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chiara fenoglio

Università degli Studi di Torino, Dipartimento di Studi Umanistici (STUDIUM), Faculty Member

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Chiara Fenoglio è Professore Associato presso l’Università degli studi di Torino, dove insegna Letteratura Italiana. Si è occupata di Leopardi, Manzoni, Montale, Sereni, di novellistica cinquecentesca e più recentemente di poesia contemporanea. Collabora con Lettere Italiane, L’Indice dei Libri del mese e Il Corriere della Sera.
Il suo libro “Un infinito che non comprendiamo. Leopardi e l’apologetica cattolica del XVIII e XIX secolo” (Dell’Orso, 2007) ha vinto il premio Tarquinia-Cardarelli per la critica letteraria nella sezione “Opera prima”. Tra le sue pubblicazioni più recenti: "La divina interferenza. La critica dei poeti nel Novecento", Roma, Gaffi, 2015 (Premio Sertoli Salis 2016 per la saggistica dedicata alla poesia) e "Leopardi moralista", Venezia, Marsilio, 2020.
Fa parte della giuria dei letterati del Premio Campiello.

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Books by chiara fenoglio

International Conference "Italo Calvino: A Hundred-Year World Legacy", Trinity College Dublin, 28-30 June 2023

by Enrica Maria Ferrara, Claudia Dellacasa, Andrea Bergantino, chiara fenoglio, and Michele Farina

www.calvinoconference.wordpress.com, 2023

Italo Calvino: A Hundred-Year World Legacy will be looking at Calvino’s work in translation, at t... more Italo Calvino: A Hundred-Year World Legacy will be looking at Calvino’s work in translation, at the audiences he reached (and continues to reach) worldwide, and at the diverse impacts his production have had in different regions of the world.

We will then focus on Calvino’s understanding of culture as a porous entity with limited or no boundaries, opening up a debate across disciplines that can be observed in his essays but also in the open and experimental form(s) of his creative work.

Lastly, we will reflect on Calvino’s work with other media, stemming from his youthful passion for the theatre, and on the adaptation and remediation of his narrative texts.

Montale critico letterario

Montale, 2019

montale 2.4. La parte finale: terza e quarta sezione 2.5. Un cenno (minimo) alla fortuna Approfon... more montale 2.4. La parte finale: terza e quarta sezione 2.5. Un cenno (minimo) alla fortuna Approfondimenti bibliografici 3. La bufera e altro di Ida Campeggiani 3.1. Dalle Occasioni alla Bufera: genesi del terzo libro montaliano 3.2. La struttura del «romanzo» 3.3. Lingua, stile, temi 3.4. Sacro e profano Approfondimenti bibliografici 4. Satura di Riccardo Castellana 4.1. La svolta "comica" 4.2. Un titolo programmatico 4.3. Composizione e struttura 4.4. Xenia i e Xenia ii 4.5. Satura i e Satura ii 4.6. La pluralità dei generi e degli stili 4.7. L'antistoricismo di Satura 4.8. Autocitazione e autoparodia 4.9. La ricezione di Satura e la poesia contemporanea Approfondimenti bibliografici 5. Gli ultimi libri di Alberto Bertoni 5.1. L'ultimo tempo della poesia di Montale 5.2. Diario del '71 e del '72 5.3. Quaderno di quattro anni 5.4. Altri versi indice 9 5.5. Diario postumo Approfondimenti bibliografici 6. Le prose narrative di Niccolò Scaffai 6.1. Tra prosa d'arte e «secondo mestiere» 6.2. Il sistema delle prose 6.3. I modelli 6.4. Genere e stile 6.5. La Farfalla di Dinard 6.6. Fuori di casa 6.7. La poesia non esiste e Trentadue variazioni Approfondimenti bibliografici Questioni 7. Il caso filologico dell'Opera in versi di Paolo Marini 7.1. Filologia del libro unico 7.2. Il canone della poesia montaliana 7.3. Il testo e le varianti Approfondimenti bibliografici 8. Lingua e metrica di Paolo Zublena 8.1. Un peculiare riformismo stilistico 8.2. Ossi di seppia 8.3. Occasioni e Bufera 8.4. Satura e oltre 8.5. Metrica 8.6. Il recto e il verso Approfondimenti bibliografici montale 9. Montale e Dante di Stefano Carrai 9.1. Un'affinità elettiva 9.2. Il dantismo montaliano negli anni Trenta 9.3. Una lunga fedeltà Approfondimenti bibliografici 10. Montale e i moderni: gli italiani di Massimo Natale 10.1. Tradizione e genealogia 10.2. Il corpo a corpo con Leopardi 10.3. Fra Pascoli e D' Annunzio 10.4. Montale e il Novecento Approfondimenti bibliografici 11. Montale e i moderni: gli stranieri di Laura Barile 11.1. Genova 1917 11.2. Valéry e l'emozione intellettuale 11.3. Firenze e Eliot 11.4. Il Quaderno di traduzioni e le traduzioni 11.5. Milano e il "Corriere". Satura e oltre Approfondimenti bibliografici

