Журнал фильтра правок

'{{Икона |название = Феодоровская икона Божией Матери |оригинал = |изображение = Fedorovskaya3.jpg |ширина = 260px |подпись = общий вид иконы без оклада |дата появления = [[XII век]] |иконографический тип = [[Елеуса]] |место нахождения = [[Богоявленско-Анастасиин монастырь|Богоявленско-Анастасиин собор]] ([[Кострома]]) |чтимые списки = [[Феодоровская икона Божией Матери (список Феодоровского монастыря)|список Феодоровского монастыря]] |дата празднования = {{СС|27|марта||14}} и {{СС|29|августа||16}} |Викисклад = Category:Feodorovskaya }} '''Фео́доровская ико́на Бо́жией Ма́тери''' — почитаемая в [[РПЦ|Русской Православной Церкви]] [[чудотворная икона|чудотворной]] [[икона]] [[Богородица|Богородицы]], хранящаяся в [[Богоявленско-Анастасиин монастырь|Богоявленском соборе]] города [[Кострома|Костромы]]. Предание приписывает её авторство евангелисту [[Лука (евангелист)|Луке]], иконография сходна с [[Владимирская икона Божией Матери|Владимирской иконой]]. Почитается как одна из святынь дома [[Романовы]]х, поскольку предание связывает её с призванием в [[1613 год]]у на царство основателя династии царя [[Михаил Фёдорович|Михаила Фёдоровича]]. == Происхождение образа == === История иконы в XII—XIII веках === [[Файл:Feodorovskaya cruch in Gorodets - inside.jpg|thumb|180px|left|<center>[[Феодоровская икона Божией Матери (список Феодоровского монастыря)|Чтимый список Феодоровской иконы]] в [[Феодоровский монастырь (Городец)|Феодоровском монастыре]] Городца (фото начала [[XX век]]а)</center>]] {{main|Феодоровский монастырь (Городец)#Первый монастырь (XIII—XV века)|l1=История Феодоровского монастыря Городца в XIII—XV веках}} О появлении этой иконы на Руси достоверно ничего неизвестно, первые легендарные упоминания об образе схожей иконографии относятся к [[XII век]]у. Она находилась в деревянной часовне у города [[Городец]]. В начале [[XIII век]]а<ref name="Судьба храма стр 12-13">{{Книга:Судьба храма - судьба России|12—13}}</ref> на этом месте был построен монастырь во имя иконы Богоматери, которая стала его главной святыней. Позже он стал называться по имени иконы Богородичный, [[Феодоровский монастырь (Городец)|Богородице-Феодоровский]], а сейчас — Феодоровский. В [[1238 год]]у при нашествии войск [[Батый|Батыя]] город был уничтожен, монастырь также сгорел<ref name="Судьба храма стр 12-13"/>. Современные историки указывают на то, что существование монастыря в [[XII век]]е ещё не получило никаких прямых доказательств<ref name="ПЭ Городецкий монастырь">{{статья |автор = Бахарева Н.&nbsp;Н. |заглавие = Городецкий Феодоровской иконы Божией Матери монастырь |ссылка = http://www.pravenc.ru/text/166241.html |издание = [[Православная энциклопедия]] |место = М. |год = 2006 |том = 12 | isbn = 5-89572-016-1}}</ref>. Однако вместе с тем нет исследований, опровергающих такое утверждение. Так или иначе, то место, где находилась икона, подверглось полному разграблению, уничтожению и сожжению. Современники событий считали, что икона также была утрачена, но по прошествии нескольких лет была обретена повторно<ref name="Судьба храма стр 12-13"/>. === Легенды === <!--На этот заголовок ссылается статья [[Феодоровский монастырь (Городец)#Монастырь в дореволюционный период]]--> [[Файл:Feodorovskaya ikona so skazaniem.jpg|thumb|180px|<center>Феодоровская икона со сказанием (2-я половина [[XVIII век]]а, музей-заповедник [[Коломенское]])</center>]] [[Файл:Feodorovskaya kiot (Kostroma 1783) by shakko 03.jpg|thumb||Фрагмент [[Оклад иконы|оклада]] [[киот]]а чудотворной иконы «Богоматерь Феодоровская». Кострома, 1783. Мастер Г. С. Радков. [[Государственный исторический музей|ГИМ]]. На [[дробница]]х изображения чудес из сказаний об иконе: 1. костромской князь Василий Георгиевич Каша в 1239 году, будучи на охоте, увидел в лесу на сосне икону; 2. князь, стоя на коленях, молится перед иконой; 3. чудотворную икону вынимают из пепла после пожара, во время которого сгорел костромской собор]] Существует несколько преданий о повторном обретении иконы. ; Предание первое {{сс3|16.8.1239}} года костромской князь [[Василий Квашня]]<ref>Князь является легендарной личностью, в преданиях называется то Галицким, то Костромским. Сказания приписывают ему то, что относится к князю [[Василий Ярославич (князь владимирский)|Василию Ярославичу]] (1241—1276), путая при этом генеалогию и хронологию князя (см. [http://www.rulex.ru/01030175.htm Василий Юрьевич Квашня]).</ref> близ реки Запрудни увидел икону Богородицы, висящую на дереве<ref name="повесть" />. При участии духовенства икона была перенесена в [[Кострома|Кострому]] и поставлена в соборной церкви [[Успение Богородицы|Успения Пресвятой Богородицы]]. Позднее на месте её обретения был построен [[Запрудненский Спасский монастырь]]<ref name="С.В.