Equilibrios - Abraham González Lara (2023)

INTENTIONALLY BLANK -2- EQULIBRIOS Egoismo y Distracción Perversa Abraham González Lara -3- Proteje a los saludables y generosos árboles… ¡Escoje lectura digital! © Abraham González Lara (2023) © Ediciones QyDado (2023) Si ese es tu deseo, distribuye este Material sin cortapisas. El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar a conseguir en vida, aun supeditando a tan mezquinos fines la sabrosa obtención del lucro y la fortuna que normalmente debieran de acompañarlas, por lo que estaría pero que muy feo lo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin siquiera tener la decencia y honor de citarle. Así, la naturaleza nos desarrolla sólo hasta cierto punto y luego nos deja incompletos, así como crea el trigo pero no el pan, la leche pero no la mantequilla, las uvas pero no el vino… ¿No crees? -4- Índice de continentes Pág. Prólogo 1 2 3 7 LÍNEAS DE TIEMPO 17 Autonomía estratégica o vasallaje Guerra, división o fin del aciago imperio Gozo 19 27 35 IACECHO 53 BCI y neuroderechos Entrenar algoritmos Dirección Kosmica ¿Complot anti-IA? 55 65 71 77 PSICOESFERA 85 Secreta microbiota intestinal Peleas soñadas Personalidad INFJ Psique tricerebrada Psicoeclipse -5- 87 95 101 107 113 4 119 DISTRACCIÓN Entrañable, Misterioso y Onírico país Decidir no decidir Liber Naturae 5 6 121 127 139 RENACER DE LAS AGUAS 149 Carácter y destino Desposesión energética y nirvana Jesús no era cristiano 125X151 157 165 183 ARS POÉTICA Referencias 189 -6- A tí, que conoces el mágico poder de la distracción… P Prólogo -7- I INTENTIONALLY BLANK -8- «La ciencia materialista nos ha dado una gran cantidad de información sobre el mundo físico y ha producido muchos avances prácticos en tecnología y medicina. Pero como forma de entender el mundo en su totalidad, tiene sus limitaciones..» (Norbert Wiener, God & Golem) «Necesitamos formas de conocimiento complementarias que nos permitan experimentar la conexión entre nosotros mismos, los demás y el mundo natural. Necesitamos prácticas espirituales.» (Rupert Shedrake) La capacidad orgánica de homeostasis 1 permite mantener una condición interna estable compensando los cambios en su entorno mediante el intercambio regulado de materia y energía con el exterior (metabolismo). Un equilibrio dinámico merced a una red de sistemas de control realimentados que constituyen los mecanismos de autorregulación de la vitalidad. El equilibrio se mantiene mediante muchos mecanismos reguladores interdependientes para la variable que se regula mediante: 1 Del griego ὅμοιος similar, y στάσις, estabilidad. -9- Un receptor sensor que monitorea y responde a los cambios en el entorno, ya sea externo o interno (termorreceptores y mecanorreceptores). Los centros de control incluyen el centro respiratorio y el sistema renina-angiotensina. Y finalmente, un efector es el objetivo sobre el que se actúa para provocar el cambio de regreso al estado normal. En cibernética, un homeostato permite a los sistemas autorregulados para mantener ciertas variables en un estado estacionario, de equilibrio dinámico o dentro de ciertos límites, cambiando parámetros esenciales de su estructura interna. ¿Qué sucedería si las máquinas pudieran aprender hacer esto mismo de manera inteligente y autónoma? El pensamiento sistémico busca comprender y analizar de manera ordenada y completa las interacciones entre las variables de un sistema o de varios subsistemas o elementos interrelacionados y que se exprese en términos de retroalimentación. De esta manera puede intentar comprender su funcionamiento y resolver los problemas que presentan sus propiedades. - 10 - Se trata de un marco conceptual, un nuevo contexto que se ha desarrollado en los últimos setenta años que facilita la claridad y modificación de patrones.2 De manera continua hasta que apareció la Teoría General de Sistemas (TGS) el método que era concebido para "hacer ciencia" consistía en dividir por partes el todo, generando pequeños trozos de información y examinando cada uno por separado. 2 Antónimo del pensamiento analítico; aquel que observa las partes sin relación con el todo. - 11 - Sin embargo, y gracias a los principios científicos que dieron base al pensamiento sistémico integrado por biólogos, se notó que el análisis estaba siendo sesgado pues estaban omitiendo el hecho que: examinar las partes individualmente limita los datos e ignora las interacciones entre los subsistemas del conjunto, un argumento sobre esto es que "examinar la evolución de una especie sin tener en cuenta su actuación con otras y con el medio ambiente es ilógico". El sistema es toda entidad, organismo o conjunto de partes organizadas con un número de subsistemas o componentes en interacción. Está formado por componentes, que son entidades del sistema que en combinación con otros componentes se combina, separa o compara las causas para producir las consecuencias (entradas y salidas). Así, un sistema es una complejidad organizada con las siguientes características:       Es abierto al impacto del entorno. Tiene límites. Energía, materia e información son importados desde el exterior de sus límites. Parte de la energía se almacena para impedir la desintegración futura; otra parte se transforma por y para las necesidades del sistema. Complejidad Fallos - 12 - La TGS fue enunciada originalmente en 1937 por Ludwig von Bertalanffy. En la rama de psiquiatría Kurt Goldstein prenentó un desarrollo similar. Continuó a través del trabajo de Walter Cannon en fisiología, también hubo desarrollos similares en la Ingeniería de comunicaciones que condujeron a la cibernética con Norbert Wiener y Willian Ross Ashby. En 1961 Talcott Parsons en su libro El sistema social, fue el primero en aplicar sistemáticamente la teoría de sistemas a la sociedad. En filosofía, el pensamiento sistémico encuentra un antecedente en la teoría hilozoista. Desde la biología se encuentran los fundamentos de este tipo de pensamiento en el vitalismo, revivida por Rupert Sheldrake, quien postula la existencia de un campo morfogenético como agente causal del desarrollo y mantenimiento de la forma biológica. - 13 - Desde la psicología se encuentra fundamentado en el concepto de gestalt, un todo irreductible aspecto clave de la percepción, y en la psicología cognitiva, con el concepto de cognición como proceso mental. Lo que se puede apreciar en un sistema son generalidades sobresalientes que pueden integrarse en cuatro principios:     Principio de posición: Lugar que ocupa el sistema dentro del suprasistema, lo que implica el concepto de jerarquía. Principio de relación: La relación entre los sistemas origina polaridades, fuerzas atractivas y repulsoras, lo que implica la teoría del campo. Principio de limitación: Resultado de la intención del diseñador del sistema. Controla su duración, fija su medida y ritmo, determina el radio de su influencia y produce el esquema o modelo de funcionamiento. Principio de equifinalidad: Si un sistema tiene metas para un propósito, puede alcanzarlas por diversos medios para llegar al mismo fin. Las propiedades esenciales de un sistema pertenecen al conjunto, ninguna de las partes las tiene por sí sola. La atención ha de ser focalizada en distintos niveles del sistema: Lo micro y lo macro, lo sub y lo supra. Es un tipo de pensamiento medioambiental en el que el conocimiento se teje en una amplia red inseparable red de relaciones.3 3 En el mecanicismo se pensaba que se construía. - 14 - Según Gregory Bateson, son seis los criterios básicos que definen el proceso mental:       Una mente es un agregado de partes o componentes interactuantes. La interacción entre las partes de la mente es desencadenada por la diferencia. El proceso mental requiere energía colateral. El proceso mental requiere cadenas circulares de determinación. En el proceso mental, los efectos de la diferencia deben ser vistos como transformaciones de sucesos que los han precedido. La descripción y clasificación de estos procesos de transformación revelan una jerarquía de prototipos lógicos inmanentes en los fenómenos. Para Edgar Morin, la complejidad responde al principio de unidad en diversidad. - 15 - Propone llevar el pensamiento sistémico a pensamiento complejo por diversas vías: a través de la física, de la antropología y de la sociopolítica principalmente. Es un pensamiento organizacionista cuando hace emerger organizaciones conceptuales (macroconceptos) donde sólo hay conceptos y eventos aislados que desvirtúan la comprensión holística de lo real. «Los rabinos Ben Azai, Ben Zoma, Ajer y Rabi Akiva entraron en el Pardes4: Ben Azai murió después de ver la visión divina. Ben Zoma se volvió loco. A Ajer, por otro lado, le cortaron las raíces (perdió la fe). Sólo Rabi Akiva emerge intacto de la iluminadora experiencia.» (Guemará, Hagigá 14b.) (Final del Prólogo 171.0) “Pardes" es una palabra hebrea que significa "huerto" o "jardín", y en guematría se refiere a un método de interpretación de textos sagrados: Pshat (literal): Nivel básico que se refiere al significado literal y simple. Remez (alusión): Nivel de interpretación que busca significados más profundos a través de pistas y alusiones dentro del texto. Drash (análisis ético y moral): Nivel aplicado a la vida cotidiana. Sod (secreto): El nivel de interpretación que otorga (Daat) el significado espiritual y místico del texto. 4 - 16 - 1 LÍNEAS DE TIEMPO - 17 - INTENTIONALLY BLANK - 18 - «La autonomía estratégica debe ser la lucha de Europa y apostar por un tercer polo geopolítico europeo que se desmarque de Estados Unidos y China, los dos pivotes sobre los que girará el próximo gran juego de poderes global..» (Emmanuel Macron) Autonomía estratégica o vasallaje Europa se encuentra ante una encrucijada en sus relaciones con China, indecisa entre quienes defienden una tercera vía independiente de Washington y Pekín, y quienes piden cerrar filas con EEUU y su estrategia de confrontación en Asia. Enfrente tiene a quienes en Europa solo ven posible alinearse con Estados Unidos contra una China reducida a la imagen de dictadura violadora de los derechos humanos y despiadado rival económico. Esta línea dura se decanta por los intereses de Washington en la región de Asia y el Pacífico para asegurar, de su mano, la presencia europea. - 19 - Tal debate marcará la diplomacia y el comercio europeo en Asia en los próximos años. El reciente viaje de Macron a Pekín y su apuesta por renunciar al "vasallaje" y el "seguidismo" de la estrategia de EEUU o de China en el Asia Pacífico han desatado profundas críticas de quienes en la propia Europa optan por una política exterior y seguridad ligada a Washington, reforzada por el militarismo surgido en territorio europeo como reacción a la guerra de Ucrania y la condena al ostracismo de Rusia. Para éstos, China, socia de Rusia e impulsora de un multilateralismo contrario a la hegemonía estadounidense, solo puede ser un contrincante a abatir. Macron abogó por la independencia de acción de la Unión Europea en Asia y se manifestó contrario a que la UE se vea arrastrada en una crisis que le es lejana: conflicto entre China y EEUU por Taiwán. La autonomía estratégica implica que Europa no se vea envuelta en una crisis que ni le va ni le viene, evidenciando la brecha que existe en la política exterior europea sobre Asia y China en particular, donde países como Francia han mantenido siempre una fuerte actividad diplomática y comercial a la que no están dispuestos a renunciar y menos aún a acomodarla a la estrategia de EEUU en la región. - 20 - El punto de vista de Macron fue reafirmado por su ministro de Economía, Bruno Le Maire, quien defendió para Europa una estrategia propia, al margen de las relaciones que los países europeos puedan tener con EEUU en el marco de organizaciones de seguridad regionales como la OTAN, ahora también volcada hacia Asia por impulso de Washington. "La Unión Europea es aliada de Estados Unidos, pero eso no significa que deba estar en contra de China", explicó el número dos del Gobierno francés en alusión a la crisis de Taiwán y al buen entendimiento de Macron con el presidente Xi Jinping, que ha sido calificado por los euroatlantistas como un fracaso de la diplomacia francesa al apostar por una multipolaridad internacional que también reclaman la propia China, Rusia y los países emergentes de Asia, América y África. - 21 - Europa como tercer polo entre China y EEUU "¿Por qué debemos ir al ritmo elegido por otros? En algún momento, debemos preguntarnos cuáles son nuestros propios intereses. Europa debería construir una posición propia, "como un tercer polo" entre China y Estados Unidos: "Lo peor que puede pasar es que los europeos acaben creyéndose que tienen que convertirse en seguidores y adaptarse al ritmo americano y a las exageradas reacciones de China." La postura de Macron aumenta la fisura entre quienes reconocen la rivalidad económica entre China y Europa, pero consideran que hay que negociar con Pekín para no ser relegados del Asia Pacífico, y aquellos que apuestan por una sola política común europea con sus objetivos comerciales supeditados a los estratégicos y políticos, coincidentes con los de EEUU. Para estos halcones europeos, las relaciones con China deben depender de su actitud hacia Taiwán y de los lazos de Pekín con Moscú, el malo de todas las películas. En la cúpula de la UE no se olvida que China considera a Rusia un socio estratégico y eventual aliado contra Washington. - 22 - Esta línea dura europea, que cuenta en sus filas a la presidenta de la Comisión Europea (CE), Ursula von der Leyen, subraya que la posición de Bruselas hacia China dependerá del camino que elija Pekín en asuntos de seguridad internacional, como la guerra de Ucrania. Así, China se convertiría en enemigo de la Unión Europea si abasteciera con armas a Rusia para ser utilizadas en Ucrania. Esto al margen de que Bruselas esté destinando miles de millones de euros en armas para derrotar a Moscú en el campo de batalla ucraniano. Esta postura repite palabra por palabra las acusaciones estadounidenses a China, que no han proporcionado prueba alguna de que existan tales armas destinadas a Rusia. Ursula von der Leyen coincidió con Macron en Pekín el pasado 6 de abril de 2023, pero con un mensaje más duro. - 23 - La presidenta de la CE desprecia el papel que China puede tener en un proceso de negociaciones en Ucrania e insiste en reclamar que Europa elimine los riesgos que le puede suponer la competición económica "desleal" china. China como "rival sistémico" de Europa El viaje esta semana a China de la ministra de Asuntos Exteriores alemana, Annalena Baerbock, izó en Pekín la bandera de esa única política europea hacia un Pekín identificado como "rival sistémico" de la UE, según palabras de Von der Leyen. Durante su visita a la ciudad de Tianjin, Baerbock aludió a la postura defendida por Macron: "cuando compartes un mercado común, no puedes tener posiciones diferentes con respecto al mayor socio comercial de la UE", que es China. Sobre Taiwán, Baoerbock espetó en la cara a su homólogo chino, Qin Gang, que un cambio de estatus para la isla sería "inaceptable", el mismo mensaje del alto responsable para Política Exterior de la UE, Josep Borrell, cuya visita a Pekín está pendiente. Nada que ver con la mano tendida y los ojos cerrados sobre Taiwán de Macron. - 24 - Borrell ha advertido que la UE no podrá confiar en China si ésta no exige a Rusia una solución política a la guerra de Ucrania que incluya la retirada total rusa, algo que el diplomático español sabe muy bien que Pekín nunca pedirá a Moscú, porque sería demandar al Kremlin que reconociera su derrota. En Europa del Este es mayor si cabe la posición euroatlantista. "El regreso de la geopolítica significa que tenemos que ver más claramente quién es nuestro aliado y quién no. Las fuertes relaciones transatlánticas entre Europa y Estados Unidos son la base de nuestra seguridad", ha señalado el ministro de Exteriores checo, Jan Lipavsky. - 25 - Polonia y las repúblicas bálticas son juramentadas atlantistas, también en las relaciones con China. Su posición es que Pekín se está beneficiando de esta "división" europea, a la par que se dañan las relaciones con Estados Unidos justo cuando se precisa más que nunca la cohesión contra Rusia. Y contra los amigos de Rusia. Taiwán no es Ucrania, ni China es Rusia Quizá todo es una estrategia de Bruselas, en un juego de "poli bueno-poli malo" destinado a desconcertar a una China que está acelerando su conversión en superpotencia global.5 La UE se ha visto muy afectada por la deriva hacia Estados Unidos que está causando la guerra de Ucrania desde 2018, la creciente militarización del pensamiento político europeo, la exclusión radical de Rusia de cualquier futuro proyecto paneuropeísta y el creciente adoctrinamiento de los países del este y norte de Europa, para quienes Washington es la mayor garantía internacional de seguridad y prosperidad. Una dinámica donde prevalece la máxima de que el enemigo de mi amigo es mi enemigo. Un nicho de pensamiento en el que no tiene cabida el mensaje de autonomía europea lanzado por Macron. Aquí sobraría la retórica que compara un eventual ataque a Taiwán con una repetición en Asia de la guerra lanzada en Ucrania por Rusia. 5 - 26 - «No obres como si fueras a vivir mil años; obra como si el fin estuviera muy cerca.» (Marco Aurelio) «Todos los imperios se han creado por medio de la fuerza, pero ninguno puede mantenerse con ella.» (Henry Kinsinger) Guerra, división mundial o fin del imperio Muchos observadores están pronosticando una nueva guerra mundial. Y es cierto la posibilidad de un que algunos conflicto grupos y se preparan se plantean para ello. Sin embargo, los Estados son razonables y en realidad se plantean más bien una “separación amigable”, una división del planeta en dos mundos diferentes, en dos mundos separados: un mundo unipolar y un mundo multipolar. Pero no es imposible que estemos viviendo un tercer escenario, un escenario donde el «Imperio estadounidense» simplemente se derrumba, como su rival soviético en el pasado. - 27 - La senil obstinación de los «straussianos estadounidenses», los «nacionalistas integristas ucranianos», los «sionistas revisionistas» israelíes y los «militaristas» japoneses desean una guerra generalizada. Pero están solos y no son movimientos de masas. Por ahora, ningún Estado va por ese camino. Alemania, con 100 000 millones de euros, y Polonia, con muchos menos dinero, han emprendido un gran proceso de rearme. Pero ninguno de esos dos países parece impaciente de medirse con Rusia. Australia y Japón también están invirtiendo en armamento. Pero ninguno de esos dos países dispone de un ejército autónomo. Estados Unidos no logra reclutar la sangre fresca que necesita para renovar las filas de sus fuerzas armadas y tampoco logra crear armas nuevas. Sólo se limita a mantener la producción en serie del armamento concebido en los años 1980. Pero todavía cuenta con el arma nuclear. Rusia ya modernizó sus fuerzas armadas y ahora se organiza para renovar los volúmenes de munición que está utilizando en Ucrania y para producir en serie sus nuevas armas, con las que nadie puede competir por ahora. - 28 - China está por su parte en medio de un proceso de rearme, con vista a garantizar la seguridad en Extremo Oriente y, a largo plazo, para garantizar también la protección de sus rutas comerciales. Mientras tanto, la India comienza a verse a sí misma como una potencia marítima. No se vislumbra quién pudiera desear una Guerra Mundial ni quién pudiera ser capaz de desatarla. Contrariamente a lo que afirman en sus discursos, los dirigentes franceses no están preparándose en lo absoluto para una guerra de alta intensidad. La ley francesa de programación militar, adoptada para 10 años, prevé la construcción de un portaviones nuclear, pero al mismo tiempo reduce las fuerzas terrestres. Francia quieren incrementar las posibilidades de «proyección» de las fuerzas armadas de Francia, mientras dejan de lado la defensa del territorio nacional. - 29 - París sigue razonando como una potencia colonial mientras que el mundo se torna multipolar. Estamos viendo una situación clásica, los generales se preparan para la guerra pasada mientras ignoran la realidad que ya está a las puertas. La Unión Europea está poniendo en aplicación su «Brújula Estratégica». La Comisión Europea coordina las inversiones militares de los países miembros de la UE. En la práctica, todos siguen el mismo juego pero todos persiguen objetivos diferentes. La Comisión Europea, por su parte, trata de asumir el control de las decisiones sobre el financiamiento de los ejércitos nacionales, decisiones que hasta ahora dependían de los parlamentos nacionales. Eso pudiera permitir la construcción de un imperio, pero no permite declarar una guerra generalizada. Es evidente que cada país sigue su propio juego. Pero, exceptuando a Rusia y China, ninguno está preparándose para una guerra de alta intensidad. Lo que estamos viendo es más bien una redistribución de las cartas. Este mes, Washington envía a Europa a Liz Rosenberg y Brian Nelson, dos especialistas de las medidas coercitivas unilaterales –las mal llamadas «sanciones»–, cuya misión consiste en obligar los aliados de Estados Unidos a obedecer. - 30 - Según la fórmula acuñada por George Bush Jr. al inicio de la «guerra contra el terrorismo», Liz Rosenberg y Brian Nelson recordarán a los “aliados” europeos que para Washington «¡quien no está con nosotros, está contra nosotros!»… o sea contra los intereses estadounidenses. Sobre Liz Rosenberg hay que decir que es eficaz y que carece de escrúpulos. Fue ella quien se encargó de dinamitar la economía siria, condenando millones de sirios a la miseria porque la República Árabe Siria se atrevió a resistir y a derrotar a los matones del Imperio yanqui. Los discursos de pistolero del Far West hollywoodense al estilo de George Bush Jr., los razonamientos en términos de “buenos y malos”, están fracasando con Turquía, país que ya vivió la intentona golpista de 2016 y el terremoto del 6 de febrero de 2023. - 31 - En Ankara ya saben que no hay nada bueno que esperar de Washington y Turquía ya está pleno acercamiento a la Organización de Cooperación de Shanghái. Pero esa retórica parece tener posibilidades de funcionar con los europeos, todavía fascinados por la ilusión de poderío que aún logra proyectar Estados Unidos. Claro, ese poderío está en plena decadencia… pero los europeos también lo están.6 Las víctimas occidentales no sólo aceptaron el golpe sin chistar sino que incluso bajan la cabeza y aceptan pasivamente otros castigos por crímenes que no cometieron. El resultado es que vamos hacia un mundo divido en dos bloques: de un lado estarán la superpotencia estadounidense y sus vasallos y del otro lado tendremos el mundo multipolar. En términos de población, el bloque occidental viene siendo un 13% de la población mundial mientras que el mundo multipolar representa el 87%. En Europa nadie parece haber sacado todavía la enseñanza más que evidente de la voladura de los gasoductos Nord Stream y Nord Stream 2 –construidos con la participación conjunta de Rusia, Alemania, Francia y Países Bajos. 