À l’Ouest de l’Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l’Atlantique, une géographie celte ... more À l’Ouest de l’Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l’Atlantique, une géographie celte de l’Autre Monde peut être identifiée. Dans cette géographie l’île Brasil est un élément de mythologie celte passé à un folklore chrétien. Nous essayons de comprendre comment le mythe d’une île de la mythologie celte, en l’occurrence l’île Brasil, ait passé, probablement, d’une littérature orale ou écrite perdue à la littérature et à la cartographie médiévales. Pour cela il nous faut travailler dans le champ difficile de l’hagiographie celtique et celto-latine en ayant aussi comme matériau d’analyse et comparaison les récits mythologiques, plus particulièrement les mmarama: narratives de circunavegation des héros celtiques.
Os Estudos Celticos sao, por sua natureza propria, multidisciplinares e transnacionais. Proporcio... more Os Estudos Celticos sao, por sua natureza propria, multidisciplinares e transnacionais. Proporcionam, portanto, um grande leque de abordagens, desde a antiguidade ate a modernidade, sabendo-se que a marca distintiva em relacao as outras disciplinas das humanidades e o fato de que os Estudos Celticos estao intrinsecamente ligados a Arqueologia e a Linguistica historica....
Peu importe que les faits rapportés soient "historiques" ou non : la tâche de l'hagiographe est p... more Peu importe que les faits rapportés soient "historiques" ou non : la tâche de l'hagiographe est précisément de couler la "réalité" dans le moule de la "fiction" fin de conférer à l'évènement un sens qu'il n'acquiert que par référence aux catégories mentales d'un public dont la culture est essentiellement "folklorique" B. Merdrignac
Belo Horizonte, nº 3, agosto de 2009 ISSN 19833636 177 Sterckx, Claude. Les Mutilations des ennem... more Belo Horizonte, nº 3, agosto de 2009 ISSN 19833636 177 Sterckx, Claude. Les Mutilations des ennemis chez les Celtes préchrétiens-La tête, les seins, le Graal. Préface de Bernard Sergent. Paris: Éditions L'Harmattan, 2005 (182 p.) ISBN 2-7475-8341-4 * Os produtos colhidos pela arqueologia comprovam não só uma prática comum aos celtas-a da decapitação ritual-como também nos informa, de maneira bem clara e documentada pelos relatórios arqueológicos de outras áreas do planeta, que esta prática simbólica foi uma das mais antigas conhecidas pelo homem. Desde o Paleolítico já se utlilizavam os crânios como recipiente para bebidas. Alguns testemunhos: uma gruta da região da Morávia, na república tcheca, chamada Dolni Vistonice, ou ainda a gruta do Placard, na França. Conclui-se que, desde o Paleolítico até os dias de hoje, decapitar é uma prática disseminada pelas tantas culturas do planeta. Estamos, portanto, diante de uma prática universal. Claude Sterckx não deixa de repertoriar, através das diferentes culturas, todas as principais referências-seja em textos, seja com indicação de sítios arqueológicos-desta prática pré-histórica da decapitação ritual que atravessou o tempo e, ainda nos dias de hoje, pode ser constatada. Trata-se do capítulo IV: La chasse aux têtes dans le monde et dans l'Histoire (p. 53-91). Mas é a cultura Celta que estará sendo apresentada ao leitor, que não ficará decepcionado (ao contrário!). Através deste estudo, podemos não só entender a dimensão dessa prática ritual através dos inúmeros sítios arqueológicos indicados como testemunho, mas também reconhecer ou conhecer o patrimônio literário céltico medieval-fonte de informações preciosas sobre uma mitologia fragmentada, com certeza, mas nem por isso impossível de ser interpretada. Não raro nos deparamos com clichês sobre os celtas, construídos a partir dos comentários dos antigos gregos e romanos. O lugar comum é, então, o da bárbarie sanguinária perpetrada por guerreiros impetuosos, amantes do campo de batalha e capazes de aterrorizar até mesmo os exércitos de César. O druidismo, não raro, também é visto como uma prática misteriosa em que o sacrifício humano era apenas uma das muitas experiências assustadoras de uma religião sobre a qual, na verdade, sabemos muito pouco. Esses clichês, criados a partir do início do século XIX e que seguem até hoje em filmes ou histórias em quadrinhos, ou ainda em jogos virtuais, estão muito longe do que a Arqueologia, aliada ao estudo antropológico e filológico de Claude * Disponível em formato e-book em: <http://www.harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=result&ntable=0&andor=OR&artiste=sterckx &motExact=0&orderby=titre&ordermode=ASC>