Introduzione a "Gli strumenti umani"

Introduzione, 2016

Nuovi Saggi Italiani1

Divina Interferenza

La divina interferenza. La critica dei poeti nel Novecento, 2015

Leopardi moralista

Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la ... more Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la storia, gli impieghi religiosi e pietosi, sostituendo ai precetti formali del vivere una "immaginazione morale" che, superata ogni istanza pedagogica, si affida ai principi di consolazione e poesia. Ma il suo progetto guarda anche a una morale naturale e vera che, eliminate tutte le incrostazioni storiche, civili, religiose, sia valida in ogni tempo e luogo. Attingendo a fonti diverse, Leopardi trae degli exempla pienamente accordati al suo materialismo: il motto evangelico «venite et videte» diventa ne La ginestra il perno di un'etica originale, ancorata ai principi apparentemente contraddittori di verità e compassione. Principi universali non perché metafisicamente fondati e incontrovertibili, ma poiché l'uomo è «un degli esseri, di questa terra, diverso dagli altri di specie, ma non di genere».

Calvino scrutatore

N. Sapegno, Manzoni. Lezioni e saggi, a cura di C. Fenoglio, Torino, Aragno, 2009

Quel che si è detto per De Sanctis vale per Sapegno. Anche per lui Manzoni rappresentò una “scelt... more Quel che si è detto per De Sanctis vale per Sapegno. Anche per lui Manzoni rappresentò una “scelta”, con tutte le differenze di prospettiva che una nuova letteratura postbellica avrebbe potuto prefigurare per la sua rinascita e per la rinascita civile tanto in Italia quanto in Europa: lo sforzo da lui compiuto da più di vent’anni per «sottolineare la straordinaria funzione innovatrice della sua opera e la validità nient’affatto esaurita del suo insegnamento» era convalidato da motivazioni storiche e etiche oltre che analitiche e interpretative, tra il lontano ridimensionamento estetico dei Promessi sposi di Benedetto Croce e quello ideologico di Antonio Gramsci, in un’esperienza d’identificazione che precede l’interpretazione.

Un infinito che non comprendiamo. Leopardi e l'apologetica cristiana del XVIII e XIX secolo, Alessandria, dell'Orso, 2008

Questo libro mira a evidenziare il debito filosofico e poetico di Leopardi verso alcune fonti cat... more Questo libro mira a evidenziare il debito filosofico e poetico di Leopardi verso alcune fonti cattoliche settecentesche. Inizialmente allineato alle posizioni apologetiche che vedevano nel cristianesimo una finzione persuadibile, Leopardi approda poi a una filosofia in cui il retroterra cattolico, contaminandosi con le più aggiornate versioni del sensismo, perde ogni connotazione teologica, e assume un tratto distintivo eminentemente antropologico. Il mito della chiesa primitiva coincide con l’ideale caro a Leopardi di civiltà media, realizzazione del sogno di un mondo remoto e più bello del nostro. Il dibattito filosofico-teologico su animali e piante senzienti giunge a Leopardi in tutta la sua freschezza e costituisce uno dei fondamenti della sua filosofia del sentire. La tradizione mistica del coup d’œil, che «suffit pour aperçevoir la main qui fait tout», sostanzia l’intuizione dell’«occhiata onnipotente» capace di individuare i misteri più profondi nel «laberinto della natura».
Evitando di concludere avventurosamente a favore di una improbabile religione leopardiana, l’autrice mostra come le fonti religiose vengano rielaborate in una direzione speculativa e sempre funzionale al «sistema». Il libro offre così un contributo essenziale per la ricostruzione delle radici filosofiche del pensiero e della poesia di Leopardi.

Papers by chiara fenoglio

Leopardi moralista

Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la ... more Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la storia, gli impieghi religiosi e pietosi, sostituendo ai precetti formali del vivere una "immaginazione morale" che, superata ogni istanza pedagogica, si affida ai principi di consolazione e poesia. Ma il suo progetto guarda anche a una morale naturale e vera che, eliminate tutte le incrostazioni storiche, civili, religiose, sia valida in ogni tempo e luogo. Attingendo a fonti diverse, Leopardi trae degli exempla pienamente accordati al suo materialismo: il motto evangelico «venite et videte» diventa ne La ginestra il perno di un'etica originale, ancorata ai principi apparentemente contraddittori di verità e compassione. Principi universali non perché metafisicamente fondati e incontrovertibili, ma poiché l'uomo è «un degli esseri, di questa terra, diverso dagli altri di specie, ma non di genere».

