Michele Baussant, Evelyne Ribert, chargees de recherche au CNRSMarina Chauliac, chercheure associ... more Michele Baussant, Evelyne Ribert, chargees de recherche au CNRSMarina Chauliac, chercheure associee a l’IIAC/CEM, anthropologue au ministere de la Culture, DRAC Rhone-AlpesIrene Dos Santos, postdoctorante, Universite Nouvelle de LisbonneNancy Venel, maitre de conferences a l’Universite Lyon-II/Louis-Lumiere Memoires et patrimonialisations de l’immigration Depuis les annees 1980, en France, les initiatives visant a « recueillir » les memoires de l’immigration se multiplient, mais l’experience ...
Musulmans et citoyens : appropriations, usages et agencements des appartenances chez les jeunes français d'origine maghrébine
Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens ap... more Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens approfondis aupres d'une population de jeunes Francais musulmans d'origine maghrebine la recherche s'efforce de restituer les multiples manieres dont ces jeunes combinent leurs multiples appartenances et s'approprient le modele de citoyennete a la francaise. L'etude conduit a la mise en place d'une "cartographie" de la citoyennete "ordinaire" chez ces acteurs et invite a considerer la pluralite des registres empiriques en ce domaine. Trois portraits idealtypiques ont ainsi pu etre degages : les he���ritiers, les contractants et les neocommunautaires. Ce terrain invite a repenser la conception classique, et dominante jusque recemment, de la citoyennete et a considerer les modes de revigorisation de cette notion. Les acteurs rencontres s'inventent de nouvelles normes d'homogeneite incluant, depassant ou subvertissant l'appartenance nati...
La deuxième génération issue de l'immigration : une comparaison France-Québec
Sociologie Du Travail, 2007
Cet ouvrage collectif s'interesse aux jeunes hommes et femmes de la 'deuxieme generation&... more Cet ouvrage collectif s'interesse aux jeunes hommes et femmes de la 'deuxieme generation' en France et au Quebec, nes dans ces societes, mais dont les parents sont des immigrants. Plus que leurs parents, les 'deuxiemes generations' incarnent, bien involontairement, les ruptures, les fractures, les craintes mais aussi les avancees des societes francaise et quebecoise dans leur modernite. Cette diversite d'etudes sociodemographiques et ethnographiques revele plusieurs facettes de l'experience particuliere de cette generation, en mettant en lumiere les facteurs de couleur, d'ethnicite, de genre et de classe qui font varier leurs trajectoires scolaires, professionnelles, sociales et citoyennes.
Daniel Friedmann, charge de recherche au CNRSMonique Peyriere, ingenieure d’etudes a l’Universite... more Daniel Friedmann, charge de recherche au CNRSMonique Peyriere, ingenieure d’etudes a l’Universite d’Evry Filmer le champ social Nous avons commence le seminaire en definissant dans la premiere seance le 10 novembre l’antinomie fondamentale de la sociologie filmique qui tient a la difference des demarches du langage ecrit et du langage filmique et qui a souvent dissuade les sociologues de se frotter au langage cinematographique. Faire un film a caractere sociologique implique en effet pour le ...
To Patrimonialize Immigration through Testimonies: Stakes and Obstacles
Communications, 2017
This research is based on a fieldwork conducted on a particular cultural institution: the Rize in... more This research is based on a fieldwork conducted on a particular cultural institution: the Rize in Villeurbanne. We consider the contribution of a municipal institution in providing a permanent and singular qualification to migrant groups’ memories through testimonies and oral archives. The issue of testimony is dealt with through the way the institution builds it, compared with the witnesses’ actual words, so that the stakes and possible discrepancies about collective memory and its possible patrimonialization may be identified.