À l'Ouest de l'Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l'Atlantique, une géographie celte ... more À l'Ouest de l'Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l'Atlantique, une géographie celte de l'Autre Monde peut être identifiée. Dans cette géographie l'île Brasil est un élément de mythologie celte passé à un folklore chrétien. Nous essayons de comprendre comment le mythe d'une île de la mythologie celte, en l'occurrence l'île Brasil, ait passé, probablement, d'une littérature orale ou écrite perdue à la littérature et à la cartographie médiévales. Pour cela il nous faut travailler dans le champ difficile de l'hagiographie celtique et celto-latine en ayant aussi comme matériau d'analyse et comparaison les récits mythologiques, plus particulièrement les immarama: narratives de circunavegation des héros celtiques. MOTS-CLÉS: celtologie; mythologie celtique; l'Autre Monde; île Brasil; narratives de voyage.
O primeiro GT de Estudos Célticos do SILEL ocorreu em 2006. De lá para cá, muitas outras pesquisa... more O primeiro GT de Estudos Célticos do SILEL ocorreu em 2006. De lá para cá, muitas outras pesquisas se fizeram e novos grupos internacionais se organizaram, apontando novas perspectivas. A partir da expansão colonial iniciada nos setecentos, a migração de povos oriundos de diversos países célticos para as Américas constituiu um movimento migratório não só de homens, mas também de culturas. Desde o sertão do cerrado até a Península Ibérica, passando pela Península Armoricana e seguindo em direção às ilhas do Atlântico norte, um mundo pode ser evocado. O panorama internacional para os Estudos Célticos hoje facilita a abordagem das nossas próprias heranças culturais célticas através de estudos literários e linguísticos. Tanto na Galiza quanto em Portugal pode-se notar uma movimentação em direção a uma nova história cultural da península, que leva em consideração de forma concreta este novo mundo muito antigo -os Celtas Atlânticos. Se falarmos de culturas célticas, podemos trabalhar tanto com nossas literaturas de língua portuguesa e galega, como com as literaturas estrangeiras, do período medieval ao contemporâneo. Se falarmos de Linguística Histórica, podemos pensar nas novas teorias sobre a difusão das línguas do tronco indo-europeu. Se falarmos em Sociolingüística, podemos observar as línguas minoritárias célticas e seus múltiplos contextos. Se falarmos em Estudos Culturais ou Etnográficos, podemos pensar nos estudos sobre as consequências da recepção, no campo cultural do Brasil, dos traços identitários celtas. Como é ainda uma área em desenvolvimento no Brasil, ficamos sujeitos a ampliar o leque de opções de apresentação de trabalhos. Trata-se, de fato, de uma área multidisciplinar, mas isso não impediria obviamente um recorte estrito. Porém nossa intenção é a de gerar um painel com os pesquisadores e alunos que estão trabalhando com os Celtas a fim de organizar um maior contato interuniversitário. Portanto, estudos que estejam conectados com o mundo céltico serão acolhidos no âmbito deste GT. Desde a Antiquidade até os nosso dias atuais. Dia 21 das 16:50 às 17:10 Cruzando, construindo e atenuando fronteiras: identidades, formação do Estado, e o fim da Irlanda Gaélica EOIN O NEILL Indenpendent Researcher Dia 21 das 17:10 às 17:30 Dos milésios aos gaélicos: Memória e etnicidade ERICK CARVALHO DE MELLO UNIRIO -UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO Dia 21 das 17:30 às 17:50 De Cornubia para Cornwall: Um estudo etimológico com base em motivações religiosas célticas do culto à divindade com chifres ISABELA MENEZES FORMIGONI UNESP -UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA "JÚLIO DE MESQUITA FILHO"