Percorsi della malinconia. Dall'epistolario di Tasso a Leopardi

Studi e Problemi di Critica testuale, 2022

Il saggio avvia una lettura a intreccio di Tasso e Leopardi per arrivare a definire alcune catego... more

Carlo Bo lettore di Giacomo Leopardi

Il compito della letteratura non ha per Bo niente a che fare con gli argomenti da essa toccati: a... more Il compito della letteratura non ha per Bo niente a che fare con gli argomenti da essa toccati: anche nel nuovo paesaggio creato dalla modernità è in questione l'uomo e chi parla dell'alienazione dell'uomo come del grande tema del secondo dopoguerra non fa che «barattare con una nuova etichetta temi antichi come quello della solitudine, dell'incomunicabilità, del deserto del cuore umano» (Bo, Letteratura e società, cit., pp. 138 e 139). 1962: è un anno chiave per la nostra storia recente. Il boom economico è al suo apice, all'orizzonte si profilano ambigui scenari di rinnovamento politico che troveranno perfetta sintesi nella teoria morotea dei cosiddetti 'casti connubi', realizzati di lì a poco con l'esperienza di governo del centrosinistra. Cambia la realtà produttiva del paese e nasce un nuovo linguaggio per descriverla, una versione tutta italiana della neo-lingua orwelliana, che faceva dell'ambiguità e del vuoto i pilastri sui quali reggere i precari equilibri della società. Nello stesso 1962 Carlo Bo scrive due importanti interventi (pubblicati due anni dopo in Siamo ancora cristiani? e in L'eredità di Leopardi e altri saggi 1) in cui si interroga sulla crisi di valori che a partire dal secondo dopoguerra ha colpito la letteratura e la società, e che è giunta a piena ed evidente maturazione nelle forme di un linguaggio sempre più privo di «integrità spirituale», un linguaggio di cui Bo evidenzia l'ormai connaturata incapacità di sfiorare «qualcosa di eterno» 2. Pur schierandosi apertis verbis contro una letteratura compromessa con la cronaca, Bo ha ben chiara l'incidenza che la prima può avere sulla seconda: di fronte a una lingua dimidiata perché ridotta a semplice strumento di potere, sfruttata nelle sue declinazioni più ambigue per ingannare, alludere, circuire il lettore-gregge, egli prende partito a favore una lingua letteraria che abbia quale unico bersaglio la Verità, «la verità del passaggio dell'uomo sulla terra», come dichiara nel saggio Letteratura e società 3. Non una letteratura engagé che programmaticamente scenda nell'agone

Euforia di un genere: il saggismo novecentesco

The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most c... more The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most creative dominants from a literary point of view. The first part highlights the general characteristics of the essay, whose relevance seems to be embodied in the work of Raffaele La Capria, in his liquid and floating style. In the following three sections we proceed to the study of as many peculiarities of twentieth-century essayism: the eclecticism, the dowsing gaze (typical of authors such as Cecchi, Praz, Debenedetti); curiosity for detail or anecdote, from which to derive a general vision (Longhi and Garboli); the wandering, the ability to cross the ages by reconstructing patterns of thought, or plausible stories (so in the case of Camporesi and Ginzburg). The last paragraph is dedicated to the experience of two essayists, Nigro and Ficara, who exploited euphoria, graft, anecdote in their personal search for a style oriented towards an inescapable ‘need for truth’ which is the ultimat...

Montale critico di critici

La prosa di Eugenio Montale. Generi, forme, contesti, 2022

Il saggio si propone di commentare i giudizi di Montale sui critici suoi contemporanei, mettendo ... more

Montale critico letterario

Montale, 2019

Il saggio fa parte del volume collettando Montale, a cura di P. Marini e N. Scaffai, Roma, Carocc... more

Leopardi e Mme de Lambert: «Glissez, n'appuyez pas»