Musulmans et citoyens : appropriations, usages et agencements des appartenances chez les jeunes français d'origine maghrébine
Http Www Theses Fr, 2002
Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens ap... more Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens approfondis aupres d'une population de jeunes Francais musulmans d'origine maghrebine la recherche s'efforce de restituer les multiples manieres dont ces jeunes combinent leurs multiples appartenances et s'approprient le modele de citoyennete a la francaise. L'etude conduit a la mise en place d'une "cartographie" de la citoyennete "ordinaire" chez ces acteurs et invite a considerer la pluralite des registres empiriques en ce domaine. Trois portraits idealtypiques ont ainsi pu etre degages : les he���ritiers, les contractants et les neocommunautaires. Ce terrain invite a repenser la conception classique, et dominante jusque recemment, de la citoyennete et a considerer les modes de revigorisation de cette notion. Les acteurs rencontres s'inventent de nouvelles normes d'homogeneite incluant, depassant ou subvertissant l'appartenance nationale. . .
Presentation de l'editeur : "Cette enquete a ete realisee aupres de jeunes francais d... more Presentation de l'editeur : "Cette enquete a ete realisee aupres de jeunes francais d'origine maghrebine. Elle apporte un eclairage nouveau sur le concept de citoyennete, elle dessine les contours d'une citoyennete "par le bas" etablie par les individus eux-memes. Elle met aussi l'accent sur la grande diversite de ces jeunes Francais et montre comment des caracteristiques sociales en apparence semblables peuvent conduire a l'adoption d'univers politico-religieux differents. L'auteur donne directement la parole a ces jeunes, note les multiples manieres par lesquelles ils se definissent, envisagent leur participation a la societe et temoignent de leur appartenance a la communaute politique francaise. On constate que leurs aspirations, leur vision du monde et leur mode de vie ne different guere de ceux des autres jeunes francais issus de la meme classe sociale."
Maryse Potvin, Paul Eid et Nancy Venel (Ed): La 2e génération issue de l’immigration. Une comparaison France-Québec
Journal of International Migration and Integration / Revue de l'integration et de la migration internationale, 2009
Les problèmes d’intégration à la fois civique et sociale des jeunes de la deuxième génération, pr... more Les problèmes d’intégration à la fois civique et sociale des jeunes de la deuxième génération, problèmes derrière lesquels se profilent des discours non explicites d’exclusion raciale, ethnique et culturelle, font l’objet de ce livre. Bien que ces sujets soient connus des lecteurs et lectrices de la RIMI, ce livre représente une contribution intéressante qui fait découvrir les défis de l’immigration non-occidentale en France (ancien pays colonisateur) ainsi qu’au Québec (ancienne colonie française). Les auteurs présentent des résultats d’études illustrant les différences et les similitudes dans la situation des jeunes issus de la deuxième génération d’immigrants au sein de sociétés ou pays (le lecteur est libre de son opinion face à la position du Québec comme nation, pays, ou province canadienne) francophones d’Europe et d’Amérique du Nord. Bien que les politiques d’immigration et d’intégration civique et sociale des nouveaux arrivants ne soient pas les mêmes en France qu’au Québec, p ...