Tenho, obviamente, a intenção clara e já tão conhecida de meus colegas no NEAM – Núcleo de Estudo... more Tenho, obviamente, a intenção clara e já tão conhecida de meus colegas no NEAM – Núcleo de Estudos Antigos e Medievais da FALE/UFMG de justificar uma abordagem das literaturas clássicas e medievais através de um viés céltico. Contrariamente às manifestações de resistência na academia brasileira em relação a esta tomada de posição ou de escolha do meu lugar ou de minha perspectiva de abordagem, os Estudos Célticos estão muito mais a favor de uma diversidade cultural brasileira do que em favor de uma suposta europeização de nossos olhares em busca de nossas identidades e singularidades nacionais. Esta perspectiva não é de maneira nenhuma uma contramão no que se refere à nossa diversidade cultural brasileira, muito pelo contrário. A perspectiva de olhar para nossas heranças culturais européias através de uma janela céltica nos abre caminhos para o entendimento de algumas singulares manifestações de nosso imaginário. Followers (0)
From an advertising slogan for a national network of education in Brazil, I will try to discuss s... more From an advertising slogan for a national network of education in Brazil, I will try to discuss some of the Brazilian’s elements which seem to be building our identity in higher education. The foreign language teachers are often in the spotlight of clashes between language policies of inclusion/exclusion of a foreign language in pedagogical programs. An educational project to teach foreign languages can be configured following the pragmatic goals of training for the world of work, education and research, but it can also be of importance to the personal experience of just being in this globalized and multicultural world. We could say that the study of a foreign language can improve the performance of the mother tongue? It would be possible to enjoy the culture of the “other” to better understand our own culture (I refer here to the scale of cultural goods which one can access for enjoyment or professional specialization) without being labeled as subservient or a cultural colonized teacher or student? Of course it is possible. But the difficulties of decoding the hegemonic discourses seem to generate some confusion in the Brazilian university, such as the examples we will present. A summary of a multicultural project of teaching foreign languages from an Atlantic Celtic perspective will be presented as a proposal directly related to the notion of cultural identity, hegemonic discourses, teaching of foreign languages and innovation.
Os Estudos Célticos são, por sua natureza própria, multidisciplinares e trans- nacionais. Proporc... more Os Estudos Célticos são, por sua natureza própria, multidisciplinares e trans- nacionais. Proporcionam, portanto, um grande leque de abordagens, desde a antiguidade até a modernidade, sabendo-se que a marca distintiva em relação às outras disciplinas das humanidades é o fato de que os Estudos Célticos estão intrinsecamente ligados à Arqueologia e à Linguística histórica. Através destes dois campos de saber se redesenha uma nova história antiga da Europa. Todas as metanarrativas históricas estiveram em xeque no final do último século. Isto nos obriga a rever com honestidade toda a nossa tradição historiográfica ocidental e, nela, a predominância dos estudos greco-romanos. Nestes tempos de mudanças tão inusitadas, de redes sociais e enciclopédias wikis cooperativas, é de se esperar que os cânones – não só os literários – sejam movidos para outras estantes, ampliando os horizontes universitários brasileiros. No que se refere à área de Letras e Linguística, ela, antes de qualquer área das humanidades – como a Arqueologia, a História e as Ciências Sociais, deverá trazer para o interior de seus projetos pedagógicos, se não uma especialização, pelo menos uma disciplina que possa explicar aos jovens quem são estes malditos Celtas e suas línguas. Em lugar de dizer sempre que “os celtas são muito interessantes, mas não sabemos nada deles”, é preciso começar a conhecê-los.
