Geografia

The aim of this research is to delimit Permanent Protection Areas around the dams of Paraibuna and Paraitinga, São Paulo State. It was established a buffer of 100m and it was analyzed the vegetal covering distribution and also the current use of the ground. It was verified a pattern of land use and vegetation cover in both reservoirs (Paraibuna-Paraitinga), characterized by the predominance of class pasture/agriculture (61%), followed of forest/"capoeira" (24%), and eucalyptus, (10%). The remaining percentage was represented by the classes unit urban, exposed soil and water. Since this area generates significantly economic resources to municipalities, a management plan for it is necessary. The permanence of the current landscape around the dams may have direct negative impact on water quality and adversely affect the water supply to municipalities served by it.

A romaria de Santa Luzia e uma manifestacao catolica realizada no municipio de Porangatu desde 2002. A comunidade de Santa Luzia, responsavel por organizar a festa em louvor a sua santa padroeira, e uma das comunidades rurais pertencentes ao territorio religioso da Igreja Catolica local. Esse estudo tem como principal objetivo, compreender como a romaria de Santa Luzia, em seus rituais e simbolismos, contribui para a formacao de uma identidade territorial na comunidade que a concretiza. Os territorios religiosos da Igreja Catolica sao delimitacoes territoriais nas quais o clero gerencia os servicos religiosos da fe catolica alem de promover uma identidade religiosa nesse territorio. Em termos de procedimentos metodologicos, inicialmente, dedicou-se a revisao bibliografica, a utilizar-se de artigos de periodicos, textos publicados em anais de eventos, livros, alem de textos de finalizacao de curso. A pesquisa documental tambem se mostrou de profunda necessidade na ordenacao logica de...

Resumo: O presente artigo pretende propor uma discussao a respeito da utilizacao da comunidade como unidade territorial e conceitual pela Geografia. As comunidades ocupam territorios e mantem fortes relacoes com estes, demonstrando importante forma de relacao entre homens e seu territorio. A Igreja Catolica no processo de constituicao de seu territorio religioso aposta nas comunidades como forma de ampliar sua territorialidade, reforcando os lacos de pertencimento.  Inicialmente fazemos uma pequena reconstrucao teorica do conceito de comunidade e das territorialidades do catolicismo atraves de uma pesquisa bibliografica. O texto decorre de uma pesquisa realizada sobre a comunidade catolica de Santa Luzia, uma investigacao qualitativa, com observacao participante, utilizando-se tambem da historia oral. Conclui-se que estudar a comunidade e uma forma valida de se compreender como se dao as relacoes de determinados grupos humanos com seu territorio. Palavras-chave : Comunidade. Territo...

Resumo: Este artigo tem o objetivo de levantar historicamente o processo de ocupação do território brasileiro e a implantação da agricultura como uma atividade que norteou a configuração do espaço, e também as relações de poder estabelecidas. Pretende-se socializar a relevância histórica da estrutura fundiária do país, com predominância das grandes propriedades, em oposição aos pequenos proprietários, característica presente na atual estruturação do espaço. Nesse viés serão discutidas ideias que abordam a modernização da agricultura no Brasil a partir da década de 1960, esse projeto que buscava aumentar a produção e uma tentativa de redefinir o território nacional, processo que beneficiou a exclusão dos pequenos produtores. Essas transformações ocorridas na agricultura por meio da industrialização modificaram o panorama de campo brasileiro, revelando uma nova dinâmica agrária no país, uma reestruturação que favoreceu os grandes proprietários.

Das intervenções humanas na natureza a agricultura é uma das mais importantes, pois possibilitou a consolidação da vida em sociedade e o modo de vida urbano, porém as profundas transformações ocorridas nas sociedades ao logo da história, e sobre tudo a partir da década de 1970, modificaram a postura da sociedade frente aos recursos naturais. A análise meramente ambientalista já não conseguia explicar tamanhas modificações na paisagem e no espaço geográfico neste contexto surge a análise socioambiental que visa investigar não a postura individual adotada na relação homem/natureza, mas sim o comportamento social. Esta pesquisa contou com revisão bibliográfica de autores como: Mendonça (2012); Mendonça (2001); Santos (2013); Sousa (2010) entre outros, contou ainda com pesquisa a dados referentes a lavouras permanentes, junto ao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e uma coleta de dados em um cultivo de laranja no município de Itaberaí no Estado de Goiás.

