Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 2012
Apres s’etre repandu parmi les communautes pastorales de Tripolitaine, l’ibâḍisme se propagea rap... more Apres s’etre repandu parmi les communautes pastorales de Tripolitaine, l’ibâḍisme se propagea rapidement dans les Aures et les oasis situees au nord du Sahara. Les Hawwâra, les Banu Birzâl, les Miknâsa et les Banu Kimlân adopterent ce courant religieux, donnant naissance a un espace ibâḍite dans la province appelee par les textes arabes le Zāb. Le nomadisme, un mode de vie dominant dans cette region, favorisa la diffusion de ce courant et entraina l’integration des communautes rurales au territoire de l’imamat de Tâhart. Apres un demi siecle cependant, les communautes ibâḍites du Zâb se reorganiserent en deux branches rivales, le wahbisme et le nukkârisme. Cette nouvelle situation coincidait avec l’intensification de l’activite de propagande des Shi‘ites et des Sunnites malikites a partir des centres urbains du Zâb, ce qui provoqua une reaction militaire du nukkârisme sous le commandement d’Abu Yazid. Menacees par les dynasties du Maghreb septentrional, les communautes ibâḍites furent progressivement repoussees vers les oasis du Sahara ou disparurent de la scene. Cette perte de terrain s’accelera apres l’arrivee des Hilâliens, provoquant la formation d’une nouvelle carte socio-religieuse dans la region.
Edition critique d'un corpus des inscriptions arabes de Tlemcen, composé par Si Hammû b. Rustân, ... more Edition critique d'un corpus des inscriptions arabes de Tlemcen, composé par Si Hammû b. Rustân, sous la direction de Charles Brosselard entre 1855 et 1860. Edition et commentaire par Allaoua Amara et Farès Kaouane
Vivre, circuler et échanger sur la bordure septentrionale du Sahara, Antiquité-époque moderne, Stéphanie Guédon (éd.), Bordeaux, Ausonius, p.181-199., 2020
La présente note est consacrée à la présentation d’un dictionnaire hagiographique, relatif aux s... more La présente note est consacrée à la présentation d’un dictionnaire hagiographique, relatif aux saints de la vallée de Chélif, située dans le Maghreb central, à la fin du Moyen Âge, récemment publié en Algérie. Il s’agit de l’abrégé de Dībāǧat al-iftiḫār fī manāqib awliyāʾ Allāh al-aḫyār de Mūsā b. ʿĪsā l-Māzūnī (m. vers 833/1430), dont la seule copie manuscrite a fait l’objet de trois éditions entre 2015 et 2017. Sont traités l’identification de l’auteur, le titre de l’ouvrage, le contexte de composition et le contenu général. Des remarques critiques concernant les trois éditions sont également rapportées dans cette note. https://brill.com/view/journals/arab/67/2-3/article-p306_6.xml
In this study, the researcher dealt with the evolution of the Maliki jurisprudencial (fiqh) texts... more In this study, the researcher dealt with the evolution of the Maliki jurisprudencial (fiqh) texts view towards the Ibadi groups in Maghreb, and the resulting jurisprudential rulings and religious fatwas condemning the followers of this doctrine in most cases. The study attempts not only to track the political conditions surrounding these fatwas but also to detect the extent towhich Maliki doctrine's jurists are familiar with their opponents' doctrine's details. Aamong the results the researcher reached is the presence of doctrinal clamping supported politically and often unjustified, especially as some of them confirm a lack of understanding the secrets of the other's believes, jurisprudence and political theories, the fact that led to the emergence of unfair and improper fatwas.
Artisanat et métiers en Méditerranée médiévale et moderne, sous la direction de Sylvain Burri et ... more Artisanat et métiers en Méditerranée médiévale et moderne, sous la direction de Sylvain Burri et Mohamed Ouefelli, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2018, p. 205-218.
Bilal Sarr (éd.), Alborán, Poblamiento e intercambios en la zonas costeras de al-Andalus y el Mag... more Bilal Sarr (éd.), Alborán, Poblamiento e intercambios en la zonas costeras de al-Andalus y el Magreb, Granada, Alhulia, 2018, p. 269-286.
Resumen: El poema de Ibn al-Yāsamīn sobre el álgebra (m. 601/1204) se considera como uno de los t... more Resumen: El poema de Ibn al-Yāsamīn sobre el álgebra (m. 601/1204) se considera como uno de los textos matemáticos más difundidos en el Magreb a finales de la Edad Media. Fue objeto de trece comentarios entre los cuales encontramos el de Abū Umān Saīd b. Muammad al-Uqbānī (m. 811/1408). Este último fue considerado perdido por los especialistas en la historia de las matemáticas árabes. Pero después de investigaciones en las bibliotecas privadas, encontramos una copia de este comentario en una colección de astronomía y matemáticas conservada en la zagüía al-Umāniyya de Tolga en Argelia. Como ha sido escrito por varios especialistas, este texto didáctico testimonia la difusión de comentarios y resúmenes en la enseñanza de las matemáticas en el Occidente islámico. Palabras clave: manuscritos, álgebra, historia de las matemáticas, Saīd al-Uqbānī, Tremecén. Abstract: Ibn al-Yāsamīn's poem in algebra (d. 601/1204) is considered one of the most widely spread mathematical texts in the Maghreb at the end of the Middle Ages. It has been the subject of thirteen comments among which we find that of Abū Umān Saīd b. Muammad al-Uqbānī (d. 811/1408). The latter was considered lost by specialists in the history of Arabic mathematics. But after investigations in private libraries, we found a copy of this commentary in a collection of astronomy and mathematics preserved in the Zaouia al-Umaniyya of Tolga in Algeria. As it has been written by several scholars, this didactic text testifies to the diffusion of comments and abstracts in the teaching of mathematics in the Muslim West.