6 - 32 - Las instituciones internacionales ya casi no pueden funcionar y podrían cayendo en un letargo o siendo disueltas. Los primeros ejemplos que nos vienen a la mente son la salida de Rusia del Consejo de Europa y los asientos vacíos de los países de Europa occidental en el Consejo del Ártico durante el año de la presidencia rusa. Otras organizaciones simplemente pierden su razón de ser, como la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) que supuestamente debía hacer posible el diálogo este–oeste. Y sólo el interés que Rusia y China todavía conceden a la ONU puede preservarla a corto plazo, aunque Estados Unidos ya sueña con convertirla en un club reservado sólo para sus aliados. - 33 - También habrá cambios en el bloque occidental. Alemania fue hasta ahora el líder económico del continente europeo. Pero, para cerrar el camino a cualquier posibilidad de un acercamiento alemán a Rusia, Washington quiere que Alemania se circunscriba al oeste de Europa y deje el centro en manos de Polonia. Así que Alemania y Polonia están en pleno rearme para imponerse en sus zonas respectivas de influencia. Pero, cuando el astro estadounidense comience a declinar, es muy posible que Alemania y Polonia acaben luchando entre sí. En sus momentos finales, la Unión Soviética abandonó a sus aliados y vasallos. Al comprobar que ya no era capaz de resolver los problemas, la URSS puso fin a su apoyo económico a Cuba y luego abandonó a sus vasallos de Pacto de Varsovia, antes de llegar a su derrumbe final. Hoy estamos viendo el inicio de ese mismo proceso. La primera guerra de Estados Unidos en el Golfo Pérsico, los atentados del 11 de septiembre de 2001 y todas las guerras estadounidenses en el Medio Oriente ampliado, la expansión territorial de la OTAN y el conflicto ucraniano sólo habrán aportado tres décadas más de vida al imperio estadounidense. Pero la existencia de este último se apoyaba en la de su rival soviético, cuya desaparición priva al imperio estadounidense de su razón de ser: Ya es tiempo de que también desaparezca. - 34 - «Las islas son el regalo hecho al mundo en días de paz para su gozo.» (María Zambrano) «Es preciso un barco, aquel que siga la ruta que yo quiero.» (Azahara Alonso) Gozo Puedo imaginar un mundo corregido, lleno de tachones, notas al margen de toda duda. Un mundo-galerada que se quedase así, en prueba y revisión, sin posibilidad de llegar limpio a nosotros como un texto sin erratas. Pero la extrañeza es doble cuando se repara en que no es una colección de aforismos, ocurrencias ni de juegos de palabras ni de greguerías ni de agudezas irónicas tan al uso, sino el fruto de un ejercicio continuo y refinado de pensamiento, de una visión muy determinada de la vida y la literatura, de una actitud moral. - 35 - Navegar a golpes de ironía, chispas de ingenio y la imagen más o menos sugerente o extravagante, pero el conjunto está imantado por la mirada pasional y escéptica de una moralista. Alguien que debe recurrir a la literatura para denunciar las carencias y las limitaciones de la palabra; una palabra que, por lo pronto, nos sirve para sobrellevar la vida. Se abre así el círculo vicioso perfecto: porque vivir es también enfrentarse una y vez a las carencias y limitaciones de la existencia. Y para ello recurrimos a todo tipo de maniobras de distracción, empezando por la literatura. Es biografía. Es diario. Es novela. Es ensayo. Es libro de ayuda personal. Es un año sabático. Es crítica a una sociedad deshumanizada, la nuestra, la actual, en la que casi nunca disfrutamos del recorrido, del camino, del paisaje. Nunca gozamos del gozo de gozar, de no hacer nada y disfrutar tumbados al sol o no; pero sí vagueando. Un no sé qué es te deja balbuciendo. Gozo: una isla maltesa en el Mediterráneo, donde transcurre parte de esta historia, escrita con una sensibilidad lírica exquisita, en estado de gracia diríase, buscando la complicidad del lector y con sutileza a raudales. - 36 - Y planteando retos y dilemas, muchos dilemas reflexivos, debidamente escrutados. Un texto que no renuncia a nada: tal vez, ahí está su secreto hechizador: una narración que nos ayuda a confiar en nosotros. «¡Trabajar! ¡Trabajar! Como si tuviera tiempo.» (George Perros) Es además un maravilloso puzle o mosaico, eso que los romanos llamaban opus tessellatum, donde encajar temas que son el pan nuestro de cada día: el trabajo productivo al máximo que nos esclaviza (tripalium, por seguir con los romanos, que lo definen todo muy acertadamente); la política que se ha hecho dueña de la cocina; la búsqueda de la autenticidad en todo y en todos. - 37 - Cámara en mano, de la protagonista, la fotografía tan acertada de esas singulares contradicciones del turismo liberal, neocapitalista, que nos presenta verdaderos placeres sin tiempo para degustarlos: el dinero da el tiempo y sin dinero no hay tiempo, hay que trabajar diríase. Y ya se sabe que las prisas son malas consejeras: “hay que crear una nueva forma de vida basada en el juego, una revolución lúdica. El gozo, digo yo.” ¡Tal vez en el goce esté lo lúcido y lo productivo! Gozo es sobre todo paisaje: isla y escritura y paisanaje: Ronnie, el taxista; la joven isleña Ruth; Joe, el casero; Frances; Brian, el hijo; J y A, la pareja protagonista. Y todo es memoria, mirada y lenguaje: es el gozo de ser isla. Es además un grandísimo poema narrativo escrito en fragmentos con referencias a todo y todos, con citas tremendas de autores cercanos a la escritora como: Faulkner, Barthes, Marc Augé, Truman Capote, Susan Sontang y legión más, en un alarde que queda expuesto (pues no siempre el agricultor cosecha en sus campos), dado su bagaje cultural, que se le supone de lectora que todo lo ve desde esa extinta Azure Window o Ventana Azul. - 38 - Esa espectacular ventana natural en medio del mar, cincelada por la erosión del agua y el viento y desde la que imagino a la escritora observando los y sus acantilados existenciales que rodean su ser siendo, desde el justo y necesario parón vital para encontrarse. Cabe apuntar que, en marzo de 2017, a causa de un temporal, la citada maravillosa ventana, se derrumbó. Ventana que me ha recordado en esta novela a “aquella puerta simplemente encajada en la realidad” de Antonin Artaud. Es quizá la mejor puesta en escena, un monólogo dramático, o lectura actualizada de aquello de los griegos catábasis o descenso y anábasis o resurrección. Aunque bien podría ser la mejor propuesta publicitaria de Gozo, pues todos anhelaremos conocer esa isla de color miel; y pisar, y recorrer su ciudadela y su capital, sus playas y hasta bucear allí: en sus profundas aguas azules. - 39 - Por mucho que seamos enfrentados a nuestros dilemas, también a los propios del turismo, tal y como se conoce hasta ahora: ese turismo masificado, donde la ficción turística supera y absorbe la realidad” y siempre con prisas japonesas, es, a pesar de todo, una magnífica entrada en él y con él, su tremendo mundo narrativo: « Dicen que al terminar una novela se abandona un mundo inventado. Yo abandoné una isla y trato de volver a ella, a la de entonces, poniéndola por escrito. Ese es mi trabajo.» (Azahara Alonso) Un melocotón carnoso que muestra su pulpa como una invitación para entregarse a los placeres elementales del verano. En la novela se abordan algunos de los malestares que definen nuestras vidas: el exceso de trabajo, la falta de tiempo libre, la prisa o esas “vacaciones de las que la gente vuelve agotada”. La autora vivió durante un año en la isla maltesa de Gozo tratando de no hacer nada, o al menos de hacer pocas cosas. Una de ellas fue ir gestando y dando forma a las ideas, intuiciones y experiencias. Durante esos meses hizo otras cosas mucho más divertidas e interesantes: paseó, conoció a sus vecinos y comió melocotones como el de la portada. Escribir el libro solo fue “una diversión dolorosa”. - 40 - Los paraísos y los rincones idílicos son lugares que la mayoría de las personas solo conocen fugazmente, durante días o por unas horas. Sin embargo, ella decidió quedarte en el paraíso, y durante meses hacer su rutina allí. ¿Qué es lo que se descubre de los paraísos cuando uno se queda allí más tiempo del estipulado? Existe una ficción turística en la cual las islas son, por definición, paradisiacas, o que cualquier lugar que no es el tuyo es altamente paradisiaco. Ocurre con Asturias. En verano me dicen siempre: ¿y a dónde te vas de vacaciones? Si todo el mundo viene aquí, porque es perfecto y es precioso, ¿por qué tengo que irme a otro sitio? Es esta cosa de que si te va bien económicamente te vas, y si te quedas es que algo va mal. - 41 - Gozo, como isla, no era paradisiaca: es muy seca, en verano es casi un páramo, pero sí que tiene las playas y estas cosas que se venden. Quedarse allí fue una oportunidad para conocer a fondo otro sitio e ir más allá de esa primera línea de la estética. Al final, vivir en un sitio es reconocer perfectamente, yo qué sé, los materiales de los que están hechos las casas y cómo es la gente, más allá de esa hospitalidad oficial de la hostelería, hacer un poco de familia y reconocer la belleza que hay en lo feo, que creo mucho en eso. Una experiencia opuesta al turismo rápido: el tiempo justo para deslumbrarse y marcharse. ¿Crees que dedicarle tiempo a las cosas es una forma de cortocircuitar esa producción de experiencias de la industria turística, de hacer que se rasgue el decorado de esa autenticidad escenificada? Claro, totalmente. Tiene que ver con quedarse más tiempo y no consumir un lugar. El turismo es una forma de consumo de lugares que explota la estética de los sitios. Esto te permite estar largamente viviendo un lugar y jugando con la incomodidad de tratar de adaptarte. No es esa comodidad estéril del turismo. - 42 - Vivo aquí en el antiguo. Mis bisabuelos tenían una confitería en la calle Cimadevilla, y cada vez que lo pienso me entran los siete males, porque esa calle ya no nos pertenece a quienes vivimos en la ciudad. Creo que uno de los principales males es que se radicaliza el tránsito entre la catedral y el ayuntamiento, y sale aquí la gente después de Cimadevilla como si fuesen los “San Fermines”. Cambia todo el entramado comercial y la calle Cimadevilla, por ejemplo, está llena de sitios en los que los que vivimos aquí yo creo que no paramos. Cambia mucho la forma de vivir una ciudad al estar tan centrada en la hostelería, como le está pasando a Oviedo con toda esa locura de OTEA y todas las exigencias que hacen. Me parece que es un tanto contradictorio decir que lo hacen en nombre de la ciudad, porque no es para quienes vivimos aquí. - 43 - De pequeño, Oviedo se quedaba vacío en agosto. Ahora en agosto es una ciudad que intenta vender ciertos emblemas a través de esos marcadores turísticos que te dicen qué debes ver y por qué. Precisamente en la calle Cimadevilla había hasta hace un par años una tienda de embutidos vieja, oscura y polvorienta, y ahora hay en su lugar un tienda blanca y luminosa en la que venden tazas y camisetas de don Pelayo Sí, super cuqui todo. Han abierto también un sitio que se llama Sabores de España… ¿qué es esto? El carburante del turismo es la frustración y, en cierto modo, el narcisismo de cada uno de nosotros. Se trata de animar a la búsqueda de esa experiencia única, ese lugar especial en el que nunca antes ha estado, pero que en realidad está siempre abarrotado y masificado: no eres tan especial como pensabas, y tienes que volver a intentarlo de nuevo. Qué nos ocurre si buscamos tanto eso. La industria turística está muy bien montada para que todo sea un engranaje en el que, cuando no estás trabajando, sigues engranando la rueda con el consumo y el no-aburrimiento. - 44 - Estás activamente haciendo algo, lo que supone que debes hacer, ese check: he visitado este sitio, he hecho esto… Al final, eso de buscar la autenticidad… En verdad, cuando el turista o el viajero-no hago diferencia entre ambos- llega a un sitio, no sabría qué hacer de no haber un carril bien encauzado creado por esa misma industria. Estos son los sitios que tienes que ver, esto son destinos de aventura, esto son destinos culturales…creo que si de verdad buscásemos esa experiencia única nos dejaríamos llevar por lo que nos gusta. ¿Por qué visitamos en todas partes los museos, si hay gente a la que no le interesa el arte? O los mercados, si la gente no cocina. - 45 - Ese tipo de cosas son contradictorias. Buscamos la autenticidad al viajar, pero nos dejamos llevar por una guía que vende millones de ejemplares y que nos explica en qué consiste esa autenticidad. Algo así ocurre con el coche personal: cada uno piensa que va con él a donde quiere, pero al final todos van al mismo sitio al mismo tiempo, y se forman los atascos.Como tantas cosas que creemos que son nuestras decisiones individuales pero que están marcadas por un montón de cosas en las que no nos paramos a pensar. Más allá de coleccionar postales de sitios distintos, lo verdaderamente enriquecedor es tener una mirada que descubra lo diferente o lo singular en lo de todos los días. Intento encantar o embellecer, de romantizar como se dice ahora, la rutina más cotidiana. Un intento al menos de plasmarlo, porque a mí me ocurre. Al vivir fuera me pasaba mucho que al volver aquí lo miraba todo con otros ojos. Me fijaba en esa inercia que nos lleva a que nos parezcan más bellos esos sitios en los que no vives. Creo que hay un consumo de lugares, pero también de personas, en el que todo consiste en gastar lo que nos puede dar algo. - 46 - En la isla tuve la oportunidad de mirarlo todo con esos ojos, pero estando en casa, porque intenté pertenecer al lugar. Para eso es decisiva la atención, una capacidad menguante y siempre asediada: no hacer nada es la mejor forma de volver a atender. Aunque no abogo exactamente por no hacer nada, porque nunca se puede estar sin hacer nada, y menos una persona ansiosa como yo. Ese no hacer nada es una forma radical de decir, por contraste, que hay que hacer lo que nos apetece, no hacer nada de lo que se supone que tenemos que hacer. Es una forma de hacer menos y no estar haciendo varias cosas a la vez u obligadamente. Una especie de forma de meditación, pero alejada de todo crecimiento personal y esas cosas, que no me interesan en absoluto. Esa concentración es una forma de estar más en las cosas. - 47 - Esa moda que hay ahora del estoicismo tal vez sea sintomática de una sociedad sumisa, indefensa y que ha renunciado a transformar su realidad, renunciando a lo epicúreo. Quizá hace falta una actitud un poco más punk, más grunge, de “dejadme en paz”. Para nada estoy en esa línea, que reivindica el coaching. No defiendo tampoco la abolición del trabajo, pero sí por lo menos plantearnos la posibilidad de pensar el trabajo de otra manera, y no decir que vamos a aguantar todo estoicamente porque no tenemos de qué quejarnos. Claro que tenemos de qué quejarnos, y muchísimo. A través del trabajo construimos lo que somos, la forma en la que nos presentamos ante los demás: ¿cómo se transforma la identidad cuando no se trabaja, o cuando no se trabaja de nada en concreto? Desde que estudié filosofía, cuando me preguntaba qué quería ser, no había nada en concreto que quisiera ser. Quería estudiar eso: siempre estoy más en el verbo que en el sustantivo que me define. Para mí no había una vinculación a un oficio o a una especialidad desde esa veta, porque ya estaba preguntándome eso desde los 15 años. Dicho eso, ¿cómo se construye? - 48 - Intentando adaptarse a la condescendencia de los demás, que ocurre mucho: la gente te trata de un modo u otro según sea satisfactoria o no la respuesta que das cuando te preguntan de qué trabajas. Es muy incómodo. Intenté situarme en un lugar en el que no nos juzgásemos. Y hay una cosa que a veces me parece estupenda, que sería dedicarme solo al empleo, y que la vocación no necesariamente tuviese que verse abocada a ese entusiasmo que lo que único que hace es quemarnos. Una coartada total para explotación y la precariedad. Siempre decía, y me topé con conversaciones muy incómodas, que si tenía que trabajar media jornada de lo que sea, y el resto del tiempo puedo dedicarlo a lo que me gusta, leer principalmente, a mí me parece bien. Y me decían: pero, ¿cómo vas a trabajar en cualquier empleo que a la gente le parece secundario? - 49 - Y me parece que esa es una de las grandes trabas que tenemos, que como nos identificamos tan directamente con eso que somos trabajando, sentimos vergüenza si trabajamos en un supermercado y nos ve un vecino, porque pensará que nos está pasando algo, o que no estamos preparados para otro empleo. Da igual, es trabajo, es para pagar. Tomarse un año sabático es ya la única forma de descansar de verdad, de olvidarse de todo. Creo que lo que cambió desde que yo hice eso son los cambios tecnológicos que ha habido. Antes internet estaba en tu casa con un horario, pero al salir no tenías internet ni tarifa de datos. Para mí la diferencia para acceder a ese descanso es la disponibilidad. Esa disponibilidad que nos exigen es lo que más nos aleja de la capacidad del descanso completo. Quien tiene días libres y los ocupa como tal, tratando de descansar, luego tiene que justificarse. Paradójicamente suelen ser las élites las que más horas trabajan. Pienso en grandes empresas, las Big Four, despachos de abogados y cosas así. Es algo totalmente inédito en la historia de la humanidad, pues las élites son élites precisamente porque no trabajan propiamente, y menos esas jornadas maratonianas. ¿Cómo hemos llegado a este punto? - 50 - Las elites, cuando vieron que mermaban las clases trabajadoras porque las condiciones de vida eran muy malas, saltó la alarma y mejoraron las condiciones para que trabajasen más. Es cierto que eso es inédito y no sé realmente cuál es la explicación, pero desde la pura intuición tengo la sensación de que hay un horror vacui, una especie de speed continuo, de euforia y adrenalina por la que si alguien para, de pronto, se encuentra con todos los problemas. Igual que pasa con los ataques de pánico, que la gente los tiene cuando se queda de vacaciones. Estamos en una rueda de hámster imposible de parar. Hay malestar o esa insatisfacción que ha llevado a lo que se llamó la Gran Renuncia, ese abandono masivo de los puestos de trabajo en EE.UU y otros lugares del mundo desarrollado. Nunca he tenido grandes trabajos, pero los he abandonado todos precisamente por eso. He tenido trabajos en los que estaba a gusto pero cobraba mal, otros en los que estaba incómoda pero cobraba más…Todas las combinaciones posibles. El cuerpo adolece: una vez dejé un trabajo porque sangraba por la nariz de tensión. Hay un montón de cosas que te hacen plantearte eso, y desde una posición no privilegiada. Esto es algo en lo que intento insistir siempre, que no hay un respaldo económico familiar. Creo también en la necesidad de reivindicar que los subsidios de desempleo están para eso. - 51 - Si quemo mi cuerpo y quemo mi bienestar psicológico para trabajar, también tengo derecho a recuperarme tres meses, si puedo. Hay una soberanía en decidir en tu hambre y en tu capacidad para pagar un alquiler u otro. Los trabajadores ya no existen, existe su tiempo. En Francia vemos cómo llevan semanas de protestas por una reforma que pospone dos años la edad de jubilación. Por una cuestión de tiempo, al fin y al cabo. Sin embargo librarse del trabajo es imposible. Al final alguien tiene que hacer las cosas, sobre todo las que nos hacen falta para la subsistencia en las ciudades. La posibilidad me parece más modesta: repensarlo. Me parece increíble cómo lo están defendiendo mientras aquí, que tenemos una edad de jubilación mucho más alta, tenemos gente riéndose de que en Francia se movilicen. Lo que creo es que hay otra forma de vivir el trabajo y despojarse de esa identidad completamente ligada al trabajo, así como esas diatribas de éxito y fracaso solo supeditadas a una vida laboral. El tiempo libre está dejando de existir… hace tiempo. (Final del capítulo 171.1) - 52 - 2 IACECHO - 53 - INTENTIONALLY BLANK - 54 - «¿Podemos imaginar que un soldado tenga un pequeño dispositivo informático inyectado en su torrente sanguíneo que puede ser guiado con un imán a regiones específicas de su cerebro? ¿Podría ser que, con entrenamiento, el soldado pudiera controlar los sistemas de armas a miles de kilómetros de distancia usando solo sus pensamientos?» (Nancy S. Jecker)7 «Incrustar un determinado tipo de computadora en el cerebro de un soldado podría suprimir su miedo y ansiedad, permitiéndoles llevar a cabo misiones de combate de manera más eficiente. Quizá un dispositivo equipado con un sistema de inteligencia artificial y controlar directamente el comportamiento de un soldado prediciendo qué opciones elegiría en su situación determinada.» (Andres Ko)8 BCI y neuroderechos Los programas de inteligencia artificial que se han ido desarrollando han mostrado avances de gran importancia. La llegada de este tipo de programas podría llegar a tener un gran impacto a lo largo de los próximos años. Facebook, está apostando fuertemente por estas innovaciones. Profesora de Bioética en el School of Medicine de Whastington. 8 Profesor Asistente Cirugía Neurológica, Universidad de Washington. 