As transformacoes espaciais decorrentes do processo de modernizacao territorial do Cerrado foram guiadas pela reestruturacao produtiva do capital que, ao expandir suas fronteiras em direcao as terras centrais do Brasil, promoveu uma reordenacao dos elementos naturais e artificiais, interferindo no paradigma produtivo. As dinâmicas de apropriacao do Cerrado basearam-se em estrategias da iniciativa estatal, tendo no campo agricola o espaco privilegiado de atuacao. O capital estatal esteve presente nas politicas territoriais desde 1930, com a Marcha para o Oeste; consolidou-se no Plano de Metas de JK (1956), na construcao de Brasilia (1960), e expandiu-se no decorrer do Regime Militar (1964), ao efetivar a estrategia de pensar o pais sob o enfoque de sua integracao.

As transformacoes ocorridas no Cerrado a partir das politicas de modernizacao da agricultura implantadas na decada de 1970 possibilitaram uma nova configuracao economica nessa area. O uso intensivo de capital foi responsavel pela expansao agricola e ocupacao do Cerrado e fez com que esse territorio assumisse importância estrategica para o desenvolvimento de uma agricultura moderna, com altos indices de produtividade. A intervencao do Estado foi estrategica diante do quadro politico no qual o pais se encontrava apos o Golpe Militar de 1964. Modernizar era a palavra-chave para se alcancarem os objetivos do desenvolvimento, mais economico do que propriamente social. O objetivo do texto e mostrar as transformacoes ocorridas a partir da territorializacao do PRODECER, destacando o papel do Estado no processo de apropriacao territorial de vastos espacos do Planalto Central.

As transformacoes espaciais decorrentes do processo de modernizacao territorial do Cerrado foram guiadas pela reestruturacao produtiva do capital que, ao expandir suas fronteiras em direcao as terras centrais do Brasil, promoveu uma reordenacao dos elementos naturais e artificiais, interferindo no paradigma produtivo. As dinâmicas de apropriacao do Cerrado basearam-se em estrategias da iniciativa estatal, tendo no campo agricola o espaco privilegiado de atuacao. O capital estatal esteve presente nas politicas territoriais desde 1930, com a Marcha para o Oeste; consolidou-se no Plano de Metas de JK (1956), na construcao de Brasilia (1960), e expandiu-se no decorrer do Regime Militar (1964), ao efetivar a estrategia de pensar o pais sob o enfoque de sua integracao. O artigo alicerca-se, portanto, nas diferentes acoes estatais, em especial naquelas destinadas ao campo, com destaque para o Programa de Cooperacao Nipo- Brasileiro de Desenvolvimento do Cerrado, que modelou o territorio do...

Resumo: O Estado brasileiro, por meio das políticas públicas, sempre foi um organizador de territórios, tanto urbanos quanto rurais. No campo, pertence ao Estado as principais políticas que direcionaram a ocupação de novas áreas no interior do país. As políticas públicas redundaram na expansão da fronteira agrícola em direção ao Brasil Central e viabilizaram a inserção do Cerrado ao circuito produtivo capitalista, a partir de um conjunto de técnicas, denominadas modernização agrícola. Esse processo desencadeou mudanças estruturais na organização da produção tendo como conseqüência a substituição de cultivos tradicionais por outros distantes da cultura do povo Cerradeiro. O propósito do trabalho é analisar com base no Programa Nipo-Brasileiro para o desenvolvimento do Cerrado, PRODECER, o papel do Estado, através das políticas públicas, na (re)organização produtiva do Cerrado. Para tal utilizou-se de uma revisão bibliográfica sobre o tema.

