An herausragender Stelle mochte ich mich for die fortwahrende Unterstiitzung und Anleitung von Pr... more An herausragender Stelle mochte ich mich for die fortwahrende Unterstiitzung und Anleitung von Professor Dr. Monika Gronke bei der Entstehung dieser Arbeit bedanken. Ihr Enthusiasmus for die Geschichte des mittelalterlichen Nahen Ostens hat mich schon fruh im Studium inspiriert. Leider konnte der zu fruh verstorbene Professor Dr. Ulrich Haarmann nicht mehr die Fertigstellung meiner Arbeit erleben, an deren Verlauf er zuvor reges Interesse zeigte und mir niitzliche Hinweise gab. Mein besonderer Dank gilt auch der Studienstiftung des deutschen Volkes, ohne deren Promotionsstipendium ich die vorliegende Arbeit nicht hatte verfassen konnen. Sie finanzierte dariiber hinaus auch meine Auslandsaufenthalte in Beirut und London. Dank sagen mochte ich Professor Dr. Manfred Alexander vom Seminar for Osteuropaische Geschichte in Koln for seine wohlwollende Unterstiitzung und fachlichen Hinweise im Verlaufe meines Studiums. Der Status eines Gastwissenschaftlers am Orient-Institut der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft in Beirut, den ich einjahr genieBen konnte, erleichterte mir die wissenschaftliche Arbeit und Recherche erheblich. Dafor gilt mein Dank der friiheren Direktorin des Orient-Instituts Professor Dr. Angelika Neuwirth. In Beirut eroffnete mir zudem mein franzosischer Kollege Dr. Bernard Heyberger vom CNRS in StraBburg, mit dem ich die Konferenz ,,Les Europeens vus par les Libanais a l'epoque ottomane" im April 1998 for das Orient
In his impressive study of land tenure in medieval Syro-Egypt, Daisuke Igarashi has pointed out t... more In his impressive study of land tenure in medieval Syro-Egypt, Daisuke Igarashi has pointed out that by the late fourteenth century amirs and sultans increasingly leased land among themselves. These leased lands (mustaʾjarāt) quite often came out of the iqṭāʿ holdings of the sultans' dīwān alkhāṣṣ. The mustaʾjarāt added another facet to the Mamluk real estate and financial industry. An important amir like the atābak al-ʿasākir Shaykhū al-Nāṣirī (d. 1357) is said to have earned an income of over 200,000 dirhams from his iqṭāʿs, amlāks, and mustaʾjarāt. 20 Milk: Milk is private property and as such is usually outside the military taxation system, but of course products of milk land were taxed. There were no restrictions when it came to selling or inheriting milk property, as it was not included in the state systems but registered as individually owned land.
Families, Authority, and the Transmission of Knowledge in the Early Modern Middle East, 2021
Ṣihr and Muṣāhara in Mamluk Royal Relations Transmitting Power and Enlarging Networks Through In-... more Ṣihr and Muṣāhara in Mamluk Royal Relations Transmitting Power and Enlarging Networks Through In-Law Ties in Pre-Modern Egypt Albrecht Fuess L'histoire du pacha exemplaire marié à une sultane extravagante Genre, politique et récit intime à la cour ottomane au xvii e siècle Juliette Dumas Professional Lineages and Transmission Family Legacy Versus Regional Style: Tracing Three Generations of Woodworkers in Māzandarān (Iran, 1460s-1500s) Sandra Aube La formation d'un calligraphe dans le monde iranien Francis Richard Managing Households and Family Estates The Rażavī Sayyids of Mashhad Families within a Family Christoph U. Werner Documenting the Barnābādī Estate Establishment and Growth of a 'Saintly' Family in Fifteenth to Eighteenth-Century Herat Maria Szuppe Creating a Family Property in Early Modern Iran Socioeconomic Activities of Najafqulī Khān Dunbulī of Tabriz in the Eighteenth Century Naofumi Abe
The Mamluk-Ottoman Transition Continuity and Change in Egypt and Bilād al-Shām in the Sixteenth Century, 2022
Around 1300, gun powder, which had been invented in China, made its first appearance in Europe; d... more Around 1300, gun powder, which had been invented in China, made its first appearance in Europe; during the first half of the fourteenth century, firearms were to follow. The Ottomans and Mamluks obtainedt heir knowledge of firearms directly or indirectly from Central Europe. 1 The success of firearms is surprising, as in the beginning they were not very effectivea nd were difficult to handle and transport. The use of cannons was limited to sieges. Their advantage compared to contemporary catapults wasthat their curveofi mpact wasflatter, allowing them to cause more damage to walls and fortresses. The firing speed of guns in this period wasn ot competitive. A professional archer could fire six arrows per minute, whereas asoldier with agun shot at most once aminute.Moreover, guns were not as accurate as bows, and it wasimpossible to load agun on the back of ahorse. On the other hand, however, gun projectiles were better able to penetrate metal compared to arrows. It only took aweek to train agun man, whereas an archer in the early sixteenth century needed years of training to achieveand maintain ahigh professional level. 2 These were the overall conditions of the use of firearms when the Ottomans and Mamluks becameacquainted with them. The introduction of these arms into their military systems prior to the decisivefight at the beginning of the sixteenth century will be outlined in this chapter. This will be astory about the Ottoman rise and Mamluk resistance; somewhere along the road,wewill answer the titular questions about Domenico'sfate and red uniforms.