Article dans sa version provisoire à paraître dans la revue French Politics, Culture and Society,... more Article dans sa version provisoire à paraître dans la revue French Politics, Culture and Society, 1 er trimestre 2005. Ne peut être cité sans l'autorisation de l'auteur. Titre : Francités, islamités. Compositions citoyennes et religieuses des jeunes musulmans français d'origine maghrébine. Mots clés : citoyenneté ordinaire-religiosités islamiques-identité politique-laïcitéintégration Résumé : Cet article invite à nous replacer en amont des discussions sur la mise en place du CFCM. Il s'agit, à partir de l'analyse de données qualitatives recueillies dans le cadre d'un terrain réalisé auprès de jeunes Français d'origine maghrébine musulmans par filiation, de revenir sur la parole des acteurs eux-mêmes et de considérer la pluralité des subjectivités religieuses et citoyennes des musulmans en France. L'appréciation de l'impact du CFCM auprès des musulmans de France ne peut faire, en effet, l'économie d'un retour sur la multiplicité des bricolages dans les modes d'agrégation des symboles religieux musulmans en France. Nous présentons ici la typologie élaborée à partir du repérage de modes spécifiques d'identification citoyenne, religieuse et sociale des individus et de la manifestation de formes d'allégeance(s) singulière(s). Quatre modèles ont été mis en place : les Français « pratiquants », les accommodateurs, les contractants et les néo-communautaires. Chacun des types, présenté dans le cadre de cet article, opère une sélection, une mise en conformité, ou affirme la complémentarité de ses diverses appartenances. Ce panorama des modes d'intégration sociale, nationale et religieuse permet de contextualiser les réactions parfois houleuses qui suivirent la création du CFCM. Texte Depuis une dizaine d'années émerge en France une « conscience musulmane » concurremment prescrite, révélée et assumée sous l'effet d'une actualité nationale et internationale propice et d'une interaction avec la perception et l'énonciation par la culture nationale dominante des populations concernées. Il n'est qu'à évoquer le discours médiatique, où les beurs, jeunes de la deuxième génération ou Français d'origine maghrébine cèdent progressivement la place aux jeunes musulmans-catégorie pour le moins restrictive qui donne une inflexion religieuse à des identités qui ne le sont ni fatalement, ni exclusivement. D'une part, le regard que l'on porte sur les populations d'origine maghrébine, et plus spécifiquement sur les « jeunes », s'est islamisé II ; d'autre part, la focalisation des débats publics sur l'islam (au travers, entre autre, des rebondissements de l'affaire du foulard et du vote d'une loi réglementant le port de signes religieux à l'école) a contribué à cristalliser un esprit de solidarité, voire une co-appartenance islamique. Pourtant, il reste inapproprié de considérer la « communauté » musulmane en France, et plus largement en Europe, comme un tout homogène. Pour Olivier Roy, l'appréhension des musulmans d'Europe comme « communauté » « relève d'une construction et non de la
Spätestens seit der »Kopftuchaffaire« von 1989 ist in Frankreich das Kopftuch zum Symbol der Bedr... more Spätestens seit der »Kopftuchaffaire« von 1989 ist in Frankreich das Kopftuch zum Symbol der Bedrohung der laizistischen Werte und der Republik geworden. Auf der anderen Seite wird das Kopftuch von muslimischen Studentinnen als Ausdruck einer Identität instrumentalisiert, die sowohl muslimisch als auch französisch ist. Der junge weibliche Islam erweist sich als Option, sich zwischen den Erwartungen der Familie einerseits und gesellschaftlicher Umwelt andererseits zu situieren. Es handelt sich dabei um einen »französischen Islam«, der sich nicht aus der ethnischen Herkunft, sondern aus der Positionierung in der französischen Gesellschaft ergibt. Er konstituiert sich aus Erfahrungen von Rassismus und Differenz, aber auch von Autonomie und Anerkennung und schlägt eine Brücke, die das scheinbar Unvereinbare zweier Wertesysteme vereinbar werden läßt.
Une autre pédagogie de l’enquête qualitative : ce que le stage de terrain fait à l’enseignement des méthodes
S’appuyant sur 8 ans d’experience de stage de terrain avec les etudiant.e.s du M2 de sociologie p... more S’appuyant sur 8 ans d’experience de stage de terrain avec les etudiant.e.s du M2 de sociologie politique de l’Universite Lyon 2, l’article revient sur les apports pedagogiques de celui-ci dans l’enseignement des methodes en sciences sociales. Il souligne ainsi les effets du deplacement des etu-diant.e.s vers des terrains inhabituels, effets de decentrement, apparition de nouvelles questions sur la maniere de conquerir un terrain et des enque-te.e.s, etc., mais aussi la construction de nouvelles relations pedago-giques entre etudiant.e.s et encadrant.e.s, rendue possible par le cadre du stage. Le dispositif pedagogique permet en outre un apprentissage en situa-tion avec un encadrement individualise et une analyse immediate des situa-tions d’entretiens et d’observations. Enfin, la demarche se veut fondamen-talement une formation a la reflexivite, reflexivite sur les pratiques d’enquete, mais aussi reflexivite sur ce que celles-ci « font » a l’objet et aux resultats de recherche.
