Salesiano. Profesor en el instituto Superior de Pastoral de Madrid (Universidad Pontificia de Salamanca) y en el CES Don Bosco. Director de la revista Misión Joven desde 2012 hasta 2020.
Ante el ansia de felicidad inmediata y superficial que se nos vende continuamente, que se describ... more Ante el ansia de felicidad inmediata y superficial que se nos vende continuamente, que se describe como «felicidad barata», el artículo desmonta la idea de que tenemos derecho a ser continuamente felices. Para ello, se parte de la crítica a la «felicidad barata» de algunos pensadores clásicos y actuales, para centrarse después en una visión cristiana, que define el dinamismo pascual, núcleo de la espiritualidad de Jesús de Nazaret, como la fuente de la auténtica «felicidad cara».
El autor plantea, con el diálogo fe-cultura en el trasfondo de la reflexión, los encuentros y des... more El autor plantea, con el diálogo fe-cultura en el trasfondo de la reflexión, los encuentros y desencuentros entre la propuesta cristiana y la cultura juvenil en la actualidad. Apoyado en los estudios sociológicos más recientes y con una mirada penetrante sobre la realidad, el estudio se adentra en una lectura del mundo de los jóvenes planteando luces y sombras que dejan al aire algunos desafíos decisivos para la evangelización. El magisterio del papa Francisco ilumina la realidad y desde él, en diálogo con la experiencia, se plantean algunas propuestas para una renovada pastoral juvenil.
Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, ... more Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, cuando llevaba ocho meses de pontificado, el papa Francisco ya anunció en el n. 105 de Evangelii gaudium que debía revisarse la pastoral juvenil, en un párrafo repetido casi literalmente en el n. 202 de Christus vivit (desde aquí, ChV): "La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia" (EG 105). Desde 2013 hasta llegar a la convocatoria del Sínodo de 2018, el papa Francisco fue dirigiendo importantes mensajes a los jóvenes y a los agentes de pastoral juvenil, sobre todo en las JMJ de Río en 2013 ("Hagan lío", "No balconeen la vida"), Cracovia (2016) y Panamá (2019)1. Seguramente la principal novedad del Sínodo sobre los Jóvenes ha sido el proceso seguido. No se entenderá este proceso si no se percibe que la reunión de los obispos en octubre de 2018 fue solo un paso más en un camino cuyo principal fruto son los cuatro documentos generados durante todo el itinerario sinodal, que deben ser leídos conjuntamente (así se afirma en ChV 4) y desde su metodología de "Reconocer, interpretar y elegir", actualización del esquema tradicional "Ver, juzgar y actuar":-el Documento preparatorio de enero de 2017,-el Instrumentum laboris de junio de 2018, que incluye miles de respuestas de jóvenes y agentes de pastoral de todo el mundo, así como intervenciones de la Reunión presinodal de unos 300 jóvenes en marzo de 2018,-el Documento final (DF) del 28 de octubre de 2018,-y la exhortación postsinodal Christus vivit, firmada el 19 de marzo de 2019. 1 Cf. Un resumen en J. ROJANO, Diez cosas que el papa Francisco propone a los jóvenes, Madrid, Publicaciones Claretianas, 2019.
Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo histórico, con las co... more Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo histórico, con las constantes y variables que se dan en la sucesión de generaciones de jóvenes. Se compara con los análisis de los documentos del Sínodo obre los Jóvenes de 2018 y la exhortación Christus vivit.
El papa Francisco ha invitado a la Iglesia a llevar el evangelio a las periferias existenciales a... more El papa Francisco ha invitado a la Iglesia a llevar el evangelio a las periferias existenciales actuales. El artículo resume el análisis que hace de la sociedad actual el filósofo coreano, afincado en Alemania, Byung-Chul Han. Vivimos en una sociedad neoliberal de la aceleración, del cansancio, de la transparencia obsesiva… que constituye una verdadera “periferia existencial”.