Булгаков">{{статья | автор = [[Булгаков, Сергей Васильевич|Булгаков С. B.]] | заглавие = Феодоровский Городецкий | ссылка = http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/feodor_gorodec.html | издание = [[Хронос (интернет-сайт)|Хронос]]}}</ref>. Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской сообщает<ref name="повесть">{{cite web|author=|url=http://nesusvet.narod.ru/ico/books/feodorovskaya.htm|title=Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vYwCMYT|archivedate=2011-08-14}}</ref>: {{цитата|…видеша народи честную ону икону, и начаша поведати, глаголюще, мы вчера видехом сию икону, несому сквозе град наш воином неким, подобен той воин видением святому [[великомученик]]у [[Феодор Стратилат|Феодору Стратилату]], и тако свидетельствоваху народи.}} От имени великомученика Феодора икона получила своё название — Феодоровская. Вскоре в Кострому пришёл человек из Городца, который опознал в иконе ту, что пропала из их города. ; Предание второе Оно повторяет сюжет вышеизложенного, но отличается в датах и имени князя. Согласно ему икону обрёл {{сс3|16.8.1263}} года младший брат [[Александр Ярославич Невский|Александра Невского]] князь [[Василий Ярославич (князь владимирский)|Василий Ярославич]]<ref>{{cite web|author=|work=[[Православие.Ru]]|url=http://www.pravoslavie.ru/news/print8828.htm|title=Икона Божией Матери «Феодоровская» прибывает в Нижний Новгород|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vYxCiJb|archivedate=2011-08-14}}</ref>. Эта дата содержится в «[[Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме|Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме]]», составленном в [[1670 год]]у [[иеродиакон]]ом Костромского [[Ипатьевский монастырь|Ипатьевского монастыря]] Лонгином. ; Предание третье Икону нашёл князь [[Юрий Всеволодович]] (1188—1238) в ветхой деревянной [[часовня|часовне]] близ Городца (на этом месте позднее возник [[Феодоровский монастырь (Городец)|Городецкий Феодоровский монастырь]]). После его смерти икона перешла к [[Ярослав Всеволодович (князь владимирский)|Ярославу Всеволодовичу]] (младший брат Юрия), который благословил ею брак своего сына Александра Невского с [[полоцк]]ой княжной Александрой Брячиславовной. После смерти князя Александра в [[1263 год]]у икона перешла к его младшему брату Василию (о нём же сообщает второе предание об обретении иконы), который перенёс её в Кострому<ref>{{cite web|author=|work=[[Православие.Ru]]|url=http://days.pravoslavie.ru/Life/life643.htm|title=Феодоровская — Костромская икона Божией Матери|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vYyQnnN|archivedate=2011-08-14}}</ref>. Это и другие события сложились в ряд событий, которые потом легли в основу сказания об иконе. Так или иначе, икона была перенесена из разорённого Батыем Городца в Кострому, где была помещена в церкви великомученика [[Феодор Стратилат|Феодора Стратилата]]. Этот факт подтверждается «Сказанием о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме». С этого момента за ней закрепилось название «Феодоровская»<ref name="ПЭ Городецкий монастырь"/>. === Мнения исследователей === [[Файл:Александр Невский древо.JPG|thumb|400px|<center>Родословное древо Александра Невского</center>]] Исследователи, основываясь на тождестве иконографии Феодоровской иконы с Владимирской, считают её [[Список (иконопись)|списком]] с прославленной древней святыни и выдвигают три версии её происхождения: * икона была написана в [[1164 год]]у по заказу [[Андрей Юрьевич Боголюбский|Андрея Боголюбского]] для [[Феодоровский монастырь (Городец)|Городецкого монастыря]]<ref>{{статья |автор= Бахарева Н.&nbsp;Н. |заглавие= К вопросу о происхождении иконы «Богоматери Феодоровской» |издание= Городецкие чтения: Материалы научной конференции. Городец, 10—13 мая 1994 г |место= Городец |год= 1995 |номер= |страницы= 137—157}}</ref>; * икону написали по заказу князя [[Ярослав Всеволодович (князь владимирский)|Ярослава Всеволодовича]] в [[1239 год]]у как дар к свадьбе его сына [[Александр Ярославич Невский|Александра Невского]]<ref>{{статья |автор= Масленицын С. И. |заглавие= Икона «Богоматери Феодоровской» 1239 г |издание= Памятники культуры. Новые открытия: Ежегодник. 1976 |место= М. |год= 1977 |номер= |страницы= 155—166}}</ref>. Свадебный характер иконы объясняют наличием на её обороте образа великомученицы [[Параскева Иконийская|Параскевы]], почитавшейся на Руси покровительницей невест и свадеб, а также бывшей покровительницей [[Полоцкое княжество|Полоцкого княжеского дома]], откуда происходила невеста Александра<ref name="вас">{{cite web|author=Васильева А. В.|url=http://www.portal-slovo.ru/art/40451.php|title=Феодоровская икона Божией Матери|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZ00YN9|archivedate=2011-08-14}}</ref>. Относительно названия иконы «Феодоровская» высказывается гипотеза, что оно возникло по причине того, что [[Феодор Стратилат]] был небесным покровителем князя Ярослава и многих других князей [[Мстиславичи|Мстиславичей]], с которыми Ярослав и его потомство были связаны через его жену Феодосию, дочь [[Мстислав Мстиславич Удатный|Мстислава Мстиславича Удатного]]<ref name="бурд">{{cite web|author=Бурдина Л.