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 2012
Apres s’etre repandu parmi les communautes pastorales de Tripolitaine, l’ibâḍisme se propagea rap... more Apres s’etre repandu parmi les communautes pastorales de Tripolitaine, l’ibâḍisme se propagea rapidement dans les Aures et les oasis situees au nord du Sahara. Les Hawwâra, les Banu Birzâl, les Miknâsa et les Banu Kimlân adopterent ce courant religieux, donnant naissance a un espace ibâḍite dans la province appelee par les textes arabes le Zāb. Le nomadisme, un mode de vie dominant dans cette region, favorisa la diffusion de ce courant et entraina l’integration des communautes rurales au territoire de l’imamat de Tâhart. Apres un demi siecle cependant, les communautes ibâḍites du Zâb se reorganiserent en deux branches rivales, le wahbisme et le nukkârisme. Cette nouvelle situation coincidait avec l’intensification de l’activite de propagande des Shi‘ites et des Sunnites malikites a partir des centres urbains du Zâb, ce qui provoqua une reaction militaire du nukkârisme sous le commandement d’Abu Yazid. Menacees par les dynasties du Maghreb septentrional, les communautes ibâḍites furent progressivement repoussees vers les oasis du Sahara ou disparurent de la scene. Cette perte de terrain s’accelera apres l’arrivee des Hilâliens, provoquant la formation d’une nouvelle carte socio-religieuse dans la region.
Edition critique d'un corpus des inscriptions arabes de Tlemcen, composé par Si Hammû b. Rustân, ... more Edition critique d'un corpus des inscriptions arabes de Tlemcen, composé par Si Hammû b. Rustân, sous la direction de Charles Brosselard entre 1855 et 1860. Edition et commentaire par Allaoua Amara et Farès Kaouane
Vivre, circuler et échanger sur la bordure septentrionale du Sahara, Antiquité-époque moderne, Stéphanie Guédon (éd.), Bordeaux, Ausonius, p.181-199., 2020
La présente note est consacrée à la présentation d’un dictionnaire hagiographique, relatif aux s... more La présente note est consacrée à la présentation d’un dictionnaire hagiographique, relatif aux saints de la vallée de Chélif, située dans le Maghreb central, à la fin du Moyen Âge, récemment publié en Algérie. Il s’agit de l’abrégé de Dībāǧat al-iftiḫār fī manāqib awliyāʾ Allāh al-aḫyār de Mūsā b. ʿĪsā l-Māzūnī (m. vers 833/1430), dont la seule copie manuscrite a fait l’objet de trois éditions entre 2015 et 2017. Sont traités l’identification de l’auteur, le titre de l’ouvrage, le contexte de composition et le contenu général. Des remarques critiques concernant les trois éditions sont également rapportées dans cette note. https://brill.com/view/journals/arab/67/2-3/article-p306_6.xml
In this study, the researcher dealt with the evolution of the Maliki jurisprudencial (fiqh) texts... more In this study, the researcher dealt with the evolution of the Maliki jurisprudencial (fiqh) texts view towards the Ibadi groups in Maghreb, and the resulting jurisprudential rulings and religious fatwas condemning the followers of this doctrine in most cases. The study attempts not only to track the political conditions surrounding these fatwas but also to detect the extent towhich Maliki doctrine's jurists are familiar with their opponents' doctrine's details. Aamong the results the researcher reached is the presence of doctrinal clamping supported politically and often unjustified, especially as some of them confirm a lack of understanding the secrets of the other's believes, jurisprudence and political theories, the fact that led to the emergence of unfair and improper fatwas.
Artisanat et métiers en Méditerranée médiévale et moderne, sous la direction de Sylvain Burri et ... more Artisanat et métiers en Méditerranée médiévale et moderne, sous la direction de Sylvain Burri et Mohamed Ouefelli, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2018, p. 205-218.
Bilal Sarr (éd.), Alborán, Poblamiento e intercambios en la zonas costeras de al-Andalus y el Mag... more Bilal Sarr (éd.), Alborán, Poblamiento e intercambios en la zonas costeras de al-Andalus y el Magreb, Granada, Alhulia, 2018, p. 269-286.