Reisende, die heutzutage die Stadt Haifa in Israel besuchen, werden vom zentralen Ben Gurion Boul... more Reisende, die heutzutage die Stadt Haifa in Israel besuchen, werden vom zentralen Ben Gurion Boulevard, der zentralen Achse des früheren Viertels der deutschen Tempelgesellschaft schon von weitem auf der Anhöhe den gewaltigen Anblick eines Schreins mit wunderschönen Gärten erblicken, den Schrein des Bāb und die Gärten des Weltzentrums der Bahai. (Siehe Abb. 1: Blick von den Bahai-Gärten auf Haifa und Abb. 2: Inschrift an einem Templerhaus in der Deutschen Kolonie.) Nun lässt sich zwar keine direkte theologische Verbindung zwischen Bahais und der deutschen Tempelgesellschaft nachweisen, obwohl sie nachweislich in Kontakt standen, aber ihre geographische Nähe in Haifa stellt sich wirklich bemerkenswert dar. Sie siedelten sich dort zu ähnlichen Zeiten an. Die Tempelgesellschaft kam im Jahr 1869 nach Haifa und die Bahai 1868 in das benachbarte Akkon. Beide Strömungen können als Erweckungsbewegungen des 19. Jahrhunderts gelten, die sich im christlichen wie auch im islamischen Kontext finden lassen. Beide beschwören eine nahende Endzeit oder bereits begonnene Endzeit herauf. Sie haben sich auch aus dem traditionellen Kontext ihrer Grund-Religionen gelöst und verkünden neue, modifizierte Glaubensinhalte. Der große Unterschied liegt darin, dass sich die Tempelgesellschaft freiwillig in Haifa niederließ, um dem wiederkehrenden Jesus nahe zu sein, während die Bahais von osmanischen Behörden in Palästina angesiedelt wurden. Dennoch haben sich die Bahais in der Folgezeit entschieden, in Akkon und Haifa zu bleiben und dort den Sitz ihres Weltzentrums anzusiedeln. Die Tempelgesellschaft sollte im Zuge des zweiten Weltkriegs wieder aus Haifa verschwinden, als die Briten sie wegen ihrer offenen Sympathie zu Nazideutschland nach Australien deportierten. Die Bahai aber blieben, schmückten ihre Gärten und Bauten noch weiter aus und stellten das Heilige Land in den Mittelpunkt ihrer Glaubenspraxis.
Der Felsendom in Jerusalem gehört ohne Frage zu den bekanntesten Bauwerken weltweit. Er besitzt e... more Der Felsendom in Jerusalem gehört ohne Frage zu den bekanntesten Bauwerken weltweit. Er besitzt einen höheren Wiederkennungswert als vergleichbare jüdische und christliche Bauwerke der heiligen Stadt. Dies hat bautechnische, historische und politische Gründe. Diese Einzigartigkeit führt dazu, dass Nachbauten und Reproduktionen leicht erkannt werden und bestimmte Elemente des Baus bereits meist gewollte Assoziationen hervorrufen. In dem Maße, in dem in der Moderne die mediale Visualisierung zunahm und die Schrift als Informationsmedium demgegenüber zurücktrat, erfuhren das Original und seine Nachahmungen im Zuge des Palästinakonflikts und der Einwanderung von Muslimen in westliche Gesellschaft eine noch stärkere politische Bedeutungsaufladung. Der Felsendom kann so als Beispielsbild für den Islam, für den Palästinakonflikt aber auch ganz neutral als Zeichen von Jerusalem stehen. Wie aber sieht dies darüber hinaus für vormoderne Reproduktionen aus? In welchem Kontext stehen sie und welche Veränderungen haben sich in der Moderne ergeben? Zu diesen Fragen möchte der folgende Beitrag einen ersten Debattenbeitrag bieten und wird dies im Rahmen mehrerer ausgewählter Fallstudien unternehmen. Zu Beginn werden die spirituelle Bedeutung des Platzes und der Originalbau dargestellt werden.