&nbsp;В.|url=http://ipatievskymuseum.ru/index.php?mode=deat&news=all&id=3|title=К вопросу о происхождении чудотворной Феодоровской иконы Божьей Матери|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZ19HKM|archivedate=2011-08-14}}</ref>; * икона написана по заказу Ярослава Всеволодовича в 1218—1220 годы в связи с возвращением ему его жены Феодосии, отнятой её отцом в [[1216 год]]у в ходе противостояния, и рождением у него от неё первенца [[Фёдор Ярославич|Феодора]]<ref name="бурд"/>. == Дальнейшая история иконы == === Признание иконы чудотворной === [[Файл:Miracle of Feodorovskaya icon.jpeg|thumb|180px|left|<center>Чудо от иконы Феодоровской Богоматери в битве у Святого озера (фрагмент иконы со сказанием, 1680-е гг., Кострома)<center>]] К первым чудесам иконы относят истории о её чудесном спасении в огне при пожаре (сказания сообщают о двух пожарах: один уничтожил старую деревянную церковь, второй произошёл уже в новом каменном храме)<ref name="повесть"/>. «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божьей Матери», создававшееся на протяжении нескольких веков и дошедшее до нас в ряде списков, повествует о чудесном спасении Костромы от татарских войск в [[Битва при Святом озере|битве при Святом озере]] (1262(?) г.) {| |{{начало цитаты}} …и отидоша от града яко два поприща или вдале мало и сташа у некоего езера, и яко же бысть полки близ между собою, и оружие свое извлекоша грешницы и напрягоша лук свои еже состреляти правыя и смиренныя сердцем, малое христианское воинство, и внезапу от чудотворного образа Пресвятыя Богородицы возсняша божественныя и пресветлыя лучи, паче солнечных луч и аки огнь попаляющи и нападающа на них и пожигая татарския полки, и от того озарения и луч божественных и от паления, вси противный полки смятошася, и мнози от них ослепоша и друг друга не познаша и вниде в них страх и трепет, и оружие вниде и сердце их и луцы их сокрушишася и нападоша на них российстии полпы и побиша их многое множество, останцы же нечестивых исчезоша и погибоша за беззаконие свое, пленников же российских всех отполониша заступлением и помощию Пресвятыя Божия Матере. {{конец цитаты|источник=«Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божьей Матери»<ref>Цит. по: {{cite web|author=Зонтиков Н. А.|url=http://kostromka.ru/kostroma/land/03/zontikov/|title=На Святом озере|accessdate=2011-08-20|archiveurl=http://www.webcitation.org/61HFchSVp|archivedate=2011-08-28}}</ref>}} |} Последнее чудо позже получило название «Чудо от иконы Феодоровской Богоматери в битве у Святого озера», поскольку озеро стало именоваться [[Некрасовское озеро (Костромская область)|Святым]]. На месте, где во время битвы стояла икона, вначале поставили [[поклонный крест]], а затем в конце [[XVII век]]а возвели каменную Феодоровскую часовню<ref name="феод_седм">{{cite web|author=|url=http://www.sedmitza.ru/text/413663.html|title=Феодоровская икона Божией Матери. Из истории чудотворного образа|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZ2KsNM|archivedate=2011-08-14}}</ref>. === Призвание на царство Михаила Фёдоровича === В [[1613 год]]у [[Земский собор 1613 года|Земский собор]] избрал на царство [[Михаил Фёдорович|Михаила Романова]], что закрепил итоговым документом — [[Соборная клятва 1613 года|Соборной клятвой]]<ref>{{статья|заглавие=Повесть о Земском соборе 1613 года|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVII/1600-1620/pov_zemsk_sob_1613/pred.htm|издание=Вопросы истории|тип=журнал|место=М.|год=1985|номер=5}}</ref><ref>{{cite web|author=[[Земский собор 1613 года]]|coauthors=Предисловие С.&nbsp;А.&nbsp;Белокурова.|url=http://pokrov.ucoz.ru/gramota_1613.pdf|title=Полный текст Соборной клятвы|format=[[PDF]]|accessdate=2010-03-06|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZ3GQhz|archivedate=2011-08-14}}</ref>. После этого было назначено посольство из [[Москва|Москвы]] в [[Кострома|Костромской]] [[Ипатьевский монастырь]], где Михаил Фёдорович жил с матерью, [[Шестова, Ксения Ивановна|инокиней Марфой]]. В этом посольстве, согласно позднейшим преданиям, особую роль сыграла Феодоровская икона Божией Матери, но детали того, как икона была задействована в этом событии, достаточно туманны<ref name="рад">{{cite web|author=Радеева О. Н.|url=http://rumchten.rsl.ru/2009/ru/upload/doc/1228815057.doc|title=Празднование Федоровской иконе пресвятой Богородицы в XVII веке по записным книгам Разрядного Приказа и Чиновникам Московского Успенского собора|accessdate=2009-09-26|deadlink=404}}</ref>. [[Файл:Vocation of Mikhail Romanov (Grigoriy Ugryumov).jpg|thumb|180px|<center>Призвание на царство Михаила Романова ([[Угрюмов, Григорий Иванович|Григорий Угрюмов]], ок. 1800).