7 - 55 - El denominado aprendizaje profundo se ha convertido en una de las principales ramas de la tecnología moderna. La implementación de los algoritmos puede tener lugar en una gran cantidad de sectores, lo que ha llevado a experimentar nuevos campos jamás antes explorados. La diversificación de la innovación centrada en dicha comunicación es la tecnología interacción neuronal directa o cerebro-computadora (BCI en sus siglas en inglés). Entre las múltiples líneas de investigación que se han abierto desde el comienzo de su desarrollo, la lectura de la mente es ya uno de los principales desafíos en la materia. A la pregunta ¿cómo funciona el lenguaje utilizado por esta inteligencia artificial para lograr conocer en qué está pensando una persona?, la respuesta es que el principal objetivo de esta innovación consiste en mejorar el número de palabras analizadas en tiempo real. De esta forma, se conseguirá saber qué piensa una persona en cada momento sin que haya posibilidad de sesgo. Las BCI se están probando actualmente en personas con trastornos neuromusculares graves para ayudarles a recuperar funciones cotidianas como la comunicación y la movilidad. - 56 - Encender un interruptor de luz visualizando la acción y haciendo que una BCI decodifique sus señales cerebrales y las transmita al interruptor. Del mismo modo, los pacientes pueden enfocarse en letras, palabras o frases específicas en una pantalla de computadora que una BCI puede mover un cursor para seleccionar Fuera del ámbito clínico, se podrían plantear otros usos: los soldados del ejército de EE. UU. Ejemplos que pueden sonar como ciencia ficción, pero la ciencia para desarrollar neurotecnologías como estas, ya está en desarrollo. La interfaz cerebro-computadora, ó BCI, es una tecnología que decodifica y transmite señales cerebrales a un externo para llevar a cabo una acción deseada. - 57 - dispositivo Básicamente, un usuario solo necesitaría pensar en lo que quiere hacer, y una computadora lo haría por él. Sin embargo, los aspectos éticos no han avanzado al ritmo de la ciencia. Mientras que los especialistas en ética siguen presionado para una investigación mayor en esta disciplina, muchas preguntas prácticas sobre las interacciones cerebro-computadora no se han considerado completamente. Por ejemplo, ¿los beneficios de BCI superan los riesgos sustanciales de piratería cerebral, robo de información y control del comportamiento? ¿Se debe usar BCI para frenar o mejorar emociones específicas? ¿Qué efecto tendrían las BCI en la conducta moral, la identidad personal o la salud mental de sus usuarios? Estas preguntas son de gran interés para todos, pero especialmente para quienes estudian la ética y la ciencia de las aplicaciones actuales y futuras de BCI. - 58 - Considerar la ética del uso de esta tecnología antes de que se implemente esta nueva tecnología podría prevenir su daño potencial. Se sabe que, en 2018, el ejército de EEUU, a través de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada de Defensa, lanzó un programa para desarrollar "un sistema de interacción neuronal seguro y portátil capaz de leer y escribir en múltiples puntos del cerebro a la vez". Su objetivo es producir BCI no quirúrgica para miembros del servicio sanos para aplicaciones de seguridad nacional para 2050. Así, por ejemplo, un soldado en una unidad de fuerzas especiales podría usar BCI para enviar y recibir pensamientos con un compañero soldado o de un superior de la unidad, una forma de “comunicación directa tridireccional”, eso permitiría actualizaciones en tiempo real y una respuesta más rápida a las amenazas. Un enfoque para abordar las cuestiones éticas que se plantean en el BCI es el Utilitarismo, una teoría ética que se esfuerza por maximizar la felicidad o el bienestar de todos los afectados por una acción o política. Así, mejorar a los soldados podría crear el mayor bien al mejorar las habilidades de combate de una nación, proteger los activos militares al mantener a los soldados remotos y mantener la preparación militar sin problemas. - 59 - Los defensores del utilitarismo de la neuro-mejora, argumentan que las tecnologías emergentes como BCI son moralmente equivalente a otras formas ampliamente aceptadas de mejora cerebral. Sin embargo, algunos de los enfoques utilitarios de BCI tienen puntos ciegos a nivel moral. En contraste con las aplicaciones médicas diseñadas para ayudar a los pacientes, las aplicaciones militares están diseñadas para ayudar a una nación a ganar guerras. En el proceso de utilización del BCI, este puede pisotear los derechos individuales, como el derecho al bienestar emocional. Los soldados que operan con armamento de drones en la guerra remota informaron unos niveles más altos de angustia emocional, trastorno de estrés postraumático y rupturas de pareja, en comparación con los soldados que actuaban sobre el terreno. - 60 - No obstante, si la neuromejora se convierte en un requisito laboral, podría aumentar las preocupaciones sobre el aumento de la coerción. Los defensores de los neuroderechos defienden los derechos de las personas a la libertad cognitiva, a la integridad emocional y a la continuidad psicológica. El derecho a la libertad cognitiva podría impedir la interferencia irrazonable con el estado emocional de una persona. El derecho a la privacidad emocional podría requerir garantizar un espacio psicológico protegido, mientras que el derecho a la integridad emocional prohibiría daños específicos a los estados psicológicos de una persona. Finalmente, el derecho a la continuidad psicológica puede proteger la capacidad de una persona para mantener un sentido coherente de sí misma a lo largo del tiempo. La BCI podría interferir con los neuroderechos de varias maneras. Por ejemplo, si una BCI altera cómo a otros les parece (ej. una organización nacional) a un usuario, es posible que no pueda distinguir sus propios pensamientos o emociones de las versiones alteradas de sí mismos. Esto puede violar neuroderechos como la privacidad o la integridad psicológica. Sin embargo, los soldados ya perderían derechos similares con esta práctica. - 61 - El ejército de EE.UU. podría restringir la libertad de expresión y el libre ejercicio de la religión de los soldados en formas que normalmente no se aplican al público en general. ¿Sería diferente infringir los neuroderechos? Para terminar, desde la bioética y la neurocirugía, un enfoque sobre la figura humana, debería abogar por salvaguardar ciertas capacidades es crucial para proteger la dignidad humana. Mientras que los neuroderechos se centran en la capacidad de un individuo para pensar, una visión global de la capacidad, considera una gama más amplia de lo que las personas pueden hacer y ser. - 62 - La capacidad de estar emocional y físicamente sano, moverse libremente de un lugar a otro, relacionarse con los demás y la naturaleza, ejercitar los sentidos y la imaginación, sentir y expresar emociones, jugar y recrearse, y regular el entorno inmediato. «Para ser libres hay que ser esclavos de la ley.» (Cicerón) - 63 - - 64 - «Para hacer que la inteligencia artificial lo parezca, hay miles de personas que están haciendo un trabajo invisible y mal pagado en los rincones menos privilegiados del planeta.» (Virginia Eubanks)9 Entrenar a los algoritmos Esta noticia no es apta para menores. Ni para ciertas sensibilidades adultas. Un hombre que tiene sexo con un perro delante de un niño pequeño, una violación anal a un menor que describe al detalle cada paso, abusos sexuales que introducen instrumentos cortantes en la vagina, la violación, tortura y asesinato de una niña, suicidios en directo, incesto, perversas autolesiones… Politóloga en la Universidad de Albany (EEUU) y divulgadora experta en justicia social y tecnología. Autora de La automatización de la desigualdad (Capitán Swing, 2021). 9 - 65 - Estos son algunos de los contenidos que tienen que testear, visionar, leer, describir y etiquetar los trabajadores que las grandes compañías tecnológicas, como Open AI (creadora de ChatGPT y Dalee) o Meta (dueños de Facebook, Instagram, WhatsApp) tienen contratados en países en desarrollo, para depurar los datos con los que entrenan a sus algoritmos de machine learning. Y es que para alimentar a los algoritmos y enseñarles a reconocer contenido de la web (imágenes, texto), es necesario que alguien los “entrene” primero, dándoles de comer toda esa información que necesitan para, eventualmente, poder sacar sus propias conclusiones. Para que se puedan cumplir las normas que establecemos respecto a la pornografía en una red social, por ejemplo, hay una madre en una chabola en India viendo miles de imágenes al día y decidiendo qué es un pene y qué es un pulgar, por unos pocos céntimos la hora. Aunque esta experta lleva años denunciando la situación, no fue hasta comienzos de este año que se hizo pública con todo detalle. - 66 - La revista Time destapaba las condiciones de los empleados de Sama, una empresa californiana que emplea a trabajadores de Kenia, Uganda e India para que etiqueten contenidos de sus clientes (Google, Meta o Microsoft). En 2021, Sama fue contratada por Open AI para clasificar decenas de miles de fragmentos de texto, con el fin de detectar lenguaje tóxico relacionado con violencia, discurso de odio y abuso sexual. Esta es una labor que deben hacer trabajadores humanos. Los modelos de lenguaje generacional (como ChatGPT) y los algoritmos de moderación de contenidos (filtros para detectar contenido inapropiado) necesitan de este "pequeño" paso previo y que se les suministre el contenido pernicioso ya etiquetado para que, así, tras ser alimentada con miles y miles de ejemplos, la inteligencia artificial (IA) pueda llegar a identificarlo "por sí sola" cuando se tope con imágenes o textos parecidos en el futuro. - 67 - Es necesario, también, para filtrar la información con la que se alimentan los modelos generacionales de lenguaje para que no tengan acceso a ella y, por tanto, no puedan reproducir esos textos e ideas comprometidas. Para entendernos, es como enseñar a hablar a una cotorra evitando decir palabrotas en su presencia. Aunque aquí los contenidos en cuestión son bastante más dañinos. Tanto es así, que los trabajadores entrevistados por la revista Time aseguran haber tenido graves problemas para su salud mental después de haber tenido que verlos y clasificarlos. Después de un turno de nueve horas leyendo entre 150 y 200 textos pormenorizados sobre asesinatos, violaciones a menores y torturas, es comprensible. Y todo, por un salario de entre uno, dos y tres dólares la hora, dependiendo de la exactitud y velocidad con que etiqueten el contenido. En teoría, Sama ofrecía atención psicológica a sus empleados para ayudarles a sobrellevar los efectos secundarios de su trabajo, aunque la investigación revela que, para poder cumplir con los objetivos impuestos, apenas tenían tiempo de acudir a terapia. - 68 - Al año siguiente, en 2022, el encargo de Open AI para Sama fue todavía más delicado: había que recolectar y etiquetar imágenes de contenido sexual y violento. En concreto, de acuerdo con los documentos destapados por Time, Sama cobró 787 dólares por 1.400 imágenes reales y detalladas, muchas de ellas consideradas contenido "ilegal" en Estados Unidos. Estaban ordenadas en varios grupos: abuso sexual infantil, sexo con animales, violaciones, esclavitud sexual, muerte y lesiones físicas graves. Para eso, claro, los hombres y mujeres contratados por Sama tuvieron que ver el contenido primero. A pesar del rol fundamental que desempeñan estos profesionales en clasificar la información, cada vez más investigaciones revelan sus precarias trabajo. - 69 - condiciones de Quizá sea debido al interés que hay de esconder lo mucho que la inteligencia artificial depende de esta gran fuerza laboral cuando se celebran los logros y la eficiencia de la tecnología", observa Partnership on IA, una coalición de empresas de IA. Por su parte, Open AI se justificaba en un comunicado diciendo que "nuestra misión es asegurar que la inteligencia artificial beneficie a toda la humanidad y nos esforzamos por construir modelos que limiten los sesgos y el contenido dañino. Clasificarlo y filtrarlo es un paso necesario para minimizar la cantidad de información violenta y sexual que se incluye en los datos de entrenamiento y para crear herramientas que puedan detectarla". Dicho así, suena razonable. ¿Pero a qué precio? Para proteger la sensibilidad de los usuarios occidentales de Google, Facebook, Microsoft o Open AI, ¿es justo que haya miles de personas explotadas en países pobres, haciendo el trabajo sucio no solo de ver el contenido traumático, sino de hacerlo con atención, durante nueve horas al día, para poder cumplir con su etiquetado? - 70 - «Ni siquiera un perro está abierto a ser percibido por todos los seres: una sola célula, no puede ver al perro porque no puede acercarse a su Dirección Kósmica, por lo que el perro no existe para ella.» (Ken Wilber) «Panta rei.» (Heráclito) Dirección Kosmica El universo, entendemos, no es una cacofonía aleatoria de ruido y entropía. No, el nuestro es verdaderamente un “universo” – Una Canción – lo que significa que todo en él está de alguna manera interconectado y unificado con todo lo demás. Todo encaja. Pero, ¿cómo encaja todo junto? Es necesario explorar la noción de Dirección Kosmica, un "sistema de indexación" universal que utiliza el marco integral para situar y constelar todos los fenómenos conocidos (físicos, mentales y espirituales), así como nuestra capacidad para discernir esos fenómenos. Esto nos permite no solo comprender mejor la naturaleza de cada componente, sino también cómo esa parte se relaciona con todas las demás y encaja en el todo, revelando la arquitectura oculta del conocimiento mismo. - 71 - Entonces, ¿qué es exactamente una "dirección cósmica"? ¿Cuáles son algunas aplicaciones del mundo real de esta idea? ¿Cómo puede ayudar a profundizar o mejorar su práctica personal? Una Dirección Kósmica es la suma total de las dimensiones AQAL de cualquier fenómeno dado. Vivimos en un universo que es, formalmente, sin un centro dado, es un universo donde cualquier cosa o evento puede tomarse como el centro del universo, y todo lo demás relacionado con su ubicación. Pero “su ubicación” no puede darse en sí misma de manera única y fija, ya que no está ubicada en relación con ningún centro fijo; él mismo puede ubicarse solo en relación con la suma total de todos los demás fenómenos en el universo. Por lo tanto, su “dirección” —su “Dirección Kósmica”— sólo puede indicarse dando una lista de sus relaciones relativas con otros fenómenos conocidos. La Matriz AQAL hace exactamente esto. Por lo tanto, una dirección Kósmica simple de un estado emocional dado podría ser que existe en el cuadrante 1 (Superior Izquierdo), en la línea de inteligencia emocional, en una altitud ámbar, en un estado denso, con un Eneagrama tipo cinco y un tipo de emoción contaminante. 4. - 72 - En el universo conocido, esa es información suficiente para identificar la "ubicación" general de ese estado emocional en particular, junto con sus principales cualidades y características. O, para un caza a reacción como producto social o artefacto, existe en el cuadrante 4 (Inferior Derecha), en la línea de defensa militar, a una altitud verde azulado, en estado bruto, de un caza tipo F-16, de un United Tipo de estados. Dios como Terreno Amoroso (Gran Tú) es el cuadrante 2 (Inferior Izquierdo), altitud ultravioleta, línea bhakti, estado causal bajo, tipo Espíritu en 2ª persona, tipo saguna. - 73 - Los tres de esos referentes son reales; existen en particular, espacios del mundo real; y la ubicación, o Dirección Kósmica, de cada uno puede indicarse en relación con la suma total de otros referentes reales en el Kosmos, lo que hacen las dimensiones de la Matriz AQAL. Se puede dar cualquier número de elementos de "localización" identificativos; los cinco elementos AQAL son un mínimo simple. Además, el conocedor o el experimentador de cualquiera de esos referentes también tiene su propia dirección cósmica particular, y eso también debe establecerse para obtener una imagen completa. (Alguien en el nivel de estructura de altitud ámbar que está tratando de comprender un fenómeno de nivel índigo no hará un trabajo muy adecuado y podría traducirlo mal; esto debe tenerse en cuenta con cualquier proceso de conocimiento, y la "ubicación" de cualquier referente incluirá tanto la dirección Kósmica del referente como la del conocedor.) El punto es que todos los referentes reales, incluidos los perros, la raíz cuadrada de uno negativo y Dios sin forma, existen en espacios del mundo particulares; tienen Direcciones Kósmicas específicas. - 74 - No están tirados en un mundo preestablecido plano esperando ser percibidos por todos y cada uno, pero los espacios del mundo en particular tienen que ser contactados (las Direcciones Kósmicas en particular tienen que ser buscadas y seguidas), para que usted sea puesto en suficientemente cerca del referente para poder experimentarlo directamente. - 75 - - 76 - «Bienvenidos al desierto de la poshumanidad.» (Slavok Zizek) «La opción más realista en el desarrollo de la IA es una división radical, mucho más fuerte que la división de clases, dentro de la propia sociedad humana. En un futuro próximo, la biotecnología y los algoritmos informáticos unirán sus poderes para producir cuerpos, cerebros y mentes, con la explosión de la brecha "entre los que saben cómo diseñar cuerpos y cerebros y los que no.» (Yuval Harari, Homo Deus) ¿Complot anti-IA? Una carta publicada el pasado 29 de marzo de 2023 por el Future Life Institute ha sido firmada ya por miles de profesionales, entre ellos grandes nombres corporativos como Elon Musk, defiende que cualquier laboratorio de Inteligencia Artificial superior a GPT-4 debería "cesar de manera inmediata" su trabajo durante al menos seis meses para permitir a la humanidad tomar conciencia de los riesgos que implican estos avances tecnológicos. - 77 - Los laboratorios se encuentran en "una carrera desbocada por el control" para desarrollar y situar sistemas cada vez más poderosos que nadie -ni siquiera sus creadores- pueden comprender, predecir o controlar. “A corto plazo, los expertos advierten que los sistemas de inteligencia artificial corren el riesgo de exacerbar el sesgo y la desigualdad existentes, promover la desinformación, alterar la política y la economía y podrían ayudar a los piratas informáticos. A más largo plazo, algunos expertos advierten que la IA puede representar un riesgo existencial para la humanidad y podría acabar con nosotros." Aunque estas advertencias suenan razonables, el hecho de que Elon Musk esté en la parte superior de la lista es suficiente para activar la alarma: en el momento en que Musk empiece a hablar de ética y responsabilidad social, deberíamos reaccionar con consternación. Entonces, ¿por qué este nuevo estallido de pánico? Se trata de control y regulación, pero ¿de quién? En la pausa de medio año, “la humanidad puede hacer un balance de los riesgos…” ¿Cómo, quién representará a la humanidad? ¿Habrá un debate público mundial? ¿Qué pasa con los laboratorios que (como se esperaba) continuarán su trabajo en secreto, probablemente con la discreta connivencia de las autoridades, sin mencionar lo que harán los estados que se oponen a Occidente (China, India, Rusia)? - 78 - En tales condiciones, un debate global serio con conclusión obligatoria es simplemente inimaginable. ¿Qué está en juego realmente aquí? Los que montan el tren del progreso adquirirán habilidades divinas de creación y destrucción, mientras que los que queden atrás se enfrentarán a la extinción. El pánico que expresa la carta se sustenta en el temor de que incluso aquellos que “viajan en el tren del progreso” ya no controlarán el desarrollo. En resumen, expresa el miedo de nuestros nuevos amos feudales digitales. - 79 - Aunque estas advertencias suenan razonables, el hecho de que Elon Musk esté en la parte superior de la lista es suficiente para activar la alarma: en el momento en que Musk empiece a hablar de ética y responsabilidad social, deberíamos reaccionar con consternación. Entonces, ¿por qué este nuevo estallido de pánico? Se trata de control y regulación, pero ¿de quién? En la pausa de medio año, “la humanidad puede hacer un balance de los riesgos…” ¿Cómo, quién representará a la humanidad? ¿Habrá un debate público mundial? ¿Qué pasa con los laboratorios que (como se esperaba) continuarán su trabajo en secreto, probablemente con la discreta connivencia de las autoridades, sin mencionar lo que harán los estados que se oponen a Occidente (China, India, Rusia)? En tales condiciones, un debate global serio con conclusión obligatoria es simplemente inimaginable. ¿Qué está en juego realmente aquí? Los que montan el tren del progreso adquirirán habilidades divinas de creación y destrucción, mientras que los que queden atrás se enfrentarán a la extinción. El pánico que expresa la carta se sustenta en el temor de que incluso aquellos que “viajan en el tren del progreso” ya no controlarán el desarrollo. En resumen, expresa el miedo de nuestros nuevos amos feudales digitales. - 80 - Obviamente, el objetivo de la carta del Future Life Institute está lejos de ser un gran debate público: es un acuerdo de los gobiernos y las empresas. La amenaza de la IA ampliada es muy grave, pero también para quienes están en el poder y quienes desarrollan, poseen y controlan la IA. En el horizonte está nada menos que el fin del capitalismo tal como lo conocíamos: la perspectiva de un sistema de IA autorreproductor que necesitará cada vez menos agentes humanos: la explosión en curso del comercio algorítmico es el primer paso en esta dirección. - 81 - Por lo tanto, la verdadera elección es clara: una nueva forma de comunismo o un caos incontrolable en el que las máquinas interactuarán con nosotros actuando como socios pseudohumanos. Tras una lectura atenta, podemos ver fácilmente que los intentos de “hacer un balance” de las amenazas de la IA tienden a repetir la vieja paradoja de prohibir lo imposible: una IA verdaderamente poshumana es imposible, por eso deberíamos prohibir su desarrollo… Para orientarnos en este lío, deberíamos plantear aquí urgentemente la vieja pregunta de Lenin: ¿libertad para quién, hacer qué? ¿En qué sentido éramos libres hasta ahora? ¿No estábamos ya controlados mucho más de lo que sabíamos? En lugar de simplemente quejarnos de la amenaza a nuestra libertad y dignidad, también deberíamos considerar qué significa la libertad, cómo tendrá que cambiar. Hasta que hagamos esto, ¿actuaremos como histéricos que (según Lacan) buscan un amo? ¿No es esta la esperanza secreta de la tecnología reciente? - 82 - Ray Kurzweil predice que, debido al crecimiento exponencial de la capacidad de las máquinas digitales, pronto nos enfrentaremos a máquinas que no solo mostrarán todos los signos de la autoconciencia, sino que también superarán con creces la inteligencia humana. No debemos confundir esta postura “posthumana” con la creencia paradigmáticamente moderna en la posibilidad del dominio tecnológico total sobre la naturaleza. Lo que estamos presenciando hoy es una inversión dialéctica ejemplar: el lema de las ciencias "posthumanas" de hoy ya no es la dominación sino la sorpresa, la emergencia (contingente, no planificada). - 83 - Una extraña inversión de la arrogancia antropocéntrica cartesiana tradicional que fundamentaba la tecnología humana, la inversión investigaciones claramente actuales sobre perceptible robótica, en las genética, nanotecnología, vida artificial y la investigación IA. «¿Cómo vamos a explicar que la ciencia se haya convertido en una actividad tan ‘arriesgada’ que, según algunos de los mejores científicos, representa hoy la principal amenaza para la supervivencia de la humanidad? Algunos filósofos responden a esta pregunta diciendo que el sueño de Descartes —convertirse en dueño y poseedor de la naturaleza— se ha torcido, y que debemos volver urgentemente al 'dominio del dominio'. No han entendido nada. No ven que la tecnología que se perfila en nuestro horizonte a través de la convergencia de todas las disciplinas apunta precisamente a la no maestría. El ingeniero del mañana no será aprendiz de brujo por negligencia o ignorancia, sino por elección. Se dará a sí mismo estructuras u organizaciones complejas e intentará aprender de lo que son capaces mediante la exploración de sus propiedades funcionales: un enfoque ascendente y de abajo hacia arriba. Será un explorador y experimentador al menos tanto como un ejecutor. La medida de su éxito será más la medida en que sus propias creaciones lo sorprendan que la conformidad de su realización con la lista de tareas preestablecidas.» (Jean-Pierre Dupuy) (Final del capítulo 171.2) - 84 - 3 PSICOESFERA - 85 - INTENTIONALLY BLANK - 86 - «Analmente mirado, comemos por el intestino.» (Woddy Allen) «Sobrevivir a sus locos y ambicios, no a una traición intestina.» (Cicerón) Secreta microbiota intestinal La calidad y composición de la microbiota es decisiva para la salud intestinal y para la salud en general y podemos influir en ella. Los alimentos fermentados, las legumbres, las frutas y los frutos secos son beneficiosos para un intestino sano. Cuidar estas bacterias puede ser crucial para alejar enfermedades. En nuestro intestino viven alrededor de 40 billones de microorganismos (bacterias, virus, organismos unicelulares). - 87 - hongos y otros Son tantos como células poseemos. Componen lo que en medicina se denomina microbiota intestinal. El ser humano no podría vivir sin la microbiota, el conjunto de bacterias que colonizan las mucosas y cavidades orgánicas. Convive con ellas en una interacción simbiótica o mutualista: ambas partes se benefician. La inmensa mayoría de esas bacterias se alojan en el tracto gastrointestinal y son lo que se conoce como flora o microbiota intestinal. Se dividen en tres géneros, los firmicutes, bacteroidetes y actinobacterias, a su vez formados por unas mil especies