Books by Carlos Oliva Mendoza
UNAM, 2023
La amplia obra del filósofo Bolívar Echeverría Andrade (1941-2010) se ha convertido, en los últim... more La amplia obra del filósofo Bolívar Echeverría Andrade (1941-2010) se ha convertido, en los últimos años, en un centro de gravitación teórico de la filosofía mexicana y latinoamericana, la teoría política, el marxismo y posmarxismo, así como de la estética, los estudios de arte y los trabajos sobre el fenómeno barroco. No sólo se debe esto al extenso espectro gnoseológico que Echeverría ofrece en su obra, sino, a su vez, a la originalidad y peculiaridad de su trabajo. Sumado al impacto mundial de sus investigaciones, se encuentran los enfoques transdisciplinarios que provoca su corpus teórico y que son ampliamente desarrollados en este inmenso libro dedicado a partes esenciales de su trabajo.
AYLLU-SIAF, 2022
En este ensayo se revisa la relación de Charles Chaplin con algunas de las formas del capitalismo... more En este ensayo se revisa la relación de Charles Chaplin con algunas de las formas del capitalismo industrial, basicamente a partir de sus películas La quimera de oro (1925) y El circo (1928). Dos películas que han recibido especial atención dentro de la tradición marxista americana y europea. Sumado a ese esfuerzo, he intentado plantear que Chaplin trabaja, con mucha precisión, la crítica a las formas fabriles y psicóticas del capitalismo industrial. Al hacerlo, pone en cuestión tanto las tecnofacturas bolcheviques como el coorporativismo norteamericano. Incluso, en su trabajo hay todo un transfondo crítico sobre la estructura nacional. Finalmente, señalo que la forma cinematográfica de Chaplin, quizá más actual que la de Hitchcock o Fellini, llega incluso a poner en cuestión una forma parasitaria del capitalismo industrial, el amor romántico. Palabras clave: capitalismo industrial; cine americano; José Carlos Mariátegui; John Kraniauskas; marxismo contemporáneo.
UNAM, 2021
Hace años estudio las posibilidades de un discurso crítico barroco. En el fondo, no necesita etiq... more Hace años estudio las posibilidades de un discurso crítico barroco. En el fondo, no necesita etiqueta. No es intempestivo, porque sus materiales son cotidianos, profundos y de lenta formación y transformación. Es un discurso de resistencia material, sutil y permanente.
En este libro, apenas doy algunos ejemplos de cómo funcionan esos discursos, que no aspiran a la agrupación o a la identidad, pero que respetan, exploran y trabajan con fuentes y materiales de forma barroca y neobarroca. En algún momento se constituyen como filosofías mexicanas y ahí radica una de sus posibilidades de universalidad comunicativa, porque la universalidad no surge del acuerdo, sino del conflicto y la diferencia.
Cine mexicano y filosofia, 2021
Estos cuadernos fueron redactados entre el 1 de enero de 2017 y el 1 de agosto de 2018. Son parte... more Estos cuadernos fueron redactados entre el 1 de enero de 2017 y el 1 de agosto de 2018. Son parte del Proyecto de Investigación «Cine mexicano y filosofía», del Programa de Apoyo a Proyectos para la Innovación y Mejoramiento de la Enseñanza (PAPIME). Con este trabajo, en el que se hace referencia a diversas películas mexicanas de los años 70 y 80, se intenta generar herramientas de docencia, difusión e investigación que ayuden y provoquen la comprensión de fenómemos sociales y culturales relavantes para los estudios filosóficos.
Evodio Escalante. Entre literatura y filosofía, 2020
LILIA SOLÓRZANO ESQUEDA acciones, es otra de las caras del amor también porque el amor como la po... more LILIA SOLÓRZANO ESQUEDA acciones, es otra de las caras del amor también porque el amor como la poesía son las ambiciones humanas que buscan el encuentro con lo más profundo del ser, de uno mismo y con el otro. Y aquí sigo a varios poetas, pero voy a traer a colación a Pierre Reverdy, en su texto «Esa emoción llamada poesía»: Lo que el poeta ambiciona dar es, por supuesto, lo que puede juzgar en él más digno de ser amado [esto es] lo que él presiente más raro, más extraordinario en sus facultades, eso, secreto, íntimo, singular […] y, mejor aún, desconocido. Lo que él mismo no sabe que tiene con certeza-de lo que sin embargo, oscuramente, siente que está hecho y de lo que no puede demostrarse a sí mismo que lo tiene sino al escribir. (1977: 21-22).