Moscheen in Bewegung Interdisziplinäre Perspektiven auf muslimische Kultstätten der Migration Herausgegeben von: Ömer Alkin, Mehmet Bayrak und Rauf Ceylan, 2021
Moscheebauten sind in deutschen Städten recht neu, da die muslimische Migration erst in den 1960e... more Moscheebauten sind in deutschen Städten recht neu, da die muslimische Migration erst in den 1960erJ ahren begann. Ausfinanziellen Gründen und wegen Akzeptanzproblemen wurden diese Moscheenm eisti nP rivathäusern, Industrieanlagenund Hinterhöfen errichtet.Besonders nach den Anschlägen vom 11. September 2001 erwuchs daraus der Verdacht der Mehrheitsgesellschaft,dass muslimische Organisationen etwas zu verbergenh ätten und es wurden Forderungen laut,d ass sich Moscheevereine öffnen sollten. Dies führted azu, dass in Allianzenvon Kommunen mitdeutschen Moscheevereinen trotz noch bestehender Vorurteile neue Moscheen gebaut wurden. Einiged ieser Moscheen folgten bereits modernen deutschen Baumustern (Neue Sachlichkeit) mit geraden Linien und viel Glas. Dies bedeutet einerseits eine Integration in die deutsche Architektur,s ignalisiertea ber auch durch die Glasfronten, dass sich die Gemeinden öffneten und nichts zu verbergenhatten. Der vorliegende Beitrag beleuchtet vier Fälle des modernen deutschen Moscheebaus und geht der Fragen ach, ob diese Art der architektonischen Anpassung zu einer besseren Integration der muslimischen Gemeinden in deutschen Städten führt.
Das Mittelalter: Mediävistik 2021 Positionen, Strategien, Visionen, 2021
The future of an academic field is dependent on its attractiveness for scholars of the next gener... more The future of an academic field is dependent on its attractiveness for scholars of the next generation, and its ability to stay relevant to society. This paper therefore discusses the current situation for emerging scholars in the field of medieval studies in Germany. It outlines the general context for young academics in Germany, and begins the discussion about which aspects within the system should be open to debate, in order to strengthen the position for the new generation. The authors also raise the issue of parenthood and academic careers, which-as women in particular are still disadvantaged-needs to be adjusted in view of changing concepts of shared responsibilities in childcare. In the second part, the authors turn to the role medieval studies can and should play in emerging fields like Digital Humanities, and the thematic and methodological variety they have to offer for the wider public, and especially for schools. The paper calls on the young generation especially to involve themselves using new formats, in order to make the discipline attractive for even younger people. The opportunities for international exchange and interdisciplinary approaches have perhaps never been as promising as today. The paper closes by making a number of concrete proposals to the Mediävistenverband, in order to intensify its support of young scholars in their academic careers and thereafter.
Presently, the role of in-law relationships in the Middle Eastern historical context has been und... more Presently, the role of in-law relationships in the Middle Eastern historical context has been understudied, even as it is known that high officials could bolster their political prestige and claim to power by marrying or being married to a royal princess. This is especially true in the Mamluk context of the fifteenth century, when it became impossible for sons of reigning sultans to succeed their fathers. These sons were only allowed to ascend the throne for short periods as mere placeholders, as the effective successors who replaced their fathers were usually drawn from among the membership of the inner circle of the Mamluk military elite. Their marker of identity was that they had been imported as young slave boys from regions to the north of the Black Sea or the Caucasian region. Because there were no direct dynastic ties present, a new Mamluk sultan would create a family bond to the old sultan and bolster his legitimacy by becoming his in-law. The following article will therefor...