Propuestas pastorales a partir del análisis socio-cultural de Byung-Chul Han Jesús rojano martíne... more Propuestas pastorales a partir del análisis socio-cultural de Byung-Chul Han Jesús rojano martínez Instituto Superior de Pastoral (Madrid) Resumen: El artículo busca hacer una lectura de los "signos de los tiempos", en el doble sentido de GS 4, 11 y 44, a partir del análisis de la sociedad occidental actual que está realizando en sus libros el filó-sofo coreano Byung-Chul Han, resi-dente en Alemania y catedrático de Filosofía en Berlín. Partiendo de este análisis se presentan algunas propuestas pastorales. Palabras clave: Signos de los tiempos, análisis socio-cultural, psicopolítica, enjambre digital. Abstract: The article seeks to revisit the "signs of the times" in the double sense of GS 4, 11 and 44, taking into account the analysis of today's Western society done by Korean philosopher Byung-Chul Han, a resident in Germany and professor of philosophy in Ber-lin. Taking into consideration this analysis some pastoral proposals are suggested. Es sabido que la actual crisis de la evangelización en Occi-dente tiene un importante componente cultural. Hay una evi-dente interrelación entre religión y cultura, pues ambas tienen mucho que ver con la elaboración de cosmovisiones, con la in-terpretación del mundo, la formación de la propia identidad, las valoraciones morales, etc. También es evidente que la evangeli-zación no puede pasar por alto, salvo que quiera caer en el vacío, la cultura del pueblo o grupo en que se lleva a cabo.
Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en... more Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en diez capítulos y medio, cómo desde que los grandes barcos suprimieron o cambia-ron los vigías por hombres que miraban de cuando en cuando una pantalla de puntos luminosos móviles, se acabaron las posibilidades de salvación para los náufragos solitarios. El radar no los detecta por ser demasiado pequeños. Algo todavía más complicado es lo que ocurre en nuestros días: los pobres y marginados, los inmigrantes y prófugos se vuelven cada vez más invisibles; lo peor es que ahora, cuando vemos alguno de esos rostros invisibles, nos da hasta miedo. Sin embargo, son muchas las personas e instituciones que niegan que todo deba ser según el color del cristal con que se mira: la verdad es que «todo es según el dolor con que se mira» (M. Benedetti). Cuanto sigue reco-ge unos cuantos datos generales referidos a la Iglesia española en su empeño por acoger algunas de las personas más desamparadas. 1. El miedo al extraño Ya es casi un lugar común decir que vivimos un momento histórico de crisis global y de cambio de época, que es mucho más que una época de 1 Profesor en el Instituto Superior de Pastoral y en CES Don Bosco (Madrid). Director de la revista Misión Joven.
Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religi... more Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religiosos y cultural. Después presentan los retos y posibilidades que esta sociedad ofrece a la pastoral juvenil
Este libro continúa la senda de otro anterior, "Cultura actual y pastoral juvenil" (2014), donde ... more Este libro continúa la senda de otro anterior, "Cultura actual y pastoral juvenil" (2014), donde se pone en relación la cultura y el Evangelio, recopilando artículos publicados en diversas revistas pastorales y teológicas.
El autor se acerca a la cultura actual estimulado por las reflexiones recogidas en el Sínodo sobre los Jóvenes de 2018 y en la exhortación postsinodal Christus vivit (ChV).
Hace una lectura de la situación pastoral en el contexto de la pandemia de la COVID-19. Desde marzo de 2020 todos nos hemos acostumbrado a oír y repetir que el mundo ha cambiado y no volverá a ser igual.
A nivel cristiano (pero no solo cristiano), la imagen del papa Francisco rezando solo en la plaza vacía de San Pedro en la tarde lluviosa del 28 de marzo de 2020, será difícil de olvidar como una de las imágenes icónicas y «virales» de esta crisis mundial.
