Guido Kryszat

Johannes Gutenberg-Universität Mainz, Institute of Ancient Studies / Institut für Altertumswissenschaften, Member of the International Committee for the Publication of the Kültepe Tablets housed in the Museum for Anatolian Civilisations in Ankara

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Papers by Guido Kryszat

Towards some month names from Mari and Assur

N.A.B.U. 2024/59, 2024

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Murder in Anatolia: An Urgent Letter from the Ruler of Aššur, Altorientalische Forschungen 2023; 50/1 (2023) 51–62.

by Jacob Jan de Ridder and Guido Kryszat

Altorientalische Forschungen, 2023

This study presents an edition of a letter written by an Old Assyrian ruler (waklum) concerning t... more This study presents an edition of a letter written by an Old Assyrian ruler (waklum) concerning the murder of several Anatolian locals at the hands of Assyrian merchants. The issue of financial compensation is taken up by the king of Assur, who acts on behalf of the City Assembly in Assur in solving the issue between the unnamed state from which the victims came and the accused Assyrian merchants. A case can be made that this letter is considerably younger than most of the waklum-letters, though it cannot be ascribed to any ruler at present.

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BEMERKUNGEN ZU DEN ALTASSYRISCHEN FRAGMENTEN KPT 1.2 UND KPT 1.35

Die Erstpublikation von KpT 1.2 (Sommerfeld apud Müller-Karpe 2006) bestätigt der Tafel, sie sei ... more Die Erstpublikation von KpT 1.2 (Sommerfeld apud Müller-Karpe 2006) bestätigt der Tafel, sie sei von einem "geübten Schreibkundigen verfasst" worden und der Duktus sei "professionell und entspricht demjenigen, der im Kārum Kaniš Schicht II üblicherweise anzutreſſen ist". Dem ist nur bedingt zuzustimmen, denn tatsächlich ist das gesamte Fragment von Zeichenresten gekennzeichnet, die sich an verschiedensten Stellen feststellen lassen (Z. 2' innerhalb des IM, Z. 3' unter I und NA, Z. 4' unter dem TA usw.). Die gesamte Tafel erweckt den Eindruck einer Zweit-bzw. Mehrfachnutzung. Auch die Zeichenformen weichen vereinzelt von dem ab, was man üblicherweise in Texten aus der Schicht II des Kārum Kaneš ſindet. So ist zum Beispiel IŠ in Z. 4' sehr defektiv geschrieben, weiterhin beſindet sich der von dem Winkelhaken durchstochene Senkrechte viel zu weit rechts innerhalb des Zeichens, er sollte sich eher mittig ſinden. Daneben lassen sich weitere Schreibunsicherheiten ſinden, so sind die waagerechten Keile des TA in Z. 4' alles andere als parallel, das UR in derselben Zeile ist ebenfalls sehr unschön und ebenso das AL in Z. 9'. Gegenüber der Erstpublikation ist außerdem anzumerken, dass sich jeweils vor DAM (Z. 2' und 3') zwei senkrechte Keile beſinden. Diese sind zu groß, als dass sie zum Zeichen DAM gehören sollten, auch wenn es nicht gänzlich auszuschließen ist. Es handelt sich hier also jeweils entweder um das Zahlzeichen "2" oder um ein recht unschön geschriebenes DAM. Sollte es sich um eine "2" handeln, erklärte sich auch das fehlende IM am Ende von Z. 3', das sich zwar in der Umschrift ſindet, aber anscheinend nicht auf der Tafel. Die Form DAM.GÀR-re wäre demnach problemlos als Plural oder Dual aufzufassen. Insgesamt vermittelt die Tafel eher den Anschein, von einem sehr ungeübten Schreiber verfasst worden zu sein. Dieser Eindruck wird durch die oſſensichtliche Zweitnutzung der Tafel verstärkt. Der Gedanke, dass es sich um eine Übungstafel handelt, drängt sich auf. Ein ähnlicher Eindruck-in der Erstpublikation ebenfalls übersehen! (Müller-Karpe, Müller-Karpe und Kryszat 2014: 36-38)-drängt sich für KpT 1.35 auf. Die Zeichen selbst machen zwar einen eher ordentlichen Eindruck, doch sind sie recht groß geschrieben, was auf einen einheimischen Schreiber bzw. wieder auf eine eher ungeübte Hand deuten könnte. Auſſällig ist aber auch hier, dass deutlich wieder eine Zweit-bzw. Mehrfachnutzung vorliegt. Dies ist besonders schön auf der eigentlich unbeschriebenen Rückseite zu sehen, die einige nicht komplett weggedrückte Zeichenreste zeigt. Da eben die Rückseite in der Neunutzung unbeschrieben geblieben ist, dürfte es sich kaum um normale Textrasuren handeln. Einzelne Zeichenreste ſinden sich aber auch innerhalb des Textes, wenn auch nicht in der Deutlichkeit wie bei KpT 1.2. Es bleibt festzustellen, dass es sich bei beiden altassyrischen Fragmenten aus Kayalıpınar um wiederholt beschriebene Tafeln handelt. Man sollte aus zwei Fragmenten nicht zuviel schließen, aber klar ist, dass an diesem Ort das Schreiben in altassyrischer Sprache und Schrift geübt wurde.