Studi Francesi, 2009

Fortini: Nuovi Saggi Italiani

Fortini'17. Atti del convegno di studi di Padova (11-12 dicembre 2017), 2020

Euforia di un genere: il saggismo novecentesco

griseldaonline, 2020

The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most c... more The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most creative domi-nants from a literary point of view. The first part highlights the general characteristics of the essay, whose relevance seems to be embodied in the work of Raffaele La Capria, in his liquid and floating style. In the following three sections we proceed to the study of as many peculiarities of twentieth-century essayism: the eclecticism, the dowsing gaze (typical of authors such as Cecchi, Praz, Debenedetti); curiosity for detail or anecdote, from which to derive a general vision (Longhi and Garboli); the wandering, the ability to cross the ages by reconstructing patterns of thought, or plausible stories (so in the case of Camporesi and Ginzburg). The last paragraph is dedicated to the experience of two essayists, Nigro and Ficara, who exploited euphoria, graft, anecdote in their personal search for a style oriented towards an inescapable 'need for truth' which is the ultimate imperative of critical essayism: a truth that forces the essayist to hesitate and resist in the face of certain forms of communication. Genere proteiforme e ibrido per eccellenza, il saggio ha avuto nel corso del XX secolo la sua epoca d'oro. In queste pagine se ne ripercorrono alcune delle dominanti più creative dal punto di vista letterario. Nella prima parte sono messe in luce le caratteristiche generali del saggio, la cui attualità sembra incarnarsi nel lavoro di Raffaele La Capria, nel suo stile acquatico e lacunoso. Seguono tre sezioni nelle quali si procede allo studio di altrettante peculiarità del saggismo novecentesco: l'ecletticità, lo sguardo rabdomantico (tipico di autori come Cecchi, Praz, Debenedetti); la curiosità per il dettaglio o l'aneddoto, da cui ricavare una visione generale (Longhi e Garboli ne furono maestri); l'intarsio, l'erranza, la capacità di attraversare le epoche ricostruendo stili di pensiero, patterns of thought, o storie plausibili (così nel caso di Camporesi e Ginzburg). Chiude un ultimo paragrafo dedicato all'esperienza di due saggi-sti, Nigro e Ficara, che hanno sfruttato euforia, innesto, aneddoto nella loro personale ricerca di uno stile orientato a un ineliminabile 'bisogno di verità' che è l'ultimo imperativo del saggismo critico: una verità che costringe il sag-gista all'esitazione e alla resistenza di fronte alle forme certe della comunicazione. Parole chiave: ibridismo; saggismo; Novecento. Chiara Fenoglio: Università degli Studi di Torino  chiara.fenoglio@unito.it È ricercatrice in Letteratura Italiana all'Università degli Studi di Torino. Ha scritto Un infinito che non com-prendiamo. Leopardi e l'apologetica cristiana dei secoli XVIII e XIX (Edizioni dell'Orso, 2008, Premio Tarquina Cardarelli); La divina interferenza. La critica dei poeti nel Novecento (Gaffi, 2015, Premio Sertoli Salis) e Leopardi moralista (Marsilio, 2020). Ha inoltre curato l'edizione di Manzoni. Lezioni e saggi di Natalino Sapegno (Ara-gno, 2009) e degli Strumenti umani di Vittorio Sereni (il Saggiatore, 2018).

Elsa Morante saggista. Pro o contro la bomba atomica

Tra narrazione e trattato morale: gli Ecatommiti

Miscellanea di studi sulla fortuna della novella in Europa, 2015

International Conference "Italo Calvino: A Hundred-Year World Legacy", Trinity College Dublin, 28-30 June 2023

by Enrica Maria Ferrara, Claudia Dellacasa, Andrea Bergantino, chiara fenoglio, and Michele Farina

www.calvinoconference.wordpress.com, 2023

Italo Calvino: A Hundred-Year World Legacy will be looking at Calvino’s work in translation, at t... more Italo Calvino: A Hundred-Year World Legacy will be looking at Calvino’s work in translation, at the audiences he reached (and continues to reach) worldwide, and at the diverse impacts his production have had in different regions of the world.

We will then focus on Calvino’s understanding of culture as a porous entity with limited or no boundaries, opening up a debate across disciplines that can be observed in his essays but also in the open and experimental form(s) of his creative work.

Lastly, we will reflect on Calvino’s work with other media, stemming from his youthful passion for the theatre, and on the adaptation and remediation of his narrative texts.

