... 2003c, Museu da Luz, Catálogo (coordenação em colaboração com Benjamim Pereira e Maria João G... more ... 2003c, Museu da Luz, Catálogo (coordenação em colaboração com Benjamim Pereira e Maria João George). Luz, EDIA. ... Do Inventário Patrimonial à Minimização dos Impactes.Beja, EDIA. ... FILMOGRAFIA. LUZ, Fátima, 2003, A Luz Vai-se Apagar. ...
Os cultos afro-brasileiros que entraram em Portugal nos últimos vinte anos são cada vez mais popu... more Os cultos afro-brasileiros que entraram em Portugal nos últimos vinte anos são cada vez mais populares, com templos cheios de portugueses que por vezes se tornam eles próprios pais ou mães de santo. Muitos deles previamente católicos, alguns preferem a Umbanda, mais ...
O Museu da Luz foi inaugurado no ano de 2003, no âmbito do realojamento da aldeia da Luz, submerg... more O Museu da Luz foi inaugurado no ano de 2003, no âmbito do realojamento da aldeia da Luz, submergida devido à construção da barragem de Alqueva, no Sul de Portugal. A sua criação foi solicitada desde o início pela comunidade. Este processo incluiu igualmente a trasladação integral do antigo cemitério para uma nova necrópole e a reconstrução da velha igreja matriz do séc. xv, edificações de grande carga simbólica e com as quais o novo museu estabeleceu uma forte relação. Este texto pretende dar conta do que é este museu e de algumas das vicissitudes que marcaram o complexo processo de trasladação da aldeia e de criação deste equipamento na nova Luz.
O projeto de construção de uma megabarragem no Alentejo, uma zona extremamente árida no sul de Po... more O projeto de construção de uma megabarragem no Alentejo, uma zona extremamente árida no sul de Portugal, teve os seus inícios nos anos 50, durante o regime salazarista, mas só se concretizou no início do século XXI. A imensa albufeira1 a que a barragem deu origem inundou uma área que abrangeu a Aldeia da Luz, que por esse motivo foi inteiramente trasladada para outra localização. A fecho das comportas deu-se em fevereiro de 2002; no verão e outono do mesmo ano, a população foi transferida, e, durante 2003, a velha Luz foi completamente demolida. Hoje em dia, passeia-se de barco por cima do local onde estava a antiga Luz. Este texto fornece o contexto em que o projeto de Alqueva se desenvolveu, a caracterização geral do clima social que acompanhou o processo e o resumo do que foram os acontecimentos principais e as vivências no período da mudança e de iní- cio da adaptação a um novo território e uma nova situação.
For the past 30 years, the Afro-Brazilian religions have crossed the Atlantic, reaching Portugal.... more For the past 30 years, the Afro-Brazilian religions have crossed the Atlantic, reaching Portugal. One of the aspects that the Portuguese find most appealing is the possibility of expressing their emotions freely, either through possession and the incorporation of entities whose performances are directly connected with a sense of emotional freedom, or because these religions proclaim a clear openness and acceptance of different races, sexual preferences or even other religious beliefs. Nevertheless, the process of becoming initiated as well as the ritual sequences are both strongly hierarchical, obeying norms that should not be transgressed in order to advance in one's religious career. Split between such contradictory emotions, individuals manage them as a means to negotiate their identities within the religious group and outside of it (Wulff 2007). I will expand on the issues of emotional behavior, performance, and authenticity, connecting them with the case-study of the expansion of the Afro-Brazilian religions in Portugal. In order to do this, the performative side (Beeman 2007; Schechner and Appel 1990) of these religions and the relationship between emotions and issues of authenticity-anchored on the seminal work compiled by Thomas Fillitz and Jamie Saris in the book Debating Authenticity (2013)-will be discussed.