An herausragender Stelle mochte ich mich for die fortwahrende Unterstiitzung und Anleitung von Pr... more An herausragender Stelle mochte ich mich for die fortwahrende Unterstiitzung und Anleitung von Professor Dr. Monika Gronke bei der Entstehung dieser Arbeit bedanken. Ihr Enthusiasmus for die Geschichte des mittelalterlichen Nahen Ostens hat mich schon fruh im Studium inspiriert. Leider konnte der zu fruh verstorbene Professor Dr. Ulrich Haarmann nicht mehr die Fertigstellung meiner Arbeit erleben, an deren Verlauf er zuvor reges Interesse zeigte und mir niitzliche Hinweise gab. Mein besonderer Dank gilt auch der Studienstiftung des deutschen Volkes, ohne deren Promotionsstipendium ich die vorliegende Arbeit nicht hatte verfassen konnen. Sie finanzierte dariiber hinaus auch meine Auslandsaufenthalte in Beirut und London. Dank sagen mochte ich Professor Dr. Manfred Alexander vom Seminar for Osteuropaische Geschichte in Koln for seine wohlwollende Unterstiitzung und fachlichen Hinweise im Verlaufe meines Studiums. Der Status eines Gastwissenschaftlers am Orient-Institut der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft in Beirut, den ich einjahr genieBen konnte, erleichterte mir die wissenschaftliche Arbeit und Recherche erheblich. Dafor gilt mein Dank der friiheren Direktorin des Orient-Instituts Professor Dr. Angelika Neuwirth. In Beirut eroffnete mir zudem mein franzosischer Kollege Dr. Bernard Heyberger vom CNRS in StraBburg, mit dem ich die Konferenz ,,Les Europeens vus par les Libanais a l'epoque ottomane" im April 1998 for das Orient
In his impressive study of land tenure in medieval Syro-Egypt, Daisuke Igarashi has pointed out t... more In his impressive study of land tenure in medieval Syro-Egypt, Daisuke Igarashi has pointed out that by the late fourteenth century amirs and sultans increasingly leased land among themselves. These leased lands (mustaʾjarāt) quite often came out of the iqṭāʿ holdings of the sultans' dīwān alkhāṣṣ. The mustaʾjarāt added another facet to the Mamluk real estate and financial industry. An important amir like the atābak al-ʿasākir Shaykhū al-Nāṣirī (d. 1357) is said to have earned an income of over 200,000 dirhams from his iqṭāʿs, amlāks, and mustaʾjarāt. 20 Milk: Milk is private property and as such is usually outside the military taxation system, but of course products of milk land were taxed. There were no restrictions when it came to selling or inheriting milk property, as it was not included in the state systems but registered as individually owned land.
Families, Authority, and the Transmission of Knowledge in the Early Modern Middle East, 2021
Ṣihr and Muṣāhara in Mamluk Royal Relations Transmitting Power and Enlarging Networks Through In-... more Ṣihr and Muṣāhara in Mamluk Royal Relations Transmitting Power and Enlarging Networks Through In-Law Ties in Pre-Modern Egypt Albrecht Fuess L'histoire du pacha exemplaire marié à une sultane extravagante Genre, politique et récit intime à la cour ottomane au xvii e siècle Juliette Dumas Professional Lineages and Transmission Family Legacy Versus Regional Style: Tracing Three Generations of Woodworkers in Māzandarān (Iran, 1460s-1500s) Sandra Aube La formation d'un calligraphe dans le monde iranien Francis Richard Managing Households and Family Estates The Rażavī Sayyids of Mashhad Families within a Family Christoph U. Werner Documenting the Barnābādī Estate Establishment and Growth of a 'Saintly' Family in Fifteenth to Eighteenth-Century Herat Maria Szuppe Creating a Family Property in Early Modern Iran Socioeconomic Activities of Najafqulī Khān Dunbulī of Tabriz in the Eighteenth Century Naofumi Abe
The Mamluk-Ottoman Transition Continuity and Change in Egypt and Bilād al-Shām in the Sixteenth Century, 2022
Around 1300, gun powder, which had been invented in China, made its first appearance in Europe; d... more Around 1300, gun powder, which had been invented in China, made its first appearance in Europe; during the first half of the fourteenth century, firearms were to follow. The Ottomans and Mamluks obtainedt heir knowledge of firearms directly or indirectly from Central Europe. 1 The success of firearms is surprising, as in the beginning they were not very effectivea nd were difficult to handle and transport. The use of cannons was limited to sieges. Their advantage compared to contemporary catapults wasthat their curveofi mpact wasflatter, allowing them to cause more damage to walls and fortresses. The firing speed of guns in this period wasn ot competitive. A professional archer could fire six arrows per minute, whereas asoldier with agun shot at most once aminute.Moreover, guns were not as accurate as bows, and it wasimpossible to load agun on the back of ahorse. On the other hand, however, gun projectiles were better able to penetrate metal compared to arrows. It only took aweek to train agun man, whereas an archer in the early sixteenth century needed years of training to achieveand maintain ahigh professional level. 2 These were the overall conditions of the use of firearms when the Ottomans and Mamluks becameacquainted with them. The introduction of these arms into their military systems prior to the decisivefight at the beginning of the sixteenth century will be outlined in this chapter. This will be astory about the Ottoman rise and Mamluk resistance; somewhere along the road,wewill answer the titular questions about Domenico'sfate and red uniforms.
