Papers by Julian A Brzozowski
Art Research Journal, Jul 28, 2022
Trans-form-acao, Mar 1, 2022
Comentários do debatedor convidado Julian Alexander Brzozowski, na sessão de exibição e debate do... more Comentários do debatedor convidado Julian Alexander Brzozowski, na sessão de exibição e debate do filme "El Topo" (ano de produção: 1970), do diretor Alejandro Jodorowsky, realizada em 17 de março de 2016 no Auditório "Elke Hering" da Biblioteca Central da UFSC
Anacronismo e irrupción: Revista de teoría y filosofía política clásica y moderno, May 1, 2021
No presente artigo analisaremos o jogo que o humano, enquanto máquina óptica míope, estabelece co... more No presente artigo analisaremos o jogo que o humano, enquanto máquina óptica míope, estabelece com os limites de seu tatear ficcional no mundo, para além do qual encontra-se o imprescindível regime da monstruosidade. Veremos algumas das significações possíveis para essa necessária relação com o inumano a partir de diferentes óticas teóricas, como a filosofia política, a fenomenologia, a teoria literária e a biologia genética. O fio condutor da análise será as ações de Eros, que seguidamente transborda os limites entre o humano e o monstruoso e por isso mesmo segue convocando novos fantasmas ao picadeiro da vitalidade.
Gavagai - Revista Interdisciplinar de Humanidades
Pode o sujeito coincidir consigo mesmo? A negativa a essaindagação é pedra de toque da psicanális... more Pode o sujeito coincidir consigo mesmo? A negativa a essaindagação é pedra de toque da psicanálise, resposta clínica a uma trans-ladação do pensamento ocidental preparada nos meados do século XIX,que encontrará sua concretude em efervescência a partir da entradano século seguinte. Um grande movimento do espírito, marcado pelaexaustão do obsessivo labor filosófico em torno de um absoluto, perfeitoe infinito, abre o espaço para uma exploração científica das paisagensonde o cogito falha: no campo da psicanálise, Freud, o inconsciente esuas histéricas; no dos Estudos Culturais, Warburg, o Atlas Mnemosy-ne e sua esquizofrenia. Afetos organizados em regiões além do regimedo sentido, de natureza espectral, retornam sintomaticamente deman-dando atenção, nos momentos em que o desejo de autocongruênciapsicossomática busca executar materializações técnicas por naturezaintransponíveis.
outra travessia
O presente artigo visa uma comparação em confronto da ideia de monstroencontrada na obra do xamã ... more O presente artigo visa uma comparação em confronto da ideia de monstroencontrada na obra do xamã yanomami Davi Kopenawa A queda do céucom o movimento de desideração, desastre, da caminhada intelectual do Ocidenteem direção ao esvaziamento do mito e suas monstruosidades de puraaparecência que pululam o imaginário do filme O Congresso Futurista. Apoiadofortemente na elaboração de Jacques Lacan sobre o interesse do mito de darconta de um único objeto, que é objeto de desejo, percorremos o trilho teóricodo esgotamento de sentido do mundo em Jean-Luc Nancy em direção ànoção do corpo enquanto arrealidade concentradora da potência cosmológicaoutrora reservada aos astros.
outra travessia
Presenciamos, atualmente, algo de um momento crítico para o pensamento, que se expressa de maneir... more Presenciamos, atualmente, algo de um momento crítico para o pensamento, que se expressa de maneira análoga em diversas áreas do conhecimento. Na filologia, é experienciada a exaustão de um predomínio do modelo mimético auerbachiano, conforme a noção do Real lacaniano toma conta da sensibilidade literária ocidental. Tal assunção levou o pensamento moderno a um paradigma mórbido da existência, expresso nos trabalhos de Heidegger, Lacan e Agamben, e numa posterior leitura contemporânea algo desbalanceada do paradigma biopolítico foucaultiano, “fazer viver e deixar morrer”, que enxerga no encontro com a Coisa o fundamento e o horizonte da tanatopolítica. O presente ensaio visa propor alternativas para a localização de uma arquifilologia no domínio da vida frente ao Real, ao recusar o antropocentrismo do campo literário. Explorando a teoria gravitacional do físico teórico holandês Erik Verlinde, que sugere que a gravidade seria uma qualidade emergente da informação a dividir o espaço fís...