ABSTRACT
Celtic literature and Celtic history can be considered as 'terra incognita' in Brazil. N... more ABSTRACT Celtic literature and Celtic history can be considered as 'terra incognita' in Brazil. Nevertheless, many aspects of a Celtic nature can be identified in Brazilian culture. Bretons, Galicians and Portuguese shared a common space in Europe’s extreme western point, being the Oestrymnios people to the ancient Greeks. The Bretons, whether they had come to Brazil to trade or as missionaries, were known only as French, and the Galicians as Spanish. But their Celtic lore has come with them and if we look towards Portuguese lore it will not be difficult to recognise elements that have common roots in Celtic oral literature and Celtic medieval written literature. The oral culture from the Sertão, especially in the region of the São Francisco river could certainly give us much important material not yet collected. This is an enterprise that still has to be undertaken, before this people’s voices finally become silent.
KEYWORDS: BRETON ORAL LITERATURE, SERTANEJA CULTURE, BRAZIL COLONISATION HISTORY, CULTURAL IDENTITIES, CELTIC FOLKLORE
RÉSUMÉ: La tragédie Sainte Trifina et le roi Arthur (Santez Tryphina hagar Roue Arthur) possiblem... more RÉSUMÉ: La tragédie Sainte Trifina et le roi Arthur (Santez Tryphina hagar Roue Arthur) possiblement reprend une légende hagiographique du répertoire de la littérature orale bretonne de fond médiéval très ancien et la reconfigure dans une pratique théâtrale particulière à la Bretagne rurale du XIXème. Des agriculteurs et des artisans demi-lettrés se présentaient lors des fêtes populaires avec leurs troupes, fières de jouer du grand théâtre devant les touristes parisiens qui ne voyaient, pourtant, dans ces spectacles, que l’expression du pittoresque et du rudimentaire folklore celtique des paysans. Mais la tragédie en trois jours ne témoigne pas d’une culture populaire inculte, bien au contraire. L’étonnant texte, remanié plusieurs fois par la main des curés ou des seigneurs plus au moins lettrés, était mémorisé par les paysans illettrés – eux, bien sûr, habitués à “mémoriser” leur littérature depuis si longtemps. Dans cet article nous essayons de présenter ce contexte entre oralité et tradition écrite à titre d’introduction d’une étude plus approfondie à venir. Sachant qu’il existe très peu d’études sur la littérature celtique et particulièrement bretonne au Brésil, cet article pourra être, nous l’espérons bien, utile.
À l’Ouest de l’Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l’Atlantique, une géographie celte ... more À l’Ouest de l’Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l’Atlantique, une géographie celte de l’Autre Monde peut être identifiée. Dans cette géographie l’île Brasil est un élément de mythologie celte passé à un folklore chrétien. Nous essayons de comprendre comment le mythe d’une île de la mythologie celte, en l’occurrence l’île Brasil, ait passé, probablement, d’une littérature orale ou écrite perdue à la littérature et à la cartographie médiévales. Pour cela il nous faut travailler dans le champ difficile de l’hagiographie celtique et celto-latine en ayant aussi comme matériau d’analyse et comparaison les récits mythologiques, plus particulièrement les mmarama: narratives de circunavegation des héros celtiques.
Os Estudos Celticos sao, por sua natureza propria, multidisciplinares e transnacionais. Proporcio... more Os Estudos Celticos sao, por sua natureza propria, multidisciplinares e transnacionais. Proporcionam, portanto, um grande leque de abordagens, desde a antiguidade ate a modernidade, sabendo-se que a marca distintiva em relacao as outras disciplinas das humanidades e o fato de que os Estudos Celticos estao intrinsecamente ligados a Arqueologia e a Linguistica historica....
