Max Ritter
Max Ritter read Byzantine studies and Classical archaeology at Freie Universität Berlin and National Kapodistrian University Athens, before moving on to JGU Mainz. After working on the economics of Byzantine pilgrimage in his PhD (defended in 2017, published as a monograph in 2019), his research revolved around Constantinople’s building culture and Procopius’ writings in the sixth century. This has yielded one monograph (in press with Routledge), one edited volume (in press with Brepols) and several articles, and he continues to work on building processes in Byzantine Constantinople. To that end, he has spent fellowships at Boğaziçi University (2022) and ANAMED (2023–2024) in Istanbul.
After taking up a position at the Silesian University in Katowice in 2024, his research shifted towards Byzantine concepts of nature, notably focusing on marine environments, to contribute a comprehensive understanding of Byzantium as a seafaring culture. As his interest lies also in material culture and public outreach, he is participating in archaeological work in Türkiye and is involved in the curation of a museum exhibition in Cyprus.
Understanding the cultural complexity of Byzantium is Ritter’s aspiration, which encompasses its economy, culture, and material aspects. Accordingly, he strives to contribute to various domains within the cultural history of Late Antiquity to the Middle Byzantine period (fifth–twelfth century).
Feel free to message me if something caught your attention. For CV and publication list, see https://us.edu.pl/instytut/il/osoby/max-ritter
After taking up a position at the Silesian University in Katowice in 2024, his research shifted towards Byzantine concepts of nature, notably focusing on marine environments, to contribute a comprehensive understanding of Byzantium as a seafaring culture. As his interest lies also in material culture and public outreach, he is participating in archaeological work in Türkiye and is involved in the curation of a museum exhibition in Cyprus.
Understanding the cultural complexity of Byzantium is Ritter’s aspiration, which encompasses its economy, culture, and material aspects. Accordingly, he strives to contribute to various domains within the cultural history of Late Antiquity to the Middle Byzantine period (fifth–twelfth century).
Feel free to message me if something caught your attention. For CV and publication list, see https://us.edu.pl/instytut/il/osoby/max-ritter
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books by Max Ritter
Going on pilgrimage is always religiously motivated and socially embedded, but the exact selection of the pilgrimage destination, the pilgrimage route, the offerings upon arrival and much more have been and are determined by basic economic constants and time-dependent socio-economic dynamics.
The book illuminates the Byzantine pilgrimage sanctuaries by examining their development, organizational and financial structure, which was already framed by laws in Late antiquity.
+++
Frömmigkeit ist nicht die alleinige Triebfeder für die Entwicklung des christlichen Pilgerwesens. Das Buch behandelt in einer weiten chronologischen und räumlichen Perspektive die ökonomischen Zusammenhänge, die auf das byzantinische Pilgerwesen (4.-12. Jh.) einwirkten.
Das Pilgern ist stets religiös motiviert und sozial eingebettet, doch die nähere Auswahl des Pilgerziels, die Pilgerroute, die Dankesgaben bei der Ankunft und vieles andere mehr wurden und werden durch ökonomische Grundkonstanten und zeitabhängige sozioökonomische Dynamiken bestimmt. Pilgerorte konkurrierten miteinander und ihre Ökonomien formten sich im gegenseitigen Wettbewerb. Daher müssen auch die Segensgaben, die in den Heiligtümern an Pilger verteilt wurden, und die an Kultorten abgehaltenen Jahrmärkte in einer ökonomischen Perspektive erforscht werden.
Pilgerheiligtümer entwickelten sich im Zeitverlauf sehr unterschiedlich. Zwar blieb Jerusalem stets das renommierteste Pilgerziel der gesamten Christenheit, doch zogen andere Orte im Mittelalter weit mehr Pilger an, obwohl sie an Glanz und Tradition zurückstanden. Einige Pilgerkirchen erlebten einen Aufstieg, andere verschwanden gänzlich. In einer Gesamtschau sind die ökonomischen Faktoren zu bestimmen, die diese Prozesse erklären können.