Filologia Cósmica, 2020
É possível seguirmos conduzindo investigações intelectuais a partir do postulado da excepcionalid... more É possível seguirmos conduzindo investigações intelectuais a partir do postulado da excepcionalidade antrópica? A distinção histórica entre Natureza e Cultura orientou uma tradição de pesquisa atualmente em exaustão, pautada sobre um profundo contraste ontológico: de um lado, teríamos um regime de ser que não se permite ludibriar por artifícios linguísticos, não se deixa convencer pela ficção, pois se encontra em uma marcha pré-determinada pelos instintos inatos decorrentes de sua existência puramente mecânica: tal regime é chamado Natureza. Do outro lado, teríamos um regime de ser que, por sua vez, constrói toda a fundamentação de seu tecido social a partir de jogos linguísticos, de acordos poéticos confeccionados enquanto inscrições da letra na forma do Nome da Lei, marcados por uma profunda indeterminação criativa compreendida como livre arbítrio: tal regime é chamado Cultura. Entretanto, o capítulo geológico a que chamamos Antropoceno exige uma reformulação dessa distinção, dado que as forças culturais se tornam a mais drástica força geofísica, e as forças naturais o mais profundo agente político. Disso resulta a necessidade de refabulação das propriedades mnêmicas da ficção e da linguagem, impossíveis de serem compreendidas como traço de excepcionalidade antrópica. Desenvolveremos, no presente escrito, uma tentativa de estudo das formas de conexão dos saberes alternativo à tradição excepcionalista. Nos pautaremos no postulado de um cosmos fraturado, cuja manifestação fissurada se dá no espetáculo das imagens e cuja leitura é o princípio de funcionamento da vitalidade cósmica. Exploraremos as formas como o limite do fundo sem fundo, o Real lacaniano a conduzir as pesquisas nas humanidades desde os meados do século XX, pode escapar de seu costumeiro correlato teórico que é a tanatopolítica, ao sublinharmos as incontáveis formas como uma fratura ontológica pode produzir, inversamente, a vida, aquém e além da civilização antrópica.
Gavagai: Revista Interdisciplinar de Humanidades/Universidade Federal da Fronteira Sul - Campus Erechim. - vol. 5, n. 1, 2018
Pode o sujeito coincidir consigo mesmo? A negativa a essa indagação é pedra de toque da psicanáli... more Pode o sujeito coincidir consigo mesmo? A negativa a essa indagação é pedra de toque da psicanálise, resposta clínica a uma transladação do pensamento ocidental preparada nos meados do século XIX, que encontrará sua concretude em efervescência a partir da entrada no século seguinte. Um grande movimento do espírito, marcado pela exaustão do obsessivo labor filosófico em torno de um absoluto, perfeito e infinito, abre o espaço para uma exploração científica das paisagens onde o cogito falha: no campo da psicanálise, Freud, o inconsciente e suas histéricas; no dos Estudos Culturais, Warburg, o Atlas Mnemosyne e sua esquizofrenia. Afetos organizados em regiões além do regime do sentido, de natureza espectral, retornam sintomaticamente demandando atenção, nos momentos em que o desejo de autocongruência psicossomática busca executar materializações técnicas por natureza intransponíveis.
De Todos os Museus, o Fogo: Ensaios de Literatura, 2019
Em diversas áreas do conhecimento se constata hoje uma exaustão de um modelo epistemológico pauta... more Em diversas áreas do conhecimento se constata hoje uma exaustão de um modelo epistemológico pautado sobre uma cisão interno-externo no que tange ao dualismo Natureza/Cultura, ou physis e nomos. É possível empreender a tarefa de observação dos fenômenos hoje em andamento em escala planetária a partir desta divisão? Ou a confusão entre o geopolítico com o geofísico exige uma profunda reorganização das disciplinas acadêmicas? O presente texto foi construído como uma primeira tentativa de se assentar bases científicas para uma teoria literária e filológica anti-excepcionalista, isto é, que se recusa a enxergar Homo como um advento isolado e idiossincrático do pulso ctônico. Para tanto, deveremos insistir no caráter inacabado das relações ditas naturais, reverter um processo histórico que insiste em ver na Natureza um regime de ser autocongruente e perfeitamente conciso. A ideia de um cosmos diastásico, proposto por Fabián Ludueña, irá de encontro às teorias zoológicas que inspiraram Aby Warburg em suas teorias mnêmicas, guiado pela profunda intuição que aqui grifaremos: da Natureza enquanto significante e não significado.