<br />Слева направо: [[Шестова, Ксения Ивановна|инокиня Марфа]], [[Михаил Фёдорович|Михаил Романов]], архиепископ рязанский [[Феодорит (архиепископ Рязанский)|Феодорит]]</center>]] Посольство возглавляли архиепископ Рязанский Феодорит, [[келарь]] [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиева монастыря]] [[Авраамий (Палицын)|Авраамий Палицын]] и боярин Фёдор Иванович Шереметев. В связи с важностью вопроса с посольством отправилась московская святыня — [[Петровская икона Божией Матери]] из [[Успенский собор (Москва)|Успенского собора]] [[Московский Кремль|Московского Кремля]]. Посольство прибыло в Кострому {{OldStyleDate|13|марта|1613 год|23}}а и на следующий день, {{OldStyleDate|14|марта||24}}, было принято Михаилом Романовым и его матерью в Ипатьевском монастыре. И мать, и сын отказывались от престола, но в результате уговоров согласились. Эти события уложились в один день. По сообщению Нового летописца [[Филарет (Патриарх Московский)|патриарха Филарета]]: «Бысть же в тот день на Костроме радость велия, и составиша празднество чудотворной иконе пречистыя Богородицы Феодоровской»<ref>[[ПСРЛ]]. М., 2000. Т. XIV. С. 130.</ref>. День стал днём празднования иконы, который отмечается до сих пор. По мнению ряда современных историков, инокиня Марфа благословила при избрании на царство своего сына Феодоровской иконой Божией Матери<ref>{{книга|автор = [[Александр (Могилёв)]].|заглавие = Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери|место = Кострома|издательство = |год = 2004|страницы = 3|isbn = }}</ref>. В предании об иконе есть такое напутствие, приписываемое инокине Марфе<ref name="Судьба храма стр 11">{{Книга:Судьба храма - судьба России|11}}</ref>: {| |{{начало цитаты}} Се, Тебе, о [[Богородица|Богомати Пречистая Богородица]], в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству<ref name="Судьба храма стр 11" />. {{конец цитаты}} |} [[Файл:Feodorovskaya - pelena of Marfa to Ipatyev (GIM) by shakko 01.jpg|thumb|left|Пелена «Богоматерь Феодоровская», которая считается вкладом старицы Марфы, матери царя Михаила Федоровича, в Ипатьевский монастырь]] С другой стороны, непосредственный участник событий, [[Авраамий (Палицын)|Авраамий Палицын]], в своём «Сказании» не упоминает об этой иконе. Он пишет, что когда инокиня Марфа и её сын Михаил долго отказывались от предложения занять царский престол, то архиепископ {| |{{начало цитаты}} …взем на руце свои чюдотворную икону образ Пресвятыя Богородица, юже написал Петр митрополит, а Троицкой келарь старец Аврамей взем образ великих чюдотворцов [[Петр (митрополит Киевский)|Петра]] и [[Алексий (митрополит Киевский)|Алексея]] и [[Иона Московский|Ионы]], и принесошя пред государыню<ref>{{cite web |author = [[Авраамий (Палицын)|Авраамий Палицын]]. |url = http://www.stsl.ru/lib/palitsin/ch72.php |title = Сказание |accessdate = 2009-09-26}}</ref>. {{конец цитаты}} |} Так или иначе, но икона стала особо почитаемой в новом царском роду. Михаил взял с собой в [[Москва|Москву]] список с иконы и поместил его в придворной [[Церковь Рождества Богородицы на Сенях|церкви Рождества Богородицы «на Сенях»]]. В [[1618 год]]у он прислал в Кострому украшения для иконы, а в [[1636 год]]у по указанию царя икону подновили, сняв древнюю [[Олифа|олифу]], и украсили драгоценной [[Оклад иконы|ризой]]. С ростом популярности иконы с неё начинают создавать многочисленные списки, со второй половины [[XVII век]]а становятся распространёнными списки с [[Клеймо (иконопись)|клеймами]], изображающими историю образа. В [[1745 год]]у по указанию [[Священный Синод Русской православной церкви#В синодальный период (1721—1917)|Святейшего Синода]] икону вновь подновили и украсили новой золотой ризой. Работы продолжались с 16 августа по 15 сентября, их выполнил [[Ярославль|ярославский]] [[иерей]] Иоанн Андреев. === XIX век === [[Файл:Fedorovskaya in riza.jpg|thumb|180px|<center>Феодоровская икона в драгоценном окладе (фотография [[Прокудин-Горский, Сергей Михайлович|С. М. Прокудина-Горского]], [[1910 год]])</center>]] С конца [[XVIII век]]а немецкие принцессы, выходя замуж за русских [[великий князь|великих князей]] и принимая для этого [[православие]], по традиции в честь Феодоровской иконы получали себе [[отчество]] Фёдоровна<ref>{{cite web|url=http://www.pravenc.ru/text/189843.html|title=Елисавета Феодоровна|work=[[Православная энциклопедия]]|accessdate=2009-09-19|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZDKV91|archivedate=2011-08-14}}</ref>. К ним относятся [[Мария Фёдоровна (жена Павла I)]], [[Александра Фёдоровна (жена Николая I)]], [[Мария Фёдоровна (жена Александра III)]], [[Александра Фёдоровна (жена Николая II)]] и [[Елизавета Фёдоровна]]. Эта традиция восходит ещё к XVII веку, когда в честь той же иконы «неблагозвучное» отчество царицы [[Лопухина, Евдокия Фёдоровна|Евдокии Лопухиной]] было поменяно с «Илларионовна» на «Фёдоровна»<ref>{{cite web|url=http://www.hrono.ru/biograf/bio_ye/evdokia_lopuh.php|title=Евдокия Лопухина|work=Сухарева О. В. Кто был кто в России от Петра I до Павла I, Москва, 2005|accessdate=2010-06-02|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZEaMrE|archivedate=2011-08-14}}</ref>, а при вступлении в брак царя [[Иван V|Ивана Алексеевича]] с [[Салтыкова, Прасковья Фёдоровна|Прасковьей Салтыковой]] ей не только изменили отчество, но и переменили имя её отцу с Александра на Фёдора<ref>{{cite web|author=[[Де ла Невилль, Фуа|Де ла Невилль]].