Alexandru Mamina, ed., Capitalism Alexandru Mamina, ed., Capitalism și democrație. Principii, Structuri, Evoluţie, Târgoviște 2013, pp. 39-54., 2013
Post-communist Romania declared democracy as its main objective, but was rather shy in speaking a... more Post-communist Romania declared democracy as its main objective, but was rather shy in speaking about capitalism. The recent economic crisis highlighted an important potential conflict between democracy and capitalism. Romanian citizens tried very hard in 2012 to solve by democratic means a crisis which endangered the democratic progress of the country, but had to confront an antidemocratic resistance. both inside and outside Romania
Uploads
Books by Zoe Petre
O bună parte a confruntărilor care definesc epoca modernă pornesc
de la principiul conform căruia ființa umană are, prin însăși natura ei,
vocația libertății. Oricât ar fi de seducătoare această formulare, ea nu este
acceptabilă pentru istorici, care constată că aspirația către libertate
reprezintă – cel puțin până acum - excepția, nu regula.
Apariția ideii de libertate în Grecia secolelor VI și V a.Chr.
reprezintă o componentă esențială a revoluției politice care a instituit , în
ultumă instață, democrația. Înt-un sens, categoria mentală de libertate și
derivatele ei precede și întemeiază instaurarea democrației, dar, sub un alt
aspect, formularea conceptului abstract și general de libertate este un efect
al funcționării democratice a instituțiilor cetății. La Roma, în schimb, ideea
de libertate este asociată invariabil cu Republica – o structură politică
definită de contemporanii ei ca un mix de elemente democratice,
aristocratice și chiar monarhice.
Redescoperită după secole de latență, ideea de libertate ca vocație
definitorie a ființei umane domină societățile pre-totalitare ale sec. XIX și
XX. Mai poate ea fi o idee-far în post-totalitarism?
construction of Thucydides’ History. One of the most tragic features of Thucydides
History which we may add to Cornford’s arguments originates in the fact that the
historian and his public, as well as the dramatic poet and his audience, are aware of the
end of the narrative. Because they master the whole story, they are able to hint at a future
tragically opaque for those who actually live the events in their succession, but well known
for their audience. In recent times, the relativism of Hayden White’s school has
rediscovered Cornford’s book.
Papers by Zoe Petre
O bună parte a confruntărilor care definesc epoca modernă pornesc
de la principiul conform căruia ființa umană are, prin însăși natura ei,
vocația libertății. Oricât ar fi de seducătoare această formulare, ea nu este
acceptabilă pentru istorici, care constată că aspirația către libertate
reprezintă – cel puțin până acum - excepția, nu regula.
Apariția ideii de libertate în Grecia secolelor VI și V a.Chr.
reprezintă o componentă esențială a revoluției politice care a instituit , în
ultumă instață, democrația. Înt-un sens, categoria mentală de libertate și
derivatele ei precede și întemeiază instaurarea democrației, dar, sub un alt
aspect, formularea conceptului abstract și general de libertate este un efect
al funcționării democratice a instituțiilor cetății. La Roma, în schimb, ideea
de libertate este asociată invariabil cu Republica – o structură politică
definită de contemporanii ei ca un mix de elemente democratice,
aristocratice și chiar monarhice.
Redescoperită după secole de latență, ideea de libertate ca vocație
definitorie a ființei umane domină societățile pre-totalitare ale sec. XIX și
XX. Mai poate ea fi o idee-far în post-totalitarism?
construction of Thucydides’ History. One of the most tragic features of Thucydides
History which we may add to Cornford’s arguments originates in the fact that the
historian and his public, as well as the dramatic poet and his audience, are aware of the
end of the narrative. Because they master the whole story, they are able to hint at a future
tragically opaque for those who actually live the events in their succession, but well known
for their audience. In recent times, the relativism of Hayden White’s school has
rediscovered Cornford’s book.