Papers by Dobroslawa Wezowicz-Ziolkowska
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Dec 1, 2018
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis, Jun 30, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Teksty z Ulicy, 2018
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Pamiętnik Literacki
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zoophilologica, Jun 22, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
From the perspective of Cultural Studies, the concept of meme proposed by Richard Dawkins and def... more From the perspective of Cultural Studies, the concept of meme proposed by Richard Dawkins and defined as a unit of cultural transfer, which equates imitation, is imprecise and inadeqaute considering our contemporary knowledge of culture, cultural transfer and cultural memory. The reinterpretation of the definition of meme presented in the article aims to specify it for the benefit of the theory of culture. The author analizes the anthropological concepts of cultural transfer, incorporating in it Jan Assmann’s theory of memory, and deferentiating between a meme understood as the smallest unit of cultural information, which undergoes rewriting in the deep structures of the cultural systems (cultural codes); a meme as a fragment of communicative memory, a unit of multiplying types of communicative behaviour (also in media); and finally a meme as a material junction of cultural memory of things
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Recenzja książki : S. Pinker, Zmierzch przemocy. Lepsza strona naszej natury, przeł. T. Bieroń, P... more Recenzja książki : S. Pinker, Zmierzch przemocy. Lepsza strona naszej natury, przeł. T. Bieroń, Poznań 2015, ss. 984
Bookmarks Related papers MentionsView impact
The Wawel Dragon is one of the cultural symbols not only of Kraków but of the entire Poland. It h... more The Wawel Dragon is one of the cultural symbols not only of Kraków but of the entire Poland. It has been brought up in literature as a fact, both historical and natural, for the first time by Wincenty Kadłubek (Historia Polonica, 12th century). In 19th century scientific investigations pushed it into the world of legends. Later on it became an inspiration in various fields of art, but in 2010 it surprisingly came back into the field of science as a new species of dinosaurs, Smok wawelski. On the one hand, this use of a pre-existing proper name to define a species of a fossil animal violates rules generally accepted in science, on the other, it is a very interesting phenomenon from the perspective of memetic evolution. This paper explains pathways of replication, durability and driving force of the Wawel Dragon meme and its return from a legendary to scientific existence. The authors present a thesis that thanks to semantic confusion (which is enough to blur the line between reality ...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zoophilologica, 2020
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
<p>The basic thesis of the article is a presumption that one of the features of modern cult... more <p>The basic thesis of the article is a presumption that one of the features of modern culture is permanent state of transgression not without consequence for human subject and accompanying them auto image. The author characterizes hypermodernity (from the perspective of Marc Augé’s theory as well as other concepts) and tries to show that the outcome of long-lasting staying in a transgressive phase is not only the appearance of a new type of human being called here vehicular but also the development of a state of readiness for cosmic expansion- new exodus of our species used to staying in spaces of transit.</p
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Dobroslawa Wezowicz-Ziolkowska ORCID: 0000-0001-8423-9198 Uniwersytet Śląski, Wydzial Filologiczn... more Dobroslawa Wezowicz-Ziolkowska ORCID: 0000-0001-8423-9198 Uniwersytet Śląski, Wydzial Filologiczny, Instytut Nauk o Kulturze i Studiow Interdyscyplinarnych Abstract What Is It Like to Be a Bat? Reflections upon the Reading of Thomas Nagel’s Essay The article asks questions about the human cognitive abilities – how it is to be an animal of a species different from one’s own. Using as a basis the doubts of the philosopher Thomas Nagel, the author proceeds to discuss the standpoint of ethnologists Frans de Waal and Konrad Lorenz, who accept the limitations of the human cognitive apparatus and language, with the help of which we describe what we call the “animal.” The author suggests that the problem of contemporary humanities and animal studies lies not in anthropodenial, but in anthropomorphism, rooted in the centrism typical of our species, which seems impossible to overcome. The author also proposes a thesis that the way to overcome this issue is for people to gain knowledge about...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
