Papers by Maria Luisa Nava
Stele Daunie: nuove acquisizioni dal Belgio. Il recupero dei Carabinieri del NTCP di Bari. Atti del 43° Convegno Nazionale di Preistoria, Protostoria e Storia della Daunia, San Severo 14-19 novembre 2022, pp. 175-200., 2023
Si prendono in esame n. 6 stele daunie, recuperate in Belgio dal Nucleo Tutela Patrimonio Cultu... more Si prendono in esame n. 6 stele daunie, recuperate in Belgio dal Nucleo Tutela Patrimonio Culturale dei Carabinieri di Bari e riportate in Italia, unitamente ad altri 850 reperti circa. Le stele erano detenute in una collezione di Anversa ed una di esse era stata già edita nel catalogo della mostra "the Art of Italic Peoples from 3000 to 300 B.C.", Napoli 1993. Fondamentale per il recupero è stato il riconoscimento, da parte del Laboratorio di Restauro della Soprintendenza di Foggia, di un frammento che andava a completare la lacuna presente proprio nella stele ivi pubblicata e che era conservato tra le stele del Museo di Trinitapoli: cfr. M.L. Nava, Stele daunie da Trinitapoli, Foggia 2011, n. 051, p. 82.
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Atti del 42° Convengo Nazionale sulla Preistoria - Protostoria - Storia della Daunia, San Severo 2021, pp. 165-184 , 2022
Si presentano alcune delle sculture più significative ascrivibili alla produzione di monumenti in... more Si presentano alcune delle sculture più significative ascrivibili alla produzione di monumenti in pietra indigeni, contenute tra i materiali della Collezione Sansone. I reperti provengono dal sito di Monte Saraceno, ma anche da varie località del Tavoliere Pugliese e testimoniano la diffusione su tutto il territorio daunio delle sculture antropomorfe in pietra, dalla fine dell'età del bronzo sino alla conquista romana
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Hesperìa 19, La pirateria nell'Adriatico antico, 2004
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Prima delle colonie. Organizzazione territoriale e produzioni ceramiche specializzate in Basilicata e in Calabria settentrionale ionica nella prima età del ferro, 2009
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Ricerca Archeologica Subacquea in Basilicata. Un aggiornamento, 2019
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Atti del Congresso "la statuaria Antropomorfa in Europa dal neolitico alla romanizzazione", Sarzana (La Spezia) 1994, pp.257-320, 1994
Si analizza il complesso delle statue-menhir rinvenute in località Sterparo Nuovo e inquadrabili... more Si analizza il complesso delle statue-menhir rinvenute in località Sterparo Nuovo e inquadrabili nel fenomeno del megalitismo del Mediterraneo tra III e I millennio a.C.
I 20 reperti in arenaria sono ascrivibili ad momento avanzato dell'eneolitico.
La loro destinazione, al pari di tutti gli altri esemplari coevi rinvenuti in Italia ed in Europa, non è a destinazione funeraria e non intendono rappresentare un singolo individuo: piuttosto, la loro funzione è quella di rappresentare il significato più pregnante della componente divinizzata della donna e dell’uomo. La prima, in quanto madre, è depositaria della conservazione e della continuità del gruppo umano, mentre al secondo è demandata la protezione e la difesa dello stesso.