Cine mexicano y filosofía, 2019
En la actualidad, una herramienta básica y elemental para la generación de conocimiento y espec... more En la actualidad, una herramienta básica y elemental para la generación de conocimiento y específicamente para la comprensión de los fenómenos sociales que tienen lugar en una nación, un territorio, una comunidad o un conglomerado, es el estudio de sus manifestaciones semióticas y narrativas de carácter público y mercantil. En este contexto, las manifestaciones cinemáticas y cinematográficas han sido centrales en la construcción de identidades en todo el siglo xx y en lo que ya llevamos andado del siglo XXI. Para el estudio de la filosofía, es prioritario contar con un amplio catálogo de herramientas y registros semióticos y narrativos que posibiliten los estudios de caso y los análisis transversales, multilaterales, multidisciplinarios y transdisciplinarios de las imágenes cinemáticas y de los procesos y plataformas de distribución y fijación en el tiempo. Un registro central es el de los materiales ficcionales y documentales cinematográficos.
El capital. Ensayos críticos, 2019
En este volumen se reúne un conjunto de aproximaciones filosóficas a la obra de Karl Marx, El cap... more En este volumen se reúne un conjunto de aproximaciones filosóficas a la obra de Karl Marx, El capital, tomo I. Se explora en éstas la peculiaridad del tipo de discurso crítico plasmado en el texto, se reflexiona sobre la mercancía como punto de partida del análisis del capitalismo, se indaga sobre la relación entre el fetichismo y la crítica de la técnica en que se basa la propuesta crítica de Marx a la economía política. Asimismo, se puntualizan los procesos territoriales que refiere Marx en su obra y su relación con el despojo territorial neoliberal, se problematiza el concepto de ideología y su relación con el de sujeto en la crítica marxista y se propone el desarrollo de los aportes de Bolívar Echeverría para la comprensión del fetichismo en relación con la semiosis como dimensión del proceso de reproducción social. En el contexto de los estudios de filosofía política, se rastrea la relación del concepto de propiedad en la obra de Marx y Engels con el del pensamiento ilustrado del siglo xviii y el del discurso neoliberal, se investigan las posibilidades de la lectura filosófica de la obra de Marx para captar la centralidad del concepto de enajenación, se interpreta el análisis de la división del trabajo en el capitalismo desde la perspectiva de la producción de subjetividad y su actualidad para la crítica del capitalismo contemporáneo. Finalmente, se retoman los debates sobre las múltiples y diversas posibilidades de lectura del texto. Colaboran en este volumen Mariflor Aguilar Rivero, Elisabetta Di Castro, Gustavo García Conde, Griselda Gutiérrez Castañeda, Norma Hortensia Hernández García, Efraín León Hernández, Sergio Lomelí Gamboa, Carlos Oliva Mendoza, Jaime Ortega Reyna, Andrea Torres Gaxiola.
Critica, hermeneutica y subjetividad. Ensayos sobre la obra de Mariflor Aguilar Rivero, 2019
“En este libro se reúne un conjunto de trabajos en los que se discute de forma aguda, polémica e ... more “En este libro se reúne un conjunto de trabajos en los que se discute de forma aguda, polémica e informada sobre la obra de Mariflor Aguilar Rivero. Sus cuatro grandes secciones: “Ideología y teoría filosófica”, “Hermenéutica, diálogo, alteridad”, “Crítica y subjetividad” y “Construcción de identidades y procesos de resistencia”, marcan el trabajo de la filósofa de los últimos decenios. En la primera sección se destaca el papel fundamental de Aguilar dentro del debate sobre la configuración de las ideologías y, en este contexto, sobre las subjetividades y las identidades individuales y colectivas; en la segunda, se da cuenta del crucial trabajo hermenéutico que ha desarrollado la filósofa como una de las mayores especialistas del tema en nuestra lengua y de quienes más derivas han creado a partir del discurso hermenéutico. “En el tercer apartado del libro puede observarse cómo Mariflor Aguilar transforma radicalmente el debate sobre las ideologías para trabajar, en sintonía con las tradiciones marxistas más avanzadas y los estudios particulares —donde destacan los feministas—, las formas de la crítica y la constitución de nuevas subjetividades dentro del capitalismo, desde la recuperación de su permanente trabajo con el psicoanálisis hasta su trabajo de análisis sobre las políticas estatales, pasando por una revisión de aspectos epistemológicos de la subjetividad hasta la configuración presente de la figura del intelectual. El libro cierra con la aplicación de varias dimensiones de la teoría de Mariflor Aguilar, entre las que resalta la idea de resistencia, que, en tensión con las ideas de desplazamiento, destierro, exilio, huida, persecución y migración, abre una nueva tematización del problema de la humanidad respecto a sus formas de permanencia comunitaria y natural en este mundo. El presente volumen incluye una bibliografía de la obra de Mariflor Aguilar. En este volumen participan Juan José Abud Jaso, Carlos Andrés Aguirre Álvarez, Raúl Alcalá Campos, Pietro Maria Francesco Ameglio Patella, Neil Mauricio Andrade, María Eugenia Borsani, Laura Echavarría Canto, Carlos Emilio Gende, Dora Elvira García González, Pedro Enrique García Ruiz, María Antonia González Valerio, Mónica Hernández Rejón, Rosaura Martínez Ruiz, Cecilia Monteagudo, Carlos Oliva Mendoza, Aureliano Ortega Esquivel, Elizabeth Padilla, Carlos Pereda, Jorge Reyes, Pedro Joel Reyes, Norma de los Ríos M., Juan Manuel Rodríguez, Juan Manoel Sandoval Ríos y Ambrosio Velasco Gómez.