Eingehender beleuchtet das Buch die Jerusalemfahrt, weil bis zum 11. Jahrhundert die meisten lateinischen Pilger über Byzanz und mithilfe byzantinischer Gewährsleute in das Heilige Land reisten und sie dadurch zum wichtigsten kirchlichen Kontaktpunkt zwischen Byzanz und dem lateinischen Westen wurde. Überdies erlauben die westlichen Zeugnisse zu Jerusalempilgern Rückschlüsse auf Elemente des byzantinischen Pilgerwesens nach Jerusalem, über die wir weniger wissen.
Ein besonderes Anliegen des Buches ist die Einbeziehung moderner wirtschaftstheoretischer Analysemodelle. Hierdurch wird auch ein Beitrag zur Erforschung der Wirtschaft von Byzanz geleistet, da die Pilgerökonomie einen wesentlichen Teil der kirchlichen Wirtschaftsaktivität ausmachte.
Das Buch geht diesen Fragen auf Basis vor allem griechischer und lateinischer Quellen der Spätantike und der darauffolgenden byzantinischen Zeit nach. Im Fokus stehen die Lebensbeschreibungen der Heiligen und historische Quellen; aber auch Pilgerliteratur, Klosterakten und Briefe werden herangezogen.
Zusätzlich sind materielle Überreste mittelalterlicher Pilgeraktivität berücksichtigt. Entscheidend sind nicht nur archäologische Zeugnisse an den prominenten Pilgerorten des östlichen Mittelmeerraums, sondern auch die von dort stammenden Objekte.
peer-reviewed articles by Max Ritter
Several points are made in the article. Firstly, Michael Choniates' panegyric speech, which relays the first campaign undertaken by Isaac II, was written in 1186, rather than 1187, as has been assumed until now. The same is true for the speech addressed to the emperor by Ioannes Syropoulos, which was dated in the 1190s before. Secondly, the relationship between the Asen brothers determined the date and target of the tsarist coronation and the creation of the Second Bulgarian Empire. Thirdly, with the help of rhetorical sources, Isaac's II third campaign in 1190 is exposed as the most ambitious campaign since Manuel's I death. Fourthly, it can be deduced that the battle at the Morava against the Serbs happened most likely in 1191. Finally, Isaac's Balkan policy was sound and failed mainly because of the internal struggles within the empire, which evolved out of the Komnenian system and not due to him personally.
papers in edited volumes by Max Ritter
Therefore, it is hard to write a concise economic history of these markets in Byzantium. The aim of this study is to reveal the economic mechanisms acting in these feast markets and to explore how economic aspects did influence the institution of the panegyris over time. As a prerequisite to this, a comprehensive list of the known Byzantine panegyreis has to form the basis of this study. Fortunately, we have more than only cursory information on two specific Byzantine panegyric markets, the one in Thessalonica and the one in Euchaϊta, which will help to tackle the major issues encountered.
Going on pilgrimage is always religiously motivated and socially embedded, but the exact selection of the pilgrimage destination, the pilgrimage route, the offerings upon arrival and much more have been and are determined by basic economic constants and time-dependent socio-economic dynamics.
The book illuminates the Byzantine pilgrimage sanctuaries by examining their development, organizational and financial structure, which was already framed by laws in Late antiquity.
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Frömmigkeit ist nicht die alleinige Triebfeder für die Entwicklung des christlichen Pilgerwesens. Das Buch behandelt in einer weiten chronologischen und räumlichen Perspektive die ökonomischen Zusammenhänge, die auf das byzantinische Pilgerwesen (4.-12. Jh.) einwirkten.
Das Pilgern ist stets religiös motiviert und sozial eingebettet, doch die nähere Auswahl des Pilgerziels, die Pilgerroute, die Dankesgaben bei der Ankunft und vieles andere mehr wurden und werden durch ökonomische Grundkonstanten und zeitabhängige sozioökonomische Dynamiken bestimmt. Pilgerorte konkurrierten miteinander und ihre Ökonomien formten sich im gegenseitigen Wettbewerb. Daher müssen auch die Segensgaben, die in den Heiligtümern an Pilger verteilt wurden, und die an Kultorten abgehaltenen Jahrmärkte in einer ökonomischen Perspektive erforscht werden.
