано 12 февраля 2019 года.
- ↑ 1 2 Pinar Tremblay. In Turkey, it's all about the beard (англ.). — Al-Monitor, 2014. Архивировано 22 марта 2015 года.
- ↑ Ashraf Khalil. Decoding facial hair in the Arab world (англ.). — Би-би-си, 2 February 2013. Архивировано 19 февраля 2015 года.
- ↑ John F. Burns. Islamic Rule Weighs Heavily for Afghans. — The New York Times, September 24, 1997. Архивировано 1 сентября 2021 года.
- ↑ Kim Sengupta, Jerome Starkey. Taliban in policy shift on beards and burqas (англ.). — The Independent, 2 April 2009. Архивировано 16 февраля 2017 года.
- ↑ Mushtaq Yusufzai. In tribal Pakistan, a shave may cost your life (англ.). — NBC News, Mar 6, 2007. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Pakistani barbers receive Taliban-style beard threat (англ.). — Reuters, Feb 12, 2007. Архивировано 24 сентября 2015 года.
- ↑ Обязательно ли отращивать бороду? (казах.) = Сақал қою парыз ба?. — Официальный сайт Петропавловской мечети, 16 января 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
- ↑ Тұрғанқұлов Таңжарық (каз.). Официальный сайт мечети им. Садуакаса-хаджи Гылмани (8 апреля 2013). Дата обращения: 2 марта 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
- ↑ 1 2 Житель Узбекистана отстоял право на бороду. — Lenta.ru, 9 марта 2010. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Игорь Ротарь. Борода - нехороший признак. — Известия, 3 марта 2003. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Умар Одил. Борода в Узбекистане – важная улика. — ФерганаНьюс, 08.08.2002. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Постановления и рекомендации Совета Улемов ДУМКЧР(и не только КЧР). www.elbrusoid.org (9 сентября 2011). Дата обращения: 2 марта 2015. Архивировано 3 марта 2015 года.
- ↑ Виктория Гришина. Муфтий Тюменской области: нужно уважать традиции и обычаи страны, в которую ты приехал. — Комсомолькая Правда, 13 марта 2013. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Шамиль Аляутдинов. Ношение бороды. — Umma.ru. Архивировано 17 марта 2015 года.
- ↑ Лаптиева Д. Борода экстремизма. За что ставят на профучет на Северном Кавказе. Спектр (5 сентября 2016). Дата обращения: 9 марта 2017. Архивировано 29 мая 2017 года.
- ↑ Гордиенко И. Схватить «экстремиста» за бороду. Новая газета (28 июня 2016). Дата обращения: 9 марта 2017. Архивировано 12 марта 2017 года.
- ↑ В Дагестане врача поставили на профучет из-за длинной бороды. Наша версия на Северном Кавказе (27 января 2016). Дата обращения: 9 марта 2017. Архивировано 12 марта 2017 года.
- ↑ Халид ибн Сауд аль-Булайхид. حكم إعفاء اللحية والأخذ منها (ар.). — www.saaid.net, 2008. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Салих ибн Ахмад аль-Асмари. حكم الأخذ من اللحية (ар.). — www.saaid.net. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Haggai Mazuz. The Religious and Spiritual Life of the Jews of Medina. — BRILL, 2014. — P. 81. — 148 p. — (Brill Reference Library of Judaism). — ISBN 9789004266094.
- ↑ Encyclopaedia of Islam, 1960—2005, K̲h̲iḍāb.
- ↑ Шабанов, Арсен Его голова // Внешность мусульманина. Исламская цивилизация (8 сентября 2013). Дата обращения: 3 марта 2015. Архивировано 9 января 2019 года.
- ↑ 1 2 3 4 Шабанов, Арсен Внешность мусульманина. Исламская цивилизация (9 сентября 2013). Дата обращения: 2 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Фатх аль-Бари. — Т. 6. — С. 499.
- ↑ Jane Sutton. September 11 mastermind's beard mystery solved: he dyes it with berries (англ.). — Reuters, Oct 23, 2012. Архивировано 24 сентября 2015 года.
Литература
[править | править код]
- Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
Дополнительная литература
[править | править код]- Bart // Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. — Leipzig, 1837. — Т. 1. — С. 186—187.
- Muhammad al-Jibaly. The Beard Between the Salaf & Khalaf. — Al-Kitaab & as-Sunnah Publishing.