A erosão e a acresção são processos naturais que fazem parte da dinâmica sedimentar das praias. No entanto, a erosão costeira torna-se um problema quando ocorre em áreas habitadas. Na praia de São Miguel, litoral norte da cidade de Ilhéus-Ba, problemas relacionados à destruição do patrimônio pela erosão costeira têm sido amplamente divulgados pela imprensa local, sendo constantemente associados à construção e posterior ampliação do Porto Internacional de Ilhéus. Com o objetivo de abordar de forma integrada os aspectos físicos e sociais da erosão costeira, foram realizadas entrevistas com os moradores residentes na frente de praia, os quais são diretamente afetados pelo problema. Além disso, foi realizada pesquisa documental no CEDOC (Centro de Documentação e Memória da Universidade Estadual de Santa Cruz) com o intuito de verificar desde quando o fato vem sendo noticiado pela mídia local. Os proprietários de imóveis da frente de praia apresentam, em sua maioria, alto grau de vulnerabilidade sócio-ambiental, não dispondo de condições para enfrentar o problema individualmente, dependendo de soluções da esfera pública. O processo erosivo e as obras de contenção provocaram a perda das potencialidades recreativas e paisagísticas da praia, prejudicando uma parcela significativa da população que a utiliza como fonte de renda.

A Geografia Pragmática efetua uma crítica apenas à insuficiência da análise tradicional. Não vai aos seus fundamentos e à sua base social. Ataca, principalmente, o caráter não-prático da Geografia Tradicional. Argumentam seus seguidores que esta disciplina teve sempre uma ótica retrospectiva, isto é, falava do passado, era um conhecimento de situações já superadas. Assim não informava a ação, não previa; logo, era inoperante como instrumento de intervenção na realidade. Nesse sentido, os autores pragmáticos vão propor uma ótica prospectiva, um conhecimento voltado para o futuro, que instrumentalize uma Geografia aplicada. Desta forma, seu intuito geral é o de uma "renovação metodológica", o de buscar novas técnicas e uma nova linguagem, que dê conta das novas tarefas postas pelo planejamento. A finalidade explícita é criar uma tecnologia geográfica, um móvel utilitário. Daí sua denominação de pragmática. Este objetivo é expressado claramente por vários autores; M. Philipponeau, por exemplo, escreve um livro intitulado Geografia e ação: introdução à Geografia Aplicada, que bem demonstra estes propósitos. A crítica dos autores pragmáticos à Geografia Tradicional fica num nível formal. É um questionamento da superfície da crise, não de seus fundamentos. É uma crítica "acadêmica", que não toca nos compromissos sociais do pensamento tradicional. Nem poderia ser de outra forma, na medida em que estes compromissos são mantidos. Como foi visto, o planejamento é uma nova função, posta para as ciências humanas pelas classes dominantes; é um instrumento de dominação, a serviço do Estado Burguês. A Geografia Pragmática é uma tentativa de contemporaneizar, em vista dessa nova função, este campo específico do conhecimento, sem romper seu conteúdo de classe. Suas propostas visam apenas uma redefinição das formas de veicular os interesses do capital, daí sua crítica superficial à Geografia Tradicional. Uma mudança de forma, sem alteração do conteúdo social. Uma atualização técnica e lingüística. Passa-se, de um conhecimento que levanta informações e legitima a expansão das relações capitalistas, para um saber que orienta esta expansão, fornecendo-lhe opções e orientando as estratégias de alocação do capital no espaço terrestre. Assim, duas tarefas diferentes, em dois momentos históricos distintos, servindo a um mesmo fim. Nesse sentido, o pensamento geográfico pragmático e o tradicional possuem uma continuidade, dada por seu conteúdo de classe-instrumentos práticos e ideológicos da burguesia. Nessa atualização do discurso burguês a respeito do espaço, que se poderia chamar de renovação conservadora da Geografia, ocorre a passagem, ao nível dessa disciplina, do positivismo clássico para o neopositivismo. Troca-se o empirismo da observação direta (do "ater-se aos fatos" ou dos "levantamentos dos aspectos visíveis") por um empirismo mais abstrato, dos dados filtrados pelas estatística (das "médias, variâncias e tendências"). Do trato direto com o trabalho de campo, o estudo filtrado pela parafernália da cibernética. Nesse processo, sofistica-se o discurso geográfico, tornam-se mais complexas a linguagem e as técnicas empregadas. Da submissão total aos procedimentos indutivos (e toda a Geografia Tradicional faz o elogio da indução) passa-se a aceitar também o raciocínio dedutivo. Da contagem e enumeração direta dos elementos da paisagem, para as médias, os índices e os padrões. Da descrição, apoiada na observação de campo, para as correlações matemáticas expressas em índices. Nesse processo, há um empobrecimento do grau de concretude do pensamento geográfico. Apesar da sofisticação técnica e lingüística, este permanece formal (preso às aparências do real), e agora mais pobre, porque mais abstrato. A Geografia Pragmática vai se substantivar por algumas propostas diferenciadas. Uma primeira via de sua objetivação é a Geografia Quantitativa, defendida, por exemplo, na obra de G. Dematteis, Revolução quantitativa e Nova Geografia. Para os autores filiados a esta corrente, o temário geográfico poderia ser explicado, totalmente com o uso de métodos matemáticos. Todas as questões aí tratadas-as relações e inter-relações de fenômenos de elementos, as variações locais da paisagem, a ação da natureza sobre os homens etc.-seriam passíveis de ser expressas em termos