L’islam en détention : éclairages sur les processus qui amènent à se saisir du religieux en général et de l’islam en particulier au cours d’une peine de prison
La recherche dont nous proposons ci-apres une breve synthese, est basee sur une enquete qualitati... more La recherche dont nous proposons ci-apres une breve synthese, est basee sur une enquete qualitative, menee a partir d’entretiens biographiques (souvent repetes) aupres de detenus identifies comme musulmans (par eux-memes, par les autres detenus, ou par leur inscription au culte). Dans la singularite et l’extra-ordinaire de chaque experience carcerale, le religieux peut agir comme un moyen de parvenir a se reconstruire en regulant son comportement face aux habitudes deviantes, elle permet pour certains de trouver un sens a leur peine (une epreuve envoyee par Dieu), elle offre une place dans le cadre protecteur d’une communaute en reponse a un etat de vulnerabilite. Elle repond a des besoins identitaires. Davantage encore, on a pu le demontrer, la religion participe de cette entreprise de mise en place de micro-resistances a l’institution, de dissidence souterraine, donnant de multiples manieres des possibilites de contestation de la legitimite de l’ordre etabli (societe et institutio...
Michele Baussant, Evelyne Ribert, chargees de recherche au CNRSMarina Chauliac, chercheure associ... more Michele Baussant, Evelyne Ribert, chargees de recherche au CNRSMarina Chauliac, chercheure associee a l’IIAC/CEM, anthropologue au ministere de la Culture, DRAC Rhone-AlpesIrene Dos Santos, postdoctorante, Universite Nouvelle de LisbonneNancy Venel, maitre de conferences a l’Universite Lyon-II/Louis-Lumiere Memoires et patrimonialisations de l’immigration Depuis les annees 1980, en France, les initiatives visant a « recueillir » les memoires de l’immigration se multiplient, mais l’experience ...
Musulmans et citoyens : appropriations, usages et agencements des appartenances chez les jeunes français d'origine maghrébine
Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens ap... more Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens approfondis aupres d'une population de jeunes Francais musulmans d'origine maghrebine la recherche s'efforce de restituer les multiples manieres dont ces jeunes combinent leurs multiples appartenances et s'approprient le modele de citoyennete a la francaise. L'etude conduit a la mise en place d'une "cartographie" de la citoyennete "ordinaire" chez ces acteurs et invite a considerer la pluralite des registres empiriques en ce domaine. Trois portraits idealtypiques ont ainsi pu etre degages : les he���ritiers, les contractants et les neocommunautaires. Ce terrain invite a repenser la conception classique, et dominante jusque recemment, de la citoyennete et a considerer les modes de revigorisation de cette notion. Les acteurs rencontres s'inventent de nouvelles normes d'homogeneite incluant, depassant ou subvertissant l'appartenance nati...
La deuxième génération issue de l'immigration : une comparaison France-Québec
Sociologie Du Travail, 2007
Cet ouvrage collectif s'interesse aux jeunes hommes et femmes de la 'deuxieme generation&... more Cet ouvrage collectif s'interesse aux jeunes hommes et femmes de la 'deuxieme generation' en France et au Quebec, nes dans ces societes, mais dont les parents sont des immigrants. Plus que leurs parents, les 'deuxiemes generations' incarnent, bien involontairement, les ruptures, les fractures, les craintes mais aussi les avancees des societes francaise et quebecoise dans leur modernite. Cette diversite d'etudes sociodemographiques et ethnographiques revele plusieurs facettes de l'experience particuliere de cette generation, en mettant en lumiere les facteurs de couleur, d'ethnicite, de genre et de classe qui font varier leurs trajectoires scolaires, professionnelles, sociales et citoyennes.
