Skip to main content

Mohammed BEKKAYE محمد بكاي

University of Tlemcen, Arts and languages, Faculty Member

Followers

358

Following

384

Public Views

Address: Tlemcen, Algeria

less

InterestsView All (43)

Uploads

Papers by Mohammed BEKKAYE محمد بكاي

الفكر والفعل في التصور السوسيولوجي عند ميشال دو سارتو [ترجمة].pdf

Michel de Certeau’s studies of mysticism ended up in a reflection on the practice of history and... more Michel de Certeau’s studies of mysticism ended up in a reflection on the practice of history and on the status of the historian. This reflection led, in turn, to interrogations of an epistemological order on the articulation of thought and action. As elaborated by de Certeau, it is put into the perspective of an anthropological approach of the daily. He does not hesitate to speak of “histories of the daily” (the fortuitous practices of social actors taken as a whole), of all that is ordinary in human action. His enterprise is not the search for meaning, but rather the attentive examination of what is done and undone in daily practices. Often the words used will designate forms of resistance in the face of the imperious power of social order: poaching, tactics, ruse, wig, etc. These arts of the tactical refer to a poetics of acting articulated with social practices.

من قلق الأنثوي إلى تفكيك الجينالوجيات الذكورية مجلة كتابات معاصرة.pdf

La violence faite aux images

Derrière la plupart des images, quelque chose disparaît." a écrit Baudrillard. "Quelque chose d’u... more Derrière la plupart des images, quelque chose disparaît." a écrit Baudrillard. "Quelque chose d’unique, le calme, le secret, la mort." D’après le philosophe, l’image est aussi violence, une violence qui manipule, qui prend notre regard fasciné en otage. La violence des images tient à ce qu’elles font miroiter un monde où tout semble toujours actuel et maîtrisé. "Bien que les images montrent tout, il n’y a pourtant plus rien à voir." dit Baudrillard.

Postulats pour la description linguistique des textes littéraires

23 WINKING AT DERRIDA: THE HAPPY UNION OF DECONSTRUCTION AND FEMINISM

I do not wish them [women] to have power over men; but over themselves." Mary Wollstonecraft

Books by Mohammed BEKKAYE محمد بكاي

أهواء بارت ومغامرات البارتية

‫[مـــــــــــصـــــــــــر]‬ ‫نــــــــــايــــــــــل‬ ‫حــــــــــســــــــــام‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـص... more ‫[مـــــــــــصـــــــــــر]‬ ‫نــــــــــايــــــــــل‬ ‫حــــــــــســــــــــام‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـصـ‬ ‫ـ‬ ‫مـ‬ ‫[الـــــكـــــويـــــت/‬ ‫عــطــيــة‬ ‫مــصــطــفــى‬ ‫[الـــــــــــــمــــــغــــــرب]‬ ‫الــــخــــطــــيــــبــــي‬ ‫مــــــــــراد‬ ‫[األردن]‬ ‫ـح‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـالـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫صـ‬ ‫ـري‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـخـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫فـ‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫عــــــابــــــد‬ ‫فــــتــــيــــحــــة‬ ‫ـرب]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـغـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـمـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫الـــــــــهــــانــــي‬ ‫بـــــن‬ ‫ســـعـــيـــد‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫دبـــــــابـــــــي‬ ‫مـــــديـــــحـــــة‬ ‫[الـــــــجـــزائـــر]‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫مـــالـ‬ ‫بـــن‬ ‫ـد‬ ‫ـمـ‬ ‫ـحـ‬ ‫مـ‬ ‫ـيـــدي‬ ‫ســ‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫صـــغـــيـــر‬ ‫مـــحـــمـــد‬ ‫نـــبـــيـــل‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫زغـــــــــــــودي‬ ‫دلـــــيـــــلـــــة‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫اهلل‬ ‫عـــبـــد‬ ‫زهــــيــــة‬ ‫بـــــن‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫الـ‬ ‫[فـــرنـــســـا/‬ ‫حـــمـــداش‬ ‫ســـعـــاد‬ ‫[الـــــــــجــــزائــــر]‬ ‫بــــغــــداد‬ ‫الـــرحـــمـــن‬ ‫عـــبـــد‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫ـي‬ ‫ـيــالـ‬ ‫جـ‬ ‫بـــن‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـيـ‬ ‫ـ‬ ‫أمـ‬ ‫ـد‬ ‫ـمـ‬ ‫ـحـ‬ ‫مـ‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫ســـلـــيـــمـــانـــي‬ ‫يــــاســــيــــن‬ ‫بــــــكــــــاي[الـــــــــــــــــجــــــــزائــــــــر]‬ ‫مـــــحـــــمـــــد‬