Montale critico letterario

Montale, 2019

montale 2.4. La parte finale: terza e quarta sezione 2.5. Un cenno (minimo) alla fortuna Approfon... more montale 2.4. La parte finale: terza e quarta sezione 2.5. Un cenno (minimo) alla fortuna Approfondimenti bibliografici 3. La bufera e altro di Ida Campeggiani 3.1. Dalle Occasioni alla Bufera: genesi del terzo libro montaliano 3.2. La struttura del «romanzo» 3.3. Lingua, stile, temi 3.4. Sacro e profano Approfondimenti bibliografici 4. Satura di Riccardo Castellana 4.1. La svolta "comica" 4.2. Un titolo programmatico 4.3. Composizione e struttura 4.4. Xenia i e Xenia ii 4.5. Satura i e Satura ii 4.6. La pluralità dei generi e degli stili 4.7. L'antistoricismo di Satura 4.8. Autocitazione e autoparodia 4.9. La ricezione di Satura e la poesia contemporanea Approfondimenti bibliografici 5. Gli ultimi libri di Alberto Bertoni 5.1. L'ultimo tempo della poesia di Montale 5.2. Diario del '71 e del '72 5.3. Quaderno di quattro anni 5.4. Altri versi indice 9 5.5. Diario postumo Approfondimenti bibliografici 6. Le prose narrative di Niccolò Scaffai 6.1. Tra prosa d'arte e «secondo mestiere» 6.2. Il sistema delle prose 6.3. I modelli 6.4. Genere e stile 6.5. La Farfalla di Dinard 6.6. Fuori di casa 6.7. La poesia non esiste e Trentadue variazioni Approfondimenti bibliografici Questioni 7. Il caso filologico dell'Opera in versi di Paolo Marini 7.1. Filologia del libro unico 7.2. Il canone della poesia montaliana 7.3. Il testo e le varianti Approfondimenti bibliografici 8. Lingua e metrica di Paolo Zublena 8.1. Un peculiare riformismo stilistico 8.2. Ossi di seppia 8.3. Occasioni e Bufera 8.4. Satura e oltre 8.5. Metrica 8.6. Il recto e il verso Approfondimenti bibliografici montale 9. Montale e Dante di Stefano Carrai 9.1. Un'affinità elettiva 9.2. Il dantismo montaliano negli anni Trenta 9.3. Una lunga fedeltà Approfondimenti bibliografici 10. Montale e i moderni: gli italiani di Massimo Natale 10.1. Tradizione e genealogia 10.2. Il corpo a corpo con Leopardi 10.3. Fra Pascoli e D' Annunzio 10.4. Montale e il Novecento Approfondimenti bibliografici 11. Montale e i moderni: gli stranieri di Laura Barile 11.1. Genova 1917 11.2. Valéry e l'emozione intellettuale 11.3. Firenze e Eliot 11.4. Il Quaderno di traduzioni e le traduzioni 11.5. Milano e il "Corriere". Satura e oltre Approfondimenti bibliografici

Introduzione a "Gli strumenti umani"

Introduzione, 2016

Nuovi Saggi Italiani1

Divina Interferenza

La divina interferenza. La critica dei poeti nel Novecento, 2015

Leopardi moralista

Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la ... more Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la storia, gli impieghi religiosi e pietosi, sostituendo ai precetti formali del vivere una "immaginazione morale" che, superata ogni istanza pedagogica, si affida ai principi di consolazione e poesia. Ma il suo progetto guarda anche a una morale naturale e vera che, eliminate tutte le incrostazioni storiche, civili, religiose, sia valida in ogni tempo e luogo. Attingendo a fonti diverse, Leopardi trae degli exempla pienamente accordati al suo materialismo: il motto evangelico «venite et videte» diventa ne La ginestra il perno di un'etica originale, ancorata ai principi apparentemente contraddittori di verità e compassione. Principi universali non perché metafisicamente fondati e incontrovertibili, ma poiché l'uomo è «un degli esseri, di questa terra, diverso dagli altri di specie, ma non di genere».

Calvino scrutatore

N. Sapegno, Manzoni. Lezioni e saggi, a cura di C. Fenoglio, Torino, Aragno, 2009

Quel che si è detto per De Sanctis vale per Sapegno. Anche per lui Manzoni rappresentò una “scelt... more Quel che si è detto per De Sanctis vale per Sapegno. Anche per lui Manzoni rappresentò una “scelta”, con tutte le differenze di prospettiva che una nuova letteratura postbellica avrebbe potuto prefigurare per la sua rinascita e per la rinascita civile tanto in Italia quanto in Europa: lo sforzo da lui compiuto da più di vent’anni per «sottolineare la straordinaria funzione innovatrice della sua opera e la validità nient’affatto esaurita del suo insegnamento» era convalidato da motivazioni storiche e etiche oltre che analitiche e interpretative, tra il lontano ridimensionamento estetico dei Promessi sposi di Benedetto Croce e quello ideologico di Antonio Gramsci, in un’esperienza d’identificazione che precede l’interpretazione.