Reisende, die heutzutage die Stadt Haifa in Israel besuchen, werden vom zentralen Ben Gurion Boul... more Reisende, die heutzutage die Stadt Haifa in Israel besuchen, werden vom zentralen Ben Gurion Boulevard, der zentralen Achse des früheren Viertels der deutschen Tempelgesellschaft schon von weitem auf der Anhöhe den gewaltigen Anblick eines Schreins mit wunderschönen Gärten erblicken, den Schrein des Bāb und die Gärten des Weltzentrums der Bahai. (Siehe Abb. 1: Blick von den Bahai-Gärten auf Haifa und Abb. 2: Inschrift an einem Templerhaus in der Deutschen Kolonie.) Nun lässt sich zwar keine direkte theologische Verbindung zwischen Bahais und der deutschen Tempelgesellschaft nachweisen, obwohl sie nachweislich in Kontakt standen, aber ihre geographische Nähe in Haifa stellt sich wirklich bemerkenswert dar. Sie siedelten sich dort zu ähnlichen Zeiten an. Die Tempelgesellschaft kam im Jahr 1869 nach Haifa und die Bahai 1868 in das benachbarte Akkon. Beide Strömungen können als Erweckungsbewegungen des 19. Jahrhunderts gelten, die sich im christlichen wie auch im islamischen Kontext finden lassen. Beide beschwören eine nahende Endzeit oder bereits begonnene Endzeit herauf. Sie haben sich auch aus dem traditionellen Kontext ihrer Grund-Religionen gelöst und verkünden neue, modifizierte Glaubensinhalte. Der große Unterschied liegt darin, dass sich die Tempelgesellschaft freiwillig in Haifa niederließ, um dem wiederkehrenden Jesus nahe zu sein, während die Bahais von osmanischen Behörden in Palästina angesiedelt wurden. Dennoch haben sich die Bahais in der Folgezeit entschieden, in Akkon und Haifa zu bleiben und dort den Sitz ihres Weltzentrums anzusiedeln. Die Tempelgesellschaft sollte im Zuge des zweiten Weltkriegs wieder aus Haifa verschwinden, als die Briten sie wegen ihrer offenen Sympathie zu Nazideutschland nach Australien deportierten. Die Bahai aber blieben, schmückten ihre Gärten und Bauten noch weiter aus und stellten das Heilige Land in den Mittelpunkt ihrer Glaubenspraxis.
Der Felsendom in Jerusalem gehört ohne Frage zu den bekanntesten Bauwerken weltweit. Er besitzt e... more Der Felsendom in Jerusalem gehört ohne Frage zu den bekanntesten Bauwerken weltweit. Er besitzt einen höheren Wiederkennungswert als vergleichbare jüdische und christliche Bauwerke der heiligen Stadt. Dies hat bautechnische, historische und politische Gründe. Diese Einzigartigkeit führt dazu, dass Nachbauten und Reproduktionen leicht erkannt werden und bestimmte Elemente des Baus bereits meist gewollte Assoziationen hervorrufen. In dem Maße, in dem in der Moderne die mediale Visualisierung zunahm und die Schrift als Informationsmedium demgegenüber zurücktrat, erfuhren das Original und seine Nachahmungen im Zuge des Palästinakonflikts und der Einwanderung von Muslimen in westliche Gesellschaft eine noch stärkere politische Bedeutungsaufladung. Der Felsendom kann so als Beispielsbild für den Islam, für den Palästinakonflikt aber auch ganz neutral als Zeichen von Jerusalem stehen. Wie aber sieht dies darüber hinaus für vormoderne Reproduktionen aus? In welchem Kontext stehen sie und welche Veränderungen haben sich in der Moderne ergeben? Zu diesen Fragen möchte der folgende Beitrag einen ersten Debattenbeitrag bieten und wird dies im Rahmen mehrerer ausgewählter Fallstudien unternehmen. Zu Beginn werden die spirituelle Bedeutung des Platzes und der Originalbau dargestellt werden.
Moscheen in Bewegung Interdisziplinäre Perspektiven auf muslimische Kultstätten der Migration Herausgegeben von: Ömer Alkin, Mehmet Bayrak und Rauf Ceylan, 2021
Moscheebauten sind in deutschen Städten recht neu, da die muslimische Migration erst in den 1960e... more Moscheebauten sind in deutschen Städten recht neu, da die muslimische Migration erst in den 1960erJ ahren begann. Ausfinanziellen Gründen und wegen Akzeptanzproblemen wurden diese Moscheenm eisti nP rivathäusern, Industrieanlagenund Hinterhöfen errichtet.Besonders nach den Anschlägen vom 11. September 2001 erwuchs daraus der Verdacht der Mehrheitsgesellschaft,dass muslimische Organisationen etwas zu verbergenh ätten und es wurden Forderungen laut,d ass sich Moscheevereine öffnen sollten. Dies führted azu, dass in Allianzenvon Kommunen mitdeutschen Moscheevereinen trotz noch bestehender Vorurteile neue Moscheen gebaut wurden. Einiged ieser Moscheen folgten bereits modernen deutschen Baumustern (Neue Sachlichkeit) mit geraden Linien und viel Glas. Dies bedeutet einerseits eine Integration in die deutsche Architektur,s ignalisiertea ber auch durch die Glasfronten, dass sich die Gemeinden öffneten und nichts zu verbergenhatten. Der vorliegende Beitrag beleuchtet vier Fälle des modernen deutschen Moscheebaus und geht der Fragen ach, ob diese Art der architektonischen Anpassung zu einer besseren Integration der muslimischen Gemeinden in deutschen Städten führt.
