Martin Grassi
Assistant Researcher at the National Council of Scientific and Technical Research of Argentina (CONICET) and at the Faculty of Philosophy and Literature of the Pontifical Catholic University of Argentina. Born in Buenos Aires in 1983. PhD in Philosophy (Universidad de Buenos Aires, 2014) with a Thesis on “Metaphysics of Us-ness in Gabriel Marcel”. Professor of "Philosophical Anthropology" and of "Philosophical Theology" (Pontifical Catholic University of Argentina). I have been a Research Fellow at the Ian Ramsey Centre for Science and Religion (University of Oxford-John Templeton Foundation, 2016), and as an Alexander von Humboldt Fellow at the Institut für Hermeneutik (University of Bonn, 2018-2020).
Supervisors: Graciela Ralón, Roberto Walton, Cornelia Richter, and Ignacio Silva
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Papers by Martin Grassi
as Father Almighty to show the political meaning of Páter Pantokrátor. Attending to this political dimension, I will examine Thomas Aquinas’ definition of religion as a special part of the virtue of justice that is connected to piety and the honor we owe to God as our Father and Lord. Third, I will take Basil of Caesarea’s argument on the holiness of the Holy Spirit to show how the configuration of God as Father Almighty entails as well the configuration of all His creatures as His servants and children. The objective of this paper is to consider the essential role that liturgy plays in the epistemology of theology and the need to complete an analytic perspective with Political Theology and hermeneutics.
comprensión del cuerpo propio como cuerpo del cual hago uso. Tanto el
haptocentrismo como el aptocentrismo postulan al cuerpo propio como
aquello que puede ser eminentemente apropiado por el viviente, una apropiación conceptualizada por el estoicismo como oikeiosis. En un recorrido que va desde el estoicismo hasta Michel Henry, pasando por Condillac, Maine de Biran, Rosmini, Husserl, Bergson, Marcel y Merleau-Ponty, podrá advertirse cómo estas argumentaciones están motivadas por dicha necesidad de apropiación del cuerpo y, por tanto, cómo la autoafección debe comprenderse dentro del esquema de la autoapropiación del viviente. Este paradigma de la autoapropiación encuentra, sin embargo, su lugar aporético en el cuerpo propio, el cual no puede ser nunca apropiado del todo y se presenta como el lugar de la resistencia y de la expropiación.
as Father Almighty to show the political meaning of Páter Pantokrátor. Attending to this political dimension, I will examine Thomas Aquinas’ definition of religion as a special part of the virtue of justice that is connected to piety and the honor we owe to God as our Father and Lord. Third, I will take Basil of Caesarea’s argument on the holiness of the Holy Spirit to show how the configuration of God as Father Almighty entails as well the configuration of all His creatures as His servants and children. The objective of this paper is to consider the essential role that liturgy plays in the epistemology of theology and the need to complete an analytic perspective with Political Theology and hermeneutics.
comprensión del cuerpo propio como cuerpo del cual hago uso. Tanto el
haptocentrismo como el aptocentrismo postulan al cuerpo propio como
aquello que puede ser eminentemente apropiado por el viviente, una apropiación conceptualizada por el estoicismo como oikeiosis. En un recorrido que va desde el estoicismo hasta Michel Henry, pasando por Condillac, Maine de Biran, Rosmini, Husserl, Bergson, Marcel y Merleau-Ponty, podrá advertirse cómo estas argumentaciones están motivadas por dicha necesidad de apropiación del cuerpo y, por tanto, cómo la autoafección debe comprenderse dentro del esquema de la autoapropiación del viviente. Este paradigma de la autoapropiación encuentra, sin embargo, su lugar aporético en el cuerpo propio, el cual no puede ser nunca apropiado del todo y se presenta como el lugar de la resistencia y de la expropiación.
Este libro explora las diferentes dimensiones en que esta participación del existente con lo otro tiene lugar, desde la dimensión del ser encarnado y su ser en el mundo, pasando por la dimensión intersubjetiva y su ser con otros, hasta llegar a la dimensión del ser encarnado y su ser en el mundo, pasando por la dimensión intersubjetiva y su ser con otros, hasta llegar a la dimensión trascendental en la que el existente se comunica con el ser y con lo divino. A partir de este recorrido se muestra que la relación entre el existente y lo otro se sutenta en una comunidad, en un nosotros que es originario. La filosofía de Marcel, por ello, no es ni una metafísica de la mismisidad, no tampoco una de la alteridad, sino una del nosotros. A ciencuenta años de la muerte del filósofo francés, este libro invita a conocer esta obra que ha tenido un profundo impacto en el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX, poniendo sobre la mesa varias categorías que hoy son parte fundamental de la reflexión filosófica.