<p>Od czasów, w których człowiek, pokonawszy próg zwierzęcej niemocy swoich przodków do daw... more <p>Od czasów, w których człowiek, pokonawszy próg zwierzęcej niemocy swoich przodków do dawania artystycznego świadectwa myśli o sobie samym i otaczającym go świecie, czyli – powiedzmy – od około 40 tys. lat p.n.e., idea transgresywnych pragnień naszego gatunku, a nawet transgresyjnej istoty całej natury zaczęła być jawnie obecna w sztuce. Zapewne jeszcze wcześniej, choć tu świadectw archeologicznych brak, pojawiła się w opowieściach i rytuałach. Jej widoczne ślady znajdujemy w wyobrażeniach pikturalnych z górnego paleolitu (Jaskinia Chauveta w dolinie Rodanu, około 30 tys. p.n.e.; jaskinia Nerja w Hiszpanii, datowana na 43 tys. lat), jest z nami, gdy śledzimy wizerunki bogów najstarszych kultur neolitycznych i najpierwotniejszych rytów religijnych, typowych dla tzw. społeczeństw pierwotnych. Oto wizerunek tancerza z groty des Trois Freres (Midi-Pyrénées, Ariege, datowanie – około 14 tys. lat), przedstawiający postać o ludzkim korpusie, z uszami i rogami jelenia oraz ogonem konia, zwany Dieu Cornu, oto Petit Sorcier à l'arc musical – grający na prehistorycznym instrumencie osobnik z bizonimi rogami i końskim ogonem (w tym samym kompleksie Midi-Pyrénées), oto ptasiogłowy ranny mężczyzna z groty Lascaux (około 15 tys. p.n.e.). Theriocephaliczni bogowie starożytnego Egiptu i Mezopotamii (6 tys. – 4 tys. lat p.n.e.), starogreckie centaury i syreny, afrykańscy ludzie-szakale, ludzie-leopardy, człowiek-rekin z Oceanii… et cetera, et cetera. Wszystkie te wyobrażenia i wizerunki łączą w zdumiewającą jedność ludzi, zwierzęta i rośliny, budując obraz przenikalności, homogeniczności, wspólnoty bytów, dla których osobność jest jeszcze bardzo odległą, a być może nawet – z gruntu – obcą ideą. Transformacja, płynność granic, otwartość ciał i ich zmienność leżą u źródeł najwcześniejszego poznania i opisania świata. Odnajdujemy je także w najstarszych opowieściach, mitach i bajkach wszystkich narodów świata. Nie ma w nich żadnych przeszkód, aby człowiek zmieniał się w hienę, lwa, wilka, ptaka, pszczołę, wilk w lesiste/skaliste wzgórze, laska w węża, a wojownicy (achajscy) w świnie. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby żaba nie mogła przeobrazić się w królewicza, człowiek w kamień, a rozrzucone po ziemi kamienie w zastępy wojska. Wszystko to dowodzi, że pytanie o granice bio-interwencji, bio-manipulacji, bio-transfiguracji i bio-modyfikacji, ostatnio coraz częściej stawiane przez naukę, etykę i politykę, ale i sztukę, pytanie o prawa i granice ciał/bytów, nie tylko ludzkich zresztą, nie może i nie powinno koncentrować się wyłącznie na współczesności, często charakteryzowanej właśnie poprzez „typowe” dla niej lęki i nadzieje, wiązane z biotechnologiami oraz wizjami kresu człowieka i kresu kultury, których dowodem ma być między innymi skłonność ku przekraczaniu granic fizjologii.</p
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zoophilologica, 2021
Культурные источники антропопрессии [Рецензия на книгу Różnice kulturowe w traktowaniu zwierząt. ... more Культурные источники антропопрессии [Рецензия на книгу Różnice kulturowe w traktowaniu zwierząt. Ред. Hanna Mamzer. Oficyna Wydawnicza ATUT, Wrocław 2020]
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Teksty z Ulicy Zeszyt memetyczny, 2019
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Papers by Dobroslawa Wezowicz-Ziolkowska
Pierwszy z nich związany jest z antropologią kulturową i znajduje swój najpełniejszy wyraz w koncepcji Ernesto de Martino, w której relacja natura – kultura stanowi centrum antropologicznego poznania. Drugi powstał w efekcie intensywnego rozwoju nauk biologicznych, w tym genetyki, neurobiologii, socjobiologii i cognitive science. Według ustaleń tych dyscyplin opozycja natura – kultura, ciało – umysł nie wydaje się już tak oczywista. Do jej zachwiania doprowadziły również dociekania uczonych spod znaku „trzeciej kultury”, w tym memetyków.