جاك دريدا فيلسوف الهوامش: تأملات في التفكيك والكتابة والسياسة

‫[الــــــبــــــحــــــريــــــن]‬ ‫الــــبــــنــــكــــي‬ ‫مـــــــــحــــمــــد‬ ‫[الــــــــ... more ‫[الــــــبــــــحــــــريــــــن]‬ ‫الــــبــــنــــكــــي‬ ‫مـــــــــحــــمــــد‬ ‫[الـــــــــجــــزائــــر]‬ ‫الــــزيــــن‬ ‫شــــوقــــي‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـمـ‬ ‫ـ‬ ‫ـحـ‬ ‫ـ‬ ‫مـ‬ ‫العربية]‬ ‫[العراق/اإلمارات‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫رسول‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫زغـــــــــــــودي‬ ‫دلـــــيـــــلـــــة‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫دبـــــــابـــــــي‬ ‫مـــــديـــــحـــــة‬ ‫[الـــــســـــعـــــوديـــــة]‬ ‫الـــــرويـــــلـــــي‬ ‫مــــيــــجــــان‬ ‫[ســــــــــــــــوريــــــــــــــــا]‬ ‫ديــــــــــــــــب‬ ‫ثــــــــــائــــــــــر‬ ‫[مــــــــــصــــــــــر]‬ ‫مــــــــــنــــــــــدي‬ ‫ســـــــمـــــــيـــــــر‬ ‫[ســـــوريـــــا/ســـــويـــــســـــرا]‬ ‫حـــســـيـــن‬ ‫خــــالــــد‬ ‫[الــــــعــــــراق/فــــــرنــــــســــــا]‬ ‫جـــــهـــــاد‬ ‫كـــــاظـــــم‬ ‫ـا]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـسـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـرنـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـا/فـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـوريـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[سـ‬ ‫الـــنـــبـــوانـــي‬ ‫خــــلــــدون‬ ‫[الـــــــــــــمــــــغــــــرب]‬ ‫الــــخــــطــــيــــبــــي‬ ‫مــــــــــراد‬ ‫[مـــــصـــــر/فـــــرنـــــســـــا]‬ ‫فــــتــــحــــي‬ ‫صـــــفـــــاء‬ ‫[ســــــــــــوريــــــــــــا]‬ ‫الـــــــبـــــــدلـــــــه‬ ‫جــــــــــــال‬ ‫[الـــــــــــــــــجــــــــزائــــــــر]‬ ‫شـــــــــــــارف‬ ‫جـــــــهـــــــاد‬ ‫ـرب]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـغـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـمـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫الـــخـــطـــابـــي‬ ‫الــــديــــن‬ ‫عــــز‬ ‫[مـــــصـــــر]‬ ‫إبـــــراهـــــيـــــم‬ ‫عــــيــــد‬ ‫مـــحـــمـــد‬ ‫[ســــوريــــا/الــــبــــحــــريــــن]‬ ‫عـــيـــاشـــي‬ ‫مــــنــــذر‬ ‫[مــــــــــــصــــــــــــر]‬ ‫طــــــــلــــــــبــــــــة‬ ‫مـــــــــنـــــــــى‬ ‫[الـــــــــــمـــــغـــــرب]‬ ‫بـــوخـــــــلـــيـــط‬ ‫ســــعــــيــــد‬

