Diego Belmonte Fernández
Doctor en Historia por la Universidad de Sevilla, especialidad en Paleografía, Diplomática y Codicología, con la tesis: Organizar, Administrar, Recordar. El Libro Blanco y el Libro de Dotaciones de la Catedral de Sevilla (Premio Extraordinario de Doctorado 2015/2016). Anteriormente, disfrutó de una Beca FPU (Formación del Profesorado Universitario) del Ministerio de Educación de España en el Departamento de Historia Medieval y Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Sevilla, donde desarrolló sus estudios en Historia y Máster en Documentos y Libros. Archivos y Bibliotecas. Ha participado en numerosos congresos nacionales e internacionales y realizado diversas estancias de investigación en centros de prestigio internacional como École Nationale des Chartes, Università degli Studi di Firenze, Universidade do Porto o Université de Strasbourg. Forma parte del Grupo de Investigación CALAMUS (HUM131), y de los Proyecto I+D+i "Iglesia y Escritura en el Reino de Castilla: siglos XIII-XVII" (HAR2013-41378-P) e "Iglesia y Escritura en el Occidente Peninsular. Castilla y Portugal (ss. XII-XVII)" (HAR2017-85025-P). Investigador principal del Proyecto El patrimonio escondido de las collaciones sevillanas: escritura, documentos y libros (P20_01113) de la Junta de Andalucía.
PhD in History in the University of Seville, focused in Paleography, Codicology and Diplomatic studies. His thesis: Organizar, Administrar, Recordar. El Libro Blanco y el Libro de Dotaciones de la Catedral de Sevilla. Previously, he had a FPU scholarship grant (University teaching staff formation) of the Ministry of Education of Spain in the Department of Medieval History and Sciences and Historiographical Techniques of the University of Seville, where he developed his studies in History and Master Documentos y Libros. Archivos y Bibliotecas. He has participated in numerous national and international conferences and carried out various stages of research in centers with international prestige as École Nationale des Chartes, Università degli Studi di Firenze, Universidade do Porto or Université de Strasbourg. He forms part of the Research Group CALAMUS (HUM131) and Project I+D+i Iglesia y Escritura en el Reino de Castilla: siglos XIII-XVII (HAR2013-41378-P) and Iglesia y Escritura en el Occidente Peninsular. Castilla y Portugal (ss. XII-XVII) (HAR2017-85025-P). Principal researcher in PAIDI El patrimonio escondido de las collaciones sevillanas: escritura, documentos y libros (P20_01113).
PhD in History in the University of Seville, focused in Paleography, Codicology and Diplomatic studies. His thesis: Organizar, Administrar, Recordar. El Libro Blanco y el Libro de Dotaciones de la Catedral de Sevilla. Previously, he had a FPU scholarship grant (University teaching staff formation) of the Ministry of Education of Spain in the Department of Medieval History and Sciences and Historiographical Techniques of the University of Seville, where he developed his studies in History and Master Documentos y Libros. Archivos y Bibliotecas. He has participated in numerous national and international conferences and carried out various stages of research in centers with international prestige as École Nationale des Chartes, Università degli Studi di Firenze, Universidade do Porto or Université de Strasbourg. He forms part of the Research Group CALAMUS (HUM131) and Project I+D+i Iglesia y Escritura en el Reino de Castilla: siglos XIII-XVII (HAR2013-41378-P) and Iglesia y Escritura en el Occidente Peninsular. Castilla y Portugal (ss. XII-XVII) (HAR2017-85025-P). Principal researcher in PAIDI El patrimonio escondido de las collaciones sevillanas: escritura, documentos y libros (P20_01113).
