Papers by Angel Octavio Alvarez Solis
espanolEl articulo tiene el objetivo de pensar en las condiciones actuales de pensamiento politic... more espanolEl articulo tiene el objetivo de pensar en las condiciones actuales de pensamiento politico en Latinoamerica. Para tal fin, se realiza una critica a la recepcion de las filosofias politicas de Antonio Gramsci y Louis Althusser en la izquierda academica latinoamericana y se postula la necesidad de un giro ontologico-anarquista en el pensamiento politico. Para establecer el rendimiento ontologico politico del pensamiento anarquista contemporaneo, el ensayo realiza una estrategia doble. Primero, suspende el lugar comun que establece a la anarquia exclusivamente como una forma de vida. Segundo, argumenta en favor de la posibilidad de entender a la anarquia como una ontologia politica capaz de indagar las configuraciones de lo existente como diseminacion de posibilidades imaginales. Finalmente, el ensayo indaga en la figura critica del marrano para indicar la posibilidad de una logica an-arqueologica para pensar los problemas conceptuales de la politica latinoamericana. EnglishThe...
Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y …, 2010
En este texto se analizan varias cuestiones suscitadas en torno a la obra de Walter Mignolo, prin... more En este texto se analizan varias cuestiones suscitadas en torno a la obra de Walter Mignolo, principalmente el análisis de las condiciones que debe cumplir una teoría crítica decolonial. Para ello, en la primera parte se analizan los presupuestos epistemológicos que justifican la empresa teórica de Mignolo entendida como una epistemología de la postcolonialidad. En la segunda parte se desarrolla la forma en que nuestro autor utiliza el discurso histórico en su argumentación a fin de señalar por qué su interpretación puede entenderse como una hermenéutica de la deuda.
Directores: DAVID SOTO CARRASCO, FRANCISCO MANUEL GARCÍA COSTA ISBN: 978-84-9098-811-4 Editorial:... more Directores: DAVID SOTO CARRASCO, FRANCISCO MANUEL GARCÍA COSTA ISBN: 978-84-9098-811-4 Editorial: Aranzadi Número de Edición: 1 Fecha Edición: 27/11/2015 Colección: DUO Estudios Aranzadi
De Gruyter eBooks, Aug 7, 2023
In this paper development some of the philosophical and historical categories of the historical-p... more In this paper development some of the philosophical and historical categories of the historical-political thought of Agnes Heller to indicate how the transit of a “Marxist philosophy of history” towards a “theory of the history” based on the commitment and justice allows us to understand the past and to approach us the present of critical way. In order to justify my argument, I establish the relation that exists between the concept of “temporality” and “narration” in the work of Heller thus to postulate “a materialistic” conception of the historicity. Lately, I indicate the critical function that they carry out the narratives historical and of fiction in the project of a theory of history.
XLVII Congreso de Filosofía Joven, Apr 12, 2010
In this paper my interest is to make a „cultural analysis‟ of the denominated „Cultural Studies‟ ... more In this paper my interest is to make a „cultural analysis‟ of the denominated „Cultural Studies‟ to show the genesis, the foundations and some of the possible risks which this type of analysis can incur. The argumentation strategy that use is the following one. First I indicate to what extent the cultural studies are product of the comprehensive horizon of the pop culture of century XX. Finally, attempt to need the limits and reaches the cultural analysis in the treatment of certain products and cultural practices.
Ingenium, Jul 27, 2011
RESUMEN En el presente artículo analizo la configuración del lenguaje estoico en la modernidad te... more RESUMEN En el presente artículo analizo la configuración del lenguaje estoico en la modernidad temprana, particularmente desarrollo su origen, recepción y crítica en la España del Barroco. Para articular mi argumentación divido mi exposición en cuatro partes. La primera parte indica las razones de la rehabilitación del estoicismo durante el Barroco.
Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2006
Recent historiographical literature and the proliferation of the Cultural Studies give account of... more Recent historiographical literature and the proliferation of the Cultural Studies give account ofhow and because the history of the Christianity cannot be understood if the history of its aestheticdiscourses and their symbolic representations is not specified. In this article, interests to me to emphasizethe system of relations between aesthetic and political in the project of the Hispanic Baroque, specially Ilocate “the political” nucleus of the catholic aesthetic of the Counter-Reformation from the reconstructionof “theological” debate that was had about the use of the religious images. In the first place review brieflythe history of the problem of the legitimacy of the representations. Later, I indicate the political justification of the catholic option by the images as a reactive discourse to the coming of new forms ofreligiosity, mainly of protestant iconoclasm and the baroque immoderation.
Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de la Ideas, 2011
RESUMEN En el presente artículo analizo la configuración del lenguaje estoico en la modernidad te... more RESUMEN En el presente artículo analizo la configuración del lenguaje estoico en la modernidad temprana, particularmente desarrollo su origen, recepción y crítica en la España del Barroco. Para articular mi argumentación divido mi exposición en cuatro partes. La primera parte indica las razones de la rehabilitación del estoicismo durante el Barroco.
ÁNGEL OCTAVIO ÁLVAREZ SOLÍS UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
Ingenium, 2012
RESUMEN En el presente artículo analizo la configuración del lenguaje estoico en la modernidad te... more RESUMEN En el presente artículo analizo la configuración del lenguaje estoico en la modernidad temprana, particularmente desarrollo su origen, recepción y crítica en la España del Barroco. Para articular mi argumentación divido mi exposición en cuatro partes. La primera parte indica las razones de la rehabilitación del estoicismo durante el Barroco. La segunda parte señala la recepción de la obra de Justo Lipsio en la España de los Austrias. Posteriormente, se estudia la configuración del estoicismo imperial en la obra de Francisco de Quevedo y la recuperación de la obra de Séneca durante el siglo XVII. Por último, se muestra el proceso de interpretación cristiana de algunas obras estoicas por parte de Quevedo. La conclusión a la que se llegó es que el estoicismo no sólo sirvió como el código moral que articuló la base psicológica de la ideología imperial hispánica, sino que se muestra cómo el lenguaje neoestoico permitió configurar gran parte de lenguaje moral de la modernidad ABSTRACT In the present article I analyze the configuration of the stoic language in early modernity, particularly development its origin, reception and critic in the Spain of the Baroque one. In order to articulate my argumentation I divide my exhibition in four parts. The first part indicates the reasons of the rehabilitation of the stoicism during the Baroque period. The second part indicates the reception of the work of Lipsio in the Spain of the Austrias. Later, the configuration of the imperial stoicism in the work of Francisco de Quevedo and the recovery of the work of Séneca studies during century XVII. Finally, is the process of Christian interpretation of some stoic works of Quevedo. The conclusion was that the stoicism not only served like the moral code that articulated the psychological base of the Hispanic ideology imperial, but that is how the language neon-stoic allowed to form great part of moral language of modernity KEY WORDS: neostoicism; Lipsius; Quevedo; spiritual exercises; post-tridentine Christianity Origen y recepción del neoestoicismo en la modernidad temprana Desde su origen griego, la doctrina de la Stoa se consideró más como una forma de vida que como un sistema filosófico especulativo. El carácter pragmático del estoicismo permite que dicha filosofía-considerada por algunos como una actitud moral-se encuentre presente a lo largo de la historia del pensamiento filosófico como una forma secundaria de código moral o, en el peor de los casos, como una filosofía de segundo orden. Por ejemplo, durante la Edad Media, los Padres de la Iglesia vieron en el estoicismo a la doctrina pagana más cercana a la moral cristiana y, por consiguiente, tales autores buscaron combinar la ética estoica con las
Theoria, 2017
Al final de su vida, Reinhart Koselleck escribió acerca de la importancia política de los memoria... more Al final de su vida, Reinhart Koselleck escribió acerca de la importancia política de los memoriales de guerra. Con motivo de su visita a España en abril del 2005 confirmó la importancia de los monumentos históricos como una materialización de las disputas por la memoria. En aquella ocasión, el promotor de la historia conceptual indicó la importancia de los intelectuales como "fabricantes de mitos" (mythmaker). Sin embargo, a pesar de su interés por los conceptos y las metáforas, Koselleck no previó la importancia política de los mitos. Al igual que los conceptos, el mito opera como un índice de realidad y factor de cambio socio-político, ya que funcio-na como un concepto histórico fundamental (Geschichtegrundbegriffe) en la medida que articula la estructura de los espacios de experiencia y delimita los márgenes de los horizontes de expectativa del tejido conceptual de una época. 1 Por esta razón, el argumento principal de este ensayo destaca la impor-tancia política de los mitos en la formación del debate moderno acerca de la secularización, especialmente la función que los mitos y las teologías políticos desempeñan en la configuración de la semántica política de la modernidad. El ensayo está dividido en tres partes. La primera parte defiende que el mito político constituye el punto ciego de la modernidad. La segunda parte desta-ca por qué es imposible explicar la secularización sin recurrir a la teología política. Finalmente, la tercera parte describe el retorno del pensamiento teo-lógico en los actuales debates acerca de la secularización. La conclusión es que el mito debe analizarse de manera secularizada y la secularización explicada como uno de los mitos políticos de la modernidad.