Peu importe que les faits rapportés soient "historiques" ou non : la tâche de l'hagiographe est p... more Peu importe que les faits rapportés soient "historiques" ou non : la tâche de l'hagiographe est précisément de couler la "réalité" dans le moule de la "fiction" fin de conférer à l'évènement un sens qu'il n'acquiert que par référence aux catégories mentales d'un public dont la culture est essentiellement "folklorique" B. Merdrignac
Belo Horizonte, nº 3, agosto de 2009 ISSN 19833636 177 Sterckx, Claude. Les Mutilations des ennem... more Belo Horizonte, nº 3, agosto de 2009 ISSN 19833636 177 Sterckx, Claude. Les Mutilations des ennemis chez les Celtes préchrétiens-La tête, les seins, le Graal. Préface de Bernard Sergent. Paris: Éditions L'Harmattan, 2005 (182 p.) ISBN 2-7475-8341-4 * Os produtos colhidos pela arqueologia comprovam não só uma prática comum aos celtas-a da decapitação ritual-como também nos informa, de maneira bem clara e documentada pelos relatórios arqueológicos de outras áreas do planeta, que esta prática simbólica foi uma das mais antigas conhecidas pelo homem. Desde o Paleolítico já se utlilizavam os crânios como recipiente para bebidas. Alguns testemunhos: uma gruta da região da Morávia, na república tcheca, chamada Dolni Vistonice, ou ainda a gruta do Placard, na França. Conclui-se que, desde o Paleolítico até os dias de hoje, decapitar é uma prática disseminada pelas tantas culturas do planeta. Estamos, portanto, diante de uma prática universal. Claude Sterckx não deixa de repertoriar, através das diferentes culturas, todas as principais referências-seja em textos, seja com indicação de sítios arqueológicos-desta prática pré-histórica da decapitação ritual que atravessou o tempo e, ainda nos dias de hoje, pode ser constatada. Trata-se do capítulo IV: La chasse aux têtes dans le monde et dans l'Histoire (p. 53-91). Mas é a cultura Celta que estará sendo apresentada ao leitor, que não ficará decepcionado (ao contrário!). Através deste estudo, podemos não só entender a dimensão dessa prática ritual através dos inúmeros sítios arqueológicos indicados como testemunho, mas também reconhecer ou conhecer o patrimônio literário céltico medieval-fonte de informações preciosas sobre uma mitologia fragmentada, com certeza, mas nem por isso impossível de ser interpretada. Não raro nos deparamos com clichês sobre os celtas, construídos a partir dos comentários dos antigos gregos e romanos. O lugar comum é, então, o da bárbarie sanguinária perpetrada por guerreiros impetuosos, amantes do campo de batalha e capazes de aterrorizar até mesmo os exércitos de César. O druidismo, não raro, também é visto como uma prática misteriosa em que o sacrifício humano era apenas uma das muitas experiências assustadoras de uma religião sobre a qual, na verdade, sabemos muito pouco. Esses clichês, criados a partir do início do século XIX e que seguem até hoje em filmes ou histórias em quadrinhos, ou ainda em jogos virtuais, estão muito longe do que a Arqueologia, aliada ao estudo antropológico e filológico de Claude * Disponível em formato e-book em: <http://www.harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=result&ntable=0&andor=OR&artiste=sterckx &motExact=0&orderby=titre&ordermode=ASC>
À l'Ouest de l'Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l'Atlantique, une géographie celte ... more À l'Ouest de l'Europe, dans la mer celtique et plus loin dans l'Atlantique, une géographie celte de l'Autre Monde peut être identifiée. Dans cette géographie l'île Brasil est un élément de mythologie celte passé à un folklore chrétien. Nous essayons de comprendre comment le mythe d'une île de la mythologie celte, en l'occurrence l'île Brasil, ait passé, probablement, d'une littérature orale ou écrite perdue à la littérature et à la cartographie médiévales. Pour cela il nous faut travailler dans le champ difficile de l'hagiographie celtique et celto-latine en ayant aussi comme matériau d'analyse et comparaison les récits mythologiques, plus particulièrement les immarama: narratives de circunavegation des héros celtiques. MOTS-CLÉS: celtologie; mythologie celtique; l'Autre Monde; île Brasil; narratives de voyage.