La pastoral juvenil no puede seguir igual en sus métodos y acciones durante y después de esta pandemia. «Creo sinceramente (dice el autor) que las propuestas de esencialidad, discernimiento y sinodalidad, formuladas durante el proceso sinodal, y que se encuentran tratadas de diversas formas en el presente libro, pueden ser muy oportunas para nuestro complicado presente y el futuro inmediato».
Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en... more Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en diez capítulos y medio, cómo desde que los grandes barcos suprimieron o cambia-ron los vigías por hombres que miraban de cuando en cuando una pantalla de puntos luminosos móviles, se acabaron las posibilidades de salvación para los náufragos solitarios. El radar no los detecta por ser demasiado pequeños. Algo todavía más complicado es lo que ocurre en nuestros días: los pobres y marginados, los inmigrantes y prófugos se vuelven cada vez más invisibles; lo peor es que ahora, cuando vemos alguno de esos rostros invisibles, nos da hasta miedo. Sin embargo, son muchas las personas e instituciones que niegan que todo deba ser según el color del cristal con que se mira: la verdad es que «todo es según el dolor con que se mira» (M. Benedetti). Cuanto sigue reco-ge unos cuantos datos generales referidos a la Iglesia española en su empeño por acoger algunas de las personas más desamparadas. 1. El miedo al extraño Ya es casi un lugar común decir que vivimos un momento histórico de crisis global y de cambio de época, que es mucho más que una época de 1 Profesor en el Instituto Superior de Pastoral y en CES Don Bosco (Madrid). Director de la revista Misión Joven.
Federación Española de Religiosos de Enseñanza, 2020
Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, ... more Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, cuando llevaba ocho meses de pontificado, el papa Francisco ya anunció en el n. 105 de Evangelii gaudium que debía revisarse la pastoral juvenil, en un párrafo repetido casi literalmente en el n. 202 de Christus vivit (desde aquí, ChV): "La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia" (EG 105). Desde 2013 hasta llegar a la convocatoria del Sínodo de 2018, el papa Francisco fue dirigiendo importantes mensajes a los jóvenes y a los agentes de pastoral juvenil, sobre todo en las JMJ de Río en 2013 ("Hagan lío", "No balconeen la vida"), Cracovia (2016) y Panamá (2019)1. Seguramente la principal novedad del Sínodo sobre los Jóvenes ha sido el proceso seguido. No se entenderá este proceso si no se percibe que la reunión de los obispos en octubre de 2018 fue solo un paso más en un camino cuyo principal fruto son los cuatro documentos generados durante todo el itinerario sinodal, que deben ser leídos conjuntamente (así se afirma en ChV 4) y desde su metodología de "Reconocer, interpretar y elegir", actualización del esquema tradicional "Ver, juzgar y actuar":-el Documento preparatorio de enero de 2017,-el Instrumentum laboris de junio de 2018, que incluye miles de respuestas de jóvenes y agentes de pastoral de todo el mundo, así como intervenciones de la Reunión presinodal de unos 300 jóvenes en marzo de 2018,-el Documento final (DF) del 28 de octubre de 2018,-y la exhortación postsinodal Christus vivit, firmada el 19 de marzo de 2019. 1 Cf. Un resumen en J. ROJANO, Diez cosas que el papa Francisco propone a los jóvenes, Madrid, Publicaciones Claretianas, 2019.
Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo his... more Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo histórico, con las constantes y variables que se dan en la sucesión de generaciones de jóvenes. Se compara con los análisis de los documentos del Sínodo obre los Jóvenes de 2018 y la exhortación Christus vivit.
El artículo busca hacer una lectura de los “signos de los tiempos”, en el doble sentido de GS 4, ... more El artículo busca hacer una lectura de los “signos de los tiempos”, en el doble sentido de GS 4, 11 y 44, a partir del análisis de la sociedad occidental actual que está realizando en sus libros el filó- sofo coreano Byung-Chul Han, residente en Alemania y catedrático de Filosofía en Berlín. Partiendo de este análisis se presentan algunas propuestas pastorales.
Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religi... more Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religiosos y cultural. Después presentan los retos y posibilidades que esta sociedad ofrece a la pastoral juvenil
Ante el ansia de felicidad inmediata y superficial que se nos vende continuamente, que se describ... more Ante el ansia de felicidad inmediata y superficial que se nos vende continuamente, que se describe como «felicidad barata», el artículo desmonta la idea de que tenemos derecho a ser continuamente felices. Para ello, se parte de la crítica a la «felicidad barata» de algunos pensadores clásicos y actuales, para centrarse después en una visión cristiana, que define el dinamismo pascual, núcleo de la espiritualidad de Jesús de Nazaret, como la fuente de la auténtica «felicidad cara».
El autor plantea, con el diálogo fe-cultura en el trasfondo de la reflexión, los encuentros y des... more El autor plantea, con el diálogo fe-cultura en el trasfondo de la reflexión, los encuentros y desencuentros entre la propuesta cristiana y la cultura juvenil en la actualidad. Apoyado en los estudios sociológicos más recientes y con una mirada penetrante sobre la realidad, el estudio se adentra en una lectura del mundo de los jóvenes planteando luces y sombras que dejan al aire algunos desafíos decisivos para la evangelización. El magisterio del papa Francisco ilumina la realidad y desde él, en diálogo con la experiencia, se plantean algunas propuestas para una renovada pastoral juvenil.
Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, ... more Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, cuando llevaba ocho meses de pontificado, el papa Francisco ya anunció en el n. 105 de Evangelii gaudium que debía revisarse la pastoral juvenil, en un párrafo repetido casi literalmente en el n. 202 de Christus vivit (desde aquí, ChV): "La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia" (EG 105). Desde 2013 hasta llegar a la convocatoria del Sínodo de 2018, el papa Francisco fue dirigiendo importantes mensajes a los jóvenes y a los agentes de pastoral juvenil, sobre todo en las JMJ de Río en 2013 ("Hagan lío", "No balconeen la vida"), Cracovia (2016) y Panamá (2019)1. Seguramente la principal novedad del Sínodo sobre los Jóvenes ha sido el proceso seguido. No se entenderá este proceso si no se percibe que la reunión de los obispos en octubre de 2018 fue solo un paso más en un camino cuyo principal fruto son los cuatro documentos generados durante todo el itinerario sinodal, que deben ser leídos conjuntamente (así se afirma en ChV 4) y desde su metodología de "Reconocer, interpretar y elegir", actualización del esquema tradicional "Ver, juzgar y actuar":-el Documento preparatorio de enero de 2017,-el Instrumentum laboris de junio de 2018, que incluye miles de respuestas de jóvenes y agentes de pastoral de todo el mundo, así como intervenciones de la Reunión presinodal de unos 300 jóvenes en marzo de 2018,-el Documento final (DF) del 28 de octubre de 2018,-y la exhortación postsinodal Christus vivit, firmada el 19 de marzo de 2019. 1 Cf. Un resumen en J. ROJANO, Diez cosas que el papa Francisco propone a los jóvenes, Madrid, Publicaciones Claretianas, 2019.
Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo histórico, con las co... more Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo histórico, con las constantes y variables que se dan en la sucesión de generaciones de jóvenes. Se compara con los análisis de los documentos del Sínodo obre los Jóvenes de 2018 y la exhortación Christus vivit.
El papa Francisco ha invitado a la Iglesia a llevar el evangelio a las periferias existenciales a... more El papa Francisco ha invitado a la Iglesia a llevar el evangelio a las periferias existenciales actuales. El artículo resume el análisis que hace de la sociedad actual el filósofo coreano, afincado en Alemania, Byung-Chul Han. Vivimos en una sociedad neoliberal de la aceleración, del cansancio, de la transparencia obsesiva… que constituye una verdadera “periferia existencial”.