Das Mittelalter: Mediävistik 2021 Positionen, Strategien, Visionen, 2021
The future of an academic field is dependent on its attractiveness for scholars of the next gener... more The future of an academic field is dependent on its attractiveness for scholars of the next generation, and its ability to stay relevant to society. This paper therefore discusses the current situation for emerging scholars in the field of medieval studies in Germany. It outlines the general context for young academics in Germany, and begins the discussion about which aspects within the system should be open to debate, in order to strengthen the position for the new generation. The authors also raise the issue of parenthood and academic careers, which-as women in particular are still disadvantaged-needs to be adjusted in view of changing concepts of shared responsibilities in childcare. In the second part, the authors turn to the role medieval studies can and should play in emerging fields like Digital Humanities, and the thematic and methodological variety they have to offer for the wider public, and especially for schools. The paper calls on the young generation especially to involve themselves using new formats, in order to make the discipline attractive for even younger people. The opportunities for international exchange and interdisciplinary approaches have perhaps never been as promising as today. The paper closes by making a number of concrete proposals to the Mediävistenverband, in order to intensify its support of young scholars in their academic careers and thereafter.
Presently, the role of in-law relationships in the Middle Eastern historical context has been und... more Presently, the role of in-law relationships in the Middle Eastern historical context has been understudied, even as it is known that high officials could bolster their political prestige and claim to power by marrying or being married to a royal princess. This is especially true in the Mamluk context of the fifteenth century, when it became impossible for sons of reigning sultans to succeed their fathers. These sons were only allowed to ascend the throne for short periods as mere placeholders, as the effective successors who replaced their fathers were usually drawn from among the membership of the inner circle of the Mamluk military elite. Their marker of identity was that they had been imported as young slave boys from regions to the north of the Black Sea or the Caucasian region. Because there were no direct dynastic ties present, a new Mamluk sultan would create a family bond to the old sultan and bolster his legitimacy by becoming his in-law. The following article will therefor...
Transottoman Matters. Objects Moving through Time, Space, and Meaning, 2021
This volume analyzes historical processes of mobility by focusing on material objects. Mobility—... more This volume analyzes historical processes of mobility by focusing on material objects. Mobility—as a shorthand for various related processes such as migration, transfer, entanglement, and translation—involves human actors, immaterial elements such as ideas and knowledge, but also objects in various forms and functions. For example, as material infrastructures they are the basis for transport and travel; as goods they are the object and purpose of trade or gift exchange. By focusing on the way objects determined certain processes of mobility and how their social meaning and materiality was transformed in these processes, the contributors hope to gain deeper insight into the historical relations between the Ottoman Empire, Eastern Europe, and Persia. Open Access: https://www.vandenhoeck-ruprecht-verlage.com/themen-entdecken/geschichte/geschichte-der-fruehen-neuzeit/55530/transottoman-matters
Jerusalem verbindet Erwartungen und Ho nungen der klassischen monotheistischen Religionen Judentu... more Jerusalem verbindet Erwartungen und Ho nungen der klassischen monotheistischen Religionen Judentum, Christentum und Islam, sowie der im 19. Jahrhundert daraus hervorgegangenen Religion der Bahaʼi. Realgeschichtliche Stadt und Symbol in einem, ist Jerusalem ein Ort der Faszination, geprägt durch die Leerstelle des Tempels ebenso wie durch die Präsenz von Grabeskirche und Felsendom. In Pilgerfahrten bereist, wurde es in Nachbauten nach Europa, Asien und Lateinamerika geholt. Die fünf Studien dieses Bandes gehen verschiedenen mit der Heiligen Stadt verbundenen Geschichten nach und entfalten dabei ein Panorama, in dem erstaunliche Entsprechungen und bemerkenswerte Ungleichheiten zusammengehören. Der Schwerpunkt der Untersuchungen liegt auf dem Mittelalter und der frühen Neuzeit, aber die Spuren führen weiter bis ins 21. Jahrhundert hinein. Wer am Geschick Jerusalems heute interessiert ist, erhält in dem vorliegenden Band überraschende sowie erhellende Informationen zu religionsgeschichtlichen Hintergründen.