Paradójicamente, dos formas básicas de este ensayo histórico y civilizatorio que llamamos capital... more Paradójicamente, dos formas básicas de este ensayo histórico y civilizatorio que llamamos capitalismo son la apatía y la diversión. Ambas características tienen que ver con la naturaleza de los elementos centrales que constituyen nuestra socialidad: las mercancías.
Estas formas alcanzan, una y otra vez, los puntos culminantes de toda la historia del capitalismo: la configuración de la mercancía bélica y el consecuente acto de guerra, conquista y terror. Aquí la apatía se vuelve crueldad, y la diversión, sofisticación técnica.
Este trabajo intenta establecer parámetros novedosos para el estudio de estos fenómenos y otros similares -la mercancía de la escritura, del amor, del erotismo, de la fiesta, del arte o de la pornografía- que se dan en la vida dañada, el espacio condicionado por la acumulación de capital.
El presente texto trabaja sobre las configuraciones significativas, productivas y semióticas que ... more El presente texto trabaja sobre las configuraciones significativas, productivas y semióticas que ha desarrollado el capitalismo contemporáneo. El autor realiza este estudio a partir del puntual análisis de la obra de un marxista fundamental dentro de la teoría crítica contemporánea: Bolívar Echeverría.
El 25, 26 y 27 de abril de 2007, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, se llevó a cabo... more El 25, 26 y 27 de abril de 2007, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, se llevó a cabo el coloquio para conmemorar el bicentenario del li- bro más influyente de los dos últimos siglos de la filosofía occidental, la Fenomenología del espíritu. El evento reunió a destacados y destacadas humanistas mexicanos y mostró, una vez más, las profundas y complejas relaciones que guarda la filosofía mexicana con el idealismo alemán en su conjunto. Los lectores y lectoras de esta obra se darán cuenta de que, en nuestra lengua, el estudio de la obra de Hegel recorre gran parte de los espectros imaginables del pensamiento. Además, se reúnen aquí las refrescan- tes y precisas aportaciones de la mayoría de los filósofos y filósofas extranjeros que nos acompañaron.
El libro aborda tres de los problemas fundamentales de la obra de Borges, a) la consideración de ... more El libro aborda tres de los problemas fundamentales de la obra de Borges, a) la consideración de la lectura, y por ende la traducción, como el hecho más radical de la creación literaria; b) la invención artificial de la tradición o, como señala Borges, la invención de nuestros precursores y c) la radical apuesta creativa que se fundamenta en la consideración de que todo obra es un borrador. En este contexto, Borges aparece como el autor fundamental, junto con Kafka, de la literatura del siglo XX. Ambos, engloban al último autor moderno, al pensador y creador que a través de la literatura muestra la indeclinable formación del yo y su condena o nostalgia infinita por la comunidad desaparecida.
Este libro es el resultado del Coloquio sobre “Hermenéutica, subjetividad y política” que realizó... more Este libro es el resultado del Coloquio sobre “Hermenéutica, subjetividad y política” que realizó el proyecto de investigación denominada “Hermenéutica, subjetividad y cambio social”. A finales de noviembre de 2007, en el marco del Congreso Internacional de Filosofía en Mazatlán, Sinaloa, fueron presentados la mayoría de estos ensayos; se trata de la suma de los trabajos que desarrolló un grupo interdisciplinario de investigadores e investigadoras y un grupo de catedráticos que aportaron sus conocimientos a nuestro proyecto. Los textos que integran el libro abordan tres problemas: la construcción y destrucción de la polis en las sociedades contemporáneas; las alternativas, disyuntivas y formas de enajenación y resistencia de los sujetos sociales que se configuran y que evanecen en el tiempo presente, y la situación límite de la interpretación de un texto corrupto, la política, en las comunidades destrozadas por las tecnologías de la vida moderna. De los tres problemas, el que debe de guiar la lectura, a partir de una interrogante no resuelta, es el último punto: ¿puede interpretarse ahí donde el universo político demanda la corrección y no la comprensión?