investigadora do Watson Institute for International Studies da mesma universidade. Os seus temas ... more investigadora do Watson Institute for International Studies da mesma universidade. Os seus temas de pesquisa debruçam-se sobre a antropologia das emoções, construção do género e da noção de raça, teoria crítica, mudanças na democracia e, mais recentemente, guerra, grupos militares e sociedade, nomeadamente através do estudo de bases militares americanas e do retorno de militares americanos dissidentes da guerra do Iraque. Lutz conduziu igualmente pesquisa para organizações activistas e todas estas temáticas se relacionam com a vontade de compreender as articulações socais e culturais das construções de poder e de desigualdade. Algumas das suas obras, influentes no campo da antropologia das emoções, da antropologia cognitiva e da história política são Unnatural Emotions: Everyday Sentiments on a Micronesian Atoll and their Challenge to Western Theory; Language and the Politics of Emotion(com Abu-Lughod); Reading National Geographic; Homefront: a Military City and the American 20th Century; Local Democracy under Siege: Activism, Public Interests, and Private Politics; The Bases of the Empire. The Struggle against US Military Posts, além de vários artigos como "Empire is in the details" e "Making war at home in the United States: militarization and the current crisis". Nesta entrevista Lutz fala sobre o que tem sido o seu trabalho e as suas preocupações académicas mas também sociais e interventivas. CLArA SArAIvA Uma vez que é conhecida como uma antropóloga que inaugurou, por assim dizer, o debate sobre a antropologia das emoções e que desenvolveu muito trabalho nessa área, julgo que podemos começar por aí, pelo seu trabalho inicial no Pacífico. Talvez nos possa dizer alguma coisa, não apenas sobre o que a levou a decidir estudar antropologia das emoções e fazer o seu doutoramento nesse campo, mas ainda sobre como tudo começou, ou seja, quais foram as maiores dificuldades que sentiu por ter escolhido um terreno etnográfica novembro de 2007 11 (2): 473-485
Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellect... more Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur. Les uvres figurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient ...
Chapter 8 African and Brazilian Altars in LisbonSome Considerations on the Reconfigurations of t... more Chapter 8 African and Brazilian Altars in LisbonSome Considerations on the Reconfigurations of the Portuguese Religious Field Clara Saraiva Scenarios: Moving People and Spirits A long queue of people jams the staircase at the entrance of the Portuguese Consulate in ...
... 2003c, Museu da Luz, Catálogo (coordenação em colaboração com Benjamim Pereira e Maria João G... more ... 2003c, Museu da Luz, Catálogo (coordenação em colaboração com Benjamim Pereira e Maria João George). Luz, EDIA. ... Do Inventário Patrimonial à Minimização dos Impactes.Beja, EDIA. ... FILMOGRAFIA. LUZ, Fátima, 2003, A Luz Vai-se Apagar. ...
Os cultos afro-brasileiros que entraram em Portugal nos últimos vinte anos são cada vez mais popu... more Os cultos afro-brasileiros que entraram em Portugal nos últimos vinte anos são cada vez mais populares, com templos cheios de portugueses que por vezes se tornam eles próprios pais ou mães de santo. Muitos deles previamente católicos, alguns preferem a Umbanda, mais ...
O Museu da Luz foi inaugurado no ano de 2003, no âmbito do realojamento da aldeia da Luz, submerg... more O Museu da Luz foi inaugurado no ano de 2003, no âmbito do realojamento da aldeia da Luz, submergida devido à construção da barragem de Alqueva, no Sul de Portugal. A sua criação foi solicitada desde o início pela comunidade. Este processo incluiu igualmente a trasladação integral do antigo cemitério para uma nova necrópole e a reconstrução da velha igreja matriz do séc. xv, edificações de grande carga simbólica e com as quais o novo museu estabeleceu uma forte relação. Este texto pretende dar conta do que é este museu e de algumas das vicissitudes que marcaram o complexo processo de trasladação da aldeia e de criação deste equipamento na nova Luz.