Daniel Friedmann, charge de recherche au CNRSMonique Peyriere, ingenieure d’etudes a l’Universite... more Daniel Friedmann, charge de recherche au CNRSMonique Peyriere, ingenieure d’etudes a l’Universite d’Evry Filmer le champ social Nous avons commence le seminaire en definissant dans la premiere seance le 10 novembre l’antinomie fondamentale de la sociologie filmique qui tient a la difference des demarches du langage ecrit et du langage filmique et qui a souvent dissuade les sociologues de se frotter au langage cinematographique. Faire un film a caractere sociologique implique en effet pour le ...
To Patrimonialize Immigration through Testimonies: Stakes and Obstacles
Communications, 2017
This research is based on a fieldwork conducted on a particular cultural institution: the Rize in... more This research is based on a fieldwork conducted on a particular cultural institution: the Rize in Villeurbanne. We consider the contribution of a municipal institution in providing a permanent and singular qualification to migrant groups’ memories through testimonies and oral archives. The issue of testimony is dealt with through the way the institution builds it, compared with the witnesses’ actual words, so that the stakes and possible discrepancies about collective memory and its possible patrimonialization may be identified.
Musulmans et citoyens : appropriations, usages et agencements des appartenances chez les jeunes français d'origine maghrébine
Http Www Theses Fr, 2002
Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens ap... more Au travers d'une etude qualitative basee sur l'exploration minutieuse de 36 entretiens approfondis aupres d'une population de jeunes Francais musulmans d'origine maghrebine la recherche s'efforce de restituer les multiples manieres dont ces jeunes combinent leurs multiples appartenances et s'approprient le modele de citoyennete a la francaise. L'etude conduit a la mise en place d'une "cartographie" de la citoyennete "ordinaire" chez ces acteurs et invite a considerer la pluralite des registres empiriques en ce domaine. Trois portraits idealtypiques ont ainsi pu etre degages : les he���ritiers, les contractants et les neocommunautaires. Ce terrain invite a repenser la conception classique, et dominante jusque recemment, de la citoyennete et a considerer les modes de revigorisation de cette notion. Les acteurs rencontres s'inventent de nouvelles normes d'homogeneite incluant, depassant ou subvertissant l'appartenance nationale. . .
Presentation de l'editeur : "Cette enquete a ete realisee aupres de jeunes francais d... more Presentation de l'editeur : "Cette enquete a ete realisee aupres de jeunes francais d'origine maghrebine. Elle apporte un eclairage nouveau sur le concept de citoyennete, elle dessine les contours d'une citoyennete "par le bas" etablie par les individus eux-memes. Elle met aussi l'accent sur la grande diversite de ces jeunes Francais et montre comment des caracteristiques sociales en apparence semblables peuvent conduire a l'adoption d'univers politico-religieux differents. L'auteur donne directement la parole a ces jeunes, note les multiples manieres par lesquelles ils se definissent, envisagent leur participation a la societe et temoignent de leur appartenance a la communaute politique francaise. On constate que leurs aspirations, leur vision du monde et leur mode de vie ne different guere de ceux des autres jeunes francais issus de la meme classe sociale."