¿Qué es una imagen?, ¿cuántas perspectivas tiene y cuántas oculta?, ¿qué hemos dejado de ver?, ¿q... more ¿Qué es una imagen?, ¿cuántas perspectivas tiene y cuántas oculta?, ¿qué hemos dejado de ver?, ¿qué recordaremos?, ¿cómo relataremos lo que ha desaparecido?, ¿qué fue fugaz?, ¿qué permanece?, ¿quién ha mentido al narrar lo que vio?, ¿quién tan sólo ha olvidado?, ¿quién es aquél, quién aquella que no recordará jamás, aun cuando la imagen acompañe siempre sus sueños? Este breve ensayo es el intento de ser de una imagen, de relatar la construcción de la forma, de explorar en sus detalles cómo el relato al fluir crea un espacio y un tiempo que se vuelve, furtivamente, nuestro hogar.
"La imagen del mundo moderno, que aspira a ser presencia absoluta, se alberga en la memoria y, co... more "La imagen del mundo moderno, que aspira a ser presencia absoluta, se alberga en la memoria y, como señala san Agustín, se convierte en recuerdo y olvido. Ambas formas de la memoria, la memoria que olvida y la que recuerda, son imágenes, perímetros llenos o vacíos: forma. El relato intenta poblar estas imágenes. Y sin embargo, como indicó Borges, en el momento más importante de la obra de arte, la imagen permanece llena de silencio: el hecho estético es “la inminencia de una revelación, que no se produce”.
El mundo de la imagen, paradójicamente, contiene algo no dicho, silenciado. La Modernidad, una forma olvidada y presente, una dialéctica impía, esconde una imagen que no se puede enfrentar, un silencio en el centro del sentido.
Esta es la tónica de los ensayos de esta fracturada trama y fracasada intriga, la del límite que no acontece. En última instancia, todos los textos son la imagen del olvido, del vacío presente y del deseo de nombrar.
Donde se desea algo, se le olvida. Como nos enseñó san Agustín en sus confesiones, el olvido es una imagen que acontece y perfora nuestro ahora"
Esta obra explora la constitución de los relatos generados por la hermenéutica y la dialéctica de... more Esta obra explora la constitución de los relatos generados por la hermenéutica y la dialéctica dentro de la comprensión del fenoméno que llamamos modernidad.
El 29 y 30 de mayo de 2007, en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, se ... more El 29 y 30 de mayo de 2007, en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, se realizaron las Jornadas Cartesianas. Los materiales ahí presentados fueron el origen del presente número del Anuario del Colegio de Filosofía. El evento, además de revisar la obra de un pensador fundamental para el pensamiento moderno, René Descartes, tuvo como objetivo reunir a los especialistas del tema y rendir un pequeño homenaje a los filósofos y filósofas que han formado a un importante número de pensadores y pensadoras, desde la Universidad Nacional Autónoma de México, en la segunda mitad del siglo XX.
Colocar en el centro de la reflexión la desaparición del arte, esto es, otorgar por vía negativa ... more Colocar en el centro de la reflexión la desaparición del arte, esto es, otorgar por vía negativa una centralidad tal al producto más logrado de la cultura occidental, tiene una implicación de carácter metafísico en un sentido platónico: la obra se difumina en la permanencia mundana, e incluso pagana, de la percepción, de las certezas que emanan de la sensibilidad. En este sentido, no sólo es pertinente el estudio de la estética hegeliana, sino el de sus conexiones con las estéticas y poéticas posteriores al trabajo de síntesis radical y negativa que hace Hegel en la Fenomenología del espíritu y en obras orales que fueron transcritas por sus discípulos. En suma se trata de un trabajo de investigación colectiva que iluminará las posibilidades de pensar la historia de la estética desde la filosofía contemporánea que se práctica en México.
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Books by Carlos Oliva Mendoza
En este libro, apenas doy algunos ejemplos de cómo funcionan esos discursos, que no aspiran a la agrupación o a la identidad, pero que respetan, exploran y trabajan con fuentes y materiales de forma barroca y neobarroca. En algún momento se constituyen como filosofías mexicanas y ahí radica una de sus posibilidades de universalidad comunicativa, porque la universalidad no surge del acuerdo, sino del conflicto y la diferencia.