O primeiro GT de Estudos Célticos do SILEL ocorreu em 2006. De lá para cá, muitas outras pesquisa... more O primeiro GT de Estudos Célticos do SILEL ocorreu em 2006. De lá para cá, muitas outras pesquisas se fizeram e novos grupos internacionais se organizaram, apontando novas perspectivas. A partir da expansão colonial iniciada nos setecentos, a migração de povos oriundos de diversos países célticos para as Américas constituiu um movimento migratório não só de homens, mas também de culturas. Desde o sertão do cerrado até a Península Ibérica, passando pela Península Armoricana e seguindo em direção às ilhas do Atlântico norte, um mundo pode ser evocado. O panorama internacional para os Estudos Célticos hoje facilita a abordagem das nossas próprias heranças culturais célticas através de estudos literários e linguísticos. Tanto na Galiza quanto em Portugal pode-se notar uma movimentação em direção a uma nova história cultural da península, que leva em consideração de forma concreta este novo mundo muito antigo -os Celtas Atlânticos. Se falarmos de culturas célticas, podemos trabalhar tanto com nossas literaturas de língua portuguesa e galega, como com as literaturas estrangeiras, do período medieval ao contemporâneo. Se falarmos de Linguística Histórica, podemos pensar nas novas teorias sobre a difusão das línguas do tronco indo-europeu. Se falarmos em Sociolingüística, podemos observar as línguas minoritárias célticas e seus múltiplos contextos. Se falarmos em Estudos Culturais ou Etnográficos, podemos pensar nos estudos sobre as consequências da recepção, no campo cultural do Brasil, dos traços identitários celtas. Como é ainda uma área em desenvolvimento no Brasil, ficamos sujeitos a ampliar o leque de opções de apresentação de trabalhos. Trata-se, de fato, de uma área multidisciplinar, mas isso não impediria obviamente um recorte estrito. Porém nossa intenção é a de gerar um painel com os pesquisadores e alunos que estão trabalhando com os Celtas a fim de organizar um maior contato interuniversitário. Portanto, estudos que estejam conectados com o mundo céltico serão acolhidos no âmbito deste GT. Desde a Antiquidade até os nosso dias atuais. Dia 21 das 16:50 às 17:10 Cruzando, construindo e atenuando fronteiras: identidades, formação do Estado, e o fim da Irlanda Gaélica EOIN O NEILL Indenpendent Researcher Dia 21 das 17:10 às 17:30 Dos milésios aos gaélicos: Memória e etnicidade ERICK CARVALHO DE MELLO UNIRIO -UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO Dia 21 das 17:30 às 17:50 De Cornubia para Cornwall: Um estudo etimológico com base em motivações religiosas célticas do culto à divindade com chifres ISABELA MENEZES FORMIGONI UNESP -UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA "JÚLIO DE MESQUITA FILHO"
Tenho, obviamente, a intenção clara e já tão conhecida de meus colegas no NEAM – Núcleo de Estudo... more Tenho, obviamente, a intenção clara e já tão conhecida de meus colegas no NEAM – Núcleo de Estudos Antigos e Medievais da FALE/UFMG de justificar uma abordagem das literaturas clássicas e medievais através de um viés céltico. Contrariamente às manifestações de resistência na academia brasileira em relação a esta tomada de posição ou de escolha do meu lugar ou de minha perspectiva de abordagem, os Estudos Célticos estão muito mais a favor de uma diversidade cultural brasileira do que em favor de uma suposta europeização de nossos olhares em busca de nossas identidades e singularidades nacionais. Esta perspectiva não é de maneira nenhuma uma contramão no que se refere à nossa diversidade cultural brasileira, muito pelo contrário. A perspectiva de olhar para nossas heranças culturais européias através de uma janela céltica nos abre caminhos para o entendimento de algumas singulares manifestações de nosso imaginário. Followers (0)