Pilgerheiligtümer entwickelten sich im Zeitverlauf sehr unterschiedlich. Zwar blieb Jerusalem stets das renommierteste Pilgerziel der gesamten Christenheit, doch zogen andere Orte im Mittelalter weit mehr Pilger an, obwohl sie an Glanz und Tradition zurückstanden. Einige Pilgerkirchen erlebten einen Aufstieg, andere verschwanden gänzlich. In einer Gesamtschau sind die ökonomischen Faktoren zu bestimmen, die diese Prozesse erklären können.
Eingehender beleuchtet das Buch die Jerusalemfahrt, weil bis zum 11. Jahrhundert die meisten lateinischen Pilger über Byzanz und mithilfe byzantinischer Gewährsleute in das Heilige Land reisten und sie dadurch zum wichtigsten kirchlichen Kontaktpunkt zwischen Byzanz und dem lateinischen Westen wurde. Überdies erlauben die westlichen Zeugnisse zu Jerusalempilgern Rückschlüsse auf Elemente des byzantinischen Pilgerwesens nach Jerusalem, über die wir weniger wissen.
Ein besonderes Anliegen des Buches ist die Einbeziehung moderner wirtschaftstheoretischer Analysemodelle. Hierdurch wird auch ein Beitrag zur Erforschung der Wirtschaft von Byzanz geleistet, da die Pilgerökonomie einen wesentlichen Teil der kirchlichen Wirtschaftsaktivität ausmachte.
Das Buch geht diesen Fragen auf Basis vor allem griechischer und lateinischer Quellen der Spätantike und der darauffolgenden byzantinischen Zeit nach. Im Fokus stehen die Lebensbeschreibungen der Heiligen und historische Quellen; aber auch Pilgerliteratur, Klosterakten und Briefe werden herangezogen.
Zusätzlich sind materielle Überreste mittelalterlicher Pilgeraktivität berücksichtigt. Entscheidend sind nicht nur archäologische Zeugnisse an den prominenten Pilgerorten des östlichen Mittelmeerraums, sondern auch die von dort stammenden Objekte.
Several points are made in the article. Firstly, Michael Choniates' panegyric speech, which relays the first campaign undertaken by Isaac II, was written in 1186, rather than 1187, as has been assumed until now. The same is true for the speech addressed to the emperor by Ioannes Syropoulos, which was dated in the 1190s before. Secondly, the relationship between the Asen brothers determined the date and target of the tsarist coronation and the creation of the Second Bulgarian Empire. Thirdly, with the help of rhetorical sources, Isaac's II third campaign in 1190 is exposed as the most ambitious campaign since Manuel's I death. Fourthly, it can be deduced that the battle at the Morava against the Serbs happened most likely in 1191. Finally, Isaac's Balkan policy was sound and failed mainly because of the internal struggles within the empire, which evolved out of the Komnenian system and not due to him personally.
Therefore, it is hard to write a concise economic history of these markets in Byzantium. The aim of this study is to reveal the economic mechanisms acting in these feast markets and to explore how economic aspects did influence the institution of the panegyris over time. As a prerequisite to this, a comprehensive list of the known Byzantine panegyreis has to form the basis of this study. Fortunately, we have more than only cursory information on two specific Byzantine panegyric markets, the one in Thessalonica and the one in Euchaϊta, which will help to tackle the major issues encountered.
Jerusalem is a city holy to three world religions: Judaism, Christianity and Islam. From the early Byzantine period, Christian pilgrimage here and to other holy sites became a »mass phenomenon«. Thousands of Christians set out to holy sites in Palestine, Egypt and other places in order to physically experience salvation history and seek divine intervention in their lives. Numerous travel reports, pilgrim guides and other written sources highlight important aspects of pilgrimage. In addition, many well-preserved churches, monasteries, hostels and other buildings, as well as rich archaeological findings, provide us with a vivid and synthetic picture of the history of pilgrimage to the Holy Land.