Propuestas pastorales a partir del análisis socio-cultural de Byung-Chul Han Jesús rojano martíne... more Propuestas pastorales a partir del análisis socio-cultural de Byung-Chul Han Jesús rojano martínez Instituto Superior de Pastoral (Madrid) Resumen: El artículo busca hacer una lectura de los "signos de los tiempos", en el doble sentido de GS 4, 11 y 44, a partir del análisis de la sociedad occidental actual que está realizando en sus libros el filó-sofo coreano Byung-Chul Han, resi-dente en Alemania y catedrático de Filosofía en Berlín. Partiendo de este análisis se presentan algunas propuestas pastorales. Palabras clave: Signos de los tiempos, análisis socio-cultural, psicopolítica, enjambre digital. Abstract: The article seeks to revisit the "signs of the times" in the double sense of GS 4, 11 and 44, taking into account the analysis of today's Western society done by Korean philosopher Byung-Chul Han, a resident in Germany and professor of philosophy in Ber-lin. Taking into consideration this analysis some pastoral proposals are suggested. Es sabido que la actual crisis de la evangelización en Occi-dente tiene un importante componente cultural. Hay una evi-dente interrelación entre religión y cultura, pues ambas tienen mucho que ver con la elaboración de cosmovisiones, con la in-terpretación del mundo, la formación de la propia identidad, las valoraciones morales, etc. También es evidente que la evangeli-zación no puede pasar por alto, salvo que quiera caer en el vacío, la cultura del pueblo o grupo en que se lleva a cabo.
Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en... more Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en diez capítulos y medio, cómo desde que los grandes barcos suprimieron o cambia-ron los vigías por hombres que miraban de cuando en cuando una pantalla de puntos luminosos móviles, se acabaron las posibilidades de salvación para los náufragos solitarios. El radar no los detecta por ser demasiado pequeños. Algo todavía más complicado es lo que ocurre en nuestros días: los pobres y marginados, los inmigrantes y prófugos se vuelven cada vez más invisibles; lo peor es que ahora, cuando vemos alguno de esos rostros invisibles, nos da hasta miedo. Sin embargo, son muchas las personas e instituciones que niegan que todo deba ser según el color del cristal con que se mira: la verdad es que «todo es según el dolor con que se mira» (M. Benedetti). Cuanto sigue reco-ge unos cuantos datos generales referidos a la Iglesia española en su empeño por acoger algunas de las personas más desamparadas. 1. El miedo al extraño Ya es casi un lugar común decir que vivimos un momento histórico de crisis global y de cambio de época, que es mucho más que una época de 1 Profesor en el Instituto Superior de Pastoral y en CES Don Bosco (Madrid). Director de la revista Misión Joven.
Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religi... more Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religiosos y cultural. Después presentan los retos y posibilidades que esta sociedad ofrece a la pastoral juvenil
Este libro continúa la senda de otro anterior, "Cultura actual y pastoral juvenil" (2014), donde ... more Este libro continúa la senda de otro anterior, "Cultura actual y pastoral juvenil" (2014), donde se pone en relación la cultura y el Evangelio, recopilando artículos publicados en diversas revistas pastorales y teológicas.
El autor se acerca a la cultura actual estimulado por las reflexiones recogidas en el Sínodo sobre los Jóvenes de 2018 y en la exhortación postsinodal Christus vivit (ChV).
Hace una lectura de la situación pastoral en el contexto de la pandemia de la COVID-19. Desde marzo de 2020 todos nos hemos acostumbrado a oír y repetir que el mundo ha cambiado y no volverá a ser igual.
A nivel cristiano (pero no solo cristiano), la imagen del papa Francisco rezando solo en la plaza vacía de San Pedro en la tarde lluviosa del 28 de marzo de 2020, será difícil de olvidar como una de las imágenes icónicas y «virales» de esta crisis mundial.