|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Nevill/primtext7.phtml|title=Записки о Московии // Комментарии|accessdate=2010-08-03|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZFhWq4|archivedate=2011-08-14}}</ref>. Икона неоднократно украшалась драгоценными окладами. В начале [[XIX век]]а на средства жителей Костромы для иконы изготовили новый золотой оклад, в который поместили драгоценные камни с прежнего. В описании [[Успенский собор (Кострома)|Успенского собора]] Костромы, составленном в 1820 году, об иконе сообщается: {| |{{начало цитаты}} На сем образе риза, устроенная в [[1805 год]]у чистейшего золота, соборным иждивением, а более усердием граждан, имеет весу с венцем 20 фунтов 39 золотников; она и венец украшены [[бриллиант]]ами, [[яхонт]]ами, [[изумруд]]ами, [[рубин]]ами (из коих один красный наидрагоценнейший), венисами и другими драгоценными камнями, крупным [[жемчуг]]ом и бурмитскими зернами… К сему образу принадлежат рясны или серьги длиной более полуаршина, с бурмитскими зернами, драгоценными камнями, золотыми плашкам, кольцами и колодками…<ref>{{книга|автор = Арсеньев Иаков, протоиерей.|заглавие = Описание Костромского Успенского собора|место = СПб.|издательство = |год = 1820|страницы = 17—18}}</ref> {{конец цитаты}} |} В [[1891 год]]у для иконы изготовили золотую ризу весом около 10 кг. Она украшала икону до [[1922 год]]а, когда риза была реквизирована в рамках [[Изъятие церковных ценностей в России в 1922 году|кампании по изъятию церковных ценностей]]. [[Файл:Феодоровская икона.jpg|thumb|180px||Список иконы [[XIX век]]а]] === XX век === После [[Октябрьская революция|Октябрьской революции]] икона не попала в музейные фонды, а продолжала находиться в церкви. В [[1919 год]]у в Костроме её, в целях раскрытия оригинального красочного слоя, исследовала комиссия музейного отдела [[Народный комиссариат просвещения РСФСР|Наркомпроса]] под руководством [[Грабарь, Игорь Эммануилович|И. Э. Грабаря]]. В [[1922 год]]у [[Успенский собор (Кострома)|Успенский собор]] и Феодоровская икона перешли к [[обновленчество|обновленцам]], которые владели ею до [[1944 год]]а. В [[1929 год]]у костромская община привезла икону в Москву в [[Центральные государственные реставрационные мастерские]]. Во время реставрационных работ специалисты пришли к выводу, что в своей основной части живопись XIII века утрачена. * «Федоровская икона утрачена настолько с лицевой стороны, что не даёт исследователю ничего, кроме разрозненных и небольших фрагментов. Об утрате этого памятника приходится жалеть особенно потому, что обратная сторона иконы с изображением мученицы Параскевы, сохранившаяся вполне удовлетворительно, подтверждает эпоху её происхождения, относимую легендой ко второй четверти XIII в.» ([[Анисимов, Александр Иванович (искусствовед)|А. И. Анисимов]])<ref name="kostroma">''Ю. А. Козлова.'' [http://kostromka.ru/kostroma/land/06/kozlova/ Дневник реставрационных работ над иконой Феодоровской Божией Матери]</ref>. * «К сожалению, головы [Богоматери и младенца], так же как и голова написанной на обратной стороне Параскевы, лежат на новом [[левкас]]е, конца XVIII века. Лучше всего сохранилась одежда Параскевы» (И. Э. Грабарь)<ref name="kostroma"/>. * «От живописи на лицевой стороне иконы „Богоматери Федоровской“ сохранились лишь небольшие фрагменты. В лучшей сохранности до наших дней дошло изображение Параскевы. От живописи XIII века на изображении Параскевы сохранились только одежды, небольшие куски первоначального белого нимба и серебряного фона» ([[Масленицын, Станислав Иванович|С. И. Масленицын]])<ref name="kostroma"/>. [[Файл:Saint Paraskevi (back of Fyodorovskaya Theotokos).jpg|thumb|180px|left|<center>[[Святая Параскева]], почитавшаяся как покровительница свадеб (изображение на обороте Феодоровской иконы)</center>]] Икона была на реставрации недолго; работы выполнил [[Кириков, Василий Осипович|В. О. Кириков]]. При этом из-за отсутствия более древних слои живописи Нового времени пришлось оставить на лике и руках, а также на одеждах<ref name="kostroma"/>. В [[1930-е годы]] Успенский собор, где находилась икона, был разрушен, и образ перенесли в