Maryse Potvin, Paul Eid et Nancy Venel (Ed): La 2e génération issue de l’immigration. Une comparaison France-Québec
Journal of International Migration and Integration / Revue de l'integration et de la migration internationale, 2009
Les problèmes d’intégration à la fois civique et sociale des jeunes de la deuxième génération, pr... more Les problèmes d’intégration à la fois civique et sociale des jeunes de la deuxième génération, problèmes derrière lesquels se profilent des discours non explicites d’exclusion raciale, ethnique et culturelle, font l’objet de ce livre. Bien que ces sujets soient connus des lecteurs et lectrices de la RIMI, ce livre représente une contribution intéressante qui fait découvrir les défis de l’immigration non-occidentale en France (ancien pays colonisateur) ainsi qu’au Québec (ancienne colonie française). Les auteurs présentent des résultats d’études illustrant les différences et les similitudes dans la situation des jeunes issus de la deuxième génération d’immigrants au sein de sociétés ou pays (le lecteur est libre de son opinion face à la position du Québec comme nation, pays, ou province canadienne) francophones d’Europe et d’Amérique du Nord. Bien que les politiques d’immigration et d’intégration civique et sociale des nouveaux arrivants ne soient pas les mêmes en France qu’au Québec, p ...
Article dans sa version provisoire à paraître dans la revue French Politics, Culture and Society,... more Article dans sa version provisoire à paraître dans la revue French Politics, Culture and Society, 1 er trimestre 2005. Ne peut être cité sans l'autorisation de l'auteur. Titre : Francités, islamités. Compositions citoyennes et religieuses des jeunes musulmans français d'origine maghrébine. Mots clés : citoyenneté ordinaire-religiosités islamiques-identité politique-laïcitéintégration Résumé : Cet article invite à nous replacer en amont des discussions sur la mise en place du CFCM. Il s'agit, à partir de l'analyse de données qualitatives recueillies dans le cadre d'un terrain réalisé auprès de jeunes Français d'origine maghrébine musulmans par filiation, de revenir sur la parole des acteurs eux-mêmes et de considérer la pluralité des subjectivités religieuses et citoyennes des musulmans en France. L'appréciation de l'impact du CFCM auprès des musulmans de France ne peut faire, en effet, l'économie d'un retour sur la multiplicité des bricolages dans les modes d'agrégation des symboles religieux musulmans en France. Nous présentons ici la typologie élaborée à partir du repérage de modes spécifiques d'identification citoyenne, religieuse et sociale des individus et de la manifestation de formes d'allégeance(s) singulière(s). Quatre modèles ont été mis en place : les Français « pratiquants », les accommodateurs, les contractants et les néo-communautaires. Chacun des types, présenté dans le cadre de cet article, opère une sélection, une mise en conformité, ou affirme la complémentarité de ses diverses appartenances. Ce panorama des modes d'intégration sociale, nationale et religieuse permet de contextualiser les réactions parfois houleuses qui suivirent la création du CFCM. Texte Depuis une dizaine d'années émerge en France une « conscience musulmane » concurremment prescrite, révélée et assumée sous l'effet d'une actualité nationale et internationale propice et d'une interaction avec la perception et l'énonciation par la culture nationale dominante des populations concernées. Il n'est qu'à évoquer le discours médiatique, où les beurs, jeunes de la deuxième génération ou Français d'origine maghrébine cèdent progressivement la place aux jeunes musulmans-catégorie pour le moins restrictive qui donne une inflexion religieuse à des identités qui ne le sont ni fatalement, ni exclusivement. D'une part, le regard que l'on porte sur les populations d'origine maghrébine, et plus spécifiquement sur les « jeunes », s'est islamisé II ; d'autre part, la focalisation des débats publics sur l'islam (au travers, entre autre, des rebondissements de l'affaire du foulard et du vote d'une loi réglementant le port de signes religieux à l'école) a contribué à cristalliser un esprit de solidarité, voire une co-appartenance islamique. Pourtant, il reste inapproprié de considérer la « communauté » musulmane en France, et plus largement en Europe, comme un tout homogène. Pour Olivier Roy, l'appréhension des musulmans d'Europe comme « communauté » « relève d'une construction et non de la
Spätestens seit der »Kopftuchaffaire« von 1989 ist in Frankreich das Kopftuch zum Symbol der Bedr... more Spätestens seit der »Kopftuchaffaire« von 1989 ist in Frankreich das Kopftuch zum Symbol der Bedrohung der laizistischen Werte und der Republik geworden. Auf der anderen Seite wird das Kopftuch von muslimischen Studentinnen als Ausdruck einer Identität instrumentalisiert, die sowohl muslimisch als auch französisch ist. Der junge weibliche Islam erweist sich als Option, sich zwischen den Erwartungen der Familie einerseits und gesellschaftlicher Umwelt andererseits zu situieren. Es handelt sich dabei um einen »französischen Islam«, der sich nicht aus der ethnischen Herkunft, sondern aus der Positionierung in der französischen Gesellschaft ergibt. Er konstituiert sich aus Erfahrungen von Rassismus und Differenz, aber auch von Autonomie und Anerkennung und schlägt eine Brücke, die das scheinbar Unvereinbare zweier Wertesysteme vereinbar werden läßt.