La pastoral juvenil no puede seguir igual en sus métodos y acciones durante y después de esta pandemia. «Creo sinceramente (dice el autor) que las propuestas de esencialidad, discernimiento y sinodalidad, formuladas durante el proceso sinodal, y que se encuentran tratadas de diversas formas en el presente libro, pueden ser muy oportunas para nuestro complicado presente y el futuro inmediato».
Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en... more Salesianum 81 (2019) 248-269 El novelista británico J. Barnes cuenta, en su Historia del mundo en diez capítulos y medio, cómo desde que los grandes barcos suprimieron o cambia-ron los vigías por hombres que miraban de cuando en cuando una pantalla de puntos luminosos móviles, se acabaron las posibilidades de salvación para los náufragos solitarios. El radar no los detecta por ser demasiado pequeños. Algo todavía más complicado es lo que ocurre en nuestros días: los pobres y marginados, los inmigrantes y prófugos se vuelven cada vez más invisibles; lo peor es que ahora, cuando vemos alguno de esos rostros invisibles, nos da hasta miedo. Sin embargo, son muchas las personas e instituciones que niegan que todo deba ser según el color del cristal con que se mira: la verdad es que «todo es según el dolor con que se mira» (M. Benedetti). Cuanto sigue reco-ge unos cuantos datos generales referidos a la Iglesia española en su empeño por acoger algunas de las personas más desamparadas. 1. El miedo al extraño Ya es casi un lugar común decir que vivimos un momento histórico de crisis global y de cambio de época, que es mucho más que una época de 1 Profesor en el Instituto Superior de Pastoral y en CES Don Bosco (Madrid). Director de la revista Misión Joven.
Federación Española de Religiosos de Enseñanza, 2020
Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, ... more Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco En noviembre de 2013, cuando llevaba ocho meses de pontificado, el papa Francisco ya anunció en el n. 105 de Evangelii gaudium que debía revisarse la pastoral juvenil, en un párrafo repetido casi literalmente en el n. 202 de Christus vivit (desde aquí, ChV): "La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia" (EG 105). Desde 2013 hasta llegar a la convocatoria del Sínodo de 2018, el papa Francisco fue dirigiendo importantes mensajes a los jóvenes y a los agentes de pastoral juvenil, sobre todo en las JMJ de Río en 2013 ("Hagan lío", "No balconeen la vida"), Cracovia (2016) y Panamá (2019)1. Seguramente la principal novedad del Sínodo sobre los Jóvenes ha sido el proceso seguido. No se entenderá este proceso si no se percibe que la reunión de los obispos en octubre de 2018 fue solo un paso más en un camino cuyo principal fruto son los cuatro documentos generados durante todo el itinerario sinodal, que deben ser leídos conjuntamente (así se afirma en ChV 4) y desde su metodología de "Reconocer, interpretar y elegir", actualización del esquema tradicional "Ver, juzgar y actuar":-el Documento preparatorio de enero de 2017,-el Instrumentum laboris de junio de 2018, que incluye miles de respuestas de jóvenes y agentes de pastoral de todo el mundo, así como intervenciones de la Reunión presinodal de unos 300 jóvenes en marzo de 2018,-el Documento final (DF) del 28 de octubre de 2018,-y la exhortación postsinodal Christus vivit, firmada el 19 de marzo de 2019. 1 Cf. Un resumen en J. ROJANO, Diez cosas que el papa Francisco propone a los jóvenes, Madrid, Publicaciones Claretianas, 2019.
Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo his... more Estudio del concepto de "generación juvenil" y descripción de su desarrollo histórico, con las constantes y variables que se dan en la sucesión de generaciones de jóvenes. Se compara con los análisis de los documentos del Sínodo obre los Jóvenes de 2018 y la exhortación Christus vivit.