храм св. Иоанна Богослова на Каткиной горе (обновленческий), а в середине 1940-х годов — в [[Иоанно-Златоустовская церковь (Кострома)|храм святителя Иоанна Златоуста]], ставший кафедральным. В [[1947 год]]у на икону надели простую медно-позолоченную ризу с одного из списков. В [[1948 год]]у [[Патриарх Московский и всея Руси|патриарх]] [[Алексий I]] посетил Кострому и пожелал украсить икону новой драгоценной ризой, отвечающей её статусу почитаемой святыни. Сбор средств занял несколько лет, и весной [[1955 год]]а московские мастера изготовили для иконы серебряно-позолоченный оклад. С апреля [[1964 год]]а икона стала пребывать в [[церковь Воскресения Христова на Дебре|церкви Воскресения на Дебре]], куда перенесли архиерейскую кафедру. С [[1990 год]]а была возобновлена традиция в день празднования иконе {{СС|29|августа||16}} совершать [[крестный ход]] с ней на место её явления. 18 августа [[1991 год]]а Феодоровскую икону перенесли в возвращённый Русской Православной Церкви [[Богоявленско-Анастасиин монастырь|Богоявленско-Анастасиин собор]], ставший кафедральным собором [[Костромская и Галичская епархия|Костромской епархии]]. == Иконография == [[Файл:Fedorovskaya2.jpg|thumb|180px|left|<center>Фрагмент первообраза</center>]] Феодоровская икона относится к [[Православная иконография Богородицы|иконографическому типу]] [[Елеуса]] (Умиление). Её общая иконография очень близка к [[Владимирская икона Божией Матери|Владимирской иконе Божией Матери]]. По этой причине многие исследователи считают её списком-[[Копия (искусство)|репликой]]<ref name="вас"/>. Отличием Феодоровской иконы от Владимирской является обнажённая до колена левая ножка Младенца [[Иисус Христос|Христа]]. По древнему описанию при перенесении иконы в Кострому она имела следующий вид: {| |{{начало цитаты}} …написана масляными красками «на сухе древе». Доска в длину 1 [[аршин]] 2 [[вершок|вершка]], в ширину 12 вершков. Богородица изображена несколько склонившею главу на правое плече. Правой рукой поддерживается Богомладенец, обнимающий Богоматерь. Правая нога Богомладенца покрыта ризою, левая же по колено неприкрыта. На оборотной стороне написана святая великомученица [[Святая Параскева|Параскева]], называемая Пятница… Нижняя часть иконы заканчивается рукоятью в 1½ аршина длины<ref>{{книга|автор = Сырцов В.&nbsp;А., священник.|заглавие = Сказание о Федоровской Чудотворной иконе Божией матери, что в г. Костроме|место = Кострома|издательство = |год = 1908|страницы = 6}}</ref>. {{конец цитаты}} |} Феодоровскую икону также причисляют к иконописному изводу «Гликофилуса» — «шагающие ножки» из-за положения ног Богомладенца. Предполагают, что и на Владимирской иконе положение ног Иисуса изначально было таким же<ref>{{cite web|author=|url=http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=14516&cat_ob_no=|title=Богоматерь Федоровская со сказанием о чудесах|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZGcSQt|archivedate=2011-08-14}}</ref>. Общая сохранность иконы в настоящее время низкая, она неоднократно поновлялась, и оригинальная живопись ликов [[Богородица|Богородицы]] и Иисуса Христа заметно потёрта. На обороте иконы помещено поясное изображение [[Святая Параскева|великомученицы Параскевы]]<ref name="вас"/>. Святая изображена в красных одеждах, украшенных золотым растительным орнаментом, который, по мнению [[Грабарь, Игорь Эммануилович|И. Э. Грабаря]], представляет «определённый отзвук стародавних византийско-суздальских узорных тканей»<ref>{{статья |заглавие? = |ответственный = Под редакцией И. Э. Грабаря |издание = Вопросы реставрации |место = М. |издательство = Издание Центральных Государственных Реставрационных Мастерских |год = 1926 |выпуск = I |страницы = 60}}</ref>. Её руки воздеты в молении на уровне груди. [[Файл:Theotokos of kashin.jpg|thumb|180px|<center>Древнейшая вариация на тему Феодоровской — [[Страстная икона Божией Матери|Богоматерь Страстная]] из Дмитриевского монастыря в [[Кашин]]е (XIII век)<ref>''В. Д. Сарабьянов, Э. С. Смирнова.'' История древнерусской живописи. М., ПСТГУ, 2007, с. 236.</ref></center>]] == Богослужебное почитание == Празднование в память чудесного обретения иконы известно с [[XIII век]]а и носило местный характер. После вступления на московский престол Михаила Фёдоровича появляется новое празднование иконе, связанное с событиями его наречения в Ипатьевском монастыре (при этом местное празднование в честь её обретения становится общецерковным). Изначально оно не имело определённой даты. Различные чиновники указывают празднование то «во вторую или в третию или в четвертую неделю святаго поста», то в «неделю вторую или в ин день великаго поста». Под 14 марта в церковном календаре этот праздник закрепляется начиная с [[1620 год]]а, что связывают с возвращением из плена [[Филарет (Патриарх Московский)|патриарха Филарета]], царского отца. Этот новый праздник сразу же становится весьма торжественным и приобретает особое значение в царской семье. Чиновники [[Успенский собор (Москва)|Успенского собора]] на этот день указывают: «В 14 день пети пречистой Богородицы Федоровской с [[Бенедикт Нурсийский|Венедиктом]] для наречения государева…»<ref>{{книга|автор = |заглавие = Чиновники Московского Успенского сбора и выходы патриарха Никона|место = М.