Un infinito che non comprendiamo. Leopardi e l'apologetica cristiana del XVIII e XIX secolo, Alessandria, dell'Orso, 2008

Questo libro mira a evidenziare il debito filosofico e poetico di Leopardi verso alcune fonti cat... more Questo libro mira a evidenziare il debito filosofico e poetico di Leopardi verso alcune fonti cattoliche settecentesche. Inizialmente allineato alle posizioni apologetiche che vedevano nel cristianesimo una finzione persuadibile, Leopardi approda poi a una filosofia in cui il retroterra cattolico, contaminandosi con le più aggiornate versioni del sensismo, perde ogni connotazione teologica, e assume un tratto distintivo eminentemente antropologico. Il mito della chiesa primitiva coincide con l’ideale caro a Leopardi di civiltà media, realizzazione del sogno di un mondo remoto e più bello del nostro. Il dibattito filosofico-teologico su animali e piante senzienti giunge a Leopardi in tutta la sua freschezza e costituisce uno dei fondamenti della sua filosofia del sentire. La tradizione mistica del coup d’œil, che «suffit pour aperçevoir la main qui fait tout», sostanzia l’intuizione dell’«occhiata onnipotente» capace di individuare i misteri più profondi nel «laberinto della natura».
Evitando di concludere avventurosamente a favore di una improbabile religione leopardiana, l’autrice mostra come le fonti religiose vengano rielaborate in una direzione speculativa e sempre funzionale al «sistema». Il libro offre così un contributo essenziale per la ricostruzione delle radici filosofiche del pensiero e della poesia di Leopardi.

Leopardi moralista

Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la ... more Persuaso che la morale «non possa risorgere per ora», Leopardi ne esplora tuttavia i costumi, la storia, gli impieghi religiosi e pietosi, sostituendo ai precetti formali del vivere una "immaginazione morale" che, superata ogni istanza pedagogica, si affida ai principi di consolazione e poesia. Ma il suo progetto guarda anche a una morale naturale e vera che, eliminate tutte le incrostazioni storiche, civili, religiose, sia valida in ogni tempo e luogo. Attingendo a fonti diverse, Leopardi trae degli exempla pienamente accordati al suo materialismo: il motto evangelico «venite et videte» diventa ne La ginestra il perno di un'etica originale, ancorata ai principi apparentemente contraddittori di verità e compassione. Principi universali non perché metafisicamente fondati e incontrovertibili, ma poiché l'uomo è «un degli esseri, di questa terra, diverso dagli altri di specie, ma non di genere».

Percorsi della malinconia. Dall'epistolario di Tasso a Leopardi

Studi e Problemi di Critica testuale, 2022

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Carlo Bo lettore di Giacomo Leopardi

Il compito della letteratura non ha per Bo niente a che fare con gli argomenti da essa toccati: a... more Il compito della letteratura non ha per Bo niente a che fare con gli argomenti da essa toccati: anche nel nuovo paesaggio creato dalla modernità è in questione l'uomo e chi parla dell'alienazione dell'uomo come del grande tema del secondo dopoguerra non fa che «barattare con una nuova etichetta temi antichi come quello della solitudine, dell'incomunicabilità, del deserto del cuore umano» (Bo, Letteratura e società, cit., pp. 138 e 139). 1962: è un anno chiave per la nostra storia recente. Il boom economico è al suo apice, all'orizzonte si profilano ambigui scenari di rinnovamento politico che troveranno perfetta sintesi nella teoria morotea dei cosiddetti 'casti connubi', realizzati di lì a poco con l'esperienza di governo del centrosinistra. Cambia la realtà produttiva del paese e nasce un nuovo linguaggio per descriverla, una versione tutta italiana della neo-lingua orwelliana, che faceva dell'ambiguità e del vuoto i pilastri sui quali reggere i precari equilibri della società. Nello stesso 1962 Carlo Bo scrive due importanti interventi (pubblicati due anni dopo in Siamo ancora cristiani? e in L'eredità di Leopardi e altri saggi 1) in cui si interroga sulla crisi di valori che a partire dal secondo dopoguerra ha colpito la letteratura e la società, e che è giunta a piena ed evidente maturazione nelle forme di un linguaggio sempre più privo di «integrità spirituale», un linguaggio di cui Bo evidenzia l'ormai connaturata incapacità di sfiorare «qualcosa di eterno» 2. Pur schierandosi apertis verbis contro una letteratura compromessa con la cronaca, Bo ha ben chiara l'incidenza che la prima può avere sulla seconda: di fronte a una lingua dimidiata perché ridotta a semplice strumento di potere, sfruttata nelle sue declinazioni più ambigue per ingannare, alludere, circuire il lettore-gregge, egli prende partito a favore una lingua letteraria che abbia quale unico bersaglio la Verità, «la verità del passaggio dell'uomo sulla terra», come dichiara nel saggio Letteratura e società 3. Non una letteratura engagé che programmaticamente scenda nell'agone

Euforia di un genere: il saggismo novecentesco

The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most c... more The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most creative dominants from a literary point of view. The first part highlights the general characteristics of the essay, whose relevance seems to be embodied in the work of Raffaele La Capria, in his liquid and floating style. In the following three sections we proceed to the study of as many peculiarities of twentieth-century essayism: the eclecticism, the dowsing gaze (typical of authors such as Cecchi, Praz, Debenedetti); curiosity for detail or anecdote, from which to derive a general vision (Longhi and Garboli); the wandering, the ability to cross the ages by reconstructing patterns of thought, or plausible stories (so in the case of Camporesi and Ginzburg). The last paragraph is dedicated to the experience of two essayists, Nigro and Ficara, who exploited euphoria, graft, anecdote in their personal search for a style oriented towards an inescapable ‘need for truth’ which is the ultimat...