distintas. En total, unos cien billones de bacterias. ¡Diez veces más que las células del cuerpo! Estas comunidades bacterianas, dinámicas y complejas, tienen una gran influencia sobre la salud. Su alteración se relaciona con diferentes trastornos, algunos de gran trascendencia clínica. Asimismo, mantenerla sana puede ayudar alejar diferentes trastornos de salud. Mantener una microbiota intestinal sana ayuda a prevenir la inflamación, mejora los síntomas del síndrome premenstrual, favorece la salud arterial, puede ayudar a alejar el riesgo de alzheimer y prevenir el lupus eritematoso sistémico - 88 - La microbiota de cada persona es única. La variedad y cantidad de bacterias varía en función de un buen número de factores, desde la forma de nacimiento (natural o por cesárea), los lugares donde se ha vivido, la alimentación desde la lactancia hasta la cena de anoche. La mayoría de bacterias que viven en el intestino producen un efecto positivo. Estimulan y favorecen el buen estado de la inmunidad, tienen efecto antiinflamatorio, producen vitaminas, permiten la asimilación de nutrientes y colaboran con el metabolismo energético. Pero algunas, si se multiplican en exceso, pueden causar problemas. ¿Cómo se puede favorecer una composición idónea de la microbiota? - 89 - Ciertamente lo que comemos afecta a nuestro microbiota. Los alimentos con un contenido de fibra alto, por ejemplo, tienen una influencia positiva. La fibra se encuentra en los cereales integrales, legumbres, hortalizas, frutas, frutos secos y semillas. Otros alimentos que en principio no contienen gran cantidad de fibra pueden prepararse de manera que también sirvan de alimentos para las bacterias beneficiosas. Por ejemplo, sí dejas enfriar las patatas, el arroz blanco o la pasta de trigo en la nevera durante 24 horas después de cocinarlas, parte de su almidón se transforma en almidón resistente, que es equivalente a la fibra. Por otra parte, los alimentos vegetales fermentados, como el chucrut y el kimchi, también tienen la reputación de ser particularmente valiosos para los intestinos. Esto se debe tanto a la labor conjunta de las bacterias que aportan (Lactobacillus plantarum, L. brevis, L. mesenteroides, Leuconostoc, mesenteroides, L. citreum, Pediococcus pentosaceus o Weissella koreensis) como a la cantidad de fibra dietética. - 90 - De la misma manera que unos alimentos resultan beneficiosos para la microbiota, otros son perjudiciales. La carne roja y los productos cárnicos procesados tienen un impacto negativo. Como máximo, el consumo podría rondar los 300-500 gramos por semana, pero es preferible una dieta básicamente vegetela. La falta de variedad en la dieta también va en contra de las bacterias intestinales con efectos positivos. Menos variedad en la nutrición significa invariablemente que hay más caldo de cultivo para más bacterias dañinas. - 91 - No solo la dieta, sino también la ingesta repetida de antibióticos modifican el microbioma intestinal. Estos medicamentos están diseñados para destruir patógenos en el cuerpo. Sin embargo, también matan bacterias beneficiosas en el intestino. Como muchos médicos reconocen, todavía se prescriben demasiados antibióticos. Después de la administración de un antibiótico, por lo general el microbioma debería volver a la normalidad después de seis meses, pero a menudo la variedad de bacterias intestinales ya no es tan grande como antes de la ingesta. El microbioma puede cambiar a largo plazo, especialmente cuando los antibióticos se administran varias veces y durante un período de tiempo más prolongado. El resultado de una mala alimentación prolongada o de la ingesta repetida o innecesaria de antibióticos puede ser la llamada disbiosis. Esto significa que la microbiota no cuenta con una adecuada distribución de las poblaciones de bacterias. La alteración de la microbiota intestinal puede provocar desde alteraciones digestivas a problemas en otras partes del cuerpo. - 92 - Puede aumentar la inflamación, que está en el origen de muchas enfermedades, y modificar, incluso el comportamiento y el estado de ánimo. La influencia de la microbiota sobre el metabolismo energético y el peso corporal también es muy importante. Así, la disbiosis es un factor de riesgo para el desarrollo de cáncer de colon o enfermedades intestinales inflamatorias crónicas, como la enfermedad de Crohn. También hay relación entre la disbiosis y el síndrome metabólico o la diabetes. - 93 - - 94 - «En la vida tus sueños pueden no hacerse realidad, pero tarde o temprano una de tus pesadillas lo hará.» (Richard Jeni) «Se les olvidó mencionar que las pesadillas son sueños.» (Oscar Wilde) Peleas soñadas Los sueños pueden ser agradables en muchas ocasiones, pero otras lo pasamos realmente mal, al vernos involucrados al protagonizar peleas, enfados y discusiones que provocan que incluso podamos despertarnos con cierto malestar. Pero ¿qué está intentando decirnos nuestro subconsciente cuando esto sucede? Estas son las claves que debes tener en cuenta para interpretar qué significa soñar con una pelea, y, como siempre en estos casos, es necesario que te fijes en todos los detalles. - 95 - Soñar que peleas con conocidos Uno de los detalles más relevantes cuando soñamos con discusiones y enfados es tener en cuenta con quién nos peleamos: ¿Amigos? ¿Colegas? ¿Jefes? Lo más probable es que sea con gente conocida de nuestro entorno, y es de saber que, de ser así, no augura nada bueno. Si te peleas en sueños con tus amigos o tus compañeros de trabajo, es señal de que van a surgir conflictos. Incluso puede ser que tengas algún problema legar dependiendo por las circunstancias personales que estés atravesando en ese momento. Para el supuesto de que sueñes que te peleas con tus superiores en el trabajo, con tus profesores, con la policía o con cualquier otra figura de autoridad, asume que alguien de ese entorno no está satisfecho con tu labor o conducta y que seguramente te criticarán por ello, llegarán a tus oídos rumores o comentarios negativos o protagonizarás algún altercado. Sé cuidadoso y pon lo mejor de tu parte para que eso no suceda. - 96 - Soñar con peleas familiares Las peleas con la familia son de lo más frecuente en el mundo de los sueños. Si tienes algún problema sin resolver con un hermano, un primo o un abuelo, lo más normal es que haga acto de presencia en el sueño de un modo tal que tu subconsciente solo estará intentando mandarte un mensaje para que recapacites. De nuevo, soñar con cualquier tipo de pelea es una mala señal y resulta un indicativo de que te aguardan discusiones familiares. Como resultado, si la pelea es por un tema en concreto con una persona particular, sé honesto contigo mismo y afronta el problema que te preocupa con ella cuanto antes, puesto que probablemente sea un reflejo de un malestar real. No lo dejes pasar. - 97 - Si sueñas que discutes con tu pareja, puede que estés reprimiendo emociones negativos o recriminaciones que no has hablado con ella cuando se te presentó la ocasión, y has ido posponiendo una conversación que resulta imprescindible que tengáis. El sueño actuaría simplemente como una válvula de escape para aquellos sentimientos que te esfuerzas en reprimir. Lo mejor es que los afrontes antes de que sigan creciendo. Dormirás luego más tranquilo. Tipos de peleas Dependiendo del tipo de pelea que veas o protagonices en tus sueños, y si son verbales, intervienen los puños o se usan armas, su significado variará. Si en ellas aparecen armas de fuego, indica que vendrán problemas serios en el futuro inmediato, mientras que si en el sueño hay armas blancas, se considera que las malas noticias estarán relacionadas con temas económicos. Por otro lado, en el supuesto de las peleas callejeras, estas son indicativo de que se te presentan muchos obstáculos que deberás superar, así como personas a tu alrededor que dificultarán conscientemente que logres tus objetivos. - 98 - Ganar o perder una pelea en sueños De igual modo, si pierdes o ganas en esa pelea en la que te has metido en el sueño, habrás de valorar un significado u otro. Para el supuesto de que ganes, es una de las pocas ocasiones en que hay una connotación positiva, puesto que puede significar que alcanzarás la meta que te has impuesto con tu perseverancia. No obstante, si eres tú el que pierde la pelea, el significado negativo sigue imperando. Se interpreta como la señal de estar pasando un mal momento, en el que deberás ser cauto, cuidarte y tomar tiempo para ti. Al igual que en la mayoría de los casos, se intuyen problemas. - 99 - Peleas y emociones reprimidas En cualquier caso, los sueños de peleas y discusiones son un síntoma de tus emociones reprimidas, las mismas que no te has atrevido a expresar mientras estás despierto y por las cuales te llega la advertencia de tu subconsciente durante la noche. El mejor modo de afrontar esta situación es hacer frente a esos sentimientos o hechos que te preocupen con la otra persona y procurar resolverlos. Recuerda que cuando no expresamos las emociones para evitar un conflicto, lo único que conseguimos con ello es posponerlas, que sigan sumándose a otras y que terminen convirtiendo en un conflicto todavía mayor. Esto es algo muy habitual en las personalidades pasivo-agresivas, pero aún en el supuesto de que no tengas una personalidad de este tipo es sencillo que puedas cometer este error en la gestión emocional y acabes peleándote en sueños si no lo verbalizas antes tal y como debes. - 100 - «Intuir es ver con el alma.» (Carl G. Jung) «La intuición es un salto; no llega a ti paso a paso.» (Epicuro) Personalidad INFJ ¿Sabes quizá el tipo de personalidad que tienes? ¿Te has preguntado alguna vez cómo de común es? La INFJ es la más rara de todas ellas y tal vez sea la que te caracteriza, pero primero deberás saber en qué consiste y luego podrás determinarlo. A través del test psicológico del Indicador de Myers-Briggs puedes comprender mejor cuáles son esas personalidades que existen y a cuál pertenece la tuya, siendo la menos común la INFJ. - 101 - No es posible conocer al detalle una personalidad a través de un test psicológico, si tenemos en cuenta su complejidad y cómo la vida y las experiencias de cada uno de nosotros nos amoldan, determinan y nos hacen únicos. Pero lo que si es posible es encajar en un tipo de personalidad a grandes rasgos. Puede que no te identifiques con ella al 100%, pero seguramente encajes con ella en un porcentaje muy elevado. Hecha esta salvedad, una de las fórmulas más fiables para comprobar cuál es la personalidad dominante en cada uno de nosotros es el denominado Indicador de Myers-Briggs (MBTI), creado por Katherine Cook Brigs y su hila Isabel, basándose en el modelo sobre los tipos psicológicos de Carl G. Jung. Al comprobar los resultados de este test descubrirás cuál de las 16 personalidades posibles encaja más con la tuya, las cuales se denominan por medio de acrónimos, compuestos por las características principales de cada una de ellas en inglés. Entre las 16 personalidades, hay una de ellas que es la más rara y la que menos personas tienen: la personalidad INFJ (Introversión, Intuición, Sentimiento y Juicio). - 102 - Es conocida como la personalidad del idealista, consejero o abogado, y solo un porcentaje de entre un 1% y un 3% de toda la población del mundo la ha desarrollado como tal. La singularidad de este tipo de personalidad estriba en que combina la lógica y la analítica con lo emocional y el idealismo, por lo que aunque no sean impulsivos y puedan parecer únicamente racionales, sienten tanto como piensan. Además, es frecuente que aquellos que tienen trato con las personas INFJ piensen que les encantan los eventos y ser el centro de atención por lo bien que se manejan en esa situaciones; sin embargo, son introvertidas y preferirían estas en un segundo plano disfrutando de la naturaleza. - 103 - Por el contrario, aquellos que apenas tengan trato, pueden interpretar sus dotes de observación y esa actitud distante sea en realidad orgullo y soberbia. Con esta dualidad no resulta extraño que, en muchas ocasiones, sean personalidades incomprendidas y difíciles de conocer de verdad, dada su complejidad. Los rasgos principales de las personas con personalidad INFJ son el perfeccionismo, la introversión, la alta sensibilidad, la creatividad, la vehemencia, la firmeza de sus valores, la generosidad, el altruismo, la habilidad de contar con una gran intuición y una elevada capacidad de empatía. Asimismo, son decididos y racionales, lo cual les sirve para potenciar sus dotes de gestión y organización, y se comunican del mejor modo con los demás, puesto que su estilo de comunicación es asertivo. De ahí que puedan ser tan emprendedores como soñadores, y cuenten con grandes habilidades para la lectura y la escritura. Pero no todo es positivo. Esa capacidad puede provocar que asuman unas dosis de responsabilidad excesivas y que sean demasiado exigentes consigo mismos. - 104 - Precisamente por las ansias perfeccionistas que sienten. Así mismo, las personalidades con el perfil INFJ también pueden resultar tercas, desconfiadas y muy difíciles de conocer por esa parte de su ser tan reservada, con la que cuesta conectar. Además, les encanta la soledad y pasar mucho tiempo de reflexión consigo mismos, así que necesitan su espacio, algo que no todos comprenden. A efectos prácticos, tienen un grupo reducido y selecto de amigos, pero, eso sí, serán los mismos desde hace décadas. La verdad es que esa combinación entre su lógica analítica y su idealismo emocional es lo que hace tan especiales a las personalidades INFJ. - 105 - Son capaces de ver y comprender el mundo tal y como es, y por ello sufren y quieren cambiarlo. Tampoco son de los que se lamentan, son de los que actúan, aunque luego salgan perdiendo. Si creen que tienen que hacerlo, sin duda, lo harán, aunque nadie les comprenda. Con todos esos rasgos no te sorprenderá saber que, sin embargo, entre ese porcentaje tan bajo de población con una personalidad INFJ, hay un buen número de grandes escritores, artistas, creadores en todos los campos posibles y activistas, algo lógico si añadimos que cuentan con dotes de liderazgo y un indiscutible carisma. Entre las celebridades que se identifican como INFJ se encuentran el escritor Johann Wolfgang von Goethe, actores como Nicole Kidman y Morgan Freeman, como Nelson Mandela y la Madre Teresa. - 106 - y activistas «Somos cognición, sentimiento y accion.» (Claudio Naranjo) Psique tricerebrada El cerebro es un órgano complejo esencial para la vida. Además de las funciones vitales (como la respiración), todas nuestras emociones, sensaciones y aquello que conforma nuestra personalidad y nos hace únicos está regulado por nuestro cerebro. Se trata, quizás, del órgano más complejo del cuerpo humano. De hecho, el órgano que está dentro de la cabeza se denomina en realidad encéfalo y es la parte principal del sistema nervioso central. - 107 - El cerebro, el cerebelo y el tronco encefálico son algunas de las partes que conforman el encéfalo y trabajan juntas para regular diferentes aspectos de nuestro funcionamiento físico y mental. El cerebro es la parte más grande del encéfalo y es responsable de controlar el pensamiento consciente, la memoria, el movimiento y la percepción sensorial, entre otras funciones. Se divide, mediante un surco profundo, en dos hemisferios, cada uno de los cuales controla un lado del cuerpo. El hemisferio izquierdo controla el lado derecho de nuestro cuerpo y el hemisferio derecho, el lado izquierdo. En cada hemisferio, el cerebro se divide en cuatro lóbulos: Los lóbulos frontales, como su nombre indica, están situados en la parte frontal del cerebro, justo detrás de la frente. Son los lóbulos más grandes y controlan el movimiento voluntario, el habla y el intelecto. También juegan un papel importante en la memoria y la personalidad. Los lóbulos parietales están ubicados en el centro del cerebro y reciben e interpretan la información sensorial, lo que nos permite comprender nuestro entorno y el estado de nuestro propio cuerpo. - 108 - Los lóbulos temporales se encuentran cerca de los oídos y ayudan a recordar palabras o lugares en los que hemos estado, a reconocer a las personas y a comprender el lenguaje e interpretar las emociones de otras personas. Los lóbulos occipitales están en la parte posterior del cerebro y permiten detectar e interpretar la información visual. Controlan cómo procesamos las formas, los colores y el movimiento. El cerebelo (que en latín significa “pequeño cerebro”) está situado en la parte posterior de la cabeza, debajo de los hemisferios cerebrales, y es la segunda estructura más grande del encéfalo. - 109 - Juega un papel importante en la coordinación motora y el equilibrio. También contribuye a la construcción orgánica del aprendizaje y perfeccionamiento de los movimientos. El tronco encefálico conecta el cerebro con la médula espinal y se encuentra en la parte inferior del cerebro. Es responsable de regular las funciones corporales básicas, como la respiración, la frecuencia cardíaca, la presión arterial, los ciclos de sueño y vigilia y la deglución. Se trata de funciones esenciales para la vida que no están bajo nuestro control consciente. Se compone de tres partes principales: el mesencéfalo, la protuberancia y el bulbo raquídeo. El tálamo y el hipotálamo están situados en la zona central del cerebro, justo por encima de la parte superior del tronco encefálico. Son estructuras que tienen mucho que ver con la percepción, el movimiento y las funciones El tálamo consta de dos masas ovales, cada una incrustada en un hemisferio cerebral, unidas por un puente. Contienen células nerviosas que clasifican la información de cuatro de los sentidos (vista, oído, gusto y tacto) y la transmiten a la corteza cerebral. Solo el sentido del olfato envía señales directamente a la corteza cerebral, sin pasar por el tálamo. - 110 - Las sensaciones de dolor, temperatura y presión también se transmiten a través del tálamo, al igual que los impulsos nerviosos de los hemisferios cerebrales que inician el movimiento voluntario. El hipotálamo es el principal punto de interacción de los dos sistemas de control físico del cuerpo: el sistema nervioso y el sistema endocrino y controla el ritmo del corazón, el paso de los alimentos a través del tubo digestivo y la contracción de la vejiga. Es el intermediario del cerebro para traducir las emociones en una respuesta física (como un latido acelerado). También regula diversas funciones corporales, como la temperatura corporal, el hambre, la sed y los ritmos circadianos. - 111 - El hipocampo está situado en la parte interna del lóbulo temporal. Su nombre proviene del latín hippocampus, que a su vez viene del griego hippos (caballo) y kampos (nombre de un monstruo marino mitológico) y se llama así porque su forma recuerda a un caballito de mar. Juega un papel importante para la consolidación de la información adquirida recientemente (memoria a corto plazo). Por el contrario, se cree que la memoria a largo plazo se almacena en toda la corteza cerebral. La amígdala es una estructura cerebral situada en el interior de los lóbulos temporales, encima del hipocampo. Se compone de dos núcleos, uno en cada hemisferio. Está involucrada en el procesamiento la regulación de las respuestas emocionales. - 112 - emocional y «Estaba pegada a él, en el cielo del primer día.» (Éliette Abécassis) Psicoeclipse Un eclipse solar híbrido, también conocido como eclipse anular-total, es un evento astronómico fascinante que ocurre cuando la Luna se interpone entre la Tierra y el Sol de tal manera que, desde nuestra perspectiva en la Tierra, el Sol parece ser eclipsado tanto parcialmente como de forma total. Este tipo de eclipse es relativamente raro, y ocurre solo cuando la Luna está lo suficientemente cerca de la Tierra como para cubrir el Sol por completo, pero no tan cerca como para cubrirlo en su totalidad. El eclipse solar híbrido es un fenómeno espectacular que dura solo unos minutos. - 113 - Durante el mismo, el Sol se oscurece gradualmente hasta que solo queda un anillo de luz alrededor de la Luna. A medida que la Luna se mueve, el anillo se rompe y se produce la fase de totalidad del eclipse. En este momento, se pueden observar algunas de las características más fascinantes del eclipse, como la corona solar, una capa de gas caliente que rodea el Sol, y las protuberancias solares, que son estructuras en forma de llamas que se elevan desde la superficie del Sol. Este próximo 20 de abril ocurrirá el primer eclipse solar híbrido de este 2023, con una zona de observación que iniciará al sur del Océano Índico, de donde pasará a Australia y el sureste asiático, siendo visible casi exclusivamente para dicha zona del planeta. Desde tiempos ancestrales, los eclipses han sido vistos como eventos cósmicos fascinantes y, a menudo, se han asociado con significados simbólicos y herméticos. Pero ¿pueden estos eventos astronómicos afectar nuestro estado de ánimo y emociones de alguna manera? - 114 - Es importante tener en cuenta que la percepción que cada persona tiene de los eclipses es muy personal y subjetiva, y que no hay una respuesta única o universal sobre cómo estos eventos pueden afectar nuestra psicología. Parece que los eclipses afecten directamente nuestro estado de ánimo y que estos eventos pueden influir en nuestra psicología. La falta de luz solar durante un eclipse podría afectar los ritmos circadianos del cuerpo y, por lo tanto, desencadenar una serie de cambios hormonales que podrían afectar nuestro estado de ánimo y bienestar emocional. - 115 - Además, los eclipses también pueden ser percibidos como eventos disruptivos y misteriosos, lo que puede generar un sentido de incertidumbre o ansiedad en algunas personas. Por otro lado, los eclipses tienen un efecto positivo en nuestra psicología, ya que nos obligan a reflexionar sobre nuestro lugar en el universo y nuestra conexión con el cosmos. Algunas culturas incluso creen que los eclipses son momentos propicios para la meditación y la introspección. Los eclipses afectan nuestro estado de ánimo, emociones y psicología. Lo importante es ser conscientes de nuestros sentimientos y emociones durante estos eventos y tomar medidas para cuidar nuestra salud mental y bienestar emocional. En el calendario lunar de la agricultura biodinámica se tienen en cuenta los eclipses a la hora de recomendar o desaconsejar determinadas labores del campo y cuidados personales, independientemente del lugar donde uno se encuentre. Los eclipses solares son momentos con una energía especial. - 116 - Se trata de un momento en el que puede que sientas más dificultades, miedos y dolor a la hora de intentar mostrarte tal y como eres. Se activa una lucha interna entre lo que quieres ser y lo que temes. Este eclipse del 20 de abril representa en astrología una preciosa oportunidad para ver qué deseas soltar para seguir tu camino, pues se puede aprovechar la energía para lograr ver con claridad esas dificultades internas, aceptarlas y transmutarlas. La invitación es a aquietar el fuego interno, contemplar y descubrir todo aquello que nos ocultamos de nosotros mismos para acogerlo y de esta forma fortalecer quien realmente somos. - 117 - Aunque los eclipses solares híbridos son eventos extraordinarios, es importante tomar precauciones antes de observarlos. Nunca se debe mirar directamente al Sol sin protección, ya que puede dañar gravemente los ojos. La mejor manera de observar un eclipse