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Crown Princes lost, a Singer of Kaneš found, and more possible connections between Āmkuwa and Kaneš

Crown Princes lost, a Singer of Kaneš found, and more possible connections between Āmkuwa and Kaneš, 2021

In a recent article Gojko Barjamovic (2020) added a group of 4 texts as sources to support his pr... more In a recent article Gojko Barjamovic (2020) added a group of 4 texts as sources to support his preceding argument. Among these texts is kt s/t 92 (Text 3), until then only mentioned (1986:58) and published in transcription (1993:131f. with note 9) by Veysel Donbaz and published with photograph in Özgüç 1986: pl. 62, 1a-c. Barjamovic’s edition includes a number of corrected readings of the text, to which I would like to add some more and also to give a few remarks on links to other texts, thus suggesting another connection between persons in texts from Kaneš and Āmkuwa from the late Old Assyrian period (Kārum Kaneš level Ib).

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Gods, Names and the Question of Western Elements in Early Assyrian Religion

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Some Comments on Amurrum and Old Assyrian Family Religion, NABU 2020/50

Some Comments on Amurrum and Old Assyrian Family Religion, 2020

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Kryszat_2017_NABU_2017_66_aA_Votivinschrift.pdf

In seiner Abhandlung zu den älteren Ischtar-Tempeln in Assur 1) publiziert J. Bär auch erstmals d... more In seiner Abhandlung zu den älteren Ischtar-Tempeln in Assur 1) publiziert J. Bär auch erstmals die Votivinschrift Assur 19624a/VA 8365. Das von ihm dort auf Taf. 56 mitgeteilte Foto der Rückseite einer stilisierten bronzenen Vagina ist von hervorragender Qualität und ermöglicht es, der unverzichtbaren Vorarbeit von J. Marzahn einige Einzelheiten hinzuzufügen, so dass die Inschrift nahezu komplett gelesen werden kann. Anmerkungen zum Text: Z. 4) Der vorgeschlagene Name ergibt keinen Sinn. Das erste Zeichen kann unmöglich ein KU4 sein. Ein Blick auf die Zeichnung einiger der gesicherten Zeichen (el, ti) der Inschrift, auf dem Material, das sehr schwierig mit Schrift zu versehen ist, zeigt, dass der Beginn des 1. Zeichens in Z. 4 ein Winkelhaken sein muss. Entgegen der Kopie zeigt das Foto weiterhin, dass die folgenden, von links unten nach rechts oben bzw. von links oben nach rechts unten verlaufenden Keile durchgehen, es sich also nur um 2, nicht um 4 weitere Keile handelt. So wird deutlich, dass dieses Zeichen nur aus dem Winkelhaken und zwei Keilen besteht: es muss sich um ein áb handeln. Das folgende Zeichen ist ein deutliches ša. Dann wiederum folgt nicht etwa pi, was altassyrisch syllabisch nur wa/wi/we/wu und vielleicht aw/iw/ew/uw zu lesen ist und hier keinen Sinn ergäbe, sondern ši, mit den möglichen Lesungen lim, lúm, lam5. Wiederum ist hier zu Beginn nur ein Winkelhaken gemeint, wie das Foto verdeutlicht, nicht zwei. Der einzige zu den hier neu interpretierten Zeichen passende altassyrische Name ist Áb-ša-lim (Ab-šalim).

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Towards the Understanding of Old Assyrian Šarra-mātā/ēn and Šarru-mātim

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"... dann muss auch ich sterben " - Die altassyrischen Tontafelfunde aus den Ausgrabungen von Bedrich Hrozný

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Old Assyrian Writing and the Secret of the Kültepe Eponym List A

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Untersuchungen in Kayalıpınar 2013 und 2014. Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft 146, 2014, 14 - 41. Andreas Müller-Karpe – Vuslat Müller-Karpe – Guido Kryszat

by Andreas Müller-Karpe, Vuslat Müller-Karpe, and Guido Kryszat

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Die Altassyrischen Belege f�r den Gott Amurru

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Altassyrische Miszellen 2 - Zur Göttin Ištar-ZA.AT

Altassyrische Miszellen 1

Die Altassyrischen Belege für den Gott Amurru

Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, 2006

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Herrscher, Kult und Kulttradition in Anatolien nach den Quellen aus den altassyrischen Handelskolonien - Teil 2: Götter, Priester und Feste Altanatoliens

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Herrscher, Kult und Kulttradition in Anatolien nach den Quellen aus den altassyrischen Handelskolonien - Teil 3/2: Grundlagen für eine neue Rekonstruktion der Geschichte Anatoliens und der assyrischen Handelskolonien in spätaltassyrischer Zeit II