El artículo tiene el objetivo de pensar en las condiciones actuales de pensamiento político en La... more El artículo tiene el objetivo de pensar en las condiciones actuales de pensamiento político en Latinoamérica. Para tal fin, se realiza una crítica a la recepción de las filosofías políticas de Antonio Gramsci y Louis Althusser en la izquierda académica latinoamericana y se postula la necesidad de un giro ontológico-anarquista en el pensamiento político.
1.1. Lenguaje e historia. Del "giro lingüístico" al "giro representacional". 1.2. La teoría de la... more 1.1. Lenguaje e historia. Del "giro lingüístico" al "giro representacional". 1.2. La teoría de la narración histórica desde un horizonte postmetafísico. 2. EL DEBATE SOBRE LA REPRESENTACIÓN HISTÓRICA 2.1. El problema de la representación histórica. Aporías, límites y alcances. 2.2. La solución ontológica de Paul Ricoeur. 2.3. La solución epistemológica de Hayden White. 2.4. La solución estética de Frank Ankersmit. 3. ENTRE REPRESENTACIÒN Y EXPERIENCIA. LA TEORÍA ANTI-REFERENCIALISTA DEL DISCURSO HISTÓRICO.
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Papers by Angel Octavio Alvarez Solis
El sujeto inicia su relación ética consigo mismo y con los otros por medio del cuidado, consciente o inconsciente, de su apariencia externa. Además, la apariencia física es un asunto abiertamente político, ya que la política contemporánea es una expresión de las nuevas formas de aparición y desaparición. La política depende cada vez más de las formas de exposición, de los modos vestimentarios, de los sujetos construidos cosméticamente en un afán por hacer visibles sus propios cuerpos. La piel, el género y el rostro son hoy los vértices articuladores de las demandas políticas. Por último, la apariencia, la vestimenta o el estilo representan una de las formas de estetización más democrática de la vida contemporánea. La elección de cualquier objeto, incluso una apreciación epistémica o metafísica, pasa previamente por un criterio estético de selección. Por consiguiente, las tres dimensiones de la apariencia física —ética, política y estética— constituyen el núcleo filosófico de la cosmética: la producción del sujeto mediante estrategias cosméticas que prueban que el ser es superficie, que la esencia es la apariencia.
Históricamente, el Barroco es la época del príncipe melancólico de Hamlet, la emergencia de la subjetividad en los Ensayos de Montaigne, el rechazo antropológico de El Misántropo de Molière, la locura quijotesca como paradigma de la normalidad en Cervantes, la textura onírica de la realidad en La vida es sueño de Calderón de la Barca, entre otras signaturas de la modernidad. Simultáneamente, el Barroco es la época de la constitución imperial de la modernidad: momento de esplendor material, simbólico y político de las monarquías europeas. La república de la melancolía. Política y subjetividad en el Barroco es un análisis filosófico en el cual los discursos epistemológicos y las configuraciones políticas están articulados por medio del problema de la melancolía, el humor negro, la atra bilis, la noche oscura del alma moderna”.