Ma, accanto a queste sculture femminili e maschili, anche nel gruppo della Piana di Bovino compaiono stele asessuate, spesso aniconiche e identificabili solamente dalla forma tondeggiante e allungata, oltre che dalla lisciatura della pietra. Tra queste, sicuramente le più interessanti sono riconoscibili in stele, anche di piccola dimensione, in cui la sommità è stata insellata per ricavare due cuspidi: il confronto che appare immediatamente evidente è con le “déesses cornues” che sono attestate sulle coste meridionali della Francia (in Occitanie, e in particolare, nell’Herault)
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Annali del Muse Civico "U. Formentini" della Spezia 1979-1980, pp.115-149, 1982
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Taras, Rivista di Archeologia, I, 2, 1981, 1982
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ArcheoMedia, 2022
Traduzione di Richard Fletcher
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Archeomedia. Rivista di Archeologia online, 2022
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Archeomedia. Rivista di Archeologia online, 2022
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ArcheoMedia Rivista di Archeologia online, 2021
The chronology, function and contents of the complex of figured steles of the Daunia are clarifie... more The chronology, function and contents of the complex of figured steles of the Daunia are clarified, to refute an incorrect interpretation of a stele sanctuary in Daunia proposed in the paper published on ArcheoMedia on 23 September 2019. The funerary destination of these monuments and their chronology between the 8th and 5th centuries B.C. are confirmed. Here reference is made to a news item that appeared on the blog by ArcheoMedia entitled "Beni da salvare" on 23 September 2019 by Teresa Valente, translated as "MANFREDONIA (Fg). In Daunia: the incredible Stonehenge of Puglia", which takes a series of unsurprising facts and then turns them into content which can only be described as scientifically unacceptable. In the first place, it should be emphasized that the sources used to write the work and to support the conclusion (Stonehenge in Daunia) are based almost entirely on the first reports of Silvio Ferri, reports which the scholar published at the beginning of the 1960s in the first flush of the discovery of these stelae. Some use is also made of local scholars who have derived their information from Ferri's own publications and who, unfortunately, and due to their intrinsic lack of critical training and capacity for comparison in this field, have simply restated Ferri's initial observations, entirely misunderstanding their meaning. This confusion in the minds of local scholars is evident from the title of the article, which affirms the presence in the Piana del Tavoliere of a pre-protohistoric megalithic sanctuary, comparable to Stonehenge. Briefly, the article argues that the steles have a "mysterious" origin and purpose, that the origin of the Daunian people would appear to be equally dark and mysterious, that Ferri is responsible for the thesis that these stelae can be attributed to an oriental, Thracian or Turkish provenance, and that the stelae do not have a funeral function. These stelae are, according to this article, monuments erected in large sanctuaries, similar to the one discovered in Turkey at Gobekli Tepe and that this similarity would support the theory of the eastern origin of the Daunian people. The inconsistencies in this comparison are glaringly evident both in the chronological discrepancy between the dating of the Anatolian site (between 11,500 and 8,000 BC) and the Daunian area, whose material culture can be placed between the 8th and 5th centuries BC, and to the fact that the author presents no evidence whatsoever for the comparison (such as extending the area of finds, which for the stelae is the entire Daunian territory, namely the current province of Foggia and Melfese). All this is clearly the result of an unbridled fantasy that aims at creating a sensational communication aimed at "épater les bourgeois", that is to attract the attention of the public with something amazing and shocking, wrapped in a mysterious aura, but which has nothing in common with scientific studies and the real, informed research. This is so much so that the article succeeds in mixing up, without any critical discernment, information on the chronology of the stelae, on their contents, confusing everything-even the origin of the Daunian people. It is so far removed from any discernment that it doesn't even comprehend the absurd contradictions it falls into. It is based on the statements of this Aldo Caroleo, president of the Archeoclub of Siponto, defined as "one of the leading experts on the territory of Dauna history" (sic!) And of the (local) historian Raffalele Petrera. Both individuals go so far as to expound theories and interpretations which are best described as imaginary and unfounded, precisely because of their total inability to understand and "read" the content of Ferri's writings, to which they refer. Ferri, in fact, argued that the figurative scenes present on the Daunian steles (which are funerary monuments dedicated to a specific deceased and on which a sort of "cursus honorum" of the person is depicted) are themselves testimonials, through the original interpretation of the Daunians, to the existence of a common patrimony of myths, legends and eschatological beliefs. This common
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Archeomedia Archeologia online Studi e Ricerche 10 dicembre, 2021
Si puntualizzano la cronologia, la funzione ed i contenuti del complesso delle stele figurate del... more Si puntualizzano la cronologia, la funzione ed i contenuti del complesso delle stele figurate della Daunia, per le quali sulla medesima rivista si era proposta fantasiosa destinazione santuariale, sulla base di errate interpretazioni degli scritti di Silvio Ferri. Si ribadisce la destinazione funeraria dei monumenti e la loro collocazione cronologica tra VIII e V sec. a.C.