|издательство = |год = 1908|страницы = 179}}</ref>. При первых Романовых дата празднования, приходящаяся на дни [[Великий пост|Великого поста]], соблюдалась чётко и переносилась на другие дни лишь в исключительных случаях (например, совпадение с [[Лазарева суббота|Лазаревой субботой]] или погребением кого-либо из царского рода). Во второй половине [[XVII век]]а дата перестаёт чётко соблюдаться, праздник начинают переносить на следующий воскресный день, что уже уменьшало его статус<ref name="рад"/>. Празднование иконе отличалось нетипичной для [[Великий пост|великопостных]] богослужений пышностью. «Указ о звоне и о чине в пост великий и в пятидесятницу до недели всех святых» указывает: {| |{{начало цитаты}} Марта в 13 день праздноват пречистой Богородицы Феодоровские, часы и вечерню пет по Предотечевой главе, а в 14-м числе [[утреня|заутреню]] пет с [[величание]]м по Предотечевой главе, а [[литургия|литоргия]] по Предотечевой же [[Литургия Преждеосвященных Даров|Прежесвященная]], а где храм пречистой Богородицы Феодоровской и тут петь в 13 числе и в 14 день совсем, а [[литургия Иоанна Златоуста|литоргия служит Златоустова]]; а на [[полиелей|полиелеи]] песнь всяку духовную, а служба Преждесвященная окроме храма<ref>{{книга|автор = |заглавие = Чиновники Московского Успенского сбора и выходы патриарха Никона|место = М.|издательство = |год = 1908|страницы = 94}}</ref>. {{конец цитаты}} |} Это указание приравнивает праздник Феодоровской иконы в Успенском соборе к празднику [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещения]], так как на него Великим постом положено совершать литургию Иоанна Златоуста в любой день, на который он придётся. В прочие будние дни из-за строгости поста [[литургия]] либо вообще не совершается, либо в среду и пятницу положена [[Литургия Преждеосвященных Даров|Преждеосвященная]]. В дворцовой церкви накануне праздника совершалось [[всенощное бдение]], которое возглавлял сам патриарх. На сам праздник «Устав» содержит указание облачаться в [[Цвета богослужебных облачений|белые ризы]], что в Великий пост опять же делается лишь на Благовещение. [[Файл:Feodorovskaya with saints.jpeg|thumb|180px|left|<center>Феодоровская икона с [[Именины|тезоименитыми]] императорскому дому святыми [[Николай Чудотворец|Николаем Чудотворцем]], царицей [[Александра Римская|Александрой]], митрополитом [[Алексий (митрополит Киевский)|Алексием]] и [[Михаил Малеин|Михаилом Малеином]]</center>]] При патриархе Филарете в день праздника царь устраивал после богослужения праздничный приём, на котором одаривал своего отца-патриарха, что совершалось лишь на [[двунадесятые праздники]]<ref name="рад"/>. Эта традиция полностью прекратилась в [[1668 год]]у, но патриаршие богослужения в этот день совершались в дворцовой церкви («Празднуют пречистой Богородице Федоровской у [[Церковь Рождества Богородицы на Сенях|Рождества на сенях]]») вплоть до ликвидации патриаршества [[Пётр I|Петром I]]. Укоренившаяся со второй половины XVIII века традиция переносить празднование иконе на ближайшее воскресение лишило его всех этих нехарактерных для Великого поста богослужебных особенностей. В современном богослужебном уставе [[РПЦ|Русской Православной Церкви]] празднование Феодоровской иконе не имеет какого-либо особого статуса и совершается по великопостному уставу. С [[2001 год]]а появилась традиция принесения первообраза иконы из Костромы в другие города России. В [[2008 год]]у возобновлена традиция [[крестный ход|крестных ходов]] со чтимым списком Феодоровской иконы, хранящимся в [[Феодоровский монастырь (Городец)|Городецком Феодоровском монастыре]]<ref>{{cite web|author=|url=http://www.nne.ru/news.php?id=339269|title=В городецком Феодоровском монастыре отметили престольный праздник|accessdate=2009-10-04|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZHt4gk|archivedate=2011-08-14}}</ref>. {| |{{начало цитаты}} Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся Русская страна, созывающи к веселию вся боголюбивыя народы христианския, на преславное торжество Божия Матере, пришествия ради чудотворнаго Ея и многоцелебнаго образа, днесь бо явися нам пресветлое великое солнце, приидите, вси Богоизбраннии людие, новый Израиль, ко источнику цельбоносному, источает бо нам неоскудныя милости Пресвятая Богородица и избавляет вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих. Но, о Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, спаси