From an advertising slogan for a national network of education in Brazil, I will try to discuss s... more From an advertising slogan for a national network of education in Brazil, I will try to discuss some of the Brazilian’s elements which seem to be building our identity in higher education. The foreign language teachers are often in the spotlight of clashes between language policies of inclusion/exclusion of a foreign language in pedagogical programs. An educational project to teach foreign languages can be configured following the pragmatic goals of training for the world of work, education and research, but it can also be of importance to the personal experience of just being in this globalized and multicultural world. We could say that the study of a foreign language can improve the performance of the mother tongue? It would be possible to enjoy the culture of the “other” to better understand our own culture (I refer here to the scale of cultural goods which one can access for enjoyment or professional specialization) without being labeled as subservient or a cultural colonized teacher or student? Of course it is possible. But the difficulties of decoding the hegemonic discourses seem to generate some confusion in the Brazilian university, such as the examples we will present. A summary of a multicultural project of teaching foreign languages from an Atlantic Celtic perspective will be presented as a proposal directly related to the notion of cultural identity, hegemonic discourses, teaching of foreign languages and innovation.
Os Estudos Célticos são, por sua natureza própria, multidisciplinares e trans- nacionais. Proporc... more Os Estudos Célticos são, por sua natureza própria, multidisciplinares e trans- nacionais. Proporcionam, portanto, um grande leque de abordagens, desde a antiguidade até a modernidade, sabendo-se que a marca distintiva em relação às outras disciplinas das humanidades é o fato de que os Estudos Célticos estão intrinsecamente ligados à Arqueologia e à Linguística histórica. Através destes dois campos de saber se redesenha uma nova história antiga da Europa. Todas as metanarrativas históricas estiveram em xeque no final do último século. Isto nos obriga a rever com honestidade toda a nossa tradição historiográfica ocidental e, nela, a predominância dos estudos greco-romanos. Nestes tempos de mudanças tão inusitadas, de redes sociais e enciclopédias wikis cooperativas, é de se esperar que os cânones – não só os literários – sejam movidos para outras estantes, ampliando os horizontes universitários brasileiros. No que se refere à área de Letras e Linguística, ela, antes de qualquer área das humanidades – como a Arqueologia, a História e as Ciências Sociais, deverá trazer para o interior de seus projetos pedagógicos, se não uma especialização, pelo menos uma disciplina que possa explicar aos jovens quem são estes malditos Celtas e suas línguas. Em lugar de dizer sempre que “os celtas são muito interessantes, mas não sabemos nada deles”, é preciso começar a conhecê-los.
ABSTRACT
Celtic literature and Celtic history can be considered as 'terra incognita' in Brazil. N... more ABSTRACT Celtic literature and Celtic history can be considered as 'terra incognita' in Brazil. Nevertheless, many aspects of a Celtic nature can be identified in Brazilian culture. Bretons, Galicians and Portuguese shared a common space in Europe’s extreme western point, being the Oestrymnios people to the ancient Greeks. The Bretons, whether they had come to Brazil to trade or as missionaries, were known only as French, and the Galicians as Spanish. But their Celtic lore has come with them and if we look towards Portuguese lore it will not be difficult to recognise elements that have common roots in Celtic oral literature and Celtic medieval written literature. The oral culture from the Sertão, especially in the region of the São Francisco river could certainly give us much important material not yet collected. This is an enterprise that still has to be undertaken, before this people’s voices finally become silent.