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su historia, el de la construcción del actual templo gótico en sustitución de la vieja mezquita aljama cristianizada durante el siglo XV. Con los datos recabados además hemos podido identificar con precisión al mayordomo que lo elaboró e integrarlo en uno de los linajes medievales más poderosos de Castilla, el de los Enríquez, almirantes, así como trazar el camino que llevó a este libro hasta su actual ubicación archivística. Se presenta, por último, una edición íntegra de su texto.
el Libro Blanco de la catedral y el Tumbo del concejo, llamando la atención sobre el fenómeno cultural que representan en el
cambio de la concepción que del cartulario se va teniendo a lo largo del tiempo. Códices que nacieron con una clara función y
que, poco después, dejan de ser herramientas al servicio de sus instituciones para convertirse en objetos de lujo, sometidos a la
compraventa, al mismo tiempo que fuentes para hacer historia, aun cuando sus textos seguían siendo vinculantes desde un punto
de vista jurídico. Estos libros irán pasando de mano en mano, a través de algunos de los personajes más destacados del mundo de
la cultura y la política del Siglo de Oro y el Siglo de las Luces españoles.
of the Cathedral of Seville created a series of codices, enerically called Statute Books, in which were written the rules that governed the see until the fall of the Old Regime. We aim to understand how they became the unordered group of rules
and laws that finally were. Also we will clarify how and when these manuscripts, sometimes recipients of unpublished information, were used, were born and died. In addition, we will show another scriptural practice of the canonry used to publicize their statutes which had not attracted attention until now.
Enjeux et objectifs scientifiques
L’objet de ce colloque est d’étudier les transferts, créations, transformations et résiliences de normes au sein des législations ecclésiastiques locales entre 1215 et 1500. Le projet de recherche dont est issu cette rencontre est centré sur la France médiévale et les territoires proches (France actuelle, Flandres, Suisse, Italie du Nord), mais le colloque pourra être l’occasion d’ouvrir le champ géographique à l’ensemble de l’Europe catholique, dans une optique comparatiste. Un intérêt particulier sera porté à la porosité ou l’imperméabilité des frontières juridictionnelles diocésaines et provinciales, dans un questionnement sur la création et l’éventuelle uniformisation des droits locaux.
Alors que la question de la diffusion, au sein des statuts synodaux et provinciaux, du droit émanant des pontifes et conciles généraux a déjà fait l’objet d’un certain nombre d’études [Foreville, 1976 ; Pixton, 1995; Unger, 2004 ...], la question des transferts de législations entre diocèses (et entre diocèses et provinces), des modalités et des limites de ces transferts, a surtout été abordée via la constitution de quelques grands livres synodaux du XIIIe siècle [Avril, Pontal, Cheney]. Il s’agit donc d’un champ d’études encore largement en friche concernant de larges espaces (sud et est du royaume de France notamment) et les XIVe-XVe siècles.
C’est pourtant une question fondamentale en raison d’un triple contexte : de 1215 (concile de Latran IV) à 1500, l’Église occidentale est marquée par une fort développement du droit canonique, par la centralisation de l’administration de l’Église et par le développement des synodes diocésains et conciles provinciaux, lieux d’expression des normes. Il importe donc de se demander dans quelle mesure ce contexte nouveau a eu un impact sur la création et la standardisation éventuelle des législations locales. En questionnant le processus et les limites de ces transferts entre des diocèses, de diocèses au niveau provincial et inversement, nous questionnons les limites de la centralisation, la subsistance de spécificités et d’identités locales au sein de l’Église, la dynamique des pouvoirs locaux qui s’emparent ou non des législations générales, leur résistent, les transforment, et qui mettent en place de nouvelles pratiques et normes dans des processus bottom-up, et non pas seulement top-down, de creation des législations. Dans un champ scientifique qui s’est longtemps focalisé sur la production législative initiée par la papauté, nous entendons donc porter l’attention sur le dynamisme des productions législatives locales. Celles-ci étant largement liées aux contextes locaux, leur étude nous permettra également de jeter un nouvel éclairage sur l’évolution des pratiques religieuses et sociales à la fin du Moyen Âge et la manière dont ces normes contribuent à maintenir ou construire des identités régionales propres.