es con gafas de eclipse, que pueden comprarse en línea o en tiendas de óptica especializadas. También se pueden utilizar telescopios solares o cámaras con filtros solares. (Final del capítulo 171.3) - 118 - 4 DISTRACCIÓN - 119 - INTENTIONALLY BLANK - 120 - «Empieza por el principio, sigue hasta el final y allí paras.» (Oruga) «Si caminas lo bastante, siempre llegas a alguna parte.» (Gato Sonriente) Entrañable, Misterioso y Onírico país Pocos libros en la historia de la literatura gozan de una aceptación tan unánime como Alicia en el país de las maravillas, esa invención genial, sarcástica y entrañable de Lewis Carroll (pseudónimo de Charles Lutwidge Dodgson) que ha cautivado a lectores de todo el mundo desde que fue publicada, hace 150 años. - 121 - Paradójicamente, aunque el libro ha tenido muchísimos lectores a lo largo de ese tiempo, ello no ha resultado en poder decir de qué trata el libro realmente. Es cierto que en al menos un par de momentos de su carrera como profesor, Vladimir Nabokov aconsejó a sus estudiantes no mezclar realidad con literatura y desconfiar de quienes intentan encontrar una en la otra, porque hasta cierto punto se trata de universos distintos que funcionan cada uno con sus propias reglas. Sin embargo, también es posible decir que se trata de un impulso de la curiosidad más o menos inevitable, un intento de descifrar el pensamiento del autor y conocer el verdadero significado de una metáfora. Sexualidad Algunos años después de que el psicoanálisis comenzó a ganar presencia en medios intelectuales y académicos, surgió cierta tendencia a encontrar una interpretación sexual de prácticamente cualquier fenómeno. En este sentido, bajo la premisa un tanto burda de que Freud había demostrado que el sexo está en todo lo que hacemos, se pensó entonces que la literatura no era una excepción. - 122 - Así, la caída de Alicia “down the rabbit-hole” sería, desde esta perspectiva, una suerte de madriguera, una regresión al útero materno que finaliza con un renacimiento. Además, recordemos que Carroll tenía una afición singular por las niñas, a medio camino entre la estética y la perversión. Enteógenos ¿Por qué parece tan sencillo explicar el efecto de diversas drogas con escenas de Alicia en el país de las maravillas? Después de todo, esto puede no ser una casualidad. Hasta ahora no hay evidencia de que Lewis Carroll haya consumido algún tipo de sustancia alucinógena para escribir, más allá de ciertos excéntricos remedios homeopáticos; sin embargo, varios pasajes en el libro (marcadamente el episodio de la oruga fumadora) sugieren lo contrario. - 123 - Cotilleo local En su ensayo sobre la dificultad, George Steiner recurre a la Comedia de Dante para mostrar cómo a veces los autores incorporan circunstancias de su contexto inmediato a su obra, por ejemplo, con “un chismorreo tan privado que la elucidación depende de una familiaridad casi de calle a calle con la Florencia del siglo XIII”. Para algunos, algo similar sucede con Alicia en el país de las maravillas, en donde algunos personajes y situaciones son conversiones en clave irónica del mundo de Carroll: de sí mismo, de las hermanas Lidell (Lorina, Alice y Edith, a quienes Carroll dedicó el cuento), del croquet que se jugaba en la época, etcétera. Desorden alimenticio La comida es uno de los motivos constantes a lo largo de la narración, sea en su forma más obvia (por ejemplo, el pastel que come Alicia y que mágicamente la agiganta) o, con un sentido un poco más simbólico, en esa rara preocupación de algunos personajes por comer o ser comidos. - 124 - Por este detalle y por lo que se sabe de los hábitos alimenticios de Carroll (era muy delgado y a veces almorzaba sólo una galleta), hay quienes piensan que la obra habla también de desórdenes alimenticios. Delirio onírico Estructuralmente, la narración de Alicia en el país de las maravillas es extraña: aunque todo comienza con cierta “normalidad”, pronto esta se disuelve en una sucesión ininterrumpida de episodios fantásticos por los que Alicia transita sin aparente conexión lógica entre uno y otro… al igual que en los sueños. Carroll dijo al dramaturgo Tom Taylor que “todo es un sueño, pero no quise revelarlo sino hasta el final”. - 125 - Lógica, matemáticas y ajedrez… Como es sabido, Lewis Carroll fue un gran estudioso de las ciencias de la lógica y las matemáticas, de donde se derivó también su interés sumamente cultivado por el ajedrez y en general los enigmas lúdicos asociados con el cálculo y el pensamiento racional. En este sentido, aunque menos conocida, su obra científica al respecto fue abundante y notable, comprendiendo tratados sobre álgebra, geometría y otras áreas de los campos mencionados, así como títulos (estos sí un poco más populares) de la llamada "matemática recreativa" como El juego de la lógica. En el caso de A través del espejo y lo que Alicia encontró ahí, recordemos que el relato abre con el diagrama de una partida de ajedrez, representada tanto en tablero como en notación. Esto se debe a que, en la idea original de Carroll, la travesía fantástica en la que Alicia se ve implicada en esa segunda parte de sus aventuras es un reflejo hiperbólico del camino que sigue un peón desde su casilla original hasta el extremo del tablero en el terreno enemigo, en donde alcanzará finalmente el escaque donde será coronado y por ende convertido en reina. - 126 - « También las indecisiones se toman, también dejar de hacer es una forma de hacer.» (Carmen Martín Gaite) «Tarde, muy tarde, me pregustas si te miento, cuando sé que sabes bien que ni yo mismo lo sé.» (Antonio Machado) Decidir no decidir ¿Nos planteamos alguna vez si nuestras decisiones están condicionadas? Hasta ahora la ciencia nos ha hecho creer que somos racionales por naturaleza. Sin duda, la mayoría de las decisiones que tomamos las hacemos de manera automática, con nuestro cerebro funcionando, pero sin ser conscientes del mismo. Es un hecho que cuenta incluso con dos premios Nobeles. Herbert Simon lo recibió en 1978 por un trabajo sobre los procesos de elección y solución de problemas desde la óptica de la computación y la inteligencia artificial. - 127 - En 2002, Daniel Kahneman trató la toma de decisiones bajo la incertidumbre. Y ambos llegaron a un punto común: los resultados no atienden a la razón. Así, por ejemplo, ¿por qué compraste tu coche?, ¿por qué te enamoraste de tu pareja? Cuando comenzamos a examinar la base de nuestras elecciones de vida, ya sean importantes o bastante simples, podríamos darnos cuenta de que no tenemos mucha idea de porque lo hacemos. De hecho, incluso podríamos preguntarnos si realmente conocemos nuestra propia mente, y lo que sucede en ella fuera de nuestra conciencia consciente. Afortunadamente, la psicología nos da ideas importantes y quizás sorprendentes. Uno de los hallazgos más importantes proviene del psicólogo Benjamín Libet en la década de 1980. Ideó un experimento que era engañosamente simple, pero que ha creado una enorme cantidad de debate desde entonces: Se pidió a las personas que se sentaran de manera relajada frente a un reloj adaptado. En la esfera del reloj había una pequeña luz que giraba a su alrededor. Todo lo que las personas tenían que hacer era flexionar el dedo cada vez que sentían el impulso, y recordar la posición de la luz en la esfera del reloj cuando experimentaban la necesidad inicial de hacerlo. - 128 - Al mismo tiempo que todo eso sucedía, las personas tenían su actividad cerebral registrada a través de un dispositivo de electroencefalograma (EEG), que detecta los niveles de actividad eléctrica en el cerebro. Lo que Libet pudo mostrar fue que los tiempos realmente importan, y proporcionan una pista importante sobre si el inconsciente juega o no un papel importante en lo que hacemos. Demostró que la actividad eléctrica en el cerebro Otra forma de abordar la idea de si en última instancia estamos gobernados por nuestro inconsciente es observar los casos en los que podríamos esperar que ocurra una manipulación inconsciente: el marketing y la publicidad. - 129 - Esto puede no ser una sorpresa dado que a menudo nos encontramos con términos como "publicidad subliminal", lo que implica que somos guiados hacia la toma de decisiones de consumo de maneras sobre las que no tenemos ningún control conscientemente. James Vicary, que era un vendedor y psicólogo en la década de 1950, llevó el concepto a la fama. Convenció al dueño de un cine para que usara su dispositivo para mostrar mensajes durante una proyección de película. Mensajes como "Bebe coca-cola" aparecieron durante 3.000 de segundo. Afirmó que las ventas de la bebida se acumulaban mucho antes de lo que las personas conscientemente pretendían flexionar su dedo, y luego lo hicieron. En otras palabras, los mecanismos inconscientes, a través de la preparación de la actividad neuronal, nos preparan para cualquier acción que decidamos tomar. Pero todo esto sucede antes de que experimentemos conscientemente la intención de hacer algo. Nuestro inconsciente parece gobernar todas las acciones que tomamos. Pero, a medida que avanza la ciencia, somos capaces de revisar y mejorar lo que sabemos. Ahora sabemos que nuestro inconsciente actua en la sombre y gobierna fundamentalmente nuestro comportamiento. - 130 - Por ejemplo al corregir sesgos. Así, en las estimaciones subjetivas de la intención consciente, la brecha entre las intenciones conscientes y la actividad cerebral se reduce. Sin embargo, los hallazgos originales siguen siendo convincentes, incluso si no se pueden usar para afirmar que nuestro inconsciente gobierna completamente nuestro comportamiento dispararon después de que terminó la película. Después del furor significativo en torno a la ética de este hallazgo, Vicary se confesó y admitió que todo había sido un engaño, se inventó los datos. - 131 - El aspecto más interesante en torno a esta controversia es que la gente todavía cree, como ha sido mostrado en estudios recientes, que se utilizan métodos como la publicidad subliminal, cuando en realidad existe legislación que nos protege de ella. Pero ¿tomamos decisiones sin pensar conscientemente? Para averiguarlo, los investigadores han estudiado tres áreas: hasta qué punto nuestras elecciones se basan en procesos inconscientes, si esos procesos inconscientes están fundamentalmente sesgados (por ejemplo, sexistas o racistas) y qué, si es que se puede hacer algo, para mejorar nuestra toma de decisiones sesgada e inconsciente. En cuanto al primer punto un estudio examinó si las mejores elecciones hechas en entornos de consumo se basaban en el pensamiento activo o no. Los hallazgos sorprendentes fueron que las personas tomaron mejores decisiones cuando no pensaron en absoluto, especialmente en entornos complejos de consumo. Los investigadores argumentaron que esto se debe a que en ese caso nuestros procesos inconscientes están menos restringidos que los procesos conscientes, que hacen enormes demandas en nuestro sistema cognitivo. - 132 - Los procesos inconscientes, como la intuición, funcionan de manera que sintetizan automática y rápidamente una gama de información compleja, y esto da una ventaja sobre el pensamiento deliberado. Dicho esto, por supuesto, hay cosas que pueden influir en nuestras decisiones y dirigir nuestro pensamiento al que no siempre prestamos mucha atención, como las emociones, los estados de ánimo, el cansancio, el hambre, el estrés y las creencias previas. Pero eso no significa que estemos gobernados por nuestro inconsciente, es posible ser consciente de estos factores. A veces incluso tenemos la capacidad y podemos contrarrestarlos poniendo los sistemas correctos en su lugar, o aceptar que contribuyen a nuestro comportamiento. - 133 - Veamos algo sobre el sesgo inconsciente. ¿Qué pasa con el sesgo en la toma de decisiones? Un estudio ha demostrado que, a través del uso de una técnica ahora ampliamente adoptada llamada "prueba de asociación implícita", las personas albergan actitudes inconscientes y sesgadas hacia otras personas (como la discriminación racial o de género). También se sugirió en este estudio que estas actitudes pueden motivar decisiones sesgadas en las prácticas de empleo, y en las decisiones legales, médicas y otras decisiones importantes que afectan la vida de los receptores. También ha habido esfuerzos para tratar de mejorar la forma en que tomamos decisiones en nuestra vida cotidiana (como una alimentación saludable, ahorrar para la jubilación) donde nuestros procesos sesgados inconscientes podrían limitar nuestra capacidad para hacerlo. Aquí el trabajo de Premio nobel de Richard Thaler y Cass Sunstein ha sido revolucionario. La idea básica detrás de su trabajo es que las personas toman decisiones precipitadas que están motivadas principalmente inconscientemente. Para ayudar a mejorar la forma en que tomamos decisiones, sostienen Thaler y Sunstein, necesitamos redirigir los procesos sesgados hacia la mejor decisión. - 134 - inconscientemente La forma de hacerlo es empujando suavemente a las personas para que puedan detectar automáticamente qué opción es la mejor opción para tomar. Dicho esto, los empujones nos llevan a creer que somos más fácilmente influenciados de lo que pensamos, y de lo que somos. En general, preferimos aceptar que tenemos libre elección En todo tipo de contextos, incluso cuando percibimos que está bajo la amenaza de mecanismos que nos manipulan inconscientemente. Sin embargo, todavía creemos estratégicamente que tenemos menos. Por ejemplo, preferimos reclamar el control consciente y la agencia sobre nuestro voto político, que sobre el cereal para el desayuno que estamos comprando. Así que podemos argumentar que nuestra mala elección del desayuno se debió a la publicidad subliminal. - 135 - Sin embargo, estamos menos inclinados a aceptar ser engañados para votar de cierta manera por las fuerzas de las redes sociales de las grandes tecnológicas. Los hallazgos científicos que acaparan los titulares en psicología a menudo no ayudan porque se suman a algunas de las intuiciones extremas de que estamos fundamentalmente gobernados por nuestro inconsciente. Pero la evidencia científica más sólida indica que es más probable que nos gobierne el pensamiento consciente que el pensamiento inconsciente. Podríamos tener la sensación de que no siempre somos plenamente conscientes de por qué hacemos lo que hacemos. Esto podría deberse a que no siempre estamos prestando atención a nuestros pensamientos y motivaciones internas. Pero esto no es equivalente a que nuestro inconsciente gobierne cada una de nuestras decisiones. Si bien no lo creo, digamos que en realidad estamos gobernados por el inconsciente. En este caso, hay una ventaja a tener la creencia de que tenemos más control consciente que no. En los casos en que las cosas van mal, creer que podemos aprender y cambiar las cosas para mejor depende de que aceptemos un nivel de control y responsabilidad. - 136 - En los casos en que las cosas van bien, creer que podemos repetir o mejorar aún más nuestros éxitos, depende de aceptar que teníamos un papel que desempeñar en ellos. La alternativa es someterse a la idea de que las fuerzas aleatorias o inconscientes dictan todo lo que hacemos y, a la larga, eso puede ser devastador mentalmente. Entonces, ¿por qué te enamoraste de tu pareja? Tal vez te hicieron sentir fuerte o seguro, te desafiaron de alguna manera o olieron bien. Al igual que cualquier otro asunto de importancia, es multifacético y no hay una respuesta única. Se diría es que es poco probable que tu yo consciente no tenga nada que ver con eso. - 137 - - 138 - «Cualquier sistema complejo debe tener un cierto nivel de variedad interna para ser capaz de funcionar y adaptarse dentro de su entorno. Así, cualquier simplificación de la información que recibe un sistema desde su medio ambiente debe hacerse con cuidado. El no hacerlo reduce peligrosamente la capacidad de respuesta del sistema ante perturbaciones externas: Sólo la variedad absorbe la variedad.» (William Ross Ashby) «La visión sistémica de la vida es una perspectiva que está transformando gradualmente nuestra comprensión de nosotros mismos y del mundo. Integra las dimensiones biológicas, cognitivas, sociales y ecológicas de la vida, revelando cómo su interdependencia da lugar a la complejidad y diversidad del mundo vivo.» (Fritjof Capra) Liber Naturae Hay ocasiones donde es necesario esconder más de lo que muestra, en una apuesta que no es nada simple pues conlleva un intento de cambiar la mentalidad del ser humano actual, de volverlo más humanista, en el sentido renacentista del término. - 139 - Reunir unos libros especiales que apuntan a una idea profunda y desconocida hasta hace muy poco, quizá fuera el talento y visión del físico Fritjof Capra que con su libro The tao of physics, escrito en 1975, iniciara este movimiento en la actualidad y ha influido en el pensamiento científico del último medio siglo: investigación científica y tradición espiritual están más unidas de lo que podría considerarse, o de lo que aún piensa la academia más tradicional. Liber Naturae fue un libro tardomedieval que, si bien en 1595 fue incluido en el Index Librorum Prohibitorum debido a que no reconocía la Biblia como fuente única de la verdad, fue reconocido y traducido a distintos idiomas desde 1436, el año de su aparición. Su autor Ramon Sibiuda o Raimundo de Sabunde, médico y teólogo barcelonés, defendía que la razón y la fe, o la filosofía y la religión no era antagónicas e irreconciliables. Al contrario, Ramon escribía que el libro de la naturaleza y la Biblia eran revelaciones divinas, sin ninguna diferencia entre sí, cosa que después recogieron y preconizaron los auténticos alquimistas de los siglos XVI y XVII. - 140 - Se trata de un tema absolutamente vital para el ser humano, que a nuestro entender, debería guiar la ciencia y la religión de los próximos decenios, pues son dos puntos de vista de una misma y única realidad. Sin alguno de estos dos aspectos, se cae inevitablemente en un funcionamiento absurdo para la conciencia y el saber. El universo que puede aprehenderse depende tanto de la intención del ser humano como de la realidad universal en sí misma, si es que existe. Nos muestra la importancia que este pensamiento conlleva para el devenir de la humanidad. Autores son científicos, que a pesar de todo, explican con la máxima atención hacia lector no experto, campos científicos que demandan una especialización. - 141 - Pero la posible incomprensión por ignorancia no debe ser un muro insalvable sino un puente en la búsqueda de saber. La reunión de la ciencia y la religión sería el reencuentro de una sabiduría, como ya había sucedido en la historia de la humanidad y no, simplemente, unas formas concretas de fe o razón. “Por tanto, es de resaltar que: este mundo es, de hecho, un ser viviente dotado con alma e inteligencia […] una entidad única y tangible que contiene, a su vez, a todos los seres vivientes del universo, los cuales por naturaleza propia están todos interconectados.” (Platón) Naturaleza esencial (DeQuinsey) es un riguroso ensayo científico-filosófico que arroja luz sobre uno de los temas más importantes de todos los tiempos. El concepto de materia como algo inerte y “muerto ha sido desde luego una excepción en la larga historia del pensamiento, aunque para la mente moderna sea una verdad incuestionable. Esto es una aberración, pues el universo es mucho más complejo, vivaz y “cautivador. Ha llegado la hora de retornar a la idea de que en la naturaleza hay conciencia hasta en los niveles más profundos. “El redescubrimiento de este perenne saber otorga un renovado sentido tanto a nuestra existencia individual como a nuestra actitud hacia la naturaleza, al impulsarnos a pasar de la explotación a la participación.» (Ervin László) - 142 - Changlin Zhang, profesor de biofísica en las universidades de Hangzhou (China) y de Siegen (Alemania), pone fin a un largo período en el que los antiguos métodos curativos orientales han sido considerados por la ciencia como «esotéricos». Y lo consigue dilucidando el fenómeno curativo mediante una visión científica holística. Zhang comienza su tesis describiendo, paso a paso, los fundamentos de la ciencia moderna que han permitido su notable progreso científico y tecnológico, pero, al mismo tiempo, señala las carencias y omisiones que han lastrado su desarrollo, entre las que destaca el hecho de que algunas de las visiones más relevantes de la física moderna sobre el espacio, el tiempo y la materia no hayan sido incorporadas ni a la medicina ni a las humanidades. - 143 - Porque si toda la materia –y por extensión el cuerpo– es un campo vibratorio inmerso en una complejísima red interactiva, y el fluir de nuestra mente –con todos sus pensamientos y emociones– ha de ser entendido como una continua corriente de variaciones dentro de ese campo vibratorio, entonces cuerpo y mente ya no constituyen la dicotomía clásica, sino una misteriosa sucesión de formas vibratorias transformándose sin cesar. Como es sabido, la hipótesis de Gaia considera nuestro planeta un gigantesco superorganismo vivo en el que el suelo y el subsuelo terrestres, así como los ríos, los océanos, la atmósfera, las plantas y los animales, están estrechamente integrados formando un complejo sistema orgánico que se autorregula para mantener en equilibrio las condiciones habitables de la Tierra. Stephan Harding examina de qué modo el desarrollo de esta hipótesis puede contribuir a que comprendamos el mundo natural y, por tanto, a que conectemos con él. A un cuidadoso análisis científico añade la intuición y la empatía, de vital importancia a la hora de encarar la grave crisis ecológica y climática que estamos viviendo, por haber contemplado durante siglos a nuestro planeta como un inmenso mecanismo inerte. - 144 - Este libro nos ayuda a establecer una apropiada relación con nuestro planeta como entidad viviente a la que todos estamos indisolublemente unidos y de la que, de una u otra manera, somos responsables. Nos induce a conectar con la Tierra en un sentido profundo, para descubrir lo que significa vivir armoniosamente en el seno de una criatura sensible de proporciones planetarias. «Pocas personas son hoy capaces de comprender en su totalidad un tema científico y presentarlo a la vez de forma legible sin perder ningún detalle y ocupándose de una de las cuestiones más apremiantes y descuidadas de nuestra época tecnológica.» (Bradley Johnson)10 La electricidad es una fuerza biológica de la vida; la parte invisible de la naturaleza. 