O projeto de construção de uma megabarragem no Alentejo, uma zona extremamente árida no sul de Po... more O projeto de construção de uma megabarragem no Alentejo, uma zona extremamente árida no sul de Portugal, teve os seus inícios nos anos 50, durante o regime salazarista, mas só se concretizou no início do século XXI. A imensa albufeira1 a que a barragem deu origem inundou uma área que abrangeu a Aldeia da Luz, que por esse motivo foi inteiramente trasladada para outra localização. A fecho das comportas deu-se em fevereiro de 2002; no verão e outono do mesmo ano, a população foi transferida, e, durante 2003, a velha Luz foi completamente demolida. Hoje em dia, passeia-se de barco por cima do local onde estava a antiga Luz. Este texto fornece o contexto em que o projeto de Alqueva se desenvolveu, a caracterização geral do clima social que acompanhou o processo e o resumo do que foram os acontecimentos principais e as vivências no período da mudança e de iní- cio da adaptação a um novo território e uma nova situação.
For the past 30 years, the Afro-Brazilian religions have crossed the Atlantic, reaching Portugal.... more For the past 30 years, the Afro-Brazilian religions have crossed the Atlantic, reaching Portugal. One of the aspects that the Portuguese find most appealing is the possibility of expressing their emotions freely, either through possession and the incorporation of entities whose performances are directly connected with a sense of emotional freedom, or because these religions proclaim a clear openness and acceptance of different races, sexual preferences or even other religious beliefs. Nevertheless, the process of becoming initiated as well as the ritual sequences are both strongly hierarchical, obeying norms that should not be transgressed in order to advance in one's religious career. Split between such contradictory emotions, individuals manage them as a means to negotiate their identities within the religious group and outside of it (Wulff 2007). I will expand on the issues of emotional behavior, performance, and authenticity, connecting them with the case-study of the expansion of the Afro-Brazilian religions in Portugal. In order to do this, the performative side (Beeman 2007; Schechner and Appel 1990) of these religions and the relationship between emotions and issues of authenticity-anchored on the seminal work compiled by Thomas Fillitz and Jamie Saris in the book Debating Authenticity (2013)-will be discussed.
investigadora do Watson Institute for International Studies da mesma universidade. Os seus temas ... more investigadora do Watson Institute for International Studies da mesma universidade. Os seus temas de pesquisa debruçam-se sobre a antropologia das emoções, construção do género e da noção de raça, teoria crítica, mudanças na democracia e, mais recentemente, guerra, grupos militares e sociedade, nomeadamente através do estudo de bases militares americanas e do retorno de militares americanos dissidentes da guerra do Iraque. Lutz conduziu igualmente pesquisa para organizações activistas e todas estas temáticas se relacionam com a vontade de compreender as articulações socais e culturais das construções de poder e de desigualdade. Algumas das suas obras, influentes no campo da antropologia das emoções, da antropologia cognitiva e da história política são Unnatural Emotions: Everyday Sentiments on a Micronesian Atoll and their Challenge to Western Theory; Language and the Politics of Emotion(com Abu-Lughod); Reading National Geographic; Homefront: a Military City and the American 20th Century; Local Democracy under Siege: Activism, Public Interests, and Private Politics; The Bases of the Empire. The Struggle against US Military Posts, além de vários artigos como "Empire is in the details" e "Making war at home in the United States: militarization and the current crisis". Nesta entrevista Lutz fala sobre o que tem sido o seu trabalho e as suas preocupações académicas mas também sociais e interventivas. CLArA SArAIvA Uma vez que é conhecida como uma antropóloga que inaugurou, por assim dizer, o debate sobre a antropologia das emoções e que desenvolveu muito trabalho nessa área, julgo que podemos começar por aí, pelo seu trabalho inicial no Pacífico. Talvez nos possa dizer alguma coisa, não apenas sobre o que a levou a decidir estudar antropologia das emoções e fazer o seu doutoramento nesse campo, mas ainda sobre como tudo começou, ou seja, quais foram as maiores dificuldades que sentiu por ter escolhido um terreno etnográfica novembro de 2007 11 (2): 473-485
Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellect... more Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur. Les uvres figurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient ...
Chapter 8 African and Brazilian Altars in LisbonSome Considerations on the Reconfigurations of t... more Chapter 8 African and Brazilian Altars in LisbonSome Considerations on the Reconfigurations of the Portuguese Religious Field Clara Saraiva Scenarios: Moving People and Spirits A long queue of people jams the staircase at the entrance of the Portuguese Consulate in ...
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