"Ignorare Aude! La existencia ensayada" es una recopilación de ensayos que vuelven sobre los temas más acuciantes de la existencia humana, como la muerte, el perdón, el conocimiento de sí mismo y la vocación. En todos ellos, la tónica cae sobre el carácter ensayístico de la existencia, es decir, en su carácter de aventura y de imprevisibilidad, así como también en el carácter intersubjetivo y comunitario que califica a toda búsqueda de sentido. En este sentido, los ensayos buscan subrayar la importancia ontológica y metafísica del nosotros, entendido como la comunidad con el ser, con los otros hombres y con el mundo, en la que la libertad se despliega creativamente y en la que el hombre adquiere consistencia significativa. El presente libro, en suma, intenta ensayar la existencia, tal como cada quien ensaya la propia en su día a día, siempre junto a un otro que nos solicita y espera y ante quien la libertad se hace responsable en su comunión con él.
JOSÉ DEMETRIO JIMÉNEZ, OSA, 410-1810-2010: Reflexiones sobre “Laciudad de Dios” en el contexto del Bicentenario ......................... 11
ESTUDIOS
LUIS NOS MURO, CM, ¿Es de actualidad la biografía teológica de san
Agustín? ....................................................................................37
DIANA FERNÁNDEZ, La Ciudad del Dios que se dice de muchas maneras.
Agustín y la tolerancia religiosa ................................. 51
SILVIA MAGNAVACCA, La Filosofía ante las ciencias en el “De ordine”de san Agustín .......................................... 63
GERARDO GARCÍA HELDER, La objetivación de la mujer en algunos
escritos de san Agustín de Hipona ......................... 75
VALENTÍN CRICCO, El signo escritural en san Agustín ....... 91
ARMANDO BARRAÑÓN, Ciencia y humanidades en Fray Alonso de la Vera Cruz ............................. 101
JIMENA PAZ LIMA, Aproximación a la noción de materia y elemento en la obra de san Alberto Magno .................. 125
MARCELIANO ARRANZ, OSA, Releyendo a Darwin. Reflexiones, quizá intempestivas, a propósito de dos aniversarios ......137
TEMAS DE ACTUALIDAD
PABLO PERALTA, Abriéndonos a los valores .......... 149
JAVIER GALDONA, El desafío de la educación en valores hoy .163
MARÍA JOSÉ SOLER, Educación emocional. Un desafío para el docente de hoy ....................... 189
SALMO CAETANO DE SOUZA, A Mediação da Santa Sé na questão do Canal de Beagle: Trinta anos ............. 195
entre otros , ademas..
TEXTOS Y GLOSAS
ARCHIVO AGUSTINIANO DE BUENOS AIRES, Memoria o Relación del
Colegio Agustiniano y la Parroquia de San Agustín, año 1929 .... 211
EMILIANO SÁNCHEZ, OSA, Nicolás Videla del Pino, primer obispo de Salta, y dignidades eclesiásticas de las Iglesias de Córdoba y Salta en el Archivo General de Indias ....... 221
V SEMANA AGUSTINIANA DE PENSAMIENTO
Ciencia, ética, religión. Breve reseña ................................................ 285
LUCIO FLORIO, Teología de la creación en la era de las ciencias ....... 287
ELENA YEYATI, A 200 años del nacimiento de Charles Darwin y a 150 años de la primera edición de su obra “El origen de las especies” 295
MARGARITA BOSCH, Ciencia y ética ..................311
MARCELO A. DANKERT, ¿Qué es la realidad? ...........317
ALBERTO BOCCACCI, Ciencia y Eucaristía ..................325
Online Tagung am 13./14. November 2020
Institut für Hermeneutik der Evangelisch-Theologischen Fakultät Bonn (ifh) in Kooperation mit dem Netzwerk Hermeneutik Interpretationstheorie (NHI) und der Deutschen Gesellschaft für Religionsphilosophie (DGR)
In the Western tradition, life has been defined within the idea of reflexivity and unity. These two features of life are intertwined in what I call the Bio-Theo-Political Paradigm of autarchy, in which living beings are defined primarily as self-sufficient entities. The perfect living being, thus, will be the most autarchic, one that can achieve perfect unity within its own self- referred dynamics. This perfect living being is God, and Western theology (both Greek and Christian) conceptualized God as “thought of thought”, for only the intellect can achieve a pure reflexive unity. However, Plotinus and Jean-Paul Sartre (two very different philosophers, coming from very different traditions and in very different contexts) showed the difficulties of such a definition of God. This paper aims at problematizing the Bio-Theo-Political Paradigm of autarchy by showing its inconsistency when reaching the idea of a perfect living being. In doing so, a need to rethink life and God is fostered, a need that Christian Theology in particular should face in order to build a theology of a Trinitarian living God.