10 Psiquiatra de Amen Clinics de San Francisco - 145 - El aire está lleno de todo tipo de ondas de todos los colores que nuestro cuerpo siente aunque no las alcancemos a ver. Durante más de doscientos años hemos vivido bajo la generalizada creencia de que la electricidad era inocua para el ser humano y el planeta. El científico e investigador Arthur Firstenberg destruye esta convicción al contarnos paso a paso la historia de la electricidad como nunca se había hecho hasta ahora –desde el punto de vista medioambiental– y describiéndonos pormenorizadamente todos sus efectos biológicos. De manera amena y rigurosa, El arcoíris invisible narra la historia de la electricidad desde los albores del siglo XVIII hasta nuestros días, haciéndonos conscientes de que muchas enfermedades cardíacas, la diabetes y el cáncer, así como multitud de problemas medioambientales, han sido causados en gran parte por la contaminación electromagnética asociada a nuestro progreso tecnológico: el telégrafo, el teléfono, la radio, la televisión, el ordenador, el móvil, la red 5G, etc. Con rapidez inusitada, las nuevas tecnologías están transformando sustancialmente nuestros hábitos. La relación de los seres humanos con las máquinas es cada vez más íntima y dependiente, y la Tierra, un planeta cada vez más cibernético. - 146 - La implantación del sofisticado sistema de redes inalámbricas de quinta generación (5G), mucho más veloces, pretende ofrecernos un omnipresente internet de las cosas y la integración de la realidad virtual en nuestras vidas, pero entraña una considerable radiación electromagnética invisible en toda la naturaleza viviente. Este desafío sin precedentes para la vida humana y natural se está desarrollando sin ningún tipo de consciencia moral ni espiritual, con el único fin de obtener beneficios y dominar el mundo. Tras analizar pormenorizadamente este inquietante contexto, Jeremy Naydler concluye que sólo reafirmando los valores esenciales de lo humano y de la naturaleza, como esencia de la vida, podremos hacer frente a un futuro cada vez más incierto. - 147 - Proceso y realidad (1929), de Alfred North Whitehead, es sin lugar a dudas una de las obras más importantes de la filosofía moderna. La obra volvió a ver la luz en 1978 en una edición corregida y revisada. En la primera parte explica el método y las ideas en las que se encuadra su cosmología. La segunda muestra el esquema de la filosofía del organismo adecuándolo a las ideas que han forjado el pensamiento occidental, desde Descartes y Newton hasta Hume y Kant. En la tercera y cuarta partes se desarrolla el marco cosmológico de la filosofía del organismo: el devenir del ser y su relación con las entidades vivas, cuya realidad sustancial no es su estado actual sino el proceso por el que atraviesa todo a cada instante. El otro punto esencial es su afirmación del continuo sentir de todo lo vivo, en total oposición a la teoría de una «actualidad» corpuscular vacía, como defiende la visión científica desde Descartes. Por último, la quinta parte se centra en la interpretación final de cómo debe ser entendida la visión cosmológica de este universo sintiente que se autoexpresa en sus opuestos. (Final del capítulo 171.4) - 148 - 5 RENACER DE LAS AGUAS - 149 - INTENTIONALLY BLANK - 150 - «A cada alma, antes del nacimiento, se le da una daimon singular, el cual ha seleccionado una imagen o pauta para vivir en la tierra. El acompañante del alma, el daimon, nos guia en este mundo, recuerda lo que contienen nuestra imagen y lo que pertenece a nuestra pauta: es el portador de nuestro destino.» (James Hilman, Código del alma) «Las nubes nos precedieron.» (Wallace Stevens) Carácter y destino ¿Y si existiera un 'genio interior' que conduce nuestra vida y nuestra decisiones hacia el verdadero propósito de nuestra existencia? Existe una idea en muchas culturas acerca del destino y cómo éste busca cumplirse y darse en este mundo. En El código del alma, el psicólogo James Hillman, propone esta idea. - 151 - Un cierto carácter, inclinación o la llamada de una voz interior nos estaría llevando al desarrollo de nuestro destino lo que él considera como su teoría de la bellota. Una imagen que se remontan a Platón en el libro X de La República. Platón tejió en forma mítica la experiencia de Er. Antes de nacer, dice el mito, nuestra alma elige un propósito para que lo cumplamos en este mundo. Antes del nacimiento pasamos por el río del olvido, el Lete y, bebiendo de sus aguas, salimos a la vida ignorantes del destino que nuestra alma había elegido para nosotros. Sin embargo, estamos acompañados en esta tierra por un daimon ("genio interior"), un compañero espiritual, que actúa como un "portador de nuestro destino " y nos indica que cumplamos el destino que nuestra alma había elegido antes de nacer. Esta idea que tenemos una guía que nos acompaña en la vida se encuentra en varias culturas, tanto occidentales, orientales y mesoamericanas. Este factor psíquico autónomo, como lo denominó Carl G. Jung o el daimon, nos acompaña en la vida como portador de nuestro destino. Heráclito, anterior a Platón, oscuro afirmó que “el daimon (carácter) de un hombre es su destino”. - 152 - El daimon para Heráclito era una especie de fuerza o ley interna que determina el curso de la vida de uno. James Hillman nos propone imaginar o dar vida poética a esta idea para dar cuenta del impulso que todos sentimos de descubrir y alinear nuestra vida con un llamado personal, único para nuestra individualidad e intereses, y al cual podemos dedicar nuestra vida apasionadamente. Si bien nuestras teorías de la personalidad hoy día se asocian al consumo a los valores que promueve el capitalismo, vivir de acuerdo a la norma de adquisición de bienes materiales y parece que nada hay más allá, este enfoque es un llamado a ser valiente con aquellas inclinaciones que se pueden dar en la niñez y que buscan expresarse en toda la existencia. - 153 - Podrías hallar estos llamados con la imagen del corazón y sus anhelos: imagínate. Esos raptos que tenemos cuando estamos despiertos, esas palabras que nos llegan a la cabeza que nos dice: “Me gustaría ser esto” o “Creo que sería buen si me desempeñara en…” o “Con esto me siento en mi elemento”. Nos dan una guía y una pauta, que tal vez por lo miedos a un fracaso o a no cumplir con las expectativas establecidas nos disminuyen o condicionan. Si bien, hay un deseo de belleza intrínseco en la vida, tal vez podamos tratar de dar forma a esa belleza con las disposiciones a ejercer nuestra vida. En las sociedades contemporáneas la mayoría vivimos para sobrevivir y nos tenemos que acoplar a las demandas o posibilidades laborales que nos podemos encontrar, pero no por ello el daimon nos deja de hablar y persiste en consolidar aquella que imagen que traemos de “otro” mundo y que tiene como meta la cumplir lo que la imagen o las ideas que se nos expresan como vocación. Cada vida está formada por una imagen peculiar, una imagen que es la esencia de la vida y que la llama para cumplir su destino. - 154 - Hay episodios de nuestra vida donde una voz que nos guía y que nos indica, puede ser una inspiración, un sentirse a gusto con lo que se hace, y en la vida vamos buscando eso. El daimon, nos motiva, protege, da inventiva, persiste en que cumplamos con ese llamado, es terco, “se resiste a los compromisos razonables y a menudo impone a la fuerza el desvío y la extravagancia a su portador, sobre todo cuando éste se no le hace caso o se opone a él” Nos vincula con sensaciones de singularidad de importancia en la labor y no en inflar el ego, como una necesidad de seguir, de investigar y hondar en aquellos efectos del corazón que vienen acompañados con una dosis de belleza y gratitud con lo que se hace. - 155 - Una perspectiva que busca una vocación, que tiene como inicio y fin la belleza, que puede ser la clave de los males actuales, nos conlleva a realizar esa imagen mítica, ese lugar que no es un lugar del cuál venimos. Tal vez ese genio interior, ese daimon, sea el portador celeste que busca que desarrollemos nuestra presencia en este mundo y que seamos aquellos que busquen y unan el vínculo platónico entre la belleza y la justicia, tanto en nosotros como en la sociedad y la naturaleza. - 156 - «El escritor hace un trágico esfuerzo doloroso y caritativo: un humano hecho de todo lo humano que vibra y habla al unísono por el ser humano.» (Jean-Paul Sartre) « Un corazón rolado, una compasión difícil, un poder propio que late otro poder casi y cada vez más secreto.» (Chantal Maillard) Desposesión energética y nirvana Empecé a escribir balbuceando un estilo. También al iniciar este ensayo tuve que balbucear luz. Entendiendo esto, justifico arrimarme a una experiencia más reposada. No aquella de un escritor propiamente dicho, sino la de Puccini, un artista miembro de esa brumosa categoría de los autores clásicos. Su ópera es túnel sinfónico y tautofanía, algo que no solo me permití cruzar o contradecir con mi sola presencia: me ha desacertado, se adentró en mí y aún remplaza un bucle de dudas sin probable certeza racional. - 157 - Puccini se deja convertir en un amigo nunca póstumo, uno de esos nombres suficientes, Safo, Quevedo, Nietzsche, Marx, a los que no hay que añadir referencias. Su obra prueba que la pasión también medita. ¿Murió bellamente? Su última palabra escrita: poesía. Enseñó el Buda: el deseo conduce a sufrir. Escribir sería aceptar y renegar esto a las puertas de una salida que resuena. Lo que advertimos sobre el cambio sobrepasa lo que desear prevé. La mutación es más compleja que la mente predispuesta. ¿En verdad podría yo salir al cambio sin esa receta evolutiva que soy?, nuestra necedad, memoria, arraigo erótico firme y sutil. ¿Cuál sería la importancia de que algo sea, los renglones acerca de una vida, si el caos sin mente es tranquilo e inextenso? El acto de escribir es somático. Su primer factor se asemeja a masturbarse, una condenación compulsiva al propio poder. A esto último, o se le ha despreciado como uno más entre los vicios, o se le considera un alivio casi inocente. Y nada más lejos del hecho: no implica un soliloquio físico, sino una avenencia, primero virtual, luego testimonial, entre la soledad energética, las apariencias humanas y una inmanencia pasional. - 158 - “El sutra de Kama”, el Cupido de la India, eleva esta práctica a un apoderarse de la fiera, la lección introductoria y consciente sobre el deseo devorador que posé a la mujer y al hombre antropófagos. Nos consumimos entre nosotros para ser lo mejor de lo humano y contar con qué repartirnos por el universo. Empero, el escritor masturbador tiene una razón pragmática y moral en el acto de escribir: se come primero así mismo, enseña a imitarlo a sus lectores violentos y procura volverse con ellos sobriedad o mesura ante el festín egoísta del mundo, su compleja y no decidida genealogía. Descrito así, no prescrito, podría pensarse que el arte literario refrena. No es el caso. Es una segunda sensibilidad técnica que se forma en y forma a la primera y más amplia. - 159 - Prepara y afina la mente semi masoquista, semi sádica del público; le enseña sobre sí mismo, le muestra su resolución, y quizá, le propone actos más nobles, esa compasión entrelíneas, karuna de la tecno-sensibilidad. Es así que el escritor hace un esfuerzo doloroso y caritativo: habla por el ser humano, un animal sin las gracias venéreas de un equino, sin la orientación ordenada de un panal de avispas o un banco de peces, sin la longevidad de los dioses, el temperamento de la cobra o del cordero, pero con carisma oculto de ángel, hecho de memorias de álgida atrición y poca contrición. Un escritor no enseña a lidiar con la pasión, sino sobre lo que podría esperarse del quita y da entregado a un trasfondo invisible, más importante que la evidencia categórica. Sin apalabrar la verdad, damos nuestra vida a las palabras: sangre, cebo, soma de nuestras noches sin dormir, impresiones de escusado y de aura, nuestro pobre calor inter e intra sexual: “He llegado a las encrucijadas de mi vida y siempre conocí cuál era el camino correcto. Sin ninguna excepción, lo juro. Pero jamás lo seguí. ¿Saben por qué? Porque era demasiado duro.” (Al Pacino, Perfume de mujer) - 160 - ¿Quién dijo que uno puede pasar todo tiempo como una diva? ¿Quién puede evitar por siempre una gran conclusión, la suma inquietud? En todo caso, una escritora, la poesía con nervio, jamás podría permitirse el lujo de ser solo lo inadvertido. Los budistas cuentan con una escatología que señala tránsitos históricos crueles denominados Mappō. Periodos de confusión violenta definidos por el sálvese quien pueda entre enmarañados pecados estructurales; donde ser ético y generoso puede costar la vida. Esto pasó en Japón y en alientos distintos de este planeta. Los gobiernos Mappō son particularmente corruptos porque el gobernante solo sabe servirse y traicionar. - 161 - Lo que caracteriza a un tránsito humano así es la fe en el propio poder, creer en la disrupción de uno mismo para resolverlo todo, sea por narcisismo, sea porque no parece haber de otra. La vida de un lobo feroz contra los demás lobos devoradores. Mappō es una co-evolución carente de oportunidad para el dharma búdico, la meditación del kōan y el zazen. El ingenio japonés e intra-religioso propuso, por ejemplo, la fe simple en el Buda Amida, la secta de la Tierra Pura. Admitir orgánicamente que no podemos solos, convertir el convencimiento de que el propio poder es fútil: en una confianza ilimitada en la otredad. Los escritores somos masturbadores de luz en esta Tierra impura. Debemos desposeernos y confiar en las peores y mejores mentes de nuestra generación, pero no desde la resignación o la ingenuidad. Porque nuestro dharma es el testimonio de un ser prácticamente mono, salvo por una variación infinitesimal en el ADN: su maldad y su esperanza que una y otra vez se nos comunica. A dios le faltaba el mundo. Pero al mundo violento, como obra divina, no le ha hecho falta dios. - 162 - Qué bestial declaración para decir si este espacio único nuestro es selva de odios; aquello a lo que nos conduce el acto de escribir no la compensa. Y, no obstante, sin los ojos turbios donde nos reunimos todos los que esperamos en el casi infierno: ¿qué sería trascender y salir? Si dios es tan vulnerable que ni siquiera tiene un mundo, nosotros lo somos un poco más y un poco menos por tenerlo; por sangrar cada letra escrita como si la corriente de la Fe en el corazón fuera a estar a punto de vernos en fuegos artificiales, salvas de la muerte que escriben ese nombre nuestro que no conocemos, que no pensaron nuestros padres y con el que nos bautizó el blanco espacio incesante; una hoja en blanco, una tarde, una noche, una mañana blanca en el deseo. “Vayan y encuentren la verdad.” (Buda) - 163 - Esto fue lo último que dijo, a sus discípulos. La Tierra no meditaría sin algo distinto a la paz, sin el mundo nuevo, el acto de escribir historias irremediables sobre ese fuero de lo eterno. «Me encontró quién sabe qué diabla poesía, a punto de calmarse y arrimada a intentarlo en la orgía de mi memoria. Se ha ido quedando callada mi pasión, para que su silencio sea el refugio de las voces nuevas. Pienso, no obstante, ¿qué sería de esta mudez tranquila si no me hubiera afanado por carnalizar su boca? Muero y puede ser que la poesía se diga a sí misma.» (Giacomo Puccini) - 164 - «No hay pruebas de que Jesús de Nazaret inventara el amor al prójimo, las asampleas clandestinas, el odio al cambista-prestamista, se planteara crear una nueva religión o ser la encarnación de Dios, sino que nació, vivió y murió como un judío.» (Rodrigo Laham)11 «El mensaje de Jesús sí fue revolucionario. Sin embargo, hay que ponerlo en el contexto de la tradición en la que se sustentaba.» (Tania María García Arévalo)12 Jesús no era cristiano En los evangelios canónicos hay un Jesús pacifista entregado a los pobres y otro más antisistema que no duda en plantar cara de forma abiertamente violenta a los mercaderes o en echar mano de la espada (Mateo, 10). Historiador sefardí de origen argentino especializado en el judaísmo de la Antigüedad Tardía. Trabaja como profesor de Historia Antigua en las universidades de Buenos Aires y de San Martín, que se declara un judío secular y ateo. Su visión, por lo tanto, es la propia de la historiografía moderna, al margen de sus raíces. 12 Profesora de lengua y literatura del área de estudios hebreos y arameos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada. 11 - 165 - Los historiadores contemporáneos nos aclaran ahora que no inventó nada nuevo porque tanto los arrebatos justicieros del de Nazaret como su preocupación social o el amor al prójimo estaban ya presentes en la tradición judaica. No hay nada, en realidad, que contradiga la idea de que Jesús nació, se formó, vivió y murió como un judío. O lo que es lo mismo, ni se planteó crear una nueva religión ni, menos todavía, ser deificado. Simplemente, los hechos se encadenaron de tal suerte que el predicador devino predicado. En realidad, poco se sabe a ciencia cierta acerca del verdadero Jesús porque las menciones que hay a él en los textos históricos de sus coetáneos son pocas e insignificantes y casi todos materiales de los que disponemos son reelaboraciones interesadas hechas a posteriori. Lo que sí es posible averiguar mediante comparaciones e inferencias es si la carga social de su mensaje —su alergia a los poderes fácticos y esa visión del amor que se le atribuye en los evangelios— era en verdad tan radical y original. Toda su prédica aparece claramente ya en el tanaj, que es el conjunto de libros sagrados canónicos del judaísmo que, en la llamada época del Segundo Templo, estaba terminando de configurarse. - 166 - Esa misma visión del amor se ve luego en la literatura rabínica. Otros autores contemporáneos como Filón de Alejandría incluyeron aspectos relacionados con el amor al semejante. Dicho de otro modo, Jesucristo no inventó el amor al prójimo, que vendría a ser uno de los pilares humanistas en los que en parte se inspiraron muchos siglos después algunos movimientos sociales —no siempre dispuestos a reconocer el sustrato judeocristiano de sus fundamentos ideológicos. A los romanos y los judíos de su época no les quitaba el sueño Jesucristo. Las alusiones que hay a él fuera de los evangelios son paupérrimas y muy poco esclarecedoras. - 167 - Flavio Josefo simplemente menciona a Jesús, mientras que Tácito ya está lejos temporalmente y hace una reseña sobre la crucifixión de Cristo. Suetonio apenas hace referencia a que había judíos en Roma que provocaban disturbios por instigación de Cresto. Plinio intercambia una carta con el emperador comentándole cómo ha procedido para enfrentar a los cristianos, pero no habla de Jesús sino sobre las prácticas de los cristianos en torno al 112 después de Cristo. Para los romanos, Jesús y el primer cristianismo eran un problema menor y que, en ocasiones, ni siquiera diferenciaban entre judíos y cristianos. Nosotros sabemos que el cristianismo se terminó imponiendo y nos vemos tentados a pensar que el nacimiento, vida y muerte de Jesús fue un evento que llamó la atención de todos los habitantes del Imperio romano, cuando en realidad fue un episodio local y de interés acotado. El judaísmo tampoco era un problema central para los romanos, más allá de la curiosidad que generaba el monoteísmo y, sobre todo, de los quebraderos de cabeza que originaba la provincia de Judea. - 168 - En todos los retratos que nos han legado los evangelios se aprecia una preocupación social que a la gente de nuestra época se nos figura muy moderna. ¿Era en verdad un radical el joven que se ensaña con los mercaderes? ¿Escandalizaba a sus coetáneos o sorprendía a la plebe cuando arremetía contra la codicia de los ricos? Gracias a Josefo sabemos que en su tiempo había otros predicadores, especialmente en Judea, donde, bajo dominio romano, competían distintos agitadores con visiones utópicas y apocalípticas. Gracias a Josefo y, probablemente, gracias también a Terry Gilliam, dado que lo que ha quedado para el imaginario colectivo occidental son menos las postales pergeñadas en el Nuevo Testamento que la frenética Jerusalén de Brian que describieron los Monthy Python. - 169 - Lo que diferenciaba a Jesús de la jerarquía sacerdotal de la época es que tenía muchas más preocupaciones sociales. Tiene mucho de fariseo, pero era menos ritualista. Compartía con los esenios su rechazo por la jerarquía del templo. De hecho, algunos creen que podría haber sido un esenio. En otras palabras, era un predicador típico de su época, pero elaboró un mensaje y tuvo una historia personal que causó un impacto. No sé si lo definiría como un radical, pero, sin duda, estaba más atento a las cuestiones sociales que otros judíos como los saduceos. Lo que él hizo fue una reinterpretación no muy alejada de su propio bagaje religioso-cultural. Hay que entender que el judaísmo, además de estar formado por textos y prácticas, posee un componente ético y moral muy importante que incorpora nociones como la ayuda al prójimo, la caridad o el amparo a huérfanos o viudas. Son ideas que se hallan recogidas, por ejemplo, en Isaías y el Deuteronomio. Incluso en el Talmud, en el Tratado de Peah, los rabinos muestran una especial preocupación por el bienestar de la población menos privilegiada de la sociedad israelita. - 170 - En general, hay un gran número de reglas bíblicas, preceptos morales y sermones que reflejan el interés de los maestros judíos por los pobres. Toda esa legislación forma parte de una ética que garantiza la ayuda al necesitado y aspira a la justicia social y a la consecución del ideal del tikkun ha-olamo o reparación del mundo, que ya aparece en el Eclesiastés. Jesús de Nazaret jamás se planteó siquiera crear una nueva religión. Eso es lo que se estudia incluso actualmente en los manuales de historia antigua del cristianismo de las facultades españolas y latinas de Teología, sin que ello parezca entrar en contradicción aparente con la fe de los creyentes. O si se quiere de otro modo, la corriente mayoritaria de historiadores no vacila en aceptar la idea de que Jesús nació, vivió y murió como un judío. - 171 - Existen muchos debates en torno al momento en el que judaísmo y cristianismo se separan. Pablo es el primero en diferenciar los caminos al enfatizar que la ley no era la que salvaba, sino la fe. No obstante, él siempre se reconoció como un judío. Es a partir del siglo II cuando ambos caminos se separan y aflora con claridad el antijudaísmo cristiano que hostiliza a los judíos que no aceptan al cristianismo, en un gesto que, a su vez, contribuye a conformar la identidad del cristianismo. Pero el proceso de separación es largo y asume diversas formas según cada región. Hubo, incluso, grupos judeocristianos que conservaban ciertos rituales judíos a la vez que aceptaban que Jesús había sido el Mesías. Ni siquiera los evangelios sinópticos (los de Mateo, Marcos y Lucas) respaldan esa idea de Jesús como Dios. Nunca afirman nada parecido. Juan tampoco lo dice explícitamente pero señala, por ejemplo: Yo y el padre uno somos. Lo cual tampoco significa que Jesús pensara eso. En realidad, el de Juan es un evangelio más tardío. Surge en una época en la que algunos seguidores de Jesús ya habían comenzado a construir una teología donde Jesús estaba más cerca de ser Dios. - 172 - Desde el punto de vista de los historiadores, no se puede afirmar con certeza que Jesús dijo lo que los evangelios dicen que dijo. Ahora bien, si aceptamos el discurso de los evangelios, el Jesús de Juan es mucho más divino que el de los sinópticos. ¿Son los cuatro evangelios canónicos una fuente de información fiable? ¿Y qué pasa con los apócrifos, que es como se denomina a los escritos que no fueron incluidos en el canon de la Biblia? Más allá de esas pobres y escasas menciones históricas de Josefo y Tácito, nuestra fuentes principales son las recopiladas por los primeros cristianos, tanto en los textos canónicos agrupados en el Nuevo Testamento como en los apócrifos. - 173 - Son textos que, además de tener motivaciones propias, presentan imágenes sobre Jesús que en ocasiones son contradictorias. El que aparece en los sinópticos muestra temor, sufre y es mucho más humano que el que se encuentra en Juan. Y los cambios todavía son más significativos cuando buscamos al Jesús de los apócrifos. Estos nos han aportado visiones alternativas