Resumen: El poema de Ibn al-Yāsamīn sobre el álgebra (m. 601/1204) se considera como uno de los t... more Resumen: El poema de Ibn al-Yāsamīn sobre el álgebra (m. 601/1204) se considera como uno de los textos matemáticos más difundidos en el Magreb a finales de la Edad Media. Fue objeto de trece comentarios entre los cuales encontramos el de Abū Umān Saīd b. Muammad al-Uqbānī (m. 811/1408). Este último fue considerado perdido por los especialistas en la historia de las matemáticas árabes. Pero después de investigaciones en las bibliotecas privadas, encontramos una copia de este comentario en una colección de astronomía y matemáticas conservada en la zagüía al-Umāniyya de Tolga en Argelia. Como ha sido escrito por varios especialistas, este texto didáctico testimonia la difusión de comentarios y resúmenes en la enseñanza de las matemáticas en el Occidente islámico. Palabras clave: manuscritos, álgebra, historia de las matemáticas, Saīd al-Uqbānī, Tremecén. Abstract: Ibn al-Yāsamīn's poem in algebra (d. 601/1204) is considered one of the most widely spread mathematical texts in the Maghreb at the end of the Middle Ages. It has been the subject of thirteen comments among which we find that of Abū Umān Saīd b. Muammad al-Uqbānī (d. 811/1408). The latter was considered lost by specialists in the history of Arabic mathematics. But after investigations in private libraries, we found a copy of this commentary in a collection of astronomy and mathematics preserved in the Zaouia al-Umaniyya of Tolga in Algeria. As it has been written by several scholars, this didactic text testifies to the diffusion of comments and abstracts in the teaching of mathematics in the Muslim West.
Mas'ūd Brīka, al-Nuḫba wa-l-sulṭa fī Biǧāya al-ḥafṣiyya (7 e-9 e H/13 e-15 e siècle après J. C.) ... more Mas'ūd Brīka, al-Nuḫba wa-l-sulṭa fī Biǧāya al-ḥafṣiyya (7 e-9 e H/13 e-15 e siècle après J. C.) Alger, Dār Mīm li-l-našr, 2014, 412 p.
Temporalités et rythmes historiques 1 er octobre 2021 Nouveau regard sur les sources 2-3 déce... more Temporalités et rythmes historiques 1 er octobre 2021 Nouveau regard sur les sources 2-3 décembre 2021 Repenser les territorialités ; Économies et cultures matérielles ; Dynamiques sociales 3-4 juin 2022
ORGANISATION
Cyrille AILLET, Yassir BENHIMA, Pascal BURESI, Sophie GILOTTE, Aurélien MONTEL
... more ORGANISATION
Cyrille AILLET, Yassir BENHIMA, Pascal BURESI, Sophie GILOTTE, Aurélien MONTEL
PROGRAMME
14 heures | Accueil et introduction
14 h 15 | M’hamed OUALDI (Sciences Po Paris) : Legs ottomans et médiévaux dans le Maghreb colonial. Le cas tunisien
15 heures | Nabila OULEBSIR (Université de Poitiers) : Les usages de l’archéologie et l’affirmation d’une discipline en Europe et au Maghreb, XIXe-XXe siècle.
16 heures | Corisande FENWICK (University College London [UCL], Londres) : Réécrire la transition médiévale du Maghreb : des siècles obscurs aux siècles révolutionnaires
12 h 45 mn : Déjeuner 14h15mn : Sortie en mer (visite de la caverne de Raymond Lulle, à la pointe... more 12 h 45 mn : Déjeuner 14h15mn : Sortie en mer (visite de la caverne de Raymond Lulle, à la pointe du cap carbon).
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Papers by Allaoua Amara
Edition et commentaire par Allaoua Amara et Farès Kaouane
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Aamong the results the researcher reached is the presence of doctrinal clamping supported politically and often unjustified, especially as some of them confirm a lack of understanding the secrets of the other's believes, jurisprudence and political theories, the fact that led to the emergence of unfair and improper fatwas.
Edition et commentaire par Allaoua Amara et Farès Kaouane
https://brill.com/view/journals/arab/67/2-3/article-p306_6.xml
Aamong the results the researcher reached is the presence of doctrinal clamping supported politically and often unjustified, especially as some of them confirm a lack of understanding the secrets of the other's believes, jurisprudence and political theories, the fact that led to the emergence of unfair and improper fatwas.
Cyrille AILLET, Yassir BENHIMA, Pascal BURESI, Sophie GILOTTE, Aurélien MONTEL
PROGRAMME
14 heures | Accueil et introduction
14 h 15 | M’hamed OUALDI (Sciences Po Paris) : Legs ottomans et médiévaux dans le Maghreb colonial. Le cas tunisien
15 heures | Nabila OULEBSIR (Université de Poitiers) : Les usages de l’archéologie et l’affirmation d’une discipline en Europe et au Maghreb, XIXe-XXe siècle.
16 heures | Corisande FENWICK (University College London [UCL], Londres) : Réécrire la transition médiévale du Maghreb : des siècles obscurs aux siècles révolutionnaires
16 h 45 | Discussion finale