This collection of articles traces the themes of family and of transmission in the early modern M... more This collection of articles traces the themes of family and of transmission in the early modern Middle East from an interdisciplinary and comparative perspective. This volume brings together innovative contributions on the history and nature of families in the early modern Middle East, covering Central Asia, Iaran, Ottoman Turkey and the Arab World from the fifteenth to the seventeenth century and beyond. It argues the importance of connecting the key concept of family in its widest possible meaning, whether descent group, lineage, household or dynasty, with the notion of transmission of knowledge, authority, status and power, and develops this idea through a pluridisciplinary and cross-regional approach. Based on primary sources in Arabic, Persian, and Turkish as well as art and material culture, the individual articles detail processes and dynamics of transmission, thus initiating a comparative dialogue.
Le cadre géographique et chronologique retenu par cet ouvrage collectif le place immédiatement so... more Le cadre géographique et chronologique retenu par cet ouvrage collectif le place immédiatement sous les auspices de Fernand Braudel. Comme la fameuse Méditerranée de celui-ci, il semble osciller entre ce qui fait l’unité économique et culturelle du bassin méditerranéen, et ce qui au contraire le divise de façon radicale, essentiellement le conflit entre Islam et Chrétienté. Mais en rassemblant des contributions de spécialistes des deux bords, il tente de connecter des historiographies rarement amenées à se rencontrer.
Les affrontements entre Chrétienté et Islam se poursuivent à cette époque, et des références à la croisade ou au djihad sont employées à l’appui de la revendication d’une souveraineté universelle, ou de la légitimation d’une action aux yeux de l’opinion. Mais les conflits internes aux deux camps l’emportent, et amènent à des alliances plus ou moins explicites entre « chrétiens » et « musulmans », tandis que les échanges commerciaux s’intensifient. La circulation de biens matériels et les transferts de technologie de part et d’autre de la frontière sont attestés, souvent dans un contexte d’opposition sourde ou de compétition.
La notion même de frontière se précise alors, à travers l’essor de la cartographie, l’affirmation de la souveraineté des Etats sur les territoires, et la conclusion de traités. L’évolution de l’art de la guerre amène un renforcement des lignes de frontière et du contrôle du centre politique sur les périphéries. Les juristes s’emploient à légitimer l’appropriation de la mer par les Etats à travers la notion « d’eaux territoriales ». Néanmoins, des zones de l’entre-deux demeurent, et offrent des ressources à des spécialistes de l’affrontement aussi bien que de la négociation et de la circulation, dont plusieurs apparaissent dans ce livre en tant que groupes ou individus.
Selon une démarche aujourd’hui bien établie chez les historiens, les contributions à ce volume combinent une approche locale et une approche globale, qui s’éloignent des grands déterminismes géographiques et économiques braudéliens. Des fragments de vie peuvent, par leur particularité, révéler un aspect plus vaste et représentatif du type de relations qui s’instaurent alors en Méditerranée, en un temps où course, transport et commerce sont étroitement imbriqués.
To cite this Article Fuess, Albrecht(2010) 'Pouvoir et finance en Méditerranée pré-moderne: le de... more To cite this Article Fuess, Albrecht(2010) 'Pouvoir et finance en Méditerranée pré-moderne: le deuxième État mamelouk et le commerce des épices (1382-1517)', Mediterranean Historical Review, 25: 1, 93 -96
The Innovative Training Network programs (ITN) are designed to combine scientific research with a... more The Innovative Training Network programs (ITN) are designed to combine scientific research with an intensive training trajectory for young scholars in order to equip them with the necessary comprehensive knowledge and skills. These researchers work in an inter-sectoral, interdisciplinary and international environment to deepen their knowledge and to find answers to pressing contemporary societal issues. An international consortium of research institutes, universities and non-academic partners has been awarded with a research grant from the Department for Research and Innovation of the European Commission in June 2018. MIDA is coordinated by the 'Centre National de la Recherche Scientifique' (CNRS) in Paris. The MIDA project rests on the premise that digitisation and technological innovations have a tremendous impact on Islam, the effects of which are diverse and ubiquitous. They include first and foremost modes of expression and communication of religious messages and traditions and modes of engagement with society. Digitisation and concurrent innovations as they emerged in the past decades belong to the list of comparable fundamental technological transformations in human history such as the invention of paper, printing technology, steam power, electricity and telecommunication, which constituted major upheavals, even if these were not experienced in all societies and by everyone at the same time, in the same way. It is commonly recognised that the digital revolution will indeed deeply transform human societies, much as the industrial revolution did in the nineteenth century. However, the rapid changes that are currently taking place generate a sense of loss of control and instability among the general public, politicians, journalists, academics, and, not least, among Muslims themselves. The spread of modern digital media and new technologies of communication, production and dissemination, prompts researchers and social actors, Muslims and non-Muslims alike, to make sense of, and understand these developments. Consequently, they have shaken up Islam as a field of academic study and have impacted on the ways Islam is to be studied in the future. The specificity of the current digital revolution calls for a re-evaluation of past situations and reflection on future prospects. MIDA assesses these developments in all their dimensions by formulating three major questions: How does digitisation (1) shape Islam (i.e. beliefs, practices, societies, activism, political organisations, social institutions, and outlooks); (2) modify the relation Muslims have with their past; (3) modify and reorganise scholarship and research on Islam. The MIDA project aims to train 15 creative, entrepreneurial, and innovative researchers in social and human sciences through an interdisciplinary research programme, whose main objectives are to understand the tremendous influence that digitisation and technological innovations have on Islam.