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Herrscher, Kult und Kulttradition in Anatolien nach den Quellen aus den altassyrischen Handelskolonien - Teil 3/1: Grundlagen für eine neue Rekonstruktion der Geschichte Anatoliens und der assyrischen Handelskolonien in spätaltassyrischer Zeit

The first part of this article sets the stage for a new approach to the reconstruction of Anatoli... more The first part of this article sets the stage for a new approach to the reconstruction of Anatolian history during the late Old Assyrian or level Ib period, which is to follow in the second part (AoF 2008/2). The reign of King Labarša of Kaneš during the period of level II is confirmed. That of Asu of Luhusattia, along with elements of the archives excavated in 1962 (kt n/k), from which Asu is known, is re-dated. A reinterpretation of certain key texts, such as kt n/k 32, leads the author towards a partly revised view of the sequence of the kings of Kaneš. A new compilation of the so called iqqāti-documents is also offered and discussed.A list of personal and geographical names from texts that are dated either by year eponym or by Anatolian king is provided as an appendix, allowing the partial correlation of Assyrian līmū with Anatolian kings.

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Assur ist König

Viele Gründe sprechen dafür, die dem so genannten mittelassyrischem Krönungsritual zugrunde liege... more Viele Gründe sprechen dafür, die dem so genannten mittelassyrischem Krönungsritual zugrunde liegende Tafel als Schultext einzustufen.' Besonders die undurchsichtige Ziehung der Trennlinien, die zum Teil Zusammengehöriges trennen, aber auch eine Reihe von Ungenauigkeiten im Assyrischen, die der Text aufweist, sind zu nennen. Die Qualität mancher dieser Fehler, insbesondere die wiederholt unberücksichtigt gebliebene assyrische Vokalharmonie, weist deutlich darauf hin, dass es sich hier um einen angehenden Gelehrten handelt, dessen Muttersprache nicht das Assyrische war.' Natürlich lässt sich die Frage nach der Herkunft des Schreiberlehrlings nicht mit Sicherheit beantworten. Doch könnte man die Tatsache, dass er in der Aufzählung der Weihgaben die für den babylonischen Marduk um die kleinstmögliche Einheit von einem Stein (1 Rind, 6 Schafe und 1 Stein)" höher ansetzt als die von Assur selbst (1 Rind und 6 Schafe)5 auch versuchen zu erklären, indem man dem Verfasser eine babylonische Herkunft zuschreibt, die er 2 3 Die schriftliche Fixierung eines Vortrages ist nicht der passende Ort für eine ausführliche Neuedition und Bearbeitung eines Textes wie des hier behandelten. Daher seien hier zumindest die Textvertreter samt Kolumnen -bzw. Zeilen verteilung zwecks leichterer Verfolgung der Zitate genannt, einstweilen noch nach MÜLLER : VAT 9583 (Ass. 6342) = KAR 216: Kol. I 19-46 und IV 1-7, VAT 9936 (Ass. 4604n) = KAR 135: Kol. I 24-46 und II 24 -III 27, VAT 9978 (Ass. 4489n) = KAR 137: Kol. II 1-20 und III 29-42, diese drei gehören zur seiben Tafel. Zugehörig (wohl nicht zu derselben Tafel) ist wahrscheinlich auch KAR 217 (VAT 10113) mit 19 nur fragmentarisch erhaltenen Zeilen. s. MENZEL (1981): 141, die sich jedoch nicht eindeutig auf eine Schülertafel festlegt. Fehlende Vokalharmonie z. B. in [ultaJnaknanü (II 38 = KAR 135, 38) und in irakkasüni (I 40 = KAR 216, 22). Ebenfalls ein Fehler ist sicher a-ga-a in II 14 (= KAR 137, 14) das hier versehentlich zu früh gesetzt wurde -es folgt ja direkt zu Beginn der nächsten Zeileund entsprechend als <<a-ga-a» zu verstehen ist. Die Zeile bleibt auch sonst mit ab-ba-Ia ul-lar <<a-ga-a>>u sil-qa ip-pal schwierig. Da es sich hier um die Zeile nach Ende der Auflistung von Göttern handelt, denen vor allem Steine gegeben werden, bezieht sich. diese Zeile vielleicht auf genau diesen Vorgang und beinhaltet den Versuch einer Erklärung, was es mit den Steinen auf sich hat. Möglicherweise ist etwas wie "Der König gibt die Steine davon (= die vorher genannten) heraus und tauscht sie (später) gegen (entsprechende Portionen) Opferfleisch aus" gemeint. IV 1 = KAR 216 Rs. 1. I42 = KAR 216 Vs. 24. 4 5

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Towards some month names from Mari and Assur

N.A.B.U. 2024/59, 2024

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Murder in Anatolia: An Urgent Letter from the Ruler of Aššur, Altorientalische Forschungen 2023; 50/1 (2023) 51–62.

by Jacob Jan de Ridder and Guido Kryszat

Altorientalische Forschungen, 2023

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BEMERKUNGEN ZU DEN ALTASSYRISCHEN FRAGMENTEN KPT 1.2 UND KPT 1.35

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