Montale critico di critici

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Studi Francesi, 2009

Fortini: Nuovi Saggi Italiani

Fortini'17. Atti del convegno di studi di Padova (11-12 dicembre 2017), 2020

Euforia di un genere: il saggismo novecentesco

griseldaonline, 2020

The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most c... more The essay had its golden age during the Twentieth century. These pages retrace some of the most creative domi-nants from a literary point of view. The first part highlights the general characteristics of the essay, whose relevance seems to be embodied in the work of Raffaele La Capria, in his liquid and floating style. In the following three sections we proceed to the study of as many peculiarities of twentieth-century essayism: the eclecticism, the dowsing gaze (typical of authors such as Cecchi, Praz, Debenedetti); curiosity for detail or anecdote, from which to derive a general vision (Longhi and Garboli); the wandering, the ability to cross the ages by reconstructing patterns of thought, or plausible stories (so in the case of Camporesi and Ginzburg). The last paragraph is dedicated to the experience of two essayists, Nigro and Ficara, who exploited euphoria, graft, anecdote in their personal search for a style oriented towards an inescapable 'need for truth' which is the ultimate imperative of critical essayism: a truth that forces the essayist to hesitate and resist in the face of certain forms of communication. Genere proteiforme e ibrido per eccellenza, il saggio ha avuto nel corso del XX secolo la sua epoca d'oro. In queste pagine se ne ripercorrono alcune delle dominanti più creative dal punto di vista letterario. Nella prima parte sono messe in luce le caratteristiche generali del saggio, la cui attualità sembra incarnarsi nel lavoro di Raffaele La Capria, nel suo stile acquatico e lacunoso. Seguono tre sezioni nelle quali si procede allo studio di altrettante peculiarità del saggismo novecentesco: l'ecletticità, lo sguardo rabdomantico (tipico di autori come Cecchi, Praz, Debenedetti); la curiosità per il dettaglio o l'aneddoto, da cui ricavare una visione generale (Longhi e Garboli ne furono maestri); l'intarsio, l'erranza, la capacità di attraversare le epoche ricostruendo stili di pensiero, patterns of thought, o storie plausibili (così nel caso di Camporesi e Ginzburg). Chiude un ultimo paragrafo dedicato all'esperienza di due saggi-sti, Nigro e Ficara, che hanno sfruttato euforia, innesto, aneddoto nella loro personale ricerca di uno stile orientato a un ineliminabile 'bisogno di verità' che è l'ultimo imperativo del saggismo critico: una verità che costringe il sag-gista all'esitazione e alla resistenza di fronte alle forme certe della comunicazione. Parole chiave: ibridismo; saggismo; Novecento. Chiara Fenoglio: Università degli Studi di Torino  chiara.fenoglio@unito.it È ricercatrice in Letteratura Italiana all'Università degli Studi di Torino. Ha scritto Un infinito che non com-prendiamo. Leopardi e l'apologetica cristiana dei secoli XVIII e XIX (Edizioni dell'Orso, 2008, Premio Tarquina Cardarelli); La divina interferenza. La critica dei poeti nel Novecento (Gaffi, 2015, Premio Sertoli Salis) e Leopardi moralista (Marsilio, 2020). Ha inoltre curato l'edizione di Manzoni. Lezioni e saggi di Natalino Sapegno (Ara-gno, 2009) e degli Strumenti umani di Vittorio Sereni (il Saggiatore, 2018).

Elsa Morante saggista. Pro o contro la bomba atomica

Tra narrazione e trattato morale: gli Ecatommiti

Miscellanea di studi sulla fortuna della novella in Europa, 2015

Lettura de la vita solitaria.pdf

Mario Soldati, La giacca verde

Onore e compassione in Giraldi Cinzio

Leopardi e gli italiani: la scommessa di una nazione da fondare

È lecito legare il nome di Leopardi alle celebrazioni per il centocinquantesimo anniversario dell... more È lecito legare il nome di Leopardi alle celebrazioni per il centocinquantesimo anniversario dell'unificazione del nostro Paese? Proporre, in una ideale antologia, una lettura delle sue opere quali catalizzatori di un sentimento di fierezza nazionale, potrebbe suonare lievemente sorprendente, e tuttavia è pur vero che se il nostro Risorgimento ha preso avvio da una lunga catena di sconfitte, se cioè il nostro senso di appartenenza italiano deriva da un'offesa, dallo shock di un onore ferito, allora proprio Leopardi -forse -funziona non solo da catalizzatore ma da cartina di tornasole per una lettura non retorica e non scontata della nostra storia recente.