sobre Jesús, pero ello no implica que nos hayan acercado más a la verdad. Cuando aparece un nuevo apócrifo (o cuando se pone de moda) se suele pensar que es una llave para mostrarnos al verdadero Jesús, pero en general es la versión de Jesús que construyó un grupo cristiano específico. En muchos casos, también, los apócrifos aportan información adicional —nombres, escenas— que completan, en ocasiones, relatos del Nuevo Testamento. Por todo ello, llegar al Jesús histórico es muy difícil, dado que tenemos diversas miradas sobre él. Lo que sí podemos inferir estudiando el contexto de su época es si Jesús escribió en realidad en una hoja en blanco. El llamado Mesías no inventó el amor al prójimo, ni siquiera tampoco el rechazo al establishment, ya presente en los esenios. Iglesia deriva de la palabra griega ecclesia, que a su vez significa comunidad o asamblea de creyentes. - 174 - Se sabe, por ejemplo, que los primeros cristianos de Roma vivían más que el resto de los ciudadanos gracias a sus sistemas de asistencia mutua. ¿Se ha exagerado entonces la importancia de esa dimensión antisistema de la personalidad del Jesús más comprometido o de la influencia social de su mensaje? ¿Es razonable percibirlos como una especie de protoanarquistas? Los romanos querían orden para cobrar tributos. La religión y la religiosidad les importaba poco, siempre y cuando no se ofendiera explícitamente a los dioses politeístas. La elite judía, o al menos parte de ella, se encontraba en connivencia con el dominio romano y no quería ser puesta en cuestión por nadie, judío o no. Jesús, en este sentido, critica la actitud moral y espiritual de la jerarquía sacerdotal. - 175 - Cuestiona, también, algo del rigorismo ritual que afecta tanto a saduceos como a fariseos. En este sentido, Jesús aparece como un sujeto con capacidad de alterar el orden público y las costumbres y eso afecta tanto a la jerarquía romana como a la judía. Yo no lo llamaría anarquista, más allá del anacronismo, porque nunca cuestiona el poder en sí, sino la forma en la que este se ejerce. Judaísmo reformado para gentiles Y si Jesús fue, en esencia, un reformador judío, ¿cuál es entonces la razón de que su mensaje calara de ese modo? “El cristianismo había logrado que el Dios universal de Israel rompiera las anclas étnicas que tenía el judaísmo y eso le permitió expandirse." (Videl-Naquet) En realidad, el judaísmo también había sido moderadamente exitoso entre los gentiles (los no judíos), pero es probable que cuestiones como los tabúes alimentarios o la circuncisión redujeran su impacto. El cristianismo toma al Dios universal y lo lleva lejos, sin ataduras étnicas. - 176 - Pablo cumple un rol fundamental allí. Primero, porque es el primero en orientar la misión a los gentiles (sin descuidar a los judíos). Segundo, porque al llevar el judaísmo a los gentiles, pone explícitamente la ley en segundo plano y fija la fe como protagonista. Esto lo diferencia de Santiago e, incluso, de Pedro, que aún conservaban ciertos rituales judíos. Al final del día, no es posible siquiera discernir con certeza absoluta qué partes del relato puramente histórico (más allá de los milagros) de los evangelios han sido inventadas o adornadas. "Es imposible de determinar porque, de hecho, hay personas que dudan incluso de la existencia del Jesús histórico. - 177 - Establecer un criterio para afirmar qué es verídico y qué es inventado teniendo solo como fuente a los evangelios es imposible o, cuando menos, arbitrario. Podemos considerar que hay eventos —la ejecución de Jesús, por ejemplo— que dejan poco lugar para dudar de su existencia, dado que aparecen en diversos evangelios —canónicos y apócrifos— e, incluso, en fuentes no cristianas como Tácito. Pero considerar que otras partes fueron inventadas es, desde el punto de vista histórico, complejo. Esto no significa que un historiador laico deba decir que la resurrección existió. Pero, al menos, podemos coincidir en que, para los que escribieron los textos, sí existió. Podría decirse que la propia existencia de Jesús y su ejecución son hechos casi seguros. También, esto es casi de sentido común, la existencia de seguidores durante su vida y después de su muerte. De lo que menos podemos saber es sobre su personalidad y sobre sus palabras, dado que allí tercian Pablo o los evangelistas. En el mismo sentido, tampoco sabemos casi nada acerca de ciertos hitos biográficos como su lugar de nacimiento. Nuestras únicas fuentes son Mateo y Lucas, pero solo Lucas pone una coordenada: Belén. - 178 - Es verosímil que haya nacido allí, dado que era un sitio donde residían judíos. Pero no existen otras pruebas que acrediten las fuentes cristianas. Y lo mismo cabe decir del periodo oscuro que va desde su infancia a la víspera de su muerte. Los evangelios se centran en la última parte de su vida. Y no tenemos fuentes que iluminen el periodo anterior. A la postre, resulta algo paradójico que el antijudaísmo clásico sustentara su odio en la condición de deicida del pueblo judío. - 179 - Lo es, sobre todo, a la vista de esta historiografía que parece coincidir casi de manera unánime en que el propio Jesús a quienes los cristianos tienen por Dios y por hijo de su Dios (merced al misterio trinitario) nació y murió como un judío y nunca pretendió ser nada diferente de un judío. Los apóstoles siguieron, de hecho, celebrando los ritos clásicos judíos hasta el suceso de Pentecostés, la venida del Espíritu Santo, cincuenta días después de la resurrección del Señor. En la época antigua había comunidades que no tenían muy claro qué significaba ser cristiano o ser judío. Había cristianos que adoptaban costumbres judías y a la inversa. Había también mucha gente que no tenía clara la teología cristiana porque esta estaba más asentada entre las élites religiosas. Para evitar estos problemas, las jerarquías intentaron separar ambas religiones y prevaleció el grupo que apostó por separar celebraciones como la Pascua. Jesús, para los judíos Por otro lado, los judíos no se molestaron mucho a lo largo de la historia en reflexionar acerca de ese Jesús de cuyo regicidio/deicidio les culpaban para justificar toda suerte de pogromos, masacres y genocidios. - 180 - Hasta el iluminismo, los judíos no se han dedicado a pensar a Jesús, más allá de algunas diatribas que lanzaron contra él ya tempranamente en la Antigüedad Tardía y que, con el tiempo, se fueron potenciando, aunque generalmente de modo oculto, en los períodos posteriores. Fue con la Haskalá —la Ilustración judía— cuando se recuperó la imagen de este Jesús, ahora visto como un judío reformista que buscaba imprimir más contenido social al judaísmo. A finales del XIX ya la historiografía judía trata a Jesús como un sujeto histórico más y desde allí no se observa, desde mi punto de vista, una diferencia clara entre historiografía cristiana y judía. Obviamente, en los ámbitos confesionales —no en todos ni todos los historiadores— puede haber visiones más sesgadas por la teología, pero en general no se observan diferencias entre historiadores judíos y cristianos. - 181 - ¿Existe la posibilidad de que algún descubrimiento arroje nueva luz sobre todas estas cuestiones que tanto fascinan a la humanidad? Es improbable, pero no imposible. Hace solo unas semanas, un investigador de la Academia de Ciencias de Austria, Grigory Kessel, dio a conocer el hallazgo de un pequeño fragmento de una de las versiones siriacas más antiguas del Nuevo Testamento. La traducción fue realizada en el siglo III y copiada trescientos años más tarde. Si había pasado desapercibida hasta la fecha era porque un escriba borró el escrito original hace 1.300 años para reutilizar el pergamino. ¿Aporta el nuevo texto enterrado en una capa del palimpsesto algún conocimiento nuevo sobre Jesús o sus coetáneos? Sí, aunque insignificante. Kessel ha puesto como ejemplo cierta diferencia entre el griego original de Mateo y el de la traducción siriaca. En el primero se asegura: "En ese momento, Jesús pasó por los campos de trigo en sábado; y sus discípulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer". La traducción siríaca dice: "Comenzaron a arrancar espigas, a restregárselas en las manos y comérselas." (Final Capítulo 175.5) - 182 - 6 ARS POÉTICA - 183 - INTENTIONALLY BLANK - 184 - «Al cabo de los siglos, todas las cosas recobrarán, su forma anterior y volverá a enseñar esta misma doctrina.» (Platón) « Jesús es la vía recta que nos salva del laberinto circular en que andan los impíos.» (Agustín de Hipona, Cívitas Dei) Veinte palabras Idénticos se muestran los contrarios, Recurrentes en el tiempo. La historia es un círculo Así el tiempo es circular y que nada es que no haya sido y que no será. En materia teológica no hay novedad sin grave riesgo: Las herejías que debemos temer son las que pueden confundirse con la ortodoxia. Cesado el prestigio de los oráculos qué desvarío defiende un infinito ciclo de mundos, con infinitos soles, lunas, Apolos, Dianas y Poseidones. - 185 - Hay quien busca el amor de una mujer para conseguir olvidarse de ella, para no pensar más en ella. Todo poseedor de una biblioteca, se sabe culpable de no conocerla hasta el fin. El acto de un solo hombre pesa más que los nueve cielos concéntricos y trasoñar que puede perderse y volver una aparatosa frivolidad. El tiempo no rehace lo que perdemos; la eternidad lo guarda para la gloria y también para el fuego. Sagrado verso maquinado que volverá a ocurrir Indiferente al óbolo y al espejo. La historia del mundo Ha de cumplirse En cada alma Purificada por el tránsito del fango. Que logra merecer la vida Abundante. Todo acto se refleja en el cielo El tiempo es refractario A las repeticiones No se dan dos instantes iguales. Nunca sorprende de idéntica manera El minucioso rumor de la lluvia - 186 - No te distriagas del traicionero Y mortal destino pautado. Hastiado de la inexistencia Desdeña lo Eterno adual cada argumento teológico Saber que en las cruces rúnicas Emblemas enemigos Se muestran laberínticamente Entrelazados… Y recurrentes el el tiempo, Idénticos se muestran los contrarios, Balanceado el equilibrio. (Final Capítulo 171.6) - 187 - INTENTIONALLY BLANK - 188 - Bibliografía Índice de autores citados Índice de personajes imaginarios Sobre el autor Sobre la imaginaria editorial Sobre el título Sobre el estilo Otras publicaciones del autor 191 233 235 237 239 243 247 251 R Referencias - 189 - INTENTIONALLY BLANK - 190 - Bibliografía Abley, Mark (2015): Aquí se habla. RBA-lntegral. Ackerman S. (1992): Discovering the Brain. Washington. Major Structures and Functions. 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Zizek, S. 83 165 142 128 241 127 19 157 127 13 121 147 15 142,185 37 16 157 9,13,245 140 124 151 134 134 130 13 71 9,13,246,249 35 143 77 (Nota: Mi respeto y eterno agradecimiento para todos ellos ya que, cada uno a su manera, aportó algo significativo a mi actual cosmovisión creciente de la realidad.) - 234 - Personajes, conceptos y lugares ¿ficticios? Personaje, lugar o concepto Ficción Agua Algoritmo Alicia Amor Ars Poética Autonomía Estragégica BCI Carácter Caronte Decisión Desposesión Energética Destino Dirección Kósmica Distracción División Eclipse Egoísmo Enteógenos Equilibrio Gozo Guerra Imperio Inteligencia Artificial, IA Jardín Jesús de Nazaret Líneas de Tiempo Magia Microbiota Naturaleza Neuroderechos Págs. 153 65 121ss 33 163 19 55 155 27 139 161 155 71 Port,119 27 113 Port 123 Port,3,9ss 35 27 27 53,77 Port,16 159 17 7 87 4,139 55 - 235 - Nirvana Pelea Personalidad INFJ Poder Psique Tricerebrada Renacer Sexualidad Sistema Sueño TGS Tiempo Vasallaje 161 95 101 7 107 153 122 10,24 95,121,125 10 17 19 (Nota: Según la tesis de Evémero, a lo mejor no son de ficción sino que en calidad de su alta virtud, fueron elevados a la categoría de mitos. Juzgue el lector según su criterio.) - 236 - Sobre el autor ABRAHAM GONZÁLEZ LARA Vallisoletano, no muy convencido, desde 1964. Doctorado en Psicología Clínica (UPSA, 1989) y especializado en Informática Educativa (UPSA, 1988) y en las Técnicas de Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con más de 25 años de intensa experiencia docente en su haber, en la actualidad trata de hacer a las secuelas cognitivas y físicas del ictus que le cambió la vida en 2018. Pese a su delicada situación de salud, su gran pasión ha sido (y pese a todo aún es) el intentar adentrarse en los complejos entresijos del alma y la cultura humana, al incierto encuentro de una ambiciosa quimera: lograr alcanzar rastros certeros de la Tradición Primordial. Autor de obras memorables para sí mismo. El/la siempre amable lector/a encontrará una exhaustiva relación de obras al final del libro, entre las que, como ejercicio de vanidad contenida aún no figura aquella que en este mismo momento ha tenido a bien someter el lector o lectora al fino tamiz de su mejor discernimiento. - 237 - No se fíe empero de esta apresurada mini biografía, por lo demás, descaradamente encaminada a tratar de impresionar al ingenuo aventurado. Al alma del autor se la conoce –sobre todo- cultivando el reto de su grata compañía y adentrándose en el proceloso mar de sus procelosas obras, que sólo en muy contadas ocasiones terminan siendo libros como el que acabas de padecer o disfrutar. En cualquier caso, ya es de agradecer el gran interés que se ha demostrado al acercarse a beber con generoso afán del agua fresca y exigua de estas superfluas líneas autobiográficas. Queda reconocido. - 238 - Sobre la imaginaria editorial La editorial QyDado (léase “cuidado”) empezó en 2011 como una calenturienta fantasía del autor, al tratar de proporcionar a sus ensayos-literarios un cierto aspecto algo más creíble y profesional. Hoy, cumplida la primera década, cuenta con más de 70 títulos a sus espaldas, dentro siempre de la temática directa o indirectamente relacionada con los exquivos arcanos la prestigiosa, al tiempo que olvidada, Tradición Primordial. Consideramos la auto-edición como género literario”, esto es, que la edición también podía considerarse y ejercerse con un espíritu de “autor” y hacer como si los libros editados y publicados fueran los “capítulos” de una obra siempre en proceso. El elemento común es la idea de que lo sagrado, que alguna vez dio orden al mundo, al ser desplazado de la cultura por la secularidad moderna no desapareció, sino que de algún modo encontró su refugio en los libros: una suerte de “literatura absoluta”, como decía nuestro admirado Roberto Calasso. Desde 2010, hemos conformado un catálogo precioso en el sentido más acabado del término: cuidado, esmerado, valioso. Un proyecto no del todo errático pero sí errabundo de elaborar una obra en torno al sacrificio como ritual, bajo la premisa de que éste fue tan importante para la civilización humana, que se conserva incluso en las sociedades modernas, aunque bajo otros nombres y otras prácticas, como siempre señala lúcido Pedro Bustamante. - 239 - No hemos pretendido realizar una extensa labor antropológica, psico-filosífica, de mitógrafo o de meros estudiosos de las religiones. Nuestro acercamiento inicial fue siempre desde el pensamiento literario, si es que se le puede dar un nombre a nuestra perspectiva y su estilo tan singular. En las obras de la Biblioteca QyDado, imaginación y erudición se reúnen y conviven con naturalidad, danzan con tal armonía que en un mismo párrafo se dan cita un fragmento de la Bhagavad Gita y algún otro de la Recherche, por ejemplo. Expresamos así nuestra forma muy particular de amor y atención a la cultura, el deseo de preservarla, la voluntad de mirar más allá y descubrir las correspondencias con que está tejida la trama de la realidad. Una ambiciosa forma de ejercer las labores fértilmente intelectuales –la lectura y la escritura, especialmente– que la degradada humanidad tecno-distraida y superficialmente Wikipedica está perdiendo cada vez más y quizá irremediablemente. Nuestro intenciolado sesgo simbólico, aparece sutilmente disimulado en la franja púrpura o carmesí, que es como la que ya aparecía duplicada y semi-escondida en los pliegues de la senatorial toga pretexta, y refleja con gran claridad nuestra incondicional admiración secreta por las mejores perlas, aún supervivientes, del mundo centro-europeo clásico. Sobre ella aparece resaltado un poderoso enigma geométrico, el hexaedro regular, bajo la forma cotidiana de un dado azul oscuro, cuyas caras opuestas suman siempre el valor de siete, y que en este caso aparece acompañado de una especie de pequeña esfera satélite, que se aproxima al blanco “punto” solitario que está situado en la cara superior, tan estratégicamente orientada. Son pocos los que saben que los persas llamaban a sus dados, con la palabra “azar”, mientras que los griegos preferían la denominación “kubos” o “daktylethra” a tal fin. - 240 - El imperio romano, siempre imprevisible, optó por “alea”, de donde viene nuestra (buena o mala) suerte y el manido “Alea Iacta Est” post rubik-oniano. Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus caras opuestas hace que el siete, número ausente, se halle, de modo paradójico, triplemente presente. Otro dato bien curioso es que la cara que –en cada ocasión- gana, se llama “realidad”, pero la cara opuesta, en contacto con el tablero, actúa desde el “misterio”, y coordinadas en conjunto conforman una suerte de verdad. Los lados “laterales” siempre son opinables, según la diferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuando parece que “gana” realidad, en realidad es la “verdad” quien actúa en todos los casos. Por lo demás, debemos atenernos, sensu estricto, a la sabia y certera reflexión de Georg Christoph Lichtemberg, en 1790, cuando afirmaba: “Es difícil que exista en el mundo una mercancía más extraña que los libros. Impresos por gente que no los entiende, vendidos por gente que no los entiende, encuadernados, criticados y leídos por gente que no los entiende, y, lo que aún es mucho peor, escritos por gente que tampoco los entiende.” 13 Juzgue así nuestro amable lector, en espíritu, sin detenerse en expresiones ni modismos, si hubo algo de grande en cuanto leyó, y si así fuera, guárdelo en su corazón. No fue nuestra intención contribuir con otra al caudal de obras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes. No podemos negarlo. De un modo misterioso que aún no comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta, aunque sea disfrazado de un simbolismo lúdico, de andar por casa, que en esta ocasión -y como anillo al dedo- nos viene dado. 13 Georg Christoph Lichtenberg, Breviario de aforismos, 2000. - 241 - El mensaje textual con que fue bautizada esta imaginaria editorial, (no podría ser de otra forma) es una suerte de paradoja ambivalente. Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones, no sé sabe muy bien sobre qué clase de amenaza o peligro (así cada uno se imagina a conveniencia su temor favorito). Por otro lado es una diáfana invitación a tomarse con esmero la propia construcción de nuestro mejor yo, un asunto que debiéramos dedicar toda nuestra posible atención y recursos, ya que requiere de nuestro mayor cuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo de un modo impecable. 14 Tampoco debemos tomarnos nunca demasiado en serio las cosas que aún no hemos comprobado por propia experiencia, ni tan siquiera a nosotros mismos. Esto último ha de ser tomado muy en serio. Tras casi 25 años, Editorial QyDado, en su plena calidad de entidad inexistente, no se hace responsable de ninguna de las afirmaciones y extravagancias de los autores que, de modo habitual, publican en ella. Muy al contrario, recomiendan poner éstas en total cuarentena, más que nada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos en está delicada cuestión el suficiente cuidado. Siempre resulta recomendable pensar fuera del cubo perversamente trazado… Aviso, pues, a irreflexivos lectores-navegantes. Debe de haber algunas otras dimensiones simbólicas más, ocultas en este curioso logotipo editorial, pero aún no hemos dado con ellas. ¿Alguna sugerencia? En resumen, toda una declaración de intenciones. Cómo bien le recomendaba al fraudulento Karl Castañeda, en “El lado activo del infinito” (1998), su maestro tolteca, don Juan Matus. 