KEYWORDS: BRETON ORAL LITERATURE, SERTANEJA CULTURE, BRAZIL COLONISATION HISTORY, CULTURAL IDENTITIES, CELTIC FOLKLORE
RÉSUMÉ: La tragédie Sainte Trifina et le roi Arthur (Santez Tryphina hagar Roue Arthur) possiblem... more RÉSUMÉ: La tragédie Sainte Trifina et le roi Arthur (Santez Tryphina hagar Roue Arthur) possiblement reprend une légende hagiographique du répertoire de la littérature orale bretonne de fond médiéval très ancien et la reconfigure dans une pratique théâtrale particulière à la Bretagne rurale du XIXème. Des agriculteurs et des artisans demi-lettrés se présentaient lors des fêtes populaires avec leurs troupes, fières de jouer du grand théâtre devant les touristes parisiens qui ne voyaient, pourtant, dans ces spectacles, que l’expression du pittoresque et du rudimentaire folklore celtique des paysans. Mais la tragédie en trois jours ne témoigne pas d’une culture populaire inculte, bien au contraire. L’étonnant texte, remanié plusieurs fois par la main des curés ou des seigneurs plus au moins lettrés, était mémorisé par les paysans illettrés – eux, bien sûr, habitués à “mémoriser” leur littérature depuis si longtemps. Dans cet article nous essayons de présenter ce contexte entre oralité et tradition écrite à titre d’introduction d’une étude plus approfondie à venir. Sachant qu’il existe très peu d’études sur la littérature celtique et particulièrement bretonne au Brésil, cet article pourra être, nous l’espérons bien, utile.
draft for a text to Professor Wander Miranda at the Federal University of Minas Gerais as his stu... more draft for a text to Professor Wander Miranda at the Federal University of Minas Gerais as his student in 1999.
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Papers by ana donnard
MOTS-CLÉS: celtologie; mythologie celtique; l'Autre Monde; île Brasil; narratives de voyage.
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Celtic literature and Celtic history can be considered as 'terra incognita' in Brazil. Nevertheless, many aspects of a Celtic nature can be identified in Brazilian culture. Bretons, Galicians and Portuguese
shared a common space in Europe’s extreme western point, being the Oestrymnios people to the ancient Greeks. The Bretons, whether they had come to Brazil to trade or as missionaries, were known only as French, and the Galicians as Spanish. But their Celtic lore has come with them and if we look towards Portuguese lore it will not be difficult to recognise elements that have common roots
in Celtic oral literature and Celtic medieval written literature. The oral culture from the Sertão, especially in the region of the São Francisco river could certainly give us much important material not yet collected. This is an enterprise that still has to be undertaken, before this people’s voices finally
become silent.
KEYWORDS:
BRETON ORAL LITERATURE, SERTANEJA CULTURE, BRAZIL COLONISATION HISTORY, CULTURAL IDENTITIES,
CELTIC FOLKLORE
MOTS-CLÉS: celtologie; mythologie celtique; l'Autre Monde; île Brasil; narratives de voyage.
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Celtic literature and Celtic history can be considered as 'terra incognita' in Brazil. Nevertheless, many aspects of a Celtic nature can be identified in Brazilian culture. Bretons, Galicians and Portuguese
shared a common space in Europe’s extreme western point, being the Oestrymnios people to the ancient Greeks. The Bretons, whether they had come to Brazil to trade or as missionaries, were known only as French, and the Galicians as Spanish. But their Celtic lore has come with them and if we look towards Portuguese lore it will not be difficult to recognise elements that have common roots
in Celtic oral literature and Celtic medieval written literature. The oral culture from the Sertão, especially in the region of the São Francisco river could certainly give us much important material not yet collected. This is an enterprise that still has to be undertaken, before this people’s voices finally
become silent.
KEYWORDS:
BRETON ORAL LITERATURE, SERTANEJA CULTURE, BRAZIL COLONISATION HISTORY, CULTURAL IDENTITIES,
CELTIC FOLKLORE