Alta pietade e orba fantasia

Seamus Heaney letto da Paolo Febbraro - recensione per L'Indice

L'incontro di poesia e critica ha segnato profondamente il secolo scorso: affiancate, sovrapposte... more L'incontro di poesia e critica ha segnato profondamente il secolo scorso: affiancate, sovrapposte fin quasi a parlare l'una dentro l'altra, l'una con il linguaggio dell'altra, hanno creato un'intersezione prolifica per entrambe, senza la quale il panorama letterario novecentesco sarebbe assai diverso. Poi, con gli anni '80, quella illustre tradizione si è interrotta, o per lo meno si sono smorzati i rapporti di necessità che connettevano sguardo critico e passo poetico: la perdita di rispondenza tra verso e riflessione sul verso, la diminuzione di autocoscienza storica e critica ha prodotto come inevitabile conseguenza la chiusura del circuito poetico su se stesso, l'autoreferenzialità e la deriva del poetico stesso, l'esaurirsi di ogni intersezione tra universi distinti che era stata la cifra caratteristica della fase precedente. La poesia tende ad accentuare al suo interno l'elemento mitico-evocativo, liberandosi di ogni tutela critica oltre che di ogni impulso autocritico, crogiolandosi nell'illusione di una sua immediata disponibilità. Un'illusione cui si sottrae Paolo Febbraro che, con il suo ultimo importante lavoro, recupera e vivifica, da poeta, un modo di intendere la critica non puramente ermeneutico né strettamente confinato nella cosiddetta critica della vita di cui oggi molto si discute: certo, questo libro non sarebbe probabilmente nato se la lettura delle poesie di Heaney non fosse stata corroborata dalla diretta conoscenza, dall'amicizia tra i due che rende questo libro più vero, e insieme più imprescindibile. Ma l'attitudine critica messa qui in campo non cerca solo di ritrovare le parole di Heaney, stringendole a sé come Enea di fronte all'ombra del padre Anchise; Febbraro fa qualcosa di più definitivo: cerca di «espugnare un medium», adattandosi a un mondo «che altrimenti riposerebbe in sé, sordo e perduto, intransigente e intransitivo, oppure chiamerebbe a gran voce con la grana grossa e moralistica del realismo» (p. 77). Il gesto critico non è semplice descrizione, né tentativo di appropriazione: esso è dialettico nel senso più alto del termine, è incontro e prolungamento nell'altro da sè.

Girardi Cinzio pedagogo

Leopardi e Mme de Lambert

Mme de Lambert, «ornement de son siècle et de son sexe» secondo la definizione offerta dall'Histo... more Mme de Lambert, «ornement de son siècle et de son sexe» secondo la definizione offerta dall'Histoire littéraire de Louis XIV 1 , non è solo autrice di un'opera pedagogica e didattica, scritta ad uso dei propri figli, in cui riutilizza variamente il materiale incondito delle discussioni da lei stessa animate nel suo salon parigino in rue de Richelieu tra il 1710 e il 1733 2 : è sufficiente richiamare il numero di edizioni e di traduzioni delle sue opere (non sempre e non tutte pubblicate con il consenso dell'autrice) per avere una percezione, sia pur parziale, del suo successo e della loro ampia diffusione in tutt'Europa 3 . Non va dimenticato, inoltre, che la marchesa era in grado di esercitare una notevole influenza sull'elezione dei membri dell'Académie française e che proprio il suo salotto fu uno dei luoghi in cui si incontravano e discutevano animatamente i sostenitori del partito degli antichi e di quello dei moderni nella nota querelle 4 .

Carlo Bo lettore di Leopardi

crisi di valori, cit., p. 147. 3 Il compito della letteratura non ha per Bo niente a che fare con... more crisi di valori, cit., p. 147. 3 Il compito della letteratura non ha per Bo niente a che fare con gli argomenti da essa toccati: anche nel nuovo paesaggio creato dalla modernità è in questione l'uomo e chi parla dell'alienazione dell'uomo come del grande tema del secondo dopoguerra non fa che «barattare con una nuova etichetta temi antichi come quello della solitudine, dell'incomunicabilità, del deserto del cuore umano» (Bo, Letteratura e società, cit., pp. 138 e 139).

"Italo Calvino and World Culture. A hundred-year Legacy" Dublin International Conference

International Conference Italo Calvino A hundred legacy

La Natura leopardiana: materia immobile e trasformazione vitale

Convegno internazionale di Studi