كتاب أرخبيلات ما بعد الحداثة [الفهرس].pdf

الفكر والفعل في التصور السوسيولوجي عند ميشال دو سارتو [ترجمة].pdf

Michel de Certeau’s studies of mysticism ended up in a reflection on the practice of history and... more Michel de Certeau’s studies of mysticism ended up in a reflection on the practice of history and on the status of the historian. This reflection led, in turn, to interrogations of an epistemological order on the articulation of thought and action. As elaborated by de Certeau, it is put into the perspective of an anthropological approach of the daily. He does not hesitate to speak of “histories of the daily” (the fortuitous practices of social actors taken as a whole), of all that is ordinary in human action. His enterprise is not the search for meaning, but rather the attentive examination of what is done and undone in daily practices. Often the words used will designate forms of resistance in the face of the imperious power of social order: poaching, tactics, ruse, wig, etc. These arts of the tactical refer to a poetics of acting articulated with social practices.

من قلق الأنثوي إلى تفكيك الجينالوجيات الذكورية مجلة كتابات معاصرة.pdf

La violence faite aux images

Derrière la plupart des images, quelque chose disparaît." a écrit Baudrillard. "Quelque chose d’u... more Derrière la plupart des images, quelque chose disparaît." a écrit Baudrillard. "Quelque chose d’unique, le calme, le secret, la mort." D’après le philosophe, l’image est aussi violence, une violence qui manipule, qui prend notre regard fasciné en otage. La violence des images tient à ce qu’elles font miroiter un monde où tout semble toujours actuel et maîtrisé. "Bien que les images montrent tout, il n’y a pourtant plus rien à voir." dit Baudrillard.

Postulats pour la description linguistique des textes littéraires

23 WINKING AT DERRIDA: THE HAPPY UNION OF DECONSTRUCTION AND FEMINISM

I do not wish them [women] to have power over men; but over themselves." Mary Wollstonecraft

أهواء بارت ومغامرات البارتية

‫[مـــــــــــصـــــــــــر]‬ ‫نــــــــــايــــــــــل‬ ‫حــــــــــســــــــــام‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـص... more ‫[مـــــــــــصـــــــــــر]‬ ‫نــــــــــايــــــــــل‬ ‫حــــــــــســــــــــام‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـصـ‬ ‫ـ‬ ‫مـ‬ ‫[الـــــكـــــويـــــت/‬ ‫عــطــيــة‬ ‫مــصــطــفــى‬ ‫[الـــــــــــــمــــــغــــــرب]‬ ‫الــــخــــطــــيــــبــــي‬ ‫مــــــــــراد‬ ‫[األردن]‬ ‫ـح‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـالـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫صـ‬ ‫ـري‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـخـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــ‬ ‫فـ‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫عــــــابــــــد‬ ‫فــــتــــيــــحــــة‬ ‫ـرب]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـغـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـمـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫الـــــــــهــــانــــي‬ ‫بـــــن‬ ‫ســـعـــيـــد‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫دبـــــــابـــــــي‬ ‫مـــــديـــــحـــــة‬ ‫[الـــــــجـــزائـــر]‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫مـــالـ‬ ‫بـــن‬ ‫ـد‬ ‫ـمـ‬ ‫ـحـ‬ ‫مـ‬ ‫ـيـــدي‬ ‫ســ‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫صـــغـــيـــر‬ ‫مـــحـــمـــد‬ ‫نـــبـــيـــل‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫زغـــــــــــــودي‬ ‫دلـــــيـــــلـــــة‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫اهلل‬ ‫عـــبـــد‬ ‫زهــــيــــة‬ ‫بـــــن‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫الـ‬ ‫[فـــرنـــســـا/‬ ‫حـــمـــداش‬ ‫ســـعـــاد‬ ‫[الـــــــــجــــزائــــر]‬ ‫بــــغــــداد‬ ‫الـــرحـــمـــن‬ ‫عـــبـــد‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫ـي‬ ‫ـيــالـ‬ ‫جـ‬ ‫بـــن‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـيـ‬ ‫ـ‬ ‫أمـ‬ ‫ـد‬ ‫ـمـ‬ ‫ـحـ‬ ‫مـ‬ ‫ـر]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـزائـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـجـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫ســـلـــيـــمـــانـــي‬ ‫يــــاســــيــــن‬ ‫بــــــكــــــاي[الـــــــــــــــــجــــــــزائــــــــر]‬ ‫مـــــحـــــمـــــد‬