страну нашу, и архиереи, и вся люди Твоего достояния от всех бед по велицей Твоей милости, да зовем Ти: радуйся, Дево, Христианом похвало<ref>{{cite web|author=|work=[[Православие.Ru]]|url=http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3011.htm|title=Тропарь Иконе Божией Матери Феодоровская|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZJOqnM|archivedate=2011-08-14}}</ref>. {{конец цитаты|источник=[[Тропарь]] иконе Божией Матери Феодоровская}} |} [[Файл:Fyodorovskaya gate.jpg|thumb|180px|<center>Феодоровский собор Ярославля</center>]] == Храмы, освящённые в честь иконы == * [[Феодоровский собор (Пушкин)|Феодоровский Государев собор]] в [[Пушкин (город)|Царском Селе]] — полковой храм [[Собственный Его Императорского Величества Сводный пехотный полк|Сводного пехотного полка]] и [[Собственный Его Императорского Величества Конвой|Собственного его императорского величества конвоя]], считался также «приходом семьи императора». * [[Фёдоровский собор (Санкт-Петербург)|Феодоровский собор Санкт-Петербурга]] — построен к [[300-летие дома Романовых|300-летию династии Романовых]], в [[1920-е годы]] в народе носил название «Романовская церковь». * [[Фёдоровская церковь (Ярославль)|Фёдоровская церковь]] в Ярославле — построена прихожанами в 1680-е годы, в советское время — [[кафедральный собор]] [[Ярославская и Ростовская епархия|Ростовско-Ярославской епархии]]. * [[Престол]] Вознесенского собора [[Оршин монастырь|Оршина монастыря]], в котором хранился чтимый чудотворный список иконы (в настоящее время находится в собрании Тверской картинной галереи)<ref>{{cite web|author=|url=http://hram-tver.ru/voznorshinm.html|title=Вознесенский Оршин женский монастырь|accessdate=2009-09-26|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZKpQmL|archivedate=2011-08-14}}</ref>. * Часовня в честь Феодоровской иконы на [[Александровское подворье в Иерусалиме|Александровском подворье]] [[Императорское Православное Палестинское общество|Императорского Православного Палестинского общества]] в [[Иерусалим]]е. Освящена в 2008 году<ref>{{cite web|author=|work=[http://ippo-jerusalem.info/ Официальный сайт ИППО (Иерусалим и Ближний Восток)]|url=http://ippo-jerusalem.info/Feodorovskiya.html|title=Освящение часовни во имя Феодоровской иконы Божьей Матери|accessdate=2009-12-03|archiveurl=http://www.webcitation.org/60vZMLire|archivedate=2011-08-14}}</ref>. * [[Феодоровский собор (Городец)|Феодоровский собор]] в [[Феодоровский монастырь (Городец)|Феодоровском монастыре]] [[Городец|Городца]]. == Примечания == {{примечания|2}} == Ссылки == * {{cite web | url = http://nesusvet.narod.ru/ico/books/feodorovskaya.htm | title = Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской | accessdate = 2009-09-26 | archiveurl = http://www.webcitation.org/60vYwCMYT | archivedate = 2011-08-14 }} * {{cite web | author = Стародубцев О. | url = http://www.pravoslavie.ru/put/040917102757.htm | title = Икона Пресвятой Богородицы «Федоровская» (Очерк из истории церковного искусства) | work = [[Православие.Ru]] | accessdate = 2009-09-26 | archiveurl = http://www.webcitation.org/60vZN41tm | archivedate = 2011-08-14 }} * {{cite web | url = http://days.pravoslavie.ru/Life/life643.htm | title = Феодоровская — Костромская икона Божией Матери | work = [[Православие.Ru]] | accessdate = 2009-09-26 | archiveurl = http://www.webcitation.org/60vYyQnnN | archivedate = 2011-08-14 }} * {{cite web | author = Бурдина Л.&nbsp;В. | url = http://ipatievskymuseum.ru/index.php?mode=deat&news=all&id=3 | title = К вопросу о происхождении чудотворной Феодоровской иконы Божьей Матери | accessdate = 2009-09-26 | archiveurl = http://www.webcitation.org/60vZ19HKM | archivedate = 2011-08-14 }} * {{cite web | author = Козлова Ю. А. | url = http://kostromka.ru/kostroma/land/06/kozlova/ | title = Дневник реставрационных работ над иконой Феодоровской Божией Матери | work = Костромская земля. Краеведческий альманах Костромского фонда культуры. — Вып. 6. — Кострома, 2006. — С. 100—138 | accessdate = 2009-09-26 | archiveurl = http://www.webcitation.org/60vZOcWzz | archivedate = 2011-08-14 }} * [http://razdol.ru/shop/ikona-obraz-presvyatoy-bogorodicy-feodorovskaya-14-19-sm Икона образ Пресвятой Богородицы "Феодоровская" купить в интернет магазине Раздолье] == Литература == * {{статья|ответственный = Публ. и предисл. И.&nbsp;В. Баженова |заглавие = Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме|издание = Вестник археологии и истории |выпуск = XIX|место = СПб. |год = 1909 |страницы = 187—260}} * {{Книга:Судьба храма - судьба России}} {{Феодоровская икона Божией Матери}} {{Русские иконы до 1200}} {{Хорошая статья|Религия}} [[Категория:Кострома]] [[Категория:Явления Девы Марии]] [[Категория:Михаил Фёдорович]] [[Категория:Приписываемые апостолу Луке иконы]] [[Категория:Иконы Богоматери по алфавиту]]'