outra travessia
Presenciamos, atualmente, algo de um momento crítico para o pensamento, que se expressa de maneir... more Presenciamos, atualmente, algo de um momento crítico para o pensamento, que se expressa de maneira análoga em diversas áreas do conhecimento. Na filologia, é experienciada a exaustão de um predomínio do modelo mimético auerbachiano, conforme a noção do Real lacaniano toma conta da sensibilidade literária ocidental. Tal assunção levou o pensamento moderno a um paradigma mórbido da existência, expresso nos trabalhos de Heidegger, Lacan e Agamben, e numa posterior leitura contemporânea algo desbalanceada do paradigma biopolítico foucaultiano, “fazer viver e deixar morrer”, que enxerga no encontro com a Coisa o fundamento e o horizonte da tanatopolítica. O presente ensaio visa propor alternativas para a localização de uma arquifilologia no domínio da vida frente ao Real, ao recusar o antropocentrismo do campo literário. Explorando a teoria gravitacional do físico teórico holandês Erik Verlinde, que sugere que a gravidade seria uma qualidade emergente da informação a dividir o espaço físico emergido e um segundo espaço por vir, a inorganicidade da literatura diagnosticada na máxima batailleana seria levada a um Outro lugar. O desejo de expressar imageticamente um mundo por vir não estaria sob monopólio humano, mas sim expresso em um funcionamento cósmico desde sempre indiferente a ruína da tradição mimética.
O presente artigo visa uma comparação em confronto da ideia de monstro
encontrada na obra do xamã... more O presente artigo visa uma comparação em confronto da ideia de monstro
encontrada na obra do xamã yanomami Davi Kopenawa A queda do céu
com o movimento de desideração, desastre, da caminhada intelectual do Ocidente
em direção ao esvaziamento do mito e suas monstruosidades de pura
aparecência que pululam o imaginário do filme O Congresso Futurista. Apoiado
fortemente na elaboração de Jacques Lacan sobre o interesse do mito de dar
conta de um único objeto, que é objeto de desejo, percorremos o trilho teórico
do esgotamento de sentido do mundo em Jean-Luc Nancy em direção à
noção do corpo enquanto arrealidade concentradora da potência cosmológica
outrora reservada aos astros.
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Papers by Julian A Brzozowski
encontrada na obra do xamã yanomami Davi Kopenawa A queda do céu
com o movimento de desideração, desastre, da caminhada intelectual do Ocidente
em direção ao esvaziamento do mito e suas monstruosidades de pura
aparecência que pululam o imaginário do filme O Congresso Futurista. Apoiado
fortemente na elaboração de Jacques Lacan sobre o interesse do mito de dar
conta de um único objeto, que é objeto de desejo, percorremos o trilho teórico
do esgotamento de sentido do mundo em Jean-Luc Nancy em direção à
noção do corpo enquanto arrealidade concentradora da potência cosmológica
outrora reservada aos astros.
encontrada na obra do xamã yanomami Davi Kopenawa A queda do céu
com o movimento de desideração, desastre, da caminhada intelectual do Ocidente
em direção ao esvaziamento do mito e suas monstruosidades de pura
aparecência que pululam o imaginário do filme O Congresso Futurista. Apoiado
fortemente na elaboração de Jacques Lacan sobre o interesse do mito de dar
conta de um único objeto, que é objeto de desejo, percorremos o trilho teórico
do esgotamento de sentido do mundo em Jean-Luc Nancy em direção à
noção do corpo enquanto arrealidade concentradora da potência cosmológica
outrora reservada aos astros.