جاك دريدا فيلسوف الهوامش: تأملات في التفكيك والكتابة والسياسة

‫[الــــــبــــــحــــــريــــــن]‬ ‫الــــبــــنــــكــــي‬ ‫مـــــــــحــــمــــد‬ ‫[الــــــــ... more ‫[الــــــبــــــحــــــريــــــن]‬ ‫الــــبــــنــــكــــي‬ ‫مـــــــــحــــمــــد‬ ‫[الـــــــــجــــزائــــر]‬ ‫الــــزيــــن‬ ‫شــــوقــــي‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـمـ‬ ‫ـ‬ ‫ـحـ‬ ‫ـ‬ ‫مـ‬ ‫العربية]‬ ‫[العراق/اإلمارات‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫رسول‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫زغـــــــــــــودي‬ ‫دلـــــيـــــلـــــة‬ ‫[الـــــــــــــــجـــــــزائـــــــر]‬ ‫دبـــــــابـــــــي‬ ‫مـــــديـــــحـــــة‬ ‫[الـــــســـــعـــــوديـــــة]‬ ‫الـــــرويـــــلـــــي‬ ‫مــــيــــجــــان‬ ‫[ســــــــــــــــوريــــــــــــــــا]‬ ‫ديــــــــــــــــب‬ ‫ثــــــــــائــــــــــر‬ ‫[مــــــــــصــــــــــر]‬ ‫مــــــــــنــــــــــدي‬ ‫ســـــــمـــــــيـــــــر‬ ‫[ســـــوريـــــا/ســـــويـــــســـــرا]‬ ‫حـــســـيـــن‬ ‫خــــالــــد‬ ‫[الــــــعــــــراق/فــــــرنــــــســــــا]‬ ‫جـــــهـــــاد‬ ‫كـــــاظـــــم‬ ‫ـا]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـسـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـرنـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـا/فـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـوريـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[سـ‬ ‫الـــنـــبـــوانـــي‬ ‫خــــلــــدون‬ ‫[الـــــــــــــمــــــغــــــرب]‬ ‫الــــخــــطــــيــــبــــي‬ ‫مــــــــــراد‬ ‫[مـــــصـــــر/فـــــرنـــــســـــا]‬ ‫فــــتــــحــــي‬ ‫صـــــفـــــاء‬ ‫[ســــــــــــوريــــــــــــا]‬ ‫الـــــــبـــــــدلـــــــه‬ ‫جــــــــــــال‬ ‫[الـــــــــــــــــجــــــــزائــــــــر]‬ ‫شـــــــــــــارف‬ ‫جـــــــهـــــــاد‬ ‫ـرب]‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـغـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـمـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫[الـ‬ ‫الـــخـــطـــابـــي‬ ‫الــــديــــن‬ ‫عــــز‬ ‫[مـــــصـــــر]‬ ‫إبـــــراهـــــيـــــم‬ ‫عــــيــــد‬ ‫مـــحـــمـــد‬ ‫[ســــوريــــا/الــــبــــحــــريــــن]‬ ‫عـــيـــاشـــي‬ ‫مــــنــــذر‬ ‫[مــــــــــــصــــــــــــر]‬ ‫طــــــــلــــــــبــــــــة‬ ‫مـــــــــنـــــــــى‬ ‫[الـــــــــــمـــــغـــــرب]‬ ‫بـــوخـــــــلـــيـــط‬ ‫ســــعــــيــــد‬

كتاب أرخبيلات ما بعد الحداثة [الفهرس].pdf