Une autre pédagogie de l’enquête qualitative : ce que le stage de terrain fait à l’enseignement des méthodes
S’appuyant sur 8 ans d’experience de stage de terrain avec les etudiant.e.s du M2 de sociologie p... more S’appuyant sur 8 ans d’experience de stage de terrain avec les etudiant.e.s du M2 de sociologie politique de l’Universite Lyon 2, l’article revient sur les apports pedagogiques de celui-ci dans l’enseignement des methodes en sciences sociales. Il souligne ainsi les effets du deplacement des etu-diant.e.s vers des terrains inhabituels, effets de decentrement, apparition de nouvelles questions sur la maniere de conquerir un terrain et des enque-te.e.s, etc., mais aussi la construction de nouvelles relations pedago-giques entre etudiant.e.s et encadrant.e.s, rendue possible par le cadre du stage. Le dispositif pedagogique permet en outre un apprentissage en situa-tion avec un encadrement individualise et une analyse immediate des situa-tions d’entretiens et d’observations. Enfin, la demarche se veut fondamen-talement une formation a la reflexivite, reflexivite sur les pratiques d’enquete, mais aussi reflexivite sur ce que celles-ci « font » a l’objet et aux resultats de recherche.
L’islam en détention : éclairages sur les processus qui amènent à se saisir du religieux en général et de l’islam en particulier au cours d’une peine de prison
La recherche dont nous proposons ci-apres une breve synthese, est basee sur une enquete qualitati... more La recherche dont nous proposons ci-apres une breve synthese, est basee sur une enquete qualitative, menee a partir d’entretiens biographiques (souvent repetes) aupres de detenus identifies comme musulmans (par eux-memes, par les autres detenus, ou par leur inscription au culte). Dans la singularite et l’extra-ordinaire de chaque experience carcerale, le religieux peut agir comme un moyen de parvenir a se reconstruire en regulant son comportement face aux habitudes deviantes, elle permet pour certains de trouver un sens a leur peine (une epreuve envoyee par Dieu), elle offre une place dans le cadre protecteur d’une communaute en reponse a un etat de vulnerabilite. Elle repond a des besoins identitaires. Davantage encore, on a pu le demontrer, la religion participe de cette entreprise de mise en place de micro-resistances a l’institution, de dissidence souterraine, donnant de multiples manieres des possibilites de contestation de la legitimite de l’ordre etabli (societe et institutio...
Appel à communications 58e Congrès annuel de la Société québécoise de science politique. Diviser ... more Appel à communications 58e Congrès annuel de la Société québécoise de science politique. Diviser pour mieux régner : un retour en force? Congrès virtuel, 17-21 mai 2021. Atelier 4 : Manières de croire et/ou d'appartenir. Itinéraires religieux, fluctuations des revendications d'appartenance religieuse et modulations des pratiques au cours de trajectoires individuelles. Responsables de l'atelier : Solveig Hennebert, Université Lumière Lyon 2 (solveig.hennebert@univ-lyon2.fr) Nancy Venel, Université Lumière Lyon 2.
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