A romaria de Santa Luzia é uma manifestação católica realizada no município de Porangatu desde 2002. A comunidade de Santa Luzia, responsável por organizar a festa em louvor a sua santa padroeira, é uma das comunidades rurais pertencentes ao território religioso da Igreja Católica local. Esse estudo tem como principal objetivo, compreender como a romaria de Santa Luzia, em seus rituais e simbolismos, contribui para a formação de uma identidade territorial na comunidade que a concretiza.  Os territórios religiosos da Igreja Católica são delimitações territoriais nas quais o clero gerencia os serviços religiosos da fé católica além de promover uma identidade religiosa nesse território. Em termos de procedimentos metodológicos, inicialmente, dedicou-se a revisão bibliográfica, a utilizar-se de artigos de periódicos, textos publicados em anais de eventos, livros, além de textos de finalização de curso. A pesquisa documental também se mostrou de profunda necessidade na ordenação lógica de elementos e fatos. Os trabalhos de campo foram efetuados por meio de uma etnogeografia associada à pesquisa participante, com entrevistas e questionários semi-estruturados, contando também com a história oral. A romaria de Santa Luzia apesar de ter sido idealizada por um agente externo à comunidade, sempre foi realizada pelos moradores da comunidade. Como uma tradição inventada, essa romaria já é considerada um patrimônio da comunidade local, responsável por gerar sentimentos de pertencimento tanto pela festa, como pelo território da comunidade, onde celebram a festividade. Foi possível apreender que nas disputas simbólicas pelo território festivo da romaria, a comunidade de Santa Luzia procura impor seu sentido de festa, tentando resguardá-la de práticas profanas, como danças e bebedeiras. Ainda destacamos o fato de que as identidades territoriais na comunidade, construídas em um território simbólico que condensa a memória coletiva do grupo, encontram nos territórios católicos sua conformação. Evidenciou-se que as rezas devotadas aos santos de cada família da comunidade são importantes formas de sociabilidade na comunidade, além de contribuírem para a formação da identidade territorial na localidade. A romaria de Santa Luzia é responsável por articular um conjunto de elementos simbólicos que participaram da construção social da comunidade. Ao realizar-se todos os anos, a festa religiosa revigora o passado da comunidade e o conecta ao presente, além de tornar a comunidade mais conhecida. Assim, foram identificados três elementos a contribuírem de forma significativa com a identidade territorial na comunidade de Santa Luzia: os territórios católicos institucionalizados, as rezas e a romaria.

Dotado de identidade, o espaço configura-se em lugar de vida, de memória e identidade. Tudo isso deixa marcas nos espaço, garantindo à sua apropriação mediante laços de pertencimento e afeição. O centro histórico de Porangatu é um lugar onde os moradores locais convivem cotidianamente com as memórias edificadas no espaço ou reafirmadas na lembrança. A vida cotidiana carregada de ações práticas e simbólicas é intercalada pelas festas, que são transgressões e ao mesmo tempo dramatizações da vida diária. Esse estudo tem como objetivo compreender a forma como se espacializam as manifestações culturais no Centro Histórico de Porangatu-GO, de modo a entender como as festas e as memórias são responsáveis pelo processo de construção da identidade da comunidade que ocupa esse lugar. A busca de informações deu-se por meio de pesquisa bibliográfica, documental e pesquisa de campo. O estudo de campo utilizou-se de instrumentos de coleta como questionários semi-estruturados e roteiros de entrevista. As festas no centro histórico de Porangatu são importantes formas de aproximação do descortinar das memórias e tradições da cidade, assim como da comunidade que ocupa suas imediações.