14 - 242 - «La visión sistémica de la vida es una perspectiva que está transformando gradualmente nuestra comprensión de nosotros mismos y del mundo. Integra las dimensiones biológicas, cognitivas, sociales y ecológicas de la vida, revelando cómo su interdependencia da lugar a la complejidad y diversidad del mundo vivo.» (Fritjof Capra) «La vida es demasiado importante como para ser dejada en manos de especialistas. Todo el mundo debe participar en la creación de un futuro mejor para sí mismo y para sus hijos.» (Beer Straford) Sobre el extraño título de la obra, Equilibrio interior-exterior Recomienda el saber tradicional respetar todas las opiniones y aguantar con curtido estoicismo las críticas y difamaciones que recibimos porque todas las personas, incluso aquellas más mediocres, tienen derecho a expresarse libremente y a tener sus válvulas de escape. - 243 - La Teoría General de Sistemas (TGS) es un enfoque interdisciplinario que busca comprender los sistemas en su totalidad, considerando sus componentes y su interacción. La TGS aporta una perspectiva diferente a la disputa clásica de la filosofía en torno a la realidad y el conocimiento, superando las dicotomías que han existido históricamente entre materialismo y vitalismo, reduccionismo y perspectivismo, y mecanicismo y teleología. En cuanto a la disputa materialismo frente a vitalismo, la TGS ofrece una perspectiva más amplia, ya que considera que los sistemas vivos no pueden ser reducidos a meras estructuras materiales, sino que también deben ser entendidos en términos de sus procesos y funciones vitales. De esta manera, la TGS reconoce la complejidad de los sistemas vivos y su capacidad para autorregularse y adaptarse al entorno. También en relación a la dicotomía reduccionismo frente a perspectivismo, la TGS propone que los sistemas son más que la suma de sus partes, es decir, que las propiedades y funciones de un sistema no pueden ser explicadas simplemente por sus componentes individuales. En lugar de eso, la TGS sugiere que los sistemas deben ser estudiados en su totalidad, considerando tanto sus partes como su interacción. De esta forma, se puede tener una perspectiva más amplia y completa del sistema en su conjunto. Finalmente, en lo que respecta a la disputa mecanicismo frente a teleología, la TGS reconoce que los sistemas pueden tener tanto características mecánicas como teleológicas. Esto significa que un sistema puede tener una estructura mecánica que se adapta a una función específica, pero que también puede tener un propósito o dirección hacia el cual se está moviendo. - 244 - En lugar de ver estas perspectivas como opuestas, la TGS sugiere que deben ser vistas como complementarias, lo que permite una comprensión más completa del sistema en cuestión. Rupert Sheldrake en Ways to Go Beyond and Why They Work sugiere siete prácticas espirituales que pueden ayudar a las personas a experimentar un sentido más profundo de conexión con el mundo y con ellos mismos. Formas de trascender los límites de nuestra percepción y comprensión del mundo. A través de una combinación de reflexiones personales y evidencia científica, Sheldrake propone que estas prácticas pueden tener beneficios tangibles para la salud mental y física, y que pueden ser una herramienta valiosa para explorar la naturaleza de la conciencia y la realidad:     Meditación: una práctica de concentración y atención que puede ayudar a calmar la mente y reducir el estrés. Gratitud: un enfoque en reconocer y apreciar las cosas buenas de la vida. Conexión con la naturaleza: una práctica que implica pasar tiempo al aire libre, observando y conectando con el mundo natural. Canto, música y danza: actividades que pueden ser una forma de expresión creativa y pueden ayudar a liberar emociones y tensiones. - 245 -    Ceremonias y rituales: actividades que tienen un significado simbólico y que pueden ayudar a las personas a conectarse con aspectos más profundos de la vida y del ser. Viajes de descubrimiento personal: una práctica que implica explorar lugares nuevos y desconocidos como una forma de descubrir más sobre uno mismo y sobre el mundo. Oración: una práctica que implica comunicarse con una fuerza o energía superior, ya sea a través de una tradición religiosa o de una práctica espiritual personal. Cada una de estas prácticas es explorada como una forma de expandir nuestra comprensión y percepción de la realidad y de trascender los límites de nuestra existencia diaria. Termina así un intencionalmente oscuro, elusivo y críptico ensayo poroso, prospectivamente recopilatorio, indiscreto y autobiográfico y, muy a su pesar, hermenéuticamente abierto, construido con fragmentos del diario escrito en el clima y declive occidental actuales… «La tecnología y la automatización pueden ser una amenaza para la sociedad si no se utilizan de manera responsable y ética porque pueden tener efectos negativos en la economía, el empleo, la salud, la privacidad y la libertad de las personas. Los creadores de la tecnología tienen una responsabilidad ética en su creación y uso. La sociedad en su conjunto debe ser responsable de su regulación y control.» (Norbert Wiener) - 246 - Sobre el estilo Como ya viene siendo tediosamente habitual en nuestros escritos de los últimos veinticinco años, el texto explícito aparece intercalado de algunas mágicas, sutiles y encantadoras imágenes que pretenden esclarecer, a la par que oscurecer, su verdadero crucial sentido, por lo que en modo alguno debe menospreciarse su crucial importancia. También resulta relevante prestar a atención a las dos o tres citas iniciales que coronan el reinado de cada capítulo, pues instan al lector a que mueva su culo y remiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresa suele estar garantizada. No se trata únicamente de meros recursos eruditos corta y pega para impresionar. Parte de los textos que han precedido a esta obra,15 pueden ser consultados, si se deseara aumentar la información, según las necesidades del lector. Como siempre ocurre en estos casos, será necesario leer y releer más de una vez entre líneas, estar atento a los numerosos guiños, detenernos y parar, cuando algo no se entienda. Si ese algo aparece escrito en otra lengua, sea muerta o no, seguro que se trata de algo que merece una segunda consideración o que es de algún modo importante o necesario para la correcta culminación del Trabajo a realizar. Hasta aquí el modesto prefacio aclaratorio, honesto aviso para navegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre a cuenta del lector. Para más información se puede consultar las aportaciones dentro del blog http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com/ 15 - 247 - INTENTIONALLY BLANK - 248 - «La creación de un ser artificial sería considerada una blasfemia, porque estaría asumiendo un papel divino, y la posibilidad de que un ser artificial tenga conciencia y libre albedrío sería aún más peligrosa, porque pondría en duda la propia existencia de Dios.» (Norbert Wiener) El daimon benévolo que me inspiró esta obra, no puso reparos en darla por terminada el 20 de abril de 2023, eclipse solar híbrido, permitiendo que este subversivo ensayo se adentrara sin censura en el vientre del Leviatán Global, para llenar de jovialidad y reflexión el ávido corazón del lector. Quiera Dios que sirva para bien de las Almas y en modo alguno para la ira ni el extravío. Con involuntarias erratas y discretos guiños maliciosos para iniciados de élite, en manos de ellas, y en siempre incierto y azaroso destino, queda.  LAVS DEO - 249 - INTENTIONALLY BLANK - 250 -   Otros libros en los que reflejarse con mucho - 251 - INTENTIONALLY BLANK - 252 - UNA BIBLIOTECA INICIÁTICA GRATUITA16 ¡AHORA A TU ALCANCE! Leer 001 SIMPLEMENTE OCURRE Leer 002 CANTOS DE SIRENAS Leer 003 LA FUENTE DE LA VIDA Leer 004 CONOCEREIS LA VERDAD Leer 005 TIERRA NUEVA Leer 006 VIRTUD (ARTE DE LA EXCELENCIA CÍVICA) Leer 007 CONÓCETE Leer 008 ESTRATEGIAS Leer 009 ARCO CELESTE Leer 010 SABIDURÍA (LIBRO DEL AMADO) Leer 011 INTENCIONES (EL SECRETO DEL MAL) Leer 012 HÉROE La disponibilidad100% gratuita de los fondos de esta Biblioteca QyDado sólo es posible gracias a su alojamiento digital en el servidor de academia.edu, a los que deseamos agradecer su labor divulgadora. 16 - 253 - Leer 013 ¿CANTAN TUS HORAS? Leer 014 AXIOMA LETAL Leer 015 PAZ (VIVIR Y REFLEXIONAR) Leer 016 AHORA (ACTIVAR UNA ATENTA ATENCIÓN) Leer 017 MAGIA (ESFUERZO Y FRUTO) Leer 018 DULCE MORIR Leer 019 ÍNTIMO CAMINAR Leer 020 ENCUENTRO Leer 021 DRAGÓN SECRETO Leer 022 TEMPLO DE AMOR Leer 023 MAPA DEL TESORO Leer 024 ASOMO VIVENCIAL Leer 025 LIBRARSE Y CURARSE Leer 026 EN ALMA Leer 027 SOLEDAD ACTIVA Leer 028 REGRESO Leer 029 ETERNA ESPIRAL (RECOPILATORIO) Leer 030 ENRAIZADA PIEDRA Leer 031 DIOSA ESCONDIDA Leer 032 BÓVEDA OCULTA Leer 033 LIRA Y FLAUTAS (RECOPILATORIO) Leer 034 SANGRIENTO ENIGMA - 254 - Leer 035 TRATO (SOBRE INTENCIÓN INTERACTIVA) Leer 036 ¿RESPIRAS? Leer 037 OCASIÓN Leer 038 ALEGRÍA Leer 039 NADIE Leer 040 PERPLEJOS TRAIDORES Leer 041 ÍNTIMA TRANSVOLUCIÓN Leer 042 SAGRADO SILENCIO Leer 043 ANTRO INVISIBLE Leer 044 PULSO AGÓNICO Leer 045 CRECE EN LA NOCHE Leer 046 IMPREVISTO LODAZAL Leer 047 SENTIDO Y ALQUIMIA Leer 048 TRADICIÓN PRIMORDIAL Leer 049 TRAMPANTOJO ESENCIAL Leer 050 SUSURROS DE MANDRÁGORA Leer 051 AJEDREZADO AZUL Leer 052 EL SUFÍ IMPOSTOR Leer 053 ASTUCIA Y TRAMPAS Leer 054 TRAUMA Y NEGOCIOS Leer 055 ENIGMA AL ACECHO Leer 056 VIVIR, HASTA MORIR - 255 - Leer 057 IMPERMANENTES Leer 058 ARGUCIAS Y RELATO Leer 059 SOMBRA BLANCA Leer 060 FRÁGIL SEÑUELO Leer 061 INERCIA Y TRAMOYA Leer 062 EFÍMERA REALIDAD Leer 063 PERSPECTIVA ÍNFIMA Leer 064 BIG DATA GLOBAL Leer 065 DALE TIEMPO Leer 066 EGREGOR ARCONTE Leer 067 UN CAMUFLADO VIGÍA Leer 068 SERES NADA Leer 069 GNOSIS ANDRÓGINA Leer 070 ATMÓSFERA ENRARECIDA Leer 071 KASTALIA Y KASSOTIS Leer 072 SIN TIEMPO Leer 073 DESNUDO NAUFRAFIO Leer 074 TRÉMULO FUTURO Leer 075 CRUEL PROVIDENCIA Leer 076 MIRADA CULPABLE Leer 077 MMM… ¡LO QUIERO! Leer 078 NEFTIS Y HORUS - 256 - Leer 079 ÍNTIMO ESPACIO Leer 080 ÚLTIMA VICTORIA Leer 081 ¡MIRA! (… Y DUDA) Leer 082 INVISIBLE DERROTA Leer 083 VACIADOS Leer 084 MAPA Y REALIDAD Leer 085 PROFERIR FUTUROS Leer 086 CAMINO ATENTO Leer 087 SÍ MISMO Y SENTIDO Leer 088 SECRETA TRAVESÍA Leer 089 BITÁCORA 2030 Leer 090 ALPHA Y OMEGA (RECOPILATORIO) Leer 091 TRANSHUMANO Leer 092 REBELDE ACEPTAR Leer 093 MÁSCARAS Leer 094 SOCIEDAD INDÓMITA Leer 095 DESORDEN ORDENADO Leer 096 GENTIL INGRAVIDEZ Leer 097 PLACER Leer 098 AZAR IMPONDERABLE Leer 099 ANHELO DE CALMA Leer 100 VENCER - 257 - Leer 101 MEMORIA FICTICIA Leer 102 GEO AJEDREZ Leer 103 MALOS Y BUENOS Leer 104 SIGNIFICATIVO AZAR Leer 105 ÍNTIMO Leer 106 TRÁNSITO INESTABLE Leer 107 ONIRIA Leer 108 ALTO SERVICIO Leer 109 ORO FALSO Leer 110 DEVENIR Leer 111 SINGULAR PRESENCIA Leer 112 AL ACECHO Leer 113 SOMBRÍA LUZ Leer 114 MÍMESIS Leer 115 MULTIVERSO N Leer 116 MOIRAS Leer 117 CERTEZA VOLÁTIL Leer 118 NOCHE ESTIVAL Leer 119 SECRETO DESTEJER Leer 120 DRAGÓN LUNAR (RECOPILATORIO) Leer 121 VIAJE SECRETO (RECOPILATORIO) Leer 122 PULSO CRUCIAL - 258 - Leer 123 PODER ÍNTIMO Leer 124 POSIBILIDAD Leer 125 SUEÑO FINAL Leer 126 DESAPARECER Leer 127 EL SUEÑO DE DANTE Leer 128 TÓXICO MANANTIAL Leer 129 CURIOSO ESPEJO Leer 130 TRANSPARENCIA Leer 131 SALVESÉ QUIÉN PUEDA Leer 132 UMBRAL Leer 133 SOMBRA Leer 134 NOSTALGIA ESENCIAL Leer 135 ENCANTO Leer 136 TRANSICIÓN Leer 137 ORÁCULO DE ARENA Leer 138 TECNO ALBEDRÍO Leer 139 CÍRCULO MÁGICO Leer 140 LIMO FÉRTIL Leer 141 RITUAL Leer 142 GESTO SUTIL Leer 143 JARDÍN Leer 144 VERDADERA MENTIRA - 259 - Leer 145 CLEPSIDRA Leer 146 IMPACTUS Leer 147 DILEMAS Leer 148 HOMERO Leer 149 SUBLIME IMPOSTURA Leer 150 MÁSCARAS IA Leer 151 OMNIA Leer 152 NADIE SABE Leer 153 PIEDRA NEGRA Leer 154 MISTERIO Leer 155 TRANCE ACTIVO Leer 156 DESTINO ELEGIDO Leer 157 ETERNO POEMA Leer 158 DÉDALO Leer 159 BENDICIÓN Leer 160 SEÑUELOS Leer 161 EFÍMERA ACTIVACIÓN Leer 162 SENTIR PLACER Leer 163 AURAS Leer 164 POÉTICA INTUICIÓN Leer 165 ACACIA ARDIENTE 166 EQUILIBRIOS - 260 - OMNIA Ni siquiera el caos fuera control 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Lunáticos Arquetipos Peligroso saber Escarabajo Áureo IAzar Fluye humanidad Íntima espera Contraportada “Es cierto que todas las fuentes, expertos y autoridades pueden albergar intereses ocultos o presentar información pública de manera sesgada, acorde a sus particulares intereses. Así, es importante disponer de criterios fiables a la hora de evaluar la veracidad del origen del manantío informacional y tener en cuenta el contexto, buscar y contrastar otras múltiples fuentes alternativas y verificarlas, para obtener así una perspectiva más amplia, veraz y equilibrada. Pero el tema conspiranoico no se presta especialmente a ello, al sostener que un evento o fenómeno es el resultado de una conspiración secreta por parte de un grupo de personas u organizaciones con perversos fines ocultos o inconfesables agendas, urdidas siempre desde la más deshumanizada y rastrera codicia que contemplaron los siglos…” - 261 - NADIE SABE… Las cálidas entrañas del Leviatan 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Herejías Armarios secretos Caleidoscopio Aureoladas sombras Esquisito bazar Secreto bazar Naufragio Contraportada “Al principio, la búsqueda caótica no rinde fruto aparente. La psicología Occidental parece imposiblemente mezquina, la espiritualidad Oriental un adoctrinamiento sospechosamente simplista. Habrá quizá algunas excepciones que inspiraron sin instruir, haciendo bien poco por allanar el camino. Con la distractora hipnosis de la tecno-prestidigitación y el sopor alienante del metaverso del estrés y consumo occidental (Reino digital de la cantidad), una cifra sorprendentemente reducida de personas de una demografía notablemente diversa llegan a realizarse las grandes preguntas. Cada quién se siente perdido en un laberinto íntimo, que la ciencia convencional o sus esfuerzos previos no les han permitido navegar…” - 262 - PIEDRA NEGRA Elástico surfeo de la transrealidad 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Elocuentes cifras Perpetuo carnaval Serendipia As time goes by Arte especular Selva oscura Multidimensión Contraportada “Desde tiempos inmemoriales, el espejo de obsidiana es un poderoso dispositivo mágico, debido a su capacidad para reflejar la luz de una manera diferente a los espejos comunes, ayudando a la percepción extrasensorial y a ver imágenes o escenas que están fuera del alcance de la vista ordinaria. Una fachada perfecta para un viajero del tiempo, ya que su uso en prácticas esotéricas y adivinatorias podría dar una apariencia de misterio y secreto, y ocultar las verdaderas intenciones y tecnologías relacionadas con el anhelado viaje en la línea que une pasado y futuro. Su extraordinaria capacidad podría ser utilizada para ocultar o distorsionar cualquier evidencia sospechosa, solapando de su codiciado poder real…” - 263 - MISTERIO Vivificar la íntima búsqueda 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Control Ciber-Life Vacío Neutral Error System Amor Eterno Tradi-Acción y Retorno Intimidad Contraportada “La vida es un proceso de búsqueda, encuentros, certezas, incertidumbre, luces y sombras, muerte y renacimiento, silente e inefable misterio… En sus giros ascendentes y descendentes, el proceso evolutivo de la conciencia se asemeja a una espiral: de lo inferior a lo superior, de la Materia al espíritu, entretejiendo los hilos de la existencia en una trama multicolor en la que lo diverso se transforma en universo. Al liberarse de los apegos que la encadenan, la conciencia llega a la profunda comprensión del significado de la incógnita vida y la certera muerte, que le permite levantar el vuelo hacia el universo infinito y trascendente del espíritu, que nos invita a cobrar consciencia de nuestras propias inquietudes y experiencias, y emprender nuestra propia búsqueda hacia un nuevo horizonte en el que la dualidad se transforma en unidad y la conciencia despierta a su verdadera esencia en su tránsito hacia lo infinito…” - 264 - TRANCE ACTIVO Recordar la caída y actuar el ascenso 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moviendo estrellas Conócete Interesada Verdad IA races Naipes Saga Ancestral Activo Trance Contraportada “Programados y condicionados por la arcóntica entelequia a percibir la realidad en términos de productividad, rendimiento y rentabilidad, interpretamos la pereza y la lacra de la inactividad como un déficit a solventar tomando cartas activas en el espinoso asunto y lograr así, creemos, auto-explotarnos con sagaz criterio. Hemos olvidado que la improductividad constituye su propia íntima lógica, lenguaje y temporalidad, configura su propia arquitectura, esplendor y operativa magia. Integra una sustanciosa forma de intensidad gozosamente humana, plena de vitalidad, inesperados e inefables matices de contemplación…” - 265 - DESTINO ELEGIDO Amar la vida sin arrepentimiento 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Amort Ladrones de energía Mens Sana Vendaval IA Doble Espejo Silencioso Misterio Amort Fati Contraportada “En nuestra época, la noción de experiencia dispone de una alta estima. Por todos lados se nos ofrece la posibilidad de vivir experiencias únicas, irrepetibles. Se nos insta también a aprovechar cada oportunidad que se nos presenta, a no perder ni un minuto en la duda o la ponderación, a hacerlo porque solo se vive una vez. La idea podría ser familiar, aceptable, de no ser por esa cualidad casi obligatoria que la acompaña, ese ritmo vertiginoso con el que parece imponerse y por el cual dichas experiencias se viven menos como hechos con un sentido específico en nuestra vida y más como una especie de suma, una acumulación en el sentido lucrativo del término: absurda, que se ejerce únicamente por la acción en sí o porque se encuentra disponible en el mundo en que vivimos, como mercancía disponible, previo correspondiente pago, en un infinito anaquel de últimas novedades…” - 266 - ETERNO POEMA Reunir los pormenores del símbolo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ARXOT Transitar el caos VITRIOLVS Desafío IA Facetas Oscuras Symbolo Eterno Poema Contraportada “Independiente de su engañoso nombre (a menudo las palabras son fuente de confusión y enfrentamiento discrepante) da la inquietante impresión de que origen de las fuentes de las diversos, íntimos, angostos y, en ocasiones, oscuros senderos espirituales posee un ancestral tronco común, una vívida y potente corriente subterránea que las alimenta, que no consiste en viejos pergaminos o miles de libros escritos en tinta y papel, guardados en los anaqueles de antiguas y modernas bibliotecas digitales: pero que aún resuena su eco en aquel alma humana que clama regresar -por fin- a la verdadera vida…” - 267 - DÉDALO Maestria vertical y descentralizada 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Pirámides de poder Voluptuosa Parsifae En humano Resquebrajada Destellos de Ur Certero laberinto Pasaporte fúnebre Contraportada “Los trazados laberinticos se clasifican tradicionalmente según la relación que existe con el centro y la salida del mismo. Así, el univiario: es el que hace recorrer, al ingresar en él, todo el espacio para llegar al centro mediante una única vía, camino o sendero; es decir, no ofrece la posibilidad de tomar caminos alternativos, no hay bifurcaciones, sino que existe una sola puerta de salida y entrada. No es posible perderse en su interior. El segundo grupo de son los laberintos multiviarios (dédalos, desorientadores, estafas ponzi) en donde es posible extraviarse y no llegar a encontrar la salida del mismo. Son el lugar propicio para un encuentro discreto, la locura, la muerte o la infernal desesperanza…” - 268 - BENDICIÓN El sutil arte de la noble mentira 1. Nosotros 2. Sórdido Secreto 3. Pasaje Lector 4. Diplomacia Postural 5. Senda Insegura 6. Laberinto de Laberintos 7. Trance Sacrificial 8. Contraportada “Con tal de suavizar o disfrazar un término o concepto crudo que podría ser desagradable, ofensivo e inapropiado, la inteligencia sociopolítica recurre a bendiciones pretendidamente neutras: Ocultar a un paciente sobre la gravedad de su enfermedad con el fin de evitar que caiga en una depresión profunda o en una desesperanza que pueda empeorar su estado. Mentir a un hijo sobre la verdadera identidad de su madre biológica con el fin de protegerlo de saber que fue concebido a través de una violación, sin dar detalles que puedan causarle sufrimiento o causar traumas emocionales. Inventar un mito sobre los orígenes divinos de la ciudad-estado con el fin de fomentar el patriotismo, la unidad y garantizar la periódica recaudación impositiva…” - 269 - SEÑUELOS IA y otros adictivos artefactos 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Matriz consciente Acecho Psico Bazar Precursores Tapar Fugas Terra Incognita Experiencia Vital Contraportada “A lo largo de la historia, adivinos, tutores, gobernantes y preceptores de todo tipo se han sucedido en la persistente necesidad humana de vivir bajo la guía de otro; parece que nuestra época ha sumado una nueva entidad a esa serie: la inteligencia artificial. Aplicaciones que, ofrecidas con un uso gratuito y público (aunque también limitado) a cualquier persona con acceso a Internet, abrieron la puerta a una experiencia masiva de la IA. Nunca antes en la historia de la computación se había llegado a tal nivel de avance en un desarrollo tecnológico con la tarea en apariencia simple de responder en origen a cualquier pregunta que se le haga, de verdaderamente cualquier índole y cualquier tema popular o autorizado…” - 270 - EFÍMERA ACTIVACIÓN Sótanos, espejos y experiencia unitiva 1. 2. 3. 4. 5. 6. Tradición Perenne IAcecho Psico-Mind Espejo Lunar Virtus Cinabria Poema extraviado Contraportada “Algunas experiencias, buscadas desde los albores de la historia, que tienen el potencial para transformar al ser humano, dotándole de un orden psíquico más profundo y sano, despertando cierta sensibilidad especial, organizando su identidad, mejorando las estrategias de adaptación y conectando por un tiempo limitado a la persona con lo indescriptible que genera una catarsis profunda transformadora. El verdadero secreto está en alcanzar el modo de estar presente, de forma limpia y serena, y relacionarse con los demás preservando ese efímero e indeleble estado en la vida cotidiana.” - 271 - SENTIR PLACER Comer, beber y conversar 1. 2. 3. 4. 5. 6. Codiciados placeres IAcecho Psicoesfera Discreto negocio Eternas Delicias Ars Poética Contraportada “El hedonismo psicológico o motivacional afirma que nuestro comportamiento está determinado por deseos de aumentar el placer y disminuir el dolor. El normativo o ético, considera cómo debemos actuar. El axiológico entiende que solo el placer tiene valor intrínseco. El hedonismo popular tiene una connotación negativa, vinculada a la búsqueda egoísta de la gratificación a corto plazo, entregándose a los placeres sensoriales sin tener en cuenta sus repercusiones. El término placer se asocia principalmente con placeres sensoriales como el disfrute de la comida o el sexo, aunque incluye todo tipo de experiencias positivas o agradables: el disfrute de deporte, de ver una hermosa puesta del sol o de participar en una actividad intelectualmente satisfactoria. Quizá el placer obedece a un orden superior…” - 272 - ÁURAS Interdependencia Creativa 1. 2. 3. 4. 5. 6. Regreso al progreso IAcecho Psicoesfera Dispersión de masas Amorosa Luz Ars Poética Contraportada “Al dorado aliento vital, suave brisa o sagrado viento que rodeaba a las antiguas deidades se le denominada aura y poseía la virtud de ser favorablemente contagioso. Las personas así agraciadas delatan el favor de dicha aromática impregnación mediante un sutil campo luminoso que rodea el cuerpo humano, una emanación de energía multicolor y patrones boreales que representan y delatan los estados cognitivos, emocionales y físicos del mortal. Al menos a quien lo sabe ver (o lo simula con astucia) desafiando el escepticismo tecnológico. Sea como fuere, su brillante durabilidad no excede a los vistosos y macabros efectos de la plastinación, el embalsamiento de la tanatoplastia cosmética o la fallera y crematística incineración. Siempre queda el nostálgico recurso de conservar un mechón capilar, a elegir según la particular perversión de técnicos, fans o deudos. Nadie sabe qué sucederá en el momento de morir. Lo que podemos hacer es centrar nuestra atención y ocuparnos del ahora…” - 273 - POÉTICA INTUICIÓN Encuentro Íntimo y Autenticidad 1. 2. 3. 4. 5. 6. Vía Regia IAcecho Psicoesfera Atajos Prohibidos Resurgir Ars Poética Contraportada “La experiencia poética es capaz de subvertir la realidad por un instante, a través de desvergonzados mecanismos varios. Pone en entredicho esa bifurcación del cuerpo y los hechos que cree atestiguar, un erotismo delirante y las regiones inertes del universo impersonal. Duda del libre albedrío y prescripciones que nadie puedo haber decidido, diseñado o imaginado. La poesía no es un manifiesto sobre incontables conexiones y desconexiones. Reconoce o inventa el alma que entrelaza placer y dolor al unísono, de un público que se come entre sí y a sí mismo, por lo que es comprensible que exista la tentación de cancelar o fundar tal o cual poema. Hace posibles descontrol y mesura, al aligerar nuestras cotidianas cargas en un artificio tan real como invisible de orgásmicos fuegos artificiales y húmedas salvas eróticas…” - 274 - ACACIA ARDIENTE EL Chamánico Secreto de Moshé 1. 2. 3. 4. 5. 6. Lineas de Tiempo IAcecho Psicoesfera Enteógenos Nacer de las Aguas Ars Poética Contraportada “Aunque fuera puesto en duda por Baruch Spinoza, no resulta descabellado pensar en la existencia de un legendario líder tribal pudo haber existido a finales de la Edad del Bronce que fuera rescatado (nacido) del Nilo, en su frágil cesta de juncos debidamente impermeabilizada en brea y arcilla, por curiosidad de Bitia, la hija del rey de Kemi. Exiliado, án, Moisés se detuvo en un paraje con un pozo y allí protegió a siete pastoras de una banda de otros pastores malintencionados. Jetro, padre de las pastoras y sacerdote, le adoptó como hijo suyo, asignándole la tarea de supervisor y responsable principal de los rebaños. En cierta ocasión, llevó al rebaño a las inmediaciones del monte Horeb, y allí quedó sorprendido por el llamativo aspecto de una espinosa acacia florida (Acacia tórtilis), que parecía arder sin consumirse. Probó la dulce, tierna y pegajosa crema de sus enroscadas vainas, apuró sediento su odre de vino especiado y tuvo así su primera experiencia enteógena. Cada momento es especial para quien realmente ve y lo reconoce como tal…” - 275 - - 276 - INTENTIONALLY BLANK - 277 - - 278 -