Estas formas alcanzan, una y otra vez, los puntos culminantes de toda la historia del capitalismo: la configuración de la mercancía bélica y el consecuente acto de guerra, conquista y terror. Aquí la apatía se vuelve crueldad, y la diversión, sofisticación técnica.
Este trabajo intenta establecer parámetros novedosos para el estudio de estos fenómenos y otros similares -la mercancía de la escritura, del amor, del erotismo, de la fiesta, del arte o de la pornografía- que se dan en la vida dañada, el espacio condicionado por la acumulación de capital.
El mundo de la imagen, paradójicamente, contiene algo no dicho, silenciado. La Modernidad, una forma olvidada y presente, una dialéctica impía, esconde una imagen que no se puede enfrentar, un silencio en el centro del sentido.
Esta es la tónica de los ensayos de esta fracturada trama y fracasada intriga, la del límite que no acontece. En última instancia, todos los textos son la imagen del olvido, del vacío presente y del deseo de nombrar.
Donde se desea algo, se le olvida. Como nos enseñó san Agustín en sus confesiones, el olvido es una imagen que acontece y perfora nuestro ahora"
En este libro, apenas doy algunos ejemplos de cómo funcionan esos discursos, que no aspiran a la agrupación o a la identidad, pero que respetan, exploran y trabajan con fuentes y materiales de forma barroca y neobarroca. En algún momento se constituyen como filosofías mexicanas y ahí radica una de sus posibilidades de universalidad comunicativa, porque la universalidad no surge del acuerdo, sino del conflicto y la diferencia.
Estas formas alcanzan, una y otra vez, los puntos culminantes de toda la historia del capitalismo: la configuración de la mercancía bélica y el consecuente acto de guerra, conquista y terror. Aquí la apatía se vuelve crueldad, y la diversión, sofisticación técnica.
Este trabajo intenta establecer parámetros novedosos para el estudio de estos fenómenos y otros similares -la mercancía de la escritura, del amor, del erotismo, de la fiesta, del arte o de la pornografía- que se dan en la vida dañada, el espacio condicionado por la acumulación de capital.
El mundo de la imagen, paradójicamente, contiene algo no dicho, silenciado. La Modernidad, una forma olvidada y presente, una dialéctica impía, esconde una imagen que no se puede enfrentar, un silencio en el centro del sentido.
Esta es la tónica de los ensayos de esta fracturada trama y fracasada intriga, la del límite que no acontece. En última instancia, todos los textos son la imagen del olvido, del vacío presente y del deseo de nombrar.
Donde se desea algo, se le olvida. Como nos enseñó san Agustín en sus confesiones, el olvido es una imagen que acontece y perfora nuestro ahora"
Conocí la escritura de Carlos Oliva Mendoza a través de su volumen titulado Semiótica y Capitalismo en el año 2014. En él se abordaba, por medio de una serie de doce ensayos la producción de quien fuera su maestro, el pensador ecuatoriano Bolívar Echeverría (1941- 2010). En esa ocasión tuve el privilegio de reseñar esa obra junto a Ludmila Cabana Crozza1. Años después, en el 2016, durante el V Encuentro CEAPEDI Comahue y III Encuentro Internacional del Centro de Estudios y Actualización en Pensamiento Político, Decolonialidad e Interculturalidad “Colonialidades en la Patagonia Andina” realizado en la ciudad de San Martín de los Andes pude conocerlo personalmente. Finalmente, en el año 2019, asistí al seminario de Posgrado que dictó en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Comahue titulado “Teoría crítica y barroco en la obra de Bolívar Echeverría”. Todo ese recorrido gestó la posibilidad y el interés por realizarle una entrevista que se concretó, pandemia de COVID-19 y videollamada mediante, a principios de octubre de 2020.
Virginia Aspe Armella, Laura Echavarría Canto, Mujeres migrantes, Joaquín Rodríguez Beltrán, Francisco Colom González y Antolín Sánchez Cuervo, Lecturas de la Independencia
Además reseñas y notas de Ambrosio Velasco, Márgara Millán, Lizbeth Sagols, Griselda Gutiérrez Castañeda, Teresa Santiago, Isabel Cabrera y David Becerra Islas."
en una pequena pieza. El texto se inspira en dos elementos que no fueron referidos, la interpretación de Miles Davis de "Time After Time" y el texto de Adorno "Relacion entre música y filosofía".