The Mamluks inherited the Ayyubid taxation system and initially kept it. 2 It seems though that t... more The Mamluks inherited the Ayyubid taxation system and initially kept it. 2 It seems though that they did not continue the practice of inheritance of iqṭāʿ. Sultan Qalāwūn (r. 1279-1290), then ordered his governors to draw up detailed lists of the revenue of individual iqṭāʿs in their provinces. 3 Other reforms trying to re-organize the fiscal administration followed. 4 The most famous and long lasting of them was al-rawk al-Nāṣirī under Sultan al-Nāṣir Muḥammad (r.1293, 1 ʿImād Badr al-Dīn Abū Ghāzī, Fī Tārīkh Miṣr al-Ijtimā'ī: Taṭawwur al-Ḥiyāzah al-Zirā'īyah Zamān al-Mamālīk al-Jarākisah (On the social history of Egypt: the development of landholding in the age of the Circassian Mamluks) (Cairo: ʿAyn lil-Dirāsāt wa-'l-Buḥūth al-Insānīyah wa-'l-Ijtima'īyah, 2000).
Land and Landscapes in Mamluk and Ottoman Egypt, 13th-18th Centuries The EGYLandscape Project is ... more Land and Landscapes in Mamluk and Ottoman Egypt, 13th-18th Centuries The EGYLandscape Project is a three-year, ANR/DFG funded research project that aims to explore the historical landscapes, agriculture, nature, and climate of Egypt throughout the Mamluk and Ottoman periods. A first-of-its-kind program, the team is comprised of leading and upcoming scholars in a diverse array of specialties including archaeology, history, and environmental studies. The EGYLandscape Project is committed to developing new resources for the wider academic community including GIS and other data types. A mapping project, "Survey of Medieval Egypt", will begin in the late fall of 2019.
Uploads
Papers by Albrecht Fuess
Open Access: https://www.vandenhoeck-ruprecht-verlage.com/themen-entdecken/geschichte/geschichte-der-fruehen-neuzeit/55530/transottoman-matters
Les affrontements entre Chrétienté et Islam se poursuivent à cette époque, et des références à la croisade ou au djihad sont employées à l’appui de la revendication d’une souveraineté universelle, ou de la légitimation d’une action aux yeux de l’opinion. Mais les conflits internes aux deux camps l’emportent, et amènent à des alliances plus ou moins explicites entre « chrétiens » et « musulmans », tandis que les échanges commerciaux s’intensifient. La circulation de biens matériels et les transferts de technologie de part et d’autre de la frontière sont attestés, souvent dans un contexte d’opposition sourde ou de compétition.
La notion même de frontière se précise alors, à travers l’essor de la cartographie, l’affirmation de la souveraineté des Etats sur les territoires, et la conclusion de traités. L’évolution de l’art de la guerre amène un renforcement des lignes de frontière et du contrôle du centre politique sur les périphéries. Les juristes s’emploient à légitimer l’appropriation de la mer par les Etats à travers la notion « d’eaux territoriales ». Néanmoins, des zones de l’entre-deux demeurent, et offrent des ressources à des spécialistes de l’affrontement aussi bien que de la négociation et de la circulation, dont plusieurs apparaissent dans ce livre en tant que groupes ou individus.
Selon une démarche aujourd’hui bien établie chez les historiens, les contributions à ce volume combinent une approche locale et une approche globale, qui s’éloignent des grands déterminismes géographiques et économiques braudéliens. Des fragments de vie peuvent, par leur particularité, révéler un aspect plus vaste et représentatif du type de relations qui s’instaurent alors en Méditerranée, en un temps où course, transport et commerce sont étroitement imbriqués.