El artículo busca hacer una lectura de los “signos de los tiempos”, en el doble sentido de GS 4, ... more El artículo busca hacer una lectura de los “signos de los tiempos”, en el doble sentido de GS 4, 11 y 44, a partir del análisis de la sociedad occidental actual que está realizando en sus libros el filó- sofo coreano Byung-Chul Han, residente en Alemania y catedrático de Filosofía en Berlín. Partiendo de este análisis se presentan algunas propuestas pastorales.
Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religi... more Los autores reflexionan sobre la actual sociedad secularizada y su situación de pluralismo religiosos y cultural. Después presentan los retos y posibilidades que esta sociedad ofrece a la pastoral juvenil
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de Jesús de Nazaret, como la fuente de la auténtica «felicidad cara».
entre la propuesta cristiana y la cultura juvenil en la actualidad. Apoyado en los estudios sociológicos
más recientes y con una mirada penetrante sobre la realidad, el estudio se adentra en una lectura del
mundo de los jóvenes planteando luces y sombras que dejan al aire algunos desafíos decisivos para la
evangelización. El magisterio del papa Francisco ilumina la realidad y desde él, en diálogo con la experiencia,
se plantean algunas propuestas para una renovada pastoral juvenil.
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El autor se acerca a la cultura actual estimulado por las reflexiones recogidas en el Sínodo sobre los Jóvenes de 2018 y en la exhortación postsinodal Christus vivit (ChV).
Hace una lectura de la situación pastoral en el contexto de la pandemia de la COVID-19. Desde marzo de 2020 todos nos hemos acostumbrado a oír y repetir que el mundo ha cambiado y no volverá a ser igual.
A nivel cristiano (pero no solo cristiano), la imagen del papa Francisco rezando solo en la plaza vacía de San Pedro en la tarde lluviosa del 28 de marzo de 2020, será difícil de olvidar como una de las imágenes icónicas y «virales» de esta crisis mundial.
La pastoral juvenil no puede seguir igual en sus métodos y acciones durante y después de esta pandemia. «Creo sinceramente (dice el autor) que las propuestas de esencialidad, discernimiento y sinodalidad, formuladas durante el proceso sinodal, y que se encuentran tratadas de diversas formas en el presente libro, pueden ser muy oportunas para nuestro complicado presente y el futuro inmediato».
Papers by Jesús Rojano
de Jesús de Nazaret, como la fuente de la auténtica «felicidad cara».
entre la propuesta cristiana y la cultura juvenil en la actualidad. Apoyado en los estudios sociológicos
más recientes y con una mirada penetrante sobre la realidad, el estudio se adentra en una lectura del
mundo de los jóvenes planteando luces y sombras que dejan al aire algunos desafíos decisivos para la
evangelización. El magisterio del papa Francisco ilumina la realidad y desde él, en diálogo con la experiencia,
se plantean algunas propuestas para una renovada pastoral juvenil.
El autor se acerca a la cultura actual estimulado por las reflexiones recogidas en el Sínodo sobre los Jóvenes de 2018 y en la exhortación postsinodal Christus vivit (ChV).
Hace una lectura de la situación pastoral en el contexto de la pandemia de la COVID-19. Desde marzo de 2020 todos nos hemos acostumbrado a oír y repetir que el mundo ha cambiado y no volverá a ser igual.
A nivel cristiano (pero no solo cristiano), la imagen del papa Francisco rezando solo en la plaza vacía de San Pedro en la tarde lluviosa del 28 de marzo de 2020, será difícil de olvidar como una de las imágenes icónicas y «virales» de esta crisis mundial.
La pastoral juvenil no puede seguir igual en sus métodos y acciones durante y después de esta pandemia. «Creo sinceramente (dice el autor) que las propuestas de esencialidad, discernimiento y sinodalidad, formuladas durante el proceso sinodal, y que se encuentran tratadas de diversas formas en el presente libro, pueden ser muy oportunas para nuestro complicado presente y el futuro inmediato».