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Il Museo vivente delle Madri, pp.129-133, 2020
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Rivista Gallaratese di Storia e d'Arte, anno XXV, n. 122, pp.25-55, 1976
Si sono pubblicati n. 4 frammenti di stele provenienti dal Tavoliere pugliese ed inquadrabili tra... more Si sono pubblicati n. 4 frammenti di stele provenienti dal Tavoliere pugliese ed inquadrabili tra i monumenti funerari dell'antica Daunia, all'epoca conservati nel Civico Museo di Gallarate, al quale erano pervenuti in epoca non precisata, ma sicuramente posteriore al 1970. Le stele sono state restituite dal Museo di Gallarate alla Soprintendenza Archeologica della Puglia e attualmente sono conservate nel Museo di Manfredonia, come la maggior parte dei materiali di questa classe rinvenuti nel territorio daunio.
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LE CATACOMBE EBRAICHE DI VENOSA: RECENTI INTERVENTI, STUDI E RICERCHE, 2020
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Se e come aggiornare la carte del restauro , 1996
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Bollettino di archeologia fasc. 53-54
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Litus 4 - I Quaderni del Museo della Regina di Cattolica, 2019
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Papers by Maria Luisa Nava
I 20 reperti in arenaria sono ascrivibili ad momento avanzato dell'eneolitico.
La loro destinazione, al pari di tutti gli altri esemplari coevi rinvenuti in Italia ed in Europa, non è a destinazione funeraria e non intendono rappresentare un singolo individuo: piuttosto, la loro funzione è quella di rappresentare il significato più pregnante della componente divinizzata della donna e dell’uomo. La prima, in quanto madre, è depositaria della conservazione e della continuità del gruppo umano, mentre al secondo è demandata la protezione e la difesa dello stesso.
Ma, accanto a queste sculture femminili e maschili, anche nel gruppo della Piana di Bovino compaiono stele asessuate, spesso aniconiche e identificabili solamente dalla forma tondeggiante e allungata, oltre che dalla lisciatura della pietra. Tra queste, sicuramente le più interessanti sono riconoscibili in stele, anche di piccola dimensione, in cui la sommità è stata insellata per ricavare due cuspidi: il confronto che appare immediatamente evidente è con le “déesses cornues” che sono attestate sulle coste meridionali della Francia (in Occitanie, e in particolare, nell’Herault)
I 20 reperti in arenaria sono ascrivibili ad momento avanzato dell'eneolitico.
La loro destinazione, al pari di tutti gli altri esemplari coevi rinvenuti in Italia ed in Europa, non è a destinazione funeraria e non intendono rappresentare un singolo individuo: piuttosto, la loro funzione è quella di rappresentare il significato più pregnante della componente divinizzata della donna e dell’uomo. La prima, in quanto madre, è depositaria della conservazione e della continuità del gruppo umano, mentre al secondo è demandata la protezione e la difesa dello stesso.
Ma, accanto a queste sculture femminili e maschili, anche nel gruppo della Piana di Bovino compaiono stele asessuate, spesso aniconiche e identificabili solamente dalla forma tondeggiante e allungata, oltre che dalla lisciatura della pietra. Tra queste, sicuramente le più interessanti sono riconoscibili in stele, anche di piccola dimensione, in cui la sommità è stata insellata per ricavare due cuspidi: il confronto che appare immediatamente evidente è con le “déesses cornues” che sono attestate sulle coste meridionali della Francia (in Occitanie, e in particolare, nell’Herault)
Carlo Pavolini, 4° di copertina